Mussatus, Albertinus - Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters

N. R. MIEDEMA, Die „Mirabilia Romae”.
Untersuchungen zu ihrer Überlieferung mit
Edition der deutschen und niederländischen
Texte, in Münchener Texte und
Untersuchungen zur deutschen Literatur des
Mittelalters, 108, Tübingen 1996; C.
NARDELLA, Il fascino di Roma nel Medioevo.
Le „Meraviglie di Roma” die maestro
Gregorio, Roma 1997, pp. 16-19, 23-24, 57-
141; J. STROTHMANN, Kaiser und Senat. Der
Herrschaftsanspruch der Stadt Rom zur Zeit
der Staufer, in Beihefte zum Archiv für
Kulturgeschichte, 47, Köln – Weimar – Wien
1998, pp. 93-127; S. AINI, Mirabilia urbis
Romae, in Romei & Giubilei. Il
pellegrinaggio medievale a San Pietro
(350-1350), cur. M. D’ONOFRIO, Milano
1999, pp. 199-204; C. NARDELLA,
L’antiquaria romana dal „Liber Pontificalis”
ai „Mirabilia urbis Romae”, in Roma antica
nel Medioevo. Mito, rappresentazioni,
sopravvivenze nella „Respublica Christiana”
dei secoli IX–XIII, Milano 2001, pp. 423-
447; G. FAURO, Sul toro bronzeo della tomba
di Adriano: rilettura di un brano dei Mirabilia
Urbis Romae, «Alma Roma» 41 (2000) 233-
246; S. DIEFENBACH, Beobachtungen zum
antiken Rom im hohen Mittelalter: Städtische
Topographie als Herrschafts- und
Erinnerungsraum, «Röm. Quartalschr.» 97
(2002) 40-88, hier 78-85 vermutet einen
Kanoniker von St. Peter als Autor; N. R.
M IEDEMA, in Medieval Italy. An
Encyclopedia, II, cur. Ch. KLEINHENZ, New
York 2004, pp. 722-723; v. Edd. ACCAME
LANZILLOTTA – DELL’ORO, pp. 13-106; L.
SQUILLANTE, in C.A.L.M.A., II/2 (2005) 234
s.v. Benedictus Santi Petri canonicus, zu
dessen Liber Politicus; D. KINNEY, Fact and
Fiction in the Mirabilia urbis Romae, in
Roma Felix – Formation and Reflection of
Medieval Rome, cur. É. Ó CARRAGÁIN – C.
Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters
NEUMAN DE VEGVAR, Aldershot 2007, pp.
235-252.
[Miraculum saltantium]
Bericht über das Tanzwunder von Kölbigk
(Cölbigk bei Bernburg/Saale, Sachsen-
Anhalt), wo angeblich im Jahr 1016 oder
1021 einige tanzende Jugendliche von einem
Priester verflucht wurden und ein ganzes Jahr
lang weitertanzen mußten. Erhalten sind drei
lateinische Fassungen, diese gehen sämtlich
auf eine gemeinsame Vorlage des 11. Jh.
zurück, die vielleicht vom Ort des
Geschehens stammt (E. E. METZNER),
vielleicht aber aus dem Kloster Echternach
(O.S.B., Luxembourg, dioec. Trier) (J.
SCHROEDER). Die erste Fassung ist anonym
(a), die zweite wird einem Otbert
zugeschrieben (b), die dritte einem Dietrich
(c); beide haben das Wunder angeblich am
eigenen Leib erlebt. Die Geschichte war seit
dem 12. Jh. sehr weit verbreitet. In den Text
eingeschaltet ist ein vierzeiliges Tanzlied, das
aus der ursprünglichen deutschen Fassung
übersetzt ist.
Mss. v. Edd. SCHRÖDER, pp. 96-99, b), 123-
124, c), 135, a); G. SCHWALM, «N. Arch.» 28
(1903) 496-497; v. Edd. BORCK (1955), p.
243; K. NASS, Geschichtsschreibung am Hofe
Heinrichs des Löwen, in Die Welfen und ihr
Braunschweiger Hof im hohen Mittelalter:
Vorträge gehalten anläßlich des 33.
Wolfenbüttler Mittelalter-Symposiums vom
16 bis 19. Februar 1993, cur. B.
SCHNEIDMÜLLER, in Wolfenbütteler
Mittelalter-Studien, 7, Wiesbaden 1995, pp.
148-149 n. 88.
Edd. E. SCHRÖDER, Die Tänzer von Kölbigk.
Ein Mirakel des 11. Jahrhunderts, «Zs.
Kirchengesch.» 17 (1897) 101-103, b), 126-
130, c), 135-137, a); v. Comm. BAESECKE,
Machinatio fratrum minorum – Mussatus, Albertinus: Januar 2011 80