MAGNIFICAT August 2024

AUGUST 2024

Zum Titelbild 

Letztes Abendmahl und Fußwaschung 

Perikopenbuch Heinrichs II., 

Reichenau, Anfang 11. Jahrhundert, 

Bayerische Staatsbibliothek München, Clm 4452, fol. 105v, 

© Bayerische Staatsbibliothek München 

Das Perikopenbuch Heinrichs II., das dieser auf der Insel Reichenau für den Bamberger 

Dom anfertigen ließ, bietet insgesamt 194 Perikopen, die ausschließlich 

aus den vier Evangelien stammen. Alle Perikopen beginnen mit einer großen Initiale, 

zehn werden zu besonderen Festen durch eine Initialzierseite ausgezeichnet 

und 23 ganzseitige Miniaturen veranschaulichen den Text. Hinzu kommen 

das Widmungsbild mit der Krönung von Heinrich und Kunigunde und die vier 

Evangelistenbilder. Das Buch besteht aus 206 Kalbspergamentblättern im Format 

42,5 x 32 cm und ist damit doppelt so groß wie die anderen Prachthandschriften 

des Bamberger Domes aus dieser Zeit. Das Pergament ist von sehr guter Qualität 

und zeigt kaum Schäden. Die Entstehung der Handschrift lässt sich eingrenzen, 

da das Bistum Bamberg auf Betreiben Heinrichs II. 1007 gegründet und der Dom 

1012 geweiht wurde. Sicher ist es vor der Kaiserkrönung 1014 entstanden, da 

der Kaiser im Widmungsgedicht noch als „REX HEINRICUS“, als König Heinrich 

tituliert ist. Man geht in dieser Zeitspanne von einer Beauftragung vor der Weihe 

des Domes aus. 

Mit der Säkularisation kam der Codex 1803 von Bamberg in die Hofbibliothek 

nach München. Wie durch ein Wunder wurde der kostbare Einband im Gegensatz 

zu vielen anderen Handschriften geschont, denn eigentlich ging es bei dieser 

Überführung nicht um den künstlerischen oder historischen, sondern nur um den 

materiellen Wert. 

Unser Titelbild zeigt die Fußwaschung: Petrus ist im Dialog mit dem Herrn. 

Zuerst will er nicht den Sklavendienst an sich geschehen lassen, dann will er am 

ganzen Körper gewaschen werden. 

Heinz Detlef Stäps

wenn ich dir 

nicht mehr 

zu geben vermag 

nicht kann 

einfach nicht kann 

und trotzdem 

Anteil haben möchte 

an deinem göttlichen Leben 

Gemeinschaft haben 

mit dir 

dann nimm meine Sehnsucht 

und mein Wollen 

und mach daraus 

was du verlangst 

Heinz Detlef Stäps 

Letztes Abendmahl und Fußwaschung 

Perikopenbuch Heinrichs II., 

Reichenau, Anfang 11. Jahrhundert, 

Bayerische Staatsbibliothek München, Clm 4452, fol. 105v, 

© Bayerische Staatsbibliothek München 

Karte aus: MAGNIFICAT. Das Stundenbuch, Ausgabe: August 2024, 

© Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.magnificat.de

Benedictus 

epriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Denn er hat sein Volk besucht und ihm 

Erlösung geschaffen; 

er hat uns einen starken Retter erweckt * 

im Hause seines Knechtes David. 

So hat er verheißen von alters her * 

durch den Mund seiner heiligen Propheten. 

Er hat uns errettet vor unsern Feinden * 

und aus der Hand aller, die uns hassen; 

er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet / 

und an seinen heiligen Bund gedacht, * 

an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 

er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, / 

ihm furchtlos dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit * 

vor seinem Angesicht all unsre Tage. 

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; / 

denn du wirst dem Herrn vorangehn * 

und ihm den Weg bereiten. 

Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken * 

in der Vergebung der Sünden. 

Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes * 

wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 

um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen 

und im Schatten des Todes, * 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn * 

und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit * 

und in Ewigkeit. Amen. 

Lk 1, 68–79 – VIII. Ton, vgl. GL 1975 681 · KG 267, 

alternative Melodie im V. Ton: vgl. GL 617, 2

Magnificat 

eine Seele preist die Größe des Herrn, * 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd 

hat er geschaut. * 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, * 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht * 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: * 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron * 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben * 

und lässt die Reichen leer ausgehn. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an * 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, * 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 

Ehre sei dem Vater ... 

Lk 1, 46–55 – IX. Ton, vgl. GL 631, 4 · GL 1975 689 · KG 274 

Nunc dimittis 

un lässt du, Herr, deinen Knecht, * 

wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. 

Denn meine Augen haben das Heil gesehen, * 

das du vor allen Völkern bereitet hast, 

ein Licht, das die Heiden erleuchtet, * 

und Herrlichkeit für dein Volk Israel. 


Lk 2, 29–32 – III. Ton, vgl. GL 665, 3 · GL 1975 700, 3 · KG 290

August 2024 

Gottesnähe · Gottesferne 

Petrus · Sakrament 

Wenn ich dich nicht wasche, 

hast du keinen Anteil an mir. 

Evangelium nach Johannes – Kapitel 13, Vers 8 

VERLAG BUTZON & BERCKER KEVELAER

Jahresthema 2 

Gottesnähe – Gottesferne 

Dezember 2023 

Januar 2024 

Februar 2024 

März 2024 

April 2024 

Mai 2024 

Juni 2024 

Juli 2024 

August 2024 

September 2024 

Oktober 2024 

November 2024 

Maria · Schwangerschaft 

David · Erwählung 

Jakob · Ringen mit Gott 

Jesus · Sterben und Auferwecktwerden 

Maria Magdalena · Nähe und Entfernung 

Paulus · Verkündigung 

Sara · Wunderbares Eingreifen Gottes 

Rut · Liebe und Verantwortung 

Petrus · Sakrament 

Joël · Geistverheißung 

Ijob · Krankheit und Unglück 

Seher · Gericht

3 

Inhalt 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Das Bild im Blick 

Gemeinschaft mit dem Herrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10 

Thema des Monats 

Petrus – Sakrament . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345 

Unter die Lupe genommen 

„Wenn ich dich nicht wasche ...“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Heiteres Licht vom herrlichen Glanze . . . . . . . . . . . . . . . . 351 

Engagiertes Christsein 

Der letzte Papst als weltlicher Herrscher . . . . . . . . . . . . . . 354 

Die Mitte erschließen 

Der Tisch des eucharistischen Mahles . . . . . . . . . . . . . . . . 357 

Themen und Termine 

Gebetsanliegen des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 

Gedenken an Opfer von Gewalttaten . . . . . . . . . . . . . . . . 361 

MAGNIFICAT-App . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362 

Gebete und Gesänge 

Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 

Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . . . 363

Inhalt 4 

Marianische Antiphon Salve Regina . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 

Marianische Antiphon Ave Regina caelorum . . . . . . . . . . . 365 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366 

Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 

Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

DOMRADIO.DE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

Abkürzungen: 

GL: Gotteslob 2013 

GL 1975: Gotteslob 1975 

KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz 

EG: Evangelisches Gesangbuch 

MAGNIFICAT wird aus reinem Dünndruckpapier hergestellt und verbraucht 

daher 50 % weniger Nutzholz und Energie als herkömmliches 

Papier. Dünndruckpapier ist ein idealer Recycling-Rohstoff und leistet somit 

einen wesentlichen Beitrag zum Schutz der Umwelt. 

Wenn Sie den quartalsweise erscheinenden Newsletter von MAGNI- 

FICAT beziehen möchten, so melden Sie sich bitte auf der Seite www. 

magnificat.de ganz unten mit Ihrer E-Mail-Adresse an.

5Editorial 

Liebe Leserinnen und Leser! 

Wie sehr sich das Johannesevangelium von den Synoptikern 

abhebt, zeigt sich insbesondere an der Fußwaschung Joh 

13, 1–20. Während diese das Letzte Abendmahl als Pessachfeier 

mit Einsetzung der Eucharistie als Feier des Neuen Bundes 

inszenieren, verortet jenes deren Ursprung im Zusammenhang 

der Speisung der Fünftausend in Joh 6. Dort heißt es zwar, das 

Pessach sei nahe gewesen (V. 4), doch die direkte Verbindung 

zur Passion ist dort nicht gegeben. Was dies für die Eucharistie in 

johanneischer Sicht bedeutet, zeigt Ludger Schenke im entsprechenden 

Kapitel seiner Rekonstruktion der Entstehung des Johannesevangeliums 

(vgl. die Auslegungen zu den Sonntagsevangelien 

in dieser Ausgabe). 

Gehen wir der Bedeutung nach, die bei Johannes die Fußwaschung 

als sakramentale Zeichenhandlung gewinnt. Sie greift erkennbar 

Jesu Reaktion auf den Rangstreit der Jünger auf: „Wer 

der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller 

sein.“ (Mk 9, 35) Indem der johanneische Jesus dies durch sein 

Handeln beim Abschiedsmahl geradezu ins Absurde steigert, deutet 

er seine Passion voraus und erhebt das Dienen zu seinem Vermächtnis. 

Gregor der Große (590–604) hat das verstanden, als 

er sich Diener der Diener Gottes (servus servorum Dei) nannte 

– die Formel, mit der Päpste bis heute offizielle Dokumente unterschreiben. 

Im Johannesevangelium gipfelt darin die Dynamik 

des Prologs, die zentral vom Abstieg Gottes des Logos geprägt 

ist; über die mehrfache Andeutung der paradox gemeinten Erhöhung 

(3, 14; 8, 28; 12, 32) und die Fußwaschung führt eine 

gerade Linie bis zum lapidaren „Vollbracht“ des sterbenden Logos 

am Kreuz (19, 30). So eindrücklich das Zeichen, so sehr geht es 

um die Haltung; um das Tun des Unwahrscheinlichen, Unerwarteten, 

das eingefahrene Gewohnheiten durchbricht und gerade so 

göttliches Licht hereinlässt. 

Ihr Johannes Bernhard Uphus

Das Bild im Blick 6 

Gemeinschaft mit dem Herrn 

Im Perikopenbuch Heinrichs II. ist der Evangelienabschnitt Joh 

13, 1–15 mit dem Festtitel „IN CAENA DNI“ (beim Mahl des 

Herrn) überschrieben und wird mit einer großen S-Initiale eingeleitet, 

da der Text im Lateinischen mit „Sciens Jesus, quia venit 

eius hora“ beginnt (Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen 

war, Joh 13, 1). Im aufgeschlagenen Buch links von diesem Beginn 

des Gründonnerstagsevangeliums zeigt der Codex eine ganzseitige 

Miniatur (s. Innenkarte) mit der Darstellung des Abendmahles 

(oben) und der Fußwaschung (unten, unser Titelbild). 

Mahl und Fußwaschung 

Das Johannesevangelium unterscheidet sich von den anderen drei 

(synoptischen) Evangelien bei der Schilderung der Geschehnisse 

am Gründonnerstag unter anderem dadurch, dass das Mahl Jesu 

mit seinen Jüngern zwar vorausgesetzt (vgl. Joh 13, 2.4), aber 

nicht ausführlich geschildert wird. In der liturgischen Feier am 

Gründonnerstag wird deshalb vor dem Evangelium 1 Kor 11, 23– 

26 mit der paulinischen Überlieferung des Abendmahls gelesen. 

Johannes legt viel größeren Wert auf die Fußwaschung und auf 

die sogenannten Abschiedsreden Jesu. Die synoptischen Evangelien 

hingegen erwähnen die Fußwaschung mit keinem Wort. 

Der Maler unserer Miniatur scheint die Abfolge der Ereignisse 

aber umgedreht zu haben: Eine Reinigung der Füße fand im 

Vorderen Orient natürlich vor dem Mahl statt, nicht danach, jedoch 

schildert Johannes etwas uneindeutig, dass Jesus vom Mahl 

aufstand, um den Jüngern die Füße zu waschen (vgl. Joh 13, 4), 

auch wenn das eigentliche Mahl (ohne Einsetzungsworte) auch 

bei Johannes danach anklingt (vgl. Joh 13, 26).

7 


Anteil haben am Herrn 

Mahl und Fußwaschung haben eine zentrale inhaltliche Verbindung: 

Es geht um die Anteilhabe am Herrn, um die Gemeinschaft 

mit ihm. Auf der einen Seite durch die Gemeinschaft mit ihm im 

Mahl, durch die Teilhabe an Jesu Selbsthingabe unter den Zeichen 

von Brot und Wein als Vorausdeutung seines Kreuzestodes 

als Erlösung für die Vielen (vgl. Mk 14, 24). Auf der anderen Seite 

durch den Dienst der Fußwaschung mit der Implikation, dass wir 

Gemeinschaft mit dem Herrn haben können, wenn wir anderen 

dienen. 

Die beiden auf der Innenkarte dargestellten Szenen zeigen einige 

Besonderheiten: 

Oben findet das Mahl in einer Säulenhalle mit einer grünen 

Stoffbahn als Dekoration statt (beide Szenen sind von Goldgrund 

hinterfangen). Der ovale Tisch mit langem, weißem Tischtuch 

bildet die Mitte, um die sich die Apostel gruppieren, jedoch in 

sehr verschiedener Weise: Acht Apostel, an der Spitze Petrus ganz 

links, sitzen auf einer Bank, die rechts herausschaut, hinter dem 

Tisch. Ein Apostel (es ist Judas) sitzt auf einem Faldistor (Klappstuhl) 

vollkommen isoliert vor dem Tisch; er wirkt sehr klein und 

muss hoch zu Jesus hinaufschauen. Auf ihn werden wir später 

noch eingehen. Zwei kommen von links und bringen einen Kelch 

und einen Krug. Der Vordere ist Johannes, der in anderen ottonischen 

Abendmahlsminiaturen gemäß dem Johannesevangelium 

an der Brust Jesu liegt, um ihn nach dem Namen des Verräters 

zu fragen (vgl. Joh 13, 25), was aber in keiner einzigen Miniatur 

der Reichenau der Fall ist. Der Apostel hinter ihm ragt mit dem 

linken Ohr aus dem Bild, über den gemalten Rahmen heraus. Aus 

Symmetriegründen kommt rechts der zwölfte Apostel ebenfalls 

mit einem Kelch und einem Krug zum Tisch. 

Jesus sitzt etwas ungemütlich, auch wenn sein thronartiger Sitz 

mit einem Polster und einem gesäumten Tuch bedeckt ist. Hier 

spürt man noch eine antike Bildvorlage, welche die Mahlgemein-

Das Bild im Blick 8 

schaft um den Tisch liegend zeigte, mit dem Hausherrn links am 

Kopf der Tafel. Er hält eine Buchrolle in der Hand, schaut seine 

Jünger an und spricht zu ihnen: „Einer von euch wird mich ausliefern“ 

(Joh 13, 23). Alle Augen sind voller Spannung auf ihn 

gerichtet. Auf dem Tisch sehen wir Brote, zwei Kelche, eine 

Schale mit einem Fisch, zwei Messer, einen Krug, aber der Kelch 

zwischen Jesus und Judas bildet mit der Hand des Judas darüber 

ziemlich genau die Mitte des oberen Teiles der Miniatur. Denn 

die Hand des Judas ist es, die den von Jesus eingetauchten Bissen 

Brot nimmt und so den Verräter verrät. 

Auch die Fußwaschung findet in einem Innenraum statt, der 

durch zwei Säulen gekennzeichnet ist. Ein roter Vorhang (als liturgische 

Farbe ist für den Gründonnerstag rot damals am meisten 

bezeugt) ist an den Säulen hochgebunden. Jesus steht frei vor 

dem Goldgrund, mit dem im Text genannten umgebundenen 

Leinentuch (vgl. Joh 13, 4), und spricht mit weit ausgestreckter 

Rechten zu Petrus. Dieser hat von einem großen hölzernen Sitz 

aus den linken Fuß in eine große Wasserschale gesenkt, sodass 

er die Wasserfläche gerade berührt. Die Hände aber streckt er zu 

Jesus aus. Beide schauen einander an. Es ist also offensichtlich 

der Moment gewählt, in dem Jesus sagt: „Wenn ich dich nicht 

wasche, hast du keinen Anteil an mir“ (Joh 13, 8) und Petrus 

einwilligt. Zehn weitere Apostel stehen hinter Petrus summarisch 

gestaffelt. 

Die rätselhafte Figur das Judas 

Ganz rechts ist ein junger Mann zu sehen (s. Innenkarte), der 

seinen linken Fuß auf ein Podest gestellt hat und die Schnüre 

seiner Sandalen löst (alle anderen Personen sind auf der Miniatur 

ohne Schuhe dargestellt). Dahinter steht die antike Figur des 

Sandalenlösers, die auch in anderen ottonischen und Reiche nauer 

Miniaturen der Fußwaschung anklingt (vgl. MAGNIFICAT Heilige 

Woche 2015). Da es aber ohne diesen nur e1f Apostel wären

9 


und Judas bei der Fußwaschung noch anwesend war (vgl. Joh 

13, 2.11), ist hiermit wahrscheinlich Judas gemeint. Aus der Aussage 

Jesu „wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Anteil an 

mir“ (Joh 13, 8) folgerte schon die antike Theologie (Origenes), 

dass Judas nicht die Füße gewaschen bekommen konnte. Aus 

diesem Grund ist Judas hier wahrscheinlich in dieser rätselhaften 

Weise als Sandalenlöser dargestellt. Noch isolierter als in der 

oberen Szene, Jesus die kalte Schulter zeigend und sich fast hinter 

der Säule versteckend, ist er nicht Teil der Gemeinschaft, hat er 

keinen Anteil am Herrn und schaut doch sehnsuchtsvoll zur Mitte 

des Geschehens. 

Heinz Detlef Stäps

Donnerstag, 1. August 2024 

Heiliger Alfons Maria von Liguori 

Alfons Maria von Liguori (1696–1787) sah sich selbst in erster 

Linie als Seelsorger, leistete aber auch als Theologe Bedeutendes. 

Er stammte aus einer reichen italienischen Adelsfamilie. Schon früh 

war er ein erfolgreicher Rechtsanwalt, gab seine Karriere aber auf 

und wurde 1726 mit 30 Jahren Priester. Er schloss sich einer Weltpriestervereinigung 

an und widmete sich besonders der Aus- und 

Weiterbildung der Seelsorger, organisierte das Laienapostolat und die 

Volksmission. 1731 gründete er den beschaulichen Orden der Redemptoristinnen 

und 1732 die „Kongregation des allerheiligsten Erlösers“ 

(Redemptoristen), einen Missionsorden für das einfache Volk. 

1762–1775 war er Bischof von Sant’ Agata de’ Goti im Königreich 

Neapel. Hier bemühte er sich erfolgreich um die religiöse Erneuerung 

von Klerus und Volk. Besonders wichtig war ihm die Schulung der 

Beichtväter, Seelenführer und Prediger, die den Menschen die Liebe 

und Barmherzigkeit Gottes vermitteln sollten. Aus gesundheitlichen 

Gründen gab er 1775 sein Bischofsamt auf und zog sich in ein Kloster 

zurück, wo er bis zu seinem Tode lebte. Er hinterließ zahlreiche Werke, 

darunter eine Moraltheologie und eine Anleitung für Beichtväter. 

1839 wurde er heiliggesprochen, 1871 zum Kirchenlehrer erhoben 

und 1950 zum Patron der Beichtväter und Seelenführer erklärt. 

Schrifttexte: Lesung: Röm 8, 1–4; Evangelium: Mt 5, 13–19 

Namenstag: hl. Fides, hl. Spes, hl. Caritas († vor 138) · Ulrich von Ursberg 

(Prämonstratenser, † 1136) · hl. Petrus Faber (Jesuit, † 1546) 

Ökumenischer Gedenktag: Heraustragung des Kreuzes (orth.) 

Schweizer Bundesfeier 

Heute am Gebetstag um geistliche Berufungen beten wir unter dem 

Leitwort „Ihr seid das Licht der Welt“ (Mt 5,13) für Neue geistliche 

Gemeinschaften.

11 

Donnerstag, 1. August · Morgen 

Morgengebet 

Herr, öffne meine Lippen. 

Damit mein Mund dein Lob verkünde. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. 

Amen. Halleluja. 

Hymnus 

Du Wort, das der Vater spricht, 

behältst deine Gottheit nicht 

als Beute und Raub, 

du springst in den Staub: 

Du Leben, du Licht 

wirst Mensch, der zerbricht, 

da fließen die lebenspendenden Wasser 

des Heils. Halleluja. 

Herr, gib uns zu trinken davon. 

Dein Wort ist nicht irgendein Ton. 

Es dringt in uns ein 

wie Feuer, wie Wein: 

Wer glaubt, der hat schon 

das Leben im Sohn, 

dem Urquell der lebenspendenden Wasser 


Du Wort des Herrn bist ein Schwert, 

das Sehne und Mark durchfährt 

und Wahrheit heißt 

und Macht ist und Geist, 

das ewig währt 

und uns verklärt 

in der Kraft der lebenspendenden Wasser 


Zeitgenössisch (Urheberin: Silja Walter)

Morgen · Donnerstag, 1. August 12 

Psalm 48 Verse 2–15 

Groß ist der Herr und hoch zu preisen * 

in der Stadt unseres Gottes. 

Sein heiliger Berg ragt herrlich empor; * 

er ist die Freude der ganzen Welt. 

Der Berg Zion liegt weit im Norden; * 

er ist die Stadt des großen Königs. 

Gott ist in ihren Häusern bekannt * 

als ein sicherer Schutz. 

Denn seht: Die Könige vereinten sich * 

und zogen gemeinsam heran; 

doch als sie aufsahen, erstarrten sie vor Schreck, * 

sie waren bestürzt und liefen davon. 

Dort packte sie das Zittern, * 

wie die Wehen eine gebärende Frau, 

wie der Sturm vom Osten, * 

der die Schiffe von Tarschisch zerschmettert. 

Wie wir’s gehört hatten, so erlebten wir’s jetzt * 

in der Stadt des Herrn der Heere, 

in der Stadt unseres Gottes; * 

Gott lässt sie ewig bestehen. 

Über deine Huld, o Gott, denken wir nach * 

in deinem heiligen Tempel. 

Wie dein Name, Gott, so reicht dein Ruhm 

bis an die Enden der Erde; * 

deine rechte Hand ist voll von Gerechtigkeit. 

Der Berg Zion freue sich, * 

die Töchter Judas sollen über deine gerechten Urteile jubeln. 

Umkreist den Zion, umschreitet ihn, * 

zählt seine Türme! 

Betrachtet seine Wälle, geht in seinen Palästen umher, * 

damit ihr dem kommenden Geschlecht erzählen könnt:

13 


„Das ist Gott, unser Gott für immer und ewig. * 

Er wird uns führen in Ewigkeit.“ 


Gott Israels und Schöpfer des Alls, die Erde ist erfüllt von deiner 

Huld. Lass uns heute deine Gerechtigkeit und Güte in uns aufnehmen. 

Mach uns dir ähnlich, damit dein Name durch unser 

Leben geheiligt wird. 

Lesung Jes 66, 1–2 

So spricht der Herr: Der Himmel ist mein Thron und die Erde 

der Schemel für meine Füße. Was wäre das für ein Haus, das 

ihr mir bauen könntet, was wäre das für ein Ort, an dem ich ausruhen 

könnte? Denn all das hat meine Hand gemacht, es gehört 

mir ja schon – Spruch des Herrn. Ich blicke auf den Armen und 

Zerknirschten und auf den, der zittert vor meinem Wort. 

Benedictus – Lobgesang des Zacharias 

Benedictus, Magnificat und Nunc dimittis finden Sie auf einem heraustrennbaren 

Gebetsblatt am Anfang des Heftes. Die dazugehörigen Antiphonen werden 

jeweils vor und nach diesen Gesängen aus dem Evangelium gebetet. 

Antiphon zum Benedictus: 

Den Armen die frohe Botschaft zu verkünden, hat Gott mich gesandt. 

Redaktion Magnificat nach Alfons Maria von Liguori 

Bitten 

Jesus, Freund der Armen, du sendest uns vor allem zu denen, die 

uns nichts vergelten können. Wir bitten dich: 

A: Mach uns bereit zu selbstlosem Dienen. 

Tag für Tag begegnen uns Menschen; 

– gib, dass wir die Augenblicke, in denen wir ihnen gut sein können, 

nicht achtlos verstreichen lassen. 

Viele Menschen hoffen nur auf ein Gespräch und ein wenig Zuwendung;

Eucharistie · Donnerstag, 1. August 14 

– lass uns einsehen, wie viel wir schon mit ein wenig Zeit und 

Verständnis zu geben vermögen. 

A: Mach uns bereit zu selbstlosem Dienen. 

Du kommst uns entgegen in den Bedürftigen und Leidenden; 

– schenke ihnen und uns das Glück deiner Gegenwart. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Hirt deines Volkes, du schenkst der Kirche zu allen Zeiten 

Menschen, die durch ihren Glauben und ihre Liebe ein Vorbild 

sind. Gib, dass uns gleich dem heiligen Alfons das Heil der 

Menschen am Herzen liegt, und schenke uns im Himmel den 

Lohn, den er schon empfangen hat. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus, deinen Sohn, unseren Herrn und Gott, der in der Einheit 

des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Bei d e n Orationen, die mit „Darum bitten wir durch Jesus Christus“ enden, soll 

die oben angegebene abschließende Formel gebetet werden. 

Der Gott der Hoffnung erfülle uns mit aller Freude 

und mit allem Frieden im Glauben, 

damit wir reich werden an Hoffnung 

in der Kraft des Heiligen Geistes. 

Vgl. Röm 15, 13 

Texte zur Eucharistiefeier 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) 

Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 18, 1–6 

Das Wort, das vom HERRN an Jeremia erging: Mach dich auf 

und geh zum Haus des Töpfers hinab! Dort will ich dir meine 

Worte mitteilen.

15 

Donnerstag, 1. August · Eucharistie 

So ging ich zum Haus des Töpfers hinab und siehe, er arbeitete 

gerade mit der Töpferscheibe. Missriet das Gefäß, das er aus Ton 

machte, in der Hand des Töpfers, so machte der Töpfer daraus 

wieder ein anderes Gefäß, ganz wie es ihm gefiel. 

Da erging an mich das Wort des HERRN: Kann ich nicht mit 

euch verfahren wie dieser Töpfer, Haus Israel? – Spruch des 

HERRN. Siehe, wie der Ton in der Hand des Töpfers, so seid ihr in 

meiner Hand, Haus Israel. 

Impuls zur Lesung 

Dann mach doch, was du willst! Stimmt. Ein Töpfer kann aus einem 

misslungenen Werkstück machen, was er will. Aber dieser 

Töpfer-Gott, dieser wundervolle Schöpfer-Gott, er will nicht einfach 

machen, was er will. Er ist voller Liebeswillen für sein Volk, 

ihm ist er zugetan, ihm will er wohl. Nichts ist daran beliebig. 

Darum mahnt der Prophet beim Ortstermin in der Töpferei: Entscheide 

dich für den, der sich schon längst für dich entschieden 

hat, geliebtes Gottes Volk Israel! 

Antwortpsalm Ps 146, 2–6.10 

Kehrvers: Halleluja – oder: 

Der Gott Jakobs ist unsre Hilfe. 

Ich will den HERRN loben in meinem Leben, * 

meinem Gott singen und spielen, solange ich da bin. 

Vertraut nicht auf Fürsten, * 

nicht auf den Menschen, 

durch den es keine Rettung gibt! – Kehrvers 

Schwindet sein Lebensgeist, / 

kehrt er zurück zur Erde, * 

an jenem Tag sind seine Pläne zunichte. 

Selig, wer den Gott Jakobs als Hilfe hat, * 

wer seine Hoffnung auf den HERRN, 

seinen Gott, setzt. – Kehrvers


Der HERR ist es, der Himmel und Erde erschafft, / 

das Meer und alles, was in ihm ist. * 

Er hält die Treue auf ewig. 

Der HERR ist König auf ewig, * 

dein Gott, Zion, durch alle Geschlechter. 


Der Gott Jakobs ist unsre Hilfe. 

Kehrvers siehe Vers 5a, ferner GL 77, 1 (VII. Ton) 

oder GL 1975 528, 1 · KG 794 (I. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium 

Halleluja. Halleluja. 

vgl. Apg 16, 14b 

Herr, öffne uns das Herz, dass wir auf die Worte deines Sohnes 

hören. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 13, 47–52 

In jener Zeit sprach Jesus zu den Jüngern: Mit dem Himmelreich 

ist es wie mit einem Netz, das ins Meer ausgeworfen wurde 

und in dem sich Fische aller Art fingen. Als es voll war, zogen es 

die Fischer ans Ufer; sie setzten sich, sammelten die guten Fische 

in Körbe, die schlechten aber warfen sie weg. 

So wird es auch bei dem Ende der Welt sein: Die Engel werden 

kommen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten aussondern 

und sie in den Feuerofen werfen. Dort wird Heulen und Zähneknirschen 

sein. 

Habt ihr das alles verstanden? Sie antworteten ihm: Ja. 

Da sagte er zu ihnen: Deswegen gleicht jeder Schriftgelehrte, der 

ein Jünger des Himmelreichs geworden ist, einem Hausherrn, der 

aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt.

17 

Donnerstag, 1. August · Abend 

Abendgebet 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile, mir zu helfen. 

Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Die vollständige Fassung der Eröffnung von Morgen- und Abendgebet finden Sie 

mit Noten auf Seite 363. 

Innehalten am Abend 

Eine mit sich selbst erzürnte Seele kennt Gott nicht und das 

Gute nicht. 

Alfons Maria von Liguori (Heiliger des Tages) 

• Was macht mich unzufrieden? 

• Was lässt mich hadern – auch mit mir selbst? 

Confiteor – oder – Erbarme dich (Seite 26) 

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und 

Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe – 

ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch 

meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. 

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen 

und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei Gott, 

unserem Herrn. 

Hymnus 

Wie ist dein Lebenstraum, der dir zu Herzen geht, 

von Horizonten weit und Freiheitsatem weht, 

der über dich hinausgeht und weit in die Zukunft ragt, 

sagt, wofür wir leben wollen, 

wenn dein Kind dich morgen fragt. 

In welchem Lebensraum ist jemand, der dich hält, 

mit dir an Grenzen geht bis ans Ende der Welt,

Abend · Donnerstag, 1. August 18 


sagt, warum wir glauben können, 


Mit welchem Lebensziel kannst du glaubwürdig sein – 

und in dem, was du tust, zieht ein Stück Himmel ein, 


sagt, wie wir denn handeln sollen, 


Wenn dein Kind dich morgen fragt, 

Text und Musik: Fritz Baltruweit, aus: Leben aus erster Hand, 2004, 

alle Rechte im tvd-Verlag Düsseldorf 

Psalm 119 

Verse 17–24 Gimel 

Herr, tu deinem Knecht Gutes, erhalt mich am Leben! * 

Dann will ich dein Wort befolgen. 

Öffne mir die Augen * 

für das Wunderbare an deiner Weisung! 

Ich bin nur Gast auf Erden. * 

Verbirg mir nicht deine Gebote! 

In Sehnsucht nach deinem Urteil * 

verzehrt sich allezeit meine Seele. 

Du drohst den Stolzen. * 

Verflucht sei, wer abirrt von deinen Geboten! 

Nimm von mir Schmach und Verachtung! * 

Denn was du vorschreibst, befolge ich. 

Wenn auch Fürsten gegen mich beraten: * 

dein Knecht sinnt nach über deine Gesetze. 

Deine Vorschriften machen mich froh; * 

sie sind meine Berater. 


Du, Vater, gibst uns, was wir brauchen, du erhältst uns am Leben. 

Deinem Wort wollen wir folgen.

19 


Lesung Weish 15, 1.3 

Du, unser Gott, bist gütig, wahrhaftig und langmütig; voll Erbarmen 

durchwaltest du das All. Es ist vollendete Gerechtigkeit, 

dich zu verstehen; und deine Stärke zu kennen ist die 

Wurzel der Unsterblichkeit. 

Magnificat – Lobgesang Mariens 

Antiphon zum Magnificat: 

Du kannst mit Gott so zärtlich umgehen wie ein Kind mit seiner 

Mutter. 

Redaktion Magnificat nach Alfons Maria von Liguori 

Fürbitten – Gebetsanliegen des Papstes 

Beten wir für politisch Verantwortliche; 

– dass sie sich in den Dienst ihres Volkes stellen, sich für eine 

ganzheitliche menschliche Entwicklung und das Gemeinwohl 

einsetzen, sich um diejenigen kümmern, die ihren Arbeitsplatz 

verloren haben, und den Ärmsten Vorrang geben. 

Näheres zu diesem Gebetsanliegen erfahren Sie auf www.magnificat.de/aktuelles. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Hirt deines Volkes, du schenkst der Kirche zu allen Zeiten 

Menschen, die durch ihren Glauben und ihre Liebe ein Vorbild 

sind. Gib, dass uns gleich dem heiligen Alfons das Heil der 

Menschen am Herzen liegt, und schenke uns im Himmel den 

Lohn, den er schon empfangen hat. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Salve Regina (Seite 364) 

Eine ruhige Nacht und ein gutes Ende 

gewähre uns der allmächtige Herr.

Freitag, 2. August 2024 

Heiliger Eusebius 

Heiliger Petrus Julianus Eymard 

Herz-Jesu-Freitag 

Eusebius wurde 283 auf Sardinien geboren, kam aber sehr früh 

mit seinen Eltern nach Rom. Dort wurde er hervorragend ausgebildet 

und zum Priester geweiht. Nach seinem Wirken als Lektor 

in Rom wurde er 340 (oder 345) zum ersten Bischof von Vercelli 

(Norditalien) berufen. Erstmalig im Abendland führte er für die Geistlichen 

der Kathedralkirche eine Form des gemeinsamen Lebens ein. 

Er trat energisch gegen den Arianismus auf und wurde deshalb 355 

verbannt. 363 durfte er wieder in seine Diözese zurückkehren. Er 

starb 371. Spätere Legenden behaupten, er sei von Arianern gesteinigt 

worden. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Joh 5, 1–5; Evangelium: Mt 5, 1–12a 

Petrus Julianus Eymard, ein besonderer Verehrer der hl. Eucharistie, 

wurde 1811 in La Mure-d’Isère bei Grenoble geboren. Er 

empfing 1834 die Priesterweihe. Einige Jahre gehörte er der „Kongregation 

der Maristen“ (Gesellschaft Mariens) an, bevor er 1856 in Paris 

die „Kongregation vom heiligsten Sakrament“ (Eucharistiner) zur 

Förderung der Verehrung der Eucharistie gründete und später den 

weiblichen Ordenszweig der „Dienerinnen des allerheiligsten Altarsakramentes“. 

Er starb 1868 in seinem Geburtsort. Zehn Jahre später 

wurde sein unversehrter Leichnam in die Corpus-Christi-Kirche in 

Paris übertragen. Er wurde 1962 heiliggesprochen. 

Schrifttexte zur Auswahl: 

Lesung: Apg 4, 32–35; Evangelium: Joh 15, 1–8 

Namenstag: hl. Etheldreda von Crowland (Elfriede, Reklusin, † 834) · 

sel. Gerhard Hirschfelder (Priester, Märtyrer, † 1942) 

Ökumenischer Gedenktag: Basilius von Moskau (Narr in Christus, 

1468–1557)

21 

Morgengebet 

Freitag, 2. August · Morgen 




Hymnus 

So prüfe dich denn wohl, 

ob Christus in dir lebet; 

ihm nachzufolgen ist’s, 

wonach der Glaube strebet: 

erst machet er gerecht, 

dann heilig, wirket Lust 

zu allem guten Werk; 

sieh, ob du auch so tust. 

O Herr, so mehre doch 

in mir den wahren Glauben, 

so kann mich keine Macht 

der guten Werk berauben. 

Wo Licht ist, geht der Schein 

freiwillig davon aus. 

Du bist mein Gott und Herr, 

bewahr mich als dein Haus. 

Gotthelf August Francke, 1736, 

EG 643 (Bayern), Strophen 8 und 9 

Psalm 35 Verse 17–23.27–28 

Herr, wie lange noch wirst du das ansehn? / 

Rette mein Leben vor den wilden Tieren, * 

mein einziges Gut vor den Löwen! 

Ich will dir danken in großer Gemeinde, * 

vor zahlreichem Volk dich preisen. 

Über mich sollen die sich nicht freuen, * 

die mich ohne Grund befeinden. 

Sie sollen nicht mit den Augen zwinkern, * 

die mich grundlos hassen. 

Denn was sie reden, dient nicht dem Frieden; * 

gegen die Stillen im Land ersinnen sie listige Pläne. 

Sie reißen den Mund gegen mich auf und sagen: * 

„Dir geschieht recht. Jetzt sehen wir’s mit eigenen Augen.“

Morgen · Freitag, 2. August 22 

Du hast es gesehen, Herr. So schweig doch nicht! * 

Herr, bleib mir nicht fern! 

Wach auf, tritt ein für mein Recht, * 

verteidige mich, mein Gott und mein Herr! 

Alle sollen sich freuen und jubeln, * 

die wünschen, dass ich im Recht bin. 

Sie sollen jederzeit sagen: „Groß ist der Herr, * 

er will das Heil seines Knechtes.“ 

Meine Zunge soll deine Gerechtigkeit verkünden, * 

dein Lob alle Tage. 


Wach auf, treuer Gott, tritt ein für dein Recht! Bleib uns nicht 

fern, denn wir hoffen auf dich. 

Lesung Sir 2, 15–16 

Wer den Herrn fürchtet, ist nicht ungehorsam gegen sein 

Wort; wer ihn liebt, hält seine Wege ein. Wer den Herrn 

fürchtet, sucht ihm zu gefallen; wer ihn liebt, ist erfüllt von seinem 

Gesetz. 



Der Herr hat sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen. 

Bitten 

Lasst uns beten zu unserem Schöpfer, dessen Wort niemand widerstehen 

kann: 

A: Sende uns deinen Geist. 

– Lass uns heute deine Stimme hören. 

– Bereite unser Herz, damit es deinem Wort fruchtbaren Boden 

bietet. 

– Hilf uns, deine Güte in unserer Welt zu bezeugen.

23 

Freitag, 2. August · Eucharistie 

Vaterunser 

Oration 

Gott, durch das Licht deines Wortes vertreibst du das Dunkel der 

Unwissenheit. Mehre in unserem Herzen die Kraft des Glaubens, 

damit das Feuer, das deine Gnade in uns entfacht hat, durch keine 

Anfechtung ausgelöscht wird. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil 

und führe uns zum ewigen Leben. 

Tagesgebet 


Herr, unser Gott, wir haben uns im Namen deines Sohnes versammelt 

und rufen zu dir: Erhöre die Bitten deines Volkes, mach 

uns hellhörig für unseren Auftrag in dieser Zeit und gib uns die 

Kraft, ihn zu erfüllen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


Im Anfang der Regierung Jojakims, des Sohnes Joschijas, des Königs 

von Juda, erging vom HERRN dieses Wort: 

So spricht der HERR: Stell dich in den Vorhof des Hauses des 

HERRN und sag zu den Leuten, die aus allen Städten Judas kommen, 

um sich im Haus des HERRN niederzuwerfen, alles, was 

ich dir ihnen zu verkünden aufgetragen habe; kein Wort sollst du 

weglassen. 

Vielleicht hören sie und kehren um, jeder von seinem bösen 

Weg, sodass mich das Unheil reut, das ich ihnen wegen der Bosheit 

ihrer Taten zugedacht habe. 

Sag also zu ihnen: So spricht der HERR: Wenn ihr nicht auf 

mein Wort hört und meiner Weisung nicht folgt, die ich euch

Eucharistie · Freitag, 2. August 24 

gegeben habe, wenn ihr nicht auf die Worte meiner Knechte, der 

Propheten, hört, die ich zu euch sende, unermüdlich sende, obwohl 

ihr nicht hört, dann verfahre ich mit diesem Haus wie mit 

Schilo und mache diese Stadt zu einem Fluch bei allen Völkern 

der Erde. 

Die Priester, die Propheten und das ganze Volk hörten, wie Jeremia 

diese Worte vor dem Haus des HERRN vortrug. 

Als Jeremia alles gesagt hatte, was er im Auftrag des HERRN 

vor dem ganzen Volk zu verkünden hatte, ergriffen ihn die Priester, 

die Propheten und alles Volk und schrien: Du musst sterben! 

Warum prophezeist du im Namen des HERRN: Wie Schilo wird 

es diesem Haus gehen und diese Stadt wird verwüstet und entvölkert 

werden? 

Das ganze Volk rottete sich beim Haus des HERRN um Jeremia 

zusammen. 

Antwortpsalm Ps 69, 5.8–10.13–14 

Kehrvers: Erhöre mich, Gott, in deiner Huld! 

Zahlreicher als auf meinem Kopf die Haare * 

sind die, die mich grundlos hassen. 

Mächtig sind, die mich verderben, meine verlogenen Feinde. * 

Was ich nicht geraubt, das soll ich erstatten. – Kehrvers 

Denn deinetwegen erleide ich Hohn * 

und Schande bedeckt mein Angesicht. 

Entfremdet bin ich meinen Brüdern, * 

den Söhnen meiner Mutter wurde ich fremd. – Kehrvers 

Denn der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt, * 

die Verhöhnungen derer, die dich verhöhnen, 

sind auf mich gefallen. 

Es reden über mich, die am Stadttor sitzen, * 

Spottlieder singen die Zecher beim Wein. – Kehrvers 

Ich aber komme zu dir mit meinem Bittgebet, * 

HERR, zur Zeit der Gnade.

25 


Gott, in deiner großen Huld erhöre mich, * 

mit deiner rettenden Treue! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 14bc, ferner GL 75, 1 (III. Ton) 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (I. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 1 Petr 1, 25 


Das Wort des Herrn bleibt in Ewigkeit, die frohe Botschaft, die 

euch verkündet wird. 

Halleluja. 


In jener Zeit kam Jesus in seine Heimatstadt und lehrte die 

Menschen in ihrer Synagoge, sodass sie außer sich gerieten vor 

Staunen und sagten: Woher hat er diese Weisheit und die Machttaten? 

Ist das nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt nicht seine 

Mutter Maria und sind nicht Jakobus, Josef, Simon und Judas 

seine Brüder? Leben nicht auch alle seine Schwestern unter uns? 

Woher also hat er das alles? 

Und sie nahmen Anstoß an ihm. 

Da sagte Jesus zu ihnen: Nirgends ist ein Prophet ohne Ansehen 

außer in seiner Heimat und in seiner Familie. Und er wirkte 

dort nicht viele Machttaten wegen ihres Unglaubens. 

Impuls zum Evangelium 

Vielleicht ist es das Allerschwerste, die Menschen, mit denen 

man jeden Tag zu tun hat, am Leben zu lassen. Ich rede nicht 

von Mord und Totschlag im engeren Sinne, sondern von der 

Schwierigkeit, dem anderen, den man doch in- und auswendig 

kennt, Lebendigkeit zuzugestehen. Wie geht das, offenzubleiben 

für das Neue, das Unvergleichliche, das Unerwartete derer, die 

wir allzu gut zu kennen glauben? Wie vermeide ich jene falsche 

Nähe, in der ich doch nur meinem eigenen Bild des anderen 

nahe bin? Die Reaktionen der ehemaligen Nachbarn aus Nazaret

Abend · Freitag, 2. August 26 

sind, menschlich gesehen, verständlich. Das wenigstens kann 

uns nicht passieren. Weder ist Jesus in meine Schulklasse gegangen 

noch stritten wir mit seiner Familie wegen überstehender 

Äste am Gartenzaun. Falsche Nähe, dieses Problem haben wir 

jedenfalls nicht. Dank des zeitlichen Abstands wissen wir ja nun 

doch recht genau, wer dieser Jesus ist. Gott sei Dank. 


Abendgebet 




Es ist nichts groß, was nicht gut ist. 

Matthias Claudius (deutscher Dichter, 1740–1815) 

• Was erscheint mir „groß“? 

• Wonach strebe ich? 

Confiteor (Seite 17) – oder: 

V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. 

A: Denn wir haben vor dir gesündigt. 

V: Erweise, Herr, uns deine Huld. 

A: Und schenke uns dein Heil. 

Hymnus 

Du mildes Licht, Herr Jesus Christ, 

du ewig klarer Morgen: 

Die Sonne sinkt, der Tag vergeht, 

bei dir sind wir geborgen.

27 

Freitag, 2. August · Abend 

Die Welt ist dunkel: Sei uns gut, 

bewahr uns, wenn wir schlafen. 

Nimm Leib und Seel in deine Hut, 

bis wir zu dir erwachen. 

Gott Vater auf dem hohen Thron, 

wir preisen deinen Namen 

durch Jesus Christus, deinen Sohn, 

im Heil’gen Geiste. Amen. 

Neues Stundenbuch 

Psalm 26 

Verschaff mir Recht, o Herr; 

denn ich habe ohne Schuld gelebt. * 

Dem Herrn habe ich vertraut, ohne zu wanken. 

Erprobe mich, Herr, und durchforsche mich, * 

prüfe mich auf Herz und Nieren! 

Denn mir stand deine Huld vor Augen, * 

ich ging meinen Weg in Treue zu dir. 

Ich saß nicht bei falschen Menschen, * 

mit Heuchlern hatte ich keinen Umgang. 

Verhasst ist mir die Schar derer, die Unrecht tun; * 

ich sitze nicht bei den Frevlern. 

Ich wasche meine Hände in Unschuld; * 

ich umschreite, Herr, deinen Altar, 

um laut dein Lob zu verkünden * 

und all deine Wunder zu erzählen. 

Herr, ich liebe den Ort, wo dein Tempel steht, * 

die Stätte, wo deine Herrlichkeit wohnt. 

Raff mich nicht hinweg mit den Sündern, * 

nimm mir nicht das Leben zusammen mit dem der Mörder!


An ihren Händen klebt Schandtat, * 

ihre Rechte ist voll von Bestechung. 

Ich aber gehe meinen Weg ohne Schuld. * 

Erlöse mich und sei mir gnädig! 

Mein Fuß steht auf festem Grund. * 

Den Herrn will ich preisen in der Gemeinde. 


Lehre uns deine Gerechtigkeit, ewiger Gott. Reinige unsere Herzen, 

damit wir deine Werke tun in unserer Welt. 

Lesung Röm 15, 1–3 

Wir müssen als die Starken die Schwäche derer tragen, die 

schwach sind, und dürfen nicht für uns selbst leben. Jeder 

von uns soll Rücksicht auf den Nächsten nehmen, um Gutes zu 

tun und die Gemeinde aufzubauen. Denn auch Christus hat nicht 

für sich selbst gelebt; in der Schrift heißt es vielmehr: Die Schmähungen 

derer, die dich schmähen, haben mich getroffen. 



Der Herr nimmt sich seiner Kinder an und denkt an sein Erbarmen. 

Fürbitten 

Gott, du willst, dass wir Menschen Heil und Fülle erfahren. Wir 

rufen zu dir und bitten dich: 

V: Gott des Lebens, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Für die alten Menschen, deren Lebenskreis immer enger wird. 

– Für alle, die sie teilhaben lassen am Leben und ihren Lebenskreis 

weiten. 

– Für die Schwerkranken, die so viele Fragen und Sorgen plagen 

und die Todesangst erleiden.

29 


– Für alle, die ihnen mit ruhigen Erklärungen, mit Freundlichkeit 

und Hilfsbereitschaft zur Seite stehen. 

– Für alle, die Hunger leiden. 

– Für alle, die nicht wegsehen, die solidarisch leben und sich 

nicht mit dem engen Kreis begnügen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, wir schauen hin auf das Kreuz deines Sohnes. Gib, dass 

wir sein Leiden und Sterben besser verstehen und fähig werden, 

sein Joch auf uns zu nehmen. Darum bitten wir durch ihn, Jesus 

Christus. 




Samstag, 3. August 2024 

Namenstag: hl. Lydia (biblische Gestalt) · sel. Benno von Metz (Benediktiner, 

Bischof, Gründer von Einsiedeln, † 940) · Burchard von Rot an der 

Rot (Prämonstratenser, † 1140) 

Hymnus 

Morgengebet 




Nacht und Gewölk und Finsternis, 

verworr’nes Chaos dieser Welt, 

entweicht und flieht! Das Licht erscheint, 

der Tag erhebt sich: Christus naht. 

Jäh reißt der Erde Dunkel auf, 

durchstoßen von der Sonne Strahl, 

der Farben Fülle kehrt zurück 

im hellen Glanz des Taggestirns. 

So soll, was in uns dunkel ist, 

was schwer uns auf dem Herzen liegt, 

aufbrechen unter deinem Licht 

und dir sich öffnen, Herr und Gott. 

Dich, Christus, suchen wir allein 

mit reinem, ungeteiltem Sinn, 

dir beugen willig wir das Knie 

mit Bitten und mit Lobgesang. 

Blick tief in unser Herz hinein, 

sieh unser ganzes Leben an:

31 

Samstag, 3. August · Morgen 

Noch manches Arge liegt in uns, 

was nur dein Licht erhellen kann. 

Dir, Christus, guter Herr und Gott, 

dem ew’gen Vater, der uns liebt, 

dem Heil’gen Geist, der bei uns ist, 

sei Lob und Dank in Ewigkeit. Amen. 

Nach: Nox et tenebrae et nubila; Prudentius, † nach 405 

Melodie: GL 297 · GL 1975 178 · KG 395 · EG 79 

Canticum vgl. Weish 3, 7–9 

Antiphon: 

Die Antiphon wird zu Beginn und am Ende eines Canticums gebetet. 

Alle, die auf Gott vertrauen, werden die Wahrheit erkennen. 

Die Gerechten werden leuchten * 

wie Funken, die durch ein Stoppelfeld sprühen. 

Sie werden Völker richten und über Nationen herrschen, * 

und der Herr wird ihr König sein in Ewigkeit. 

Alle, die auf ihn vertrauen, werden die Wahrheit erkennen, / 

die Treuen werden bei ihm bleiben in Liebe, * 

denn Gnade und Erbarmen wird seinen Erwählten zuteil. 


Lesung 

Röm 13, 11b–13a 

Die Stunde ist gekommen, sich vom Schlaf zu erheben. Denn 

jetzt ist das Heil uns näher als zu der Zeit, da wir gläubig 

wurden. Die Nacht ist vorgerückt, der Tag ist nahe. Darum lasst 

uns ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen des 

Lichts! Lasst uns ehrenhaft leben wie am Tag. 



Licht aus der Höhe, leuchte allen, die in Finsternis sind und im 

Schatten des Todes.

Eucharistie · Samstag, 3. August 32 

Bitten 

Heute vor 100 Jahren starb Joseph Conrad, polnisch-britischer 

Schriftsteller, der die weltweit verheerenden Folgen des europäischen 

Imperialismus auf seinen Reisen erfuhr und in seinem Werk 

verarbeitet hat. Bitten wir den Gott aller Menschen: 

A: Weite unseren Blick. 

– Dass wir die Menschen, denen wir begegnen, mit deinen Augen 

sehen. 

– Dass wir uns einsetzen für die Integration von Menschen, die 

aus anderen Kulturen zu uns gekommen sind. 

– Dass wir die Folgen unserer Lebensweise für das Zusammenleben 

auf unserem Planeten bedenken. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, mache unser Herz hell durch den Glanz der Auferstehung 

deines Sohnes, damit das Dunkel des Todes uns nicht 

befalle und wir zum ewigen Licht gelangen. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Allmächtiger und barmherziger Gott, leite und stärke uns durch 

deinen Geist, damit wir immer das Leiden Jesu an unserem Leibe 

tragen, dann wird auch sein Leben an uns offenbar werden. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus.

33 

Samstag, 3. August · Eucharistie 

Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 26, 11–16.24 

In jenen Tagen sagten die Priester und Propheten zu den Beamten 

und zum ganzen Volk: Jeremia hat den Tod verdient; denn 

er hat gegen diese Stadt geweissagt, wie ihr mit eigenen Ohren 

gehört habt. 

Jeremia aber erwiderte allen Beamten und dem ganzen Volk: 

Der HERR hat mich gesandt, damit ich als Prophet gegen dieses 

Haus und diese Stadt alle Worte verkünde, die ihr gehört habt. 

Nun also, bessert euer Verhalten und euer Tun und hört auf die 

Stimme des HERRN, eures Gottes, dass sich der HERR des Unheils 

gereut, das er euch angedroht hat! 

Siehe, ich selbst bin in eurer Hand; macht mit mir, was ihr für 

gut und recht haltet! Aber ihr sollt wissen: Wenn ihr mich tötet, 

bringt ihr unschuldiges Blut über euch, über diese Stadt und ihre 

Einwohner. Denn der HERR hat mich wirklich zu euch gesandt, 

damit ich euch alle diese Worte in die Ohren rufe. 

Da sagten die Beamten und das ganze Volk zu den Priestern 

und Propheten: Dieser Mann hat den Tod nicht verdient; denn er 

hat zu uns im Namen des HERRN, unseres Gottes, geredet. 

Ahikam, der Sohn Schafans, beschützte Jeremia, sodass man 

ihn nicht dem Volk auslieferte, das ihn töten wollte. 

Antwortpsalm Ps 69, 15–16.30–31.33–34 

Kehrvers: 

Zur Zeit der Gnade erhöre mich, o HERR! 

Entreiß mich dem Sumpf, damit ich nicht versinke, * 

damit ich meinen Hassern entkomme, den Tiefen des Wassers, 

damit die Wasserflut mich nicht fortreißt, / 

mich nicht verschlingt der Abgrund, * 

der Brunnenschacht nicht über mir 

seinen Rachen schließt! – Kehrvers 

Ich bin elend und voller Schmerzen, * 

doch deine Hilfe, Gott, wird mich erhöhen.


Ich will im Lied den Namen Gottes loben, * 

ich will ihn mit Dank erheben. 

Kehrvers: 

Zur Zeit der Gnade erhöre mich, o HERR! 

Die Gebeugten haben es gesehen und sie freuen sich! * 

Ihr, die ihr Gott sucht, euer Herz lebe auf! 

Denn der HERR hört auf die Armen, * 

seine Gefangenen verachtet er nicht. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 14a, ferner GL 76, 1 (I. Ton) oder GL 1975 698, 1 oder KG 

620 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Mt 5, 10 


Selig, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden; denn 

ihnen gehört das Himmelreich. 

Halleluja. 


In jener Zeit hörte der Tetrarch Herodes, was man von Jesus erzählte. 

Er sagte zu seinem Gefolge: Das ist Johannes der Täufer. 

Er ist von den Toten auferweckt worden; deshalb wirken solche 

Kräfte in ihm. 

Herodes hatte nämlich Johannes festnehmen und in Ketten ins 

Gefängnis werfen lassen wegen der Herodias, der Frau seines Bruders 

Philippus. Denn Johannes hatte zu ihm gesagt: Es ist dir nicht 

erlaubt, sie zur Frau zu haben. 

Dieser wollte ihn töten lassen, fürchtete sich aber vor dem 

Volk; denn man hielt Johannes für einen Propheten. 

Als aber der Geburtstag des Herodes war, tanzte die Tochter der 

Herodias vor ihnen. Und sie gefiel Herodes, sodass er mit einem 

Eid zusagte, ihr zu geben, was immer sie sich wünschte. 

Sie aber, angestiftet von ihrer Mutter, sagte: Gib mir hier auf 

einer Schale den Kopf Johannes’ des Täufers!

35 

Samstag, 3. August · Abend 

Und der König, der traurig wurde wegen der Eide und wegen 

der Gäste, befahl, den Kopf zu bringen. Und er schickte und ließ 

Johannes im Gefängnis enthaupten. Man brachte seinen Kopf auf 

einer Schale und gab ihn dem Mädchen und sie brachte ihn ihrer 

Mutter. 

Und seine Jünger kamen, holten den Leichnam und begruben 

ihn. Dann gingen sie und berichteten es Jesus. 


Der Schwur seines Landesfürsten wird dem Täufer zum Verhängnis. 

Offensichtlich wünscht sich Herodes Antipas den Mahner 

mundtot, aber nicht tot. Ob aus einem Anflug von Humanität 

heraus oder aus Angst vor der öffentlichen Meinung, wird 

nicht gesagt. Herodes fühlt sich durch seinen Eid gebunden, 

er hat jedenfalls Angst vor dem Gesichtsverlust, und der Täufer 

verliert seinen Kopf. Ein Mutiger weniger, ein Meuchelmord 

mehr. „Schwört überhaupt nicht“, heißt es in der Bergpredigt 

(Mt 5, 34). Es ist bekannt, dass einige der Offiziere, die zum Widerstand 

gegen Hitler fanden, sich zunächst durch ihren Treueid 

auf den „Führer“ gebunden fühlten und so in einen schweren 

Gewissenskonflikt gerieten. Doch ein Eid, der mich zu gewissenlosem 

Tun oder seiner Duldung verpflichtet, ein Eid, dessen 

Folgen mir unbekannt waren, der mir auferlegt, andere zu vernichten 

oder ihrer willkürlichen Vernichtung beizupflichten, ist, 

damals wie heute, gottlos – vor Gott und den Menschen null 

und nichtig! 

Abendgebet am Vorabend 



Ehre sei dem Vater ... Halleluja.

Abend · Samstag, 3. August 36 

Hymnus 

Von den Rändern dieser Erde, 

unter Arm- und Kleingemachten, 

sammle ich, die Heimat suchen, 

zu meinem Volk, spricht Gott. 

Alle, die mit Tränen kommen, 

durstig, müde, ohne Hoffnung, 

führe ich zum frischen Wasser 

und tröste sie, spricht Gott. 

Für die Blinden, für die Lahmen, 

für Zerbrochene und Alte 

pflanze ich den eignen Weinstock 

und heile sie, spricht Gott. 

Und den Hunger ihrer Seelen 

stille ich mit lauter Freude, 

leite sie auf rechtem Wege 

und segne sie, spricht Gott. 

Eugen Eckert, 

© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.lahn-verlag.de 

Psalm 16 

Behüte mich, Gott, denn ich vertraue dir. / 

Ich sage zum Herrn: „Du bist mein Herr; * 

mein ganzes Glück bist du allein.“ 

An den Heiligen im Lande, den Herrlichen, * 

an ihnen nur hab ich mein Gefallen. 

Viele Schmerzen leidet, wer fremden Göttern folgt. / 

Ich will ihnen nicht opfern, * 

ich nehme ihre Namen nicht auf meine Lippen. 

Du, Herr, gibst mir das Erbe und reichst mir den Becher; * 

du hältst mein Los in deinen Händen.

37 


Auf schönem Land fiel mir mein Anteil zu. * 

Ja, mein Erbe gefällt mir gut. 

Ich preise den Herrn, der mich beraten hat. * 

Auch mahnt mich mein Herz in der Nacht. 

Ich habe den Herrn beständig vor Augen. * 

Er steht mir zur Rechten, ich wanke nicht. 

Darum freut sich mein Herz und frohlockt meine Seele; * 

auch mein Leib wird wohnen in Sicherheit. 

Denn du gibst mich nicht der Unterwelt preis; * 

du lässt deinen Frommen das Grab nicht schauen. 

Du zeigst mir den Pfad zum Leben. / 

Vor deinem Angesicht herrscht Freude in Fülle, * 

zu deiner Rechten Wonne für alle Zeit. 


Liebender Gott, steh uns zur Rechten. Gib, dass unsere Augen 

stets auf den Weg gerichtet bleiben, den du uns führen willst; 

denn du schenkst uns Leben und Freude. 

Lesung 

Dtn 1, 31b 

Der Herr, dein Gott, hat dich auf dem ganzen Weg, den ihr 

gewandert seid, getragen, wie ein Vater seinen Sohn trägt. 



Der Herr sprach zu Mose: Ich will euch Brot geben vom Himmel, 

und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin. 

Fürbitten 

Jesus Christus, unser Herr und Bruder: Du gibst reichlich, in dir 

ist Fülle und Leben. Darum beten wir voller Hoffnung: 

A: Schenke uns Glauben und Kraft.


– Wir bitten dich für die Eltern, die den Hunger ihrer Kinder 

mitansehen müssen, dass sie Hilfe und Unterstützung finden. 

A: Schenke uns Glauben und Kraft. 

– Wir beten für all diejenigen, die Kraft zum Teilen aufbringen, 

weil sie dankbar sind, im Wohlstand leben zu dürfen. 

– Wir beten für die Katechetinnen und Katecheten, für die Priester 

und Ordenschristen, die dein nahrhaftes Wort in Slums, in 

Armutsviertel, in entlegene Dörfer tragen. 

– Wir bitten dich für die Schwerkranken und Sterbenden, dass sie 

getragen werden von der Liebe ihrer Umgebung und genährt 

werden von der größeren Hoffnung, die du uns schenkst. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Vater, steh deinen Dienern bei und erweise allen, die 

zu dir rufen, Tag für Tag deine Liebe. Du bist unser Schöpfer und 

der Lenker unseres Lebens. Erneuere deine Gnade in uns, damit 

wir dir gefallen, und erhalte, was du erneuert hast. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus. 

Die Gnade Jesu Christi, unseres Herrn, sei mit uns allen. 

Vgl. Röm 16, 24 

Salve Regina (Seite 364)

39 

Samstag, 3. August · Von Woche zu Woche 

Von Woche zu Woche 

Nicht vom Brot allein 

(zu Joh 6, 30–35) 

Nie mehr hungern, 

nie mehr Durst haben! 

Eine Verheißung für alle, 

die der Qual des Hungers ausgesetzt sind: 

dieses ziehenden, nagenden Gefühls, 

das nie loslässt 

und alles bestimmt. 

Ich darf leben ohne Hunger. 

Und doch ist da ein Hunger. 

Und doch ist da eine Sehnsucht: 

Sie öffnet Quellen in mir, 

von denen ich nichts wusste. 

Nicht vom Brot allein, 

doch ganz gewiss 

nicht ohne. 

Unser tägliches Brot gib uns heute! 

Dorothee Sandherr-Klemp

4. August 2024 

18. Sonntag im Jahreskreis 

Namenstag: hl. Eleutherius (4. Jh.) · hl. Johannes Maria Vianney (Pfarrer 

von Ars, † 1859) 

Morgengebet 



Was wir von Gott, unserem Heil, erfuhren, 

das wollen wir nicht verbergen, sondern der Welt erzählen. 

Nach Ps 78, 3–4 

Hymnus 

Der Grund, da ich mich gründe, 

ist Christus und sein Blut; 

das machet, dass ich finde 

das ewge, wahre Gut. 

An mir und meinem Leben 

ist nichts auf dieser Erd; 

was Christus mir gegeben, 

das ist der Liebe wert. 

Mein Jesus ist mein Ehre, 

mein Glanz und schönes Licht. 

Wenn der nicht in mir wäre, 


41 

Sonntag, 4. August · Morgen 

so dürft und könnt ich nicht 

vor Gottes Augen stehen 

und vor dem Sternensitz, 

ich müsste stracks vergehen 

wie Wachs in Feuershitz. 

Sein Geist wohnt mir im Herzen, 

regiert mir meinen Sinn, 

vertreibet Sorg und Schmerzen, 

nimmt allen Kummer hin; 

gibt Segen und Gedeihen 

dem, was er in mir schafft, 

hilft mir das Abba schreien 

aus aller meiner Kraft. 

Mein Herze geht in Sprüngen 

und kann nicht traurig sein, 

ist voller Freud und Singen, 

sieht lauter Sonnenschein. 

Die Sonne, die mir lachet, 

ist mein Herr Jesus Christ; 

das, was mich singen machet, 

ist, was im Himmel ist. 

Paul Gerhardt 1653 nach Röm 8, 31–39 

EG 351, Strophen 3, 4, 7 und 13 

Canticum Jes 49, 7–13 

Antiphon: 

Zur Zeit der Gnade will ich dich erhören, am Tag der Rettung dir 

helfen. 

So spricht der Herr, der Befreier Israels, sein Heiliger, / 

zu dem tief verachteten Mann, dem Abscheu der Leute, * 

dem Knecht der Tyrannen: 

Könige werden es sehen und sich erheben, * 

Fürsten werfen sich nieder,

Morgen · Sonntag, 4. August 42 

um des Herrn willen, der treu ist, * 

um des Heiligen Israels willen, der dich erwählt hat. 

So spricht der Herr: / 

Zur Zeit der Gnade will ich dich erhören, * 

am Tag der Rettung dir helfen. 

Ich habe dich geschaffen und dazu bestimmt, * 

der Bund zu sein für das Volk, 

aufzuhelfen dem Land * 

und das verödete Erbe neu zu verteilen, 

den Gefangenen zu sagen: Kommt heraus!, * 

und denen, die in der Finsternis sind: Kommt ans Licht! 

Auf allen Bergen werden sie weiden, * 

auf allen kahlen Hügeln finden sie Nahrung. 

Sie leiden weder Hunger noch Durst, * 

Hitze und Sonnenglut schaden ihnen nicht. 

Denn er leitet sie voll Erbarmen * 

und führt sie zu sprudelnden Quellen. 

Alle Berge mache ich zu Wegen, * 

und meine Straßen werden gebahnt sein. 

Seht her: Sie kommen von fern, / 

die einen von Norden und Westen, * 

andere aus dem Land der Siniter. 

Jubelt, ihr Himmel, jauchze, o Erde, * 

freut euch, ihr Berge! 

Denn der Herr hat sein Volk getröstet * 

und sich seiner Armen erbarmt. 


Antiphon: 

Zur Zeit der Gnade will ich dich erhören, am Tag der Rettung dir 

helfen.

43 


Lesung Dtn 4, 39–40a 

Heute sollst du erkennen und dir zu Herzen nehmen: Jahwe 

ist der Gott im Himmel droben und auf der Erde unten, keiner 

sonst. Daher sollst du auf seine Gesetze und seine Gebote 

achten, auf die ich dich heute verpflichte. 



Müht euch nicht um die Speise, die verdirbt, sondern um jene, 

die bleibt für das ewige Leben. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns im Schutz seines Angesichts birgt. Zu 

ihm lasst uns rufen: 

A: Kyrie, eleison. 

– Lass uns spüren, wo Menschen uns nötig haben. 

– Lass uns den Trauernden nahe sein. 

– Hilf uns auf, wenn Sorgen uns niederdrücken. 

Vaterunser 

Oration 






Segne uns, Ewiger, mit allem Guten, 

bewahre uns vor dem Bösen. 

Erleuchte unser Herz mit Einsicht, 

die uns zum Leben führt, 

und gib uns die Gnade, 

deine ewige Wahrheit zu erkennen.

Eucharistie · Sonntag, 4. August 44 

Lass dein gütiges Antlitz über uns leuchten, 

uns zu ewigem Frieden. 

Nach einem Segensspruch aus Qumran 

Gloria 

Eucharistiefeier 

Liedvorschläge: GL 148, 188, 211, 377, 378, 394 · KG 86, 

143, 148, 206, 674 

Gott, komm mir zu Hilfe; Herr, eile, mir zu helfen. 

Meine Hilfe und mein Retter bist du, Herr, säume nicht. 

Ps 70, 2.6 


Lesung aus dem Buch Exodus Ex 16, 2–4.12–15 

In jenen Tagen murrte die ganze Gemeinde der Israeliten in der 

Wüste gegen Mose und Aaron. Die Israeliten sagten zu ihnen: 

Wären wir doch im Land Ägypten durch die Hand des HERRN 

gestorben, als wir an den Fleischtöpfen saßen und Brot genug zu 

essen hatten. Ihr habt uns nur deshalb in diese Wüste geführt, 

um alle, die hier versammelt sind, an Hunger sterben zu lassen. 

Da sprach der HERR zu Mose: Ich will euch Brot vom Himmel 

regnen lassen. Das Volk soll hinausgehen, um seinen täglichen Bedarf 

zu sammeln. Ich will es prüfen, ob es nach meiner Weisung 

lebt oder nicht. Ich habe das Murren der Israeliten gehört. Sag 

ihnen: In der Abenddämmerung werdet ihr Fleisch zu essen haben, 

am Morgen werdet ihr satt werden von Brot und ihr werdet 

erkennen, dass ich der HERR, euer Gott, bin. 

Am Abend kamen die Wachteln und bedeckten das Lager. Am 

Morgen lag eine Schicht von Tau rings um das Lager. Als sich 

die Tauschicht gehoben hatte, lag auf dem Wüstenboden etwas 

Feines, Knuspriges, fein wie Reif, auf der Erde. Als das die Israeli-

45 

Sonntag, 4. August · Eucharistie 

ten sahen, sagten sie zueinander: Was ist das? Denn sie wussten 

nicht, was es war. Da sagte Mose zu ihnen: Das ist das Brot, das 

der HERR euch zu essen gibt. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Der Herr gab ihnen Brot vom Himmel. 

Was wir hörten und erfuhren, * 

was uns die Väter erzählten, 

Ps 78, 3–4b.23–25.54 

das wollen wir ihren Kindern nicht verbergen, * 

sondern dem kommenden Geschlecht erzählen. – Kehrvers 

Da gebot er den Wolken droben * 

und öffnete die Tore des Himmels. 

Er ließ Manna auf sie regnen als Speise, * 

er gab ihnen Korn vom Himmel. – Kehrvers 

Jeder aß vom „Brot der Starken“; * 

er sandte Nahrung, sie zu sättigen. 

Er brachte sie in sein heiliges Gebiet, * 

zum Berg, den seine Rechte erworben hat. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 24b, ferner GL 69, 1 (IX. Ton) oder GL 1975 535, 5 

oder KG 632 (II. Ton) 

Lesung aus dem Epheserbrief Eph 4, 17.20–24 

Schwestern und Brüder! Das also sage ich und beschwöre euch 

im Herrn: Lebt nicht mehr wie die Heiden in ihrem nichtigen 

Denken! 

Ihr habt Christus nicht so kennengelernt. Ihr habt doch von 

ihm gehört und seid unterrichtet worden, wie es Wahrheit ist in 

Jesus. Legt den alten Menschen des früheren Lebenswandels ab, 

der sich in den Begierden des Trugs zugrunde richtet, und lasst 

euch erneuern durch den Geist in eurem Denken! 

Zieht den neuen Menschen an, der nach dem Bild Gottes geschaffen 

ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit!



Kleider machen Leute, sagt das Sprichwort, und der Verfasser 

des Epheserbriefes fordert zum Ablegen des alten und zum 

Anziehen des neuen Menschen auf. Damit ist offenbar nicht 

nur das Aussortieren von Kleidung, die wir nicht mehr tragen 

wollen, und nicht allein die Freude an einem schönen neuen 

Kleidungsstück gemeint. Der frühchristliche Lehrer spricht von 

einem Neuwerden, das den Getauften ein für alle Mal widerfährt 

und doch immer neu ihr Ja verlangt. Noch heute erinnert das 

Taufkleid daran, dass der Täufling in der Taufe „den neuen Menschen“ 

anzieht, und das heißt, dass er oder sie neu geschaffen 

wird. Der unerhört warme weiche Mantel, der angesagte neue 

Anzug, sie haben in unserem Leben Gewicht – welche Aufmerksamkeit 

werden wir da erst jenem Kleid schenken, das wahrhaft 

Leute macht? 



vgl. Mt 4, 4b 

Nicht nur vom Brot lebt der Mensch, sondern von jedem Wort 

aus Gottes Mund. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 6, 24–35 

In jener Zeit, als die Leute sahen, dass weder Jesus noch seine 

Jünger am Ufer des Sees von Galiläa waren, stiegen sie in die 

Boote, fuhren nach Kafarnaum und suchten Jesus. Als sie ihn am 

anderen Ufer des Sees fanden, fragten sie ihn: Rabbi, wann bist 

du hierhergekommen? 

Jesus antwortete ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Ihr sucht 

mich nicht, weil ihr Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von 

den Broten gegessen habt und satt geworden seid. Müht euch 

nicht ab für die Speise, die verdirbt, sondern für die Speise, die für 

das ewige Leben bleibt und die der Menschensohn euch geben 

wird! Denn ihn hat Gott, der Vater, mit seinem Siegel beglaubigt.

47 


Da fragten sie ihn: Was müssen wir tun, um die Werke Gottes 

zu vollbringen? 

Jesus antwortete ihnen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an 

den glaubt, den er gesandt hat. 

Sie sagten zu ihm: Welches Zeichen tust du denn, damit wir es 

sehen und dir glauben? Was für ein Werk tust du? Unsere Väter 

haben das Manna in der Wüste gegessen, wie es in der Schrift 

heißt: Brot vom Himmel gab er ihnen zu essen. 

Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Nicht Mose 

hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater gibt 

euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot, das Gott gibt, 

kommt vom Himmel herab und gibt der Welt das Leben. 

Da baten sie ihn: Herr, gib uns immer dieses Brot! 

Jesus antwortete ihnen: Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir 

kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird 

nie mehr Durst haben. 

Credo 

Gabengebet 

Barmherziger Gott, heilige diese Gaben. Nimm das Opfer an, das 

dir im Heiligen Geist dargebracht wird, und mache uns selbst zu 

einer Gabe, die für immer dir gehört. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken und das Werk deiner Gnade zu rühmen durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn aus Erbarmen mit uns sündigen Menschen 

ist er Mensch geworden aus Maria, der Jungfrau. Durch 

sein Leiden am Kreuz hat er uns vom ewigen Tod befreit und 

durch seine Auferstehung uns das unvergängliche Leben erworben. 

Darum preisen dich deine Erlösten und singen mit den Chören 

der Engel das Lob deiner Herrlichkeit.

Auslegung · Sonntag, 4. August 48 

Kommunionvers Weish 16, 20 

Herr, du hast uns Brot vom Himmel gegeben, das allen Wohlgeschmack 

in sich enthält. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, in den heiligen Gaben empfangen wir neue 

Kraft. Bleibe bei uns in aller Gefahr und versage uns nie deine Hilfe, 

damit wir der ewigen Erlösung würdig werden. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, unser Vater, segne euch mit allem Segen des Himmels, damit 

ihr rein und heilig lebt vor seinem Angesicht. 

Er lehre euch durch das Wort der Wahrheit; er bilde euer Herz 

nach dem Evangelium Christi und gebe euch Anteil an seiner 

Herrlichkeit. 

Er schenke euch jene brüderliche Liebe, an der die Welt die 

Jünger Christi erkennen soll. 

Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn 

† und der Heilige Geist. 

Auslegung zum 6. Johanneskapitel 

Von Ludger Schenke 

In einer Zusammenfassung seiner einschlägigen Forschungen rekonstruiert der 

Autor mit teils fiktiven Elementen die Entstehung des Johannesevangeliums. Zu 

den vier Sonntagen, an denen die Brotrede aus Joh 6 gelesen wird, drucken wir 

die betreffende Stelle, die sich auf das Eucharistieverständnis der johanneischen 

Gemeinde bezieht. Sie lädt zur zusammenhängenden Lektüre ein (siehe auch S. 

125 f., 208, 281). 

Ich habe oben schon gezeigt, wie der „reale Autor“ [dem wir 

die Endfassung des Johannesevangeliums verdanken, Anm. d. 

Red.] die Erzählung von der Brotvermehrung mit der Streitrede

49 

Sonntag, 4. August · Abend 

aus dem Dialog über das „Himmelsbrot“ verknüpft hat (vgl. Nr. 

20 [bes. S. 84 f.]). Er hat dargestellt, wie die Empfänger der Gerstenbrote, 

die zuerst Jesus nahestehen, im Verlauf des Dialogs zu 

Gegnern werden und wie sogar der engere Kreis der Jünger auseinanderbricht. 

Viele seiner Anhänger folgen Jesus nicht mehr und 

nur wenige, darunter Petrus und die Zwölf, bleiben ihm treu. 

Ludger Schenke, aus: Das andere Evangelium. Entstehung, Gestalt, System des 

Johannesevangeliums. Dokumentation und Fiktion, 2022, S. 151, 

https://doi.org/10.25358/openscience-6825, 

© beim Autor, für den persönlichen Gebrauch frei 

Hymnus 

O Allerhöchste Speise 

auf dieser Pilgerreise, 

wahrhaftes Himmelsbrot; 

tu uns den Hunger stillen, 

mit deiner Gnad erfüllen, 

uns retten vor dem Tod. 

Abendgebet 




O süßer Trank des Lebens, 

den du nicht hast vergebens 

uns Armen zubereit’: 

Lösch uns den Durst der Sünden; 

gib, dass wir recht empfinden 

dein Kraft und Süßigkeit. 

Mit Glauben und Vertrauen 

wir dich verdeckt anschauen 

in dieser Sterblichkeit.

Abend · Sonntag, 4. August 50 

Drum lass einmal geschehen, 

dass wir im Himmel sehen 

dein klare Herrlichkeit. 

Urfassung Würzburg, 1649 

Melodie: GL 213 · KG 134 

(in der letzten Melodiezeile beim dritten Ton [g] beginnen) 

Psalm 115 

Nicht uns, o Herr, bring zu Ehren, / 

nicht uns, sondern deinen Namen, * 

in deiner Huld und Treue! 

Warum sollen die Völker sagen: * 

„Wo ist denn ihr Gott?“ 

Unser Gott ist im Himmel; * 

alles, was ihm gefällt, das vollbringt er. 

Die Götzen der Völker sind nur Silber und Gold, * 

ein Machwerk von Menschenhand. 

Sie haben einen Mund und reden nicht, * 

Augen und sehen nicht; 

sie haben Ohren und hören nicht, * 

eine Nase und riechen nicht; 

mit ihren Händen können sie nicht greifen, / 

mit den Füßen nicht gehen, * 

sie bringen keinen Laut hervor aus ihrer Kehle. 

Die sie gemacht haben, sollen ihrem Machwerk gleichen, * 

alle, die den Götzen vertrauen. 

Israel, vertrau auf den Herrn! * 

Er ist für euch Helfer und Schild. 

Haus Aaron, vertrau auf den Herrn! * 

Er ist für euch Helfer und Schild. 

Alle, die ihr den Herrn fürchtet, vertraut auf den Herrn! * 

Er ist für euch Helfer und Schild.

51 


Der Herr denkt an uns, er wird uns segnen, / 

er wird das Haus Israel segnen, * 

er wird das Haus Aaron segnen. 

Der Herr wird alle segnen, die ihn fürchten, * 

segnen Kleine und Große. 

Es mehre euch der Herr, * 

euch und eure Kinder! 

Seid gesegnet vom Herrn, * 

der Himmel und Erde gemacht hat! 

Der Himmel ist der Himmel des Herrn, * 

die Erde aber gab er den Menschen. 

Tote können den Herrn nicht mehr loben, * 

keiner, der ins Schweigen hinabfuhr. 

Wir aber preisen den Herrn * 

von nun an bis in Ewigkeit. 


Barmherziger Gott, du segnest alle, die dich fürchten. Du hast 

Himmel und Erde gemacht und schenkst uns die Fülle deines 

Lebens. Dich wollen wir loben in Ewigkeit. 

Lesung 2 Thess 2, 13–14 

Wir müssen Gott zu jeder Zeit euretwegen danken, vom 

Herrn geliebte Brüder, weil Gott euch als Erstlingsgabe 

dazu auserwählt hat, aufgrund der Heiligung durch den Geist und 

aufgrund eures Glaubens an die Wahrheit gerettet zu werden. 

Dazu hat er euch durch unser Evangelium auch berufen; ihr sollt 

nämlich die Herrlichkeit Jesu Christi, unseres Herrn, erlangen. 



Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr 

hungern, wer an mich glaubt, wird nie mehr dürsten.


Fürbitten 

Jesus, du Urgrund unseres Glaubens, wir bitten dich: 

A: Schenke uns dein Leben. 

– Dass alle, die deinen Namen tragen, glaubhafte Zeugen deiner 

Güte sind. 

– Dass die Suchenden den Weg zum Sinn ihres Daseins finden. 

– Dass die Armen und Unterdrückten Helfer und Fürsprecher 

finden. 

– Dass die Glaubenden aller Kulturen gemeinsam dem Frieden 

dienen. 

– Dass unsere Verstorbenen unvergängliche Freude genießen. 

Vaterunser 

Oration 






Der barmherzige Gott wende sich uns zu, 

er schenke uns Ruhe und Vertrauen 

und erweise uns seine Gnade. 


Montag, 5. August 2024 

Weihetag der Basilika Santa Maria Maggiore in Rom 

Heute wird der Weihe der Basilika Santa Maria Maggiore gedacht. 

Sie ist die Größte der 80 Marienkirchen in Rom und die älteste 

Marienkirche des Abendlandes. Sie gehört zu den sieben römischen 

Pilgerkirchen und darunter zu den vier Patriarchalbasiliken. Nach 

römischer Überlieferung soll sie Papst Liberius (352–366) an einem 

durch ein Schneewunder angezeigten Ort erbaut haben. Daher trägt 

sie auch den Namen „Santa Maria della Neve“ („Maria Schnee“). 

Papst Sixtus III. (432–440) nahm die Verkündigung des Glaubenssatzes 

von der Gottesmutterschaft Marias durch das Konzil von Ephesus 

(431) zum Anlass, den Bau des Liberius abbrechen zu lassen und 

durch eine größere und schönere Kirche zu ersetzen. 

Schrifttexte: Lesung: Offb 21, 1–5a; Evangelium: Lk 11, 27–28 

Namenstag: hl. Oswald von Northumbrien (Glaubensbote in Nordengland, 

† 642) · sel. Dominika (Dominikanerin, Mystikerin, † 1553) · Stanislaus 

Hosius (Bischof, † 1579) 

Hymnus 

Morgengebet 




Aus meines Herzens Grunde 

sag ich dir Lob und Dank 

in dieser Morgenstunde, 

dazu mein Leben lang, 

dir, Gott in deinem Thron, 

zu Lob und Preis und Ehren 

durch Christum, unsern Herren, 

dein eingebornen Sohn,

Morgen · Montag, 5. August 54 

dass du mich hast aus Gnaden 

in der vergangnen Nacht 

vor G’fahr und allem Schaden 

behütet und bewacht; 

demütig bitt ich dich, 

wollst mir mein Sünd vergeben, 

womit in diesem Leben 

ich hab erzürnet dich. 

Gott will ich lassen raten, 

denn er all Ding vermag. 

Er segne meine Taten 

an diesem neuen Tag. 

Ihm hab ich heimgestellt 

mein Leib, mein Seel, mein Leben 

und was er sonst gegeben; 

er mach’s, wie’s ihm gefällt. 

Darauf so sprech ich „Amen“ 

und zweifle nicht daran, 

Gott wird es alls zusammen, 

in Gnaden sehen an, 

und streck nun aus mein Hand, 

greif an das Werk mit Freuden, 

dazu mich Gott beschieden 

in meim Beruf und Stand. 

Nach Georg Niege vor 1585/Hamburg 1592, 

GL 86 · GL 1975 669 · KG 678 · EG 443 


Wie groß ist deine Güte, Herr, * 

die du bereithältst für alle, die dich fürchten und ehren; 

du erweist sie allen, * 

die sich vor den Menschen zu dir flüchten. 

Du beschirmst sie im Schutz deines Angesichts * 

vor dem Toben der Menschen.

55 

Montag, 5. August · Morgen 

Wie unter einem Dach bewahrst du sie * 

vor dem Gezänk der Zungen. 

Gepriesen sei der Herr, der wunderbar an mir gehandelt * 

und mir seine Güte erwiesen hat zur Zeit der Bedrängnis. 

Ich aber dachte in meiner Angst: * 

Ich bin aus deiner Nähe verstoßen. 

Doch du hast mein lautes Flehen gehört, * 

als ich zu dir um Hilfe rief. 

Liebt den Herrn, all seine Frommen! / 

Seine Getreuen behütet der Herr, * 

doch den Hochmütigen vergilt er ihr Tun mit vollem Maß. 

Euer Herz sei stark und unverzagt, * 

ihr alle, die ihr wartet auf den Herrn. 


Wenn wir uns mit unserer Not alleingelassen fühlen, höre unser 

Flehen. Barmherziger Gott, wunderbar handelst du an deinen 

Getreuen. 

Lesung Jer 15, 16 

Kamen Worte von dir, so verschlang ich sie; dein Wort war 

mir Glück und Herzensfreude; denn dein Name ist über mir 

ausgerufen, Herr, Gott der Heere. 



Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels. Er hat uns besucht und 

befreit. 

Bitten 

Gott, unser Vater, groß bist du und wunderbar in deiner Macht. 

Wir bitten dich: 

A: Mach uns Mut.

Eucharistie · Montag, 5. August 56 

– Dass wir deine Gaben gerecht miteinander teilen. 

A: Mach uns Mut. 

– Dass wir uns nicht ängstlich verkriechen, sondern offen auf unsere 

Mitmenschen zugehen. 

– Dass wir unsere Talente und Fähigkeiten schöpferisch und zum 

Wohl aller Menschen einsetzen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, allmächtiger Gott, du hast uns diesen neuen Tag geschenkt. 

Bewahre uns an ihm vor Unheil und Sünde und lenke unsere 

Gedanken, Worte und Werke, dass wir stets deinen Willen tun. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Gott. Du hast uns zu dieser Feier geladen. Du sagst uns dein rettendes 

Wort und reichst uns das lebenspendende Brot. Mach uns 

fähig, weiterzugeben, was wir in deinen Gaben empfangen. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 


Im Anfang der Regierung Zidkijas, des Königs von Juda, im fünften 

Monat des vierten Jahres, sagte der Prophet Hananja, der 

Sohn Asurs aus Gibeon, im Haus des HERRN vor den Augen der 

Priester und dem ganzen Volk zu Jeremia: 

So spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels: Ich zerbreche 

das Joch des Königs von Babel. Noch zwei Jahre und ich 

bringe alle Geräte des Hauses des HERRN, die Nebukadnezzar,

57 

Montag, 5. August · Eucharistie 

der König von Babel, von diesem Ort weggenommen und nach 

Babel gebracht hat, wieder an diesen Ort zurück. 

Auch Jojachin, den Sohn Jojakims, den König von Juda, samt 

allen Verschleppten aus Juda, die nach Babel kamen, bringe ich 

an diesen Ort zurück – Spruch des HERRN –; denn ich zerbreche 

das Joch des Königs von Babel. 

Der Prophet Jeremia antwortete dem Propheten Hananja vor 

den Augen der Priester und vor den Augen des ganzen Volkes, die 

im Haus des HERRN standen. Der Prophet Jeremia sagte: Ganz 

recht! Mag der HERR so tun. Der HERR erfülle deine Worte, die 

du verkündet hast, und bringe die Geräte des Hauses des HERRN 

und alle Verschleppten aus Babel zurück an diesen Ort. 

Doch höre das Wort, das ich dir und dem ganzen Volk in die 

Ohren rufe: Die Propheten, die vor mir und vor dir seit jeher waren, 

prophezeiten Krieg, Unheil und Pest gegen viele Länder und 

mächtige Reiche. Der Prophet aber, der Heil prophezeit – an der 

Erfüllung des prophetischen Wortes erkennt man den Propheten, 

den der HERR wirklich gesandt hat. 

Da nahm der Prophet Hananja das Jochholz vom Nacken des 

Propheten Jeremia und brach es entzwei. Vor den Augen des ganzen 

Volkes sagte Hananja: So spricht der HERR: Ebenso zerbreche 

ich binnen zwei Jahren das Joch Nebukadnezzars, des Königs von 

Babel, vom Nacken aller Völker. Der Prophet Jeremia aber ging 

seines Weges. 

Nachdem nun der Prophet Hananja das Jochholz vom Nacken 

des Propheten Jeremia zerbrochen hatte, erging das Wort 

des HERRN an Jeremia: Geh und sag zu Hananja: So spricht der 

HERR: Jochstangen aus Holz hast du zerbrochen, dafür aber musst 

du nun Jochstangen aus Eisen machen. Denn so spricht der HERR 

der Heerscharen, der Gott Israels: Ein eisernes Joch habe ich auf 

den Nacken aller dieser Völker gelegt; sie müssen Nebukadnezzar, 

dem König von Babel, dienen. Und sie werden ihm dienen 

und auch die Tiere des Feldes gebe ich ihm. 

Der Prophet Jeremia sagte also zum Propheten Hananja: Höre, 

Hananja! Der HERR hat dich nicht gesandt. Du aber hast dieses


Volk dazu verführt, auf Lügen zu vertrauen. Darum – so spricht 

der HERR: Siehe, ich schaffe dich vom Erdboden fort. 

Noch in diesem Jahr bist du tot; denn du hast Auflehnung gegen 

den HERRN gepredigt. Im siebten Monat desselben Jahres 

starb der Prophet Hananja. 


Beides scheint immer wieder Konjunktur zu haben: das lustvolle 

Schwarz-in-Schwarz-Malen und das nicht minder gewissenlose, 

selektive Verharmlosen. Denn beides verkauft sich gut. Die 

Massenmedien, die Katastrophen ankündigen, können sich über 

sprunghaft ansteigende Einschaltquoten und Verkaufszahlen 

freuen. Doch auch, wer den Leuten anders nach dem Munde redet 

– „nur weiter so, alles wird gut, immer dieses Klimawandel- 

Gerede“ –, wird gerne gehört. Wie soll man also wissen, was die 

Stunde geschlagen hat? Die Bibel sieht die Schwierigkeit. Sie verschweigt 

sie nicht. Und doch: Wir sind nicht eine Herde hilflos 

blökender Schafe. Jeden und jede von uns hat Gott nach seinem 

Bilde geschaffen, in seine Nähe gerufen, jedem und jeder ist die 

Gabe der Unterscheidung verliehen. Das ist nicht wenig. Das 

ist nicht wenig verlangt. Doch darum geht‘s, mutig sein ohne 

Größenwahn: Auf dich und mich kommt es an! 

Antwortpsalm Ps 119, 29.43.79–80.95.102 

Kehrvers: HERR, lehre mich deine Gesetze! 

Halte mich fern vom Weg der Lüge, * 

begnade mich mit deiner Weisung! 

Entziehe niemals meinem Mund das Wort der Treue, * 

denn auf deine Entscheide warte ich! – Kehrvers 

Zuwenden sollen sich zu mir, die dich fürchten, * 

die deine Zeugnisse kennen. 

Untadelig werde mein Herz durch deine Gesetze, * 

so werde ich nicht zuschanden. – Kehrvers

59 


Frevler lauern mir auf, um mich zu vernichten, * 

doch in deine Zeugnisse habe ich Einsicht. 

Ich wich nicht ab von deinen Entscheiden, * 

du selbst hast mich unterwiesen. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 12b, ferner GL 71, 1 (VIII. Ton) 

oder GL 1975 528, 1 · KG 794 (I. Ton 



vgl. Mt 4, 4b 

Nicht nur vom Brot lebt der Mensch, sondern von jedem Wort 

aus Gottes Mund. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus hörte, dass Johannes enthauptet worden 

war, zog er sich allein mit dem Boot in eine einsame Gegend zurück. 

Aber die Volksscharen hörten davon und folgten ihm zu Fuß 

aus den Städten nach. Als er ausstieg, sah er die vielen Menschen 

und hatte Mitleid mit ihnen und heilte ihre Kranken. 

Als es Abend wurde, kamen die Jünger zu ihm und sagten: 

Der Ort ist abgelegen und es ist schon spät geworden. Schick die 

Leute weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich etwas zu essen 

kaufen! 

Jesus aber antwortete: Sie brauchen nicht wegzugehen. Gebt 

ihr ihnen zu essen! 

Sie sagten zu ihm: Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische 

hier. 

Er antwortete: Bringt sie mir her! 

Dann ordnete er an, die Leute sollten sich ins Gras setzen. Und 

er nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel 

auf, sprach den Lobpreis, brach die Brote und gab sie den 

Jüngern; die Jünger aber gaben sie den Leuten und alle aßen und 

wurden satt.

Abend · Montag, 5. August 60 

Und sie sammelten die übrig gebliebenen Brotstücke ein, zwölf 

Körbe voll. Es waren etwa fünftausend Männer, die gegessen hatten, 

dazu noch Frauen und Kinder. 


Abendgebet 




So sehr verlangen wir manchmal, Engel zu werden, dass wir 

vergessen, gute Menschen zu sein. 

Franz von Sales (französischer Theologe, Schriftsteller, Fürstbischof von Genf, 

Ordensgründer; zusammen mit der hl. Johanna Franziska von Chantal gründete 

er die Ordensgemeinschaft der Schwestern von der Heimsuchung Mariens, 

„Salesianerinnen“; Kirchenlehrer, 1567–1622) 

• Worauf richtet sich meine Aufmerksamkeit? 

• Was bewegt mich, was tue ich wirklich mit Eifer? 

Confiteor (Seite 17) – oder – Erbarme dich (Seite 26) 

Hymnus 

Gott, dessen Wort die Welt erschuf 

und dessen Wille sie erhält: 

Du hüllst den Tag in holdes Licht, 

in gnäd’gen Schlaf die dunkle Nacht. 

Dich träume unser tiefstes Herz, 

wenn uns die Ruhe nun umfängt. 

Der Schlaf erquicke unsern Leib 

und rüste ihn mit neuer Kraft. 

Dir sei der Lobpreis dargebracht, 

Gott Vater, Sohn und Heil’ger Geist.

61 

Montag, 5. August · Abend 

Dreiein’ge Macht, die alles lenkt, 

behüte, die auf dich vertraun. Amen. 

Nach: Deus creator omnium; Ambrosius, † 397 


Psalm 119 

Herr, deine Huld komme auf mich herab * 

und deine Hilfe, wie du es verheißen hast. 

Dann kann ich dem, der mich schmäht, erwidern; * 

denn ich vertraue auf dein Wort. 

Verse 41–48 Waw 

Entziehe meinem Mund nicht das Wort der Wahrheit! * 

Ich hoffe so sehr auf deine Entscheide. 

Ich will deiner Weisung beständig folgen, * 

auf immer und ewig. 

Dann schreite ich aus auf freier Bahn; * 

denn ich frage nach deinen Befehlen. 

Deine Gebote will ich vor Königen bezeugen * 

und mich nicht vor ihnen schämen. 

An deinen Geboten habe ich meine Freude, * 

ich liebe sie von Herzen. 

Ich erhebe meine Hände zu deinen Geboten; * 

nachsinnen will ich über deine Gesetze. 


Lege deine Wahrheit in unseren Mund und unser Herz, ewiger 

Gott. Gib, dass wir uns treu an sie halten, gleich, vor wem wir 

Rechenschaft ablegen müssen. 


Gott hat uns nicht für das Gericht seines Zornes bestimmt, 

sondern dafür, dass wir durch Jesus Christus, unseren Herrn, 

das Heil erlangen. Er ist für uns gestorben, damit wir vereint mit 

ihm leben, ob wir nun wachen oder schlafen.


Nunc dimittis – Lobgesang des Simeon 

Antiphon zum Nunc dimittis: 

Sei unser Heil, o Herr, wenn wir wachen, und unser Schutz, 

wenn wir schlafen; damit wir wachen mit Christus und ruhen in 

seinem Frieden. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die hungern: 

V: Herr, erbarme dich. A: Christus, erbarme dich. 

– Für alle, deren Ernte durch Trockenheit gefährdet oder vernichtet 

wird. 

– Für alle, die in den Armenvierteln der Megastädte täglich um 

ihr Überleben ringen. 

– Für alle, auf deren Armut andere ihre Gewinne gründen. 

– Für alle, die heute an Hunger oder Mangelernährung gestorben 

sind. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, schenke uns eine ruhige Nacht und erholsamen Schlaf. Was 

wir heute durch Wort und Werk an Gutem ausgesät haben, das 

lass Wurzel schlagen und wachsen und heranreifen für die ewige 

Ernte. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 




erklärung des Herrn 

Dienstag, 6. August 2024 

Von der Verklärung Jesu auf Tabor, deren Zeugen Petrus, Johannes 

und Jakobus sind, berichten alle drei Synoptiker (vgl. Mk 9, 2 ff.). 

Was die Jünger dort auf dem Berg sehen, ist ein Aufleuchten der göttlichen 

Herrlichkeit Jesu, aus der Jesus in die Welt gekommen ist und 

in die er durch Tod und Auferstehung hindurch wieder zurückkehren 

wird. Eine Stimme verkündet Jesus als Sohn Gottes, auf dessen 

Wort die Jünger hören sollen: „Das ist mein geliebter Sohn; auf ihn 

sollt ihr hören.“ (Mk 9, 7) Diese Erfahrung will den Jüngern helfen, 

den bevorstehenden Leidensweg Jesu als Weg in die Herrlichkeit zu 

verstehen. 

Seit dem vierten / fünften Jahrhundert feiert man im Orient die 

Verklärung Jesu am 6. August, seit dem neunten Jahrhundert auch 

in Spanien. Erst 1457 übernahm Papst Kallixtus III. das Fest für die 

gesamte westliche Kirche, um damit für einen Sieg über die Türken 

1456 bei Belgrad zu danken. 

Lesungen zur Auswahl: Dan 7, 9–10.13–14; 2 Petr 1, 16–19 

Namenstag: Eupraxia (Praxedis, Adelheid von Kyiv, † 1109) · sel. Schetzel 

(Einsiedler in Luxemburg, † um 1138) · Gilbert (erster Abt von Maria 

Laach, † 1152) · sel. Hermann von Cappenberg (Prämonstratenser, 

† 1173) 

Morgengebet 



Der Herr ist König. Die Erde frohlocke! 

Freuen sollen sich die vielen Inseln. 

Ps 97, 1 


Morgen · Dienstag, 6. August 64 

Hymnus 

Des ew’gen Glanzes Lichtgestalt, 

die unsre Hoffnung sehnend sucht, 

macht heute der verklärte Herr 

den Seinen strahlend offenbar. 

Er führt die Jünger auf den Berg 

und zeigt sich in der Herrlichkeit: 

Sein Leib die Sonne überstrahlt, 

und sein Gewand ist weiß wie Schnee. 

Und aus der lichten Wolke dringt 

des Vaters Stimme, die bezeugt: 

„Seht, dies ist mein geliebter Sohn, 

auf dem mein Wohlgefallen ruht.“ 

Herr, führ uns aus der dunklen Welt 

zum Lichte, das du selber bist, 

und wandle unsern armen Leib 

zum Bilde deiner Herrlichkeit. 

Gott Vater, dir sei Preis und Ruhm, 

dem Sohne, deinem Ebenbild, 

dem Geiste, der euch beide eint, 

jetzt, immer und in Ewigkeit. Amen. 

Nach: Caelestis formam gloriae; spätestens 13. Jahrhundert 

Melodie: GL 339 · GL 1975 229 · KG 473 – andere Melodie: EG 440 


Errege dich nicht über die Bösen, * 

wegen der Übeltäter ereifere dich nicht! 

Denn sie verwelken schnell wie das Gras, * 

wie grünes Kraut verdorren sie. 

Vertrau auf den Herrn und tu das Gute, * 

bleib wohnen im Land und bewahre Treue!

65 

Dienstag, 6. August · Morgen 

Freu dich innig am Herrn! * 

Dann gibt er dir, was dein Herz begehrt. 

Befiehl dem Herrn deinen Weg und vertrau ihm; * 

er wird es fügen. 

Er bringt deine Gerechtigkeit heraus wie das Licht * 

und dein Recht so hell wie den Mittag. 

Sei still vor dem Herrn und harre auf ihn! / 

Erhitze dich nicht über den Mann, dem alles gelingt, * 

den Mann, der auf Ränke sinnt. 

Steh ab vom Zorn und lass den Grimm; * 

erhitze dich nicht, es führt nur zu Bösem! 

Denn die Bösen werden ausgetilgt; * 

die aber auf den Herrn hoffen, 

werden das Land besitzen. 

Eine Weile noch, und der Frevler ist nicht mehr da; * 

schaust du nach seiner Wohnung – sie ist nicht mehr zu finden. 

Doch die Armen werden das Land bekommen, * 

sie werden Glück in Fülle genießen. 


Treuer Gott, dir vertrauen wir uns an. Lass deine Gerechtigkeit in 

uns leuchten, hell lass es werden in der Welt. 


Brüder, ihr lebt nicht im Finstern, sodass euch der Tag nicht 

wie ein Dieb überraschen kann. Ihr alle seid Söhne des Lichts 

und Söhne des Tages. Wir gehören nicht der Nacht und nicht der 

Finsternis. 



Und siehe, aus der Wolke rief eine Stimme: Dieser ist mein geliebter 

Sohn, an ihm habe ich mein Gefallen. Ihn sollt ihr hören!


Bitten 

Christus Jesus, sehnsüchtig erwarten wir dein Kommen in Herrlichkeit. 


A: Sei uns nah mit deinem Licht. 

– Komm zu uns in den Kindern, ihrer Verletzlichkeit, ihrem Vertrauen, 

ihrer Fähigkeit, sich zu freuen. 

– Komm zu uns in den Armen, ihrem Hunger nach Brot, ihrer 

Sehnsucht nach Zuwendung, ihrer Verlassenheit. 

– Komm zu uns in den Fremden, ihrer Suche nach Heimat, ihrer 

Sorge um Anerkennung, ihrer Hoffnung auf Sicherheit. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, bei der Verklärung deines eingeborenen Sohnes 

hast du durch das Zeugnis der Väter die Geheimnisse unseres 

Glaubens bekräftigt. Du hast uns gezeigt, was wir erhoffen dürfen, 

wenn unsere Annahme an Kindes statt sich einmal vollendet. 

Hilf uns, auf das Wort deines Sohnes zu hören, damit wir Anteil 

erhalten an seiner Herrlichkeit. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Gnade sei mit uns und Friede 

von Gott, unserem Vater, 

und dem Herrn Jesus Christus. 

Vgl. 1 Kor 1, 3

67 


Dienstag, 6. August · Eucharistie 

Liedvorschläge: GL 363, 365, 402, 485 · KG 186, 512 

Aus einer leuchtenden Wolke kam die Stimme des Vaters: 

Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe: 

Auf ihn sollt ihr hören. 

Vgl. Mt 17, 5 

Gloria 


Lesung aus dem zweiten Petrusbrief 2 Petr 1, 16–19 

Schwestern und Brüder! Wir sind nicht klug ausgedachten Geschichten 

gefolgt, als wir euch die machtvolle Ankunft unseres 

Herrn Jesus Christus kundtaten, sondern wir waren Augenzeugen 

seiner Macht und Größe. 

Denn er hat von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit empfangen, 

als eine Stimme von erhabener Herrlichkeit an ihn erging: 

Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden 

habe. Diese Stimme, die vom Himmel kam, haben wir gehört, als 

wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren. 

Dadurch ist das Wort der Propheten für uns noch sicherer geworden 

und ihr tut gut daran, es zu beachten, wie ein Licht, das 

an einem finsteren Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern 

aufgeht in eurem Herzen. 


Kehrvers: 

Der HERR ist König, er ist der Höchste über der ganzen Erde. 

Der HERR ist König. Es juble die Erde! * 

Freuen sollen sich die vielen Inseln. 

Rings um ihn her sind Wolken und Dunkel, * 

Gerechtigkeit und Recht sind die Stützen seines Thrones. – Kehrvers

Eucharistie · Dienstag, 6. August 68 

Berge schmelzen wie Wachs vor dem HERRN, * 

vor dem Angesicht des HERRN der ganzen Erde. 

Seine Gerechtigkeit verkünden die Himmel, * 

seine Herrlichkeit schauen alle Völker. 

Kehrvers: 

Der HERR ist König, er ist der Höchste über der ganzen Erde. 

Zion hört es und freut sich, * 

Judas Töchter jubeln, HERR, über deine Urteile. 

Denn du, HERR, bist der Höchste über der ganzen Erde, * 

hoch erhaben bist du über alle Götter. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Verse 1a.9a, ferner GL 635, 4 · GL 1975 149, 3 (V. Ton) 

oder KG 622 (VIII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Lk 9, 35 


Aus der leuchtenden Wolke rief die Stimme des Vaters: Das ist 

mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 9, 2–10 

In jener Zeit nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes beiseite 

und führte sie auf einen hohen Berg, aber nur sie allein. Und 

er wurde vor ihnen verwandelt; seine Kleider wurden strahlend 

weiß, so weiß, wie sie auf Erden kein Bleicher machen kann. 

Da erschien ihnen Elija und mit ihm Mose und sie redeten mit 

Jesus. 

Petrus sagte zu Jesus: Rabbi, es ist gut, dass wir hier sind. Wir 

wollen drei Hütten bauen, eine für dich, eine für Mose und eine 

für Elija. Er wusste nämlich nicht, was er sagen sollte; denn sie 

waren vor Furcht ganz benommen. 

Da kam eine Wolke und überschattete sie und es erscholl eine 

Stimme aus der Wolke: Dieser ist mein geliebter Sohn; auf ihn

69 


sollt ihr hören. Als sie dann um sich blickten, sahen sie auf einmal 

niemanden mehr bei sich außer Jesus. 

Während sie den Berg hinabstiegen, gebot er ihnen, niemandem 

zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Menschensohn 

von den Toten auferstanden sei. Dieses Wort beschäftigte sie und 

sie fragten einander, was das sei: von den Toten auferstehen. 


Wer mit der Heiligen Schrift vertraut ist, dem kommt hier einiges 

bekannt vor: Auch Mose steigt auf den Berg, auch er nimmt 

ausgewählte Begleiter mit, zuerst bedeckt eine Wolke den Berg, 

bevor die Stimme Gottes aus der Wolke spricht (Ex 24). Doch 

die Verklärungsperikope stellt nicht nur die Gemeinsamkeit mit 

Mose, sondern gerade so die Besonderheit Jesu heraus. Auf 

dem Berg wird er vor den Augen seiner Vertrauten verwandelt: 

in eine himmlische Gestalt, wie das strahlende Weiß des Gewandes 

anzeigt. Ein so strahlendes Weiß lässt sich nicht handwerklich 

herstellen, es ist nicht von dieser Welt. Es erscheinen 

weitere Himmelsboten in Gestalt der Propheten Elija und Mose, 

von denen die jüdische Tradition erzählt, dass sie in den Himmel 

entrückt wurden. Man erwartet, dass sie wiederkommen 

werden, um im Geschehen der Endzeit wichtige Aufgaben zu 

übernehmen. Jesus selbst halten einige für den wiedergekehrten 

Elija (Mk 6, 15; 8, 28; 6, 35–44). Doch nun redet er mit Mose 

und Elija, er kann also weder mit dem einen noch mit dem anderen 

Großen identisch sein. Das könnten die Jünger Jesu auf dem 

Berg lernen: Jesus, vom Himmel beglaubigter Prophet, und gerade 

so von unverwechselbarer Eigenart: Gottes geliebter Sohn. 

Die Jünger sind verunsichert: Jesus ist ein Anderer. Da spricht 

die Stimme aus den Wolken sie direkt an: Dieser ist mein Sohn, 

der Geliebte, hört auf ihn! Jesus erkennen heißt nicht, ihn bewundern 

und bestaunen, nicht, ihn einsortieren, sondern – auf 

ihn hören! Das konnten die Jünger auf dem Berg der Verklärung 

lernen. Lernen wir es?


Gabengebet 

Gott, unser Vater, sende über uns und diese Gaben das Licht deiner 

Herrlichkeit, das in deinem Sohn aufgestrahlt ist. Es vertreibe 

das Dunkel der Sünde und mache uns zu Kindern des Lichtes. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, 

ewiger Gott, immer und überall zu danken durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn er enthüllte auf dem Berg der 

Verklärung seine verborgene Herrlichkeit, er ließ vor auserwählten 

Zeugen seinen sterblichen Leib im Lichtglanz erstrahlen und 

gab den Jüngern die Kraft, das Ärgernis des Kreuzes zu tragen. So 

schenkte er der ganzen Kirche die Hoffnung, vereint mit ihrem 

Haupt die ewige Verklärung zu empfangen. Darum preisen wir 

deine Größe und vereinen uns mit den Chören der Engel zum 

Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers 1 Joh 3, 2 

Wenn der Herr offenbar wird, werden wir ihm ähnlich sein, denn 

wir werden ihn sehen, wie er ist. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, in der Verklärung deines Sohnes wurde der 

Glanz seiner Gottheit offenbar. Lass uns durch den Empfang der 

himmlischen Speise seinem verherrlichten Leib gleichgestaltet 

werden. Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der Herr segne euch und behüte euch; der Herr lasse sein Angesicht 

über euch leuchten und sei euch gnädig; er wende euch sein 

Antlitz zu und schenke euch seinen Frieden. 


† und der Heilige Geist.

71 

Dienstag, 6. August · Abend 


Abendgebet 




Im Licht der Ostersonne bekommen die Geheimnisse der Erde 

ein anderes Licht. 

Friedrich von Bodelschwingh (evangelischer Pastor und Theologe, 

er arbeitete in der Inneren Mission, Begründer der Bodelschwinghschen 

Anstalten, 1831–1910) 

• Was leuchtet mir ein, und was leitet mich? 

• Was erhellt meinen Alltag? 


Hymnus 

Zu diesem Lied finden Sie eine Auslegung auf den Seiten 351–354. 

Heiteres Licht vom herrlichen Glanze 

deines unsterblichen, heiligen, sel’gen, 

himmlischen Vaters: Jesus Christus. 

Dich verherrlichen alle Geschöpfe. 

Siehe, wir kommen beim Sinken der Sonne, 

grüßen das freundliche Licht des Abends, 

singen in Hymnen Gott, dem Vater, 

singen dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Würdig bist du, dass wir dich feiern 

zu allen Zeiten mit heiligen Liedern, 

Christus, Sohn Gottes, Bringer des Lebens: 

Dich lobpreise die ganze Erde. Amen. 

Nach: Phos hilaron (Hymnus zum Lucernarium); frühchristlich 

Melodie: GL 660

Abend · Dienstag, 6. August 72 

Canticum vgl. 1 Tim 3, 16 

Lobet den Herrn, alle Völker. 

Er wurde offenbart im Fleisch, * 

gerechtfertigt durch den Geist. 


Geschaut von den Engeln, * 

verkündet unter den Heiden. 


Geglaubt in der Welt, * 

aufgenommen in die Herrlichkeit. 




Der Geist selber bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes 

sind. Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; Erben Gottes 

und Miterben Christi sind wir aber, wenn wir mit ihm leiden, 

um mit ihm auch verherrlicht zu werden. 



Als die Jünger die Stimme aus der Wolke hörten, fielen sie auf ihr 

Angesicht nieder und fürchteten sich sehr. Da trat Jesus zu ihnen, 

fasste sie an und sprach: Steht auf und seid ohne Furcht. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zum Gott des Lebens und der Freude, der uns 

unvergängliches Leben zugedacht hat: 


Für alle, die um einen geliebten Menschen trauern; 

– trockne ihre Tränen und schenke ihnen Zeichen der Hoffnung.

73 


Für alle, deren Liebe zerbrochen ist; 

– lass ihnen die glückliche Zeit nicht verloren gehen und heile 

ihre Wunden. 

Für alle, die keine Zukunft mehr sehen; 

– erweise ihnen deine Liebe und leuchte ihnen auf neue Wege. 

Für alle, die durch Gewalt ihr Leben verloren haben; 

– lass sie die Lebenden mahnen, und nimm sie auf in deinen Frieden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, bei der Verklärung deines eingeborenen Sohnes 

hast du durch das Zeugnis der Väter die Geheimnisse unseres 

Glaubens bekräftigt. Du hast uns gezeigt, was wir erhoffen dürfen, 

wenn unsere Annahme an Kindes statt sich einmal vollendet. 

Hilf uns, auf das Wort deines Sohnes zu hören, damit wir Anteil 

erhalten an seiner Herrlichkeit. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Der Gott aller Gnade, 

der uns in Christus zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, 

stärke, erhalte und vollende uns. 

Sein ist die Herrschaft in Ewigkeit. 


Mittwoch, 7. August 2024 

Heiliger Xystus II. und Gefährten 

Heiliger Kajetan 

Papst Xystus II., oder auch Sixtus II., war von 257 bis 258 Bischof 

von Rom. Er bemühte sich um Ausgleich im Streit mit Häretikern. 

Bei der Christenverfolgung durch Kaiser Valerian wurde er 

während eines Gottesdienstes in der Kalixtus-Katakombe verhaftet 

und enthauptet. Auch vier Diakone, darunter Laurentius, Agapitus 

und Felicissimus, sind der Verfolgung zum Opfer gefallen. Xystus 

wurde in der Kalixtus-Katakombe bestattet. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 3, 1–9; Evangelium: Mt 10, 28–33 

Kajetan (1480–1547), der Mitgründer der Theatiner, war Sohn eines 

italienischen Grafen von Thiene (Vicenza). Als Jurist wurde 

er Geheimer Sekretär von Papst Julius II. in Rom. Dort trat er der Bruderschaft 

der göttlichen Liebe bei und bemühte sich um die Reform 

des Klerus. Nach seiner Priesterweihe (1516) und der Rückkehr nach 

Vicenza schloss er sich der Bruderschaft des heiligen Hieronymus an, 

die sich um Arme und Kranke kümmerte. Nach einigen Jahren ging 

er wieder nach Rom und gründete dort 1524 mit Bischof Caraffa von 

Theate (Chieti), dem späteren Papst Paul IV., die Kongregation der 

Theatiner (oder Kajetaner) zur religiösen Bildung des Klerus und des 

Volkes. Der Orden wurde schon nach wenigen Wochen von Papst 

Klemens VII. bestätigt. Losung der Theatiner ist das Jesuswort: „Suchet 

zuerst Gottes Reich und seine Gerechtigkeit, dann werden euch 

alle Dinge hinzugefügt werden.“ (Mt 6, 33) Der Orden breitete sich 

rasch in ganz Italien aus und wurde neben den Jesuiten zur wichtigsten 

Kraft der Reform in der katholischen Kirche. Heute haben die 

Theatiner nur noch wenige Mitglieder. 

Schrifttexte: Lesung: Sir 2, 7–11; Evangelium: Lk 12, 32–34 

Namenstag: hl. Afra (Märtyrerin in Augsburg, † um 304) · hl. Donatus 

(Benediktiner, Bischof von Bésançon, † vor 660)

75 

Mittwoch, 7. August · Morgen 

Hymnus 

Morgengebet 



Größer als alle Bedrängnis 

ist deine Treue. 

Du sprengtest unser Gefängnis, 

du bringst uns das Neue: 

Dein Leben will singen 

aus Tod und Misslingen. 

Lobt Gott, halleluja! 

Größer als unser Versagen 

ist deine Treue. 

Du hast es ans Kreuz getragen, 


Dein Leben will brechen 

aus unseren Schwächen. 



Groß wie du selbst ist geblieben, 

Herr, deine Treue. 

Ewige Liebe muss lieben, 


Dein Herz will sich geben 

uns selber zum Leben. 


Aus: Silja Walter, Gesamtausgabe, Band 10, 

© 2005 Herder Verlag GmbH, Freiburg i. Br.

Morgen · Mittwoch, 7. August 76 

Canticum 1 Sam 2, 1b–10 

Antiphon: 

Mein Herz ist voll Freude über den Herrn; er erniedrigt, und er 

erhöht. 

Mein Herz ist voll Freude über den Herrn, * 

große Kraft gibt mir der Herr. 

Weit öffnet sich mein Mund gegen meine Feinde; * 

denn ich freue mich über deine Hilfe. 

Niemand ist heilig, nur der Herr; / 

denn außer dir gibt es keinen Gott; * 

keiner ist ein Fels wie unser Gott. 

Redet nicht immer so vermessen, * 

kein freches Wort komme aus eurem Mund; 

denn der Herr ist ein wissender Gott, * 

und bei ihm werden die Taten geprüft. 

Der Bogen der Helden wird zerbrochen, * 

die Wankenden aber gürten sich mit Kraft. 

Die Satten verdingen sich um Brot, * 

doch die Hungrigen können feiern für immer. 

Die Unfruchtbare bekommt sieben Kinder, * 

doch die Kinderreiche welkt dahin. 

Der Herr macht tot und lebendig, * 

er führt zum Totenreich hinab und führt auch herauf. 

Der Herr macht arm und macht reich, * 

er erniedrigt, und er erhöht. 

Den Schwachen hebt er empor aus dem Staub * 

und erhöht den Armen, der im Schmutz liegt; 

er gibt ihm einen Sitz bei den Edlen, * 

einen Ehrenplatz weist er ihm zu. 

Ja, dem Herrn gehören die Pfeiler der Erde; * 

auf sie hat er den Erdkreis gegründet.

77 


Er behütet die Schritte seiner Frommen, / 

doch die Frevler verstummen in der Finsternis; * 

denn der Mensch ist nicht stark aus eigener Kraft. 

Wer gegen den Herrn streitet, wird zerbrechen, / 

der Höchste lässt es donnern am Himmel. * 

Der Herr hält Gericht bis an die Grenzen der Erde. 

Seinem König gebe er Kraft * 

und erhöhe die Macht seines Gesalbten. 


Lesung Röm 8, 35.37 

Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? Bedrängnis 

oder Not oder Verfolgung, Hunger oder Kälte, Gefahr oder 

Schwert? All das überwinden wir durch den, der uns geliebt hat. 



Dienet dem Herrn in Heiligkeit, denn er befreit uns aus der Hand 

unserer Feinde. 

Bitten 

Ewiger, weil du uns liebst, können wir leben. Wir rufen zu dir: 

A: Schenke uns deinen Geist. 

– Dass wir unseren Mitmenschen deine abgrundtiefe Güte bezeugen. 

– Dass wir Wege der Freiheit finden, wo Kontrolle und Unterdrückung 

bleiern lasten. 

– Dass wir Frieden und Hoffnung stiften, wo Hass und Verzweiflung 

herrschen. 

Vaterunser

Eucharistie · Mittwoch, 7. August 78 

Oration 

Gütiger Gott, lass es hellen Tag werden in unserem Herzen, damit 

wir nicht in die Irre gehen, sondern auf dem Weg deiner Gebote 

bleiben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Barmherziger Gott, du hast deinen Sohn in diese Welt gesandt, 

um die Menschen aus der alten Knechtschaft zu erlösen. Schenke 

allen, die auf deine Hilfe warten, die Freiheit des neuen Lebens. 

Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 


In jener Zeit – Spruch des HERRN – werde ich der Gott aller 

Sippen Israels sein und sie werden mein Volk sein. 

So spricht der HERR: Gnade fand in der Wüste das Volk, das 

dem Schwert entronnen ist; ich gehe mit, um Israel zur Ruhe zu 

führen. Aus der Ferne ist mir der HERR erschienen: Mit ewiger 

Liebe habe ich dich geliebt, darum habe ich dir die Treue bewahrt. 

Ich baue dich wieder auf, du wirst aufgebaut sein, Jungfrau Israel. 

Du wirst dich wieder schmücken mit deinen Pauken, wirst 

ausziehen im Reigen der Fröhlichen. Du wirst wieder Weingärten 

pflanzen auf Samarias Bergen. Die sie pflanzen, werden sie auch 

genießen. 

Denn es kommt der Tag, da rufen die Wächter auf Efraims Bergland: 

Auf, lasst uns hinaufziehen nach Zion zum HERRN, unserem 

Gott! 

Ja, so spricht der HERR: Jubelt Jakob voll Freude zu und jauchzt 

über das Haupt der Völker! Verkündet, lobsingt und sagt: Rette, 

HERR, dein Volk, den Rest Israels!

79 

Mittwoch, 7. August · Eucharistie 


„Du sollst dich wieder schmücken mit deinen Pauken, sollst ausziehen 

im Reigen der Fröhlichen.“ Eine Ode an die Freude? Ich 

denke schon. Der Herr selber singt dieses froh beschwingte Lied, 

und er wendet sich an Israel, seine große Liebe, die er aus dem 

Exil ins Land der Väter zurückführen wird, wo sie in Ruhe und 

Sicherheit wohnen kann, wo sie aufleben wird zu strahlender, 

bewegender Lebensfreude! „Freude heißt die starke Feder / in 

der ewigen Natur. / Freude, Freude treibt die Räder / in der großen 

Weltenuhr“, heißt es auch in Friedrich Schillers berühmtem 

Gedicht. Aus biblischer Sicht ist jedoch nicht die Freude selbst 

das gleichsam göttliche Schwungrad des Alls, sondern weil Gott 

Israel „mit ewiger Liebe“ geliebt hat, darum kann alle Welt aufleben 

und tanzen und lachen; darum ist Freude in der Welt. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Wie ein Hirt seine Herde behütet uns der Herr. 

Hört, ihr Völker, das Wort des HERRN, * 

verkündet es auf den Inseln in der Ferne und sagt: 

Der Israel zerstreut hat, wird es sammeln * 

und hüten wie ein Hirt seine Herde! – Kehrvers 

Denn der HERR hat Jakob losgekauft * 

und ihn erlöst aus der Hand des Stärkeren. 

Jer 31, 10–12b.13 

Sie kommen und jubeln auf Zions Höhe, * 

sie strahlen vor Freude über die Wohltaten des HERRN. – Kehrvers 

Dann freut sich die Jungfrau beim Reigentanz, * 

ebenso Junge und Alte zusammen. 

Ich verwandle ihre Trauer in Jubel, * 

tröste sie und mache sie froh nach ihrem Kummer. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 10d, ferner GL 480 (V. Ton) oder GL 1975 646, 4 (IV. Ton) 

oder KG 639 (VI. Ton)

Abend · Mittwoch, 7. August 80 



Ein großer Prophet wurde unter uns erweckt: Gott hat sein Volk 

heimgesucht. 

Halleluja. 


In jener Zeit zog sich Jesus in das Gebiet von Tyrus und Sidon 

zurück. Und siehe, eine kanaanäische Frau aus jener Gegend 

kam zu ihm und rief: Hab Erbarmen mit mir, Herr, du Sohn Davids! 

Meine Tochter wird von einem Dämon gequält. Jesus aber 

gab ihr keine Antwort. 

Da traten seine Jünger zu ihm und baten: Schick sie fort, denn 

sie schreit hinter uns her! Er antwortete: Ich bin nur zu den verlorenen 

Schafen des Hauses Israel gesandt. 

Doch sie kam, fiel vor ihm nieder und sagte: Herr, hilf mir! 

Er erwiderte: Es ist nicht recht, das Brot den Kindern wegzunehmen 

und den kleinen Hunden vorzuwerfen. 

Da entgegnete sie: Ja, Herr! Aber selbst die kleinen Hunde essen 

von den Brotkrumen, die vom Tisch ihrer Herren fallen. 

Darauf antwortete ihr Jesus: Frau, dein Glaube ist groß. Es soll 

dir geschehen, wie du willst. 

Und von dieser Stunde an war ihre Tochter geheilt. 

Abendgebet 




81 

Mittwoch, 7. August · Abend 


Die Gefolterten sagen zu allem Ja, und weil sie dann nicht zu 

widerrufen wagen, müssen sie alles mit dem Tode besiegeln. 

Friedrich Spee von Langenfeld (deutscher Theologe und Jesuit, Kritiker der 

Hexenprozesse, Autor der Cautio Criminalis, geistlicher Dichter, 1591–1635) 

• Wo nehme ich heute Bedrohung, Hassrede und Unrecht wahr? 

• Was kann ich tun, um den Anfängen zu wehren? 


Hymnus 

Aus tiefer Not schrei ich zu dir, 

Herr Gott, erhör mein Rufen. 

Dein gnädig’ Ohren kehr zu mir 

und meiner Bitt sie öffne; 

denn so du willst das sehen an, 

was Sünd und Unrecht ist getan, 

wer kann, Herr, vor dir bleiben? 

Bei dir gilt nichts denn Gnad und Gunst, 

die Sünde zu vergeben; 

es ist doch unser Tun umsonst 

auch in dem besten Leben. 

Vor dir niemand sich rühmen kann, 

des muss dich fürchten jedermann 

und deiner Gnade leben. 

Darum auf Gott will hoffen ich, 

auf mein Verdienst nicht bauen; 

auf ihn mein Herz soll lassen sich 

und seiner Güte trauen, 

die mir zusagt sein wertes Wort; 

das ist mein Trost und treuer Hort, 

des will ich allzeit harren. 

Martin Luther 1524 

EG 299, Strophen 1–3 – anderer Text: GL 277 · GL 1975 163 · KG 384



Vernimm, o Gott, mein Beten; * 

verbirg dich nicht vor meinem Flehen! 

Achte auf mich und erhöre mich! * 

Unstet schweife ich umher und klage. 

Das Geschrei der Feinde macht mich verstört; * 

mir ist angst, weil mich die Frevler bedrängen. 

Sie überhäufen mich mit Unheil * 

und befehden mich voller Grimm. 

Mir bebt das Herz in der Brust; * 

mich überfielen die Schrecken des Todes. 

Furcht und Zittern erfassten mich; * 

ich schauderte vor Entsetzen. 

Da dachte ich: „Hätte ich doch Flügel wie eine Taube, * 

dann flöge ich davon und käme zur Ruhe.“ 

Weit fort möchte ich fliehen, * 

die Nacht verbringen in der Wüste. 

An einen sicheren Ort möchte ich eilen * 

vor dem Wetter, vor dem tobenden Sturm. 


Wie oft setzt uns das Leben Widerstände entgegen, wie oft bringen 

uns Menschen in Bedrängnis! Gott, unser Schutz, gib uns 

Ruhe und Sicherheit. 

Lesung 1 Petr 5, 5b–7 

Begegnet einander in Demut. Denn Gott tritt den Stolzen entgegen, 

den Demütigen aber schenkt er seine Gnade. Beugt 

euch also in Demut unter die mächtige Hand Gottes, damit er 

euch erhöht, wenn die Zeit gekommen ist. Werft alle eure Sorge 

auf ihn, denn er kümmert sich um euch.

83 




Machtvolle Taten vollbringt der Herr, er zerstreut, die im Herzen 

voll Hochmut sind. 

Fürbitten 

Guter Schöpfer, wir leben in einer Welt des Unfriedens und des 

Hasses, und uns bedrücken Terror und Kriege. Wir bitten dich: 

V: Ewiger, hilf uns, 

A: damit die Welt ein Haus des Friedens wird. 

– Lass die Menschen deine Stimme im Herzen vernehmen. 

– Hilf ihnen zu tun, was du ihnen aufträgst. 

– Lass sie Gleichgesinnte finden, dass ihre Energien sich verbinden. 

– Lass die Menschen, die dir zugehören, mutig Grenzen überwinden. 

– Gedenke der Verstorbenen und Ermordeten und erfülle ihre 

Hoffnung. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, dein Name ist heilig, und deine Barmherzigkeit wird gerühmt 

von Geschlecht zu Geschlecht. Nimm das Abendgebet 

deiner Kirche an und gib, dass in ihr dein Lobpreis niemals verstumme. 






Heiliger Dominikus 

Dominikus (um 1170–1221), der Gründer des Dominikanerordens, 

war ein Mann von großer Frömmigkeit und Sorge um die 

Seelen der Menschen. Er stammte aus Spanien, studierte Philosophie 

und Theologie, wurde Priester und Mitglied des regulierten Domstiftes 

von Osma (Nordspanien) und 1201 dessen Subprior. Auf zwei Reisen 

mit seinem Bischof Diego durch Südfrankreich erlebte er dort die weite 

Verbreitung der Katharer und Waldenser, deren Armutsbewegung die 

Bevölkerung durch Wanderpredigt und strenge Askese überzeugte. In 

der Bekehrung der Anhänger von Irrlehren fand Dominikus seine Lebensaufgabe. 

1215 gründete er eine Gemeinschaft von Predigern nach 

der Augustinerregel, die Dominikaner, die in evangelischer Armut als 

Wanderprediger das Wort Gottes verkündigen sollten. Hierzu sollten 

die Brüder durch ein gründliches Studium befähigt werden. Schon 

bald sandte Dominikus die wenigen Brüder des Ordens nach Paris und 

Bologna aus und erwirkte vom Papst eine universale Empfehlung des 

Ordens. So war es seiner Weitsicht zu danken, dass sich der Dominikanerorden 

schnell über die ganze Welt ausbreitete. Seinem vielfach 

bezeugten Verständnis für Frauen und deren Religiosität verdanken 

auch die Dominikanerinnen ihre Gründung. Dargestellt wird Dominikus 

häufig mit einem Rosenkranz, weil er diesen einer Legende zufolge 

in einer Vision von Maria erhalten haben soll. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Kor 2,1–10a; Evangelium: Lk 9,57–62 

Namenstag: hl. Cyriakus (Märtyrer, Nothelfer, † um 304) · hl. Wardo 

(Famian, Pilger, Zisterzienser, † 1150) 

Ökumenischer Gedenktag: Gregor vom Sinai (orth. Hymnendichter, 

1255–1346) · Augsburger Hohes Friedensfest

85 


Hymnus 

Morgengebet 




Nun bitten wir den Heiligen Geist 

um den rechten Glauben allermeist, 

dass er uns behüte an unserm Ende, 

wenn wir heimfahrn aus diesem Elende. 

Kyrieleis. 

Du heller Schein, du lebendig Licht, 

Geist des Herrn, der unsre Nacht durchbricht, 

lass uns Gott erkennen, ihn Vater nennen 

und von Christus uns nimmermehr trennen. 

Kyrieleis. 

Du stille Macht, du verborgne Kraft, 

Geist des Herrn, der in uns lebt und schafft, 

wohne du uns inne, uns anzutreiben; 

bete du in uns, wo wir stumm bleiben. 

Kyrieleis. 

Du mächt’ger Hauch, unerschaffne Glut, 

Geist des Herrn, gib du uns neuen Mut, 

dass wir Gottes Liebe den Menschen künden 

und im Frieden als Brüder uns finden. 

Kyrieleis. 

Erleuchte uns, o ewiges Licht, 

hilf, dass alles, was durch uns geschieht, 

Gott sei wohlgefällig durch Jesum Christum,


der uns macht heilig durch sein Priestertum. 

Kyrieleis. 

1. Strophe: 13. Jh.; 5. Strophe: 16. Jh.; 2–4. Strophe: Zeitgenössisch 

GL 348 · GL 1975 248 · KG 482 

Psalm 119 

Du hast deinem Knecht Gutes erwiesen, * 

o Herr, nach deinem Wort. 

Lehre mich Erkenntnis und rechtes Urteil! * 

Ich vertraue auf deine Gebote. 

Verse 65–72 Tet 

Ehe ich gedemütigt wurde, ging mein Weg in die Irre; * 

nun aber halte ich mich an deine Verheißung. 

Du bist gut und wirkst Gutes. * 

Lehre mich deine Gesetze! 

Stolze verbreiten über mich Lügen, * 

ich aber halte mich von ganzem Herzen an deine Befehle. 

Abgestumpft und satt ist ihr Herz, * 

ich aber ergötze mich an deiner Weisung. 

Dass ich gedemütigt wurde, war für mich gut; * 

denn so lernte ich deine Gesetze. 

Die Weisung deines Mundes ist mir lieb, * 

mehr als große Mengen von Gold und Silber. 


Wir preisen dich, Gott, denn Tag für Tag erweist du uns deine 

Güte. An deine Verheißung wollen wir uns halten. 

Lesung Röm 10, 8b–10 

Das Wort ist dir nahe, es ist in deinem Mund und in deinem 

Herzen. Gemeint ist das Wort des Glaubens, das wir verkündigen; 

denn wenn du mit deinem Mund bekennst: „Jesus ist 

der Herr“ und in deinem Herzen glaubst: „Gott hat ihn von den 

Toten auferweckt“, so wirst du gerettet werden. Wer mit dem

87 


Herzen glaubt und mit dem Mund bekennt, wird Gerechtigkeit 

und Heil erlangen. 



Geh und predige, denn dazu bist du erwählt. 

Redaktion Magnificat nach Dominikus 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der uns zu Boten seiner Freude berufen 

hat. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Hilf uns, die Herzen der Menschen zu erreichen. 

– Gib unseren Gedanken die Klarheit deiner Liebe. 

– Schenke unseren Worten die Glaubwürdigkeit deiner Güte. 

– Verleih unseren Taten die Kraft deines Erbarmens. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, stärke deine Kirche durch das Vorbild und die 

Lehre des heiligen Dominikus, der mit Macht deine Wahrheit verkündet 

hat. Höre auf seine Fürsprache und erwecke auch in unserer 

Zeit Prediger, die dein Wort glaubwürdig verkünden. Darum 


Gnade sei mit uns, Erbarmen und Friede 

von Gott, dem Vater, 

und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, 

in Wahrheit und Liebe. 

Vgl. 2 Joh 3





Siehe, Tage kommen – Spruch des HERRN –, da schließe ich 

mit dem Haus Israel und dem Haus Juda einen neuen Bund. 

Er ist nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen 

habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem 

Land Ägypten herauszuführen. Diesen meinen Bund haben sie 

gebrochen, obwohl ich ihr Gebieter war – Spruch des HERRN. 

Sondern so wird der Bund sein, den ich nach diesen Tagen mit 

dem Haus Israel schließe – Spruch des HERRN: Ich habe meine 

Weisung in ihre Mitte gegeben und werde sie auf ihr Herz schreiben. 

Ich werde ihnen Gott sein und sie werden mir Volk sein. 

Keiner wird mehr den andern belehren, man wird nicht zueinander 

sagen: Erkennt den HERRN!, denn sie alle, vom Kleinsten 

bis zum Größten, werden mich erkennen – Spruch des HERRN. 

Denn ich vergebe ihre Schuld, an ihre Sünde denke ich nicht 

mehr. 


Der neue Bund, den der Prophet Jeremia verkündet, ist der Bund 

nach dem Bundesbruch. Seine unverbrüchliche Grundlage ist 

die eine und bleibende Bundeszusage des Gottes vom Sinai an 

sein Volk. Gott macht aus dem Abbruch einen neuen Aufbruch, 

das verkündet Jeremia dem Volk. Paulus nimmt im ersten Korintherbrief 

Jeremias prophetische Zusage der kraftvollen Erneuerung 

des Sinaibundes auf: Kraft des Todes Jesu wird auch die Gemeinde 

Jesu gottverbündet, gottverbunden leben (1 Kor 11, 25). 

Dankbarkeit und Freude: Im Herrn Jesus Christus sind auch wir 

mit Gott, dem Herrn, im Bund!

89 


Antwortpsalm Ps 51, 12–15.18–19 

Kehrvers: 

Ein reines Herz erschaffe mir, o Gott! 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und einen festen Geist erneuere in meinem Innern! 

Verwirf mich nicht vor deinem Angesicht, * 

deinen heiligen Geist nimm nicht von mir! – Kehrvers 

Gib mir wieder die Freude deines Heiles, * 

rüste mich aus mit dem Geist der Großmut! 

Ich will die Frevler deine Wege lehren * 

und die Sünder kehren um zu dir. – Kehrvers 

Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie geben, * 

an Brandopfern hast du kein Gefallen. 

Schlachtopfer für Gott ist ein zerbrochener Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12a, ferner GL 517 · GL 1975 527, 5 · KG 613 

oder GL 1975 528, 2 · KG 385, 7 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mt 16, 18 


So spricht der Herr: Du bist Petrus – der Fels – und auf diesen Felsen 

werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Unterwelt 

werden sie nicht überwältigen. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus in das Gebiet von Cäsarea Philippi kam, 

fragte er seine Jünger und sprach: Für wen halten die Menschen 

den Menschensohn? 

Sie sagten: Die einen für Johannes den Täufer, andere für Elija, 

wieder andere für Jeremia oder sonst einen Propheten.


Da sagte er zu ihnen: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? 

Simon Petrus antwortete und sprach: Du bist der Christus, der 

Sohn des lebendigen Gottes! 

Jesus antwortete und sagte zu ihm: Selig bist du, Simon Barjona; 

denn nicht Fleisch und Blut haben dir das offenbart, sondern 

mein Vater im Himmel. 

Ich aber sage dir: Du bist Petrus – der Fels –, und auf diesen Felsen 

werde ich meine Kirche bauen und die Pforten der Unterwelt 

werden sie nicht überwältigen. Ich werde dir die Schlüssel des 

Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird im 

Himmel gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das 

wird im Himmel gelöst sein. 

Dann befahl er den Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der 

Christus sei. 

Von da an begann Jesus, seinen Jüngern zu erklären: Er müsse 

nach Jerusalem gehen und von den Ältesten und Hohepriestern 

und Schriftgelehrten vieles erleiden, getötet und am dritten Tag 

auferweckt werden. 

Da nahm ihn Petrus beiseite und begann, ihn zurechtzuweisen, 

und sagte: Das soll Gott verhüten, Herr! Das darf nicht mit dir 

geschehen! 

Jesus aber wandte sich um und sagte zu Petrus: Tritt hinter 

mich, du Satan! Ein Ärgernis bist du mir, denn du hast nicht das 

im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen. 

Abendgebet 




91 



Freude für jeden im Leid ist, Leidensgefährten zu haben. 

Dominikus (Heiliger des Tages) 

• Wann war die Begleitung, der Beistand durch andere für mich 

besonders wichtig? 

• Wer braucht meinen Beistand? 


Hymnus 

wir sind im boot 

mit schwerer fracht 

wellen wogen gegenwind 

und dann die nacht 

wir sind allein 

was trägt und wer 

kein anker und kein ufer 

und dann kommt er 

wir sehen ihn 

und glauben nicht 

dass wasserwogen tragen 

bis er dann spricht 

steh auf und geh 

fürchte dich nicht 

komm trau meinem wunderwort 

ich bin dein licht 

und wenn du sinkst 

reich deine hand 

ich werde dich ergreifen 

du wirst von mir 

ergriffen sein


erst dann wirst 

du begreifen 

Wilhelm Willms, wagnis und liebe. der gefährliche weg des josef kentenich, 71, 

© 1986 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de 

Canticum 

Offb 11, 17–18;12,10b–12a 

Antiphon: 

Jetzt ist gekommen die Rettung und die Macht und die Herrschaft 

unseres Gottes. 

Wir danken dir, Herr und Gott, / 

du Herrscher über die ganze Schöpfung, * 

der du bist und der du warst; 

denn du nahmst deine große Macht in Anspruch * 

und tratst deine Herrschaft an. 

Die Völker gerieten in Zorn. * 

Da kam dein Zorn: die Zeit, die Toten zu richten, 

die Zeit, deine Knechte zu belohnen, * 

die Propheten und die Heiligen 

und alle, die deinen Namen fürchten, * 

die Großen und die Kleinen, 

die Zeit, alle zu verderben, * 

die die Erde verderben. 

Jetzt ist er da, der rettende Sieg, / 

die Macht und die Herrschaft unsres Gottes * 

und die Vollmacht seines Gesalbten; 

denn gestürzt wurde der Ankläger unserer Brüder, * 

der sie bei Tag und bei Nacht vor unsrem Gott verklagte. 

Sie haben ihn besiegt durch das Blut des Lammes * 

und durch ihr Wort und Zeugnis. 

Sie hielten ihr Leben nicht fest, * 

bis hinein in den Tod.

93 


Darum jubelt, ihr Himmel * 

und alle, die darin wohnen. 


Lesung 1 Petr 1, 22–23 

Der Wahrheit gehorsam, habt ihr euer Herz rein gemacht für 

eine aufrichtige Bruderliebe; darum hört nicht auf, einander 

von Herzen zu lieben. Ihr seid neu geboren worden, nicht aus 

vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen: aus Gottes 

Wort, das lebt und das bleibt. 



Handle mit standhaftem Herzen und zweifle nicht an der Barmherzigkeit 

Gottes. 

Redaktion Magnificat nach Dominikus 

Fürbitten 

Treuer Gott, du willst den Tod des Sünders nicht. An dich wenden 

wir uns voll Vertrauen: 

A: Wir bitten dich, erhöre uns. 

– Ermutige alle, die andere verletzt haben, den schweren Weg 

echter Reue und Wiedergutmachung zu suchen. 

– Stärke alle, die in ihren beruflichen Zusammenhängen den Mut 

haben, Unrecht offenzulegen. 

– Tröste und bestärke alle, die ausgegrenzt und ausgeschlossen 

werden. 

– Stütze und ermutige die Menschen, die ein klares Wort wagen 

und mit dem anderen sprechen statt über ihn. 

Vaterunser


Oration 

Herr, unser Gott, stärke deine Kirche durch das Vorbild und die 

Lehre des heiligen Dominikus, der mit Macht deine Wahrheit verkündet 

hat. Höre auf seine Fürsprache und erwecke auch in unserer 

Zeit Prediger, die dein Wort glaubwürdig verkünden. Darum 





eresia Benedicta vom 

Kreuz (Edith Stein) 


Edith Stein wurde am 12. Oktober 1891 in Breslau geboren. Die 

Eltern legten bei der Erziehung Wert darauf, ihren elf Kindern den 

jüdischen Glauben nahezubringen. Edith Stein studierte in Breslau und 

Göttingen Philosophie, wurde 1916 promoviert und war dann einige 

Jahre Mitarbeiterin des Philosophen Edmund Husserl in Freiburg. 

Die Studienjahre hatten ihre Bindung an den Glauben ihrer Familie 

bereits gelockert. Doch für eine religiöse Neuorientierung waren zwei 

Begegnungen in ihrem Leben maßgeblich: Als sie nach dem Tod eines 

Freundes dessen Witwe trösten wollte, erfuhr sie, dass diese Frau im 

Glauben so viel Kraft fand, dass sie in der Lage war, ihr noch Trost zu 

geben. Nun begann Edith Stein, das Neue Testament zu lesen. Das 

zweite wichtige Ereignis für sie war die Lektüre einer Biografie Teresas 

von Avila. Tief beeindruckt ließ sie sich mit 31 Jahren taufen. In 

der folgenden Zeit wirkte sie als Lehrerin in Speyer und Dozentin in 

Münster, was ihr ab 1933 aber untersagt wurde. In diesem Jahr trat 

sie in den Kölner Karmel ein. Sie erhielt den Namen Teresia Benedicta 

a Cruce (Teresia, die vom Kreuz Gesegnete). Nach den Unruhen der 

„Kristallnacht“ floh sie in das holländische Kloster Echt. Dort verhaftete 

die Gestapo sie zusammen mit ihrer Schwester Rosa am 2. August 

1942 – ein Racheakt gegen die holländischen Bischöfe, die die Naziverbrechen 

öffentlich angeprangert hatten. Auf dem Weg ins KZ fand 

sie noch tröstende Worte für andere, in dem festen Glauben: „Jesus ist 

auch hier mitten unter uns.“ Am 9. August 1942 starb sie zusammen 

mit ihrer Schwester Rosa in den Gaskammern von Auschwitz. Papst 

Johannes Paul II. sprach sie am 11. Oktober 1998 heilig und ernannte 

sie am 1. Oktober 1999 zusammen mit Katharina von Siena und Birgitta 

von Schweden zur Patronin Europas. 

Namenstag: hl. Romanus (Märtyrer, † 258) · sel. Hathumar von Paderborn 

(Bischof, † 815) · hl. Altmann von Passau (Bischof, † 1091)


Morgengebet 



Wir wollen uns niederwerfen und deinem Namen danken 

für deine Huld und Treue. 

Vgl. Ps 138, 2ab 


Hymnus 

1. In aller Stürme Toben 

bist du, Herr, unsre Kraft. 

Dich, starker Gott, wir loben, 

der stets uns Hilfe schafft. 

Sicher stehen wir 

und vertrauen dir, 

wenn auch die Erde bebt, 

das Meer sich hoch erhebt. 

3. Im Wahn die Völker toben, 

es stürzt der Stolzen Pracht, 

da Gott die Stimm erhoben 

wie mit des Donners Macht. 

Seht, mit uns ist Gott! 

Herr, Gott Sabaot, 

du bist uns Heil und Licht, 

drum fürchten wir uns nicht. 

2. Wenn seine Wasser schwellen, 

der Berge Feste wankt, 

wird Freude uns erhellen. 

Die Gottesstadt dir dankt. 

In ihr weilest du, 

gibst ihr sichre Ruh. 

Es schützt ein starker Strom 

den hehren Gottesdom. 

4. Kommt alle her, zu sehen 

die Wunder seiner Kraft! 

Die Fehde muss vergehen, 

wo er den Frieden schafft. 

Speer und Schild zerbricht 

unter seinem Licht. 

Der Herr Gott Sabaot 

hilft uns aus aller Not. 

Edith Stein (1891–1942) 

Canticum 

Antiphon: 

Auch wenn du zürnst, Herr, denk an dein Erbarmen. 

Hab 3, 2–4.13a.15–19

97 


Herr, ich höre die Kunde, * 

ich sehe, Herr, was du früher getan hast. 

Lass es in diesen Jahren wieder geschehen, * 

offenbare es in diesen Jahren! 

Auch wenn du zürnst, * 

denk an dein Erbarmen! 

Gott kommt von Teman her, * 

der Heilige kommt vom Gebirge Paran. 

Seine Hoheit überstrahlt den Himmel, * 

sein Ruhm erfüllt die Erde. 

Er leuchtet wie das Licht der Sonne, / 

ein Kranz von Strahlen umgibt ihn, * 

in ihnen verbirgt sich seine Macht. 

Du ziehst aus, um dein Volk zu retten, * 

um deinem Gesalbten zu helfen. 

Du bahnst mit deinen Rossen den Weg durch das Meer, * 

durch das gewaltig schäumende Wasser. 

Ich zitterte am ganzen Leib, als ich es hörte, * 

ich vernahm den Lärm, und ich schrie. 

Fäulnis befällt meine Glieder, * 

und es wanken meine Schritte. 

Doch in Ruhe erwarte ich den Tag der Not, * 

der dem Volk bevorsteht, das über uns herfällt. 

Zwar blüht der Feigenbaum nicht, * 

an den Reben ist nichts zu ernten, 

der Ölbaum bringt keinen Ertrag, * 

die Kornfelder tragen keine Frucht; 

im Pferch sind keine Schafe, * 

im Stall steht kein Rind mehr. 

Dennoch will ich jubeln über den Herrn * 

und mich freuen über Gott, meinen Retter.


Gott, der Herr, ist meine Kraft. / 

Er macht meine Füße schnell wie die Füße der Hirsche * 

und lässt mich schreiten auf den Höhen. 


Antiphon: 

Auch wenn du zürnst, Herr, denk an dein Erbarmen. 

Lesung Eph 2, 13–16 

Jetzt seid ihr, die ihr einst in der Ferne wart, durch Christus 

Jesus, nämlich durch sein Blut, in die Nähe gekommen. Denn 

er ist unser Friede. Er vereinigte die beiden Teile – Juden und 

Heiden – und riss durch sein Sterben die trennende Wand der 

Feindschaft nieder. Er hob das Gesetz mit seinen Geboten und 

Forderungen auf, um die zwei in seiner Person zu dem einen 

neuen Menschen zu machen. Er stiftete Frieden und versöhnte 

die beiden durch das Kreuz mit Gott in einem einzigen Leib. Er 

hat in seiner Person die Feindschaft getötet. 



Unsere Menschenliebe ist das Maß unserer Gottesliebe. 

Redaktion Magnificat nach Edith Stein 

Bitten 

Treuer Gott, durch unbändige Sehnsucht nach Wahrheit hast du 

Edith Stein zu dir gezogen. Wir bitten dich: 

A: Lass uns deine Stimme hören. 

– In unserem Bedürfnis nach Geborgenheit. 

– In den Rufen der Armen und Leidenden. 

– In den Fragen der Suchenden. 

Vaterunser

99 


Oration 

Gott unserer Väter, du hast die heilige Märtyrin Teresia Benedicta 

vom Kreuz zur Erkenntnis deines gekreuzigten Sohnes geführt 

und in seine Nachfolge bis zum Tod gerufen. Auf ihre Fürsprache 

lass alle Menschen in Christus den Erlöser erkennen und durch 

ihn zur ewigen Schau deiner Herrlichkeit gelangen. Darum bitten 

wir durch ihn, Jesus Christus. 

Gnade sei mit uns und Friede in Fülle 

durch die Erkenntnis Gottes 

und Jesu, unseres Herrn. 

Vgl. 2 Petr 1, 2 

Gloria 


Ich will mich allein des Kreuzes Jesu Christi, 

unseres Herrn, rühmen, 

durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt. 

Gal 6, 14 


Lesung aus dem Buch Ester 

Est 4, 17k–m.r–t 

In jenen Tagen wurde Königin Ester von Todesangst ergriffen 

und suchte Zuflucht beim Herrn. Und sie betete zum Herrn, 

dem Gott Israels: 

Mein Herr, unser König, du bist der Alleinzige. Hilf mir! Denn 

ich bin hier einzig und allein und habe keinen Helfer außer dir; 

die Gefahr steht greifbar vor mir. Von Kindheit an habe ich in 

meiner Familie und meinem Stamm gehört, dass du, Herr, Israel 

aus allen Völkern erwählt hast; du hast dir unsere Väter aus allen


ihren Vorfahren als deinen ewigen Erbbesitz ausgesucht und hast 

an ihnen gehandelt, wie du es versprochen hattest. 

Denk an uns, Herr! Offenbare dich in der Zeit unserer Not und 

gib mir Mut, König der Götter und Herrscher über alle Mächte! 

Leg mir in Gegenwart des Löwen die passenden Worte in den 

Mund und stimm sein Herz um, damit er unseren Feind hasst 

und ihn und seine Gesinnungsgenossen vernichtet! 

Uns aber rette mit deiner Hand! Hilf mir, denn ich bin allein 

und habe niemand außer dir, o Herr! 


Du, Adonai, bist der Einzige – das ist das Glaubensbekenntnis 

Israels. Nichts und niemandem auf Erden kommt Anbetung zu, 

nichts und niemand hienieden darf absolut gesetzt werden. 

Prestige und Macht, Leistungsfähigkeit, Reichtum und Erfolg, 

Führer, Volk und Vaterland, Blut und Boden – all dies wurde und 

wird von Menschen angebetet, mit oft unvorstellbaren Folgen. 

Der nationalsozialistische Rassenwahn, dem mit Millionen von 

Menschen vor allem jüdischer Herkunft auch Edith Stein und 

ihre Schwester Rosa zum Opfer fielen, steht für die verheerende 

Gewalt des Götzendienstes. Edith Stein, Jüdin und christliche 

Ordensfrau, treue Tochter Israels, hat vorgelebt, dass der wahre 

Gott Menschen nicht klein, sondern groß macht, sie nicht entmündigt, 

sondern verpflichtet. Gottes Einzigkeit ruft nach des 

Menschen Einzigkeit, sein Ja zu uns wartet auf unsere Antwort, 

unsere Verantwortung für unsere Welt. 

Antwortpsalm Ps 18, 2–3.5.7a.17–20.29.50 

Kehrvers: 

Du führst mich hinaus ins Weite; du machst meine Finsternis hell. 

Ich will dich lieben, HERR, meine Stärke, * 

HERR, du mein Fels und meine Burg und mein Retter; 

mein Gott, mein Fels, bei dem ich mich berge, * 

mein Schild und Horn meines Heils, meine Zuflucht. – Kehrvers

101 


Mich umfingen die Fesseln des Todes * 

und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. 

In meiner Not rief ich zum HERRN * 

und schrie zu meinem Gott. – Kehrvers 

Er griff aus der Höhe herab und fasste mich, * 

zog mich heraus aus gewaltigen Wassern. 

Er führte mich hinaus ins Weite, * 

er befreite mich, denn er hatte an mir Gefallen. – Kehrvers 

Ja, du lässt meine Leuchte erstrahlen, * 

der HERR, mein Gott, macht meine Finsternis hell. 

Darum will ich dir danken, HERR, inmitten der Nationen, * 

ich will deinem Namen singen und spielen. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Verse 20 u. 29, ferner GL 629, 1 · GL 1975 712, 1 · KG 607 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Ez 37, 27 


So spricht GOTT, der Herr: Über ihnen wird meine Wohnung 

sein. Ich werde ihnen Gott sein und sie, sie werden mir Volk sein. 

Halleluja. 


In jener Zeit sagte eine Frau aus Samarien zu Jesus: Herr, ich 

sehe, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem 

Berg Gott angebetet; ihr aber sagt, in Jerusalem sei die Stätte, wo 

man anbeten muss. 

Jesus sprach zu ihr: Glaube mir, Frau, die Stunde kommt, zu 

der ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten 

werdet. Ihr betet an, was ihr nicht kennt, wir beten an, was 

wir kennen; denn das Heil kommt von den Juden. 

Aber die Stunde kommt und sie ist schon da, zu der die wahren 

Beter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; 

denn so will der Vater angebetet werden. Gott ist Geist und alle, 

die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten.


Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm gütig diese Gaben an: Wir weihen sie dir 

am Fest deiner heiligen Märtyrin Teresia Benedicta vom Kreuz. 

Du hast die vielfältigen Opfer des Alten Bundes besiegelt mit dem 

einen vollkommenen Opfer Jesu Christi. Lass nun wirksam werden, 

was dir dein Sohn dargebracht hat in seinem Blut, der mit dir 

lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 


danken und in den Heiligen deine Größe zu rühmen. Im Martyrium 

der heiligen Teresia Benedicta vom Kreuz offenbarst du das 

Wunder deiner Gnade, denn in der menschlichen Schwachheit 

bringst du deine göttliche Kraft zur Vollendung. Sie ist Christus 

nachgefolgt auf dem Weg des Leides und hat ihr Blut vergossen 

als Zeugin des Glaubens. Darum preisen wir dich in deiner Kirche 

und vereinen uns mit den Engeln und Heiligen zum Hochgesang 

von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers vgl. Ps 23, 4–5 

Muss ich auch wandern durch Todesschatten, ich fürchte kein 

Unheil, denn du bist bei mir. 

Schlussgebet 

Gütiger Gott, am Fest der heiligen Teresia Benedicta vom Kreuz 

haben wir die himmlische Frucht vom Baum des Kreuzes empfangen. 

Gib, dass sie unseren Herzen Kraft verleiht, damit wir 

auf Erden treu zu Christus stehen und im Paradies essen dürfen 

vom Baum des Lebens. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Schlusssegen 

Der gütige Gott, der die Heiligen zur Vollendung geführt hat, segne 

euch und bewahre euch vor allem Unheil.

103 


Das Vorbild der heiligen Teresia Benedicta vom Kreuz lehre 

euch, und ihre Fürsprache helfe euch, Gott und den Menschen 

zu dienen. 




Abendgebet 




Alles, was sonst getrennt auftritt, ist im Glauben verschmolzen: 

Erkenntnis, Liebe, Tat. 

Teresia Benedicta vom Kreuz (Edith Stein, Heilige des Tages) 

• Was von dem Genannten kann ich in meinem Alltagsleben 

noch weiter stärken? 

• Was hilft mir dabei, Erkenntnis, Liebe und Tat zu verbinden? 


Hymnus 

Ohne Vorbehalt und ohne Sorgen 

leg ich meinen Tag in deine Hand. 

Sei mein Heute, sei mein gläubig Morgen, 

sei mein Gestern, das ich überwand. 

Frag mich nicht nach meinen Sehnsuchtswegen – 

bin aus deinem Mosaik ein Stein. 

Wirst mich an die rechte Stelle legen – 

deinen Händen bette ich mich ein. 

Edith Stein (1891–1942) zugeschrieben



Ich liebe den Herrn; * 

denn er hat mein lautes Flehen gehört 

und sein Ohr mir zugeneigt * 

an dem Tag, als ich zu ihm rief. 

Mich umfingen die Fesseln des Todes, / 

mich befielen die Ängste der Unterwelt, * 

mich trafen Bedrängnis und Kummer. 

Da rief ich den Namen des Herrn an: * 

„Ach Herr, rette mein Leben!“ 

Der Herr ist gnädig und gerecht, * 

unser Gott ist barmherzig. 

Der Herr behütet die schlichten Herzen; * 

ich war in Not, und er brachte mir Hilfe. 

Komm wieder zur Ruhe, mein Herz! * 

Denn der Herr hat dir Gutes getan. 

Ja, du hast mein Leben dem Tod entrissen, / 

meine Tränen getrocknet, * 

meinen Fuß bewahrt vor dem Gleiten. 

So gehe ich meinen Weg vor dem Herrn * 

im Land der Lebenden. 


Du unsere Hoffnung, unsagbares Grauen vor Augen, wenden wir 

uns an dich. Erweise deine Treue und lass deine Gerechtigkeit 

erstrahlen! 

Lesung 1 Kor 2, 7–10a 

Wir verkündigen das Geheimnis der verborgenen Weisheit 

Gottes, die Gott vor allen Zeiten vorausbestimmt hat zu 

unserer Verherrlichung. Keiner der Machthaber dieser Welt hat 

sie erkannt; denn hätte einer sie erkannt, so hätten sie den Herrn 

der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Nein, wir verkündigen, wie in

105 


der Schrift steht, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, 

was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: das Große, 

das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Denn uns hat es Gott 

enthüllt durch den Geist. 



Die Liebe Christi kennt keine Grenzen. 

Redaktion Magnificat nach Edith Stein 

Fürbitten 

Der tiefe Glaube der Ester, das Bekenntnis der samaritischen Frau 

zu Jesus, sie zeigen die Weite Gottes, der alle Menschen mit gleicher 

Würde und mit vielfältigen Gaben geschaffen hat. Am Fest 

der heiligen Edith Stein bitten wir ihn: 

V/A: Höre und erhöre uns. 

– Für die Kinder, die ihre Gaben nicht entfalten können, weil 

ihnen Lernen und Förderung verwehrt sind. 

– Für die jungen Menschen, denen Wege und Chancen versperrt 

sind, weil sie auf der Flucht sind, ihre Familien unterstützen 

müssen oder weil sie wegen ihrer Herkunft, Religion oder Hautfarbe 

benachteiligt werden. 

– Für die Mädchen und Frauen, die zurückgesetzt werden und 

über die immer noch verfügt und bestimmt wird bis hin zum 

sexuellen Missbrauch. 

– Für alle, die anderen aufhelfen, sie stärken, stützen und ihnen 

Lebenschancen eröffnen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott unserer Väter, du hast die heilige Märtyrin Teresia Benedicta 

vom Kreuz zur Erkenntnis deines gekreuzigten Sohnes geführt


und in seine Nachfolge bis zum Tod gerufen. Auf ihre Fürsprache 

lass alle Menschen in Christus den Erlöser erkennen und durch 

ihn zur ewigen Schau deiner Herrlichkeit gelangen. Darum bitten 

wir durch ihn, Jesus Christus. 

Der gnädige Gott erfreue uns durch sein Wort 

und tröste uns durch seinen Geist, 

er berge uns in seinen Armen. 


aurentius 


Laurentius ist einer der am meisten verehrten Heiligen. Über seine 

Herkunft ist nichts Sicheres bekannt. Einer Überlieferung zufolge 

kam er aus Spanien nach Rom, wo er Erzdiakon bei Papst Sixtus II. 

war. In der Zeit der Christenverfolgung unter Kaiser Valerian hat er 

wahrscheinlich mit dem Papst und anderen Diakonen im Jahre 258 

das Martyrium erlitten. Nach dem Tod des Papstes erhob der Kaiser 

Anspruch auf die Kirchengüter, die Laurentius ihm aushändigen 

sollte. Der Diakon nutzte die ihm gesetzte Frist dazu, den ganzen 

Kirchenbesitz an Notleidende zu verteilen. Dass er die Armen als 

wahren Schatz der Kirche vor Valerian präsentierte, besiegelte sein 

Schicksal. Einer Legende zufolge wurde er am 10. August 258 auf 

einem glühenden Rost zu Tode gequält. Papst Leo der Große sagt 

über ihn: „Das Feuer, das in ihm brannte, half ihm, das äußere Feuer 

des Martyriums zu bestehen.“ Unter Kaiser Konstantin wurde bei 

seinem Grab eine Kirche errichtet, zu der viele Pilger kamen. Die 

dem Heiligen gewidmete Basilika S. Lorenzo fuori le mura zählt zu 

den sieben Hauptkirchen Roms. 

Namenstag: hl. Asteria (Asta, Astrid, Märtyrerin, † um 304) · Plektrud 

(† 725) · Ruth Pfau (Ordensfrau, Frauenärztin, † 2017) 

Morgengebet 



Preist den Herrn, denn er hat uns aus dem Feuer erlöst. 

Nach Dan 3, 88 


Morgen · Samstag, 10. August 108 

Hymnus 

Du bist ein flutend Feuer, 

ein erquickend Wasser, 

verzehrst und fließest doch von Wonne über 

und befreiest von Verderbnis. 

Menschen machst zu Göttern du, 

die Finsternis zu Licht, 

führst aus der Unterwelt zurück, 

beschenkst die Toten mit Unvergänglichkeit. 

Führst aus Finsternissen hin zum Licht. 

Schließest die Tür der Nacht mit deiner Hand. 

Umgibst das Herz mit Lichtesschimmer. 

Wandelst mich gänzlich um. 

Verbindst mit Menschen dich, 

machst sie zu Göttern; 

entflammest sie mit deiner Liebe, 

deiner Kindschaft, deiner Gnade, 

durch deinen Geist. 

Vereinst als Gott auf wunderbare Weise 

das von dir Getrennte. 

Symeon der Neue Theologe (949–1022), Hymnus VII, 

Übersetzung: Kilian Kirchhoff († 1944) 


Wie schön ist es, dem Herrn zu danken, * 

deinem Namen, du Höchster, zu singen, 

am Morgen deine Huld zu verkünden * 

und in den Nächten deine Treue 

zur zehnsaitigen Laute, zur Harfe, * 

zum Klang der Zither. 

Denn du hast mich durch deine Taten froh gemacht; * 

Herr, ich will jubeln über die Werke deiner Hände.

109 


Wie groß sind deine Werke, o Herr, * 

wie tief deine Gedanken! 


Deine Güte, Gott Israels, erhält uns am Leben. Hilf uns erkennen, 

was du an uns tust, und gib, dass wir diesen Tag froh beginnen. 

Lesung Hld 8, 6b–7 

Stark wie der Tod ist die Liebe, die Leidenschaft ist hart wie die 

Unterwelt. Ihre Gluten sind Feuergluten, gewaltige Flammen. 

Auch mächtige Wasser können die Liebe nicht löschen; auch 

Ströme schwemmen sie nicht weg. Böte einer für die Liebe den 

ganzen Reichtum seines Hauses, nur verachten würde man ihn. 



Fürchte dich nicht, mein Knecht, ich bin bei dir. Gehst du durch 

Feuer, so wirst du nicht verbrennen, die Flamme wird dich nicht 

versengen. 

Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der seine Liebe in unsere Herzen 

gesenkt hat. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Lob sei dir, König der Herrlichkeit. 

– Durch unser Mitgefühl mit den Leidenden. 

– Durch unsere Achtung der Armen. 

– Durch unseren Einsatz für die Benachteiligten. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, die glühende Liebe zu dir hat dem heiligen 

Diakon Laurentius die Kraft gegeben, dir und den Armen treu zu


dienen und furchtlos für dich zu sterben. Hilf uns, dich zu lieben, 

wie er dich geliebt hat, und den Armen zu dienen, wie er ihnen 

gedient hat. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Friede Gottes, der alles Denken übersteigt, 

bewahre unsere Herzen in Christus Jesus, unserem Herrn. 

Gloria 


Der heilige Laurentius hat im Dienst der Kirche 

sein Leben für die Armen hingegeben. 

Darum wurde er aufgenommen in die Freude des Herrn. 


Lesung aus dem zweiten Korintherbrief 2 Kor 9, 6–10 

Schwestern und Brüder! Denkt daran: Wer kärglich sät, wird 

auch kärglich ernten; wer mit Segen sät, wird mit Segen ernten. 

Jeder gebe, wie er es sich in seinem Herzen vorgenommen 

hat, nicht verdrossen und nicht unter Zwang; denn Gott liebt einen 

fröhlichen Geber. 

In seiner Macht kann Gott alle Gaben über euch ausschütten, 

sodass euch allezeit in allem alles Nötige ausreichend zur Verfügung 

steht und ihr noch genug habt, um allen Gutes zu tun, 

wie es in der Schrift heißt: Er teilte aus, er gab den Armen; seine 

Gerechtigkeit hat Bestand für immer. 

Gott, der Samen gibt für die Aussaat und Brot zur Nahrung, 

wird auch euch das Saatgut geben und die Saat aufgehen lassen; 

er wird die Früchte eurer Gerechtigkeit wachsen lassen. 


Kehrvers: 

Selig der Mensch, der gnädig ist und leiht ohne Zinsen.

111 


Selig der Mann, der den HERRN fürchtet * 

und sich herzlich freut an seinen Geboten. 

Seine Nachkommen werden mächtig im Land, * 

das Geschlecht der Redlichen wird gesegnet. – Kehrvers 

Glücklich ein Mann, der gnädig ist und leiht ohne Zinsen, * 

der nach dem Recht das Seine ordnet. 

Niemals gerät er ins Wanken; * 

ewig denkt man an den Gerechten. – Kehrvers 

Er fürchtet sich nicht vor böser Kunde, * 

sein Herz ist fest, auf den HERRN vertraut er. 

Sein Herz ist getrost, er fürchtet sich nicht, * 

er wird herabschauen auf seine Bedränger. – Kehrvers 

Reichlich gibt er den Armen, / 

seine Gerechtigkeit hat Bestand für immer, * 

seine Macht steht hoch in Ehren. 

Der Frevler sieht es voll Unmut, / 

er wird mit den Zähnen knirschen und vergehen. * 

Die Wünsche der Frevler werden zunichte. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5a, ferner GL 305, 5 (VI. Ton) 

oder GL 1975 645, 3 (VIII. Ton) oder KG 253 (I. Ton) 



vgl. Joh 8, 12bc 

So spricht der Herr: Wer mir nachfolgt, wandelt nicht in der Finsternis, 

sondern hat das Licht des Lebens. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Amen, amen, ich 

sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und 

stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht. 

Wer sein Leben liebt, verliert es; wer aber sein Leben in dieser 

Welt gering achtet, wird es bewahren bis ins ewige Leben.


Wenn einer mir dienen will, folge er mir nach; und wo ich bin, 

dort wird auch mein Diener sein. Wenn einer mir dient, wird der 

Vater ihn ehren. 


Seit dem 4. Jahrhundert steht der Name des Märtyrers Laurentius 

im Messkanon. Seine Basilika ist eine der sieben Hauptkirchen 

Roms. Als Kaiser Valerian auf das Kirchenvermögen zugreifen 

will, greift er ins Leere. Laurentius hatte das Geld bereits an die 

Armen der Stadt verteilen lassen: Nicht das begehrte glänzende 

Gold, die harte Münze, sondern verletzliche Menschen sind die 

wahre Währung, der rechte Kirchenschatz. Laurentius hat dafür 

sein Leben in die Waagschale geworfen. 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, in der Nachfolge deines Sohnes wurde der heilige 

Laurentius zum Weizenkorn, das in die Erde fällt und reiche 

Frucht bringt. Mache auch uns zu einer Gabe, welche dir wohlgefällt 

und der Welt zum Segen wird. Darum bitten wir durch 


Präfation 


danken und in den Heiligen deine Größe zu rühmen. Im Martyrium 

des heiligen Laurentius offenbarst du das Wunder deiner 

Gnade, denn in der menschlichen Schwachheit bringst du deine 

göttliche Kraft zur Vollendung. Er ist Christus nachgefolgt auf 

dem Weg des Leides und hat sein Blut vergossen als Zeuge des 

Glaubens. Darum preisen wir dich in deiner Kirche und vereinen 

uns mit den Engeln und Heiligen zum Hochgesang von deiner 

göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers Joh 12, 26 

Wer mir dienen will, folge mir nach; und wo ich bin, dort wird 

auch der sein, der mir dient – so spricht der Herr.

113 


Schlussgebet 

Gütiger Gott, am Festtag des heiligen Laurentius haben wir das 

Opfer gefeiert und das heilige Sakrament empfangen. Es heile uns 

von unseren Sünden und schenke uns Wachstum in deiner Gnade. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der gütige Gott, der die Heiligen zur Vollendung geführt hat, segne 

euch und bewahre euch vor allem Unheil. 

Das Vorbild des heiligen Laurentius lehre euch, und seine Fürsprache 

helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 



Hymnus 





Stern, auf den ich schaue, Fels, auf dem ich steh, 

Führer, dem ich traue, Stab, an dem ich geh, 

Brot, von dem ich lebe, Quell, an dem ich ruh, 

Ziel, das ich erstrebe, alles, Herr, bist du. 

Ohne dich, wo käme Kraft und Mut mir her? 

Ohne dich, wer nähme meine Bürde, wer? 

Ohne dich, zerstieben würden mir im Nu 

Glauben, Hoffen, Lieben, alles, Herr, bist du. 

Drum so will ich wallen meinen Pfad dahin, 

bis die Glocken schallen und daheim ich bin.


Dann mit neuem Klingen jauchz ich froh dir zu: 

nichts hab ich zu bringen, alles, Herr, bist du! 

Cornelius Friedrich Adolf Krummacher 1857 – EG 407 

Psalm 113 

Lobet, ihr Knechte des Herrn, * 

lobt den Namen des Herrn! 

Der Name des Herrn sei gepriesen * 


Vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang * 

sei der Name des Herrn gelobt. 

Der Herr ist erhaben über alle Völker, * 

seine Herrlichkeit überragt die Himmel. 

Wer gleicht dem Herrn, unserm Gott, * 

im Himmel und auf Erden, 

ihm, der in der Höhe thront, * 

der hinabschaut in die Tiefe, 

der den Schwachen aus dem Staub emporhebt * 

und den Armen erhöht, der im Schmutz liegt? 

Er gibt ihm einen Sitz bei den Edlen, * 

bei den Edlen seines Volkes. 

Die Frau, die kinderlos war, lässt er im Hause wohnen; * 

sie wird Mutter und freut sich an ihren Kindern. 


Mitten unter uns wirkst du still und unauffällig dein Heil. Gütiger 

Gott, hilf uns, deine Spuren zu erkennen. 

Lesung Jes 12, 2 

Gott ist meine Rettung; ihm will ich vertrauen und niemals 

verzagen. Denn meine Stärke und mein Lied ist der Herr. Er 

ist mir zum Retter geworden.

115 




Der Engel des Herrn rührte Elija an und sprach: Steh auf und iss! 

Du hast noch einen weiten Weg vor dir. 

Fürbitten 

Du unser Vater, zu keiner Zeit fällt es leicht, für deinen Willen 

einzustehen. Das hat schon Elija erfahren, als er sich für dich, den 

Lebendigen, einsetzte. Wir bitten dich: 

A: Dein Reich komme. 

– Lass uns Menschen deine Stimme hören und mach uns bereit, 

ihr zu folgen. 

– Öffne unsere Ohren für die Klage der Armen. 

– Mach uns Mut, uns für Gerechtigkeit einzusetzen. 

– Hilf den Verzweifelten auf und gib ihnen neue Hoffnung. 

– Gedenke aller Verstorbenen und schenke ihnen neues Leben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, wir dürfen dich Vater nennen, denn du hast 

uns an Kindes statt angenommen und uns den Geist deines Sohnes 

gesandt. Gib, dass wir in diesem Geist wachsen und einst 

das verheißene Erbe empfangen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Der Gott des Lichts, 

der alle Menschen erleuchtet, 

mache unsere Finsternis hell 

und bewahre uns diese Nacht in seinem Frieden. 


Von Woche zu Woche · Samstag, 10. August 116 


Sanfte Berührung, frisches Wasser, warmes Brot 

(zu 1 Kön 19, 4–8) 

Elija ist verzweifelt. 

Ausgerechnet aus Angst um den Glauben 

verliert er den Glauben – 

und das nicht ohne Grund! 

Die anderen Götter: so viel strahlender, 

so viel einleuchtender, so viel mächtiger 

und zugleich so viel handlicher 

als der Glaube an den unsichtbaren Gott. 

Ist Elijas Leben nicht sinnlos? 

Hat er sein Ziel nicht verfehlt? 

Elija kündigt den Dienst auf: todmüde. 

Er will nicht mehr, er kann nicht mehr. 

Gott aber nimmt den Rücktritt nicht an. 

Sein Bote weckt ihn mit sanfter Berührung. 

Der Engel des Herrn stärkt den, 

der vom Herrn nichts mehr wissen will. 

Er belebt ihn mit frischem Wasser und warmem Brot, 

und als das noch nicht genug ist, 

um den Vernichteten aufzurichten, 

gesellt sich der Bote still erneut zu ihm. 

Kein Zwang, 

kein Vogel friss – oder stirb. 

Ganz anders. 

Gott zwingt uns nicht, er liebt uns ins Leben. 




Namenstag: hl. Philomena († 302) · hl. Susanna (Märtyrerin, † um 304) · 

hl. Klara von Assisi (Ordensgründerin, † 1253) · Nikolaus von Kues (Humanist, 

Theologe, Kardinal, Kirchenreformer, † 1464) 

Hymnus 

Morgengebet 



Ihr Gerechten, jubelt vor dem Herrn; 

für die Frommen ziemt es sich, Gott zu loben. 

Ps 33, 1 


Du Gott, mit uns seit Anbeginn, 

Gott unserer Väter, unsrer Mütter. 

Du Weggefährte, Ziel und Sinn, 

wachsamer Hirte, treuer Hüter. 

Du unsre Sonne, klarstes Licht, 

verwandelst unsre dunklen Schatten. 

Du sagst: Fasst Mut, verzweifelt nicht! 

Glaubt mir, ich werd euch nie verraten.


Du Gott, mit uns, es wird erzählt, 

dass wir seit je bei dir geborgen. 

Du trägst uns noch, wenn alles fällt, 

wie sollten wir uns fürchten, sorgen? 

Du gibst uns reichlich unser Brot, 

du bist es heute so wie gestern, 

dass wir es teilen in der Not 

mit unsren Brüdern, unsren Schwestern. 

Du Gott, mit uns, du sprichst dich aus 

in allen Sprachen und Kulturen 

und jedes Land ist dein Zuhaus, 

die Welt ist voll von deinen Spuren. 

Du sandtest uns dein ewges Wort, 

es wurde Mensch, als Kind geboren. 

Und unsre Erde ist sein Ort, 

die Treue hat er ihr geschworen. 

Du Gott, mit uns, in Jesu Sinn 

gehn wir beherzt des Friedens Schritte, 

gehn Wege zur Versöhnung hin, 

zu dir, du unser aller Mitte. 

Dir, Gott, den alle Schöpfung preist, 

wir nennen dich mit tausend Namen, 

Du Mutter, Bruder, Schwester Geist: 

Lob sei dir. Halleluja. Amen. 

Helmut Schlegel, 

© Dehm-Verlag, Limburg 

Psalm 148 

Lobet den Herrn vom Himmel her, * 

lobt ihn in den Höhen: 

Lobt ihn, all seine Engel, * 

lobt ihn, all seine Scharen;

119 


lobt ihn, Sonne und Mond, * 

lobt ihn, all ihr leuchtenden Sterne; 

lobt ihn, alle Himmel * 

und ihr Wasser über dem Himmel! 

Loben sollen sie den Namen des Herrn; * 

denn er gebot, und sie waren erschaffen. 

Er stellte sie hin für immer und ewig, * 

er gab ihnen ein Gesetz, das sie nicht übertreten. 

Lobet den Herrn, ihr auf der Erde, * 

ihr Seeungeheuer und all ihr Tiefen, 

Feuer und Hagel, Schnee und Nebel, * 

du Sturmwind, der sein Wort vollzieht, 

ihr Berge und all ihr Hügel, * 

ihr Fruchtbäume und alle Zedern, 

ihr wilden Tiere und alles Vieh, * 

Kriechtiere und gefiederte Vögel, 

ihr Könige der Erde und alle Völker, * 

ihr Fürsten und alle Richter auf Erden, 

ihr jungen Männer und auch ihr Mädchen, * 

ihr Alten mit den Jungen! 

Loben sollen sie den Namen des Herrn; / 

denn sein Name allein ist erhaben, * 

seine Hoheit strahlt über Erde und Himmel. 

Seinem Volk verleiht er Macht, / 

das ist ein Ruhm für all seine Frommen, * 

für Israels Kinder, das Volk, das ihm nahen darf. 


Schöpfer des Himmels und der Erde, durch dein Wort rufst du 

alles ins Leben. Erfülle uns mit dem Hauch deines Mundes, dass 

wir deiner Verheißung trauen und deiner Weisung folgen.


Lesung Jes 49, 8b–9 

So spricht der Herr: Ich habe dich geschaffen und dazu bestimmt, 

der Bund zu sein für das Volk, aufzuhelfen dem 

Land und das verödete Erbe neu zu verteilen, den Gefangenen 

zu sagen: Kommt heraus!, und denen, die in der Finsternis sind: 

Kommt ans Licht! 



Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch; ich gebe es hin 

für das Leben der Welt. 

Bitten 

In der Solidarität mit Menschen, die uns brauchen, kann uns 

Christus lebendig begegnen. Darum rufen wir: 

A: Zeig uns dein Angesicht. 

– Mach uns sensibel für das, was anderen nottut. 

– Lass uns nicht an dir vorübergehen, wenn du uns entgegenkommst. 

– Öffne unsere Hände für unsere Mitmenschen, dass wir einander 

helfen. 

Vaterunser 

Oration 



gesandt. Gib, dass wir in diesem Geist wachsen und einst das verheißene 

Erbe empfangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Gnade und Friede von Gott, dem Vater, 

und Christus Jesus, unserem Retter. 

Tit 1, 4

121 



Gloria 


141, 143, 144, 577 

Blick hin, o Herr, auf deinen Bund 

und vergiss das Leben deiner Armen nicht für immer. 

Erhebe dich, Gott, und führe deine Sache. 

Vergiss nicht das Rufen derer, die dich suchen. 

Vgl. Ps 74, 20.19.22.23 


Lesung aus dem ersten Buch der Könige 1 Kön 19, 4–8 

In jenen Tagen ging Elija eine Tagereise weit in die Wüste hinein. 

Dort setzte er sich unter einen Ginsterstrauch und wünschte 

sich den Tod. Er sagte: Nun ist es genug, HERR. Nimm mein 

Leben; denn ich bin nicht besser als meine Väter. Dann legte er 

sich unter den Ginsterstrauch und schlief ein. 

Doch ein Engel rührte ihn an und sprach: Steh auf und iss! Als 

er um sich blickte, sah er neben seinem Kopf Brot, das in glühender 

Asche gebacken war, und einen Krug mit Wasser. Er aß und 

trank und legte sich wieder hin. 

Doch der Engel des HERRN kam zum zweiten Mal, rührte ihn 

an und sprach: Steh auf und iss! Sonst ist der Weg zu weit für 

dich. Da stand er auf, aß und trank und wanderte, durch diese 

Speise gestärkt, vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Gottesberg 

Horeb. 


Elija hat Angst um den Glauben, und nicht ohne Grund. Die 

anderen Religionen und ihre Götter sind so viel strahlender und 

so viel einleuchtender, so viel mächtiger und zugleich so viel


handlicher als der Glaube an den unsichtbaren Gott, der das bedrückte 

Volk aus der Sklaverei in Ägypten herausgeführt hat und 

der erwartet, dass seine Gläubigen im Fremden, im Bedrohten, 

den Bruder und die Schwester sehen. Ausgerechnet aus Angst 

um den Glauben verliert der Prophet jetzt seinen Glauben. Ist 

sein Lebenswerk nicht gescheitert? Ist sein Leben nicht sinnlos? 

Hat er sein Ziel nicht verfehlt? Verzweifelt kündigt Elija dem 

Herrn den Dienst auf. Er will nicht mehr, er kann nicht mehr 

Mann Gottes sein. Doch Gott nimmt den Rücktritt nicht an. Sein 

Bote weckt den Todmüden mit sanfter Berührung. Der Engel des 

Herrn stärkt den, der vom Herrn nichts mehr wissen will, mit frischem 

Wasser und warmem Brot. Und als das noch nicht genug 

ist, um den Vernichteten aufzurichten, gesellt sich der Bote still 

und hilfreich ein zweites Mal zu ihm. Vogel friss – oder stirb? 

Ganz anders. Gott ist ganz anders: Er zwingt uns nicht, er liebt 

uns ins Leben. 

Antwortpsalm Ps 34, 2–9 

Kehrvers: 

Kostet und seht, wie gut der HERR ist! 

Ich will den HERRN allezeit preisen; * 

immer sei sein Lob in meinem Mund. 

Meine Seele rühme sich des HERRN; * 

die Armen sollen es hören und sich freuen. – Kehrvers 

Preist mit mir die Größe des HERRN, * 

lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben! 

Ich suchte den HERRN und er gab mir Antwort, * 

er hat mich all meinen Ängsten entrissen. – Kehrvers 

Die auf ihn blickten, werden strahlen, * 

nie soll ihr Angesicht vor Scham erröten. 

Da rief ein Armer und der HERR erhörte ihn * 

und half ihm aus all seinen Nöten. – Kehrvers

123 


Der Engel des HERRN umschirmt, die ihn fürchten, * 

und er befreit sie. 

Kostet und seht, wie gut der HERR ist! * 

Selig der Mensch, der zu ihm sich flüchtet! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9a, ferner GL 39, 1 (V. Ton) oder GL 1975 471 (VI. Ton) 

oder KG 85, 8 (IV. Ton) 

Lesung aus dem Epheserbrief Eph 4, 30 – 5, 2 

Schwestern und Brüder! Betrübt nicht den Heiligen Geist Gottes, 

den ihr als Siegel empfangen habt für den Tag der Erlösung! 

Jede Art von Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und 

Lästerung mit allem Bösen verbannt aus eurer Mitte! Seid gütig 

zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, wie auch Gott 

euch in Christus vergeben hat. Ahmt Gott nach als seine geliebten 

Kinder und führt euer Leben in Liebe, wie auch Christus uns 

geliebt und sich für uns hingegeben hat als Gabe und Opfer, das 

Gott gefällt! 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 6, 51 


So spricht der Herr: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel 

gekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben. 

Halleluja. 


In jener Zeit murrten die Juden gegen Jesus, weil er gesagt hatte: 

Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Und 

sie sagten: Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und 

Mutter wir kennen? Wie kann er jetzt sagen: Ich bin vom Himmel 

herabgekommen? 

Jesus sagte zu ihnen: Murrt nicht! Niemand kann zu mir kommen, 

wenn nicht der Vater, der mich gesandt hat, ihn zieht; und 

ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag.


Bei den Propheten steht geschrieben: Und alle werden Schüler 

Gottes sein. Jeder, der auf den Vater hört und seine Lehre annimmt, 

wird zu mir kommen. 

Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott ist; 

nur er hat den Vater gesehen. Amen, amen, ich sage euch: Wer 

glaubt, hat das ewige Leben. 

Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter haben in der Wüste das 

Manna gegessen und sind gestorben. So aber ist es mit dem Brot, 

das vom Himmel herabkommt: Wenn jemand davon isst, wird er 

nicht sterben. 

Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen 

ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, 

das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, wir bringen die Gaben zum Altar, die du selber 

uns geschenkt hast. Nimm sie von deiner Kirche entgegen und 

mache sie für uns zum Sakrament des Heiles. Darum bitten wir 

durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, 

ewiger Gott, immer und überall zu danken. Denn wir 

erkennen deine Herrlichkeit in dem, was du an uns getan hast: 

Du bist uns mit der Macht deiner Gottheit zu Hilfe gekommen 

und hast uns durch deinen menschgewordenen Sohn Rettung 

und Heil gebracht aus unserer menschlichen Sterblichkeit. So 

kam uns aus unserer Vergänglichkeit das unvergängliche Leben 

durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn preisen wir jetzt 

und in Ewigkeit dein Erbarmen und singen mit den Chören der 

Engel das Lob deiner Herrlichkeit.

125 

Sonntag, 11. August · Auslegung 


So spricht der Herr: Das Brot, das ich geben werde, ist mein 

Fleisch; ich gebe es hin für das Leben der Welt. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, wir haben den Leib und das Blut deines Sohnes 

empfangen. Das heilige Sakrament bringe uns Heil, es erhalte 

uns in der Wahrheit und sei unser Licht in der Finsternis. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der Herr segne euch und behüte euch; der Herr lasse sein Angesicht 

über euch leuchten und sei euch gnädig; er wende euch sein 

Antlitz zu und schenke euch seinen Frieden. 





Diese Auslegung setzt die vom vergangenen Sonntag fort (S. 48 f., siehe auch S. 

208 und 281). 

In diesem Zusammenhang soll auf eine weitere Besonderheit 

des Johannesevangeliums verwiesen werden. Aus dem letzten 

Abschnitt der Lebensbrotrede 6, 48–58 geht hervor, dass auch die 

Gemeinschaft um den geliebten Jünger Eucharistie gefeiert hat, 

in der „Fleisch und Blut des Menschensohnes“ in Gestalt von 

Brot und Wein gegessen und getrunken wurden (6, 53 f.). Der Genuss 

verbürgt ewiges Leben (6, 51a). 6, 54 ff. verdeutlicht noch: 

Es geht dabei um wirkliches Essen („Kauen“) und Trinken, nicht 

um symbolische Akte. Doch nicht irdisches Fleisch und Blut wer-


den gegessen, sondern „Fleisch und Blut des Menschensohnes“, 

also des in den Himmel erhöhten Menschen Jesus, der Geist ist 

(6, 62 f.). 





Hymnus 

Ein Danklied sei dem Herrn 

für alle seine Gnade, 

er waltet nah und fern, 

kennt alle unsre Pfade, 

ganz ohne Maß ist seine Huld 

und allbarmherzige Geduld. 

Abendgebet 




O sei zu seinem Lob 

nicht träge, meine Seele, 

und wie er dich erhob, 

zu seinem Lob erzähle; 

drum sei am Tage wie zur Nacht 

sein Name von dir groß gemacht. 

Er ist’s, auf dessen Ruf 

wir in dies Leben kamen, 

und was er rief und schuf, 

er kennt und nennt mit Namen; 

auf unserm Haupt ein jedes Haar, 

er hat’s gezählt, er nimmt sein wahr.

127 


Drum wirf die Sorge weg, 

lass allen Kummer fahren, 

wie enge gleich der Steg, 

wie viel des Feindes Scharen! 

Dein Name steht in Gottes Hand, 

Gott liest und schaut ihn unverwandt. 

Gib dich in seine Hand 

mit innigem Vertrauen, 

sollst nicht auf eitel Sand, 

auf echten Felsen bauen, 

dich geben ganz in Gottes Hut, 

und sei gewiss, er meint es gut! 

Guido Maria Dreves 1886 

GL 382 · GL 1975 (Anhänge mit verschiedenen Fassungen) 

Psalm 111 

Den Herrn will ich preisen von ganzem Herzen * 

im Kreis der Frommen, inmitten der Gemeinde. 

Groß sind die Werke des Herrn, * 

kostbar allen, die sich an ihnen freuen. 

Er waltet in Hoheit und Pracht, * 

seine Gerechtigkeit hat Bestand für immer. 

Er hat ein Gedächtnis an seine Wunder gestiftet, * 

der Herr ist gnädig und barmherzig. 

Er gibt denen Speise, die ihn fürchten, * 

an seinen Bund denkt er auf ewig. 

Er hat seinem Volk seine machtvollen Taten kundgetan, * 

um ihm das Erbe der Völker zu geben. 

Die Werke seiner Hände sind gerecht und beständig, * 

all seine Gebote sind verlässlich. 

Sie stehen fest für immer und ewig, * 

geschaffen in Treue und Redlichkeit.


Er gewährte seinem Volk Erlösung / 

und bestimmte seinen Bund für ewige Zeiten. * 

Furchtgebietend ist sein Name und heilig. 

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit; / 

alle, die danach leben, sind klug. * 

Sein Ruhm hat Bestand für immer. 


Gütiger Vater, du rufst uns an deinen Tisch und willst, dass wir dir 

nahe sind. Lass deine Gnade in uns wachsen, dass wir stets vor 

deinem Angesicht leben. 

Lesung Jes 43, 1 

Jetzt aber – so spricht der Herr, der dich geschaffen hat, Jakob, 

und der dich geformt hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich 

habe dich losgekauft, ich habe dich beim Namen gerufen, du gehörst 

mir. 



Amen, amen, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige 

Leben. 

Fürbitten 

„Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir 

kennen?“ Vorurteile und Schubladendenken prägten und prägen 

alle Zeiten. Bitten wir Gottes heilige Geistkraft: 

V: Geist der Nähe und der Weite, A: höre unser Rufen. 

Für die Kirche; 

– um Weite und Weitsicht. 

Für alle, die sich von dir leiten lassen; 

– um Mut und Kraft zur Erneuerung.

129 


Für alle, die Ungerechtigkeit, Ungleichheit und Unrecht erkennen; 

– um die Kraft zum Handeln. 

Für alle, die auf dem letzten Stück ihres Lebenswegs sind; 

– um dein tröstendes Geleit. 

Vaterunser 

Oration 



gesandt. Gib, dass wir in diesem Geist wachsen und einst 

das verheißene Erbe empfangen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Christus Jesus gehe uns voran, 

er sammle seine Herde 

und führe uns in das Haus des ewigen Vaters. 



Heilige Johanna Franziska von Chantal 

Johanna Franziska (1572–1641), die Gründerin des Ordens der Salesianerinnen, 

stammte aus Burgund und heiratete mit 20 Jahren 

den Baron de Chantal. Als ihr Mann 1601 bei einem Jagdunfall starb, 

beschloss sie, künftig ehelos zu leben, und widmete sich ganz der 

Erziehung ihrer vier Kinder, Werken der Nächstenliebe und dem Gebet. 

1604 lernte sie Franz von Sales kennen, der ihr geistlicher Führer 

wurde. Der Briefwechsel der beiden zeigt uns eine Frau mit mystischen 

Erfahrungen, die sich mit großer Demut dem Willen Gottes 

anvertraute. Mit Franz von Sales und einigen Gefährtinnen gründete 

sie 1610 den Frauenorden von der Heimsuchung Mariens (Salesianerinnen), 

deren Mitglieder ein heiligmäßiges Leben ohne Klausur und 

strenge Ordensregeln führen sollten. Dieses Konzept wurde aber von 

der Kirche nicht gebilligt. So wurde die Kongregation in einen kontemplativen 

Orden umgewandelt. 1618 wurde der Orden von Papst 

Paul V. unter der Augustinerregel zu einem Orden mit päpstlicher 

Klausur erhoben. Die letzten Jahre ihres Lebens widmete Franziska 

der Verbreitung ihres Ordens. 

Schrifttexte: 

Lesung: Spr 31, 10–13.19–20.30–31; Evangelium: Mk 3, 31–35 

Namenstag: Noting von Konstanz (Benediktiner, Bischof, † 934) · sel. 

Innozenz XI. (Papst, † 1689) · sel. Karl Leisner (Jugendseelsorger, im KZ 

Dachau im Geheimen zum Priester geweiht, † 1945) 

Morgengebet 




131 


Hymnus 

Füße hast du und Flügel. 

Such die Versklavten, 

trag deine Freiheit in ihre Zeit. 

Sein Wort hält dich auf deinem Weg. 

Füße hast du und Flügel. 

Sprache hast du und Lieder. 

Such die Verstummten, 

trag deine Töne in ihre Welt. 


Sprache hast du und Lieder. 

Funken hast du und Feuer. 

Such die Verbannten, 

trag deine Lichter in ihre Nacht. 


Funken hast du und Feuer. 

Hände hast du zu wandeln. 

Trauer in Freude, 

Tränen in Lachen an jedem Tag. 

Sein Wort hält dich in deinem Tun. 

Hände hast du zu wandeln. 

Text: Thomas Laubach; Melodie: Thomas Quast, 

aus: Oekumene heute, Mein Liederbuch 2, 1992, 


Psalm 96 

Singet dem Herrn ein neues Lied, * 

singt dem Herrn, alle Länder der Erde! 

Singt dem Herrn und preist seinen Namen, * 

verkündet sein Heil von Tag zu Tag! 

Erzählt bei den Völkern von seiner Herrlichkeit, * 

bei allen Nationen von seinen Wundern!


Denn groß ist der Herr und hoch zu preisen, * 

mehr zu fürchten als alle Götter. 

Alle Götter der Heiden sind nichtig, * 

der Herr aber hat den Himmel geschaffen. 

Hoheit und Pracht sind vor seinem Angesicht, * 

Macht und Glanz in seinem Heiligtum. 

Bringt dar dem Herrn, ihr Stämme der Völker, * 

bringt dar dem Herrn Lob und Ehre! 

Bringt dar dem Herrn die Ehre seines Namens, * 

spendet Opfergaben und tretet ein in sein Heiligtum! 

In heiligem Schmuck werft euch nieder vor dem Herrn, * 

erbebt vor ihm, alle Länder der Erde! 

Verkündet bei den Völkern: * 

Der Herr ist König. 

Den Erdkreis hat er gegründet, sodass er nicht wankt. * 

Er richtet die Nationen so, wie es recht ist. 

Der Himmel freue sich, die Erde frohlocke, * 

es brause das Meer und alles, was es erfüllt. 

Es jauchze die Flur und was auf ihr wächst. * 

Jubeln sollen alle Bäume des Waldes 

vor dem Herrn, wenn er kommt, * 

wenn er kommt, um die Erde zu richten. 

Er richtet den Erdkreis gerecht * 

und die Nationen nach seiner Treue. 


Deine Herrlichkeit wollen wir künden, von deinen Wundern den 

Menschen erzählen. Gott Israels, Schöpfer des Lebens, wir danken 

dir, dass du uns nahe bist.

133 


Lesung Jak 2, 12–13 

Redet und handelt wie Menschen, die nach dem Gesetz der 

Freiheit gerichtet werden! Denn das Gericht ist erbarmungslos 

gegen den, der kein Erbarmen gezeigt hat. Barmherzigkeit 

aber triumphiert über das Gericht. 



Gepriesen sei der Herr, unser Gott. 

Bitten 

Jesus, du bist unsere Freude und unser Leben. Wir rufen zu dir: 

A: Mach uns froh mit deinem Heil. 

– Vergib uns, wenn wir bei wichtigen Aufgaben versagt haben. 

– Hilf uns, die eigenen Schwächen anzunehmen und mit denen 

der anderen geduldig zu sein. 

– Befreie uns von allem, was uns Glück und Zufriedenheit vorgaukelt, 

uns von dir aber fernhält. 

Vaterunser 

Oration 

Herr Jesus Christus, König des Himmels und der Erde, lenke und 

heilige heute unser Herz und unseren Leib, unsere Gedanken, 

Worte und Werke. Gib, dass wir tun, was du gebietest, damit wir 

mit deiner Hilfe das Heil erlangen und frei werden hier und auf 

ewig. Darum bitten wir dich, der du in der Einheit des Heiligen 

Geistes mit Gott dem Vater lebst und herrschest in alle Ewigkeit. 


und führe uns zum ewigen Leben.


Tagesgebet 


Gott, unser Vater. Du gibst dich uns Menschen zu erkennen im 

Schicksal Jesu von Nazaret. Als er von allen verlassen war, hast 

du ihn durch Leiden und Tod hindurchgeführt zum Leben. Lass 

uns glauben und vertrauen, dass auch wir in aller Bedrängnis und 

Not unterwegs sind zu dir mit unserem Herrn Jesus Christus, der 

in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in 

alle Ewigkeit. 

Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Ezechiel 

Der Prophet Ezechiel stammt aus einer priesterlichen Familie. 

Zusammen mit König Jojachin und vielen weiteren Angehörigen 

der Oberschicht wird er 597 v. Chr. von Nebukadnezzar II., der 

von 605 bis 562 v. Chr. als babylonischer König herrschte, nach 

Babylonien verbannt. Ezechiel erfährt seine Berufung zum Propheten 

im Exil. Gegen die unter den Verschleppten verbreitete 

Orientierung an einer baldigen Rückkehr kündigt der Prophet 

Gottes Gericht über Jerusalem und den Tempel an. Nach beider 

Zerstörung im Jahre 586 v. Chr. weist Ezechiel voraus auf Gottes 

rettendes Eingreifen, er verkündet die Belebung des wie tot am 

Boden liegenden Volkes und sieht den neu erbauten Tempel als 

Kraftfeld jener Auferstehung. 

Wer war Ezechiel? Zweifellos ein großer Visionär, einer, der 

sich von Gottes Geist erfassen, von Gottes Hand ergreifen und 

aus dem gewohnten, eingeübten Leben geradezu entführen 

lässt, und der darum mehr und schärfer sieht als viele Zeit- und 

Glaubensgenossen. Das Buch Ezechiel enthält aber nicht nur 

Aussagen des Propheten. Spätere Bearbeitungen haben manches 

hinzugefügt. Man geht davon aus, dass das Ezechiel-Buch 

aus zunächst kleineren Sammlungen, etwa von Ezechiels Symbolhandlungen, 

Worten gegen die Götzen oder Gerichtsankündigungen, 

zusammengewachsen ist. Da Ezechiel einigen seiner

135 


Verkündigungen ein Datum hinzugefügt und also manches selbst 

schriftlich notiert hat, lässt sich der Zeitraum seines persönlichen 

Wirkens – von 592 bis 571 v. Chr. – recht gut bestimmen. 

Insgesamt nimmt die Verheißung in der zweiten Periode seines 

Wirkens zunehmend mehr Raum ein, Droh- und Scheltworte treten 

zurück. 

Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 1, 2–5.24–28c 

Am fünften Tag des Monats – es war im fünften Jahr nach 

der Verschleppung des Königs Jojachin nach Babel – erging 

das Wort des HERRN an Ezechiel, den Sohn Busis, den Priester, 

im Land der Chaldäer, am Fluss Kebar. Dort kam die Hand des 

HERRN über ihn. 

Ich schaute und siehe: Ein Sturmwind kam von Norden, eine 

große Wolke und ein unaufhörlich aufflammendes Feuer, umgeben 

von einem hellen Schein. Und aus seiner Mitte, mitten aus 

dem Feuer, da strahlte es wie glänzendes Metall. Aus seiner Mitte 

erschien eine Gestalt von vier lebenden Wesen. Und dies war ihr 

Aussehen: Sie hatten eine Menschengestalt. 

Ich hörte das Rauschen ihrer Flügel; es war wie das Rauschen 

gewaltiger Wassermassen, wie die Stimme des Allmächtigen, 

wenn sie gingen; es war ein tosendes Rauschen gleich dem Lärm 

eines Heerlagers. Wenn sie standen, ließen sie ihre Flügel herabhängen. 

Und es war ein Rauschen oberhalb des Gewölbes, über ihren 

Häuptern. Wenn sie standen, ließen sie ihre Flügel herabhängen. 

Und oberhalb des Gewölbes über ihren Häuptern war, dem 

Aussehen von Lapislazuli gleich, die Gestalt eines Thrones. Und 

über der Gestalt des Thrones war von oben her eine Gestalt, die 

das Aussehen eines Menschen hatte. 

Und ich schaute: Es war wie glänzendes Metall, es hatte das 

Aussehen eines Feuerkranzes ringsum, es war oberhalb von dem, 

was wie seine Hüften aussah. Unterhalb von dem, was wie seine 

Hüften aussah, schaute ich etwas, was das Aussehen von Feuer 

hatte, und ein heller Schein war ringsum. Wie das Aussehen des


Regenbogens, der sich an einem Regentag in den Wolken zeigt, so 

war das Aussehen des strahlenden Glanzes ringsum. 

Das war das Aussehen der Gestalt der Herrlichkeit des HERRN. 

Und ich schaute und ich fiel nieder auf mein Angesicht. 


Gott hat sein Volk nicht aus den Augen verloren. Aber für viele 

aus Israel ist er Luft. Er hat sie ja noch nicht einmal davor 

bewahrt, nach Babylon verschleppt zu werden. In dieser Situation 

bekommt der dreißigjährige Priestersohn Ezechiel Gott in 

den Blick. Seine Vision schildert eindringlich und ungewöhnlich 

detailliert das königliche Erscheinen Gottes: Gott thront, Gott 

wohnt, wo er will. – Beängstigende Unwetter, Sturm, Wolken 

und Blitze, nie gesehene Lichter- und Farbenspiele, kosmische 

Weite, menschengestaltige Lebewesen mit der Kraft wilder Tiere, 

ein furchterregendes Throngefährt, das unbändige Bewegung 

mit ruhiger Harmonie vereint, schließlich die Beschreibung 

des Unbeschreiblichen: des Throns und des Thronenden. Seine 

plastische, anschauliche Wiedergabe begleitet Ezechiel mit 

dem Hinweis „so etwa wie“ und bemerkt am Ende einschränkend: 

„Das war das Aussehen der Gestalt der Herrlichkeit des 

HERRN.“ Was Ezechiel sieht, ist nicht der Herr selbst. Das ist wie 

ein ins Bild eingebautes Bilderverbot. Du sollst dir kein Bildnis 

machen! Gott sehen heißt für Ezechiel vor allem: sehen, endlich 

einsehen, dass Gott nach uns sieht. 



Erfüllt sind Himmel und Erde von deiner Herrlichkeit. 

Lobet den HERRN vom Himmel her, * 

lobt ihn in den Höhen: 

Lobt ihn, all seine Engel, * 

lobt ihn, all seine Heerscharen! – Kehrvers

137 


Lobt ihn, ihr Könige der Erde und alle Völker, * 

ihr Fürsten und alle Richter der Erde, 

ihr jungen Männer und auch ihr jungen Frauen, * 

ihr Alten mit den Jungen! – Kehrvers 

Loben sollen sie den Namen des HERRN, / 

denn sein Name allein ist erhaben, * 

seine Hoheit strahlt über Erde und Himmel. 

Er hat erhöht die Macht seines Volkes, / 

zum Lob für all seine Frommen, * 

für die Kinder Israels, das Volk, das ihm nahe ist. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Jes 6, 3, ferner GL 623, 2 oder GL 1975 528, 6 · KG 85, 6 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Thess 2, 14 


Durch das Evangelium hat Gott uns berufen zur Herrlichkeit Jesu 

Christi, unseres Herrn. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus und seine Jünger in Galiläa zusammen 

waren, sagte Jesus zu ihnen: Der Menschensohn wird in die 

Hände von Menschen ausgeliefert werden und sie werden ihn töten; 

aber am dritten Tag wird er auferweckt werden. Da wurden 

sie sehr traurig. 

Als Jesus und die Jünger nach Kafarnaum kamen, traten jene, 

welche die Doppeldrachme einzogen, zu Petrus und fragten: Zahlt 

euer Meister die Doppeldrachme nicht? Er antwortete: Doch! 

Als er dann ins Haus hineinging, kam ihm Jesus mit der Frage 

zuvor: Was meinst du, Simon, von wem erheben die Könige dieser 

Welt Zölle und Steuern? Von ihren eigenen Söhnen oder von 

den anderen Leuten? 

Als Petrus antwortete: Von den anderen!, sagte Jesus zu ihm: 

Also sind die Söhne frei.


Damit wir aber bei ihnen keinen Anstoß erregen, geh an den 

See, wirf die Angel aus und den ersten Fisch, den du heraufholst, 

nimm, öffne ihm das Maul und du wirst ein Vierdrachmenstück 

finden. Das gib ihnen als Steuer für mich und für dich. 


Abendgebet 




Gott lehrte mich, dass er nicht viel von dem Glauben hält, wenn 

man ihn durch die Sinne und durch Gefühle erfährt. Darum will 

ich kein Gefühl, trotz meiner Widrigkeiten. Nein, ich will keines, 

weil mein Gott mir genügt. 

Johanna Franziska von Chantal (Heilige des Tages) 

• Tägliche Suche des richtigen Weges, fernab von Gefühligkeit – 

was gibt mir die Kraft dazu? 

• Wer bestärkt mich, wer ermutigt mich? 


Hymnus 

Des Himmels Schöpfer, großer Gott. 

Du hast das Firmament gebaut 

und so geschieden Flut von Flut, 

dass sie nicht wirr zusammenströmt. 

Den Wolken wiesest du die Bahn, 

den Flüssen zeigtest du ihr Bett;

139 


nun hemmt die Flut des Feuers Macht, 

damit die Erde nicht verbrennt. 

So gieße denn, o guter Gott, 

der Gnaden Ströme in uns ein, 

damit uns nicht mit neuem Trug 

die alte Schwachheit bringt zu Fall. 

Der Glaube, den die Nacht bedrängt, 

den Kleinmut zu verwirren droht, 

er überwinde Trug und Wahn: 

Er finde Licht und spende Licht. 

Dies schenk uns, Vater voller Macht, 

und du, sein Sohn und Ebenbild, 

die ihr in Einheit mit dem Geist 

die Schöpfung zur Vollendung führt. Amen. 

Nach: Immense caeli conditor; 7.–8. Jahrhundert 


Psalm 124 

Hätte sich nicht der Herr für uns eingesetzt * 

– so soll Israel sagen –, 

hätte sich nicht der Herr für uns eingesetzt, * 

als sich gegen uns Menschen erhoben, 

dann hätten sie uns lebendig verschlungen, * 

als gegen uns ihr Zorn entbrannt war. 

Dann hätten die Wasser uns weggespült, * 

hätte sich über uns ein Wildbach ergossen. 

Dann hätten sich über uns die Wasser ergossen, * 

die wilden und wogenden Wasser. 

Gelobt sei der Herr, * 

der uns nicht ihren Zähnen als Beute überließ.


Unsre Seele ist wie ein Vogel 

dem Netz des Jägers entkommen; * 

das Netz ist zerrissen, und wir sind frei. 

Unsre Hilfe steht im Namen des Herrn, * 

der Himmel und Erde gemacht hat. 


Gott, du hast uns befreit und vor dem Tod errettet. Sei gelobt und 

gepriesen in Ewigkeit. 

Lesung Am 9, 6 

Er erbaut seine Hallen im Himmel und gründet sein Gewölbe 

auf die Erde; er ruft das Wasser des Meeres und gießt es aus 

über die Erde – Jahwe ist sein Name. 



Meine Seele preist die Größe des Herrn; denn auf die Niedrigkeit 

seiner Magd hat er geschaut. 

Fürbitten 

Guter Schöpfer und Vater der Armen, Millionen von Menschen 

hungern in unserer Welt. Wir bitten dich: 

A: Öffne unsere Herzen und Hände für ihre Not. 

Blick auf die Menschen, deren Ernte durch Insektenfraß, Unwetter 

oder andere Einflüsse vernichtet wurde; 

– lass sie an ihrer Situation nicht verzweifeln und gib, dass sie das 

Lebensnotwendige bekommen. 

Hilf den vielen Geflüchteten auf der ganzen Welt; 

– lass sie Orte finden, an denen sie wieder Fuß fassen und selbst 

für ihren Lebensunterhalt sorgen können. 

Kinder und alte Menschen sind oft am schlimmsten vom Hunger 

betroffen;

141 


– schaffe Abhilfe gegen die Unterernährung und ermögliche den 

Schwächsten ein menschenwürdiges Leben. 

Während andere im Überfluss leben, sterben viele vor Hunger; 

– gebiete der Verschwendung Einhalt und sättige die Toten mit 

unvergänglichem Leben. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du bist das Licht, das sich nie verzehrt. Du hast uns durch 

diesen Tag geführt. Verzeihe uns, was wir gefehlt haben, und sei 

unser Licht auch in der Nacht. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 





Heiliger Pontianus und heiliger Hippolyt 

Hippolyt (um 170–235) war ein Schüler des Irenäus von Lyon und 

ein bedeutender Schriftsteller und Gelehrter der frühen Kirche. 

Dem 217 zum Papst gewählten Calixtus warf er Irrlehren vor und ließ 

sich zum Gegenpapst wählen. Dieses Schisma blieb auch noch unter 

den Nachfolgern des Calixtus, den Päpsten Urban I. (222–230) und 

Pontianus (230–235), bestehen. 235 brach unter Kaiser Maximinus 

Thrax eine neue Christenverfolgung aus, bei der Hippolyt und Pontianus 

ins Exil nach Sardinien verbannt wurden. Dort verzichteten beide 

auf ihr Amt und versöhnten sich. Wohl noch im selben Jahr starben 

beide im Exil an den Strapazen der Zwangsarbeit in einem Steinbruch. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Petr 4, 12–19; Evangelium: Joh 15, 18–21 

Namenstag: hl. Kassian von Imola (Märtyrer, † um 304) · hl. Radegund 

von Poitiers (Königstochter, Klostergründerin, † 587) · hl. Maximus der 

Bekenner († 662) · hl. Wigbert (Benediktiner, Glaubensbote, † 738) · sel. 

Hariolf von Langres (Gründer der Abtei Ellwangen, † um 800) · Ludolf 

von Corvey (Abt, Mystiker, † 983) · Gerold von Lübeck (Bischof, † 1163) · 

sel. Gertrud von Altenberg (jüngste Tochter Elisabeths von Thüringen, 

Prämonstratenserin, † 1297) · sel. Conan O’Rourke (irischer Zisterzienser, 

Märtyrer, † 1578) · hl. Johannes Berchmans (Jesuit, † 1621) 

Hymnus 

Du allwissendes Wort 

des himmlischen Vaters, 

du König des Weltalls, 

der durch sein Bild 

Morgengebet 




143 


das sterbliche Volk ehrte, 

gib uns Gnade 

und schenke uns 

segenspendenden Beistand! 

Auf dich schauen alle Augen 

voller Hoffnung. 

Anonymes griechisches Gedicht an den Erlöser, Übersetzung: Kyriakos Savvidis, 

aus: Anthologia Graeca, Band 1 (= Bibliothek der griechischen Literatur, Band 72), 

© Anton Hiersemann KG Verlag, Stuttgart 2011 


Gott, sie sahen deinen Einzug, * 

den Einzug meines Gottes und Königs ins Heiligtum: 

voraus die Sänger, die Saitenspieler danach, * 

dazwischen Mädchen mit kleinen Pauken. 

Versammelt euch und preist unsern Gott, * 

den Herrn in der Gemeinde Israels: 

voran der kleine Stamm Benjamin, / 

im Zug die Fürsten von Juda, * 

die Fürsten von Sebulon, die Fürsten von Naftali. 

Biete auf, o Gott, deine Macht, / 

die Gottesmacht, die du an uns erwiesen hast * 

von deinem Tempel aus, hoch über Jerusalem. 

Wehr ab das Untier im Schilf, die Rotte der Starken, * 

wehr ab die Herrscher der Völker! 

Sie sind gierig nach Silber, tritt sie nieder; * 

zerstreue die Völker, die Lust haben am Krieg. 

Könige kommen mit Gaben, / 

aus Ägypten bringt man Geräte von Erz, * 

Kusch erhebt zu Gott seine Hände. 

Ihr Königreiche der Erde, singt für Gott, * 

singt und spielt für den Herrn,


der dahinfährt über den Himmel, den uralten Himmel, * 

der seine Stimme erhebt, seine machtvolle Stimme. 

Preist Gottes Macht! / 

Über Israel ragt seine Hoheit empor, * 

seine Macht ragt bis zu den Wolken. 

Gott in seinem Heiligtum ist voll Majestät, Israels Gott; * 

seinem Volk verleiht er Stärke und Kraft. 

Gepriesen sei Gott! 


Gott, du liebst die Kinder und bist ihnen nahe. Gib, dass wir ihnen 

ähnlich werden, damit wir dich allezeit loben und dir vorbehaltlos 

vertrauen. 

Lesung 1 Joh 4, 14–15 

Wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn 

gesandt hat als den Retter der Welt. Wer bekennt, dass Jesus 

der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er bleibt in Gott. 



Einen starken Retter hat der Herr uns erweckt, wie er verheißen 

hat durch den Mund seiner Propheten. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns in Jesus seine grenzenlose Liebe erwiesen 

hat. Zu ihm rufen wir: 

A: Schenke uns dein Leben. 

– Komm uns heute entgegen und lass uns deine Nähe spüren. 

– Halte unsere Augen offen für die Wunder, die du täglich an uns 

wirken willst. 

– Lass uns die Sorgen des Alltags getrost in deine Hände legen 

und uns mutig unseren Aufgaben stellen.

145 


Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, alles, was du erschaffen hast, ist gut und 

schön. Lass uns diesen Tag in deinem Namen freudig beginnen 

und in Wort und Tat aus Liebe zu dir und den Menschen vollenden. 




Tagesgebet 


Herr, unser Gott. Junge und alte Menschen, einfache und kluge, 

erfolgreiche und solche, die sich schwer tun, hast du hier zusammengeführt 

als deine Gemeinde. Gib einem jeden etwas von 

deinem guten, heiligen Geist, damit wir dich und uns selbst und 

einander besser verstehen und vorankommen auf dem Weg, auf 

den du uns miteinander gestellt hast. Darum bitten wir durch 

Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 2, 8 – 3, 4 

So spricht Gott, der Herr: Du, Menschensohn, höre, was ich zu 

dir sage. Sei nicht widerspenstig wie das Haus der Widerspenstigkeit! 

Öffne deinen Mund und iss, was ich dir gebe! 

Und ich schaute und siehe: Eine Hand war ausgestreckt zu mir; 

und siehe, in ihr war eine Buchrolle. Er rollte sie vor mir auf. 

Sie war innen und außen beschrieben und auf ihr waren Klagen, 

Seufzer und Weherufe geschrieben. 

Er sagte zu mir: Menschensohn, iss, was du vor dir hast! Iss 

diese Rolle! Dann geh, rede zum Haus Israel!


Ich öffnete meinen Mund und er ließ mich jene Rolle essen. Er 

sagte zu mir: Menschensohn, gib deinem Bauch zu essen, fülle 

dein Inneres mit dieser Rolle, die ich dir gebe! Ich aß sie und sie 

wurde in meinem Mund süß wie Honig. 

Er sagte zu mir: Menschensohn, mach dich auf, geh zum Haus 

Israel und sprich mit meinen Worten zu ihnen! 


In Israel erhalten die kindlichen Schulanfänger von ihren Lehrerinnen 

und Lehrern Kuchen oder Schokolade. Diese Geste ist 

so etwas wie und zugleich mehr als unsere Schultüte, denn sie 

knüpft an eine tiefsinnige Tradition aus den Jahrhunderten der 

Diaspora an: Jüdische Kinder durften am ersten Schultag Honig 

von der Tafel schlecken zum Zeichen dafür, dass sich das Studium 

der heiligen Buchstaben als süß erweisen würde. Kann 

man Gottes Wort essen? Hat es einen Geschmack? Schmeckt 

es nicht vor allem nach Papier? Oder schmeckt es sogar bitter, 

nach Klagen, Seufzen und Weherufen? Macht es glücklich wie 

Schokolade? Ist es nahrhaft, macht Gottes Wort satt? Diese Fragen 

hat sich der von seiner Berufung überrumpelte Ezechiel gestellt. 

Jesus von Nazaret hat diese Frage für sich beantwortet: für 

uns. „Meine Speise ist es, den Willen dessen zu tun, der mich 

gesandt hat.“ (Joh 4, 34) Gott selbst hat auf Ezechiels verstörte 

Fragen geantwortet: Nimm und iss – nimm und lies! Es wird dir 

munden – es wird dich mündig machen. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Herr, wie köstlich ist deine Verheißung. 

Am Weg deiner Zeugnisse habe ich Freude, * 

wie an jeglichem Reichtum. 

Deine Zeugnisse sind mein Ergötzen, * 

sie sind meine Berater. – Kehrvers 

Ps 119, 14.24.72.l03.111.131

147 


Gut ist für mich die Weisung deines Mundes, * 

mehr als große Mengen von Gold und Silber. 

Wie süß ist dein Spruch meinem Gaumen, * 

meinem Mund ist er süßer als Honig. – Kehrvers 

Deine Zeugnisse sind auf ewig mein Erbland, * 

denn sie sind das Entzücken meines Herzens. 

Meinen Mund tat ich auf und lechzte, * 

nach deinen Geboten habe ich Verlangen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 103a, ferner GL 584, 4 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 



Mt 11, 29ab 

So spricht der Herr: Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; 

denn ich bin gütig und von Herzen demütig. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus 

Mt 18, 1–5.10.12–14 

In jener Stunde kamen die Jünger zu Jesus und fragten: Wer ist 

denn im Himmelreich der Größte? 

Da rief er ein Kind herbei, stellte es in ihre Mitte und sagte: 

Amen, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie 

die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich hineinkommen. 

Wer sich so klein macht wie dieses Kind, der ist im Himmelreich 

der Größte. Und wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimmt, 

der nimmt mich auf. 

Hütet euch davor, einen von diesen Kleinen zu verachten! 

Denn ich sage euch: Ihre Engel im Himmel sehen stets das Angesicht 

meines himmlischen Vaters. 

Was meint ihr? Wenn jemand hundert Schafe hat und eines von 

ihnen sich verirrt, lässt er dann nicht die neunundneunzig auf den 

Bergen zurück, geht hin und sucht das verirrte?


Und wenn er es findet – amen, ich sage euch: Er freut sich über 

dieses eine mehr als über die neunundneunzig, die sich nicht verirrt 

haben. 

So will auch euer himmlischer Vater nicht, dass einer von diesen 

Kleinen verloren geht. 


Abendgebet 




Der Herr nimmt viel lieber den guten Willen eines aufrichtigen 

Herzens als große Werke ohne lautere Absicht. 

Gertrud von Helfta (genannt Gertrud die Große, 

bedeutende Theologin und Ordensfrau, 1256–1302) 

• Wo erkenne ich den „guten Willen eines aufrichtigen Herzens“? 

• Was prägt mein Urteil über andere? 


Hymnus 

Dich, hoher Schöpfer, 

lobe der Mensch mit 

Leib und Seele, 

Heil sich erhoffend. 

Klein und gering nur 

steht er im Weltall. 

Doch er allein trägt, 

Schöpfer, dein Abbild 

leuchtend im Geiste, 

wenn er im Leben 

lauteren Herzens, 

Höchster, dir huldigt.

149 


Psalm 131 

Herr, mein Herz ist nicht stolz, * 

nicht hochmütig blicken meine Augen. 

Ich gehe nicht um mit Dingen, * 

die mir zu wunderbar und zu hoch sind. 

Gott unsrer Seele, 

Licht unsres Lebens, 

Lob unsrer Lippen: 

Fülle das Herz uns, 

dass wir dich lieben, 

Vater im Himmel. 

Nach: Te homo laudet; Alkuin, † 804 

Ich ließ meine Seele ruhig werden und still; * 

wie ein kleines Kind bei der Mutter ist meine Seele still in mir. 

Israel, harre auf den Herrn * 

von nun an bis in Ewigkeit! 


Lass uns zur Ruhe kommen bei dir, treuer Gott, wir sind ja deine 

Kinder. Schenke uns die Einfalt des Herzens, damit wir alles, was 

uns nottut, von deiner Liebe erhoffen. 

Lesung 1 Kor 1, 27b–30 

Das Schwache in der Welt hat Gott erwählt, um das Starke 

zuschanden zu machen. Und das Niedrige in der Welt und 

das Verachtete hat Gott erwählt: das, was nichts ist, um das, was 

etwas ist, zu vernichten, damit kein Mensch sich rühmen kann 

vor Gott. Von ihm her seid ihr in Christus Jesus, den Gott für 

uns zur Weisheit gemacht hat, zur Gerechtigkeit, Heiligung und 

Erlösung.







Fürbitten 

Lasst uns beten zu Gott, der auf die Erniedrigten achtet: 

A: Hilf uns, ihnen zu helfen. 

– Für alle, die aus politischen, ethnischen oder religiösen Gründen 

verfolgt werden. 

– Für die Menschen, die keine Arbeit mehr finden. 

– Für alle, die von einem geliebten Menschen verlassen worden 

sind. 

– Für alle, die unangenehme und wenig angesehene Arbeit verrichten. 

– Für alle, die an Demenz und ähnlichen Beeinträchtigungen leiden. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, gütiger Vater, sei du unsere Leuchte im Dunkel der Nacht. 

Gib, dass wir in Frieden schlafen, damit wir uns beim Anbruch 

des neuen Tages in deinem Namen freudig erheben. Darum bitten 






Heiliger Maximilian Maria Kolbe 

Raimund Kolbe (1894–1941) war der Sohn eines einfachen Arbeiters 

in Polen und trat mit 17 Jahren unter dem Namen „Maximilian 

Maria“ dem Franziskanerorden bei. Er studierte in Rom und 

promovierte dort in Theologie und Philosophie. Seine große Marienverehrung 

ließ ihn 1917 mit Freunden die „Militia Immaculata“ 

gründen, eine Gebetsgemeinschaft zur Bekehrung der Sünder. Später 

gab er eine entsprechende Zeitschrift heraus. 1918 empfing er 

in Rom die Priesterweihe. 1919 kehrte er nach Polen zurück, wo er 

neben seiner Lehrtätigkeit am Priesterseminar der Franziskaner in 

Krakau christliche Zeitschriften herausgab. 1927 gründete er westlich 

von Warschau die Klosterstadt Niepokalanow („Stadt der Unbefleckten“) 

mit Verlag, Druckerei, Werkstätten, Rundfunkstation, 

Klostergebäude und einem Seminar für Gymnasiasten. 1930 ging er 

als Missionar nach Nagasaki in Japan. Er gründete im Fernen Osten 

zahlreiche neue Missionsstationen und war auch dort publizistisch 

aktiv. 1936 kehrte er nach Polen zurück. Nach der Besetzung durch 

die Deutschen (1939) wurde er in das Lager Oranienburg, später 

nach Auschwitz gebracht. Hier ließ er sich stellvertretend für einen 

Familienvater mit neun weiteren Häftlingen in den Hungerbunker 

sperren. Dort hörte man ihn tagelang singen und beten. Schließlich 

richtete man den schon leblosen Körper durch eine Giftspritze hin. 

Als er 1982 heiliggesprochen wurde, war Franz Gajowniczek, den er 

gerettet hatte, auf dem Petersplatz zugegen. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 3, 1–9; Evangelium: Joh 15, 9–17 

Namenstag: hl. Werenfried (Glaubensbote in Friesland, † um 760) · sel. 

Eberhard von Einsiedeln (Klostergründer, † 958) · hl. Meinhard (Glaubensbote 

in Livland, † 1196) 

Ökumenischer Gedenktag: Florence Nightingale (Begründerin der modernen 

Krankenpflege, 1820–1910)


Hymnus 

Morgengebet 




Wach auf, du Geist der ersten Zeugen, 

die auf der Mau’r als treue Wächter stehn, 

die Tag und Nächte nimmer schweigen 

und die getrost dem Feind entgegengehn, 

ja deren Schall die ganze Welt durchdringt 

und aller Völker Scharen zu dir bringt. 

O dass dein Feuer bald entbrennte, 

o möcht es doch in alle Lande gehn! 

Ach Herr, gib doch in deine Ernte 

viel Knechte, die in treuer Arbeit stehn. 

O Herr der Ernte, siehe doch darein: 

die Ernt ist groß, die Zahl der Knechte klein. 

Karl Heinrich von Bogatzky 1750 

EG 241, Strophen 1 und 2 

Psalm 86 

Wende dein Ohr mir zu, erhöre mich, Herr! * 

Denn ich bin arm und gebeugt. 

Beschütze mich, denn ich bin dir ergeben! * 

Hilf deinem Knecht, der dir vertraut! 

Du bist mein Gott. Sei mir gnädig, o Herr! * 

Den ganzen Tag rufe ich zu dir. 

Herr, erfreue deinen Knecht; * 

denn ich erhebe meine Seele zu dir. 

Herr, du bist gütig und bereit zu verzeihen, * 

für alle, die zu dir rufen, reich an Gnade.

153 


Herr, vernimm mein Beten, * 

achte auf mein lautes Flehen! 

Am Tag meiner Not rufe ich zu dir; * 

denn du wirst mich erhören. 

Herr, unter den Göttern ist keiner wie du, * 

und nichts gleicht den Werken, die du geschaffen hast. 

Alle Völker kommen und beten dich an, * 

sie geben, Herr, deinem Namen die Ehre. 

Denn du bist groß und tust Wunder; * 

du allein bist Gott. 

Weise mir, Herr, deinen Weg; * 

ich will ihn gehen in Treue zu dir. 

Richte mein Herz darauf hin, * 

allein deinen Namen zu fürchten! 

Ich will dir danken, Herr, mein Gott, aus ganzem Herzen, * 

will deinen Namen ehren immer und ewig. 

Du hast mich den Tiefen des Totenreichs entrissen. * 

Denn groß ist über mir deine Huld. 

Gott, freche Menschen haben sich gegen mich erhoben, / 

die Rotte der Gewalttäter trachtet mir nach dem Leben; * 

doch dich haben sie nicht vor Augen. 

Du aber, Herr, bist ein barmherziger und gnädiger Gott, * 

du bist langmütig, reich an Huld und Treue. 

Wende dich mir zu und sei mir gnädig, / 

gib deinem Knecht wieder Kraft * 

und hilf dem Sohn deiner Magd! 

Tu ein Zeichen und schenke mir Glück! / 

Alle, die mich hassen, sollen es sehen und sich schämen, * 

weil du, Herr, mich gerettet und getröstet hast. 

Ehre sei dem Vater ...


Wir danken dir, Ewiger, für deine Güte. Du rufst uns, du erhältst 

uns am Leben. Lass unser Loblied Fleisch annehmen in Taten der 

Liebe und des Erbarmens. 

Lesung 

1 Kor 15, 1–2a.3–4 

Ich erinnere euch, Brüder, an das Evangelium, das ich euch verkündigt 

habe. Ihr habt es angenommen; es ist der Grund, auf 

dem ihr steht. Durch dieses Evangelium werdet ihr gerettet. Vor 

allem habe ich euch überliefert, was auch ich empfangen habe: 

Christus ist für unsere Sünden gestorben, gemäß der Schrift, und 

ist begraben worden. Er ist am dritten Tag auferweckt worden, 

gemäß der Schrift. 



Bewahre vor allem Ruhe, sehr viel Ruhe und vollkommene Hingabe 

an Gottes Willen. 

Redaktion Magnificat nach Maximilian Kolbe 

Bitten 

Maximilian Kolbe hat durch seine Bereitschaft, Jesus nachzufolgen, 

einem anderen Menschen das Leben gerettet. Darum rufen 

wir zu unserem auferstandenen Herrn: 


– Sieh auf unsere Schwachheit und unsere Angst, das Leben zu 

verlieren. 

– Stehe uns im entscheidenden Augenblick bei, dass wir zu tun 

vermögen, was du uns vorgelebt hast. 

– Hilf uns in der Bedrängnis, auf die Macht des Betens zu vertrauen. 

Vaterunser

155 


Oration 

Gott, du hast den heiligen Priester und Märtyrer Maximilian Maria 

mit Liebe zur Unbefleckten Jungfrau entzündet und mit Seeleneifer 

und Liebe zum Nächsten erfüllt. Gewähre gnädig, dass 

wir auf seine Fürsprache zu deiner Ehre eifrig im Dienst der Menschen 

wirken und bis hin zum Tod deinem Sohn gleichgestaltet 

werden, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und 

herrscht in alle Ewigkeit. 

Der Gott des Friedens heilige uns ganz und gar 

und bewahre unseren Geist, 

unsere Seele und unseren Leib unversehrt, 

damit wir ohne Tadel sind, 

wenn Jesus Christus, unser Herr, kommt. 

Vgl. 1 Thess 5, 23 



Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 9, 1–8a; 10, 18–22 

Gott, der Herr, schrie mir laut in die Ohren: Das Strafgericht 

über die Stadt Jerusalem ist nahe. Jeder soll sein Werkzeug 

zum Zertrümmern in seine Hand nehmen. 

Und siehe: Da kamen sechs Männer vom oberen Tor, das nach 

Norden gerichtet ist. Jeder hatte sein Werkzeug zum Zertrümmern 

in seiner Hand. Einer aus ihrer Mitte jedoch war gekleidet 

in ein leinenes Gewand; an seinen Hüften hing Schreibzeug. Sie 

kamen herein und stellten sich neben den Altar aus Bronze. 

Die Herrlichkeit des Gottes Israels erhob sich vom Kerub, 

über dem sie war, hinüber zur Schwelle des Tempels. Er rief den 

Mann, der das leinene Gewand trug und an dessen Hüften das 

Schreibzeug hing.


Der HERR sagte zu ihm: Geh mitten durch die Stadt, mitten 

durch Jerusalem und schreib ein Taw auf die Stirn der Männer, 

die seufzen und stöhnen über all die Gräueltaten, die in ihr begangen 

werden! 

Und zu den anderen hörte ich ihn sagen: Geht hinter ihm her 

durch die Stadt und schlagt zu! Eure Augen sollen kein Mitleid 

zeigen, gewährt keine Schonung! Alt und Jung, Mädchen, Kinder 

und Frauen sollt ihr erschlagen und umbringen. Doch von denen, 

die das Taw auf der Stirn haben, dürft ihr keinen anrühren. Beginnt 

in meinem Heiligtum! 

Da begannen sie bei den Männern, den Ältesten, die vor dem 

Tempel waren. Er sagte zu ihnen: Macht den Tempel unrein, füllt 

die Höfe mit Erschlagenen! Geht hinaus! Da gingen sie hinaus 

und schlugen in der Stadt zu. Und es geschah, während sie zuschlugen, 

ich allein aber übrig blieb, da fiel ich nieder auf mein 

Gesicht, ich schrie auf und rief: Ach, Herr und GOTT, willst du 

denn den gesamten Rest Israels vernichten, da du deinen Zorn 

über Jerusalem ausschüttest? 

Da zog die Herrlichkeit des HERRN aus, weg von der Schwelle 

des Tempels und blieb auf den Kerubim stehen. Die Kerubim hoben 

ihre Flügel und sie stiegen vor meinen Augen von der Erde 

auf, als sie auszogen, und die Räder liefen an ihrer Seite mit. Und 

sie stellten sich an den Eingang des östlichen Tores am Haus des 

HERRN. Und die Herrlichkeit des Gottes Israels war von oben her 

über ihnen. 

Dies war das Lebewesen, das ich unterhalb der Gottheit Israels 

am Fluss Kebar gesehen hatte, und ich erkannte, dass es Kerubim 

waren. Je vier Gesichter hatte jeder und vier Flügel ein jeder. 

Unter ihren Flügeln hatten sie etwas, das wie Menschenhände 

aussah. Was die Gestalt ihrer Gesichter angeht: Es waren die Gesichter, 

die ich am Fluss Kebar gesehen hatte. Ihr Aussehen und 

sie selbst: Jeder ging nach der Seite seines Angesichts hin.

157 




Die Herrlichkeit des Herrn überragt die Himmel. 

Lobet, ihr Knechte des HERRN, * 

lobt den Namen des HERRN! 

Der Name des HERRN sei gepriesen * 

von nun an bis in Ewigkeit. – Kehrvers 

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang * 

sei gelobt der Name des HERRN. 

Erhaben ist der HERR über alle Völker, * 

über den Himmeln ist seine Herrlichkeit. – Kehrvers 

Wer ist wie der HERR, unser Gott, * 

der wohnt in der Höhe, 

der hinabschaut in die Tiefe, * 

auf Himmel und Erde? – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 4b, ferner GL 1975 527, 1 · KG 85, 8 oder 529, 6 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Kor 5, 19 


Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und uns das Wort 

von der Versöhnung anvertraut. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn dein Bruder 

gegen dich sündigt, dann geh und weise ihn unter vier Augen 

zurecht! Hört er auf dich, so hast du deinen Bruder zurückgewonnen. 

Hört er aber nicht auf dich, dann nimm einen oder zwei mit 

dir, damit die ganze Sache durch die Aussage von zwei oder drei 

Zeugen entschieden werde.


Hört er auch auf sie nicht, dann sag es der Gemeinde! Hört er 

aber auch auf die Gemeinde nicht, dann sei er für dich wie ein 

Heide oder ein Zöllner. 

Amen, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, 

das wird auch im Himmel gebunden sein, und alles, was ihr auf 

Erden lösen werdet, das wird auch im Himmel gelöst sein. 

Weiter sage ich euch: Was auch immer zwei von euch auf 

Erden einmütig erbitten, werden sie von meinem himmlischen 

Vater erhalten. Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt 

sind, da bin ich mitten unter ihnen. 


Wer in der geschwisterlichen Gemeinde zur Sünde des Bruders 

und der Schwester schweigt, ist nicht besonders tolerant, sondern 

lieblos. Gewiss darf unter der Flagge der Nächstenliebe 

nicht Selbstgerechtigkeit und Besserwisserei, Kritiksucht und der 

verheimlichte, aber umso heißere Wunsch segeln, dem anderen 

am Zeug zu flicken. Doch jemanden anzusprechen, um den man 

sich ernsthaft sorgt, dazu braucht es Mut und Liebe zu gleichen 

Teilen. Mit dem anderen reden statt über ihn! Wie leicht fällt uns 

dieses, doch jenes ist schwer. Ein Gespräch unter vier Augen. 

Und erst, wenn es nachhaltig scheitert, verlässliche andere hinzuziehen. 

Dabei geht es immer darum, den Menschen, dessen 

Weg uns als heillos, als selbst- und fremdgefährdender Irrweg 

erscheint, wieder zu gewinnen. Zu keinem Zeitpunkt ist Ausstoßung 

angezielt, selbstzufriedener Ausschluss. Im schmerzlichsten 

Fall kann es nötig sein, die Beziehung zu verändern, 

zum Schutz der Gemeinde innere und äußere Distanz zu halten. 

Doch immer gilt das irritierende Gleichnis Jesu von der Suche 

nach dem einen verirrten Schaf, die die 99 anderen aushalten 

müssen (Mt 18, 12–14).

159 







Vergesst die Liebe nicht! 

Maximilian Maria Kolbe (Heiliger des Tages) 

• Wo nehme ich lieblosen Rigorismus wahr? 

• Wer war mir Vorbild in einer Liebe, die alle umfängt? 


Hymnus 

Herrlich strahlst du im Licht, Jungfrau Maria, 

Kind aus Davids Geschlecht, Tochter des Königs, 

die erhaben nun thront hoch in den Himmeln 

und Gebieterin ist über die Engel. 

Dem allmächtigen Gott wurdest du Mutter, 

hast dem Herrn, der dich schuf, Wohnung bereitet, 

ihm den heiligen Schoß willig geboten – 

und im Fleische ward Gott Mensch wie wir alle. 

Den in Ehrfurcht verehrt Erde und Himmel, 

den Erlöser und Herrn, bitten wir heute, 

da ins himmlische Reich ganz er dich aufnahm: 

Aus dem Dunkel der Welt führ uns zum Lichte. 

Dir sei Ehre und Preis, Vater des Lichtes, 

dir, dem ewigen Sohn, der uns erlöst hat, 

dir, dem Heiligen Geist, Gott dem Dreieinen, 

dessen Herrschaft und Reich währen auf ewig. Amen. 

Nach: O quam glorifica luce coruscas; spätestens 9. Jahrhundert



Gott ist uns Zuflucht und Stärke, * 

ein bewährter Helfer in allen Nöten. 

Darum fürchten wir uns nicht, wenn die Erde auch wankt, * 

wenn Berge stürzen in die Tiefe des Meeres, 

wenn seine Wasserwogen tosen und schäumen * 

und vor seinem Ungestüm die Berge erzittern. 

Der Herr der Heerscharen ist mit uns, * 

der Gott Jakobs ist unsre Burg. 

Die Wasser eines Stromes erquicken die Gottesstadt, * 

des Höchsten heilige Wohnung. 

Gott ist in ihrer Mitte, darum wird sie niemals wanken; * 

Gott hilft ihr, wenn der Morgen anbricht. 

Völker toben, Reiche wanken, * 

es dröhnt sein Donner, da zerschmilzt die Erde. 



Kommt und schaut die Taten des Herrn, * 

der Furchtbares vollbringt auf der Erde. 

Er setzt den Kriegen ein Ende * 

bis an die Grenzen der Erde; 

er zerbricht die Bogen, zerschlägt die Lanzen, * 

im Feuer verbrennt er die Schilde. 

„Lasst ab und erkennt, dass ich Gott bin, * 

erhaben über die Völker, erhaben auf Erden.“ 




Im Feuer verbrenne die Schilde, zerschlage die Lanzen, du Gott 

des Friedens. Führe deinen Tag herauf, lass uns dein Morgenlicht 

schauen.

161 



Wir wissen, dass Gott bei denen, die ihn lieben, alles zum 

Guten führt, bei denen, die nach seinem ewigen Plan berufen 

sind; denn alle, die er im Voraus erkannt hat, hat er auch im 

Voraus dazu bestimmt, der verherrlichten Gestalt seines Sohnes 

nachgebildet zu werden, damit dieser der Erstgeborene von vielen 

Brüdern sei. Die aber, die er vorausbestimmt hat, hat er auch 

berufen, und die er berufen hat, hat er auch gerecht gemacht; die 

er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch verherrlicht. 



Selig preisen mich alle Geschlechter, denn Großes hat der Mächtige 

an mir getan. Halleluja. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zum Gott des Lebens, der an Maria vollendet hat, 

was wir im Glauben auch für uns selbst erhoffen: 

V: Gott und Vater, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Stärke deine Kirche im Glauben an die Erfüllung deiner Verheißungen. 

– Segne alle, die ihre Anliegen der Fürbitte Marias anvertrauen. 

– Erbarme dich aller, die keinen Sinn mehr in ihrem Leben erkennen. 

– Nimm dich der Sterbenden an und erfülle sie mit der Hoffnung 

auf ewiges Heil. 

– Schenke den Toten Anteil am ewigen Leben mit Maria und 

allen Heiligen. 

Vaterunser


Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast die selige Jungfrau Maria, die 

uns Christus geboren hat, vor aller Sünde bewahrt und sie mit 

Leib und Seele zur Herrlichkeit des Himmels erhoben. Gib, dass 

wir auf dieses Zeichen der Hoffnung und des Trostes schauen und 

auf dem Weg bleiben, der hinführt zu deiner Herrlichkeit. Darum 


Der verborgene Gott, 

der uns allezeit nahe ist, 

lasse uns sein Angesicht schauen 

und schenke uns seinen Frieden. 

Ave Regina caelorum (Seite 365)

Mariä Aufnahme 

in den Himmel 


Im Zentrum des Hochfestes Mariä Aufnahme in den Himmel (lat.: 

Assumptio Beatae Mariae Virginis) steht die innige Beziehung Marias 

zu ihrem Sohn. Das Dogma von der leiblichen Aufnahme Mariens 

in den Himmel verkündet, dass für Maria schon jetzt Wirklichkeit ist, 

was für alle anderen Christen noch aussteht. Sie ist das Bild des erlösten 

Menschen, in ihr schaut die Kirche das Bild ihrer Vollendung. 

So ist nicht eine biblische Aussage über Maria der Auslöser für dieses 

Fest, sondern der Glaube der Christen, dass Maria bereits jetzt in der 

Vollendung lebt: „Ihr Sohn, der Tod und Grab besiegt, er lässt im Tod 

die Mutter nicht.“ (GL 522) Papst Pius XII. hat diese Glaubensüberzeugung 

1950 zum Dogma erhoben. 

In der Ostkirche feiert man schon seit 450 den Heimgang Marias, 

für den Westen ist das Fest seit dem siebenten Jahrhundert bezeugt. 

Der Gedenktag eines Heiligen wird in der Regel auf seinen Todestag 

gelegt. Der Todestag Marias ist zwar nicht bekannt; aber am 15. August 

feierte man in der Jerusalemer Marienkirche einen Feiertag zu 

Ehren der Gottesmutter. Am Fest Mariä Aufnahme in den Himmel 

lädt die Mutter aller Gläubigen uns ein, in Wort und Tat eine tiefere 

Beziehung zu ihrem Sohn zu suchen. 

Namenstag: Assunta (ital.: „Maria in den Himmel aufgenommen“) · hl. 

Tarsitius (Märtyrer, 3. Jh.) · hl. Altfrid von Hildesheim (Bischof, † 874) · 

hl. Arnulf von Soissons (Abt, Bischof, † 1087) · sel. Rupert von Ottobeuren 

(Abt, † 1145) · sel. Mechthild von Magdeburg (Zisterzienserin, Mystikerin, 

† 1282/84) · Stanislaus Kostka (Jesuit, † 1568) · Johann Adam 

Schall von Bell (Jesuit, Mathematiker, Astronom, Mandarin am Kaiserhof 

in Peking, † 1666) · Bernhard Wensch (Jugendseelsorger, Gegner 

des Nationalsozialismus, Märtyrer in Dachau, † 1942)


Morgengebet 



Wir glauben deinen Worten, Herr, und singen deinen Lobpreis. 

Nach Ps 106, 12 

Hymnus 


Du große Herrin, schönste Frau, 

hoch über Sternen steht dein Thron. 

Du trugst den Schöpfer, der dich schuf, 

und nährtest ihn an deiner Brust. 

Was Eva einst verloren sah, 

gibst du im Sohne reich zurück. 

Der Himmel öffnet sich in dir; 

zur Heimkehr steht der Weg uns frei. 

Du Pforte für den Königssohn, 

des neuen Lichtes helles Tor, 

in dir grüßt jauchzend alle Welt 

das Leben, das du ihr geschenkt. 

Herr Jesus, dir sei Ruhm und Preis, 

Gott, den die Jungfrau uns gebar, 

Lob auch dem Vater und dem Geist 

durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen. 

Nach: O gloriosa Domina; 7.–8. Jahrhundert 

GL 648 – andere Melodie: GL 539 · GL 1975 605 · KG 781 · EG 142 

Canticum Jes 61, 10 – 62, 5 

Antiphon: 

Ich will mich freuen über den Herrn. Er kleidet mich in Gewänder 

des Heils.

165 


Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. * 

Meine Seele soll jubeln über meinen Gott. 

Denn er kleidet mich in Gewänder des Heils, * 

er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit, 

wie ein Bräutigam sich festlich schmückt * 

und wie eine Braut ihr Geschmeide anlegt. 

Denn wie die Erde die Saat wachsen lässt * 

und der Garten die Pflanzen hervorbringt, 

so bringt Gott, der Herr, Gerechtigkeit hervor * 

und Ruhm vor allen Völkern. 

Um Zions willen kann ich nicht schweigen, * 

und um Jerusalems willen nicht still sein, 

bis das Recht in ihm aufstrahlt wie ein helles Licht * 

und sein Heil aufleuchtet wie eine brennende Fackel. 

Dann sehen die Völker deine Gerechtigkeit * 

und alle Könige deine strahlende Pracht. 

Man ruft dich mit einem neuen Namen, * 

den der Mund des Herrn für dich bestimmt. 

Du wirst zu einer prächtigen Krone in der Hand des Herrn, * 

zu einem königlichen Diadem in der Rechten deines Gottes. 

Nicht länger nennt man dich „Die Verlassene“ * 

und dein Land nicht mehr „Das Ödland“, 

sondern man nennt dich „Meine Wonne“ * 

und dein Land „Die Vermählte“. 

Denn der Herr hat an dir seine Freude, * 

und dein Land wird mit ihm vermählt. 

Wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, * 

so vermählt sich mit dir dein Erbauer. 

Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, * 

so freut sich dein Gott über dich. 



Lesung Hld 6, 10 

Wer ist, die da erscheint wie das Morgenrot, wie der Mond 

so schön, strahlend rein wie die Sonne, prächtig wie Himmelsbilder? 



Schön bist du und voll Anmut, Tochter Jerusalem. Wie das 

Frührot am Morgen steigst du empor. 

Bitten 

Bitten wir Gott, der uns ins Leben gerufen hat: 

A: Bring deine Gaben in uns zur Entfaltung. 

– Dass wir froh und glücklich werden mit dem, was du uns mitgegeben 

hast. 

– Dass wir mit dem, was in uns steckt, unsere Mitmenschen bereichern. 

– Dass wir Menschen zueinanderbringen und Frieden und Versöhnung 

stiften. 

Vaterunser 

Oration 







Der Herr des Friedens schenke uns den Frieden 

zu jeder Zeit und auf jede Weise. 

Der Herr sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Thess 3, 16

167 



Liedvorschläge: GL 395, 466, 522, 531, 648 · KG 750, 757, 760 

Gloria 

Freut euch alle im Herrn am Fest der Aufnahme 

der seligsten Jungfrau Maria in den Himmel. 

Mit uns freuen sich die Engel und loben Gottes Sohn. 


Lesung aus der Offenbarung des Johannes 

 

Offb 11, 19a; 12, 1–6a.10ab 

Der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet und in seinem 

Tempel wurde die Lade seines Bundes sichtbar: Dann erschien 

ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne 

bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von 

zwölf Sternen auf ihrem Haupt. Sie war schwanger und schrie vor 

Schmerz in ihren Geburtswehen. 

Ein anderes Zeichen erschien am Himmel und siehe, ein Drache, 

groß und feuerrot, mit sieben Köpfen und zehn Hörnern und 

mit sieben Diademen auf seinen Köpfen. Sein Schwanz fegte ein 

Drittel der Sterne vom Himmel und warf sie auf die Erde herab. 

Der Drache stand vor der Frau, die gebären sollte; er wollte ihr 

Kind verschlingen, sobald es geboren war. Und sie gebar ein Kind, 

einen Sohn, der alle Völker mit eisernem Zepter weiden wird. 

Und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt. Die 

Frau aber floh in die Wüste, wo Gott ihr einen Zufluchtsort geschaffen 

hatte. 

Da hörte ich eine laute Stimme im Himmel rufen: Jetzt ist er 

da, der rettende Sieg, die Macht und die Königsherrschaft unseres 

Gottes und die Vollmacht seines Gesalbten.



Der Seher Johannes sieht am Himmel ein bedrängendes Bild: 

eine sternenbekränzte, mit der Sonne bekleidete Frau, die auf 

dem Mond steht und von Wehen gepeinigt wird. Vor ihr wartet 

ein furchterregender Drache darauf, das Kind zu verschlingen, 

das sie zur Welt bringen wird. Die Offenbarung des Johannes 

antwortet auf die Bedrängnis der christlichen Glaubensgemeinschaften 

in Kleinasien. Durch die auftrumpfende hellenistische 

Kultur und durch den römischen Kaiserkult ist ihre ja noch ungesicherte 

Identität schwer bedroht. Doch Befreiung kann so 

wenig mit Gewalt herbeigezwungen werden wie eine bevorstehende 

Geburt. Die Zeit muss sich erfüllen. Dann aber werden 

wir gebraucht, wie Maria – mit unserer Widerstandskraft, vertrauender 

Ausdauer, mit all unserer Liebe zum Leben. 

Antwortpsalm Ps 45, 11–12.16.18 

Kehrvers: 

Selig bist du, Jungfrau Maria, du stehst zur Rechten des Herrn. 

Höre, Tochter, sieh her und neige dein Ohr, * 

vergiss dein Volk und dein Vaterhaus! 

Der König verlangt nach deiner Schönheit; * 

er ist ja dein Herr, wirf dich vor ihm nieder! – Kehrvers 

Sie werden geleitet mit Freude und Jubel, * 

sie kommen in den Palast des Königs. 

Ich will deinen Namen in Erinnerung rufen 

von Geschlecht zu Geschlecht; * 

darum werden die Völker dich preisen 

auf immer und ewig. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. GL 649, 1 · GL 1975 600, 1 · KG 770 (II. Ton) 

Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 15, 20–27a 

Schwestern und Brüder! Christus ist von den Toten auferweckt 

worden als der Erste der Entschlafenen.

169 


Da nämlich durch e i n e n Menschen der Tod gekommen ist, 

kommt durch e i n e n Menschen auch die Auferstehung der Toten. 

Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle 

lebendig gemacht werden. 

Es gibt aber eine bestimmte Reihenfolge: Erster ist Christus; 

dann folgen, wenn Christus kommt, alle, die zu ihm gehören. 

Danach kommt das Ende, wenn er jede Macht, Gewalt und Kraft 

entmachtet hat und seine Herrschaft Gott, dem Vater, übergibt. 

Denn er muss herrschen, bis Gott ihm alle Feinde unter seine 

Füße gelegt hat. Der letzte Feind, der entmachtet wird, ist der 

Tod. Denn: Alles hat er seinen Füßen unterworfen. 

Ruf vor dem Evangelium 


Aufgenommen in den Himmel ist die Jungfrau Maria. Die Engel 

freuen sich und preisen den Herrn. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 1, 39–56 

In jenen Tagen machte sich Maria auf den Weg und eilte in eine 

Stadt im Bergland von Judäa. Sie ging in das Haus des Zacharias 

und begrüßte Elisabet. Und es geschah: Als Elisabet den Gruß 

Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leib. 

Da wurde Elisabet vom Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter 

Stimme: Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die 

Frucht deines Leibes. Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn 

zu mir kommt? Denn siehe, in dem Augenblick, als ich deinen 

Gruß hörte, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leib. Und selig, 

die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ. 

Da sagte Maria: 

Meine Seele preist die Größe des Herrn 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter.


Denn der Mächtige hat Großes an mir getan 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben 

und lässt die Reichen leer ausgehen. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 

Und Maria blieb etwa drei Monate bei ihr; dann kehrte sie 

nach Hause zurück. 

Credo 

Gabengebet 

Allmächtiger Gott, unser Gebet und unser Opfer steige zu dir empor. 

Höre auf die selige Jungfrau Maria, die du in den Himmel 

aufgenommen hast, und entzünde in unseren Herzen das Feuer 

der Liebe, damit wir dich allezeit suchen. Darum bitten wir durch 


Präfation 


danken und das Werk deiner Gnade zu rühmen. Denn heute 

hast du die jungfräuliche Gottesmutter in den Himmel erhoben, 

als Erste empfing sie von Christus die Herrlichkeit, die uns allen 

verheißen ist, und wurde zum Urbild der Kirche in ihrer ewigen

171 


Vollendung. Dem pilgernden Volk ist sie ein untrügliches Zeichen 

der Hoffnung und eine Quelle des Trostes. Denn ihr Leib, der 

den Urheber des Lebens geboren hat, sollte die Verwesung nicht 

schauen. Darum preisen wir jetzt und in Ewigkeit dein Erbarmen 

und singen mit den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Lk 1, 48–49 

Von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. Denn der Mächtige 

hat Großes an mir getan. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, wir haben das heilbringende Sakrament empfangen. 

Lass uns auf die Fürsprache der seligen Jungfrau Maria, 

die du in den Himmel aufgenommen hast, zur Herrlichkeit der 

Auferstehung gelangen. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, der allmächtige Vater, segne euch durch den Erlöser der 

Welt, unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn der jungfräulichen 

Mutter Maria. 

Sie hat den Urheber des Lebens geboren; ihre mütterliche Fürsprache 

erwirke euch Gottes Hilfe. 

Euch und allen, die heute das Fest ihrer Aufnahme in den Himmel 

begehen, schenke Gott die wahre Freude und den ewigen 

Lohn. 



Homilie zum Fest · Donnerstag, 15. August 172 

Homilie zum Fest 

der Aufnahme Marias in den Himmel 

Von Bischof Dr. Franz Jung, Würzburg 

Einladung zur Hochzeit 

Höre Tochter, sieh her und neige dein Ohr, 

vergiss dein Volk und dein Vaterhaus, 

der König verlangt nach deiner Schönheit! 

Der Vers aus Psalm 45 im heutigen Antwortgesang klingt wie 

ein Hochzeitslied. Die Hochzeitsgesellschaft ruft der Braut zu, 

jetzt endgültig Abschied zu nehmen, damit die Hochzeit mit dem 

Bräutigam vollzogen werden kann. 

Im Zusammenhang mit dem heutigen Hochfest der Aufnahme 

Mariens in den Himmel ist mit der Einladung zur Hochzeit die 

Heimkehr Mariens in die Vollendung bei Gott gemeint. In ihrem 

Sterben kommen Himmel und Erde zusammen, erhält Maria als 

erste der Menschen Anteil an der Herrlichkeit ihres Sohnes, der sie 

zu sich ruft, gemäß dem Wort aus dem Johannesevangelium: „wo 

ich bin, dort wird auch mein Diener (meine Dienerin) sein!“ (Joh 

12, 26) 

So klingt der Aufruf an die Braut wie ein Anruf der Engelchöre 

im Himmel, die Maria einladen, alles hinter sich zu lassen, um zu 

Christus zu kommen. 

„Höre Tochter, sieh her und neige dein Ohr“ und der Anfang der 

Heilsgeschichte 

Die Einladung, das Ohr zu neigen, erinnert nicht zufällig an den 

Beginn der Heilsgeschichte. Es ist der Moment, da der Engel 

bei Maria eintrat in Nazaret, um ihr die frohe Botschaft von der 

Menschwerdung des Gottessohnes zu verkünden. In Maria fand 

Gott seit dem Sündenfall zum ersten Mal wieder einen Menschen,

173 

Donnerstag, 15. August · Homilie zum Fest 

der ihm sein Ohr öffnete und dem Wort Gottes Glauben schenkte. 

„Selig ist die, die geglaubt, was der Herr ihr sagen ließ“, ruft ihre 

Verwandte Elisabet. 

Maria erweist bei der Verkündigung sich als neue Eva, die Gott 

vertraut und die fest daran glaubt, dass Gott den Menschen das 

Leben nicht vorenthält, sondern dass er ihnen Anteil geben möchte 

an seiner Lebensfülle, wenn sie ihm denn Glauben schenken. 

Der Ruf, der am Anfang der Heilsgeschichte an sie erging, erschallt 

nun am Ende ihres Lebens ein zweites Mal. Wie sie Gott in 

sich aufnahm, so will er sie jetzt bei sich aufnehmen. 

„Vergiss dein Volk und dein Vaterhaus“ und die Erhöhung in den 

Himmel zur Mutter aller Menschen 

„Vergiss dein Volk und dein Vaterhaus“ wird ihr zugerufen. Man 

könnte meinen, Maria solle alles hinter sich lassen, um nur noch 

ihrem Bräutigam zu gehören. Natürlich soll sie ausschließlich dem 

Bräutigam gehören. Aber indem sie ganz ihrem Bräutigam gehört, 

erneuert sie ihr Volk und ihr Vaterhaus. Sie wird „zum Ruhm Jerusalems, 

zur Freude Israels und zur Ehre ihres Volkes“. Denn an 

ihr hat der Mächtige Großes getan und in ihr wird das Bundesvolk 

erneuert. Sie ist der Mensch, so wie Gott ihn sich gewünscht hat 

und in dem die ganze Schöpfung erneuert wird. 

In ihrem glücklichen Sterben vergisst Maria endgültig ihre irdische 

Herkunft, ihr Volk und ihr Vaterhaus, aber nicht, um alles 

hinter sich zu lassen, sondern nur, um jetzt im Himmel erhöht zur 

Mutter aller Menschen zu werden und zum Ziel unserer Sehnsucht. 

„Der König verlangt nach deiner Schönheit!“ und die Sehnsucht 

Christi als Todesursache, der den vollendeten Menschen bei sich 

haben möchte 

„Der König verlangt nach deiner Schönheit!“ Christus sehnt sich 

nach dem vollendeten Menschen. Diese Sehnsucht Christi ist die

Homilie zum Fest · Donnerstag, 15. August 174 

eigentliche Todesursache der Gottesmutter. Ihr Sterben, so könnte 

man sagen, ist eben nicht der Sold der Sünde, ist nicht der Verfallenheit 

des Menschen an den Tod geschuldet. Sondern ihr Sterben 

ist ein liebevoller Übergang ins ewige Leben, weil Gott sie zu 

sich aufnimmt und ihr Anteil gibt an der eigenen Vollkommenheit. 

Welch seliger Tod, der weiß, dass das Leben in Gott ihm gewiss ist. 

Die Schönheit Mariens ist keine irdische Qualität, sondern meint 

eine theologische Qualität. Maria ist ganz schön, wie die Väter mit 

dem Wort aus dem Hohelied der Liebe sagen. Die Stammeltern 

Adam und Eva hatten diese Schönheit verloren. Sie schämten sich 

und vermochten Gott nicht mehr ins Angesicht zu schauen. Die 

ursprüngliche Harmonie zwischen Schöpfer und Geschöpf war zerbrochen. 

Anders ist es bei Maria. Sie strahlt, wie der vollendete 

Mensch strahlen kann. 

Ihre Schönheit strahlt aus ihrer innigen Verbindung zu Gott, die 

ihr eine Jugendlichkeit verleiht, die nicht altert und mit der sie sich 

Großes zumutet und Großes wagt, weil sie nicht auf ihre Kraft allein 

vertraut. 

Ihre Schönheit leuchtet aus ihrer Keuschheit, das heißt aus ihrer 

festen Zuversicht, dass die Macht des Bösen und die Macht des 

Todes gebrochen ist. Deshalb hat sie ein reines Herz, das nicht nach 

den Mitteln des Bösen greift und Böses nicht mit Bösem vergilt, 

sondern das hofft auf die Macht des lebendigen und Leben schaffenden 

Gottes. 

Ihre Schönheit wird in ihrer Geduld sichtbar. Sie hat sich den 

langen Atem bewahrt und die Geduld, mit der sie am Ende auch 

unter dem Kreuz ausharrt, weil sie weiß, dass der nicht im Tod 

bleiben kann, der ganz Gott gehört. Es ist die Gabe der Beharrlichkeit, 

die nicht gleich aufgibt, sondern unbeirrt und froh den Weg 

des Glaubens geht. 

Aufnahme Mariens in den Himmel als Hoffnungsanker 

Die Aufnahme Mariens in den Himmel ist das große Hoffnungsfest 

der Kirche. Maria ist unser Hoffnungsanker im Himmel. Im Blick

175 

Donnerstag, 15. August · Homilie zum Fest 

auf ihren seligen Tod dürfen auch wir die Hoffnung haben, mit ihr 

in die Vollendung durch Christus einzugehen. 

Der Anruf gilt heute auch uns 

Was Maria zugesagt wird, gilt immer auch der Kirche als ganzer 

und gilt jedem, jeder einzelnen Gläubigen. 

Höre Tochter, sieh her und neige dein Ohr, 

Wir sollen den inneren Sehnsuchtsruf in unseren Herzen hören, 

der uns zur Umkehr ruft, weil es eine Hoffnung im Himmel gibt, 

denn seit der Taufe ist uns die Sehnsucht nach Gott eingestiftet, 

auch wenn sie immer wieder verschüttet wird und wir aufgehen 

im Treiben dieser Welt. Höre und neige dein Ohr zu der größeren 

Hoffnung der Kirche. 

vergiss dein Volk und dein Vaterhaus, 

Habe den Mut, die Bindungen zu kappen, die dich fesseln und 

unfrei machen und von denen du meinst, dass du nicht loslassen 

könntest. Wer Gott ganz nachfolgen will, wer den Nachfolgeruf 

Jesu hört, der lässt Altes hinter sich, um einen entschiedenen Neuanfang 

im Leben zu wagen. 

der König verlangt nach deiner Schönheit! 

Gib ihm dein Bestes! Gib ihm dein liebendes Herz! Erhebe dich 

über die Traurigkeit dieser Zeit, wie es so wunderbar in der Lauretanischen 

Litanei heißt, erhebe dich über die Gleichgültigkeit und 

Trostlosigkeit, so wie es Verliebte tun, die die Welt im Licht Gottes 

sehen und neu beginnen! 

Habe Anteil an der Jugendlichkeit Mariens gegen alles Mutlose 

und alles, was alt geworden ist in dir. Erneuere die Keuschheit 

des Herzens, die gegen allen anderen Anschein an den Sieg des 

Guten über das Böse glaubt und deshalb unbeirrt den Weg Gottes 

geht. Nimm Maß an der Geduld Mariens, die ganz auf den Herrn


vertraute und deshalb große Ausdauer bewies auf den Durststrecken 

ihres Lebens. 

Jugendlichkeit, Keuschheit und Geduld – die drei Aspekte der 

Schönheit des neuen und vollendeten Menschen. 

Die Fürsprache der Gottesmutter helfe uns, damit wir auf unserem 

Weg der Christusnachfolge nicht ermatten. Denn siehe, der 

König und die Himmelskönigin verlangen nach unserer Schönheit. 


Abendgebet 




Wo willst du Gott suchen? In der Tiefe über den Sternen? Da 

wirst du ihn nicht finden! Suche ihn in deinem Herzen, im Zentrum 

deiner Lebensgeburt: da wirst du ihn finden. 

Jakob Böhme (deutscher Mystiker und Philosoph, 1575–1624) 

• Wo suche ich Gott? 

• Wo wird er sich von mir finden lassen? 


Hymnus 

Ein schöne Ros im heilgen Land, 

blüht in dem Paradiese. 

Den Engeln ist sie wohlbekannt, 

ihr Farb ist rot und süße. 

Sie übertrifft der Sonne Glanz, 

ihr Schein erleucht den Himmel ganz 

auf wunderbare Weise.

177 


Die schönste Rose, die ich mein, 

die alle Welt erfreuet, 

bist du, Maria, Jungfrau rein, 

von Gott gebenedeiet. 

Du Gott des Vaters Tochter bist, 

du wahre Mutter Jesu Christ, 

du Braut des Heilgen Geistes. 

Drum kein Geschöpf im Himmel ist, 

dir, Jungfrau, zu vergleichen; 

denn du nach Gott die Höchste bist: 

all Schönheit muss dir weichen. 

All Engel in dem Himmelssaal, 

die lieben Heilgen allzumal 

dir ihre Palmen reichen. 

Laurentius von Schnüffis 1692 

GL 891 (Anhang Hamburg, Hildesheim, Osnabrück) 

Canticum vgl. 1 Kor 13, 1–8 

Antiphon: 

Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am 

größten unter ihnen ist die Liebe. Halleluja. 

Redaktion Magnificat nach 1 Kor 13,13 

Wenn ich in den Sprachen 

der Menschen und Engel redete, / 

hätte aber die Liebe nicht, * 

wäre ich dröhnendes Erz oder eine lärmende Pauke. 

Und wenn ich prophetisch reden könnte / 

und alle Geheimnisse wüsste, * 

hätte aber die Liebe nicht, wäre ich nichts. 

Und wenn ich meine ganze Habe verschenkte, / 

und wenn ich meinen Leib dem Feuer übergäbe, * 

hätte aber die Liebe nicht, nützte es mir nichts. 

Die Liebe ist langmütig, * 

die Liebe ist gütig.


Sie ereifert sich nicht, / 

sie prahlt nicht, * 

sie bläht sich nicht auf. 

Sie handelt nicht ungehörig, sucht nicht ihren Vorteil, * 

trägt das Böse nicht nach. 

Sie freut sich nicht über das Unrecht, * 

sondern freut sich an der Wahrheit. 

Sie erträgt alles, glaubt alles, / 

hofft alles, hält allem stand. * 

Die Liebe hört niemals auf. 


Antiphon: 

Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am 

größten unter ihnen ist die Liebe. Halleluja. 

Redaktion Magnificat nach 1 Kor 13,13 

Lesung 1 Kor 15, 22–23 

Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig 

gemacht werden. Es gibt aber eine bestimmte Reihenfolge: 

Erster ist Christus; dann folgen, wenn Christus kommt, alle, die 

zu ihm gehören. 



Heute stieg die Jungfrau Maria zum Himmel empor. Freut euch, 

denn mit Christus herrscht sie in Ewigkeit. 

Fürbitten 

Gott und Vater Christi Jesu, durch deinen Geist erneuerst du deine 

Schöpfung. Wir bitten dich: 

A: Vollende an uns dein Erbarmen.

179 


Sei allen nahe, die dein Wort zu fernen Völkern und Kulturen 

tragen; 

– gib ihnen eine glückliche Hand, das Evangelium in die Sprache 

der Menschen zu übersetzen. 

Gib den jungen Kirchen Selbstbewusstsein im Glauben; 

– stecke die europäischen Kirchen mit ihrer Freude an. 

Steh allen bei, die ihres Glaubens wegen verfolgt werden; 

– stärke sie durch das Kreuz deines Sohnes. 

Du bist treu und vergisst niemanden, der zu dir ruft; 

– belebe unsere Verstorbenen neu und lass sie wohnen bei dir. 

Vaterunser 

Oration 







Gott behüte uns vor allem Übel, er behüte unsere Seelen. 

Gott behüte unseren Ausgang und Eingang 




Heiliger Stephan 

Stephan I. (969–1038), der Patron Ungarns, vollzog die Christianisierung 

Ungarns. Er war der Sohn des Arpadenfürsten Géza 

und verheiratet mit der später seliggesprochenen Gisela, der Schwester 

des heiligen Königs Heinrich II. Es gelang ihm, seine Herrschaft 

gegen andere Stammesfürsten durchzusetzen. Im Jahre 1000, vermutlich 

am Weihnachtsfest, wurde er mit der von Papst Sylvester 

zugesandten Krone zum König von Ungarn gekrönt. (Die sogenannte 

„Stephanskrone“ entstand erst später.) Stephan gab seinem Reich 

eine christliche Verfassung, gründete zwei Erzbistümer und acht Bistümer 

und stiftete Kirchen und Klöster. Als einer der bedeutendsten 

Herrscher der europäischen Geschichte regierte er streng, gerecht 

und gütig nach den Prinzipien des christlichen Glaubens. Trotz vieler 

Kriege zeichnete ihn das Bemühen um Frieden und Versöhnung aus. 

Die Ungarn verehren ihn als ihren Nationalheiligen. 

Schrifttexte: Lesung: Dtn 6, 3–9; Evangelium: Mt 25, 14–30 (Mt 

25, 14–23) 

Namenstag: hl. Theodor von Martigny (erster Bischof im Wallis, 4. Jh.) · 

Christian von Wedinghausen (Prämonstratenser, † um 1200) · hl. Rochus 

(Pilger, Pfleger der Pestkranken, † 1327) · Friedrich Haass (Leibarzt 

am Zarenhof, Gefangenenseelsorger, † 1853) 

Ökumenischer Gedenktag: Übertragung des Mandylions, des Christusbildes 

von Edessa, nach Konstantinopel (944) · Frère Roger (Gründer 

der Gemeinschaft von Taizé, 1915–2005) 

Morgengebet 




181 

Hymnus 

O hilf, Christe, Gottes Sohn, 

durch dein bitter Leiden, 

dass wir, dir stets untertan, 

Sünd und Unrecht meiden, 

deinen Tod und sein Ursach 

fruchtbar nun bedenken, 

dafür, obwohl arm und schwach, 

dir Dankopfer schenken. 


Michael Weiße 1531 – GL 1975 181 


Hilf mir, o Gott! * 

Schon reicht mir das Wasser bis an die Kehle. 

Ich bin in tiefem Schlamm versunken * 

und habe keinen Halt mehr; 

ich geriet in tiefes Wasser, * 

die Strömung reißt mich fort. 

Ich bin müde vom Rufen, * 

meine Kehle ist heiser, 

mir versagen die Augen, * 

während ich warte auf meinen Gott. 

Zahlreicher als die Haare auf meinem Kopf * 

sind die, die mich grundlos hassen. 

Zahlreich sind meine Verderber, meine verlogenen Feinde. * 

Was ich nicht geraubt habe, soll ich erstatten. 

Gott, du kennst meine Torheit, * 

meine Verfehlungen sind dir nicht verborgen. 

Wer auf dich hofft, Herr, du Herr der Heere, * 

soll durch mich nicht scheitern; 

wer dich sucht, Gott Israels, * 

gerate durch mich nicht in Schande.


Denn deinetwegen erleide ich Schmach, * 

und Schande bedeckt mein Gesicht. 

Entfremdet bin ich den eigenen Brüdern, * 

den Söhnen meiner Mutter wurde ich fremd. 

Denn der Eifer für dein Haus hat mich verzehrt; * 

die Schmähungen derer, die dich schmähen, 

haben mich getroffen. 

Ich nahm mich durch Fasten in Zucht, * 

doch es brachte mir Schmach und Schande. 

Ich ging in Sack und Asche, * 

doch sie riefen Spottverse hinter mir her. 

Man redet über mich in der Versammlung am Tor, * 

von mir singen die Zecher beim Wein. 


Millionen haben deinetwegen Schmach und Tod erlitten, Unzählige 

werden grundlos gehasst. Gott Israels, Herr aller Zeit, erweise 

ihnen deine Treue. 

Lesung 2 Kor 12, 9b–10 

Ich will mich meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft 

Christi auf mich herabkommt. Deswegen bejahe ich meine 

Ohnmacht, alle Misshandlungen und Nöte, Verfolgungen und 

Ängste, die ich für Christus ertrage; denn wenn ich schwach bin, 

dann bin ich stark. 




Bitten 

Gott des Lebens, dein Sohn ist selbst in das Dunkel des Todes 

hinabgestiegen. Wir rufen zu dir:

183 


A: Tröste uns, Herr, und richte uns auf. 

– Wo viele nur Vergehen und Untergang erblicken können, schenke 

uns Zeichen deiner neuschaffenden Gnade. 

– Wo für menschliche Begriffe nur noch Grabesruhe herrscht, lass 

uns dein machtvolles Schweigen vernehmen. 

– Wo viele unserer Mitmenschen unter dem endgültigen Abbruch 

einer Beziehung leiden, lass uns spüren, dass die Gemeinschaft, 

die uns im Leben geschenkt war, in dir geborgen und aufgehoben 

ist. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Vater, komm in unser Herz und erleuchte es durch 

dein Licht, damit wir deine Weisungen erkennen und dir als unserem 

König folgen auf dem Weg, den du uns führst. Darum bitten 




Tagesgebet 






wir durch Jesus Christus.


Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 16, 1–15.59b.60.63 

Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, mach 

Jerusalem ihre Gräueltaten bekannt und sage: So spricht 

GOTT, der Herr, zu Jerusalem: Deiner Herkunft und deiner Geburt 

nach bist du aus dem Land der Kanaaniter. Dein Vater ist ein 

Amoriter und deine Mutter eine Hetiterin. 

Bei deiner Geburt, am Tag, als du geboren wurdest, wurde deine 

Nabelschnur nicht abgeschnitten, du wurdest zur Reinigung 

nicht mit Wasser abgewaschen, nicht mit Salz eingerieben, nicht 

in Windeln gewickelt. Kein Auge zeigte dir Mitleid, um dir eines 

von diesen Dingen zu tun, um sich deiner zu erbarmen, sondern 

du wurdest auf das freie Feld hingeworfen, weil man dich verabscheute 

am Tag, an dem du geboren wurdest. 

Da kam ich an dir vorüber und sah dich in deinem Blut strampeln; 

und ich sagte zu dir in deinem Blut: Bleib am Leben! Ich 

sagte zu dir: In deinem Blut, bleib am Leben! 

Wie eine Blume auf dem Feld ließ ich dich wachsen. Und du 

bist herangewachsen, bist groß geworden und herrlich aufgeblüht: 

Deine Brüste wurden fest; dein Haar begann zu sprießen. 

Doch du warst nackt und bloß. 

Da kam ich an dir vorüber und sah dich und siehe, deine Zeit 

war da, die Zeit der Liebe. Ich breitete den Saum meines Gewandes 

über dich und bedeckte deine Blöße. Ich leistete dir den Eid 

und ging mit dir einen Bund ein – Spruch GOTTES, des Herrn – 

und du wurdest mein. 

Dann wusch ich dich mit Wasser, spülte dein Blut von dir ab 

und salbte dich mit Öl. Ich kleidete dich in bunte Gewänder, zog 

dir Schuhe aus Tahasch-Leder an, band dir Byssus um und hüllte 

dich in Seide. Ich schmückte dich mit Schmuck, legte dir Spangen 

an die Arme und eine Kette um den Hals. Ich gab einen Ring an 

deine Nase, Ohrringe an deine Ohren und eine herrliche Krone 

auf dein Haupt. 

Mit Gold und Silber konntest du dich schmücken, aus Byssus, 

Seide und buntem Gewebe war dein Gewand. Feinmehl, Honig

185 


und Öl aßest du. So wurdest du überaus schön, du wurdest tauglich 

zu königlicher Herrschaft. 

Der Ruf deiner Schönheit drang zu den Völkern hinaus, denn 

sie war vollkommen durch meinen Schmuck, den ich dir anlegte 

– Spruch GOTTES, des Herrn. 

Doch dann hast du dich auf deine Schönheit verlassen, du hurtest 

in deinem Ruhm und hast mit deiner Hurerei jeden überschüttet, 

der vorbeiging, ihm wurde sie zuteil. 

Du hast den Eid missachtet und den Bund gebrochen. Ich aber, 

ich werde meines Bundes mit dir aus den Tagen deiner Jugend 

gedenken, und ich werde einen ewigen Bund für dich aufrichten. 

So sollst du gedenken, sollst dich schämen und wirst vor Scham 

den Mund nicht mehr öffnen können, weil ich dir Versöhnung gewähre 

für alles, was du getan hast – Spruch GOTTES, des Herrn. 


Die so drastischen wie detaillierten Bilder der Stadt Jerusalem 

als unzuverlässiger, massiv untreuer Ehefrau, kindermordender 

Mutter, schließlich Bestrafter und Gedemütigter bieten Anlass zu 

bedrängenden Fragen: Wie haben solche Bilder gewirkt? Welche 

Frauenbilder und welche Männerbilder wurden durch sie transportiert? 

Lassen und ließen sich mit ihnen Übergriffe auf Frauen, 

Frauenverachtung und Herrschaft über Frauen rechtfertigen? 

Diese Fragen haben ihr Gewicht! Doch ebenso wichtig ist es, 

den Text in seiner ganzen Sperrigkeit wahrzunehmen – als eine 

Geschichte von Gottes verrückter Liebe, als eine Geschichte, 

die unsere Gottesbilder verrückt. Zu einem todgeweihten, von 

seinen Mitmenschen weggeworfenen Menschlein sagt Adonai: 

„Lebe!“; und dieses verlorene Findelkind lebt, lebt auf, darf heranwachsen 

zur Königin. Gottes Liebe ist schöpferisch, sie verzichtet 

gerade darum darauf, den anderen zu zwingen und zu 

bezwingen. Gott ist die Weisheit selbst, doch von seiner Liebe 

zu Jerusalem lässt sich der Herr zum Narren machen. Der starke 

Gott leidet an seiner Liebe, er erleidet seine Liebe. Den Men-


schen, die er liebt, räumt der Herr ungeheure Macht über sich 

ein. Hast du nicht dieses verspüret? 

Oder: 

Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 16, 59–63 

So spricht GOTT, der Herr: Jerusalem, ich werde an dir handeln, 

wie du gehandelt hast; du hast den Eid missachtet und 

den Bund gebrochen. Ich aber, ich werde meines Bundes mit dir 

aus den Tagen deiner Jugend gedenken, und ich werde einen ewigen 

Bund für dich aufrichten. Du wirst deiner Wege gedenken 

und dich schämen, wenn du deine Schwestern aufnimmst, deine 

älteren mitsamt deinen jüngeren. Und ich gebe sie dir zu Töchtern, 

aber nicht deines Bundes wegen. 

Ich selbst richte meinen Bund mit dir auf, damit du erkennst, 

dass ich der HERR bin. So sollst du gedenken, sollst dich schämen 

und wirst vor Scham den Mund nicht mehr öffnen können, weil 

ich dir Versöhnung gewähre für alles, was du getan hast – Spruch 

GOTTES, des Herrn. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Du hast mich getröstet. 

Siehe, Gott ist mein Heil; * 

ich vertraue und erschrecke nicht. 

Jes 12, 2.3.4b–6 

Denn meine Stärke und mein Lied ist Gott, der HERR. * 

Er wurde mir zum Heil. – Kehrvers 

Ihr werdet Wasser freudig schöpfen * 

aus den Quellen des Heiles. 

Dankt dem HERRN! Ruft seinen Namen an! / 

Macht unter den Völkern seine Taten bekannt, * 

verkündet: Sein Name ist erhaben! – Kehrvers

187 


Singet dem HERRN, denn Überragendes hat er vollbracht; * 

bekannt gemacht sei dies auf der ganzen Erde. 

Jauchzt und jubelt, ihr Bewohner Zions; * 

denn groß ist in eurer Mitte der Heilige Israels. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1c, ferner GL 56, 1 · GL 1975 741, 1 · KG 623 (V. Ton) oder 

GL 1975 646, 2 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 1 Thess 2, 13 


Nehmt das Wort Gottes an, nicht als Menschenwort, sondern – 

was es in Wahrheit ist – als Gottes Wort. 

Halleluja. 


In jener Zeit kamen Pharisäer zu Jesus, um ihn zu versuchen, 

und fragten: Darf man seine Frau aus jedem beliebigen Grund 

aus der Ehe entlassen? 

Er antwortete: Habt ihr nicht gelesen, dass der Schöpfer den 

Menschen am Anfang männlich und weiblich erschaffen hat und 

dass er gesagt hat: Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen 

und sich an seine Frau binden und die zwei werden e i n 

Fleisch sein? 

Sie sind also nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was aber 

Gott verbunden hat, das darf der Mensch nicht trennen. 

Sie sagten zu ihm: Wozu hat dann Mose vorgeschrieben, der 

Frau eine Scheidungsurkunde zu geben und sie aus der Ehe zu 

entlassen? 

Er antwortete: Nur weil ihr so hartherzig seid, hat Mose euch 

gestattet, eure Frauen aus der Ehe zu entlassen. Am Anfang war 

das nicht so. Ich sage euch: Wer seine Frau entlässt, obwohl kein 

Fall von Unzucht vorliegt, und eine andere heiratet, der begeht 

Ehebruch.


Da sagten seine Jünger zu ihm: Wenn das Verhältnis des Mannes 

zur Frau so ist, dann ist es nicht gut zu heiraten. 

Jesus sagte zu ihnen: Nicht alle können dieses Wort erfassen, 

sondern nur die, denen es gegeben ist. Denn manche sind von 

Geburt an zur Ehe unfähig, manche sind von den Menschen dazu 

gemacht und manche haben sich selbst dazu gemacht – um des 

Himmelreiches willen. Wer es erfassen kann, der erfasse es. 


Abendgebet 




Sei stark, damit das Glück dich nicht übermütig und das Unglück 

nicht niedergeschlagen macht. 

Stephan von Ungarn (Heiliger des Tages) 

• Was bewirkt die Erfahrung von Glück in mir? 

• Und was macht Unglück mit mir? 


Hymnus 

Der Chaos schuf zu Menschenland, 

der Menschen hier zusammenband, 

er schrieb sein Wort, gegeben 

zum Schutz für unser Leben. 

Er schrieb uns frei mit eigner Hand. 

Schrift, die Menschenursprung schreibt. 

Wort, das treu bleibt.

189 


Das Buch, das jeden Namen nennt, 

Gesichter, Seelen, Menschen kennt, 

die Liebe, so lebendig, 

die Liebe, so vergänglich, 

die Wehn, die nie zu Ende gehn. 

Schrift, die Menschentage schreibt. 

Licht, das hell bleibt. 

Sein unvergänglich Testament: 

dass er uns auch im Tod noch kennt – 

die Tage, die wir leben, 

auf Tod hin festgeschrieben, 

zum ewig Leben hingelenkt. 

Schrift, die Menschenzukunft schreibt. 

Er, der treu bleibt. 

Huub Oosterhuis, Übersetzung: Hans Doevelaar, 

aus: Huub Oosterhuis, Solang es Menschen gibt auf Erden, 96 f., 

© 2023 Verlag Herder GmbH, Freiburg i. Br. 


Herr, dein Name währt ewig, * 

das Gedenken an dich, Herr, 

dauert von Geschlecht zu Geschlecht. 

Denn der Herr verschafft Recht seinem Volk; * 

er hat mit seinen Knechten Mitleid. 

Die Götzen der Heiden sind nur Silber und Gold, * 

ein Machwerk von Menschenhand. 

Sie haben einen Mund und reden nicht, * 

Augen und sehen nicht; 

sie haben Ohren und hören nicht; * 

auch ist kein Hauch in ihrem Mund. 

Die sie gemacht haben, sollen ihrem Machwerk gleichen, * 

alle, die den Götzen vertrauen.


Haus Israel, preise den Herrn! * 

Haus Aaron, preise den Herrn! 

Haus Levi, preise den Herrn! * 

Alle, die ihr den Herrn fürchtet, preist den Herrn! 

Gepriesen sei der Herr auf Zion, * 

er, der thront in Jerusalem. 


Wir preisen dich, du unser Gott: du sorgst für die Deinen und 

lässt nicht im Stich, die du erwählt hast. Gib, dass wir dir und 

einander die Treue halten. 

Lesung Jer 31, 33 

Das wird der Bund sein, den ich nach diesen Tagen mit dem 

Haus Israel schließe – Spruch des Herrn: Ich lege mein Gesetz 

in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz. Ich werde ihr Gott 

sein, und sie werden mein Volk sein. 



Der Herr nimmt sich seiner Kinder an und denkt an sein Erbarmen. 

Fürbitten 

Lasst uns zu Gott für die Eheleute beten: 

V: Du Quell aller Liebe, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Dass sie im Laufe ihrer Partnerschaft tiefer zueinanderfinden. 

– Dass sie den Partner, die Partnerin nicht auf die eigenen Vorstellungen 

festlegen. 

– Dass du sie weiterträgst, auch wenn sie keinen Weg mehr sehen. 

– Dass die Verwitweten nicht vereinsamen und aus der Hoffnung 

auf ein Wiedersehen weiterleben.

191 


Vaterunser 

Oration 

Treuer Gott, immer wieder kommt es zu Spannungen und Abgrenzungen 

in unserer Welt. Hilf uns umkehren zu dir, damit 

wir durch dich zu unseren Schwestern und Brüdern finden und 

gemeinsam mit ihnen deinen Namen preisen. Darum bitten wir 


Redaktion Magnificat 

Der gütige Gott festige die Riegel unserer Tore 

und segne die Kinder in unserer Mitte; 

er verschaffe unseren Grenzen Frieden 

und gewähre uns eine ruhige Nacht. 

Nach Ps 147, 13–14 



Namenstag: Karlmann (Sohn Karl Martells, fränk. Hausmeier, Benediktiner, 

† 754) · hl. Jeron (Glaubensbote in Holland und Friesland, † um 

856) · sel. Guda von Arnstein (Jutta, Reklusin, 12. Jh.) 

Hymnus 

Morgengebet 




Die Nacht ist vergangen, 

wir schauen erwartend den steigenden Tag 

und grüßen dich, Christus. 

Schon lockt uns die Taube, 

wir horchen, verlangend zu folgen dem Ruf 

unsres Herrn und Christus. 

Die Nebel entweichen 

im Glanze der strahlenden Klarheit und Kraft 

des kommenden Christus. 

Wir loben den Vater 

und preisen im Geiste die Sonne des Heils: 

den herrlichen Christus. 

Zeitgenössisch (Urheberin: Silja Walter) – Melodie: GL 83 

Psalm 119 

Ich tue, was recht und gerecht ist. * 

Gib mich meinen Bedrückern nicht preis! 

Verbürg dich für das Wohl deines Knechtes, * 

damit die Stolzen mich nicht unterdrücken. 

Verse 121–128 Ajin

193 


Meine Augen sehnen sich nach deiner Hilfe, * 

nach deiner gerechten Verheißung. 

Handle an deinem Knecht nach deiner Huld * 

und lehre mich deine Gesetze! 

Ich bin dein Knecht. Gib mir Einsicht, * 

damit ich verstehe, was du gebietest. 

Herr, es ist Zeit zu handeln; * 

man hat dein Gesetz gebrochen. 

Darum liebe ich deine Gebote * 

mehr als Rotgold und Weißgold. 

Darum lebe ich genau nach deinen Befehlen; * 

ich hasse alle Pfade der Lüge. 


Einsicht verleih uns, die wir dir dienen. Unergründlicher Gott, 

hilf uns verstehen, was du von uns willst. 

Lesung Phil 2, 14–15 

Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne 

Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen 

und verwirrten Generation, unter der ihr als Lichter in der 

Welt leuchtet. 




Schatten des Todes. 

Bitten 

Du unser Vater, allen deinen Kindern möchtest du gut sein. Wir 

bitten dich: 

A: Mach unsre Herzen weit. 

– Dass wir spüren, wo jemand unsere Hilfe braucht.


– Dass wir froh in Erinnerung bewahren, was wir anderen verdanken. 

A: Mach unsre Herzen weit. 

– Dass dein göttliches Leben in uns wächst und ausstrahlt in unsere 

Welt. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Quell und Ursprung unseres Heils, mach unser ganzes 

Leben zu einem Loblied deiner Herrlichkeit, damit wir einst im 

Himmel dich preisen können ohne Ende. Darum bitten wir durch 




Tagesgebet 


Gott, du unsere Hoffnung und unsere Kraft, ohne dich vermögen 

wir nichts. Steh uns mit deiner Gnade bei, damit wir denken, reden 

und tun, was dir gefällt. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 18, 1–10.13b.30–32 

Das Wort des HERRN erging an mich: Wie kommt ihr dazu, 

auf dem Ackerboden Israels das Sprichwort zu gebrauchen: 

Die Väter essen saure Trauben und den Söhnen werden die Zähne 

stumpf? 

So wahr ich lebe – Spruch GOTTES, des Herrn –, keiner von 

euch in Israel soll mehr dieses Sprichwort gebrauchen. Siehe, alle 

Menschenleben gehören mir. Das Leben des Vaters ebenso wie das 

Leben des Sohnes: Sie gehören mir. Der Mensch, der sündigt, nur 

er soll sterben.

195 


Wenn jemand gerecht ist und nach Recht und Gerechtigkeit 

handelt: Er hält keine Opfermahlzeiten auf den Bergen. Er blickt 

nicht zu den Götzen des Hauses Israel auf. Er schändet nicht die 

Frau seines Nächsten. Einer Frau tritt er nicht nahe während ihrer 

Blutung. 

Er unterdrückt niemanden. Er gibt sein Schuldpfand zurück. Er 

begeht keinen Raub. Dem Hungrigen gibt er sein Brot und den 

Nackten bedeckt er mit Kleidung. 

Er gibt nicht gegen Zins und treibt keinen Wucher. Er hält seine 

Hand vom Unrecht fern. Zwischen allen fällt er einen gerechten 

Richtspruch. 

Wenn er also nach meinen Satzungen geht und meine Rechtsentscheide 

bewahrt und sie treu befolgt: Gerecht ist er, er wird 

gewiss am Leben bleiben – Spruch GOTTES, des Herrn. 

Zeugt er aber einen Sohn, der gewalttätig wird, der Blut vergießt 

und eines von diesen Dingen verübt, soll der am Leben bleiben? Er 

soll nicht am Leben bleiben. Er hat alle diese Gräueltaten verübt. 

Er hat den Tod verdient. Seine Bluttaten werden auf ihm sein. 

Darum will ich euch richten, jeden nach seinem Weg, ihr vom 

Haus Israel – Spruch GOTTES, des Herrn. Kehrt um, kehrt euch ab 

von all euren Vergehen! Sie sollen für euch nicht länger der Anlass 

sein, in Schuld zu fallen. 

Werft alle Vergehen von euch, die ihr verübt habt! Schafft euch 

ein neues Herz und einen neuen Geist! Warum wollt ihr denn 

sterben, ihr vom Haus Israel? Ich habe doch kein Gefallen am Tod 

dessen, der sterben muss – Spruch GOTTES, des Herrn. Kehrt um, 

damit ihr am Leben bleibt! 


„Die Väter essen saure Trauben, und den Söhnen werden die 

Zähne stumpf“: Resigniert oder rebellisch zitieren die aus der 

Heimat vertriebenen Israeliten und Israelitinnen das Sprichwort. 

Etwas Wahres ist daran. In jedes Menschenleben regieren die 

Lebenslinien, Wünsche und Träume, Verluste und Versagungen, 

Scham und Schmerzen vieler anderer, vor allem der Eltern und


Großeltern, hinein. Nicht nur Psychotherapeuten können ein 

Lied davon singen. Der Prophet Ezechiel lehrt uns ein neues 

Lied: in Gottes Namen. Er verheißt, dass Menschen beim Herrn 

jederzeit neu beginnen können. Dazu ist es nötig, das eigene Leben 

unbefangen anzuschauen, Verantwortung zu übernehmen, 

auch Verengungen und Schwäche zu erkennen, anzuerkennen, 

zu bekennen. Kein kleiner Anspruch. Vor allem aber wunderbarer 

Zuspruch, heilende Verheißung – himmlische Erleichterung. 


Kehrvers: Ein reines Herz erschaffe mir, o Gott! 










an Brandopfern hast du kein Gefallen. 


ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, 

Gott, nicht verschmähen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12a, ferner GL 653, 3 · GL 1975 649, 1 (V. Ton) 

oder KG 645 (I. Ton) 



Sei gepriesen, Vater, Herr des Himmels und der Erde; du hast die 

Geheimnisse des Reiches den Unmündigen offenbart. 

Halleluja.

197 



In jener Zeit brachte man Kinder zu Jesus, damit er ihnen die 

Hände auflegte und für sie betete. Die Jünger aber wiesen die 

Leute zurecht. 

Doch Jesus sagte: Lasst die Kinder und hindert sie nicht, zu 

mir zu kommen! Denn Menschen wie ihnen gehört das Himmelreich. 

Dann legte er ihnen die Hände auf und zog von dort weiter. 

Hymnus 





Im Frieden dein, o Herre mein, 

lass ziehn mich meine Straßen. 

Wie mir dein Mund gegeben kund, 

schenkst Gnad du ohne Maßen, 

hast mein Gesicht das selge Licht, 

den Heiland, schauen lassen. 

Mir armem Gast bereitet hast 

das reiche Mahl der Gnaden. 

Das Lebensbrot stillt Hungers Not, 

heilt meiner Seele Schaden. 

Ob solchem Gut jauchzt Sinn und Mut 

mit alln, die du geladen. 

O Herr, verleih, dass Lieb und Treu 

in dir uns all verbinden, 

dass Hand und Mund zu jeder Stund 

dein Freundlichkeit verkünden,


bis nach der Zeit den Platz bereit 

an deinem Tisch wir finden. 

Friedrich Spitta 1899, nach Johann Englisch vor 1530 

GL 216 · GL 1975 473 · KG 148 · EG 222 

Psalm 122 

Ich freute mich, als man mir sagte: * 

„Zum Haus des Herrn wollen wir pilgern.“ 

Schon stehen wir in deinen Toren, Jerusalem: / 

Jerusalem, du starke Stadt, * 

dicht gebaut und fest gefügt. 

Dorthin ziehen die Stämme hinauf, die Stämme des Herrn, / 

wie es Israel geboten ist, * 

den Namen des Herrn zu preisen. 

Denn dort stehen Throne bereit für das Gericht, * 

die Throne des Hauses David. 

Erbittet für Jerusalem Frieden! * 

Wer dich liebt, sei in dir geborgen. 

Friede wohne in deinen Mauern, * 

in deinen Häusern Geborgenheit. 

Wegen meiner Brüder und Freunde * 

will ich sagen: In dir sei Friede. 

Wegen des Hauses des Herrn, unseres Gottes, * 

will ich dir Glück erflehen. 


Nach deiner Gegenwart tragen wir Verlangen. Gott, unser Friede, 

geleite uns zu deiner Wohnung, sättige uns an deinem Tisch. 

Lesung Jer 29, 11.13.14 

Ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe – Spruch des 

Herrn –, Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will 

euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. Sucht ihr mich, so

199 


findet ihr mich. Wenn ihr von ganzem Herzen nach mir fragt, 

lasse ich mich von euch finden – Spruch des Herrn. 



Kommt, esst von meinem Mahl und trinkt vom Wein, den ich 

gemischt. 

Fürbitten 

Durch Jesus Christus lädt Gott alle Menschen ein in sein Reich. 

So lasst uns zu ihm rufen: 

A: Höre unsere Bitten. 

– Für alle, die im Hotel- und Gaststättengewerbe tätig sind. 

– Für alle, die Gäste bei sich aufnehmen. 

– Für das einheimische Personal in den Urlaubsländern. 

– Für die Fremden, die bei uns ein Zuhause suchen. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, was kein Auge geschaut und kein Ohr gehört 

hat, das hast du denen bereitet, die dich lieben. Gib uns ein Herz, 

das dich in allem und über alles liebt, damit wir den Reichtum 

deiner Verheißungen erlangen, der alles übersteigt, was wir ersehnen. 


Gott lasse uns wachsen in seiner Gnade 

und schenke uns Einsicht und Weisheit. 

In Jesus Christus eröffne er uns den Weg zum Leben. 




Frau Weisheit hat ihr Haus gebaut 

(zu Spr 9, 1–6) 

Weder Zeugnisse noch Diplome, 

noch Einlasskarten sind nötig, 

auch die Kleidung entscheidet nicht 

über Willkommen oder Ausschluss. 

Gottes Weisheit lädt großzügig ein! 

Sie lässt sich ein 

auf die Menschen, wie sie sind, 

aus Fleisch und Blut, mit Leib und Seele. 

Menschen mit verschiedenen Fähigkeiten 

und vielfältigen Gaben. 

Alle sucht sie auf, geht ihnen nach, 

lässt sie bitten zum freundlichen Festmahl. 

So großzügig will Gott uns 

auf den Geschmack bringen – 

an einem Leben in Gemeinschaft und Güte, 

Wertschätzung und Wahrheit, Vielfalt und Fülle! 




Namenstag: hl. Helena (Kaiserinmutter, Pilgerin im Heiligen Land, 

† 330) · hl. Rainald von Ravenna (Bischof, † 1321) · Claudia von Genf 

(Klarissin, 15. Jh.) 

Hymnus 

Morgengebet 



Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen; 

denn wer ihn fürchtet, leidet keinen Mangel. 

Ps 34, 10 


Zu spät hab ich dich lieb gewonnen, 

Schönheit so alt, Schönheit so neu, 

viel zu spät. 

Du warst in mir, doch ich war außer mir. 

Dort suchte ich dich, 

ich stürzte mich auf das Schöne, 

das du erschaffen hast. 

Du warst mit mir, 

doch ich nicht mit dir. 

Fern von dir hielt mich,


was es nicht gäbe, 

wär’s nicht in dir. 

Du hast gerufen, geschrien, 

hast meine Taubheit durchbrochen. 

Du bist erglänzt, bist erstrahlt, 

hast meine Blindheit vertrieben. 

Du hast mich mit Duft umgeben – 

ich hab ihn eingeatmet und seufze dir zu. 

Ich habe gekostet 

und hungre und dürste nach dir. 

Du hast mich berührt, 

und brennend ersehn ich deinen Frieden. 

Aurelius Augustinus, Bekenntnisse 10, 27, 38 

Psalm 24 

Dem Herrn gehört die Erde und was sie erfüllt, * 

der Erdkreis und seine Bewohner. 

Denn er hat ihn auf Meere gegründet, * 

ihn über Strömen befestigt. 

Wer darf hinaufziehn zum Berg des Herrn, * 

wer darf stehn an seiner heiligen Stätte? 

Der reine Hände hat und ein lauteres Herz, * 

der nicht betrügt und keinen Meineid schwört. 

Er wird Segen empfangen vom Herrn * 

und Heil von Gott, seinem Helfer. 

Das sind die Menschen, die nach ihm fragen, * 

die dein Antlitz suchen, Gott Jakobs. 

Ihr Tore, hebt euch nach oben, / 

hebt euch, ihr uralten Pforten; * 

denn es kommt der König der Herrlichkeit. 

Wer ist der König der Herrlichkeit? * 

Der Herr, stark und gewaltig, 

der Herr, mächtig im Kampf.

203 


Ihr Tore, hebt euch nach oben, / 

hebt euch, ihr uralten Pforten; * 

denn es kommt der König der Herrlichkeit. 

Wer ist der König der Herrlichkeit? * 

Der Herr der Heerscharen, 

er ist der König der Herrlichkeit. 


Heiliger Gott, du kommst den Menschen nahe, die ein reines 

Herz haben. Befreie uns von allem, was uns von dir fernhält, und 

schenke uns deinen Segen. 

Lesung 

Kol 2, 9.10a.12 

In Christus allein wohnt wirklich die ganze Fülle Gottes. Durch 

ihn seid auch ihr davon erfüllt. Mit Christus wurdet ihr in der 

Taufe begraben, mit ihm auch auferweckt, durch den Glauben an 

die Kraft Gottes, der ihn von den Toten auferweckte. 



Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und 

ich in ihm. 

Bitten 

Gepriesen sei der Gott Israels, der sich wie ein Vater um uns 

müht. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Mach unsere Herzen brennen. 

– Dass wir spüren, wie nah du uns bist. 

– Dass wir dich tiefer erkennen. 

– Dass wir mehr in dir leben. 

Vaterunser


Oration 






Der Geist lehre uns, Gottes Willen zu tun, 

und leite uns auf ebenem Pfad. 

Vgl. Ps 143, 10 


Liedvorschläge: GL 383, 402, 413, 440, 474, 498, 618,2 · KG 41, 

42, 147, 149, 589 

Gott, du unser Beschützer, 

schau auf das Angesicht deines Gesalbten. 

Denn ein einziger Tag in den Vorhöfen deines Heiligtums 

ist besser als tausend andere. 

Ps 84, 10–11 

Gloria 


Lesung aus dem Buch der Sprichwörter Spr 9, 1–6 

Die Weisheit hat ihr Haus gebaut, ihre sieben Säulen behauen. 

Sie hat ihr Vieh geschlachtet, ihren Wein gemischt und schon 

ihren Tisch gedeckt. Sie hat ihre Mägde ausgesandt und lädt ein 

auf der Höhe der Stadtburg: Wer unerfahren ist, kehre hier ein. 

Zum Unwissenden sagt sie: Kommt, esst von meinem Mahl 

und trinkt vom Wein, den ich mischte! Lasst ab von der Torheit, 

dann bleibt ihr am Leben und geht auf dem Weg der Einsicht!

205 



Wo gibt’s denn so etwas? Weder Zeugnisse noch Empfehlungsschreiben 

fordert Gottes Weisheit. Sie erhebt keine Studiengebühren 

und siebt die Kandidaten nicht aus. Sie lässt sich ein auf 

die Menschen, wie sie sind, aus Fleisch und Blut, mit Leib und 

Seele, mit höchst unterschiedlichen Fähigkeiten, mit den verschiedensten 

Gaben. Alle sucht sie auf und lässt sie bitten zu einem 

Festmahl mit gutem Essen und Trinken, mit Gesprächen, die 

begeistern, die beflügeln, mit Lehren, die tragen und nähren. So 

großzügig will uns Gott auf den Geschmack bringen – an einem 

Leben in Gemeinschaft und Güte, in Klarheit, Fülle und Weite. 


Kehrvers: Kostet und seht, wie gut der HERR ist! 





Fürchtet den HERRN, ihr seine Heiligen; * 

denn die ihn fürchten, leiden keinen Mangel. 

Junglöwen darbten und hungerten; * 

aber die den HERRN suchen, leiden keinen Mangel 

an allem Guten. – Kehrvers 

Kommt, ihr Kinder, hört mir zu! * 

Die Furcht des HERRN will ich euch lehren! 

Wer ist der Mensch, der das Leben liebt, * 

der Tage ersehnt, um Gutes zu sehen? – Kehrvers 

Bewahre deine Zunge vor Bösem; * 

deine Lippen vor falscher Rede! 

Meide das Böse und tu das Gute, * 

suche Frieden und jage ihm nach! – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9a, ferner GL 39, 1 (V. Ton) oder GL 1975 471 (VI. Ton) 

oder KG 625 (I. Ton)


Lesung aus dem Epheserbrief Eph 5, 15–20 

Schwestern und Brüder! Achtet sorgfältig darauf, wie ihr euer 

Leben führt, nicht wie Toren, sondern wie Kluge! Nutzt die 

Zeit, denn die Tage sind böse. Darum seid nicht unverständig, 

sondern begreift, was der Wille des Herrn ist! 

Berauscht euch nicht mit Wein – das macht zügellos –, sondern 

lasst euch vom Geist erfüllen! 

Lasst in eurer Mitte Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder 

erklingen, singt und jubelt aus vollem Herzen dem Herrn! 

Sagt Gott, dem Vater, jederzeit Dank für alles im Namen unseres 

Herrn Jesus Christus! 

Ruf vor dem Evangelium Joh 6, 56 


So spricht der Herr: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, 

der bleibt in mir und ich bleibe in ihm. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu der Menge: Ich bin das lebendige 

Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem 

Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, 

ist mein Fleisch für das Leben der Welt. 

Da stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er uns sein 

Fleisch zu essen geben? 

Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr das 

Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, 

habt ihr das Leben nicht in euch. 

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben 

und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. Denn mein 

Fleisch ist wahrhaft eine Speise und mein Blut ist wahrhaft ein 

Trank. 

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir 

und ich bleibe in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat

207 


und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich isst, 

durch mich leben. 

Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Es ist 

nicht wie das Brot, das die Väter gegessen haben, sie sind gestorben. 

Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, wir bringen unsere Gaben dar für die Feier, in der sich ein 

heiliger Tausch vollzieht. Nimm sie in Gnaden an und schenke 

uns dich selbst in deinem Sohn Jesus Christus, der mit dir lebt 

und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 

Wir danken dir, Vater im Himmel, und rühmen dich durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn durch seine Geburt hat er den 

Menschen erneuert, durch sein Leiden unsere Sünden getilgt, 

in seiner Auferstehung den Weg zum Leben erschlossen und in 

seiner Auffahrt zu dir das Tor des Himmels geöffnet. Durch ihn 

rühmen dich deine Erlösten und singen mit den Chören der Engel 

das Lob deiner Herrlichkeit. 


So spricht der Herr: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel 

herabgekommen ist. Wer von diesem Brote isst, wird leben in 

Ewigkeit. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, im heiligen Mahl schenkst du uns Anteil am 

Leben deines Sohnes. Dieses Sakrament mache uns auf Erden 

Christus ähnlich, damit wir im Himmel zur vollen Gemeinschaft 

mit ihm gelangen, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.

Auslegung · Sonntag, 18. August 208 

Schlusssegen 

Der Friede Gottes, der alles Begreifen übersteigt, bewahre eure 

Herzen und eure Gedanken in der Gemeinschaft mit Christus 

Jesus. 





Diese Auslegung setzt die der vergangenen Sonntage fort (S. 48 f. und 125 f., 

siehe auch S. 281). 

Aber nicht erst die Teilnahme an den eucharistischen Gaben 

schenkt das Heil. Die Zusage ewigen Lebens wird bereits 

denen gegeben, die an Jesus als den Gesandten Gottes glauben 

(6, 29.47). In seinem gesamten Wirken gilt Jesus als „Brot des Lebens“ 

(6, 48), als das „lebende Brot“ (6, 51; vgl. 6, 31 ff. 35). Dieses 

Verständnis entfaltet die gesamte Lebensbrotrede (6, 26–59). 

In dieser erfolgt somit im Johannesevangelium die Einsetzung der 

eucharistischen Mahlfeier durch Jesus, die in der johanneischen 

Gemeinde gefeiert wird. Dabei spielen Brot und Wein als Zeichen 

der Gemeinschaft mit dem verherrlichten Jesus eine wichtige 

Rolle. Im Essen des Brotes und im Trinken des Weines bringen 

die Mahlteilnehmer ihren Glauben zum Ausdruck, dass im Menschen 

Jesus Gott selbst, sein Wort und seine Liebe erschienen 

sind. 




© beim Autor, für den persönlichen Gebrauch frei

209 


Hymnus 

Abendgebet 




Wir danken, Herr, für deinen Tag, 

weil du uns reich begnadet hast. 

Wir sinnen nach, das Herz bedenkt, 

wie deine Güte uns beschenkt. 

In deinem Licht erkennen wir, 

wie Liebe uns zum Nächsten führt. 

Sie führt zu dir, o Gott, uns hin 

und gibt dem Leben Ziel und Sinn. 

Nun wird es Abend. Bleib uns nah, 

dass wir in dir geborgen sind. 

Bewahr uns, Herr, auch diese Nacht 

in deiner Treue, deiner Macht. 

Wir loben dich, du großer Gott, 

weil deine Liebe uns erhält. 

Wir preisen dich, Dreieinigkeit, 

schon hier in dieser Pilgerzeit. Amen. 

Quelle unbekannt 


Canticum 

vgl. Offb 19, 1b.2a.5b.6b–7 

Antiphon: 

Preist unseren Gott, ihr seine Knechte und alle, die ihn fürchten, 

Große und Kleine. Halleluja. 

Halleluja. 

Das Heil und die Herrlichkeit und die Macht


ist bei unserm Gott. * 

Seine Urteile sind wahr und gerecht. Halleluja. 

Halleluja. 

Preist unsern Gott, all seine Knechte * 

und alle, die ihn fürchten, Große und Kleine! Halleluja. 

Halleluja. 

Denn König geworden ist der Herr, unser Gott, * 

der Herrscher über die ganze Schöpfung. Halleluja. 

Halleluja. 

Wir wollen uns freuen und jubeln * 

und ihm die Ehre erweisen. Halleluja. 

Halleluja. 

Denn gekommen ist die Hochzeit des Lammes, * 

und seine Frau hat sich bereit gemacht. Halleluja. 


Antiphon: 

Preist unseren Gott, ihr seine Knechte und alle, die ihn fürchten, 

Große und Kleine. Halleluja. 

Lesung Hebr 12, 22–24 

Ihr seid zum Berg Zion hingetreten, zur Stadt des lebendigen 

Gottes, dem himmlischen Jerusalem, zu Tausenden von Engeln, 

zu einer festlichen Versammlung und zur Gemeinschaft der 

Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind; zu Gott, dem 

Richter aller, zu den Geistern der schon vollendeten Gerechten, 

zum Mittler eines neuen Bundes, Jesus, und zum Blut der Besprengung, 

das mächtiger ruft als das Blut Abels. 



Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel gekommen ist. Wer 

von diesem Brot isst, wird leben in Ewigkeit.

211 


Fürbitten 

Unsere Welt könnte alle Menschen ernähren, wenn die Güter der 

Erde gerecht verteilt wären. Wir bitten um Gottes Beistand: 

V: Erbarmender Gott, A: höre unser Rufen. 

Für die Kirche; 

– dass sie Anwältin für die Menschen ohne Lobby, in Armut und 

Unsichtbarkeit ist. 

Für die Kinder in Not; 

– dass ihnen Chancen zu Bildung und Ausbildung eröffnet werden. 

Für die Wanderarbeiterinnen und Wanderarbeiter; 

– dass sie nicht länger ausgenutzt und ausgebeutet werden, sondern 

Rechte und gerechten Lohn bekommen. 

Für die Kleinbauern und alle Menschen, deren Existenzgrundlage 

bedroht ist; 

– dass wir alle den Weckruf hören und unsere Anstrengungen zur 

Bewahrung der Schöpfung vervielfachen. 

Vaterunser 

Oration 







An diesem Abend 

kehre der gütige Gott bei uns ein 

und bleibe bei uns mit seinem Segen.


Heiliger Johannes Eudes 

Johannes Eudes (1601–1680) lebte in Frankreich. In Paris wurde er 

1623 Oratorianer und erhielt 1625 die Priesterweihe. Nach der Betreuung 

von Pestkranken in Argentan widmete er sich seit 1631 verstärkt 

der Volksmission. Dabei fiel ihm der beklagenswerte Bildungsstand 

der Priester auf. Deshalb gründete er 1643 die „Kongregation 

von Jesus und Maria“, die „Eudisten“, deren Aufgabe vor allem die 

Priesterausbildung war. 1644 gründete er die Schwesternkongregation 

„Unsere Frau von der Liebe“, heute bekannt als „Schwestern vom 

Guten Hirten“, die sich verstärkt um verwahrloste Mädchen kümmerte. 

Er förderte die Herz-Jesu-Verehrung und die Herz-Mariä-Verehrung. 

Johannes Eudes war berühmt für seine Predigten, in denen 

sich volkstümlicher Ton und lebendige Theologie verbanden. Er gilt 

als einer der großen Erneuerer des religiösen Lebens in Frankreich. 

Schrifttexte: Lesung: Eph 3, 14–19; Evangelium: Mt 11, 25–30 

Namenstag: hl. Bertulf (Benediktiner, † 640) · sel. Reginlind von Schwaben 

(Herzoginwitwe, Förderin von Einsiedeln, 10. Jh.) · hl. Sebald (Einsiedler, 

Glaubensbote in Nürnberg, † vor 1070) · Caritas Pirckheimer 

(Klarissin, Äbtissin in Nürnberg, † 1532) 

Hymnus 

Morgengebet 




O Gott, du lenkst mit starker Hand 

den wechselvollen Lauf der Welt, 

machst, dass den Morgen mildes Licht, 

den Mittag voller Glanz erhellt.

213 


Lösch aus die Glut der Leidenschaft 

und tilge allen Hass und Streit; 

erhalte Geist und Leib gesund, 

schenk Frieden uns und Einigkeit. 

Du Gott des Lichts, auf dessen Reich 

der helle Schein der Sonne weist, 

dich loben wir aus Herzensgrund, 

Gott Vater, Sohn und Heil’ger Geist. Amen. 

Nach: Rector potens, verax Deus; Ambrosius (?), † 397 


Psalm 95 

Kommt, lasst uns jubeln vor dem Herrn * 

und zujauchzen dem Fels unsres Heiles! 

Lasst uns mit Lob seinem Angesicht nahen, * 

vor ihm jauchzen mit Liedern! 

Denn der Herr ist ein großer Gott, * 

ein großer König über allen Göttern. 

In seiner Hand sind die Tiefen der Erde, * 

sein sind die Gipfel der Berge. 

Sein ist das Meer, das er gemacht hat, * 

das trockene Land, das seine Hände gebildet. 

Kommt, lasst uns niederfallen, uns vor ihm verneigen, * 

lasst uns niederknien vor dem Herrn, unserm Schöpfer! 

Denn er ist unser Gott, / 

wir sind das Volk seiner Weide, * 

die Herde, von seiner Hand geführt. 

Ach, würdet ihr doch heute auf seine Stimme hören! / 

„Verhärtet euer Herz nicht wie in Meriba, * 

wie in der Wüste am Tag von Massa! 

Dort haben eure Väter mich versucht, * 

sie haben mich auf die Probe gestellt 

und hatten doch mein Tun gesehen.


Vierzig Jahre war mir dies Geschlecht zuwider, / 

und ich sagte: Sie sind ein Volk, dessen Herz in die Irre geht; * 

denn meine Wege kennen sie nicht. 

Darum habe ich in meinem Zorn geschworen: * 

Sie sollen nicht kommen in das Land meiner Ruhe.“ 


Lehre uns deine Wege, treuer Gott, damit unser Herz nicht in 

die Irre geht. Führe du deine Herde, dass sie in das Land deiner 

Ruhe gelangt. 

Lesung Jdt 8, 25–27 

Lasst uns dem Herrn, unserem Gott, danken, dass er uns ebenso 

prüft wie schon unsere Väter. Denkt daran, was er mit Abraham 

machte, wie er Isaak prüfte und was Jakob im syrischen 

Mesopotamien erlebte, als er die Schafe Labans, des Bruders seiner 

Mutter, hütete. Denn wie er diese Männer im Feuer geläutert 

hat, um ihr Herz zu prüfen, so hat er auch mit uns kein Strafgericht 

vor, sondern der Herr züchtigt seine Freunde, um sie zur 

Einsicht zu führen. 



Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels. Er hat uns besucht und 

befreit. 

Bitten 

Gott, du selbst bist unser Reichtum. Wir bitten dich: 

A: Schenke uns deine Fülle und segne uns. 

– Mit deiner unverbrüchlichen Treue. 

– Mit deiner Leben schaffenden Gerechtigkeit. 

– Mit deiner unverhofften Gegenwart.

215 


Vaterunser 

Oration 

Gott, du hast den Menschen die Erde anvertraut, sie zu hüten 

und zu bebauen, und lässt die Sonne über ihnen aufgehen, damit 

sie ihnen leuchte. Gib, dass unser Tagewerk gelinge, zu deiner 

Ehre und zum Wohl unseres Nächsten. Darum bitten wir durch 




Tagesgebet 


Herr, unser Gott, sende uns den Geist der Einsicht, der Wahrheit 

und des Friedens. Lass uns erkennen, was du von uns verlangst, 

und gib uns die Bereitschaft, einmütig zu erfüllen, was wir als 

deinen Auftrag erkannt haben. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 


Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, siehe, 

ich nehme dir die Freude deiner Augen durch einen jähen 

Tod. Doch du sollst weder klagen noch weinen. Keine Träne 

darfst du vergießen. Stöhne, bleib still! Keine Totentrauer sollst 

du halten. Binde deinen Kopfbund um und zieh deine Schuhe 

an deine Füße! Verhülle deinen Bart nicht und iss kein Brot von 

Menschen! 

Ich redete am Morgen zum Volk. Meine Frau starb am Abend, 

und ich tat am Morgen, wie mir befohlen war. Da sagte das Volk 

zu mir: Willst du uns nicht erklären, was dein Verhalten für uns 

zu bedeuten hat?


Ich antwortete ihnen: Das Wort des HERRN ist an mich ergangen. 

Sag zum Haus Israel: So spricht GOTT, der Herr: Siehe, ich 

werde mein Heiligtum entweihen, euren Stolz und eure Macht, 

die Freude eurer Augen und die Sehnsucht eurer Seele. Eure Söhne 

und eure Töchter, die ihr zurückgelassen habt, werden unter 

dem Schwert fallen. 

Dann werdet ihr handeln, wie ich gehandelt habe: Ihr werdet 

den Bart nicht verhüllen und kein Brot von Menschen essen. Mit 

eurem Kopfbund auf eurem Haupt und euren Schuhen an euren 

Füßen werdet ihr weder klagen noch weinen, sondern in euren 

Sünden dahinsiechen und miteinander stöhnen. Ezechiel wird 

ein Mahnzeichen für euch sein. Genauso wie er gehandelt hat, 

werdet ihr handeln; wenn das eintrifft, werdet ihr erkennen, dass 

ich GOTT, der Herr, bin. 


Übergroßer Schmerz macht stumm. Welche Befreiung, weinen 

zu können. In der christlichen geistlichen Tradition gelten Tränen 

als Gabe. Doch der jähe Tod des Geliebten ist zu furchtbar. 

Der ganze Mensch vereist. Der Körper erstarrt. Das Gift kann 

nicht herausfließen im Strom der Tränen. Ein leises Stöhnen, 

das ist schon alles, was dem Geschlagenen, tödlich Getroffenen, 

gestattet ist. Der Prophet Ezechiel erlebt es, und es ist zugleich 

ein Signal, ein Fanal, für die Menschen in der Verbannung: Jerusalem 

wird überfallen werden, der Tempel zerstört. Und meine 

Kinder, all die Verwandten in der Heimat? Ein endloser Schmerz. 

Tod ringsum. Gespenstische Nacht. Und doch, Gott sucht uns. 

Seine Nähe wirbt um uns und bleibt, Tag und Nacht. 

Antwortpsalm Dtn 32, 18–21 

Kehrvers: 

Sie haben Gott, ihren Vater, vergessen. 

An den Fels, der dich gezeugt hat, dachtest du nicht mehr, * 

du vergaßest den Gott, der dich geboren hat.

217 


Der HERR sah es und verwarf * 

im Zorn seine Söhne und Töchter. – Kehrvers 

Und er sagte: Ich will mein Gesicht vor ihnen verbergen * 

und dann sehen, was in Zukunft mit ihnen geschieht. 

Denn sie sind eine Generation des Aufruhrs, * 

Söhne, in denen die Untreue sitzt. – Kehrvers 

Sie haben meine Eifersucht geweckt durch einen Gott, 

der kein Gott ist, * 

mich zum Zorn gereizt durch ihre Götter aus Luft – 

so wecke ich ihre Eifersucht durch ein Volk, das kein Volk ist, * 

durch ein dummes Volk reize ich sie zum Zorn. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 18a, ferner GL 639, 1 · GL 1975 171, 2 · KG 399 

oder GL 1975 172, 1 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mt 5, 3 


Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. 

Halleluja. 


In jener Zeit kam ein Mann zu Jesus und fragte: Meister, was 

muss ich Gutes tun, um das ewige Leben zu gewinnen? Er 

antwortete: Was fragst du mich nach dem Guten? Nur einer ist 

„der Gute“. Wenn du aber in das Leben eintreten willst, halte die 

Gebote! 

Darauf fragte er ihn: Welche? Jesus antwortete: Du sollst nicht 

töten, du sollst nicht die Ehe brechen, du sollst nicht stehlen, du 

sollst kein falsches Zeugnis geben; ehre Vater und Mutter! Und: 

Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst! 

Der junge Mann erwiderte ihm: Alle diese Gebote habe ich 

befolgt. Was fehlt mir noch?


Jesus antwortete ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, 

verkauf deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen 

Schatz im Himmel haben; und komm, folge mir nach! 

Als der junge Mann das hörte, ging er traurig weg; denn er 

hatte ein großes Vermögen. 


Abendgebet 




Jesus will, dass alles, was in ihm ist, in dir lebt und herrscht: sein 

Geist in deinem Geist, sein Herz in deinem Herzen, alle Fähigkeiten 

seiner Seele in den Fähigkeiten deiner Seele. 

Johannes Eudes (Heiliger des Tages) 

• Was traue ich mir zu, was nicht – und warum? 

• Was stärkt und bestärkt mich? 


Hymnus 

Herr, 

in deinen Armen bin ich sicher. 

Wenn du mich hältst, 

habe ich nichts zu fürchten. 

Ich weiß nichts von der Zukunft, 

doch ich vertraue auf dich. 

Franz von Assisi

219 



Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig! 

Danket dem Gott aller Götter, * 


Danket dem Herrn aller Herren, * 


Der allein große Wunder tut, * 

denn seine Huld währt ewig, 

der den Himmel geschaffen hat in Weisheit, * 


der die Erde über den Wassern gegründet hat, * 


der die großen Leuchten gemacht hat, * 


die Sonne zur Herrschaft über den Tag, * 


Mond und Sterne zur Herrschaft über die Nacht, * 

denn seine Huld währt ewig. 


Wir danken dir, du unser Schöpfer, und loben deine Weisheit. Bilde 

unsere Sinne, dass wir für deine Wunder empfänglich werden. 


Der Herr lasse euch wachsen und reich werden in der Liebe 

zueinander und zu allen, wie auch wir euch lieben, damit 

euer Herz gefestigt wird und ihr ohne Tadel seid, geheiligt vor 

Gott, unserem Vater, wenn Jesus, unser Herr, mit allen seinen 

Heiligen kommt.




Meine Seele preise dich allezeit, Gott, du mein Retter. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die in Armut leben: 

V: Herr, erbarme dich. A: Christus, erbarme dich. 

– Dass sie mit deiner Hilfe das Lebensnotwendige finden. 

– Dass sie aus der Nähe zu dir ein starkes Selbstwertgefühl empfangen. 

– Dass sie durch die Begegnung mit Menschen, die ein Leben in 

Armut gewählt haben, innerlich reich werden. 

– Dass sie in der Solidarität mit anderen Menschen Halt und Lebenssinn 

finden. 

– Dass sie dir am Ende ihres Lebens getröstet entgegengehen. 

Vaterunser 

Oration 

Bleibe bei uns, Herr Jesus, denn es wird Abend. Begleite uns auf 

dem Weg, mache unser Herz brennen und wecke unsere Hoffnung. 

Gib, dass wir in der Gemeinschaft der Brüder, in den Heiligen 

Schriften und beim Brechen des Brotes dich erkennen. Der 

du mit Gott, dem Vater, in der Einheit des Heiligen Geistes lebst 

und herrschest in alle Ewigkeit. 





Heiliger Bernhard von Clairvaux 

Bernhard von Clairvaux (1090–1153) ist eine der großen und 

einflussreichen Heiligengestalten des Mittelalters. Er stammte 

aus einer adeligen und frommen Familie in Burgund. 1112 trat 

er zusammen mit 30 Gefährten in das Reformkloster Cîteaux ein. 

1115 wurde er mit zwölf Mönchen nach Clairvaux gesandt, um dort 

ein neues Kloster zu gründen, dessen Abt er wurde. Von hier aus 

gründete er 69 weitere Klöster. Bernhard war ein begabter Prediger. 

Sein Rat und Einfluss wurde von den mächtigen Persönlichkeiten 

seiner Zeit, Päpsten, Bischöfen und Fürsten, gesucht und geschätzt. 

Trotzdem blieb er zutiefst Mönch und lehnte hohe kirchliche Ämter 

und Würden ab. Er bekämpfte verschiedene Irrlehren, ebenso die 

rationalistische Glaubensauslegung des Abaelard. Seine Christusmystik, 

in deren Mittelpunkt der Gekreuzigte steht, war wegweisend 

für die mittelalterliche Mystik. Auf Veranlassung von Papst Eugen 

III. warb er landauf, landab für den zweiten Kreuzzug. Die große 

Enttäuschung über die verheerende Niederlage überschattete sein 

Lebensende. Bernhard wurde 1174 heiliggesprochen und 1830 zum 

Kirchenlehrer erhoben. 

Schrifttexte: Lesung: Sir 15, 1–6; Evangelium: Joh 17, 20–26 

Namenstag: Samuel (Prophet) · hl. Oswin (angelsächs. König, Märtyrer, 

† 651) · hl. Burchard von Worms (Bischof, † 1025) · hl. Ronald von 

Orkney (Herzog, 12. Jh.) · sel. Hugo von Tennenbach (Zisterzienser, 

† 1270) 

Morgengebet 





Hymnus 

Voll Güte bist du, Herr, 

für die Seele, die dich sucht. 

Doch was bist du erst für die, 

welche dich finden? 

Doch darin besteht das Wunderbare, 

dass niemand dich suchen kann, 

der dich nicht schon gefunden hat. 

Du willst also gefunden werden, 

damit man dich sucht, 

und gesucht werden, 

damit man dich findet. 

Du kannst also gesucht 

und gefunden werden, 

aber niemand kann dir zuvorkommen. 

Wenn wir auch sagen, „früh am Morgen 

tritt mein Gebet vor dich hin“, 

so gibt es trotzdem keinen Zweifel, 

dass jedes Gebet lau ist, 

dem nicht dein göttlicher Antrieb 

zuvorkam. 

Bernhard von Clairvaux, 

aus: ders., Sämtliche Werke, hg. v. Gerhard B. Winkler, 

Bd. I, Tyrolia, Innsbruck 1990, 111f., 

© ARGE St. Bernhard, Stift Wilhering, Linzer Str. 4, A–4073 Wilhering 

Psalm 101 

Von Gnade und Recht will ich singen; * 

dir, o Herr, will ich spielen. 

Ich will auf den Weg der Bewährten achten. / 

Wann kommst du zu mir? * 

Ich lebe in der Stille meines Hauses mit lauterem Herzen. 

Ich richte mein Auge nicht auf Schändliches; * 

ich hasse es, Unrecht zu tun, es soll nicht an mir haften.

223 


Falschheit sei meinem Herzen fern; * 

ich will das Böse nicht kennen. 

Wer den Nächsten heimlich verleumdet, * 

den bring ich zum Schweigen. 

Stolze Augen und hochmütige Herzen * 

kann ich nicht ertragen. 

Meine Augen suchen die Treuen im Land; / 

sie sollen bei mir wohnen. * 

Wer auf rechten Wegen geht, der darf mir dienen. 

In meinem Haus soll kein Betrüger wohnen; * 

kein Lügner kann vor meinen Augen bestehen. 

Morgen für Morgen spreche ich das Urteil 

über die Frevler im Land, * 

um in der Stadt des Herrn alle auszurotten, die Unrecht tun. 


Allmächtiger Gott, in der Stille wirkst du deine Taten. Leite uns 

an, deine verborgene Gegenwart in unserem Alltag zu spüren, 

und gib uns Mut, auf deine Treue zu bauen. 

Lesung Kol 3, 12–13 

Ihr seid von Gott geliebt, seid seine auserwählten Heiligen; 

darum bekleidet euch mit aufrichtigem Erbarmen, mit Güte, 

Demut, Milde, Geduld! Ertragt euch gegenseitig und vergebt einander, 

wenn einer dem anderen etwas vorzuwerfen hat! Wie der 

Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr! 



Bernhards Seele war erleuchtet vom Glanz des ewigen Wortes; 

nun strahlt das Licht seines Glaubens in der ganzen Kirche.


Bitten 

Gott ist unsere Zukunft, heute kommt er auf uns zu. Darum lasst 

uns beten: 

V: Du unsere Hoffnung, A: hilf uns dich finden. 

– In denen, die orientierungslos sind. 

– In denen, die schuldig geworden sind. 

– In denen, die sich selbst nicht helfen können. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast den heiligen Abt Bernhard mit brennender 

Sorge für deine Kirche erfüllt und ihn in den Wirren seiner 

Zeit zu einem hellen Licht gemacht. Erwecke auch heute Menschen, 

die vom Geist Christi ergriffen sind und als Kinder des 

Lichtes leben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der barmherzige Vater segne uns und unsere Kinder, 

er halte Streit und Entzweiung von uns fern 

und bewahre uns in seiner Liebe. 




Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, sag 

zum Fürsten von Tyrus: So spricht GOTT, der Herr: Weil sich 

dein Herz überhoben hat und du sagtest: Ich bin ein Gott, einen 

Wohnsitz für Götter bewohne ich im Herzen der Meere. Doch du 

bist ein Mensch und kein Gott, obwohl du dein Herz dem Herzen 

eines Gottes gleichgestellt hast.

225 


Siehe, du bist weiser als Daniel. Kein Geheimnis war dir zu 

dunkel. Durch deine Weisheit und Einsicht schufst du dir Reichtum. 

Mit Gold und Silber fülltest du deine Kammern. Durch 

deine gewaltige Weisheit, durch deinen Handel hast du deinen 

Reichtum vermehrt. Doch dein Herz hat sich erhoben wegen all 

deines Reichtums. 

Darum – so spricht GOTT, der Herr: Weil du dein Herz dem 

Herzen eines Gottes gleichgemacht hast, darum, siehe, bringe 

ich Fremde über dich, tyrannische Nationen. Sie zücken ihre 

Schwerter gegen all deine prächtige Weisheit, entweihen deinen 

strahlenden Glanz. Sie stoßen dich hinab in das Grab; wie einer 

durchbohrt wird und stirbt, so stirbst du im Herzen der Meere. 

Wirst du dann angesichts deiner Mörder noch sagen: Ich bin 

ein Gott? Du bist ein Mensch und kein Gott in der Hand derer, 

die dich durchbohren. Wie Unbeschnittene sterben, so stirbst du 

durch Fremde; denn ich habe gesprochen – Spruch GOTTES, des 

Herrn. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Ich bin es, der tötet und der lebendig macht. 

Dtn 32, 26–30.35c–36b 

Ich könnte sagen: Das ist ihr Ende. / 

Ihr Gedächtnis will ich unter den Menschen tilgen, * 

scheute ich nicht die Kränkung durch ihren Feind. 

Ihre Gegner sollen es nicht falsch verstehen, / 

sollen nicht sagen: Unsere Hand ist erhoben, statt zu sagen: * 

Der HERR hat das alles gewirkt. – Kehrvers 

Doch diesem Volk fehlt es an Rat, * 

ihm mangelt es an Verstand. 

Wären sie klug, so begriffen sie alles * 

und verstünden, was in Zukunft mit ihnen geschieht. – Kehrvers 

Wie kann ein Einziger hinter tausend herjagen * 

und zwei zehntausend in die Flucht schlagen,


es sei denn, ihr Fels hat sie verkauft, * 

der HERR hat sie preisgegeben? – Kehrvers 

Der Tag ihres Verderbens ist nah * 

und ihr Verhängnis kommt schnell. 

Ja, der HERR wird seinem Volk Recht geben * 

und mit seinen Dienern Mitleid haben. 

Kehrvers: 

Ich bin es, der tötet und der lebendig macht. 

Kehrvers siehe Vers 39c, ferner GL 33, 1 · GL 1975 710, 1 · KG 793 (VII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Kor 8, 9 


Jesus Christus, der reich war, wurde aus Liebe arm. Und durch 

seine Armut hat er uns reich gemacht. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Amen, ich sage 

euch: Ein Reicher wird schwer in das Himmelreich kommen. 

Nochmals sage ich euch: Leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, 

als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt. 

Als die Jünger das hörten, gerieten sie ganz außer sich vor 

Schrecken und sagten: Wer kann dann noch gerettet werden? 

Jesus sah sie an und sagte zu ihnen: Für Menschen ist das unmöglich, 

für Gott aber ist alles möglich. 

Da antwortete Petrus: Siehe, wir haben alles verlassen und sind 

dir nachgefolgt. Was werden wir dafür bekommen? 

Jesus erwiderte ihnen: Amen, ich sage euch: Wenn die Welt 

neu geschaffen wird und der Menschensohn sich auf den Thron 

der Herrlichkeit setzt, werdet auch ihr, die ihr mir nachgefolgt 

seid, auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.

227 


Und jeder, der um meines Namens willen Häuser oder Brüder 

oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Äcker 

verlassen hat, wird dafür das Hundertfache erhalten und das ewige 

Leben erben. 

Viele Erste werden Letzte sein und Letzte Erste. 


„Geld regiert die Welt.“ Wer Jesus folgen will, muss der Regierung 

das Vertrauen entziehen. Die Schwierigkeit besteht darin, 

dass sie nicht irgendwo, in einer fernen Hauptstadt, ihren Sitz 

hat, sondern in der innersten Zelle des Ich. 


Abendgebet 




Die Liebe blickt zu niemandem bewundernd hinauf, sie schaut 

auch auf niemanden verächtlich hinab. Sie betrachtet alle als 

gleich, die einander vollkommen lieben. Sie gleicht durch sich 

selbst hoch und niedrig aus. Sie macht nicht nur alle gleich, sondern 

sie macht auch alle eins. 

Bernhard von Clairvaux (Heiliger des Tages) 

• Auf wen schaue ich mit Distanz, vielleicht sogar verächtlich? 

• Warum fühle ich mich Menschen überlegen? 

Confiteor (Seite 17) – oder – Erbarme dich (Seite 26)


Hymnus 

Göttliches Wort, der Gottheit Schrein, 

führ uns in dein Geheimnis ein. 

Brennender Dornbusch, der nicht verbrennt, 

nenn uns den Namen, den niemand kennt. 

Wolkensäule voll Herrlichkeit, 

geh uns voran im Dunkel der Zeit. 

Schlüssel Davids, der öffnet und schließt, 

weis uns die Quelle, die immer fließt. 

Logos, Wort und Antwort zugleich, 

erschließe uns das Gottesreich. 

Zeitgenössisch 

Canticum Kol 1, 12–20 

Antiphon: 

Alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen, und alles hat in 

ihm Bestand. 

Dankt dem Vater mit Freude! * 

Er hat euch fähig gemacht, Anteil zu haben 

am Los der Heiligen, die im Licht sind. 

Er hat uns der Macht der Finsternis entrissen * 

und aufgenommen in das Reich seines geliebten Sohnes. 

Durch ihn haben wir die Erlösung, * 

die Vergebung der Sünden. 

Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, * 

der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. 

Denn in ihm wurde alles erschaffen * 

im Himmel und auf Erden, 

das Sichtbare und das Unsichtbare, / 

Throne und Herrschaften, Mächte und Gewalten; * 

alles ist durch ihn und auf ihn hin geschaffen.

229 


Er ist vor aller Schöpfung, * 

in ihm hat alles Bestand. 

Er ist das Haupt des Leibes, * 

der Leib aber ist die Kirche. 

Er ist der Ursprung, / 

der Erstgeborene der Toten; * 

so hat er in allem den Vorrang. 

Denn Gott wollte mit seiner ganzen Fülle in ihm wohnen, * 

um durch ihn alles zu versöhnen. 

Alles im Himmel und auf Erden wollte er zu Christus führen, * 

der Frieden gestiftet hat am Kreuz durch sein Blut. 


Lesung Kol 3, 16 

Das Wort Christi wohne mit seinem ganzen Reichtum bei 

euch. Belehrt und ermahnt einander in aller Weisheit! Singt 

Gott in eurem Herzen Psalmen, Hymnen und Lieder, wie sie der 

Geist eingibt, denn ihr seid in Gottes Gnade. 



Bernhard, wachsamer Hirte und Lehrer der Kirche, Freund des 

göttlichen Bräutigams, Herold der heiligen Jungfrau Maria! 

Fürbitten 

Gott unser Herr, obwohl sich Bernhard nach der Stille des Klosters 

sehnte, hat er dir im öffentlichen Leben unermüdlich gedient. 


A: Lehre uns, deinen Willen zu tun. 

Du berufst auch heute Menschen zum klösterlichen Leben; 

– lass die Gemeinschaften der Zisterzienserinnen und Zisterzienser 

Quellen geistlichen Lebens sein.


Du hast Bernhard die Gabe eindringlicher Predigt verliehen; 

– schenke auch unserer Zeit Menschen, die deine Botschaft überzeugend 

verkünden. 

A: Lehre uns, deinen Willen zu tun. 

Du hast Bernhard mit glühender Liebe erfüllt; 

– hilf deinen Glaubenden zu jeder Zeit, ihren Mitmenschen zu 

dienen. 

Du hältst in deiner Kirche die Erinnerung an die Heiligen lebendig; 

– gib, dass wir unsere Verstorbenen nicht vergessen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast den heiligen Abt Bernhard mit brennender 

Sorge für deine Kirche erfüllt und ihn in den Wirren seiner 

Zeit zu einem hellen Licht gemacht. Erwecke auch heute Menschen, 

die vom Geist Christi ergriffen sind und als Kinder des 

Lichtes leben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Die Gnade Jesu Christi, des Herrn, die Liebe Gottes 

und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Kor 13, 13 



Heiliger Pius X. 

Obwohl Pius X. (1835–1914) seinen Zeitgenossen oft sehr wenig 

modern erschien, war er einer der großen Reformpäpste der 

Neuzeit. Er wuchs in Venetien als Sohn einer armen Bauernfamilie 

auf. 1858 wurde er Priester, 1884 Bischof von Mantua, 1893 Patriarch 

von Venedig und Kardinal. 1903 wurde er nach dem Tod Leos 

XIII. zum Papst gewählt. Sehr umstritten war seine unnachgiebige 

Haltung gegen moderne Zeitströmungen, die er unter dem Sammelnamen 

„Modernismus“ verurteilte. 1910 schrieb er den sogenannten 

„Antimodernisteneid“ vor für alle, die eine Weihe oder ein kirchliches 

Amt innehatten. Entsprechend seinem Wahlspruch „Alles in 

Christus erneuern“ lag jedoch die bis heute wirkende besondere Bedeutung 

des sehr bescheiden lebenden, frommen Papstes in seinen 

zahlreichen bahnbrechenden Reformen, darunter das Dekret über 

die häufige Kommunion und die Frühkommunion der Kinder, die 

Reform der Kurie, des kirchlichen Rechts, der Liturgie, der Priesterausbildung 

und des Theologiestudiums. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Thess 2, 2b–8; Evangelium: Joh 21, 1.15–17 

Namenstag: sel. Balduin (Baldur, Zisterzienser, † 1140) · hl. Gratia (Ordensfrau, 

Märtyrerin in Spanien, † um 1180) 

Hymnus 

Morgengebet 



Eine große Stadt ersteht, 

die vom Himmel niedergeht 

in die Erdenzeit. 



Mond und Sonne braucht sie nicht; 

Jesus Christus ist ihr Licht, 

ihre Herrlichkeit. 

Durch dein Tor lass uns herein 

und in dir geboren sein, 

dass uns Gott erkennt. 

Lass herein, die draußen sind; 

Gott heißt jeden Sohn und Kind, 

der dich Mutter nennt. 

Dank dem Vater, der uns zieht 

durch den Geist, der in dir glüht; 

Dank sei Jesus Christ, 

der durch seines Kreuzes Kraft 

uns zum Gottesvolk erschafft, 

das unsterblich ist. Amen. 

Zeitgenössisch (Verfasserin: Silja Walter) 

Melodie: GL 479 · GL 1975 642 · KG 505 

Psalm 146 

Lobe den Herrn, meine Seele! / 

Ich will den Herrn loben, solange ich lebe, * 

meinem Gott singen und spielen, solange ich da bin. 

Verlasst euch nicht auf Fürsten, * 

auf Menschen, bei denen es doch keine Hilfe gibt. 

Haucht der Mensch sein Leben aus / 

und kehrt er zurück zur Erde, * 

dann ist es aus mit all seinen Plänen. 

Wohl dem, dessen Halt der Gott Jakobs ist * 

und der seine Hoffnung auf den Herrn, seinen Gott, setzt. 

Der Herr hat Himmel und Erde gemacht, 

das Meer und alle Geschöpfe; * 

er hält ewig die Treue.

233 


Recht verschafft er den Unterdrückten, / 

den Hungernden gibt er Brot; * 

der Herr befreit die Gefangenen. 

Der Herr öffnet den Blinden die Augen, * 

er richtet die Gebeugten auf. 

Der Herr beschützt die Fremden * 

und verhilft den Waisen und Witwen zu ihrem Recht. 

Der Herr liebt die Gerechten, * 

doch die Schritte der Frevler leitet er in die Irre. 

Der Herr ist König auf ewig, * 

dein Gott, Zion, herrscht von Geschlecht zu Geschlecht. 


Nur du, Herr, kannst uns helfen. Öffne uns die Augen und richte 

uns auf, damit wir deinen Schritten folgen, du unser König. 

Lesung Kol 3, 14–15 

Liebt einander, denn die Liebe ist das Band, das alles zusammenhält 

und vollkommen macht. In eurem Herzen herrsche 

der Friede Christi; dazu seid ihr berufen als Glieder des einen 

Leibes. Seid dankbar! 



Gemeinschaft der Heiligen bedeutet, einander zu helfen, zu vergeben, 

füreinander zu beten und einander Gutes zu tun. 

Redaktion Magnificat nach Pius X. 

Bitten 

Du unser Gott, du verbindest die Menschen, die dir glauben, zu 

einem Volk aus den vielen Völkern, zu einer lebendigen Gemeinschaft 

in aller Welt. Wir bitten dich: 

A: Lass uns die Verbundenheit spüren.


– In der gemeinsamen Feier deiner Güte. 

A: Lass uns die Verbundenheit spüren. 

– In unverhofften Begegnungen, die uns bereichern. 

– Im Gebet für die, die uns nahestehen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, du hast dem heiligen Papst Pius X. wahre Frömmigkeit 

und apostolischen Eifer geschenkt, um den Glauben der 

Kirche zu schützen und alles in Christus zu erneuern. Hilf uns, 

seiner Weisung und seinem Beispiel zu folgen und so den ewigen 

Lohn zu erlangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 






Das Wort des HERRN erging an mich: Menschensohn, sprich 

als Prophet gegen die Hirten Israels, sprich als Prophet und 

sag zu ihnen, den Hirten: So spricht GOTT, der Herr: Weh den 

Hirten Israels, die sich selbst geweidet haben! Müssen die Hirten 

nicht die Schafe weiden? 

Das Fett verzehrt ihr und mit der Wolle kleidet ihr euch. Das 

Mastvieh schlachtet ihr, die Schafe aber weidet ihr nicht. Die 

Schwachen habt ihr nicht gestärkt, das Kranke habt ihr nicht geheilt, 

das Verletzte habt ihr nicht verbunden, das Vertriebene habt 

ihr nicht zurückgeholt, das Verlorene habt ihr nicht gesucht; mit 

Härte habt ihr sie niedergetreten und mit Gewalt.

235 


Und weil kein Hirt da war, zerstreuten sie sich und sie wurden 

zum Fraß für alles Getier des Feldes, als sie zerstreut waren. 

Meine Schafe irren auf allen Bergen und auf jedem hohen Hügel 

umher und über die ganze Erdoberfläche sind meine Schafe 

zerstreut. Doch da ist keiner, der fragt, und da ist keiner, der auf 

die Suche geht. 

Darum, Hirten, hört das Wort des HERRN: So wahr ich lebe, 

Spruch GOTTES, des Herrn: Weil meine Schafe zum Raub und 

meine Schafe zum Fraß für alles Getier des Feldes wurden – denn 

es war kein Hirt da – und meine Hirten nicht nach meinen Schafen 

fragten, sondern die Hirten sich selbst geweidet und nicht 

meine Schafe geweidet haben, darum, ihr Hirten, hört das Wort 

des HERRN: 

So spricht GOTT, der Herr: Siehe, nun gehe ich gegen die Hirten 

vor und fordere meine Schafe aus ihrer Hand zurück. Ich 

mache dem Weiden der Schafe ein Ende. Die Hirten sollen nicht 

länger sich selbst weiden: Ich rette meine Schafe aus ihrem Rachen, 

sie sollen nicht länger ihr Fraß sein. 

Denn so spricht GOTT, der Herr: Siehe, ich selbst bin es, ich 

will nach meinen Schafen fragen und mich um sie kümmern. 


Ezechiel zeichnet das Bild des guten Hirten: Dieser kümmert sich 

selbst um seine Schafe. Kein anderer hat die Leitung, niemand 

sonst regiert, reguliert, normiert. Der Herr ist der Hirte, und unter 

seiner Führung geht es den Schafen gut. Bedeutet dies, dass 

sich Israel wie ein Kleinkind von seinem Allversorger einlullen 

lässt und sich selbst als braves Schaf versteht? Darauf zielt das 

Bild gerade nicht. Es geht nicht um die Ahnungslosigkeit der Angehörigen 

des Hauses Israel. Es geht um die Hoffnung, dass gewalttätige 

menschliche Herrscher nicht länger ihre despotische 

Macht ausüben. Keine Chance für die Schinder und Schlächter 

– dieser Hirte ist nicht selbstgerecht, sondern gerecht.


Antwortpsalm Ps 23 

Kehrvers: 

Der HERR ist mein Hirt, nichts wird mir fehlen. 

Der HERR ist mein Hirt, nichts wird mir fehlen. / 

Er lässt mich lagern auf grünen Auen * 

und führt mich zum Ruheplatz am Wasser. 

Meine Lebenskraft bringt er zurück. * 

Er führt mich auf Pfaden der Gerechtigkeit, 

getreu seinem Namen. – Kehrvers 

Auch wenn ich gehe im finsteren Tal, * 

ich fürchte kein Unheil; 

denn du bist bei mir, * 

dein Stock und dein Stab, sie trösten mich. – Kehrvers 

Du deckst mir den Tisch * 

vor den Augen meiner Feinde. 

Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, * 

übervoll ist mein Becher. – Kehrvers 

Ja, Güte und Huld * 

werden mir folgen mein Leben lang 

und heimkehren werde ich ins Haus des HERRN * 

für lange Zeiten. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1, ferner GL 37, 1 · GL 1975 718, 1 · KG 611 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Hebr 4, 12 


Lebendig ist das Wort Gottes und wirksam. Es richtet über die 

Regungen und Gedanken der Herzen. 

Halleluja.

237 


Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 20, 1–16a 

In jener Zeit erzählte Jesus seinen Jüngern das folgende Gleichnis: 

Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Gutsbesitzer, 

der früh am Morgen hinausging, um Arbeiter für seinen Weinberg 

anzuwerben. Er einigte sich mit den Arbeitern auf einen Denar 

für den Tag und schickte sie in seinen Weinberg. 

Um die dritte Stunde ging er wieder hinaus und sah andere auf 

dem Markt stehen, die keine Arbeit hatten. Er sagte zu ihnen: 

Geht auch ihr in meinen Weinberg! Ich werde euch geben, was 

recht ist. Und sie gingen. 

Um die sechste und um die neunte Stunde ging der Gutsherr 

wieder hinaus und machte es ebenso. 

Als er um die elfte Stunde noch einmal hinausging, traf er wieder 

einige, die dort standen. Er sagte zu ihnen: Was steht ihr hier 

den ganzen Tag untätig? Sie antworteten: Niemand hat uns angeworben. 

Da sagte er zu ihnen: Geht auch ihr in meinen Weinberg! 

Als es nun Abend geworden war, sagte der Besitzer des Weinbergs 

zu seinem Verwalter: Ruf die Arbeiter und zahl ihnen den 

Lohn aus, angefangen bei den Letzten, bis hin zu den Ersten! 

Da kamen die Männer, die er um die elfte Stunde angeworben 

hatte, und jeder erhielt einen Denar. Als dann die Ersten kamen, 

glaubten sie, mehr zu bekommen. Aber auch sie erhielten einen 

Denar. 

Als sie ihn erhielten, murrten sie über den Gutsherrn und sagten: 

Diese Letzten haben nur eine Stunde gearbeitet und du hast 

sie uns gleichgestellt. Wir aber haben die Last des Tages und die 

Hitze ertragen. 

Da erwiderte er einem von ihnen: Freund, dir geschieht kein 

Unrecht. Hast du nicht einen Denar mit mir vereinbart? Nimm 

dein Geld und geh! Ich will dem Letzten ebenso viel geben wie 

dir. Darf ich mit dem, was mir gehört, nicht tun, was ich will? 

Oder ist dein Auge böse, weil ich gut bin? 

So werden die Letzten Erste sein.



Abendgebet 




Je mehr wir das Evangelium lesen, desto stärker werden wir sein. 

Pius X., Papst (Heiliger des Tages) 

• Was schwächt mich im Glauben – was stärkt mich? 

• Was schwächt mich im Tun – was stärkt mich darin? 


Hymnus 

Gib mir deine Hand, Wandrer durch die Zeiten, 

gib mir deine Hand, lass mich dich begleiten. 

Gib mir deine Hand, Schwester auf unseren Wegen. 

Gib mir deine Hand, Bruder auf schmalen Stegen. 

Gib mir deine Hand, lass uns fest zusammen stehn 

und dahin gehn, wo Frieden wohnt. 

Gib uns deine Hand, mein Gott, schütze unsre Seelen, 

damit wir nicht fehlen, gib uns deine Hand. 

Text: Uwe Seidel; Musik: Fritz Baltruweit, 

aus: Oekumene heute, Mein Liederbuch 2, 1992, 


Psalm 139 Verse 1b–12 

Herr, du hast mich erforscht, und du kennst mich. / 

Ob ich sitze oder stehe, du weißt von mir. * 

Von fern erkennst du meine Gedanken. 

Ob ich gehe oder ruhe, es ist dir bekannt; * 

du bist vertraut mit all meinen Wegen.

239 


Noch liegt mir das Wort nicht auf der Zunge – * 

du, Herr, kennst es bereits. 

Du umschließt mich von allen Seiten * 

und legst deine Hand auf mich. 

Zu wunderbar ist für mich dieses Wissen, * 

zu hoch, ich kann es nicht begreifen. 

Wohin könnte ich fliehen vor deinem Geist, * 

wohin mich vor deinem Angesicht flüchten? 

Steige ich hinauf in den Himmel, so bist du dort; * 

bette ich mich in der Unterwelt, bist du zugegen. 

Nehme ich die Flügel des Morgenrots * 

und lasse mich nieder am äußersten Meer, 

auch dort wird deine Hand mich ergreifen * 

und deine Rechte mich fassen. 

Würde ich sagen: „Finsternis soll mich bedecken, / 

statt Licht soll Nacht mich umgeben“, * 

auch die Finsternis wäre für dich nicht finster, 

die Nacht würde leuchten wie der Tag, * 

die Finsternis wäre wie Licht. 


Wohin immer wir kommen, umgibst du uns, Allgegenwärtiger. 

Doch du engst uns nicht ein. Du wirbst um uns und wartest, dass 

wir uns dir zuwenden. Öffne uns Augen und Herz, lass uns deine 

Hand ergreifen. 


Der Gott der Geduld und des Trostes schenke euch die Einmütigkeit, 

die Christus Jesus entspricht, damit ihr Gott, den 

Vater unseres Herrn Jesus Christus, einträchtig und mit einem 

Munde preist. Darum nehmt einander an, wie auch Christus uns 

angenommen hat, zur Ehre Gottes.




Das Sakrament der Eucharistie ist gleichsam die Seele der Kirche; 

aus ihm schöpft sie ihre ganze Kraft und Herrlichkeit. 

Redaktion Magnificat nach Pius X. 

Fürbitten 

Jesus, du hast das Mahl deiner Liebe als Zeichen und Quelle der 

Eintracht eingesetzt. Wir bitten dich: 

A: Lass dein Volk dem Frieden dienen. 

Führe die getrennten Konfessionen an deinem Tisch zusammen, 

– damit alle Christen gemeinsam deine Güte bezeugen. 

Hilf allen Glaubenden, mit offenen Herzen und Händen auf ihre 

Mitmenschen zuzugehen, 

– damit dort, wo du sie hingestellt hast, dein Reich weiter wächst. 

Gedenke aller, die in der Kraft der heiligen Eucharistie dir ähnlich 

geworden sind; 

– führe sie zum Hochzeitsmahl in deinem Reich. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, du hast dem heiligen Papst Pius X. wahre Frömmigkeit 

und apostolischen Eifer geschenkt, um den Glauben der 

Kirche zu schützen und alles in Christus zu erneuern. Hilf uns, 

seiner Weisung und seinem Beispiel zu folgen und so den ewigen 

Lohn zu erlangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Christus Jesus, unser Weg, unsere Wahrheit und unser Leben, 

lasse uns sein Licht leuchten 

und führe uns ins Haus des Vaters. 



Maria Königin 

Die Verehrung Marias als Königin hat eine lange Tradition. Im 

19. Jahrhundert gab es verschiedene Marienfeiern, die Papst 

Pius XII. zum Abschluss des „Marianischen Jahres“ (100 Jahre nach 

der Verkündigung des Dogmas von der ohne Erbsünde empfangenen 

Jungfrau und Gottesmutter Maria) am 1. November 1954 im Fest 

Maria Königin zusammenfasste. Zunächst wurde der Gedenktag am 

31. Mai gefeiert (als Abschluss des Maimonats), nach der Liturgiereform 

aber auf den früheren Oktavtag von Mariä Himmelfahrt verlegt. 

Das Anliegen, das der Papst mit der Einführung dieses Marienfestes 

verband, ist auch heute noch unser Anliegen: Maria möge als Königin 

des Friedens für uns alle eintreten bei ihrem Sohn. 

Schrifttexte: Lesung: Jes 9, 1–6; Evangelium: Lk 1, 26–38 

Namenstag: Regina (Maria Königin) · hl. Siegfried von Wearmouth (Benediktiner, 

† 689) · sel. Thomas Percy, 7. Earl of Northumberland (Gegner 

Elisabeths I. von England, Märtyrer, † 1572) 

Internationaler Tag zum Gedenken an die Opfer von Gewalttaten aus 

Gründen der Religion und des Glaubens 

Hymnus 

Morgengebet 




Sei gegrüßt, die den König gebar, 

du heilige Mutter, 

ihn, der Himmel und Erde erhält 

im Wandel der Zeiten, 

dessen Walten das All umfasst


mit ewigem Kreise, 

dessen Reich ohne Ende besteht: 

Dein seliger Leib hat 

Freuden der Mutter gepaart 

mit reiner Ehre der Jungfrau, 

dir, der keine je glich, 

wird keine fürderhin gleichen, 

denn vor allen Frauen erwählte dich, 

Einzige, Christus. 

Nach: Salve, sancta parens; Sedulius, † um 450 

Canticum Zef 3, 8–13 

Antiphon: 

Ich werde die Lippen der Völker verwandeln in reine Lippen, damit 

alle den Namen des Herrn anrufen und ihm einmütig dienen. 

Redaktion Magnificat nach Zef 3, 9 

Wartet nur auf den Tag, – Spruch des Herrn –* 

an dem ich auftreten werde als Kläger. 

Denn ich habe beschlossen: / 

Völker will ich versammeln, * 

und Königreiche biete ich auf; 

dann schütte ich meinen Groll über sie aus, * 

die ganze Glut meines Zorns. 

Denn vom Feuer meines Eifers * 

wird die ganze Erde verzehrt. 

Dann werde ich die Lippen der Völker verwandeln * 

in reine Lippen, 

damit alle den Namen des Herrn anrufen * 

und ihm einmütig dienen. 

Von jenseits der Ströme von Kusch * 

bringen mir meine Verehrer dann als Gabe 

die Gemeinde meiner Verstreuten.

243 


An jenem Tag brauchst du dich nicht mehr zu schämen * 

wegen all deiner schändlichen Taten, 

die du gegen mich verübt hast. 

Ja, dann entferne ich aus deiner Mitte 

die überheblichen Prahler, * 

und du wirst nicht mehr hochmütig sein 

auf meinem heiligen Berg. 

Und ich lasse in deiner Mitte übrig 

ein demütiges und armes Volk, * 

das seine Zuflucht sucht beim Namen des Herrn. 

Der Rest von Israel wird kein Unrecht mehr tun 

und wird nicht mehr lügen, * 

in ihrem Mund findet man kein unwahres Wort mehr. 

Ja, sie gehen friedlich auf die Weide, * 

und niemand schreckt sie auf, wenn sie ruhen. 


Lesung Weish 1, 1–2 

Liebt Gerechtigkeit, ihr Herrscher der Erde, denkt in Frömmigkeit 

an den Herrn, sucht ihn mit reinem Herzen! Denn er lässt 

sich finden von denen, die ihn nicht versuchen, und zeigt sich 

denen, die ihm nicht misstrauen. 



Erhabene Königin der Welt, Maria, immerwährende Jungfrau, du 

hast Christus geboren, unsern Herrn und Erlöser. 

Bitten 

Heute vor 150 Jahren wurde Max Scheler geboren, Philosoph 

und Soziologe, dem das Personsein des Menschen ein besonderes 

Anliegen war. Bitten wir Gott, der uns ins Leben ruft: 

A: Öffne uns die Augen.


– Für das, was du uns mitgegeben hast. 

A: Öffne uns die Augen. 

– Für das, was du heute mit uns vorhast. 

– Für die Fingerzeige, mit denen du uns Wege weist. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du hast die Mutter deines Sohnes auch uns zur Mutter gegeben. 

Wir ehren sie als unsere Königin und vertrauen auf ihre 

Fürsprache. Lass uns im himmlischen Reich an der Herrlichkeit 

deiner Kinder teilhaben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 






So spricht Gott, der Herr: Meinen großen, bei den Nationen 

entweihten Namen, den ihr mitten unter ihnen entweiht habt, 

werde ich wieder heiligen. Und die Nationen – Spruch GOTTES, 

des Herrn – werden erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich 

mich an euch vor ihren Augen als heilig erweise. 

Ich nehme euch heraus aus den Nationen, ich sammle euch 

aus allen Ländern und ich bringe euch zu eurem Ackerboden. 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. Ich 

reinige euch von aller Unreinheit und von allen euren Götzen. 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist gebe ich in 

euer Inneres. Ich beseitige das Herz von Stein aus eurem Fleisch 

und gebe euch ein Herz von Fleisch. Ich gebe meinen Geist in

245 


euer Inneres und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt und auf 

meine Rechtsentscheide achtet und sie erfüllt. 

Dann werdet ihr in dem Land wohnen, das ich euren Vätern 

gegeben habe. Ihr werdet mir Volk sein und ich, ich werde euch 

Gott sein. 


In eine düstere Situation wirft Ezechiel durch die Vision eines 

neuen, eines erneuerten und erneuernden Gottesbundes helles 

Licht: „Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust und gebe 

euch ein Herz von Fleisch. Ich lege meinen Geist in euch und 

bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt und auf meine Gebote 

achtet und sie erfüllt.“ Der Prophet ist davon überzeugt, dass 

Adonai Israel neu vor die Wahl stellt, sich für ihn, für ein Leben 

nach seiner Weisung zu entscheiden. Alle Türen zu? Nichts 

geht mehr? Nein, nichts ist verhängt, nichts ist vorentschieden, 

nichts ist verschlossen, alle Türen offen; wähle heute. Was für 

eine Befreiung, wenn das kalte Herz aus seiner Erstarrung erwacht. 


Kehrvers: 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. 










an Brandopfern hast du kein Gefallen.



ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst du, Gott, 

nicht verschmähen. 

Kehrvers: 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. 

Kehrvers vgl. Ez 36, 25a, ferner GL 517 · GL 1975 527, 5 · KG 613 (IV. Ton) 

oder GL 1975 173, 2 (VI. Ton) 



vgl. Ps 95, 7b.8a 

Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! 

Halleluja. 


In jener Zeit erzählte Jesus den Hohepriestern und den Ältesten 

des Volkes das folgende Gleichnis: Mit dem Himmelreich ist es 

wie mit einem König, der seinem Sohn die Hochzeit ausrichtete. 

Er schickte seine Diener, um die eingeladenen Gäste zur Hochzeit 

rufen zu lassen. Sie aber wollten nicht kommen. Da schickte 

er noch einmal Diener und trug ihnen auf: Sagt den Eingeladenen: 

Siehe, mein Mahl ist fertig, meine Ochsen und das Mastvieh 

sind geschlachtet, alles ist bereit. Kommt zur Hochzeit! Sie aber 

kümmerten sich nicht darum, sondern der eine ging auf seinen 

Acker, der andere in seinen Laden, wieder andere fielen über seine 

Diener her, misshandelten sie und brachten sie um. 

Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder 

töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen. 

Dann sagte er zu seinen Dienern: Das Hochzeitsmahl ist vorbereitet, 

aber die Gäste waren nicht würdig. Geht also an die 

Kreuzungen der Straßen und ladet alle, die ihr trefft, zur Hochzeit 

ein! Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten alle 

zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte 

sich mit Gästen.

247 


Als der König eintrat, um sich die Gäste anzusehen, bemerkte 

er unter ihnen einen Menschen, der kein Hochzeitsgewand anhatte. 

Er sagte zu ihm: Freund, wie bist du hier ohne Hochzeitsgewand 

hereingekommen? Der aber blieb stumm. 

Da befahl der König seinen Dienern: Bindet ihm Hände und 

Füße und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird 

Heulen und Zähneknirschen sein. Denn viele sind gerufen, wenige 

aber auserwählt. 


Abendgebet 




Unsere Frömmigkeit ist falsch, und all unsere Tugenden sind 

nichts als Einbildung, und wir sind in den Augen Gottes nur 

Heuchler, wenn wir nicht eine umfassende Liebe zu allen haben. 

Jean-Baptiste Marie Vianney (Pfarrer von Ars, 

1925 heiliggesprochen, 1786–1859) 

• So großzügig und umfassend lieben, wie soll das gehen? 

• Von wem kann ich lernen, meinen Blick, mein Urteil, mein 

Herz zu weiten? 


Hymnus 

Alle Tage sing und sage 

Lob der Himmelskönigin; 

ihre Gnaden, ihre Taten 

ehr, o Christ, mit Herz und Sinn.


Auserlesen ist ihr Wesen, 

Mutter sie und Jungfrau war. 

Preis sie selig, überselig; 

groß ist sie und wunderbar. 

Gotterkoren hat geboren 

sie den Heiland aller Welt, 

der gegeben Licht und Leben 

und den Himmel offen hält. 

Ihre Ehren zu vermehren, 

sei von Herzen stets bereit. 

Benedeie sie und freue 

dich ob ihrer Herrlichkeit. 

Nach Heinrich Bone 1847 nach „Omni die dic Mariae“ 

GL 526 · GL 1975 589 

Psalm 91 

Wer im Schutz des Höchsten wohnt * 

und ruht im Schatten des Allmächtigen, 

der sagt zum Herrn: / 

„Du bist für mich Zuflucht und Burg, * 

mein Gott, dem ich vertraue.“ 

Er rettet dich aus der Schlinge des Jägers * 

und aus allem Verderben. 

Er beschirmt dich mit seinen Flügeln, / 

unter seinen Schwingen findest du Zuflucht, * 

Schild und Schutz ist dir seine Treue. 

Du brauchst dich vor dem Schrecken der Nacht 

nicht zu fürchten, * 

noch vor dem Pfeil, der am Tag dahinfliegt, 

nicht vor der Pest, die im Finstern schleicht, * 

vor der Seuche, die wütet am Mittag.

249 


Fallen auch tausend zu deiner Seite, / 

dir zur Rechten zehnmal tausend, * 

so wird es doch dich nicht treffen. 

Ja, du wirst es sehen mit eigenen Augen, * 

wirst zuschauen, wie den Frevlern vergolten wird. 

Denn der Herr ist deine Zuflucht, * 

du hast dir den Höchsten als Schutz erwählt. 

Dir begegnet kein Unheil, * 

kein Unglück naht deinem Zelt. 

Denn er befiehlt seinen Engeln, * 

dich zu behüten auf all deinen Wegen. 

Sie tragen dich auf ihren Händen, * 

damit dein Fuß nicht an einen Stein stößt; 

du schreitest über Löwen und Nattern, * 

trittst auf Löwen und Drachen. 

„Weil er an mir hängt, will ich ihn retten; * 

ich will ihn schützen, denn er kennt meinen Namen. 

Wenn er mich anruft, dann will ich ihn erhören. / 

Ich bin bei ihm in der Not, * 

befreie ihn und bringe ihn zu Ehren. 

Ich sättige ihn mit langem Leben * 

und lasse ihn schauen mein Heil.“ 


Du unser Schild und unsere Burg, bewahre uns im Vertrauen zu 

dir und mach uns zu Boten deines Friedens. 

Lesung 

Sach 9, 9a 

Juble laut, Tochter Zion! Jauchze, Tochter Jerusalem! Siehe, dein 

König kommt zu dir. Er ist gerecht und hilft.




Selig bist du, Maria; du hast geglaubt, was der Herr dir gesagt hat: 

Mit Christus herrschest du auf ewig. 

Fürbitten 

Bitten wir den einen und einzigen Gott für die Menschen, die aus 

religiösen Gründen verfolgt werden: 

V/A: Herr, erbarme dich. 

– Für unsere christlichen Glaubensgeschwister. 

– Für Jüdinnen und Juden. 

– Für Musliminnen und Muslime. 

– Für Buddhisten und Hindus. 

– Für Jesiden, Bahai und die Angehörigen indigener Religionen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du hast die Mutter deines Sohnes auch uns zur Mutter gegeben. 

Wir ehren sie als unsere Königin und vertrauen auf ihre 

Fürsprache. Lass uns im himmlischen Reich an der Herrlichkeit 

deiner Kinder teilhaben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der barmherzige Gott behüte unser Leben, 

er gebe uns Gesundheit an Leib und Seele 

und schenke uns sein Heil. 



Heilige Rosa von Lima 

Rosa von Lima (1586–1617) – getauft auf den Namen Isabella – ist 

die erste Heilige Amerikas. Sie war spanischer Herkunft und wurde 

in Lima (Peru) geboren. Sie weigerte sich, zu heiraten, und wurde 

1606 Dominikaner-Terziarin. Bis 1614 lebte sie in einer Hütte im 

Garten ihrer Eltern ein frommes Büßerleben. Körperliche Leiden und 

seelische Anfeindungen konnten ihren fröhlich kindlichen Glauben 

nicht mindern. Durch den Verkauf von Web- und Stickarbeiten trug 

sie zum Lebensunterhalt der Familie bei. Daneben widmete sie ihr 

Leben der Krankenpflege und der Glaubensverkündigung. Gern wäre 

sie in ein Kloster eingetreten. Da es aber in Lima keines gab, setzte 

sie sich, unterstützt von einer reichen Gönnerin, für den Bau eines 

Klosters ein. Es wurde das erste kontemplative Kloster Südamerikas, 

das nach der von ihr verehrten Katharina von Siena benannt wurde. 

Die Fertigstellung 1623 erlebte sie nicht mehr, da sie vorher ihren 

langjährigen Leiden erlag. 

Schrifttexte: Lesung: 2 Kor 10, 17–11, 2; Evangelium: Mt 13, 44–46 

Namenstag: hl. Justinian (Einsiedler, Märtyrer in Wales, 6. Jh.) · sel. 

Richildis von Hohenwart (Reklusin, † 1100) 

Ökumenischer Gedenktag: Gründung des Ökumenischen Rates der Kirchen 

(ÖRK, 1948) 

Morgengebet 





Hymnus 

Anschübe 

Weil Du mich niemals aufgibst Gott 

kann auch ich wieder aufstehen 

weil Du Dich niemals taub stellst Gott 

kann auch ich alles sagen 

Noch das Schwerste nimmst Du auf 

und redest es nicht schön 

und zauberst es nicht klein 

das wäre mir manchmal lieber 

die Sorgen schickst Du mir zurück 

aber jetzt haben sie Flügel und bewegen sich leichter 

die Peinlichkeiten haben in Dir einen Namen gefunden 

jetzt kann ich sie aussprechen 

neue Kräfte schickst du in meine Müdigkeit Gott 

und die Dunkelheiten werden begehbar in Deinem Licht 

so vieles traust Du mir zu 

und richtest mich auf immer wieder 

aus Deiner Fülle schöpfe ich Leben 

und singe das Lied Deiner Ehre 

Carola Moosbach, in: dies., Ins leuchtende Du. Aufstandsgebete und 

Gottespoesie, hg. v. Bärbel Fünfsinn, Aurica Jax, 101, 

© EB-Verlag Berlin 2021 

Psalm 100 Verse 1b–5 

Jauchzt vor dem Herrn, alle Länder der Erde! / 

Dient dem Herrn mit Freude! * 

Kommt vor sein Antlitz mit Jubel! 

Erkennt: Der Herr allein ist Gott. / 

Er hat uns geschaffen, wir sind sein Eigentum, * 

sein Volk und die Herde seiner Weide.

253 


Tretet mit Dank durch seine Tore ein! / 

Kommt mit Lobgesang in die Vorhöfe seines Tempels! * 

Dankt ihm, preist seinen Namen! 

Denn der Herr ist gütig, / 

ewig währt seine Huld, * 

von Geschlecht zu Geschlecht seine Treue. 


Mit Freude wollen wir dir danken, du Hirt deines Volkes. Vor deinem 

Antlitz versammeln wir uns; bleibe bei uns in deiner Treue. 

Lesung Ez 34, 15–16 

Ich werde meine Schafe auf die Weide führen, ich werde sie 

ruhen lassen – Spruch Gottes, des Herrn. Die verloren gegangenen 

Tiere will ich suchen, die vertriebenen zurückbringen, die 

verletzten verbinden, die schwachen kräftigen, die fetten und 

starken behüten. Ich will ihr Hirt sein und für sie sorgen, wie es 

recht ist. 



Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes hat uns besucht das 

aufstrahlende Licht aus der Höhe. 

Bitten 

Gott, unser Erlöser, du hast uns in die Freiheit hinausgeführt. 

Dennoch lebt unser Leben oft nicht. Wir bitten dich: 

A: Belebe uns neu. 

– Wenn wir in einengenden Strukturen gefangen sind. 

– Wenn wir die Verbindung zu nahestehenden Menschen verloren 

haben. 

– Wenn unser irdischer Weg zu Ende geht.


Vaterunser 

Oration 

Herr und Gott, schenk uns den Reichtum deiner Gnade und lenke 

unsere Schritte auf dem Weg deiner Gebote, damit wir schon 

in diesem Leben Trost und Frieden finden und einst die ewige 

Freude erlangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Allmächtiger Gott, sende uns den Heiligen Geist und entzünde in 

unseren Herzen das Feuer deiner Liebe, damit unser Sinnen und 

Trachten suche, was dir gefällt, und wir dich aufrichtig lieben in 

unseren Brüdern und Schwestern. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 


In jenen Tagen legte sich die Hand des HERRN auf mich und er 

brachte mich im Geist des HERRN hinaus und versetzte mich 

mitten in die Ebene. Sie war voll von Gebeinen. 

Er führte mich ringsum an ihnen vorüber und siehe, es waren 

sehr viele über die Ebene hin; und siehe, sie waren ganz ausgetrocknet. 

Er fragte mich: Menschensohn, können diese Gebeine wieder 

lebendig werden? Ich antwortete: GOTT und Herr, du weißt es. 

Da sagte er zu mir: Sprich als Prophet über diese Gebeine und 

sag zu ihnen: Ihr ausgetrockneten Gebeine, hört das Wort des 

HERRN! So spricht GOTT, der Herr, zu diesen Gebeinen: Siehe,

255 


ich selbst bringe Geist in euch, dann werdet ihr lebendig. Ich gebe 

euch Sehnen, umgebe euch mit Fleisch und überziehe euch mit 

Haut; ich gebe Geist in euch, sodass ihr lebendig werdet. Dann 

werdet ihr erkennen, dass ich der HERR bin. 

Da sprach ich als Prophet, wie mir befohlen war; und noch 

während ich prophetisch redete, war da ein Geräusch: Und siehe, 

ein Beben: Die Gebeine rückten zusammen, Bein an Bein. Und 

als ich hinsah, siehe, da waren Sehnen auf ihnen, Fleisch umgab 

sie und Haut überzog sie von oben. Aber es war kein Geist in 

ihnen. 

Da sagte er zu mir: Rede als Prophet zum Geist, rede prophetisch, 

Menschensohn, sag zum Geist: So spricht GOTT, der Herr: 

Geist, komm herbei von den vier Winden! Hauch diese Erschlagenen 

an, damit sie lebendig werden! 

Da sprach ich als Prophet, wie er mir befohlen hatte, und es 

kam der Geist in sie. Sie wurden lebendig und sie stellten sich auf 

ihre Füße – ein großes, gewaltiges Heer. 

Er sagte zu mir: Menschensohn, diese Gebeine sind das ganze 

Haus Israel. Siehe, sie sagen: Ausgetrocknet sind unsere Gebeine, 

unsere Hoffnung ist untergegangen, wir sind abgeschnitten. Deshalb 

tritt als Prophet auf und sag zu ihnen: So spricht GOTT, der 

Herr: Siehe, ich öffne eure Gräber und hole euch, mein Volk, aus 

euren Gräbern herauf. Ich bringe euch zum Ackerboden Israels. 

Und ihr werdet erkennen, dass ich der HERR bin, wenn ich eure 

Gräber öffne und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole. 

Ich gebe meinen Geist in euch, dann werdet ihr lebendig und ich 

versetze euch wieder auf euren Ackerboden. Dann werdet ihr 

erkennen, dass ich der HERR bin. 

Ich habe gesprochen und ich führe es aus – Spruch des HERRN. 


Ein gespenstisches Bild. Oder ein geist-volles Bild? Gott selbst 

wird die Gräber öffnen und die Toten des Volkes herausholen 

– doch hier geht es nicht um makabre Effekte, sondern darum,


Menschen das Leben wiederzugeben, auch wenn sie alle Hoffnung 

begraben haben. Alles ist sinnlos, wir sind doch schon 

längst tot: So fühlt man sich in der Verbannung, zur Zeit Ezechiels. 

Der Prophet hält dagegen: Gott sagt dem Volk zu, dass sein 

lebenspendender Geist wirken und es beleben wird – und dies 

sagt der Herr auch heute jedem verzweifelten Menschen zu: 

ob jung oder alt, Frau oder Mann, einheimisch oder vertrieben, 

ortsansässig-selbstbewusst oder Flüchtling und ganz verletzlich 

und fremd. 



Danket dem HERRN, denn seine Huld währt ewig. 

So sollen sprechen die vom HERRN Erlösten, * 

die er erlöst hat aus der Hand des Bedrängers. 

Er hat sie aus den Ländern gesammelt, / 

vom Aufgang und vom Untergang, * 

von Norden und vom Meer her. – Kehrvers 

Sie, die umherirrten in der Wüste, im Ödland, * 

und den Weg zur bewohnten Stadt nicht fanden, 

die Hunger litten und Durst, * 

denen das Leben dahinschwand. – Kehrvers 

Sie schrien zum HERRN in ihrer Bedrängnis * 

und er entriss sie ihren Nöten, 

er führte sie auf geraden Wegen, * 

sodass sie zur bewohnten Stadt gelangten. – Kehrvers 

Sie sollen dem HERRN danken für seine Huld, * 

für seine Wundertaten an den Menschen, 

denn er hat gesättigt die lechzende Kehle * 

und die hungernde Kehle hat er gefüllt mit Gutem. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1, ferner GL 558, 1 oder GL 1975 233, 1 · KG 626 (VI. Ton)

257 




Ps 25, 4a.5a 

Zeige mir, HERR, deine Wege, führe mich in deiner Treue und 

lehre mich! 

Halleluja. 


In jener Zeit, als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer 

zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie am selben Ort 

zusammen. Einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, wollte ihn versuchen 

und fragte ihn: Meister, welches Gebot im Gesetz ist das 

wichtigste? 

Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben 

mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen 

Denken. Das ist das wichtigste und erste Gebot. 

Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben 

wie dich selbst. 

An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. 


Abendgebet 




Je geformter eine Maschine ist, umso besser ist sie. Je genormter 

jedoch der Mensch – je mehr er einer Durchschnittsnorm entspricht 

– umso abtrünniger ist er der ethischen Norm. 

Viktor Emil Frankl (österreichischer Psychiater und Therapeut, 1905–1997)


• Wo habe ich Versuche der Einengung und Zurichtung erfahren? 

• Wer war mir Vorbild im „Selbstdenken“, in der Freiheit des 

Geistes, die von Gott geschenkt ist? 

Confiteor (Seite 17), Erbarme dich (Seite 26) – oder: 

Gott, unser Vater, auch wer sich von dir entfernt hat, kann zurückkehren 

zu dir. Du hältst voll Sehnsucht nach uns Ausschau, 

du empfängst uns mit offenen Armen. Wenn wir uns elend und 

verlassen fühlen, bring dich uns in Erinnerung. Lass uns aufbrechen 

zu dir und in deiner Nähe neu das Leben finden, heute und 

alle Tage. 


Hymnus 

Liebe, du ans Kreuz für uns erhöhte, 

Liebe, die für ihre Mörder flehte, 

durch deine Flammen 

schmelz in Liebe Herz und Herz zusammen. 

Du Versöhner, mach auch uns versöhnlich. 

Dulder, mach uns dir im Dulden ähnlich, 

dass Wort und Taten 

wahren Dank für deine Huld verraten. 

Du Erbarmer, lehr auch uns Erbarmen. 

Lehr uns milde sein, du Freund der Armen. 

O lehr uns eilen, 

liebevoll der Nächsten Not zu teilen. 

Lehr uns auch der Feinde Bestes suchen; 

lehr uns segnen, die uns schmähn und fluchen, 

mit deiner Milde. 

O gestalt uns dir zum Ebenbilde. 

Bernhard Garve 1825 

EG 415

259 


Psalm 119 

Fürsten verfolgen mich ohne Grund, * 

doch mein Herz fürchtet nur dein Wort. 

Ich freue mich über deine Verheißung * 

wie einer, der reiche Beute gemacht hat. 

Ich hasse die Lüge, sie ist mir ein Greuel, * 

doch deine Weisung habe ich lieb. 

Siebenmal am Tag singe ich dein Lob * 

wegen deiner gerechten Entscheide. 

Verse 161–168 Schin 

Alle, die deine Weisung lieben, empfangen Heil in Fülle; * 

es trifft sie kein Unheil. 

Herr, ich hoffe auf deine Hilfe * 

und befolge deine Gebote. 

Meine Seele beachtet, was du gebietest, * 

und liebt es von Herzen. 

Ich folge deinen Vorschriften und Befehlen; * 

denn alle meine Wege liegen offen vor dir. 


Wir lieben deine Weisung, gütiger Vater, sie ist unser Heil. In allem, 

was wir tun, werde dein Wille verwirklicht. Mach unser 

Leben zu einem Loblied deiner Güte. 

Lesung Röm 13, 8.10 

Bleibt niemand etwas schuldig; nur die Liebe schuldet ihr einander 

immer. Wer den andern liebt, hat das Gesetz erfüllt. 

Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses. Also ist die Liebe die 

Erfüllung des Gesetzes.







Fürbitten 

Voll Vertrauen lasst uns rufen zu Gott, unserem Vater: 

A: Sei uns nah mit deinem Segen. 

– Ruf uns hinaus in deine Weite, wenn wir uns selbst die Nächsten 

sind. 

– Hilf uns die Not der Kranken lindern und die Trauernden trösten. 

– Lass uns das Brot, das du gibst, miteinander teilen. 

– Vereine uns mit unseren Verstorbenen in deinem ewigen Leben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, so sehr hast du die Welt geliebt, dass du deinen 

einzigen Sohn dahingabst für das Heil der Welt. Schenke deiner 

Kirche die Bereitschaft, sich dir als lebendiges Opfer zu weihen, 

damit sie ganz erfüllt werde von deiner Liebe. Darum bitten wir 





artholomäus 


Bartholomäus war womöglich der Beiname des aus Kana in Galiläa 

stammenden Natanaël, von dem Joh 1,45–50 berichtet. Der 

Name Bartholomäus könnte auf die aramäische Bezeichnung „bar 

tolmai“ („Sohn des Furchenziehers“) zurückgehen und damit den 

Beruf des Vaters andeuten. Wenn Bartholomäus mit Natanaël identisch 

ist, dann ist er durch Philippus zu Jesus gekommen, der ihn 

einen echten Israeliten nennt, ohne Falschheit. 

Der bis ins zweite Jahrhundert zurückreichenden Überlieferung 

zufolge wirkte Bartholomäus als Wanderprediger in Armenien, Indien 

und Mesopotamien. Um die Mitte des ersten Jahrhunderts ließ 

ihn der heidnische Bruder des bekehrten Königs Polimius grausam 

foltern und töten. Otto III. brachte die Gebeine des Apostels 983 

nach Rom. Seit 1238 wird seine Hirnschale im Bartholomäus-Dom 

in Frankfurt am Main aufbewahrt und er selbst dort als Stadtpatron 

verehrt. 

Namenstag: hl. Aldwin (Ouen, Owen, Bischof von Rouen, † 684) · hl. 

Sandrad von Mönchengladbach (Abt, † um 986) · hl. Isolde von Maubeuge 

(Ordensfrau, † 1040) · hl. Jeanne-Antide Thouret (Ordensgründerin, 

† 1826) 

Morgengebet 



Du erhörst uns in Treue, du Gott unseres Heiles, 

du Zuversicht aller Enden der Erde. Halleluja. 

Nach Ps 65, 6 



Hymnus 

Gottes Brünnlein hat Wasser die Fülle, 

schöpf daraus Zuversicht, so viel du brauchst: 

sie wässert trocknes Land, dass Felder blühen, 

sie wird verhindern, dass du untertauchst. 

Zuversicht schenkt dir den Himmel und Schwingen, 

sie lässt dich atmen und fliegen und singen. 


schöpf daraus Fröhlichkeit, so viel du magst: 

sie weicht das Harte auf, glättet die Furchen, 

dass du von Herzen zu lachen dich wagst. 

Fröhlichkeit weckt dein Vertraun ins Gelingen, 

sie lässt dich atmen und strahlen und singen. 


schöpf daraus Lebenslust, so viel du willst: 

sie tränkt, was wachsen soll, lässt Früchte reifen, 

dass du den Hunger und Durst stets dir stillst. 

Lebenslust lässt dir dein Herz höher springen, 

sie lässt dich atmen und hüpfen und singen. 

Eugen Eckert (nach Ps 65), 

© Dehm-Verlag, Limburg 


Herr, unser Herrscher, / 

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde; * 

über den Himmel breitest du deine Hoheit aus. 

Aus dem Mund der Kinder und Säuglinge schaffst du dir Lob, / 

deinen Gegnern zum Trotz; * 

deine Feinde und Widersacher müssen verstummen. 

Seh ich den Himmel, das Werk deiner Finger, * 

Mond und Sterne, die du befestigt: 

Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, * 

des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst?

263 


Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, * 

hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. 

Du hast ihn als Herrscher eingesetzt 

über das Werk deiner Hände, * 

hast ihm alles zu Füßen gelegt: 

all die Schafe, Ziegen und Rinder * 

und auch die wilden Tiere, 

die Vögel des Himmels und die Fische im Meer, * 

alles, was auf den Pfaden der Meere dahinzieht. 

Herr, unser Herrscher, * 

wie gewaltig ist dein Name auf der ganzen Erde! 


In deinen Heiligen, Gott, stellst du uns unsere eigene Würde vor 

Augen. Gib, dass wir erkennen, welche Möglichkeiten du uns eröffnest, 

und hilf uns, sie im Vertrauen auf dich zu verwirklichen. 

Lesung 

Gal 5, 22.23a.25 

Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, 

Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung. 

Wenn wir aus dem Geist leben, dann wollen wir dem 

Geist auch folgen. 



Auf zwölf Steine ist die heilige Stadt gegründet. Sie tragen die 

Namen der Apostel des Lammes. Und das Lamm ist die Leuchte 

der Stadt. 

Bitten 

Im Geist seines Sohnes hat Gott seinen Segen auf uns gelegt, und 

wir dürfen ihn weitergeben. Darum lasst uns beten: 

A: Mach uns zu Boten deiner Güte.


– Dass wir uns vor niemandem verschließen, der uns braucht. 

A: Mach uns zu Boten deiner Güte. 

– Dass wir unseren Blick mehr auf das Verbindende als auf das 

Trennende richten. 

– Dass wir uns in allem auf deinen Beistand verlassen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Herr, der Apostel Bartholomäus hat mit aufrichtigem 

Herzen deinem Sohn die Treue gehalten. Stärke auf seine Fürsprache 

auch unseren Glauben und mache deine Kirche zum wirksamen 

Zeichen des Heiles für alle Völker. Darum bitten wir durch 


Gott, der Quell unserer Freude, schenke uns fröhlichen Sinn, 

einen aufrichtigen Blick und ein ermutigendes Lachen. 

Gloria 


Verkündet Gottes Heil von Tag zu Tag! 

Erzählt bei den Völkern von seiner Herrlichkeit! 

Ps 96, 2–3 


Lesung aus der Offenbarung des Johannes Offb 21, 9b–14 

Ein Engel sagte zu mir: Komm, ich will dir die Braut zeigen, die 

Frau des Lammes. Da entrückte er mich im Geist auf einen 

großen, hohen Berg und zeigte mir die heilige Stadt Jerusalem, 

wie sie von Gott her aus dem Himmel herabkam, erfüllt von der

265 


Herrlichkeit Gottes. Sie glänzte wie ein kostbarer Edelstein, wie 

ein kristallklarer Jaspis. 

Die Stadt hat eine große und hohe Mauer mit zwölf Toren und 

zwölf Engeln darauf. Auf die Tore sind Namen geschrieben: die 

Namen der zwölf Stämme der Söhne Israels. 

Im Osten hat die Stadt drei Tore und im Norden drei Tore und 

im Süden drei Tore und im Westen drei Tore. 

Die Mauer der Stadt hat zwölf Grundsteine; auf ihnen stehen 

die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: Kündet Gottes machtvolle Taten! 

Danken sollen dir, HERR, all deine Werke, * 

deine Frommen sollen dich preisen. 

Ps 145, 10–13b.17–18 

Von der Herrlichkeit deines Königtums sollen sie reden, * 

von deiner Macht sollen sie sprechen. – Kehrvers 

Sie sollen den Menschen bekannt machen 

seine machtvollen Taten * 

und die glanzvolle Herrlichkeit seines Königtums. 

Dein Königtum ist ein Königtum aller Zeiten, * 

von Geschlecht zu Geschlecht 

währt deine Herrschaft. – Kehrvers 

Gerecht ist der HERR auf all seinen Wegen * 

und getreu in all seinen Werken. 

Nahe ist der HERR allen, die ihn rufen, * 

allen, die ihn aufrichtig rufen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12a, ferner GL 454 · GL 1975 646, 5 · KG 36 (VI. Ton) 

oder GL 1975 529, 6 (II. Ton) 



Joh 1, 49b 

Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist der König von Israel! 

Halleluja.



In jener Zeit traf Philippus Natanaël und sagte zu ihm: Wir haben 

den gefunden, über den Mose im Gesetz und auch die Propheten 

geschrieben haben: Jesus, den Sohn Josefs, aus Nazaret. Da 

sagte Natanaël zu ihm: Kann aus Nazaret etwas Gutes kommen? 

Philippus sagte zu ihm: Komm und sieh! 

Jesus sah Natanaël auf sich zukommen und sagte über ihn: 

Sieh, ein echter Israelit, an dem kein Falsch ist. Natanaël sagte zu 

ihm: Woher kennst du mich? Jesus antwortete ihm: Schon bevor 

dich Philippus rief, habe ich dich unter dem Feigenbaum gesehen. 

Natanaël antwortete ihm: Rabbi, du bist der Sohn Gottes, du bist 

der König von Israel! 

Jesus antwortete ihm: Du glaubst, weil ich dir sagte, dass ich 

dich unter dem Feigenbaum sah; du wirst noch Größeres als dieses 

sehen. Und er sprach zu ihm: Amen, amen, ich sage euch: 

Ihr werdet den Himmel geöffnet und die Engel Gottes auf- und 

niedersteigen sehen über dem Menschensohn. 


Atmet dieser Abschnitt aus dem Johannesevangelium nicht eine 

besondere Frische, den Geist des Anfangs? Ist hier nicht alles 

möglich? Da sind Menschen wie Philippus und Natanaël, oder 

wie du und ich. Sie sind Zeitgenossen, sie sind auf der Suche, 

sie haben ihre eigenen Vorstellungen, möglicherweise ihre typischen 

Verengungen, gewiss tragen sie ihre Prägungen, und 

vielleicht tragen sie schwer daran. Aber sie bringen ihre Aufrichtigkeit 

mit, die Lauterkeit und den Ernst ihrer Suche, ihre Hoffnung, 

ihre Freude, ihre Liebesbereitschaft. Vor allem schenken 

sie Jesus ihre Offenheit – und der Himmel öffnet sich. 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, zu Ehren des Apostels Bartholomäus feiern wir 

das Opfer des Lobes. Höre auf seine Fürsprache und schenke uns 

deine Hilfe. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.

267 


Präfation 


danken durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn hast du 

die Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet, damit sie 

bis ans Ende der Tage fortbestehe als Zeichen deiner Heiligkeit 

und allen Menschen die Botschaft des Heiles verkünde. Darum 

preisen wir das Werk deiner Liebe und singen mit den Chören der 

Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Lk 22, 29–30 

Ich vererbe euch das Reich, wie es mein Vater mir vererbt hat. Ihr 

sollt in meinem Reich mit mir an einem Tisch essen und trinken 

– so spricht der Herr. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, am Fest deines Apostels Bartholomäus haben 

wir das Unterpfand des ewigen Heiles empfangen. Schenke uns 

durch dieses Sakrament deine Hilfe für das gegenwärtige und zukünftige 

Leben. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der allmächtige Gott segne euch durch unseren Herrn Jesus 

Christus, der seine Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet 

hat. 

Der heilige Apostel Bartholomäus hat mit Freimut das Evangelium 

Christi verkündet; Gott stärke euch durch seine Botschaft 

zum Zeugnis für die Wahrheit. 

Das Beispiel der Apostel festige euch im Glauben, ihre Fürsprache 

geleite euch zur ewigen Heimat. 




Hymnus 





Ich bin auf der Welt zu allein und doch nicht allein genug, 

um jede Stunde zu weihn. 

Ich bin auf der Welt zu gering und doch nicht klein genug, 

um vor dir zu sein wie ein Ding, 

dunkel und klug. 

Ich will meinen Willen und will meinen Willen begleiten 

die Wege zur Tat; 

und will in stillen, irgendwie zögernden Zeiten, 

wenn etwas naht, 

unter den Wissenden sein 

oder allein. 

Ich will dich immer spiegeln in ganzer Gestalt 

und will niemals blind sein oder zu alt, 

um dein schweres schwankendes Bild zu halten. 

Ich will mich entfalten. 

Nirgends will ich gebogen bleiben, 

denn dort bin ich gelogen, wo ich gebogen bin. 

Und ich will meinen Sinn 

wahr vor dir. Ich will mich beschreiben 

wie ein Bild, das ich sah, 

lange und nah, 

wie ein Wort, das ich begriff, 

wie meinen täglichen Krug, 

wie meiner Mutter Gesicht, 

wie ein Schiff,

269 

das mich trug 

durch den tödlichsten Sturm. 


Rainer Maria Rilke (1875–1926) 


Mit lauter Stimme schreie ich zum Herrn, * 

laut flehe ich zum Herrn um Gnade. 

Ich schütte vor ihm meine Klagen aus, * 

eröffne ihm meine Not. 

Wenn auch mein Geist in mir verzagt, * 

du kennst meinen Pfad. 

Auf dem Weg, den ich gehe, * 

legten sie mir Schlingen. 

Ich blicke nach rechts und schaue aus, * 

doch niemand ist da, der mich beachtet. 

Mir ist jede Zuflucht genommen, * 

niemand fragt nach meinem Leben. 

Herr, ich schreie zu dir, / 

ich sage: Meine Zuflucht bist du, * 

mein Anteil im Land der Lebenden. 

Vernimm doch mein Flehen; * 

denn ich bin arm und elend. 

Meinen Verfolgern entreiß mich; * 

sie sind viel stärker als ich. 

Führe mich heraus aus dem Kerker, * 

damit ich deinen Namen preise. 

Die Gerechten scharen sich um mich, * 

weil du mir Gutes tust. 



Wenn niemand uns beachtet, treuer Gott, wende uns dein Antlitz 

zu. Wenn wir verzagen, sende uns deinen Geist, damit wir deinen 

Namen preisen. 

Lesung 

Dtn 7, 6b.8–9 

Dich hat der Herr, dein Gott, ausgewählt, damit du unter allen 

Völkern, die auf der Erde leben, das Volk wirst, das ihm 

persönlich gehört. Weil der Herr euch liebt und weil er auf den 

Schwur achtet, den er euren Vätern geleistet hat, deshalb hat der 

Herr euch mit starker Hand herausgeführt und euch aus dem 

Sklavenhaus freigekauft, aus der Hand des Pharao, des Königs von 

Ägypten. Daran sollst du erkennen: Jahwe, dein Gott, ist der Gott; 

er ist der treue Gott; noch nach tausend Generationen achtet er 

auf den Bund und erweist denen seine Huld, die ihn lieben und 

auf seine Gebote achten. 



Das sei uns fern, dass wir den Herrn verlassen und fremden Göttern 

dienen. 

Fürbitten 

Lasst uns Gott für seine Kirche bitten: 

V: Du unser Vater, A: segne dein Volk. 

– Mach deine Gesalbten zu lebendigen Zeugen deiner Güte und 

Treue. 

– Hilf deiner Kirche zu überwinden, was uns Glaubende noch 

voneinander trennt. 

– Verbinde alle Menschen, die sich dir zugehörig fühlen, zu gemeinsamem 

Einsatz für Gerechtigkeit und Frieden. 

– Lass uns das Andenken an die Menschen bewahren, die ihres 

Glaubens wegen umgebracht wurden.

271 


Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Herr, du verbindest alle, die an dich glauben, zum 

gemeinsamen Streben. Gib, dass wir lieben, was du befiehlst, und 

ersehnen, was du uns verheißen hast, damit in der Unbeständigkeit 

dieses Lebens unsere Herzen dort verankert seien, wo die 

wahren Freuden sind. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Gott Israels, der uns 

aus der Knechtschaft Ägyptens 

befreit hat, er wohne in unserer Mitte 

und führe uns in das Land der Verheißung. 




Wort wie Brot 

(zu Joh 6, 60–69) 

„Diese Rede ist hart. Wer kann sie hören?“ 

Selbst Jesu Jüngern wird es zu viel. 

Schon immer gab es Versuche, 

die Botschaft Jesu leichter, 

glatter, geschmeidiger zu kneten: 

Fremde annehmen, aufnehmen, 

ihnen zuhören, 

sie gar wertschätzen: 

Muss das sein? 

Jesus schöpft aus dem Vollen. 

Sein Wort ist Erfüllung, 

Gabe zum Leben. 

Gottes Wort, 

klar wie der Tag, 

fest wie das Holz 

und zärtlich wie Brot. 




Namenstag: hl. Alvera vom Périgord (Elvira, Märtyrerin, 3. Jh.) · hl. Patrizia 

von Neapel (Pilgerin, † um 665) · hl. Ebba von Northumberland 

(Äbtissin, † um 681) · Wichmann von Seeburg (Erzbischof von Magdeburg, 

† 1192) · hl. Ludwig IX. (König von Frankreich, † 1270) · hl. Josef 

von Calasanz (Ordensgründer, † 1648) · Christoph Hackethal (Gegner 

des Nationalsozialismus, Märtyrer in Dachau, † 1942) 

Hymnus 

Morgengebet 



Wir wollen den Herrn allezeit preisen; 

immer sei sein Lob in unserem Mund. 

Nach Ps 34, 2 


Kommt, bringet Ehre, Dank und Ruhm 

dem Herrn im höchsten Heiligtum, 

dem Vater, dessen Wort die Welt 

aus nichts erschuf und noch erhält. 

Preist den, der auf dem ewgen Thron 

allmächtig herrscht, den ein’gen Sohn,


der für uns Mensch ward, für uns starb 

und uns die Seligkeit erwarb. 

Bringt Ehre Gott, dem Heiligen Geist, 

der uns den Weg zum Himmel weist, 

der uns mit Licht und Tugend schmückt 

und uns mit seinem Trost erquickt. 

Hochheilige Dreieinigkeit, 

dir sei hienieden in der Zeit, 

noch herrlicher in Ewigkeit 

Anbetung, Preis und Dank geweiht. 

Cincinnati 1839 (Wilhelm Nast?) 

GL 784 (Anhang Köln) 

Psalm 1 

Wohl dem Mann, der nicht dem Rat der Frevler folgt, / 

nicht auf dem Weg der Sünder geht, * 

nicht im Kreis der Spötter sitzt, 

sondern Freude hat an der Weisung des Herrn, * 

über seine Weisung nachsinnt bei Tag und bei Nacht. 

Er ist wie ein Baum, * 

der an Wasserbächen gepflanzt ist, 

der zur rechten Zeit seine Frucht bringt * 

und dessen Blätter nicht welken. 

Alles, was er tut, * 

wird ihm gut gelingen. 

Nicht so die Frevler: * 

Sie sind wie Spreu, die der Wind verweht. 

Darum werden die Frevler im Gericht nicht bestehen * 

noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten. 

Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, * 

der Weg der Frevler aber führt in den Abgrund. 


275 


Ewiger Gott, du kennst den Weg der Gerechten und lässt sie nicht 

zugrunde gehen. Gib, dass wir deinem Sohn froh und getrost 

nachfolgen, damit wir Frucht bringen zur rechten Zeit. 

Lesung Offb 7, 10b.12 

Die Rettung kommt von unserem Gott, der auf dem Thron 

sitzt, und von dem Lamm! Amen, Lob und Herrlichkeit, 

Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Stärke unserem Gott in 

alle Ewigkeit! Amen. 



Niemand kann zu mir kommen, wenn es ihm nicht vom Vater 

gegeben ist. 

Bitten 

Christus Jesus, heute kommst du zu uns, wenn wir unser Herz 

nicht verhärten. Wir bitten dich: 

A: Lass uns deine Stimme hören. 

– In dem Obdachlosen, der sich nach menschlichem Umgang 

sehnt. 

– In dem Kind, das seine Eltern im Gedränge aus den Augen verloren 

hat. 

– In der Kollegin, der Mobbing das Leben schwer macht. 

Vaterunser 

Oration 





wahren Freuden sind. Darum bitten wir durch Jesus Christus.


Gnade sei mit uns und Friede von Gott, unserem Vater, 

und dem Herrn Jesus Christus. 

Vgl. 1 Kor 1, 3 



103, 504, 558, 566, 567 

Wende dein Ohr mir zu, erhöre mich, Herr, 

hilf deinem Knecht, der dir vertraut, sei mir gnädig, o Herr. 

Den ganzen Tag rufe ich zu dir. 

Ps 86, 1–3 

Gloria 


Lesung aus dem Buch Josua Jos 24, 1–2a.15–17.18b 

In jenen Tagen versammelte Josua alle Stämme Israels in Sichem; 

er rief die Ältesten Israels, seine Oberhäupter, Richter 

und Aufsichtsleute zusammen und sie traten vor Gott hin. 

Josua sagte zum ganzen Volk: Wenn es euch nicht gefällt, dem 

HERRN zu dienen, dann entscheidet euch heute, wem ihr dienen 

wollt: den Göttern, denen eure Väter jenseits des Stroms dienten, 

oder den Göttern der Amoriter, in deren Land ihr wohnt. Ich aber 

und mein Haus, wir wollen dem HERRN dienen. 

Das Volk antwortete: Das sei uns fern, dass wir den HERRN 

verlassen und anderen Göttern dienen. Denn der HERR, unser 

Gott, war es, der uns und unsere Väter aus dem Sklavenhaus 

Ägypten herausgeführt hat und der vor unseren Augen alle die 

großen Wunder getan hat. Er hat uns beschützt auf dem ganzen 

Weg, den wir gegangen sind, und unter allen Völkern, durch 

deren Gebiet wir gezogen sind. Auch wir wollen dem HERRN 

dienen; denn er ist unser Gott.

277 



Am Ende des Josua-Buches werden die Rettungstaten Gottes 

noch einmal Gegenwart. Josua ruft die Erinnerung wach an alles, 

was das Volk von Gott her empfangen hat. Was Gott an ihm 

getan hat. So war es auch in den Zehn Geboten gesagt, um die 

Beziehung zwischen Gott und seinem Volk zu begründen: „Ich 

bin es, der dich aus Ägypten geführt hat.“ Darauf keine entsprechende, 

keine angemessene Antwort zu geben, ist eigentlich ein 

Ding der Unmöglichkeit. Ausdrücklich fragt Josua nach einem 

solchen Bekenntnis. Denn er weiß ja: Der religiöse Markt hat 

noch andere Angebote. Da sind die Götter, die die Vorfahren 

verehrten, „jenseits des Stroms“. Da gibt es die Götter der Nachbarn 

im Lande. Deren Mythen erzählen von Fruchtbarkeit, von 

Macht, vom Glück der Sättigung. Die in Sichem Versammelten 

treffen ihre Wahl: weil sie doch schon erwählt sind. Sie ergreifen 

Partei: weil im Sklavenhaus Ägypten doch einer schon Partei für 

sie ergriffen hat. Sie wollen dem Herrn dienen: der ihnen doch 

alles längst bereitet hat, Befreiung und Schutz und Geleit und 

Zukunft. In solchem Dienst entfaltet sich ihre Freiheit. 







Die Augen des HERRN sind den Gerechten zugewandt, * 

seine Ohren ihrem Hilfeschrei. 

Das Angesicht des HERRN richtet sich gegen die Bösen, * 

ihr Andenken von der Erde zu tilgen. – Kehrvers 

Die aufschrien, hat der HERR erhört, * 

er hat sie all ihren Nöten entrissen.


Nahe ist der HERR den zerbrochenen Herzen * 

und dem zerschlagenen Geist bringt er Hilfe. 


Viel Böses erleidet der Gerechte, * 

doch allem wird der HERR ihn entreißen. 

Er behütet all seine Glieder, * 

nicht eins von ihnen wird zerbrochen. – Kehrvers 

Den Frevler wird die Bosheit töten, * 

die den Gerechten hassen, werden es büßen. 

Der HERR erlöst das Leben seiner Knechte, * 

niemals müssen büßen, die bei ihm sich bergen. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9a, ferner GL 39, 1 (V. Ton) oder GL 1975 471 

oder KG 85, 7 (VI. Ton) 

Lesung aus dem Epheserbrief Eph 5, 21–32 

Schwestern und Brüder! Einer ordne sich dem andern unter in 

der gemeinsamen Furcht Christi! Ihr Frauen euren Männern 

wie dem Herrn; denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch 

Christus das Haupt der Kirche ist. Er selbst ist der Retter des Leibes. 

Wie aber die Kirche sich Christus unterordnet, so sollen sich auch 

die Frauen in allem den Männern unterordnen. 

Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Kirche geliebt 

und sich für sie hingegeben hat, um sie zu heiligen, da er sie 

gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort! So will er die Kirche 

herrlich vor sich hinstellen, ohne Flecken oder Falten oder andere 

Fehler; heilig soll sie sein und makellos. 

Darum sind die Männer verpflichtet, ihre Frauen so zu lieben wie 

ihren eigenen Leib. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Keiner hat 

je seinen eigenen Leib gehasst, sondern er nährt und pflegt ihn, wie 

auch Christus die Kirche. Denn wir sind Glieder seines Leibes. 

Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an 

seine Frau binden und die zwei werden e i n Fleisch sein. Dies ist 

ein tiefes Geheimnis; ich beziehe es auf Christus und die Kirche.

279 




vgl. Joh 6, 63b.68c 

Deine Worte, Herr, sind Geist und Leben. Du hast Worte des ewigen 

Lebens. 

Halleluja. 


In jener Zeit sagten viele der Jünger Jesu, die ihm zuhörten: Diese 

Rede ist hart. Wer kann sie hören? 

Jesus erkannte, dass seine Jünger darüber murrten, und fragte 

sie: Daran nehmt ihr Anstoß? Was werdet ihr sagen, wenn ihr den 

Menschensohn aufsteigen seht, dorthin, wo er vorher war? Der 

Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. 

Die Worte, die ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und 

sind Leben. Aber es gibt unter euch einige, die nicht glauben. 

Jesus wusste nämlich von Anfang an, welche es waren, die nicht 

glaubten, und wer ihn ausliefern würde. Und er sagte: Deshalb 

habe ich zu euch gesagt: Niemand kann zu mir kommen, wenn 

es ihm nicht vom Vater gegeben ist. 

Daraufhin zogen sich viele seiner Jünger zurück und gingen 

nicht mehr mit ihm umher. Da fragte Jesus die Zwölf: Wollt auch 

ihr weggehen? 

Simon Petrus antwortete ihm: Herr, zu wem sollen wir gehen? 

Du hast Worte des ewigen Lebens. Wir sind zum Glauben gekommen 

und haben erkannt: Du bist der Heilige Gottes. 

Credo 

Gabengebet 

Herr und Gott, du hast dir das eine Volk des Neuen Bundes erworben 

durch das Opfer deines Sohnes, das er ein für alle Mal 

dargebracht hat. Sieh gnädig auf uns und schenke uns in deiner 

Kirche Einheit und Frieden. Darum bitten wir durch Christus, 

unseren Herrn.


Präfation 


danken und dich mit der ganzen Schöpfung zu loben. Denn du 

hast die Welt mit all ihren Kräften ins Dasein gerufen und sie 

dem Wechsel der Zeit unterworfen. Den Menschen aber hast du 

auf dein Bild hin geschaffen und ihm das Werk deiner Allmacht 

übergeben. Du hast ihn bestimmt, über die Erde zu herrschen, 

dir, seinem Herrn und Schöpfer, zu dienen und das Lob deiner 

großen Taten zu verkünden durch unseren Herrn Jesus Christus. 

Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen 

und Mächten und mit all den Scharen des himmlischen Heeres 

den Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 


So spricht der Herr: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, 

hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am Letzten 

Tag. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, schenke uns durch dieses Sakrament die Fülle 

deines Erbarmens und mache uns heil. Gewähre uns deine Hilfe, 

damit wir so vor dir leben können, wie es dir gefällt. Darum bitten 


Schlusssegen 

Der allmächtige Gott gewähre euch Segen und Heil; er offenbare 

euch die Wege seiner Weisheit. 

Er stärke euren Glauben durch sein Wort und schenke euch die 

Gnade, nach seinen Geboten zu leben, damit in allem sein Wille 

geschehe. 

Er lenke eure Schritte auf den Weg des Friedens; er mache euch 

beharrlich im Guten und vollende euch in der Liebe. 

Das gewähre euch der allmächtige Gott, der Vater und der 

Sohn † und der Heilige Geist.

281 

Sonntag, 25. August · Auslegung 



Diese Auslegung schließt die Reihe der vergangenen Sonntage ab (siehe S. 48 f., 

125 f. und 208). 

Ein Einsetzungsbericht wie in 1 Kor 11, 23 ff. oder Mk 14, 22 ff. 

parr dagegen fehlt im Johannesevangelium (13, 2 ff.). Paulus 

und die Synoptiker verlegen die Einsetzung und den ersten 

Vollzug der Eucharistie in das Paschamahl Jesu vor der Passion. 

Die Jüngerschaft soll im eucharistischen Mahl des Todes Jesu gedenken, 

der sein Leben, Fleisch und Blut, als Sühne für die Sünden 

aller hingegeben hat (1 Kor 11, 24 f.; Mk 14, 24; Mt 26, 28). 

Damit wurde der Alte Bund neu begründet. Diese Vorstellungen 

und Deutungen finden sich im Johannesevangelium nicht. Hier 

stirbt Jesus am Nachmittag des Paschatages, wenn die Lämmer im 

Tempel geschlachtet wurden, also noch vor dem Paschamahl. Das 

wahre Paschalamm ist der „geschlachtete“ Jesus selbst (19, 36). 

Das Abschiedsmahl, das Jesus mit seinen Jüngern hält, ist somit 

kein Paschamahl. Sein besonderer Charakter wird vielmehr dadurch 

hervorgehoben, dass Jesus nach diesem Mahl den Jüngern 

die Füße wäscht und damit seinen Tod als Freundesdienst interpretiert. 





Abendgebet 





Hymnus 

Unser Suchen nach dem Einen, 

dessen Liebe uns umfängt, 

erfülle unsre Herzen, 

werde Sehnsucht, die uns lenkt. 

Denn aus seinem Wort zu leben 

und in Christus selbst zu sein, 

führt den wahren Weg des Friedens, 

wird zum Leben uns befrein. 

Gehn auch wir die Wege Jesu, 

den Menschen zugewandt, 

stets vereint in seiner Liebe: 

Er selbst hat uns gesandt. 

Wer den Blick auf ihn gerichtet 

und in seiner Liebe bleibt, 

wird zum Segen für den Nächsten, 

dessen Angesicht ihn zeigt. 

Immer neu sich selbst zu geben 

im Gebet, in Wort und Tat, 

so zu dienen und zu lieben, 

werde unsres Lebens Saat. 

Gehn auch wir die Wege Jesu … 

Unser Dasein schenke Hoffnung 

denen, die sie längst verlorn, 

die in Einsamkeit und Armut, 

die in Dunkelheit geborn. 

Jesu Liebe, sie gilt allen, 

auch den Schwächsten lässt er nicht. 

Keinen gibt der Herr verloren, 

seine Treue nie erlischt. 


In den Nächten unsres Lebens 

lasst uns trauen seinem Wort,

283 

das befreit aus unsren Ängsten 

und bleibt bei uns immerfort. 

Unsre Wege lasst uns gehen 

voller Demut und erfüllt 

von der Gegenwart des einen, 

der in Menschenkleid sich hüllt. 



Barbara Kolberg 2007/2008, 

© Strube Verlag, München 

GL 820 (Anhang Trier) 

Psalm 114 

Als Israel aus Ägypten auszog, * 

Jakobs Haus aus dem Volk mit fremder Sprache, 

da wurde Juda Gottes Heiligtum, * 

Israel das Gebiet seiner Herrschaft. 

Das Meer sah es und floh, * 

der Jordan wich zurück. 

Die Berge hüpften wie Widder, * 

die Hügel wie junge Lämmer. 

Was ist mit dir, Meer, dass du fliehst, * 

und mit dir, Jordan, dass du zurückweichst? 

Ihr Berge, was hüpft ihr wie Widder, * 

und ihr Hügel, wie junge Lämmer? 

Vor dem Herrn erbebe, du Erde, * 

vor dem Antlitz des Gottes Jakobs, 

der den Fels zur Wasserflut wandelt * 

und Kieselgestein zu quellendem Wasser. 


Gott, unser Herr, du befreist uns, du schaffst uns Raum. Lass uns 

froh unseren Weg mit dir gehen.


Lesung Sir 2, 15–16 

Wer den Herrn fürchtet, ist nicht ungehorsam gegen sein 

Wort; wer ihn liebt, hält seine Wege ein. Wer den Herrn 

fürchtet, sucht ihm zu gefallen; wer ihn liebt, ist erfüllt von seinem 

Gesetz. 



Zu wem sollen wir gehen? Du, Herr, hast Worte des ewigen Lebens. 

Wir haben geglaubt und erkannt: Du bist der Heilige Gottes. 

Fürbitten 

Großzügigkeit und Fülle gehören zu Gott. Jesus Christus hat sie 

uns nahegebracht. Wir rufen zu ihm: 

V: Jesus, Brot des Lebens, A: höre und erhöre uns. 

– Wir beten für die Kirche, dass sie Gastfreundschaft lebt und so 

Gottes Fülle bezeugt. 

– Wir beten für die Menschen, die unverbunden leben und unter 

Einsamkeit leiden. 

– Wir beten für die Menschen in Kriegs- und Krisengebieten, die 

mit großen Ängsten und schlimmem Mangel leben müssen. 

– Wir beten für alle, die solidarisch sind, anderen aufhelfen und 

sie stärken. 

Vaterunser 

Oration 





wahren Freuden sind. Darum bitten wir durch Jesus Christus.

285 


Der gütige Gott, 

der Herr über Zeit und Ewigkeit, 

unser Gestern und unser Morgen, 

er lasse uns sein Licht in dieser Nacht leuchten. 



Namenstag: hl. Gregor von Utrecht (Abt, Gründer der Domschule, Glaubensbote 

bei den Friesen, † um 777) · hl. Mirjam von Abellin (arabischchristliche 

Karmelitin, Klostergründerin in Betlehem, † 1878) · Matthias 

Erzberger (Politiker des Zentrums, Minister der frühen Weimarer Republik, 

† 1921) 

Ökumenischer Gedenktag: Werner Sylten (ev. Theologe jüd. Abstammung, 

Märtyrer, 1893–1942) 

Hymnus 

Morgengebet 




Nun bitten wir den Heiligen Geist 

um den rechten Glauben allermeist, 

dass er uns behüte an unserm Ende, 

wenn wir heimfahrn aus diesem Elende. 

Kyrieleis. 

Du wertes Licht, gib uns deinen Schein, 

lehr uns Jesus Christ kennen allein, 

dass wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland, 

der uns bracht hat zum rechten Vaterland. 

Kyrieleis. 

Du süße Lieb, schenk uns deine Gunst, 

lass uns empfinden der Lieb Inbrunst, 

dass wir uns von Herzen einander lieben 

und im Frieden auf einem Sinn bleiben. 

Kyrieleis.

287 


Du höchster Tröster in aller Not, 

hilf, dass wir nicht fürchten Schand noch Tod, 

dass in uns die Sinne nicht verzagen, 

wenn der Feind wird das Leben verklagen. 

Kyrieleis. 

1. Strophe: Berthold von Regensburg; 13. Jahrhundert, 

2.–4. Strophe: Martin Luther 1524 

EG 124 – anderer Text nach der 1. Strophe: GL 348 · GL 1975 248 · KG 482 

Canticum 1 Chr 29, 10b–13 

Antiphon: 

Herr, unser Gott, wir rühmen deinen herrlichen Namen. 

Gepriesen bist du, Herr, Gott unseres Vaters Israel, * 

von Ewigkeit zu Ewigkeit. 

Dein, Herr, sind Größe und Kraft, / 

Ruhm und Glanz und Hoheit; * 

dein ist alles im Himmel und auf Erden. 

Herr, dein ist das Königtum. * 

Du erhebst dich als Haupt über alles. 

Reichtum und Ehre kommen von dir; * 

du bist der Herrscher über die ganze Schöpfung. 

In deiner Hand liegen Kraft und Stärke; * 

von deiner Hand kommt alle Größe und Macht. 

Darum danken wir dir, Herr, unser Gott, * 

und rühmen deinen herrlichen Namen. 


Lesung 

Jer 31, 7b–8a 

Jubelt Jakob voll Freude zu und jauchzt über das Haupt der Völker! 

Verkündet, lobsingt und sagt: Der Herr hat sein Volk gerettet, 

den Rest Israels. Seht, ich bringe sie heim aus dem Nordland 

und sammle sie von den Enden der Erde.




Gepriesen sei der Herr, unser Gott. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Christus Jesus, der sich jedem Menschen zugewandt 

hat: 

A: Gib uns ein fühlendes Herz. 

– Dass wir spüren, wenn jemand uns braucht. 

– Dass wir frei werden und uns denen, die uns begegnen, achtsam 

zuwenden können. 

– Dass wir nie um ein aufrichtendes Wort oder eine helfende Geste 

verlegen sind. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, komm unserem Beten und Arbeiten mit deiner 

Gnade zuvor und begleite es, damit alles, was wir beginnen, bei 

dir seinen Anfang nehme und durch dich vollendet werde. Darum 




Tagesgebet 


Herr, unser Gott, wir haben uns im Namen deines Sohnes versammelt 

und rufen zu dir: Erhöre die Bitten deines Volkes, mach 

uns hellhörig für unseren Auftrag in dieser Zeit und gib uns die 

Kraft, ihn zu erfüllen. Darum bitten wir durch Jesus Christus.

289 


Lesung aus dem zweiten Thessalonicherbrief 

2 Thess 1, 1–5.11–12 

Paulus, Silvanus und Timotheus an die Kirche der Thessalonicher, 

die in Gott, unserem Vater, und in Jesus Christus, dem 

Herrn, ist: Gnade sei mit euch und Friede von Gott, dem Vater, 

und dem Herrn Jesus Christus! 

Wir müssen Gott euretwegen immer danken, Brüder und 

Schwestern, wie es recht ist, denn euer Glaube wächst kräftig 

und die gegenseitige Liebe nimmt bei einem jeden von euch allen 

zu. 

So können wir in den Gemeinden Gottes mit Stolz auf euch 

hinweisen, weil ihr Standhaftigkeit und Glauben zeigt in allen 

euren Verfolgungen und Bedrängnissen, die ihr aushaltet. Dies 

ist ein Anzeichen des gerechten Gerichtes Gottes; ihr sollt ja des 

Reiches Gottes teilhaftig werden, für das ihr leidet. 

Wir beten immer für euch, dass unser Gott euch eurer Berufung 

würdig mache und in seiner Macht allen Willen zum Guten 

und das Werk des Glaubens vollende. So soll der Name Jesu, unseres 

Herrn, in euch verherrlicht werden und ihr in ihm, durch 

die Gnade unseres Gottes und Jesu Christi, des Herrn. 


Kehrvers: Kündet den Völkern die Herrlichkeit des Herrn! 

Singet dem HERRN ein neues Lied, * 

singt dem HERRN, alle Lande, 

singt dem HERRN, preist seinen Namen! * 

Verkündet sein Heil von Tag zu Tag! – Kehrvers 

Erzählt bei den Nationen von seiner Herrlichkeit, * 

bei allen Völkern von seinen Wundern! 

Denn groß ist der HERR und hoch zu loben, * 

mehr zu fürchten als alle Götter. – Kehrvers 

Alle Götter der Völker sind Nichtse, * 

aber der HERR ist es, der den Himmel gemacht hat.


Hoheit und Pracht sind vor seinem Angesicht, * 

Macht und Glanz in seinem Heiligtum. 

Kehrvers: Kündet den Völkern die Herrlichkeit des Herrn! 

Kehrvers vgl. Vers 3a, ferner GL 454 · GL 1975 646, 5 · KG 36 (VI. Ton) 

oder GL 1975 529, 6 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Joh 10, 27 


So spricht der Herr: Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich 

kenne sie und sie folgen mir. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus: Weh euch, ihr Schriftgelehrten und 

Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr verschließt den Menschen das Himmelreich. 

Denn ihr selbst geht nicht hinein und lasst die nicht 

hinein, die hineingehen wollen. 

Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! 

Ihr zieht über Land und Meer, um einen einzigen Menschen für 

euren Glauben zu gewinnen; und wenn er gewonnen ist, dann 

macht ihr ihn zu einem Sohn der Hölle, doppelt so schlimm wie 

ihr selbst. 

Weh euch, ihr seid blinde Führer! Ihr sagt: Wenn einer beim 

Tempel schwört, gilt es nicht, wenn er aber beim Gold des Tempels 

schwört, gilt es. 

Ihr blinden Narren! Was ist wichtiger: das Gold oder der Tempel, 

der das Gold erst heilig macht? 

Auch sagt ihr: Wenn einer beim Altar schwört, gilt es nicht, 

wenn er aber bei dem Opfer schwört, das auf dem Altar liegt, 

gilt es. 

Ihr Blinden! Was ist wichtiger: das Opfer oder der Altar, der das 

Opfer erst heilig macht? 

Wer beim Altar schwört, der schwört bei ihm und bei allem, 

was darauf liegt. Und wer beim Tempel schwört, der schwört

291 


bei ihm und bei dem, der darin wohnt. Und wer beim Himmel 

schwört, der schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf 

sitzt. 


Petrus erhält für die christliche Gemeinde die Schlüssel zum 

Himmelreich (Mt 16, 19). Gottes Willen soll so ausgelegt werden, 

dass Menschen in ihrem Leben Anteil am Leben Gottes 

bekommen; das ist das Himmelreich. Den Pharisäern, die rechtens 

(Mt 23, 2–4) auf dem Lehrstuhl des Mose sitzen und die 

Schlüssel des Himmelreiches haben, gilt hier der harte Vorwurf, 

sich und anderen durch den Widerspruch zwischen Lehre und 

Leben die Gemeinschaft mit Gott zu verschließen. Damit führt 

uns das heutige Evangelium vor Augen, dass das Auf- oder Zuschließen 

des Himmelreiches nicht am Ende unserer Tage, sondern 

in der gelebten Gegenwart geschieht. Entscheidend dafür 

ist die Übereinstimmung von Reden und Handeln, von Lasten, 

die man sich selbst – und die man anderen auferlegt. Den Auftrag, 

im Sprechen und Schweigen, im Ruhen und Tun Menschen 

das Leben mit Gott aufzuschließen, teilen wir mit Simon, Sohn 

des Jona, und mit den oft so einseitig gesehenen Pharisäern. Die 

Welt braucht auch unseren Schlüsseldienst! 


Abendgebet 




Das Menschlichste, was wir haben, ist doch die Sprache, und 

wir haben sie, um zu sprechen. 

Theodor Fontane (deutscher Dichter, 1819–1898)


• Mit wem spreche ich? 

• Mit wem tausche ich mich aus, mit wem verständige ich mich, 

wen begleite ich – sprechend? 


Hymnus 

Gott, lass dein Heil uns schauen, 

auf nichts Vergänglichs trauen, 

nicht Eitelkeit uns freun; 

lass uns einfältig werden 

und vor dir hier auf Erden 

wie Kinder fromm und fröhlich sein. 

Wollst endlich sonder Grämen 

aus dieser Welt uns nehmen 

durch einen sanften Tod; 

und wenn du uns genommen, 

lass uns in’ Himmel kommen, 

du unser Herr und unser Gott. 

So legt euch denn, ihr Brüder, 

in Gottes Namen nieder; 

kalt ist der Abendhauch. 

Verschon uns, Gott, mit Strafen 

und lass uns ruhig schlafen, 

und unsern kranken Nachbarn auch! 

Matthias Claudius 1779 – GL 93 · EG 482, Strophen 5–7 

Psalm 15 

Herr, wer darf Gast sein in deinem Zelt, * 

wer darf weilen auf deinem heiligen Berg? 

Der makellos lebt und das Rechte tut; / 

der von Herzen die Wahrheit sagt * 

und mit seiner Zunge nicht verleumdet;

293 


der seinem Freund nichts Böses antut * 

und seinen Nächsten nicht schmäht; 

der den Verworfenen verachtet, * 

doch alle, die den Herrn fürchten, in Ehren hält; 

der sein Versprechen nicht ändert, * 

das er seinem Nächsten geschworen hat; 

der sein Geld nicht auf Wucher ausleiht * 

und nicht zum Nachteil des Schuldlosen Bestechung annimmt. 

Wer sich danach richtet, * 

der wird niemals wanken. 


Lehre uns, barmherziger Vater, die Menschen so zu lieben, wie du 

sie liebst. Hauche uns deinen Lebensgeist ein. 

Lesung Kol 1, 9b–11 

Wir hören nicht auf, inständig für euch zu beten, dass ihr 

in aller Weisheit und Einsicht, die der Geist schenkt, den 

Willen des Herrn ganz erkennt. Denn ihr sollt ein Leben führen, 

das des Herrn würdig ist und in allem sein Gefallen findet. Ihr 

sollt Frucht bringen in jeder Art von guten Werken und wachsen 

in der Erkenntnis Gottes. Er gebe euch in der Macht seiner Herrlichkeit 

viel Kraft, damit ihr in allem Geduld und Ausdauer habt. 



Meine Seele preist die Größe des Herrn; denn auf die Niedrigkeit 

seiner Magd hat er geschaut. 

Fürbitten 

Die Sommerwochen mit ihren langen Tagen haben vielen Menschen 

Freude, Aufbrüche und die Erfahrung von Schönheit gebracht. 

Wir bitten Gott für die Menschen, denen keine Erholung, 

keine Entlastung möglich waren:


V: Du Quell der Ruhe, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Für die unsichtbar Beschäftigten auf den großen Kreuzfahrtschiffen. 

– Für alle, die auf Feldern ausgenützt und ausgebeutet werden. 

– Für die Menschen, die Pestiziden nahezu schutzlos ausgeliefert 

sind. 

– Für die Menschen, die behinderte oder hochbetagte Angehörige 

liebevoll und treu versorgen. 

– Für alle, deren Lebensweg zu Ende geht und deren letzte Reise 

in diesen Tagen beginnt. 

Vaterunser 

Oration 

Dich, großer Gott, preise unser Lobgesang. Um unseres Heiles 

willen hast du auf die Niedrigkeit der Jungfrau Maria geschaut 

und sie erhöht. Erhöhe auch uns und schenke uns die Fülle der 

Erlösung. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 





Heilige Monika 

Monika wurde um 332 in Nordafrika geboren. Über ihr Leben 

wissen wir hauptsächlich aus den Schriften ihres Sohnes, des 

großen Augustinus. In seinen „Confessiones“ („Bekenntnissen“) beschreibt 

er, wie sie mit ihrem unermüdlichen Eifer und Einfluss an 

seiner Bekehrung zu Gott beteiligt war. Er machte es ihr nicht leicht. 

Sie litt sehr darunter, dass er ein ausschweifendes Leben führte, mit 

einer langjährigen Geliebten ein Kind hatte und sich den Manichäern 

zuwandte. Sie bestürmte Gott mit Gebeten für ihn. Als er vor ihr aus 

Karthago nach Rom floh, folgte sie ihm beharrlich. In Mailand erlebte 

sie den positiven Einfluss des Bischofs Ambrosius auf Augustinus und 

schließlich die Bekehrung und Taufe ihres Sohnes. Auf der gemeinsamen 

Heimreise nach Afrika starb sie 387 in Ostia. 

Schrifttexte: Lesung: Sir 26, 1–4.13–16; Evangelium: Lk 7, 11–17 

Namenstag: hl. Poimen der Große (ägypt. Mönch, † um 450) · hl. Cäsarius 

von Arles (Bischof, † 542) · hl. Gebhard II. von Konstanz (Bischof, 

† 995) · hl. Amadeus von Lausanne (Zisterzienser, Bischof, † 1159) 

Hymnus 

Morgengebet 




Zuflucht ist bei dem alten Gott 

und unter den ewigen Armen, 

die dich erschaffen, erhalten, geführt, 

auch wo dein Herz es nicht dankbar gespürt. 

Was soll noch Sorge, Zweifel, gar Spott?


Gott will sich deiner erbarmen. 

Gott hat dich erkürt. 

Gottes Güte ist ohne Ziel. 

Voll Treue sind Gottes Gedanken. 

Ob sich dein Wesen gewandelt von Grund, 

ob dein Geschick sich geändert zur Stund, 

und welch ein neues Los dir auch fiel – 

Gott kennt kein Weichen und Wanken. 

Gott hält seinen Bund. 

Gott ist Hilfe, Rat, Trost und Schild. 

Er bleibt, der er war. Du sollst hoffen. 

Ward dir der härteste Kampf auferlegt, 

traf dich auch Leid, wie noch keiner es trägt, 

und Jammer, den noch niemand gestillt – 

Gott hält die Arme dir offen. 

Gott heilt, die er schlägt. 

Gottes Arme sind Halt und Rast. 

Sie möchten dich liebend umfangen. 

Was dich auch ängste, sie bleiben dein Hort. 

Was dich auch binde, sie tragen dich fort. 

Und hat die Welt dich bitter gehasst – 

Gott lässt dich Frieden erlangen. 

Gott gab dir sein Wort. 

Wo die Welt nur das Ende sieht, 

lässt Gott auch die Müden beginnen. 

Wer in den ewigen Armen geruht, 

wacht neu gestärkt, voller Kräfte und Mut. 

Selbst wo der Kühnste zagend entflieht, 

will er die Krone gewinnen, 

das ewige Gut. 

Jochen Klepper (1903–1942), Zur Jahreswende

297 


Canticum Sir 39, 13–16a 

Antiphon: 

Sprecht unter lautem Jubel: Alle Werke Gottes sind gut. 

Hört mich, ihr frommen Söhne, * 

und ihr werdet gedeihen wie die Zeder, 

die am Wasserlauf wächst. 

Ihr werdet Duft verströmen wie der Weihrauch, * 

ihr werdet Blüten treiben wie die Lilie. 

Erhebt die Stimme und singt im Chor, * 

preist den Herrn für all seine Werke! 

Verherrlicht seinen Namen, / 

feiert ihn mit Lobgesang, * 

mit Liedern zu Harfe und Saitenspiel! 

Sprecht unter lautem Jubel: * 

Alle Werke Gottes sind gut. 


Lesung Bar 4, 21–22 

Habt Vertrauen, meine Kinder, schreit zu Gott! Er wird euch 

der Gewalt entreißen, den Händen der Feinde. Denn ich erhoffe 

vom Ewigen eure Rettung; schon wurde mir vom Heiligen 

Freude zuteil wegen der Erbarmung, die bald zu euch kommt 

vom Ewigen, eurem Retter. 



Du hast sie erhört, o Herr, und ihre Tränen nicht verschmäht. 

Bitten 

Die heilige Monika hat leidenschaftlich um ihren Sohn Augustinus 

gerungen und die Hoffnung nicht aufgegeben, dass er seinen 

Weg zu Gott findet. Darum bitten wir:


V: Gott, unser Vater, A: lass uns treue Begleiter sein. 

Für unsere Eltern; 

– dass wir ihnen nicht vergessen, was sie uns als Heranwachsenden 

Gutes getan haben. 

Für unsere Kinder; 

– dass wir ihre Sehnsucht nach einem Zuhause auch dann nicht 

vernachlässigen, wenn sie erwachsen sind. 

Für Menschen, die nach dem Sinn und der Mitte ihres Lebens 

suchen; 

– dass wir sie ermutigen, ihrer inneren Stimme zu vertrauen und 

auf ihrem ganz eigenen Weg weiterzugehen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast auf die Tränen der heiligen Monika 

geschaut; du hast ihr Flehen erhört und ihrem Sohn Augustinus 

die Gnade der Bekehrung geschenkt. Gib uns auf die Fürsprache 

dieser heiligen Mutter und ihres Sohnes die Gnade, dass wir unsere 

Sünden bereuen und bei dir Verzeihung finden. Darum bitten 


Der Herr über die ganze Schöpfung 

heile unser Gestern und segne unser Morgen, 

er geleite uns heute auf seinem Weg. 


Tagesgebet (Oration des Morgengebetes)

299 



 

2 Thess 2, 1–3a.14–17 

Schwestern und Brüder, wir bitten euch hinsichtlich der Ankunft 

Jesu Christi, unseres Herrn, und unserer Vereinigung mit 

ihm: Lasst euch nicht so schnell aus der Fassung bringen und in 

Schrecken jagen, wenn in einem prophetischen Wort oder einer 

Rede oder in einem Brief, wie wir ihn geschrieben haben sollen, 

behauptet wird, der Tag des Herrn sei schon da! Lasst euch durch 

niemanden und auf keine Weise täuschen! 

Dazu hat er euch durch unser Evangelium berufen; ihr sollt 

nämlich die Herrlichkeit Jesu Christi, unseres Herrn, erlangen. 

Seid also standhaft, Brüder und Schwestern, und haltet an den 

Überlieferungen fest, in denen wir euch unterwiesen haben, sei 

es mündlich, sei es durch einen Brief! 

Jesus Christus selbst aber, unser Herr, und Gott, unser Vater, 

der uns liebt und uns in seiner Gnade ewigen Trost und sichere 

Hoffnung schenkt, ermutige eure Herzen und gebe euch Kraft zu 

jedem guten Werk und Wort. 

Antwortpsalm Ps 96, 10–13b 

Kehrvers: 

Der HERR wird kommen, um die Erde zu richten. 

Verkündet bei den Nationen: Der HERR ist König! / 

Fest ist der Erdkreis gegründet, er wird nicht wanken. * 

Er richtet die Völker so, wie es recht ist. 

Der Himmel freue sich, die Erde frohlocke, * 

es brause das Meer und seine Fülle. – Kehrvers 

Es jauchze die Flur und was auf ihr wächst. * 

Jubeln sollen alle Bäume des Waldes 

vor dem HERRN, denn er kommt, * 

denn er kommt, um die Erde zu richten. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 13a, ferner GL 56, 1 · GL 1975 722, 1 · KG 623 (V. Ton)


Ruf vor dem Evangelium vgl. Hebr 4, 12 


Lebendig ist das Wort Gottes und wirksam. Es richtet über die 

Regungen und Gedanken der Herzen. 

Halleluja. 



Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr gebt den Zehnten von Minze, Dill 

und Kümmel und lasst das Wichtigste im Gesetz außer Acht: 

Recht, Barmherzigkeit und Treue. Man muss das eine tun, ohne 

das andere zu lassen. Blinde Führer seid ihr: Ihr siebt die Mücke 

aus und verschluckt das Kamel. 

Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr 

haltet Becher und Schüsseln außen sauber, innen aber sind sie 

voll von Raffsucht und Gier. Du blinder Pharisäer! Mach den Becher 

zuerst innen sauber, dann ist er auch außen rein. 


Was ist der innerste Kern von Gottes Willen? Auf diese Frage 

hat das Matthäusevangelium in der Nachfolge Jesu und in Übereinstimmung 

mit der gesamten Schrifttradition Israels mit dem 

zweifachen Liebesgebot geantwortet. Um die Aufhebung der 

Tora geht es weder Jesus noch Matthäus. Auch die kultischen 

und rituellen Weisungen hat Jesus nicht verworfen, aber er hat 

deutlich gezeigt, dass sie im Konfliktfall gegenüber dem Liebesgebot 

zurücktreten. Zu jeder Zeit ist sie neu an der Zeit, die 

Besinnung darauf, wo das Herz des Glaubens schlägt. Welche 

Scheuklappen haben wir uns aufsetzen lassen – oder haben wir 

uns selbst aufgesetzt – und wie befreien wir uns davon?

301 



Abendgebet 




Das sicherste Mittel gegen die Fallen des Bösen ist die Fröhlichkeit 

des Herzens. 

Franz von Assisi (eigentlich Giovanni Bernardone, 

Stifter des Franziskanerordens, 1182–1226) 

• Was verdunkelt mir manchmal Herz und Sinn? 

• Was macht Herz und Sinn hell? 


Hymnus 

Noch dachte er 

an nichts 

Ein Hotelzimmer 

dieses Leben 

in dem er saß 

einen Anfang suchte 

Worte 

mit der Pinzette sortierte 

und rauchte und schwieg 

Was könnte werden 

was aus Zerstörtem wachsen 

Jemand anders dachte an ihn 

stellte Rosen auf 

Marlies Blauth, © bei der Autorin


Psalm 21 Verse 2–8.14 

An deiner Macht, Herr, freut sich der König; * 

über deine Hilfe, wie jubelt er laut! 

Du hast ihm den Wunsch seines Herzens erfüllt, * 

ihm nicht versagt, was seine Lippen begehrten. 

Du kamst ihm entgegen mit Segen und Glück, * 

du kröntest ihn mit einer goldenen Krone. 

Leben erbat er von dir, du gabst es ihm, * 

viele Tage, für immer und ewig. 

Groß ist sein Ruhm durch deine Hilfe, * 

du hast ihn bekleidet mit Hoheit und Pracht. 

Du machst ihn zum Segen für immer; * 

wenn du ihn anblickst, schenkst du ihm große Freude. 

Denn der König vertraut auf den Herrn, * 

die Huld des Höchsten lässt ihn niemals wanken. 

Erhebe dich, Herr, in deiner Macht! * 

Deiner siegreichen Kraft wollen wir singen und spielen. 


Gütiger Vater, durch deinen geliebten Sohn hast du uns als deine 

Kinder angenommen. Schenke uns dein göttliches Leben und gib, 

dass alle Menschen durch uns Segen erlangen. 


Der Geist selber bezeugt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes 

sind. Sind wir aber Kinder, dann auch Erben; Erben Gottes 

und Miterben Christi sind wir aber, wenn wir mit ihm leiden, 

um mit ihm auch verherrlicht zu werden. 



Monikas Glaube und Leben waren ein Lob auf den Namen des 

Herrn: Schon in dieser Welt lebte sie mit Christus vereint.

303 


Fürbitten 

Wir bitten heute besonders für die Frauen: 

V: Jesus, Menschensohn, A: sei ihnen nah. 

– Für die alleinerziehenden Mütter. 

– Für alle Mütter, die um ihre Kinder bangen. 

– Für alle Frauen, denen der Weg in eine eigenständige berufliche 

Zukunft erschwert oder verbaut wird. 

– Für alle Frauen, die auf Karriere verzichten und sich für die 

Familie entscheiden. 

– Für alle Frauen, die häuslicher Gewalt ausgesetzt sind. 

– Für die Frauen, die von ihren Lebenspartnern umgebracht worden 

sind. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast auf die Tränen der heiligen Monika 

geschaut; du hast ihr Flehen erhört und ihrem Sohn Augustinus 

die Gnade der Bekehrung geschenkt. Gib uns auf die Fürsprache 

dieser heiligen Mutter und ihres Sohnes die Gnade, dass wir unsere 

Sünden bereuen und bei dir Verzeihung finden. Darum bitten 


Friede sei mit den Brüdern und Schwestern, 

Liebe und Glaube von Gott, dem Vater, 

und Jesus Christus, dem Herrn. 

Nach Eph 6, 23 



Heiliger Augustinus 

Augustinus (354–430) ist einer der vier großen lateinischen Kirchenlehrer. 

Seine Mutter, die heilige Monika, erzog ihn christlich. 

Er wurde allerdings zunächst nicht getauft. Als junger Mann 

führte er ein ausschweifendes Leben. Aus dem langjährigen Zusammenleben 

mit einer Afrikanerin ging ein Sohn hervor, der mit 17 

Jahren starb. Eine vorübergehende Hinwendung zum Manichäismus 

ließ Augustinus enttäuscht zurück. In Mailand erfolgte durch die 

Predigten des Bischofs Ambrosius die entscheidende Wende. Augustinus 

ließ sich taufen, gab seinen Besitz auf und führte fortan mit 

Freunden ein klosterähnliches Leben. Der Bischof von Hippo, dessen 

Nachfolger er später wurde, weihte ihn zum Priester. Als Bischof war 

Augustinus ein guter Seelsorger und eifriger Prediger. Er bekämpfte 

in Wort und Schrift die zahlreichen Irrlehren seiner Zeit. Seine Theologie 

ist ein einziges betendes Besinnen auf Gott und auf die von Gott 

dem Menschen geschenkte Gnade. Augustinus verfasste zahlreiche 

Schriften, die die nachfolgenden Jahrhunderte beeinflussten, darunter 

seine „Confessiones“, seine große, erschütternde Lebensbeichte, 

die 15 Bücher „De trinitate“, die er im Kampf gegen Irrlehren verfasste, 

und die 22 Bücher von „De civitate Dei“ („Der Gottesstaat“), die 

das Heidentum widerlegen und die kirchliche Lehre rechtfertigen, 

außerdem viele Werke zur Schriftauslegung. Von den Klosterregeln 

unter seinem Namen ist vermutlich nur die „regula secunda“ als älteste 

abendländische Klosterregel echt: „Das erste Ziel eures gemeinschaftlichen 

Lebens ist, in Eintracht zusammenzuwohnen und ein 

Herz und eine Seele in Gott zu haben. – Wir haben den Wunsch, 

nach der Art der Apostel zu leben.“ 

Schrifttexte: Lesung: 1 Joh 4, 7–16; Evangelium: Mt 23, 8–12 

Namenstag: hl. Pelagius (Märtyrer in Istrien, † 283) · hl. Moses der Äthiopier 

(Moussa, Einsiedler, Märtyrer, Patron Afrikas, † 395) · hl. Elmar (Bischof, 

Glaubensbote um Lüttich, 7./8. Jh.) · sel. Adelind von Buchau († um 926) · 

sel. Adeline von Poulangy (Zisterzienserin, † 1170) · Johannes Arnolds (Jugendseelsorger 

in Eupen, Helfer von NS-Verfolgten, Märtyrer, † 1944)

305 


Hymnus 

Morgengebet 




Wie sehr, mein Gott, habe ich dich angerufen, 

als ich die Psalmen Davids las, 

Gesänge voll Vertrauen, Klänge der Demut, 

die abwehren den Übermut! 

Damals, wenig gediehen in der echten Liebe zu dir, 

als ich auf dem Land war mit Alypius, 

Taufbewerber wir beide. 

Bei uns weilte die Mutter, 

weiblich im Verhalten, mannhaft im Glauben, 

mit der Ruhe einer Greisin, 

mit mütterlicher Liebe, 

christlicher Frömmigkeit. 

Wie sehr habe ich dich angerufen in den Psalmen, 

wie sehr wurde ich von ihnen 

auf dich hin entflammt! 

In mir entbrannte der Wunsch, 

sie wenn möglich der ganzen Welt zuzurufen 

gegen den Hochmut der Menschheit. 

Und sie werden ja doch 

auf der ganzen Welt gesungen, 

und niemand kann sich deiner Glut entziehen. 

Augustinus, Bekenntnisse 9, 4, 8 


Ich will dich rühmen, Herr, meine Stärke, * 

Herr, du mein Fels, meine Burg, mein Retter,


mein Gott, meine Feste, in der ich mich berge, * 

mein Schild und sicheres Heil, meine Zuflucht. 

Ich rufe: Der Herr sei gepriesen!, * 

und ich werde vor meinen Feinden gerettet. 

Mich umfingen die Fesseln des Todes, * 

mich erschreckten die Fluten des Verderbens. 

Die Bande der Unterwelt umstrickten mich, * 

über mich fielen die Schlingen des Todes. 

In meiner Not rief ich zum Herrn * 

und schrie zu meinem Gott. 

Aus seinem Heiligtum hörte er mein Rufen, * 

mein Hilfeschrei drang an sein Ohr. 


Dich zu loben, Gott, unser Schöpfer, ist die Quelle unserer Kraft. 

Aus deiner Fülle wollen wir allezeit leben. 


Da wir mit Gott versöhnt wurden durch den Tod seines Sohnes, 

als wir noch Feinde waren, werden wir erst recht, nachdem 

wir versöhnt sind, gerettet werden durch sein Leben. Mehr noch, 

wir rühmen uns Gottes durch Jesus Christus, unseren Herrn, 

durch den wir jetzt schon die Versöhnung empfangen haben. 



Deine Gnade ist es, o Herr, dass es mir Freude macht, dich zu 

loben, denn auf dich hin hast du uns geschaffen; und unruhig ist 

unser Herz, bis es ruht in dir. 

Bitten 

Ewiger, verborgener Gott, die Suche nach dem Unbedingten hat 

Augustinus nicht zur Ruhe kommen lassen, bis er dich fand. Wir 

rufen zu dir:

307 


A: Halte die Sehnsucht nach dir in uns wach. 

– Wenn wir uns trügerischen Heilslehren zuneigen. 

– Wenn wir uns im Alltag zu verlieren drohen. 

– Wenn wir von oberflächlichem Erfolg geblendet werden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, wir rufen dich an: Erwecke in deiner Kirche 

aufs Neue den Geist, mit dem du den heiligen Bischof Augustinus 

erfüllt hast. Gib auch uns die Sehnsucht nach dir, dem Quell der 

wahren Weisheit und dem Ursprung der Liebe. Darum bitten wir 


Gott wird uns durch Jesus Christus alles, was wir nötig haben, 

aus dem Reichtum seiner Herrlichkeit schenken. 

Unserem Gott und Vater sei die Ehre in alle Ewigkeit. Amen. 

Vgl. Phil 4, 19–20 




2 Thess 3, 6–10.16–18 

Im Namen Jesu Christi, des Herrn, gebieten wir euch, Schwestern 

und Brüder: Haltet euch von jenen fern, die ein unordentliches 

Leben führen und sich nicht an die Überlieferung halten, 

die sie von uns empfangen haben! 

Ihr selbst wisst, wie man uns nachahmen soll. Wir haben bei 

euch kein unordentliches Leben geführt und bei niemandem unser 

Brot umsonst gegessen; wir haben uns gemüht und geplagt,


Tag und Nacht haben wir gearbeitet, um keinem von euch zur 

Last zu fallen. 

Nicht als hätten wir keinen Anspruch auf Unterhalt; wir wollten 

euch aber ein Beispiel geben, damit ihr uns nachahmen könnt. 

Denn als wir bei euch waren, haben wir euch geboten: Wer nicht 

arbeiten will, soll auch nicht essen. 

Der Herr des Friedens aber schenke euch den Frieden zu jeder 

Zeit und auf jede Weise. Der Herr sei mit euch allen. 

Den Gruß schreibe ich, Paulus, eigenhändig. Das ist mein Zeichen 

in jedem Brief; so schreibe ich. Die Gnade Jesu Christi, unseres 

Herrn, sei mit euch allen! 


Kehrvers: 

Selig die Menschen, die Gottes Wege gehen! 

Selig jeder, der den HERRN fürchtet, * 

der auf seinen Wegen geht! 

Was deine Hände erarbeitet haben, wirst du genießen; * 

selig bist du – es wird dir gut ergehn. – Kehrvers 

Siehe, so wird der Mann gesegnet, * 

der den HERRN fürchtet. 

Es segne dich der HERR vom Zion her. * 

Du sollst schauen das Glück Jerusalems 

alle Tage deines Lebens. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 1, ferner GL 71, 1 (VIII. Ton) oder GL 1975 708, 1 

oder KG 606 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium 1 Joh 2, 5 


Wer sich an Christi Wort hält, in dem ist die Gottesliebe wahrhaft 

vollendet. 

Halleluja.

309 




Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie getünchte Gräber, die von 

außen schön aussehen, innen aber voll sind von Knochen der Toten 

und aller Unreinheit. 

So erscheint auch ihr von außen den Menschen gerecht, innen 

aber seid ihr voll Heuchelei und Gesetzlosigkeit. 

Weh euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr 

errichtet den Propheten Grabstätten und schmückt die Denkmäler 

der Gerechten und sagt dabei: Wenn wir in den Tagen unserer 

Väter gelebt hätten, wären wir nicht wie sie am Blut der Propheten 

schuldig geworden. 

Damit bestätigt ihr selbst, dass ihr die Söhne der Prophetenmörder 

seid. Macht nur das Maß eurer Väter voll! 


Simone Weil (1909–1943), die französische Philosophin, Christus-Mystikerin 

und politische Denkerin, hat einmal bemerkt, gerade 

jene Landsleute, die sich heute an der historischen Größe 

von Jeanne d’Arc wärmten und sie für sich und ihre Ziele vereinnahmten, 

wären im 15. Jahrhundert wohl die Ersten gewesen, 

Holz zu ihrem Scheiterhaufen zusammenzutragen. Diese Haltung 

hat auch Jesus im Blick, wenn er hier zeitgenössischen religiösen 

Gruppierungen vorhält, dass ihre Bewunderung für die 

inzwischen allseits anerkannten großen Propheten oberflächlich 

und unglaubwürdig sei. Wie gehen wir selbst mit unbequemen 

Mahnern um, wenn uns einmal nicht der Sicherheitsabstand der 

Jahrhunderte von ihnen trennt? Wenn es einmal Mut braucht, 

um zu ihnen und ihrer brennenden Sorge um an den Rand Gedrängte 

und Unterdrückte zu stehen; wie steht es dann noch um 

unsere persönliche Heiligenverehrung und ihren Mut?



Abendgebet 




Schweigst du, so schweige aus Liebe, sprichst du, so sprich aus 

Liebe, rügst du, so rüge aus Liebe, schonst du, so schone aus 

Liebe. 

Augustinus (Heiliger des Tages) 

• Was lässt mich schweigen oder das Wort ergreifen? 

• Was bringt mich dazu, Kritik an anderen zu üben oder eben 

Kritik zu vermeiden? 


Hymnus 

Aufrührer zurechtweisen. 

Mutlose trösten. 

Schwache auffangen. 

Widersacher widerlegen. 

Hinterhältige meiden. 

Unerfahrene lehren. 

Träge motivieren. 

Widerspenstige bändigen. 

Hochmütige bremsen. 

Verzweifelnde aufrichten. 

Streitende befrieden. 

Mittellose unterstützen. 

Bedrängte befreien. 

Gute bestärken. 

Schlechte ertragen. 

Alle lieben. 

Canticum 

Aurelius Augustinus (Bischof von Hippo, Kirchenlehrer, 354–430), 

sermo 340,3 (in die ordinationis suae, am Tag seiner Bischofsweihe) 

vgl. Joh 1, 1–5.9–12ab.14 

Antiphon: 

In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.

311 


Im Anfang war das Wort, / 

und das Wort war bei Gott, * 

und das Wort war Gott. 

Im Anfang war es bei Gott. / 

Alles ist durch das Wort geworden, * 

und ohne das Wort wurde nichts, was geworden ist. 

In ihm war das Leben, * 

und das Leben war das Licht der Menschen. 

Und das Licht leuchtet in der Finsternis, * 

und die Finsternis hat es nicht erfasst. 

Und das Wort war das wahre Licht, * 

das jeden Menschen erleuchtet. 

Er war in der Welt, / 

und die Welt ist durch ihn geworden, * 

aber die Welt erkannte ihn nicht. 

Er kam in sein Eigentum, * 

aber die Seinen nahmen ihn nicht auf. 

Allen aber, die ihn aufnahmen, * 

gab er Macht, Kinder Gottes zu werden. 

Und das Wort ist Fleisch geworden * 

und hat unter uns gewohnt, 

und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, / 

die Herrlichkeit des einzigen Sohnes vom Vater, * 

voll Gnade und Wahrheit. 


Lesung Röm 5, 20b–21 

Wo die Sünde mächtig wurde, da ist die Gnade übergroß 

geworden. Denn wie die Sünde herrschte und zum Tod 

führte, so soll auch die Gnade herrschen und durch Gerechtigkeit 

zu ewigem Leben führen, durch Jesus Christus, unseren Herrn.




Spät habe ich begonnen, dich zu lieben, o Schönheit, alt und ewig 

neu. Du hast gerufen und geschrien und meine Taubheit durchbrochen. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der unserer Welt Gottes Leben 

bringt: 

A: Wir bitten dich, erhöre uns. 

– Lass den Menschen unserer schnelllebigen Zeit den Wert von 

Langsamkeit und Stille wieder aufgehen. 

– Stärke alle, die vom Konsum ausgeschlossen sind, durch die 

Erfahrung menschlicher Gemeinschaft. 

– Tröste alle, die krank sind, und gib ihnen Menschen, die ihnen 

ihre Liebe schenken. 

– Erfülle die Hoffnung der Verstorbenen auf das unverlierbare 

Leben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, wir rufen dich an: Erwecke in deiner Kirche 

aufs Neue den Geist, mit dem du den heiligen Bischof Augustinus 

erfüllt hast. Gib auch uns die Sehnsucht nach dir, dem Quell der 

wahren Weisheit und dem Ursprung der Liebe. Darum bitten wir 


Der Schöpfer des Alls und Herr der Zeiten 

bewahre uns in seiner Liebe 

und sei unser Schutz in der Nacht. 



Enthauptung Johannes des Täufers 

Während am 24. Juni der Geburtstag Johannes des Täufers begangen 

wird, gedenkt die Kirche am heutigen Tag seines Todes. Die 

Synoptiker berichten, dass Herodes Antipas, der Tetrarch von Galiläa, 

Johannes ins Gefängnis werfen ließ, weil dieser dessen Ehe mit seiner 

Schwägerin Herodias getadelt habe (Mk 6, 17 f.; Mt 14, 3 f.; Lk 3, 19 f.). 

Über den Tod des Johannes erfahren wir nur bei Mk 6, 19–29 und Mt 

14, 5–12 etwas. Herodias habe den Johannes wegen seines Einflusses 

auf Herodes gehasst und seinen Tod gewünscht. Anlässlich einer Feier 

habe sie ihre Tochter Salome angestiftet, sich von Herodes das Haupt 

des Johannes zu erbitten, was dieser gewährt habe. Der Geschichtsschreiber 

Flavius Josephus dagegen sieht in der Ermordung des Johannes 

ein politisches Motiv. Herodes habe Johannes getötet aus Furcht, 

dieser könne das jüdische Volk zum Aufruhr treiben. Bereits im 4. Jahrhundert 

wurde das Fest der Enthauptung des Johannes im Osten, in 

Afrika, in Gallien und Spanien gefeiert, in Rom ab dem 5. Jahrhundert. 

Schrifttexte: Lesung: Jer 1, 4.17–19; Evangelium: Mk 6, 17–29 

Namenstag: hl. Sabina (Märtyrerin, † um 126) · hl. Theodora von Thessalonike 

(Klosterfrau, † 892) · sel. Beatrix von Aa (Zisterzienserin, † 1268) 

Hymnus 

Morgengebet 



Geist, der das Leben weckt, 

du bist der Schwachen Kraft, 

gibst ihnen Zuversicht 

mitten in Todesnot; 



hell wird uns offenbar, 

was uns der Glaube sagt: 

Christus hat unsern Tod besiegt. 

Alles verwelkt im Tod, 

Staub wird des Menschen Leib. 

Doch wer in Christus stirbt, 

wird mit ihm auferstehn: 

Wer sich zu ihm bekennt, 

fürchtet die Marter nicht, 

wird im Tode mit Christus eins. 

Ihm, der als Weizenkorn 

für uns zerrieben ward, 

folgen die Jünger nach, 

bringen sich dar mit ihm, 

werden wie er zum Brot, 

welches das Leben nährt, 

Pilger stärkt auf dem Weg zu Gott. 

Dich, Herr, verehren wir, 

König der Märtyrer. 

Dein ist die Herrlichkeit, 

von der ihr Glaube zeugt. 

Führ uns durch deinen Geist 

heim in des Vaters Reich, 

wo in Ewigkeit Friede herrscht. Amen. 

Zeitgenössisch (Verfasser: Bernardin Schellenberger) 

Melodie: Benediktinisches Antiphonale 1, 730 f. 


Sei mir gnädig, o Gott, sei mir gnädig; * 

denn ich flüchte mich zu dir. 

Im Schatten deiner Flügel finde ich Zuflucht, * 

bis das Unheil vorübergeht.

315 


Ich rufe zu Gott, dem Höchsten, * 

zu Gott, der mir beisteht. 

Er sende mir Hilfe vom Himmel; / 

meine Feinde schmähen mich. * 

Gott sende seine Huld und Treue. 

Ich muss mich mitten unter Löwen lagern, * 

die gierig auf Menschen sind. 

Ihre Zähne sind Spieße und Pfeile, * 

ein scharfes Schwert ihre Zunge. 

Sie haben meinen Schritten ein Netz gelegt * 

und meine Seele gebeugt. 

Sie haben mir eine Grube gegraben; * 

doch fielen sie selbst hinein. 

Erheb dich über die Himmel, o Gott! * 

Deine Herrlichkeit erscheine über der ganzen Erde. 

Mein Herz ist bereit, o Gott, / 

mein Herz ist bereit, * 

ich will dir singen und spielen. 

Wach auf, meine Seele! / 

Wacht auf, Harfe und Saitenspiel! * 

Ich will das Morgenrot wecken. 

Ich will dich vor den Völkern preisen, Herr, * 

dir vor den Nationen lobsingen. 

Denn deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, * 

deine Treue, so weit die Wolken ziehn. 

Erheb dich über die Himmel, o Gott; * 

deine Herrlichkeit erscheine über der ganzen Erde. 


Bei dir finden wir Zuflucht, du unser Gott. Birg uns unter deinen 

Flügeln, wenn Unheil uns bedrängt.


Lesung Jes 49, 1b–2 

Der Herr hat mich schon im Mutterleib berufen; als ich noch 

im Schoß meiner Mutter war, hat er meinen Namen genannt. 

Er machte meinen Mund zu einem scharfen Schwert, er verbarg 

mich im Schatten seiner Hand. Er machte mich zum spitzen Pfeil 

und steckte mich in seinen Köcher. 



Der Freund des Bräutigams freut sich von Herzen, wenn er die 

Stimme des Bräutigams hört. Das ist meine Freude – und sie hat 

sich erfüllt. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns zu seinen Zeugen berufen hat. Ihn 

bitten wir: 

A: Ach Herr, bring doch Hilfe! 

– Gib uns Anteil an Johannes’ Entschiedenheit. 

– Lass uns deine Gerechtigkeit unser Leben lang treu bezeugen. 

– Wenn wir Jesus im Leiden nachfolgen, tröste und stärke uns 

durch deinen Geist. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast den heiligen Johannes den Täufer berufen, 

deinem Sohn im Leben und im Tod voranzugehen und für 

Recht und Wahrheit Zeugnis zu geben. Gib auch uns die Kraft, für 

den Anspruch deiner Lehre unerschrocken einzutreten. Darum 


Der Gott aller Gnade, der uns in Christus 

zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, 

wird uns aufrichten, stärken, kräftigen

317 


und auf festen Grund stellen. 

Sein ist die Macht in Ewigkeit. 

Vgl. 1 Petr 5, 10 f. 


Deine Gebote will ich vor Königen bezeugen 

und mich nicht vor ihnen schämen. 

An deinen Geboten habe ich meine Freude, 

ich liebe sie von Herzen. 

Ps 119, 46–47 


Einführung zur Bahnlesung aus dem ersten Korintherbrief 

Paulus verfasste den ersten Korintherbrief in Ephesus, vermutlich 

um Ostern 55 oder im Frühjahr 54. Der Apostel hatte die 

Gemeinde in Korinth um das Jahr 50/51 gegründet und war mit 

ihr seither in brieflichem Kontakt geblieben. Neben Ephesus 

war Korinth das Zentrum paulinischer Missionstätigkeit. Die bemerkenswerte 

kulturelle, religiöse und soziale Vielfalt der Stadt 

bildet sich auch in der Beschaffenheit der Gemeinde ab. Eine 

Mehrzahl ehemaliger Heiden, aber auch ein starker Anteil judenchristlicher 

Mitglieder sowie Gottesfürchtige und Proselyten 

hatten sich hier zusammengefunden. Viele Menschen aus der 

Gemeinde waren von einfacher Herkunft, aber es gab auch begüterte, 

gebildete und gesellschaftlich angesehene Mitglieder. Die 

korinthischen Christen organisierten sich in mehreren Hausgemeinden. 

Spaltungstendenzen und zerreißenden theologischen, 

ethischen und sozialen Fragen begegnet Paulus mit der Erinnerung 

an die in Christus begründete und in der Taufe unwiderruflich 

geschenkte und empfangene Einheit der Gemeinde. Mit der 

umstrittenen Teilnahme an heidnischen kultischen Opfermahlzeiten 

– die Frage nach dem Verzehr von Götzenopferfleisch –


und mit Missständen beim christlichen Herrenmahl setzt sich 

Paulus im Anschluss an korinthische Kontroversen auseinander, 

mit der Frage nach der Wertigkeit der Geistesgaben und mit der 

fundamentalen Frage der zukünftigen Auferstehung der Toten. 

Grundlegend ist für Paulus der Gedanke der Einheit der Gemeinde, 

die der Leib Christi ist. Darum sind alle hochgeschätzten 

Geistesgaben der einen und einenden Gabe der Liebe untergeordnet. 

Christus aber ist Geber und Maßstab dieser Liebe, er 

ist so Fundament, Baumeister, gegenwärtiger Herr und Ziel der 

christlichen Gemeinde. 

Lesung aus dem ersten Korintherbrief 1 Kor 1, 1–9 

Paulus, durch Gottes Willen berufener Apostel Christi Jesu, 

und der Bruder Sosthenes an die Kirche Gottes, die in Korinth 

ist – die Geheiligten in Christus Jesus, die berufenen Heiligen –, 

mit allen, die den Namen unseres Herrn Jesus Christus überall 

anrufen, bei ihnen und bei uns. Gnade sei mit euch und Friede 

von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus! 

Ich danke meinem Gott jederzeit euretwegen für die Gnade 

Gottes, die euch in Christus Jesus geschenkt wurde, dass ihr an 

allem reich geworden seid in ihm, an aller Rede und aller Erkenntnis. 

Denn das Zeugnis über Christus wurde bei euch gefestigt, 

sodass euch keine Gnadengabe fehlt, während ihr auf die 

Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus wartet. 

Er wird euch auch festigen bis ans Ende, sodass ihr schuldlos 

dasteht am Tag unseres Herrn Jesus Christus. Treu ist Gott, durch 

den ihr berufen worden seid zur Gemeinschaft mit seinem Sohn 

Jesus Christus, unserem Herrn. 


Kehrvers: 

Herr, deinen Namen will ich loben. 

Jeden Tag will ich dich preisen * 

und deinen Namen loben auf immer und ewig.

319 


Groß ist der HERR und hoch zu loben, * 

unerforschlich ist seine Größe. – Kehrvers 

Geschlecht um Geschlecht rühme deine Werke, * 

deine machtvollen Taten sollen sie künden. 

Den herrlichen Glanz deiner Hoheit * 

und deine Wundertaten will ich besingen. – Kehrvers 

Von der Macht deiner Furcht erregenden Taten 

sollen sie reden, * 

von deinen Großtaten will ich erzählen. 

Sie sollen die Erinnerung an deine große Güte wecken * 

und über deine Gerechtigkeit jubeln. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2b, ferner GL 401 · GL 1975 496 · KG 85, 7 (VI. Ton) 

oder GL 1975 626, 1 (VII. Ton) 



Selig, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden; denn 

ihnen gehört das Himmelreich. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 6, 17–29 

Herodes hatte Johannes festnehmen und ins Gefängnis werfen 

lassen. Schuld daran war Herodias, die Frau seines Bruders 

Philippus, die er geheiratet hatte. 

Denn Johannes hatte zu Herodes gesagt: Es ist dir nicht erlaubt, 

die Frau deines Bruders zur Frau zu haben. Herodias verzieh ihm 

das nicht und wollte ihn töten lassen. Sie konnte es aber nicht 

durchsetzen, denn Herodes fürchtete sich vor Johannes, weil er 

wusste, dass dieser ein gerechter und heiliger Mann war. Darum 

schützte er ihn. Wenn er ihm zuhörte, geriet er in große Verlegenheit 

und doch hörte er ihm gern zu. 

Eines Tages ergab sich für Herodias eine günstige Gelegenheit. 

An seinem Geburtstag lud Herodes seine Hofbeamten und Offi-


ziere zusammen mit den vornehmsten Bürgern von Galiläa zu 

einem Festmahl ein. Da kam die Tochter der Herodias und tanzte 

und sie gefiel dem Herodes und seinen Gästen so sehr, dass der 

König zu dem Mädchen sagte: Verlange von mir, was du willst; 

ich werde es dir geben. Er schwor ihr sogar: Was du auch von mir 

verlangst, ich will es dir geben, und wenn es die Hälfte meines 

Reiches wäre. Sie ging hinaus und fragte ihre Mutter: Was soll ich 

verlangen? Herodias antwortete: Den Kopf Johannes’ des Täufers. 

Da lief das Mädchen zum König hinein und verlangte: Ich will, 

dass du mir sofort auf einer Schale den Kopf Johannes’ des Täufers 

bringen lässt. Da wurde der König sehr traurig, aber wegen der 

Eide und der Gäste wollte er ihren Wunsch nicht ablehnen. Deshalb 

befahl er einem Scharfrichter, sofort ins Gefängnis zu gehen 

und den Kopf des Täufers herzubringen. Der Scharfrichter ging 

und enthauptete Johannes. Dann brachte er den Kopf auf einer 

Schale, gab ihn dem Mädchen und das Mädchen gab ihn seiner 

Mutter. 

Als die Jünger des Johannes das hörten, kamen sie, holten seinen 

Leichnam und legten ihn in ein Grab. 


Herodes Antipas ist wie sein Vater Herodes der Große ein Vasallenfürst 

von Roms Gnaden. Er lässt den im Volk beliebten, 

führenden Kreisen aber unbequemen Bußtäufer Johannes verhaften 

und schließlich hinrichten, als dieser seine Eheschließung 

öffentlich kritisiert. Ist damit alles zu Ende, was Johannes angestoßen 

hat? So scheint es. Doch als der Täufer, der große messianische 

Prophet, der auch Jesus berührt hat, zum Verstummen 

gebracht wird, erklingt eine neue Stimme. Das Ende des Täufers, 

eine grausame Intrige, eine Gewalttat, ein blutiger Abbruch. Und 

doch ist der Rest nicht Schweigen. Herodes hört von Jesus, und 

er horcht auf. Nicht der Mörder, sondern der Mahner hat das 

letzte Wort.

321 



Abendgebet 




Man mag nur da guten Rat annehmen, wo er der eigenen Meinung 

nicht widerspricht. 

Bettina von Arnim (geborene Elisabeth Catharina Ludovica 

Magdalena Brentano; deutsche Schriftstellerin und bedeutende Vertreterin 

der deutschen Romantik, 1785–1859) 

• Auf welche Stimmen höre ich? 

• Wie viele von meinen bisherigen Überzeugungen abweichende 

Gedanken und Überlegungen kann ich zulassen? 


Hymnus 

Christus, dem Lichte, durftest du vorangehn 

einsam als Bote, froh in der Erwartung. 

Gott wählte dich aus, auf ihn hinzuweisen, 

heilger Johannes. 

Gott war dir nahe, rief dich in die Wüste, 

gab dir die Stimme, laut hinauszurufen: 

Ebnet die Pfade, kehret um, tut Buße, 

Christus wird kommen! 

Du hast verheißen, dass sein Reich erscheine, 

warst unerschrocken, mutig wie Elija. 

Du wolltest schwinden, jener sollte wachsen, 

auf den du zeigtest.


Lob sei dem Vater, der den Sohn gesandt hat, 

Lob sei dem Geiste, der die Welt erneuert. 

Er ruft auch heute Gottes Volk zur Buße, 

zu neuem Leben. Amen. 

© Bernardin Schellenberger 2013 

Psalm 32 

Wohl dem, dessen Frevel vergeben * 

und dessen Sünde bedeckt ist. 

Wohl dem Menschen, / 

dem der Herr die Schuld nicht zur Last legt * 

und dessen Herz keine Falschheit kennt. 

Solang ich es verschwieg, waren meine Glieder matt, * 

den ganzen Tag musste ich stöhnen. 

Denn deine Hand lag schwer auf mir 

bei Tag und bei Nacht; * 

meine Lebenskraft war verdorrt 

wie durch die Glut des Sommers. 

Da bekannte ich dir meine Sünde * 

und verbarg nicht länger meine Schuld vor dir. 

Ich sagte: Ich will dem Herrn meine Frevel bekennen. * 

Und du hast mir die Schuld vergeben. 

Darum soll jeder Fromme in der Not zu dir beten; * 

fluten hohe Wasser heran, ihn werden sie nicht erreichen. 

Du bist mein Schutz, bewahrst mich vor Not; * 

du rettest mich und hüllst mich in Jubel. 

„Ich unterweise dich und zeige dir den Weg, 

den du gehen sollst. * 

Ich will dir raten; über dir wacht mein Auge.“ 

Werdet nicht wie Ross und Maultier, * 

die ohne Verstand sind. 

Mit Zaum und Zügel muss man ihr Ungestüm bändigen, * 

sonst folgen sie dir nicht.

323 


Der Frevler leidet viele Schmerzen, / 

doch wer dem Herrn vertraut, * 

den wird er mit seiner Huld umgeben. 

Freut euch am Herrn und jauchzt, ihr Gerechten, * 

jubelt alle, ihr Menschen mit redlichem Herzen! 


Wenn Schuld auf uns lastet, lass uns nicht im Trotz verharren. 

Gib uns den Mut, uns dir zuzuwenden, gütiger Vater; denn du 

willst uns vergeben. 

Lesung Apg 13, 23–25 

Aus Davids Geschlecht hat Gott dem Volk Israel, der Verheißung 

gemäß, Jesus als Retter geschickt. Vor dessen Auftreten hat Johannes 

dem ganzen Volk Israel eine Taufe der Umkehr verkündet. 

Als Johannes aber seinen Lauf vollendet hatte, sagte er: Ich bin 

nicht der, für den ihr mich haltet; aber seht, nach mir kommt einer, 

dem die Sandalen von den Füßen zu lösen ich nicht wert bin. 



Ich bin nicht der Messias, sondern nur ein Gesandter, der ihm 

vorausgeht. Er muss wachsen, ich aber muss kleiner werden. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für alle, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung 

erleiden: 

V: Christus Jesus, du unsre Hoffnung, A: sei ihnen nah. 

– Für alle, die im Irak und in Syrien an der Versöhnung der verfeindeten 

Bevölkerungsgruppen arbeiten und dafür Drangsal 

erfahren. 

– Für alle, die in Israel und Palästina für Frieden und Ausgleich 

eintreten und dafür von der eigenen Seite beschimpft und benachteiligt 

werden.


– Für alle, die in Afghanistan an einem funktionierenden Gemeinwesen 

gebaut haben und nun wieder ums nackte Überleben 

kämpfen müssen. 

V: Christus Jesus, du unsre Hoffnung, A: sei ihnen nah. 

– Für alle, die im Befreiungskampf gegen Diktatoren und totalitäre 

Regime verletzt, gefoltert oder getötet werden. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast den heiligen Johannes den Täufer berufen, 

deinem Sohn im Leben und im Tod voranzugehen und für 

Recht und Wahrheit Zeugnis zu geben. Gib auch uns die Kraft, für 

den Anspruch deiner Lehre unerschrocken einzutreten. Darum 


Gnade, Erbarmen und Friede von Gott, dem Vater, 

und Christus Jesus, unserem Herrn. 

1 Tim 1, 2 



Namenstag: Rebekka (biblische Gestalt) · hl. Felix und hl. Adauctus 

(Märtyrer, † 304) · sel. Ingoberga von Tours (Ingeborg, Wohltäterin, † 

um 594) · sel. Ildefons Schuster (Benediktiner, Abt in St. Paul vor den 

Mauern, Erzbischof von Mailand, † 1954) 

Ökumenischer Gedenktag: Matthias Grünewald (Maler, 16. Jahrhundert) 

Hymnus 

Morgengebet 




Nun lobet Gott im hohen Thron, 

ihr Menschen aller Nation; 

hochpreiset ihn mit Freudenschalle, 

ihr Völker auf der Erden alle. 

Denn sein Erbarmen, seine Gnad 

er über uns gebreitet hat. 

Es wird die Wahrheit unsres Herren 

in Ewigkeit ohn Ende währen. 

Lob sei dem Vater und dem Sohn, 

dem Heilgen Geist auf gleichem Thron, 

im Wesen einem Gott und Herren, 

den wir in drei Personen ehren. 

Nach Caspar Ulenberg 1582/1603, nach Ps 117 

GL 393 · GL 1975 265 · KG 534


Canticum Jes 45, 15–25 

Antiphon: 

Alle Nachkommen Israels bekommen ihr Recht und erlangen 

Ruhm durch den Herrn. 

Wahrhaftig, du bist ein verborgener Gott. * 

Israels Gott ist der Retter. 

Schmach und Schande kommt über all seine Gegner, * 

die Götzenschmiede geraten in Schande. 

Israel aber wird vom Herrn gerettet, * 

wird für immer errettet. 

Über euch kommt keine Schande und Schmach mehr * 

für immer und ewig. 

Denn so spricht der Herr, der den Himmel erschuf: * 

Ich bin der Herr, und sonst niemand. 

Ich bin der Herr, der die Wahrheit spricht * 

und der verkündet, was recht ist. 

Wer hölzerne Götzen umherträgt, hat keine Erkenntnis, * 

wer einen Gott anbetet, der niemanden rettet. 

Es gibt keinen Gott außer mir; * 

außer mir gibt es keinen gerechten und rettenden Gott. 

Wendet euch mir zu und lasst euch erretten, / 

ihr Menschen aus den fernsten Ländern der Erde; * 

denn ich bin Gott, und sonst niemand. 

Ich habe bei mir selbst geschworen, / 

und mein Mund hat die Wahrheit gesprochen, * 

es ist ein unwiderrufliches Wort: 

Vor mir wird jedes Knie sich beugen, / 

und jede Zunge wird bei mir schwören: * 

Nur beim Herrn gibt es Rettung und Schutz.

327 


Beschämt kommen alle zu ihm, die sich ihm widersetzten. / 

Alle Nachkommen Israels bekommen ihr Recht * 

und erlangen Ruhm durch den Herrn. 



Ich schäme mich des Evangeliums nicht: es ist eine Kraft Gottes, 

die jeden rettet, der glaubt, zuerst den Juden, aber ebenso den 

Griechen. Denn im Evangelium wird die Gerechtigkeit Gottes offenbart 

aus Glauben zum Glauben, wie in der Schrift steht: Der 

aus Glauben Gerechte wird leben. 




Bitten 

Gepriesen sei Jesus Christus, der sein Licht in uns zum Leuchten 

bringen will. Zu ihm lasst uns rufen: 

A: Erfülle uns mit deiner Güte. 

– Verleih uns die rechte Selbsteinschätzung, dass wir uns über 

niemand erheben und uns nicht kleiner machen, als wir sind. 

– Lass uns niemand etwas verweigern, das wir ihm zu geben vermögen. 

– Gib uns Mut, dass wir Unrecht entgegentreten. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, durch das Licht deines Wortes vertreibst du das Dunkel der 

Unwissenheit. Mehre in unserem Herzen die Kraft des Glaubens, 

damit das Feuer, das deine Gnade in uns entfacht hat, durch keine 

Anfechtung ausgelöscht wird. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus.




Tagesgebet 


Herr, unser Gott, erhalte deiner Kirche die Bereitschaft, das Gute 

zu tun. Ermutige uns in diesem Leben durch deinen Schutz und 

führe uns zu den ewigen Gütern. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 


Schwestern und Brüder! Christus hat mich nicht gesandt zu 

taufen, sondern das Evangelium zu verkünden, aber nicht mit 

gewandten und klugen Worten, damit das Kreuz Christi nicht um 

seine Kraft gebracht wird. 

Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; 

uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. In der 

Schrift steht nämlich: Ich werde die Weisheit der Weisen vernichten 

und die Klugheit der Klugen verwerfen. 

Wo ist ein Weiser? Wo ein Schriftgelehrter? Wo ein Wortführer 

dieser Weltzeit? Hat Gott nicht die Weisheit der Welt als Torheit 

entlarvt? Denn da die Welt angesichts der Weisheit Gottes auf 

dem Weg ihrer Weisheit Gott nicht erkannte, beschloss Gott, alle, 

die glauben, durch die Torheit der Verkündigung zu retten. 

Die Juden fordern Zeichen, die Griechen suchen Weisheit. Wir 

dagegen verkünden Christus als den Gekreuzigten: für Juden ein 

Ärgernis, für Heiden eine Torheit, für die Berufenen aber, Juden 

wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit. 

Denn das Törichte an Gott ist weiser als die Menschen und das 

Schwache an Gott ist stärker als die Menschen.

329 



Kehrvers: 

Von deiner Huld, o HERR, ist die Erde erfüllt. 

Jubelt im HERRN, ihr Gerechten, * 

den Redlichen ziemt der Lobgesang. 

Preist den HERRN auf der Leier, * 

auf der zehnsaitigen Harfe spielt ihm! – Kehrvers 

Das Wort des HERRN ist redlich, * 

all sein Tun ist verlässlich. 

Er liebt Gerechtigkeit und Recht, * 

erfüllt von der Huld des HERRN ist die Erde. – Kehrvers 

Der HERR vereitelte den Ratschluss der Nationen, * 

er machte die Pläne der Völker zunichte. 

Der Ratschluss des HERRN bleibt ewig bestehen, * 

die Pläne seines Herzens durch alle Geschlechter. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 5b, ferner GL 401 · GL 1975 496 · KG 85, 7 (VI. Ton) 

oder GL 1975 477 (V. Ton) 



Wacht und betet allezeit, damit ihr hintreten könnt vor den Menschensohn. 

Halleluja. 



Mit dem Himmelreich wird es sein wie mit zehn Jungfrauen, 

die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. 

Fünf von ihnen waren töricht und fünf waren klug. Die törichten 

nahmen ihre Lampen mit, aber kein Öl, die klugen aber nahmen 

mit ihren Lampen noch Öl in Krügen mit. Als nun der Bräutigam 

lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.


Mitten in der Nacht aber erscholl der Ruf: Siehe, der Bräutigam! 

Geht ihm entgegen! Da standen die Jungfrauen alle auf und 

machten ihre Lampen zurecht. 

Die törichten aber sagten zu den klugen: Gebt uns von eurem 

Öl, sonst gehen unsere Lampen aus! Die klugen erwiderten ihnen: 

Dann reicht es nicht für uns und für euch; geht lieber zu den 

Händlern und kauft es euch! 

Während sie noch unterwegs waren, um es zu kaufen, kam der 

Bräutigam. Die Jungfrauen, die bereit waren, gingen mit ihm in 

den Hochzeitssaal und die Tür wurde zugeschlossen. 

Später kamen auch die anderen Jungfrauen und riefen: Herr, 

Herr, mach uns auf! Er aber antwortete ihnen und sprach: Amen, 

ich sage euch: Ich kenne euch nicht. 

Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die 

Stunde. 


„Wer rastet, der rostet.“ Aber jetzt keine Schnellschüsse und 

Schnellschlüsse, bitte: unser Ruhebedürfnis ist gut und richtig, 

ist wichtig. Wir dürfen schlafen. Wir müssen es sogar. Entspannt 

schlafen kann ich dann, wenn ich wirklich wichtigen Dingen zuvor 

in meinem Inneren Raum gegeben, ihnen wenigstens einen 

Moment ungeteilter Aufmerksamkeit geschenkt habe, statt sie 

wie üblich wegzudrängen. Dann kann ich zur Ruhe kommen. 

Und dann werde ich auch hellwach sein, wenn es darauf ankommt. 

Wagen wir täglich, was unsere Seele vor dem Rosten 

schützt, und was sie dann auch rasten und ruhen lässt: einen 

neuen, offenen Blick, eine Geste, die keiner von mir verlangt hat; 

ein Körnchen Klarheit.

331 



Abendgebet 




Denn du hast uns geschaffen, dass wir uns freuten in dir, und 

hast uns dein unaussprechliches Licht gegeben: deine Liebe. 

Birgitta von Schweden (eine der großen Theologinnen und Mystikerinnen des 

Mittelalters, Gründerin des Birgittenordens, 1303–1373) 

• Welche Rolle spielt die Freude in meinem Leben? 

• Wo erfahre ich Bestärkung, Liebe, Licht? 


Hymnus 

Wir sind gekommen, Dunkel zu vertreiben. 

In unseren Händen tragen wir Licht, 

jeder allein ein Strahl, 

doch gemeinsam wie ein Leuchten, 

das die dunkle Nacht durchbricht, 

ein großes Leuchten, das die Nacht durchbricht. 


Schon allzu lange herrscht Finsternis, 

macht eure Hände stark, 

kommt, geh’n wir dem entgegen, 

der dem Dunkel uns entriss, 

dem Gottessohn, der Dunkel uns entriss. 


In unsren Herzen brennt eine Glut, 

ist sie auch schwach und klein, 

wird sie doch der Kälte trotzen,


denn Sein Licht strahlt auf, fasst Mut, 

das Licht der Welt strahlt auf, fasst wieder Mut. 


In unsren Händen liegt Weltgeschick, 

und ist es noch so kalt, 

ist der Funke doch entzündet, 

Er, der voranging, kommt zurück, 

Er, der voranging, kommt zu uns zurück. 

Text: Dietmar Fischenich (nach einem jüdischen Hymnus) 

© Dehm Verlag, Limburg 

Canticum Offb 15, 3b–4 

Antiphon: 

Alle Völker werden kommen und niederfallen vor dir, unserem 

Gott und Herrn. 

Groß und wunderbar sind deine Taten, * 

Herr und Gott, du Herrscher über die ganze Schöpfung. 

Gerecht und zuverlässig sind deine Wege, * 

du König der Völker. 

Wer wird dich nicht fürchten, Herr, * 

wer wird deinen Namen nicht preisen? 

Denn du allein bist heilig: / 

Alle Völker kommen und beten dich an; * 

denn offenbar geworden sind deine gerechten Taten. 


Lesung 1 Joh 1, 5 

Das ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch 

verkünden: Gott ist Licht, und keine Finsternis ist in ihm. 



Der Herr nimmt sich seiner Kinder an und denkt an sein Erbarmen.

333 


Fürbitten 

Heute vor 50 Jahren wurde in Taizé das Konzil der Jugend eröffnet, 

das ausgehend von den jungen Menschen weltweit eine 

Erneuerung aus christlichem Geist anstoßen sollte. Lasst uns beten 

zum Gott der Gerechtigkeit und des Friedens, dass wir die 

Zeichen der Zeit erkennen: 


– Für alle, die um ihr Hab und Gut oder ihre Lebenschancen 

betrogen werden. 

– Für alle, die sich in unserer Gesellschaft fremd und heimatlos 

fühlen. 

– Für die Jugendlichen, die mit den traditionellen Werten ihrer 

Familien in Konflikt geraten. 

– Für die jungen Menschen, die angesichts der sich verschärfenden 

Klimakrise der Verzweiflung nahe sind. 

– Für alle, die vor Krieg, Verfolgung oder Hunger aus ihrer Heimat 

fliehen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, unser Schöpfer, voll Güte bringst du uns nahe, was uns zum 

Heil dient. Erleuchte uns durch deine Weisheit, dein lebendiges 

Wort, unseren Bruder und Herrn Jesus Christus, der aus Liebe zu 

uns Mensch geworden, gestorben und auferstanden ist. Darum 

bitten wir durch ihn, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit 

dir lebt und herrscht in Ewigkeit. 






Heiliger Paulinus 

Paulinus (um 300–358) stammte der Überlieferung nach aus einer 

vornehmen aquitanischen Familie. 346 wurde er Bischof von 

Trier. Er kämpfte gegen den Arianismus und weigerte sich auf der 

Synode von Arles (353) als Einziger der anwesenden Bischöfe, Athanasius 

von Alexandria zu verurteilen. Deshalb wurde er seines Amtes 

enthoben und nach Phrygien verbannt. Dort starb er enttäuscht und 

entkräftet an den großen Entbehrungen seiner Verbannung. Bischof 

Felix, ein Nachfolger von Paulinus, soll Ende des vierten Jahrhunderts 

vor den Toren des römischen Trier eine Basilika erbaut und 

dorthin die Gebeine des heiligen Paulinus überführt haben. Dort entstand 

die heutige, nach ihm benannte Kirche St. Paulin, wo er nach 

wie vor verehrt wird. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Joh 5, 1–5; Evangelium: Mt 10, 22–25a 

Namenstag: Josef von Arimatäa und Nikodemus (biblische Gestalten) · 

hl. Aidan von Lindisfarne (Mönch auf Iona, Bischof, Klostergründer, 

† 651) · hl. Raimund Nonnatus (Mercedarier, Befreier christlicher Sklaven, 

† 1240) 

Ökumenischer Gedenktag: Gennadios (Patriarch von Konstantinopel, 

†471) 

Hymnus 

Morgengebet 




Schon schreitet rasch der Tag voran, 

wir schauen auf zu Gott, dem Herrn,

335 


der, dreifach reich an Liebeskraft, 

zum rechten Handeln uns bewegt. 

Das ist die Stunde, da der Geist 

sich den Aposteln mitgeteilt, 

ihr Herz für Christi Dienst entflammt 

und sie als Zeugen ausgesandt. 

Auch uns erfülle Gottes Geist, 

der in uns lebt und durch uns wirkt, 

mit neuer Kraft und Zuversicht 

als Christi Boten in der Welt. 

Den ew’gen Vater preisen wir 

und Jesus Christus, seinen Sohn, 

den Beistand auch, den Heil’gen Geist, 

der uns erleuchtet, stärkt und führt. Amen. 

Nach: Certum tenentes ordinem; 7.–8. Jahrhundert 


Psalm 119 

Herr, weise mir den Weg deiner Gesetze! * 

Ich will ihn einhalten bis ans Ende. 

Gib mir Einsicht, damit ich deiner Weisung folge * 

und mich an sie halte aus ganzem Herzen. 

Führe mich auf dem Pfad deiner Gebote! * 

Ich habe an ihm Gefallen. 

Deinen Vorschriften neige mein Herz zu, * 

doch nicht der Habgier! 

Wende meine Augen ab von eitlen Dingen; * 

durch dein Wort belebe mich! 

Erfülle deinem Knecht die Verheißung, * 

die allen gilt, die dich fürchten und ehren. 

Wende die Schande ab, vor der mir graut; * 

denn deine Entscheide sind gut. 

Verse 33–40 He


Nach deinen Befehlen hab’ ich Verlangen. * 

Gib mir neue Kraft durch deine Gerechtigkeit! 


Gib uns Einsicht, Gott, lehre uns deine Weisheit. Du gibst uns 

Kraft, du schenkst uns Leben. Erfülle uns deine Verheißung! 

Lesung 2 Petr 1, 10–11 

Meine Brüder, bemüht euch noch mehr darum, dass eure 

Berufung und Erwählung Bestand hat! Wenn ihr das tut, 

werdet ihr niemals scheitern. Dann wird euch in reichem Maß 

gewährt, in das ewige Reich unseres Herrn und Retters Jesus 

Christus einzutreten. 




Schatten des Todes. 

Bitten 

Bitten wir Gott, dass wir entfalten, was er uns mitgegeben hat: 

A: Schenk uns dein Leben. 

– Dass wir unsern unverwechselbaren Weg zu dir finden. 

– Dass wir uns immer neu von deinem Heilshandeln inspirieren 

lassen. 

– Dass wir mit unserer kleinen Stimme Teil des großen Gesanges 

werden, der deine Schöpfung täglich durchdringt. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, mache unser Herz hell durch den Glanz der Auferstehung 

deines Sohnes, damit das Dunkel des Todes uns nicht

337 


befalle und wir zum ewigen Licht gelangen. Darum bitten wir 




Tagesgebet 


Gütiger Gott, schenke uns Beharrlichkeit und Ausdauer auf dem 

Weg deiner Gebote, damit auch in unseren Tagen viele Menschen 

zu dir finden und deine Kirche dir immer eifriger dient. Darum 



Seht auf eure Berufung, Schwestern und Brüder! Da sind nicht 

viele Weise im irdischen Sinn, nicht viele Mächtige, nicht viele 

Vornehme, sondern das Törichte in der Welt hat Gott erwählt, 

um die Weisen zuschanden zu machen, und das Schwache in der 

Welt hat Gott erwählt, um das Starke zuschanden zu machen. 

Und das Niedrige in der Welt und das Verachtete hat Gott erwählt: 

das, was nichts ist, um das, was etwas ist, zu vernichten, 

damit kein Mensch sich rühmen kann vor Gott. 

Von ihm her seid ihr in Christus Jesus, den Gott für uns zur 

Weisheit gemacht hat, zur Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung. 

Wer sich rühmen will, der rühme sich des Herrn; so heißt es 

schon in der Schrift. 


Kehrvers: Selig das Volk des HERRN. 

Selig die Nation, deren Gott der HERR ist, * 

das Volk, das er sich zum Erbteil erwählt hat.


Der HERR blickt herab vom Himmel, * 

er sieht alle Menschen. 

Kehrvers: Selig das Volk des HERRN. 

Von seinem Thronsitz schaut er nieder * 

auf alle Bewohner der Erde. 

Der ihre Herzen gebildet hat, * 

er achtet auf all ihre Taten. – Kehrvers 

Unsre Seele hofft auf den HERRN; * 

er ist unsre Hilfe und unser Schild. 

Ja, an ihm freut sich unser Herz, * 

wir haben vertraut auf seinen heiligen Namen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12b, ferner GL 56, 1 · GL 1975 646, 1 · KG 623 (V. Ton) 



Joh 13, 34ac 

So spricht der Herr: Ein neues Gebot gebe ich euch: Wie ich euch 

geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. 

Halleluja. 



Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der auf 

Reisen ging. 

Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an. 

Dem einen gab er fünf Talente Silbergeld, einem anderen zwei, 

wieder einem anderen eines, jedem nach seinen Fähigkeiten. 

Dann reiste er ab. 

Sofort ging der Diener, der die fünf Talente erhalten hatte, hin, 

wirtschaftete mit ihnen und gewann noch fünf weitere dazu. 

Ebenso gewann der, der zwei erhalten hatte, noch zwei weitere 

dazu. Der aber, der das eine Talent erhalten hatte, ging und grub 

ein Loch in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn.

339 


Nach langer Zeit kehrte der Herr jener Diener zurück und hielt 

Abrechnung mit ihnen. 

Da kam der, der die fünf Talente erhalten hatte, brachte fünf 

weitere und sagte: Herr, fünf Talente hast du mir gegeben; sieh 

her, ich habe noch fünf dazugewonnen. Sein Herr sagte zu ihm: 

Sehr gut, du tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du 

treu, über Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am 

Freudenfest deines Herrn! 

Dann kam der Diener, der zwei Talente erhalten hatte, und 

sagte: Herr, du hast mir zwei Talente gegeben; sieh her, ich habe 

noch zwei dazugewonnen. Sein Herr sagte zu ihm: Sehr gut, du 

tüchtiger und treuer Diener. Über Weniges warst du treu, über 

Vieles werde ich dich setzen. Komm, nimm teil am Freudenfest 

deines Herrn! 

Es kam aber auch der Diener, der das eine Talent erhalten hatte, 

und sagte: Herr, ich wusste, dass du ein strenger Mensch bist; du 

erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut 

hast; weil ich Angst hatte, habe ich dein Geld in der Erde 

versteckt. Sieh her, hier hast du das Deine. 

Sein Herr antwortete und sprach zu ihm: Du bist ein schlechter 

und fauler Diener! Du hast gewusst, dass ich ernte, wo ich nicht 

gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe. Du hättest 

mein Geld auf die Bank bringen müssen, dann hätte ich es bei 

meiner Rückkehr mit Zinsen zurückerhalten. Nehmt ihm also das 

Talent weg und gebt es dem, der die zehn Talente hat! 

Denn wer hat, dem wird gegeben werden und er wird im Überfluss 

haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch weggenommen, 

was er hat. Werft den nichtsnutzigen Diener hinaus in die 

äußerste Finsternis! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein. 


In Gesprächen gerade mit älteren Menschen höre ich immer 

wieder, dass das Gleichnis von den Talenten zu einem schlimmen 

Gottesbild beitrug. Das ist nicht zwingend so, aber faktisch


scheint es nicht selten so (gewesen) zu sein: der gestrenge, 

gnadenlos fordernde Gott, der den Ängstlichen am Ende noch 

für seine Angst bestraft! Welche biografische Erfahrung steht da 

wohl im Hintergrund? Eigenständig werden, ein eigener Mensch 

werden – vor den Menschen, vor Gott – führt in die Katastrophe. 

Also stelle ich mich besser tot und mache – gar nichts. Dann 

kann ich die irdischen oder himmlischen Autoritäten auch nicht 

verärgern, dann kommt es nicht zur Katastrophe, dann überlebe 

ich. Dabei zielt das Gleichnis auf etwas ganz anderes. Hier wird 

uns ja ein Gott vor Augen geführt, der vom Menschen ernst genommen 

werden will, der um eine Chance bittet: Probiere doch 

aus, wer ich für dich bin! Probier dich aus. Nimm mich ernst, 

nimm mich beim Wort! Der dritte Diener will aber gar nicht wissen, 

welchen Schatz er da vielleicht in Händen hält. Er macht 

dicht, aus schierer Angst. Wer es dagegen einfach einmal ausprobiert, 

sich auf Gott und seine Gaben einzulassen, der spürt 

plötzlich, dass der Herr mit ihm geht, dass Wege kürzer und 

Lasten leichter werden. Ach so, ich sollte erwachsen werden? 

Gebe ich uns diese Chance? 

Hymnus 





O Gott, dein Wille schuf die Welt 

und ordnet der Gestirne Bahn, 

umgibt den Tag mit hellem Licht, 

gewährt zur Ruhe uns die Nacht. 

Als Dank für den vollbrachten Tag, 

den deine Güte uns geschenkt,

341 


nimm an des Wortes heil’gen Dienst, 

den Lobgesang zu deinem Ruhm. 

Dir schließt sich unsre Seele auf, 

voll Freude preist dich unser Mund, 

in Ehrfurcht dient dir unser Geist, 

in Liebe sucht dich unser Herz. 

Wenn uns die Sonne untergeht 

und Finsternis den Tag beschließt, 

kennt unser Glaube keine Nacht: 

Im Dunkel strahlt sein Licht uns auf. 

Den Sohn und Vater bitten wir 

und auch den Geist, der beide eint: 

Du starker Gott, Dreifaltigkeit, 

behüte, die auf dich vertraun. Amen. 

Nach: Deus creator omnium; Ambrosius, † 397 

GL 628 – andere Melodie: GL 90 · GL 1975 704 · KG 679 · EG 469 


Umsonst hielt ich mein Herz rein * 

und wusch meine Hände in Unschuld. 

Und doch war ich alle Tage geplagt * 

und wurde jeden Morgen gezüchtigt. 

Mein Herz war verbittert, * 

mir bohrte der Schmerz in den Nieren; 

ich war töricht und ohne Verstand, * 

war wie ein Stück Vieh vor dir. 

Hätte ich gesagt: „Ich will reden wie sie“, * 

dann hätte ich an deinen Kindern Verrat geübt. 

Da sann ich nach, um das zu begreifen; * 

es war eine Qual für mich, 

bis ich dann eintrat ins Heiligtum Gottes * 

und begriff, wie sie enden.


Ja, du stellst sie auf schlüpfrigen Grund, * 

du stürzt sie in Täuschung und Trug. 

Sie werden plötzlich zunichte, * 

werden dahingerafft und nehmen ein schreckliches Ende, 

wie ein Traum, der beim Erwachen verblasst, * 

dessen Bild man vergisst, wenn man aufsteht. 


Hochmut und Bosheit sind mächtig in der Welt. Wer sich müht, 

aufrecht durchs Leben zu gehen, läuft angesichts dessen Gefahr zu 

verbittern. Unbestechlicher Gott, hilf uns auf, dass wir den Mut 

nicht sinken lassen. Gib uns Kraft, den geraden Weg zu gehen. 

Lesung 1 Kor 1, 18–19 

Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; 

uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. Es heißt 

nämlich in der Schrift: Ich lasse die Weisheit der Weisen vergehen 

und die Klugheit der Klugen verschwinden. 



Achtet auf die Gebote des Herrn, eures Gottes, und haltet sie; 

denn sie sind eure Weisheit. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der unsere Hände braucht, um 

sein Werk zu vollenden: 

V: Christus, höre uns. A: Christus, erhöre uns. 

Für alle Glaubenden, 

– dass sie ihren Mitmenschen vertrauenswürdige Wegweiser sind. 

Für alle, die im Glauben unterweisen, 

– dass sie die Fragen der Menschen erspüren und ihre Sprache 

treffen.

343 


Für alle kirchlichen Amtsinhaber, 

– dass sie ihre Geschwister im Glauben durch ihr Beispiel aufrichten 

und ermutigen. 

Für unsere Verstorbenen, 

– dass sie die Frucht ihrer Mühen genießen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, von dir kommt alles Gute. Pflanze in unser 

Herz die Liebe zu deinem Namen ein. Binde uns immer mehr an 

dich, damit in uns wächst, was gut und heilig ist. Wache über uns 

und erhalte, was du gewirkt hast. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Gott, die Quelle des Lebens, 

gebe uns Kraft und Mut, 

dass wir voll Freude mitbauen an seinem Reich. 




Buchstabe oder Botschaft 

(zu Mk 7, 1– 8, 14–15.21–23) 

Buchstabe oder Botschaft, 

das ist die Frage, 

die alles entscheidet. 

Wir alle müssen sie stellen, 

immer wieder neu. 

Buchstabe oder Botschaft? 

Eine religiöse Institution, 

die die Heilige Schrift 

gegen die Menschenliebe auslegt, 

hebt das Wort Gottes auf. 

Buchstabe oder Botschaft? 

Was dient Gott und dem Nächsten? 

Ein Kriterium, das auch heute zählt. 

Wer fragt danach? 

Wer klagt es ein? 


345 


Petrus – Sakrament 

Petrus“, von griech. petros, „Stein“, bzw. petre „Fels“, der Beiname 

des Simon, eines der ersten Jünger Jesu, Sprecher des 

Zwölferkreises und später einer „Säule“ der Jerusalemer Urgemeinde 

und der frühchristlichen Mission. Simon, der biblisch als 

Barjona, Sohn des Jona, ausgewiesen wird, war nach Darstellung 

der synoptischen Evangelien zusammen mit seinem Bruder Andreas 

Fischer am See Gennesaret, als der Ruf des etwa gleichaltrigen 

Jesus ihn traf (Mk 1,16 par.). Zur Zeit seiner Begegnung mit 

Jesus besaß seine Familie ein Haus in Kafarnaum, einer geschäftigen 

Kleinstadt, die vom Handel lebte und von der Fischerei. Die 

Fischer am See Gennesaret waren genossenschaftlich organisiert; 

die Anschaffungskosten für ein Boot überforderten den Einzelnen 

und auch die erfolgreicheren Fangtechniken erforderten mehrere 

Personen. Simon Petrus betrieb die Fischerei im Familienverband, 

unterstützt von Tagelöhnern, und lebte mit seiner eigenen Familie 

in einem Haus mit verwandten Familien, vermutlich auch mit 

seinem Vater Jona, zusammen. Petrus und seine Angehörigen gehörten 

wie die anderen Fischerfamilien am See Gennesaret zu der 

damals extrem schmalen Mittelschicht Palästinas. Nur nach Johannes 

1, 42 wird Simon nicht als erster Jünger berufen, sondern 

nach Andreas und dem geliebten Jünger. Simon war verheiratet 

und blieb auch in der Nachfolge Jesu in dieser Lebensgemeinschaft 

(Mk 1, 30; vgl. 1 Kor 9, 5). Simon trug den Beinamen Petrus, 

Stein, vielleicht auch Schmuckstein, der im Neuen Testament 

vielfach auch in der originalen Namensgebung auf Aramäisch als 

„Kephas“ erscheint und später als „Fels“ ausgedeutet wird. 

Vertrauensvoll und engagiert – Neigung zur Selbstüberschätzung 

Simon Petrus wird als leidenschaftlicher und engagierter, aber 

auch wankelmütiger Jünger Jesu dargestellt, der zur Selbstüberschätzung 

neigt (Mt 14, 28–32) und in Schwierigkeiten kleinmü-

Thema des Monats 346 

tig, ja feige agieren kann (Mk 14, 66–72 par; Gal 2, 11–21). Nach 

dem Tode Jesu wird Simon Petrus in der Apostelgeschichte als 

bedeutende Leitungsgestalt der Jerusalemer Urgemeinde hervorgehoben. 

Paulus spricht allerdings in Gal 2, 9 ausdrücklich von 

drei Säulen der Gemeinde; im Anfang war das Leitungsteam. Alle 

vier biblischen Evangelien erzählen von der Berufung Petri als 

einer alles Bisherige umstürzenden Lebenswende, die sich aufgrund 

einer personalen Begegnung mit Jesus vollzieht. Im Kreis 

der Jünger nahm Petrus eine Sonderstellung ein, er ist Sprecher 

der Nachfolger Jesu. Unter den Zwölfen bildete er mit Johannes 

und Jakobus einen inneren Zirkel, der in besonderer Nähe zu Jesus 

steht. Besonders augenfällig wird dies in der Verklärungsgeschichte 

(Mk 9, 2 par.). 

Meineid und Reue 

Doch auch furchtbares Versagen und fundamentales Unverständnis 

gegenüber Jesu Weg gehören zu Simon. Als Jesu bitterste 

Stunde naht, schläft auch Simon im Garten Getsemani schlicht 

ein. Die Verleugnungsszene gipfelt darin, dass er einen Meineid 

schwört (Mt 26, 73). Sein Lebensweg hat einen Tiefpunkt 

erreicht. Doch seine Reue wird von den Evangelisten ebenfalls 

glaubhaft überliefert. Der Verrat des Petrus – weil er sich verraten 

fühlt? Jesus ist für ihn der Christus, doch dass sich sein Schicksal 

im Leiden vollenden soll, stößt ihn ab. Darum widersetzt er sich 

der Verhaftung Jesu gewaltsam. Petrus, der verratene Verräter. All 

die Hoffnungen, für die er seit seiner Berufung lebte, werden null 

und nichtig, als Jesus nicht mehr als Projektionsfläche für Triumph 

und Sieg zur Verfügung steht. Bedrängnis und Trauer, Verrat und 

Schmerz, Hoffnungslosigkeit und Furcht vor Verfolgung durch 

die römischen Autoritäten. Flucht in die Heimat, nach Galiläa. Sicherer 

Hafen. Petrus ist, anders als Maria Magdalena und andere 

Frauen, weder bei der Kreuzigung noch bei der Grablegung des 

Herrn dabei. Doch Simon lernt und reift.

347 


Erster (männlicher) Zeuge der Auferstehung 

Paulus und der von ihm aufgegriffenen Tradition gilt Petrus als 

erster (männlicher) Auferstehungszeuge nach der Kreuzigung 

(1 Kor 15, 5). An Pfingsten geht Petrus mit einer Predigt an die 

Öffentlichkeit und verkündet das Evangelium (Apg 2). Vor allem 

an seiner Gestalt wird in der Apostelgeschichte der Weg der Jerusalemer 

Urgemeinde und damit des Christentums zu den Heiden 

veranschaulicht (Apg 11, 1–18). Nach seiner Inhaftierung 

durch Herodes Agrippa I. und der wunderbaren Befreiung (Apg 

12, 1–19) ist Petrus noch einmal maßgeblich am sogenannten 

Apostelkonzil in Jerusalem beteiligt und verschwindet daraufhin 

aus der Darstellung der Apostelgeschichte völlig zugunsten des 

Paulus und dessen Missionstätigkeit. Sicherlich war aber auch 

Petrus weiterhin außerhalb Jerusalems in der Mission tätig (Gal 

2, 7 f.11–21), bevor er in Rom den Märtyrertod erlitt. 

Sakrament 

In der johanneischen Perikope von der Fußwaschung durch Jesus 

wird Petrus vor einen Rollentausch gestellt, der ihn überfordert. 

Indem Jesus Petrus die Füße waschen will, übernimmt er die Rolle 

der Sklaven, der Frauen, der Schüler. Mit diesem Rollentausch 

kehrt Jesus die Rangordnung zwischen Rabbi und Schüler um. 

Das kann Petrus nicht akzeptieren: Auf keinen Fall! Jesus aber 

mutet ihm und allen anderen Jüngern und Jüngerinnen zu, diese 

verdrehte, umgedrehte Hierarchie zu verinnerlichen, zu leben. 

Petrus und die anderen Granden des Gottesreiches sollen anderen 

die Füße waschen! Allen gilt das neue Gebot der geschwisterlichen 

Liebe. Nachdem Petrus den sakramentalen Charakter 

der Fußwaschung erkennt – Sakramente sind sichtbare Zeichen 

der Liebe und Gnade Gottes, die wirksam vermitteln, was sie augenfällig 

machen –, will er mehr, nicht nur die Füße, sondern 

auch Kopf und Hände mögen ihm durch Jesus gereinigt werden! 

Jesus reagiert, eine ruhige, aber radikale Korrektur, Anspielung

Unter die Lupe genommen 348 

auf das Sakrament der Taufe und zugleich auf die Regeln in antiken 

Bädern: Wer gebadet ist, hat nur noch die abschließende 

Reinigung der Füße nötig. Das Bekenntnis zu Jesus, tönendes Erz 

und klingende Schelle: wo ich nicht bereit bin, mich zum anderen 

und zur anderen hinunterzubeugen und die fremden Füße 

zu waschen. 

Susanne Sandherr 

„Wenn ich dich nicht wasche …“ 

U 

nterwegs auf dem Jakobsweg im Südwesten Frankreichs. 

Das Tagesziel ist ein kleiner Ort namens Lascabanes. Da 

wir in die „falsche“ Richtung laufen, haben uns entgegenkommende 

Pilgerinnen am Vorabend erzählt, dass es in Lascabanes 

jeden Abend einen Gottesdienst gibt. Und dass der Priester dort 

allen Pilgerinnen und Pilgern die Füße wäscht. Bevor wir unsere 

Unterkunft aufsuchen, besuchen wir den Gottesdienst, und es 

ist wie berichtet: In einer ebenso einfachen wie eindrucksvollen 

Geste wäscht der Priester den wenigen Pilgerinnen und Pilgern 

die Füße. Der Selbstverständlichkeit, mit der der ältere Mann sich 

hinkniet, Wasser über die Füße gießt und sie abtrocknet, steht auf 

der anderen Seite ein leichtes Unbehagen gegenüber, nach einem 

Tagesmarsch die Schuhe und verschwitzten Socken auszuziehen. 

Doch alles geschieht in unaufgeregter Schlichtheit. Das klare Wasser 

auf den strapazierten Füßen tut gut, abseits aller Symbolik ist 

es ein Dienst, der spürbar wird. Ich frage mich, wie vielen Menschen 

dieser Mann schon die Füße gewaschen hat, der seit vielen 

Jahren Tag für Tag den Gottesdienst mit dieser Geste verbindet. 

Ich frage mich, was es den vielen Pilgerinnen und Pilgern bedeutet 

hat, die Füße gewaschen zu bekommen. Und ich frage mich: 

Was bedeutet es mir?

349 

Unter die Lupe genommen 

Gastfreundschaft 

Mit Blick auf den Pilgerweg ist es zuerst ein Zeichen der Gastfreundschaft. 

Du bist angekommen und du bist willkommen. 

Hier und jetzt kannst du ausruhen und deinen Füßen eine Pause 

gönnen. Natürlich ersetzt die symbolische Fußwaschung nicht 

das gründliche Waschen und Massieren der treuen und tapferen 

Füße in der Pilgerunterkunft. Aber es ist dennoch ein Akt der 

Reinigung. Die Fußwaschung macht symbolisch sichtbar, was 

sich auf dem Pilgerweg vollzieht: das Los- und Hinter-sich-Lassen 

von Vergangenem, das Sich-Freilaufen von Belastendem, das Herauslaufen 

aus Orientierungslosigkeit. Die Fußwaschung auf dem 

Pilgerweg wäscht, so könnte man sagen, auch manch seelischen 

Dreck von den Füßen. Aber sie ist kein losgelöstes Ritual, sie geschieht 

in einem Gottesdienst, das heißt, sie geschieht vor und 

mit Gott. Und sie erinnert an die Fußwaschung schlechthin, an 

die verstörende Aktion Jesu, von der der Evangelist Johannes im 

dreizehnten Kapitel erzählt. 

Regelbruch 

Die Erzählung von der Fußwaschung ist die Geschichte eines 

Regelbruchs. Zur Zeit Jesu war die Fußwaschung eine Aufgabe 

von Sklaven, Frauen und Kindern, aber niemals die Aufgabe eines 

Mannes. Wenn Jesus sich zum Sklaven macht und seinen Jüngern 

die Füße wäscht, dann durchbricht er damit das überkommene 

Verständnis männlicher Ehre. Dies führt bei Petrus zur Irritation. 

Jesus, der Herr, will ihm die Füße waschen? Das stellt doch alles 

auf den Kopf! Petrus wehrt ab: „Niemals sollst du mir die Füße 

waschen!“ Jesus erwidert: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du 

keinen Anteil an mir.“ Na wenn das so ist …, scheint Petrus zu 

denken und folgert: „Dann aber auch die Hände und das Haupt.“ 

Doch Jesus entgegnet: „Wer vom Bad kommt, ist ganz rein und 

braucht sich nur noch die Füße zu waschen.“

Unter die Lupe genommen 350 

Die Fußwaschung hat bei Johannes (mindestens) eine doppelte 

Bedeutung. Sie gibt Anteil an Jesus; und sie reinigt. Beide Bedeutungen 

weisen über die Szene der Fußwaschung hinaus und 

hängen eng zusammen. Anteil an Jesus haben, das bedeutet, so 

betont es die Exegese, da zu sein, wo Jesus ist, und seine Herrlichkeit 

zu sehen (Joh 17, 24). Kann das Anteil-Haben nicht auch 

direkter verstanden werden? Unmittelbar nach der Fußwaschung 

wird Jesus seine Aktion als Beispiel erklären, das die Jünger nachahmen 

sollen. Heißt Anteil haben also nicht auch, das Beispiel zu 

verstehen und aufzugreifen, das heißt, auch den Regelbruch? Die 

Weigerung, sich die Füße waschen zu lassen, käme der Weigerung 

gleich, mit Jesus gesellschaftliche Verhältnisse infrage zu stellen 

und radikal neu hinzudenken auf einen Dienst aneinander. 

Reinigung 

Ähnlich lässt sich Jesu Wort über die Reinheit deuten. Für Jesus 

ergibt sich die Reinheit nicht allein durch ein äußeres Geschehen, 

sondern durch das Wort: „Ihr seid schon rein kraft des Wortes, 

das ich zu euch gesagt habe“ (Joh 15, 3). Im Wissen um dieses 

Wort könnte man fragen, ob die Fußwaschung dann überhaupt 

nötig ist. Offensichtlich ja, und sie lässt sich wiederum durch ihren 

Beispielcharakter erklären. Reinheit im Sinne Jesu zu erlangen, 

verlangt, sich selbstlos und demütig in den Dienst der anderen 

zu stellen, sogar sich selbst zu erniedrigen. Die Fußwaschung 

zu verweigern, würde bedeuten, das Beispiel Jesu zu (zer)stören 

und damit das Urbild eines demütigen Dienstes, auf das Jesus seine 

Jünger verpflichtet. 

Petrus 

Den überlegenen Deuteworten Jesu sitzt in der Szene der Fußwaschung 

ein einerseits unverständiger, andererseits übereifriger 

Petrus gegenüber. Doch auch er gibt in zweifacher Hinsicht ein

351 


bemerkenswertes Beispiel. Zum einen macht er aus seinem inneren 

Empfinden keinen Hehl und bringt es in einer Frage an Jesus 

zum Ausdruck. Erst durch diese Frage entspinnt sich der Dialog, 

der in das Geheimnis des Geschehens hineinführt. Erst durch seine 

aufgeregte Forderung – auch die Hände und das Haupt! – wird 

der Kern des Geschehens erkennbar. Das Beispiel des Petrus lädt 

zum Dialog mit Jesus ein. 

Zum andern ist Petrus ein Beispiel für alle, denen es schwerfällt, 

Gott an sich handeln zu lassen. Zunächst sperrt Petrus sich 

gegen das Ansinnen Jesu. Spürt er, dass es etwas in ihm verändern 

wird, wenn Jesus ihm die Füße wäscht? Schließlich lässt er 

sich überzeugen – zumindest berichtet der Evangelist Johannes 

nichts Gegenteiliges –, lässt Jesus an sich handeln, lässt Gott ihn 

verändern. 

Hier berührt sich die biblische Erzählung der Fußwaschung 

wieder mit dem Pilgern. Ob vorsätzlich oder nicht, ob er an Gott 

glaubt oder nicht – wer pilgert, muss damit rechnen, dass unterwegs 

etwas mit ihm geschieht. So betrachtet, ist eine Pilgerreise 

immer auch eine Reaktion auf das Wort Jesu „Wenn ich dich nicht 

wasche …“, denn sie ist ein Weg, Gott an sich handeln zu lassen. 

Stefan Voges 


Den Text des Hymnus finden Sie auf Seite 71. 

Der frühchristliche Christushymnus „Phos hilaron“, altgriechisch: 

„Heiteres Licht“, ist seit der Mitte des 2. Jahrhunderts 

nachweisbar. In der Vesperliturgie des byzantinischen Ritus, 

als Vesperhymnus zur Auswahl im Stundengebet der römischkatholischen 

Kirche sowie in der altkatholischen und anglikanischen 

Feier des „Evensongs“ hat „Phos hilaron“, „Heiteres 

Licht“, seinen Ort.

Singt dem Herrn ein neues Lied 352 


„Gott von Gott, / Licht vom Licht, / wahrer Gott vom wahren 

Gott“ bekennt das Nicäno-Konstantinopolitanum oder Große 

Glaubensbekenntnis von Jesus Christus. Ein weiter und konfliktreicher 

Weg, ein Weg voller Irrwege, Abwege und harter Auseinandersetzungen, 

führte zu dieser christologischen Spitzenaussage. 

So viel steht auf dem Spiel: die Einheit und Einzigkeit des Gottes 

Israels. Das Vertrauen, dass dieser sterbliche – und so schändlich 

ums Leben gebrachte – Mensch Jesus Bote und Bringer wahrhaft 

göttlichen Lebens sei. Dass er dieser wahre Lebensbringer als 

Sohn des Vaters und als wahrer und bleibend wahrer Mensch ist 

und war. 

Strahlender Lichtglanz – Symbol für Lebendigkeit und Lebensfreude 

Der in Jesus von Nazaret Fleisch und Mensch gewordene göttliche 

Logos ist „Gott von Gott, / Licht vom Licht“. Gott selbst ist 

Licht, ungeschaffenes Licht, und der Sohn ist „Licht vom Licht“. 

Das Licht ist nach Gen 1, 3 das erste Schöpfungswerk. Als Leben 

schaffendes und Orientierung gebendes Element kommt ihm 

höchste Bedeutung zu. Recht und Gerechtigkeit werden biblisch 

mit dem aufgehenden Licht verglichen, das das finstere Chaos 

überwindet. So zeigt das Licht göttliche Macht an: Bei Gottesbegegnungen 

erscheint Gottes Herrlichkeit als strahlender Lichtglanz, 

der ihn umgibt (Ps 104, 2; Ex 34, 29 f.). 

Licht vom Licht 

Der alte Christushymnus grüßt den Sohn als „Heiteres Licht vom 

herrlichen Glanze“. Der „Glanz“ ist die „Herrlichkeit“ Gottes, 

hebräisch: der kabod, ursprünglich: Gewichtigkeit, Masse, Macht 

(Jes 5, 13; Hos 9, 11). Kabod steht für alles, was einem Menschen 

oder Gott Ehre und Ansehen verleiht und bei anderen Menschen 

Ehrfurcht und Verehrung hervorruft (Spr 25, 2; Mal 1, 6). Vor

353 


allem aber Erfahrungen mit Gott und seiner für Menschen unerträglichen 

Heiligkeit werden als kabod zur Sprache gebracht 

(Ex 33, 20). Gottes Herrlichkeit kann in der Pracht und Macht 

von Naturerscheinungen begegnen (Dtn 5, 24, Ps 97, 3–6; Ez 

1, 28), im Feuer und Lichtglanz direkter Gotteserscheinungen 

(Ex 24, 15–17; Ez 1, 4) und in den leuchtenden Heilstaten, die 

seine wirksame und treue Gegenwart bei seinem Volk anzeigen 

(Ex 16, 7.10). 

Vom Sichtbarwerden des Unsichtbaren 

Der griechische Begriff doxa, mit dem die vorchristliche griechische 

Bibelübersetzung, die Septuaginta, das hebräische Wort 

kabod wiedergibt, wird im Neuen Testament für das Offenbarwerden 

der Herrlichkeit Gottes (Lk 2, 9; Apg 22, 11) und seiner 

Herrlichkeit in Christus sowie zur Bezeichnung der Herrlichkeit 

Christi verwandt. Diese Herrlichkeit ist für die, die an ihn glauben 

und also an ihr teilhaben werden (Joh 17, 22; Röm 8, 17–21; 

2 Kor 3, 18; Phil 3, 21), in Jesus schon jetzt sichtbar geworden 

(Joh 1, 14). Vom Sichtbarwerden des wesentlich Unsichtbaren 

erzählt die Perikope von der Verklärung Jesu. Für alle wird die 

Herrlichkeit Jesu sichtbar werden bei der Wiederkunft des Herrn 

(Mk 8, 38). In die Herrlichkeit Gottes einzutreten (vgl. Offb 21), 

wird zum Hoffnungsgut der Christenheit (1 Kor 2, 7). 

Blitz in der Nacht 

Im Taborlicht der biblischen Verklärungsszene (transfiguratio) 

erscheint Jesu im Fleisch der Inkarnation verborgene Lichtnatur, 

lumen de lumine; die äußersten, uns zugänglichen, kosmischen 

Lichtwerte – Sonne, Schnee – werden aufgerufen, um dies zu 

verdeutlichen. Dabei verlieren die biblischen Texte und die Liturgie 

nie aus dem Blick, dass die Transfiguration Jesu, wie Alex

Engagiertes Christsein 354 

Stock formulierte, „die Passionsgeschichte noch vor sich hat und 

eher einem flüchtigen Blitz in der Nacht zu vergleichen ist“. 

Beim Sinken der Sonne 

Was hat es also auf sich mit dem heiteren Abendlicht? Es ist auch 

kein Blitz in der Nacht. Es ist freundlich, es ist friedlich; wenn 

man so will: es ist mild, es ist nach Schöpfungs-, nach Menschenmaß. 

Es verstört, versengt und blendet nicht. Es ist aber auch 

nicht lauwarm, nicht Mittelmaß. Seine Herkunft vom „herrlichen 

Glanze“ verleugnet es nicht. Und die nächste Zukunft, die hereinbrechende 

Nacht, ebenso wenig. Doch seine, unser aller gemeinsame 

Zukunft, Gott will es, ist des Schöpfers alles verwandelnde 

Energie, das liebe Licht. Was wollen wir? 

Susanne Sandherr 

Der letzte Papst als weltlicher Herrscher: 

Pius IX. 

S 

ein Pontifikat war das bislang längste in der gesamten Papstgeschichte. 

Fast 32 Jahre stand der 255. Papst Pius IX. an der 

Spitze der römisch-katholischen Kirche – und des Kirchenstaates, 

der sich über weite Teile Mittelitaliens erstreckte. Pius IX. hatte 

1854 das Dogma der Unbefleckten Empfängnis Mariens verkündet 

und 1869/70 das Erste Vatikanische Konzil einberufen. Durch 

den dort verkündeten Jurisdiktionsprimat und die Erklärung, dass 

der Papst in Fragen des Glaubens und der Sittenlehre, die er „ex 

cathedra“ verkündet, unfehlbar ist, stärkte Pius die Position des 

Papstes. In seine Amtszeit fiel das Ende des Kirchenstaates, dem 

der Papst als politischer Herrscher von 756 bis 1870 vorstand. 

Johannes Paul II. hat Pius IX. gemeinsam mit Johannes XXIII. im 

Jahr 2000 seliggesprochen.

355 

Engagiertes Christsein 

Als Reformer gestartet 

Pius IX. hieß mit bürgerlichem Namen Giovanni Maria Mastai- 

Ferretti und wurde am 13. Mai 1792 in Senigallia geboren. Die 

Kleinstadt an der Adria war damals Teil des Kirchenstaates und 

liegt heute in der Provinz Ancona. Seine dem italienischen Landadel 

angehörende Familie galt als geistig aufgeschlossen. Giovanni 

fühlte sich nach einem Besuch in Rom zum Priester berufen. In 

seiner Jugendzeit litt er unter epileptischen Anfällen, die später 

völlig ausheilten. Aber sein Studium und seine Priesterweihe verzögerten 

sich dadurch. Seine ersten Amtsjahre arbeitete er in dem 

römischen Waisenhaus San Michele. Der Papst wurde auf ihn aufmerksam 

und ernannte ihn zum Mitglied einer diplomatischen 

Mission in Chile. Diese Reise war gefährlich, die päpstlichen Gesandten 

erreichten auch nicht ihre erhofften Ziele. Daher kehrte 

Giovanni Mastai-Ferretti 1825 nach Rom zurück und übernahm 

die Leitung des Waisenhauses San Michele. 1827 wurde er Erzbischof 

von Spoleto, 1832 Bischof von Imola. Im Jahr 1840 wurde 

er zum Kardinal mit der Titelkirche Santi Pietro e Marcellino 

kreiert. Giovanni Mastai-Ferretti konnte in dem von Konflikten 

geprägten Imola beruhigend wirken und zeigte sich als populärer 

und offener Kirchenpolitiker. 

Der Kirchenstaat gewinnt Kontur 

Nach dem Tod von Gregor XVI. wurde Giovanni Mastai-Ferretti 

am 16. Juni 1846 zum Papst gewählt. Die italienischen Kardinäle 

hatten die Ankunft der ausländischen Mitbrüder nicht abgewartet, 

sondern wählten vergleichbar rasch Giovanni Mastai-Ferretti, 

in den sie große Hoffnungen setzten. Er nahm den Namen Pius 

IX. an und erfüllte zunächst viele Erwartungen an ihn als zupackender 

Reformer. Dem Kirchenstaat gab er Kontur: der Staat erhielt 

eine Verfassung, der technische Fortschritt zog mit einem 

Eisenbahnnetz, der Telegraphie und öffentlicher Beleuchtung 

auch in den Kirchenstaat ein. Pius IX. führte die Pressefreiheit

Engagiertes Christsein 356 

ein und gewährte politischen Gefangenen Amnestie. Und er ließ 

sich als erster Papst der Geschichte selbst fotografieren. Allerdings 

verspielte er mehr und mehr die Sympathien des Volkes, als er 

sich gegen die nationale Eingliederung des Kirchenstaates in ein 

geeintes Italien stellte und sein Regierungsstil zunehmend absolutistische 

Züge annahm. 

Flucht aus Rom 

1848 ging daher in Rom das Volk auf die Barrikaden. Der päpstliche 

Innenminister Pellegrino Rossi wurde von revolutionären Rebellen 

am 15. November 1848 ermordet. Pius IX. floh aus Rom 

und setzte sich in das südlich der Stadt gelegene Gaeta ab. Im 

Februar 1849 wurde die Römische Republik ausgerufen. Diese 

bestand nur fünf Monate, denn päpstliche Diplomaten konnten 

erreichen, dass im Juli 1849 französische Truppen in Rom einmarschierten 

und die Stadt einnahmen. Der Kirchenstaat wurde wiederhergestellt. 

Pius verfolgte danach politisch einen reaktionären 

Kurs, konnte aber nicht verhindern, dass nach weiteren kriegerischen 

Auseinandersetzungen der Kirchenstaat im Sommer 1870 

in einer Sitzungspause des Ersten Vatikanischen Konzils von italienischen 

Truppen unter König Viktor Emanuel II. eingenommen 

wurde. Pius IX. wurde politisch entmachtet und zog sich in den 

Vatikan zurück, wo er sich anschließend als „Gefangener im Vatikan“ 

bezeichnete. Papst und König trennte eine tiefe Feindschaft 

und Abneigung. 

Richtungweisende Entscheidungen 

Während dieser politisch aufrührerischen Zeit verkündete Pius IX. 

1854 feierlich das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis Mariens 

(ohne Erbsünde empfangen) und verurteilte 1864 „Zeitirrtümer“ 

wie Kommunismus, Sozialismus, Liberalismus, Demokratie 

sowie Meinungs- und Pressefreiheit. Er berief 1869 das Erste

357 


Vatikanische Konzil ein, das die Unfehlbarkeit des Papstes und 

dessen oberste Leitungsgewalt in der Kirche (Jurisdiktionsprimat) 

verabschiedete. Am 7. Februar 1878 starb der 86-Jährige nach 

langer Krankheit, aber dennoch unerwartet. Auf seinen Wunsch 

wurde er in der Kirche San Lorenzo fuori le Mura beigesetzt. Zunächst 

wurde er im Petersdom aufgebahrt, wo viele Gläubige Abschied 

von ihm nahmen. Bei der Überführung gab es jedoch einen 

Aufstand. Eine aufgebrachte Menge wollte den Leichnam in den 

Tiber werfen. Nur das Eingreifen der italienischen Staatskräfte 

konnte Schlimmeres verhindern. Die Meinungen über Pius IX. 

und seine Amtsführung gingen und gehen bis heute auseinander, 

auch seine Seligsprechung war nicht unumstritten, es gab viele 

Proteste. Johannes Paul II. würdigte hingegen Pius IX. als ein Vorbild 

dafür, an der Offenbarung Christi auch in schwierigen Zeiten 

festzuhalten. Er unterstrich dabei auch die Bedeutung des Ersten 

Vatikanischen Konzils für die Lehre der Kirche. 

Marc Witzenbacher 

Der Tisch des eucharistischen Mahles 

Der Altar, an dem die eigentliche Eucharistiefeier ihren Platz 

hat, ist neben dem Ambo der zweite Hauptort der Messfeier. 

Wie der Altar gestaltet und positioniert ist, sagt viel über das Verständnis 

der Eucharistie, des Amtes und der Gemeinde aus. 

Der Altartisch in der frühen Christenheit 

Dass es in unseren Kirchen Altäre gibt, ist keineswegs so selbstverständlich, 

wie uns das zunächst scheinen mag. Denn im deutschen 

Wort „Altar“ schwingen immer die lateinischen Verben 

„adolere“ und „arere“ mit, die „(ver-)brennen“ bedeuten. Das 

Verbrennungsopfer war jedoch das Kennzeichen der antiken Re-

Die Mitte erschließen 358 

ligionen. Die frühe Christenheit hat hingegen keine „Altäre“ für 

die Feier der Eucharistie verwandt, sondern Tische, die zunächst 

sogar tragbar waren. Denn gefeiert wurde kein Opfer, sondern ein 

sakrales Mahl. 

Worin bestand und besteht aber der Vorbehalt gegen einen klassischen 

Altar? Mit dem Tod Christi am Kreuz kann es für Christen 

keine Darbringung von Gaben mit dem Ziel einer Besänftigung 

Gottes geben. Selbst das Messopferdekret des Konzils von Trient 

spricht vom „Altar des Kreuzes“ / „ara crucis“, an dem unser Heil 

erbracht wurde. Wir können daher allein das Gedächtnis und die 

Vergegenwärtigung des einmaligen Kreuzesopfers Jesu Christi feiern. 

Die Darbringung von Gaben ist eine dazu sekundäre Symbolhandlung 

der Gemeinde, die sich ganz in die Hingabe Christi an 

den Vater einbeziehen lässt und in der Kommunion die konsekrierten 

Gaben als Leib und Blut Christi zurückerhält. 

In Kirchenräumen der Spätantike wurde der ursprüngliche 

Tisch fest installiert und aus haltbarem Material errichtet, zumeist 

aus Stein. Bald war der Altarraum auch nicht mehr für Laien 

zugänglich. Ihre Gaben für Eucharistie und Caritas mussten 

die Gläubigen an den Schranken zum Altarraum an die Kleriker 

übergeben. 

Von einem zu den vielen Altären 

Im Mittelalter wandelte sich die Tischform immer mehr in eine 

Quaderform und erinnerte zunehmend an vorchristliche Opferstätten. 

Darin zeigte sich die Neuinterpretation liturgischer 

Kategorien aufgrund alttestamentlicher Vorstellungen, die das 

Priestertum betrafen und z. B. auch die rituelle Reinheit umfassten. 

Zudem wurde eine veränderte Opfertheologie wirksam. Der 

Altar wurde in die Apsis gerückt, weit vom Raum der Gläubigen 

entfernt, und bildete einen eigenen heiligen Raum. Der Priester 

fungierte als „Mittler“ zwischen dem heiligen Geschehen und 

den Gläubigen. Die veränderte Sicht auf Amt und Gemeinde

359 


veränderte die Anordnung im Kirchenraum. Nicht die Feier der 

Gemeinde, sondern die Feier durch den Priester wurde zum Entscheidenden. 

Im Hochmittelalter wurden in Kirchen mit mehreren Priestern 

zusätzlich zum Hauptaltar noch Nebenaltäre im Kirchenraum errichtet, 

um jedem Priester einen Ort für die tägliche Feier der 

Messe zu geben. Sie wurden in Kapellen und an Pfeilern aufgestellt, 

waren also mit einem Gebäudeteil verbunden. Altarretabel 

boten zudem noch eine Bildwand, vor der der Priester mit dem 

Rücken zu einer kleinen Gemeinde die Messe feierte – so wie 

wir dies auf Gemälden dargestellt finden. Im Grunde entstand auf 

diese Weise eine Anzahl kleiner „liturgischer Räume“. 

Verbindung von Altar und Tabernakel 

Dieser Befund begann sich erst ab dem Barock umzukehren, 

als ein großer „Einheitsraum“ als Ideal propagiert wurde, ohne 

dass die Nebenaltäre ganz beseitigt wurden. Hinzu kam nun der 

Wunsch, den Aufbewahrungsort für die Eucharistie, den Tabernakel, 

mit dem Altar zu verbinden, statt die konsekrierten Hostien 

in einem seitlichen Sakramentshäuschen oder einer Sakristei aufzubewahren. 

Die Form des auf dem Altar fixierten Tabernakels 

findet von Italien aus und mit antireformatorischer Ausrichtung 

seine Verbreitung, da die Aufbewahrung der eucharistischen Gaben 

zu einem Konfessionsmerkmal wurde, das man entsprechend 

herausstellte. Damit dominierte allerdings dann der Tabernakel 

als Ort der Präsenz Christi den ganzen liturgischen Raum – auch 

die Feier der Eucharistie – und nicht mehr der Altar mit seinem 

aktuellen eucharistischen Geschehen. 

Der Altar seit der Liturgiereform 

Heute soll der Altar den wirklichen Mittelpunkt des Raumes bilden, 

„dem sich die Aufmerksamkeit der ganzen Gemeinde von

Die Mitte erschließen 360 

selbst zuwendet“, wie die „Allgemeine Einführung ins Messbuch“ 

(AEM) in Nr. 262 festhält. Er soll feststehend sein, umschritten 

werden können und die Grundform eines Tisches haben. 

Folgerichtig steht der Priester nicht mehr die meiste Zeit mit 

dem Rücken zur Gemeinde. Möglichst soll nur ein Altar vorhanden 

sein, sodass vorhandene Nebenaltäre zwar erhalten bleiben, 

aber in der Regel nicht mehr liturgisch genutzt werden. Der Ort 

der Aufbewahrung der Eucharistie ist wieder ein eigenständiger 

Tabernakel. 

Wir müssen uns aber darüber im Klaren sein, dass weiterhin 

die Gestaltung immer auch theologische Deutungen transportiert, 

selbst wo sie nicht intendiert sind. Viele unserer Altäre erinnern 

noch mehr an einen Opferstein als an einen Tisch. Und bei der 

Positionierung im Kirchenraum finden sich erhebliche Unterschiede. 

Denn der Altar kann deutlich von den Gläubigen entfernt 

aufgestellt sein und gerade erhöhte Altarräume (etwa über 

einer Krypta) zeigen ein „Gefälle“ zwischen Altar- und Gemeinderaum 

an. Der Altar kann aber auch weit in den Gemeinderaum 

vorgezogen sein, sodass sich die Gemeinde tatsächlich um den 

Altar versammeln kann. 

Das erste Eucharistische Hochgebet, der Canon Romanus, der 

bis in die Spätantike zurückreicht, spricht sogar von der Gemeinde 

als den „circumstantes“, den um den Altar Stehenden. Denn 

alle Gläubigen sind es, die in ihrem Herzen das Lobopfer und 

Dankgebet vollziehen sollen, das der Priester für alle artikuliert. 

Da die Gläubigen aktiv am Handlungs- und Wortgeschehen der 

eucharistischen Feier teilnehmen sollen, muss der Altar auf jeden 

Fall so positioniert sein, dass die liturgische Handlung von allen 

gut gesehen und das Eucharistiegebet gut verstanden werden 

kann, damit am Ende jeder und jede begründet „Amen“ sagen 

kann. 

Friedrich Lurz

361 

Themen und Termine 

Gedenken an Opfer von Gewalttaten 

Am 22. August wird weltweit der Opfer von Gewalttaten aus 

Gründen der Religion oder des Glaubens gedacht. Der Tag 

wurde von den Vereinten Nationen erstmals 2019 ausgerufen 

und begangen. Die Deutsche Bischofskonferenz wertete dies damals 

als „wichtiges Zeichen gegen Hass, Gewalt und Terror“. Der 

Tag rufe ins Gedächtnis, dass jede Form von Gewalt, Verfolgung 

oder Beeinträchtigung aus Gründen der Religion zu verurteilen 

sei und mit aller Kraft unterbunden werden müsse. 

Beitrag der Religion für Demokratie 

Religionen erheben nicht nur den Anspruch, Frieden zu stiften 

und Werte wie Nächstenliebe und Menschlichkeit zu vermitteln. 

Sie können auch durch eine offene, konstruktive und respektvolle 

Debatte sowie durch den interreligiösen und interkulturellen Dialog 

eine positive Rolle bei der Bekämpfung von religiösem Hass, 

Aufwiegelung und Gewalt spielen. Papst Franziskus forderte anlässlich 

des UN-Gedenktages, Religion nicht für Hass, Gewalt, Extremismus 

und blinden Fanatismus zu instrumentalisieren. „Gott 

braucht von niemandem verteidigt zu werden und will nicht, dass 

sein Name benutzt wird, um Menschen zu terrorisieren“, schrieb 

der Papst. Er erinnerte zudem an die nach wie vor große Zahl von 

Christinnen und Christen, die Opfer von Gewalt geworden sind. 

Laut der Organisation „Open Doors“ wurden im Jahr 2023 rund 

5 000 Christen getötet, weltweit sind mehr als 365 Millionen wegen 

ihres Glaubens verfolgt oder diskriminiert worden. Die Dunkelziffer 

soll noch höher liegen. Die Vereinten Nationen laden alle 

Länder, UN-Behörden, die Zivilgesellschaft, den Privatsektor und 

Einzelpersonen ein, den 22. August für entsprechende Aktionen 

gegen Gewalt im Namen von Religion zu nutzen. 

Marc Witzenbacher

Themen und Termine 362 

MAGNIFICAT-App 

Die deutschsprachige Ausgabe von MAGNIFICAT bieten wir 

nicht nur als gedruckte Hefte, sondern auch in verschiedenen 

digitalen Formen an, die Sie auf einem Smartphone, auf 

einem Tablet, am PC oder mit einem Buchlesegerät verwenden 

können. 

1) App für Android-Geräte 

oder folgen Sie dem Link: 

https://play.google.com/store/apps/ 

details?id=de.silkcode.bube 

2) App für Apple-Geräte 

oder folgen Sie dem Link: 

https://itunes.apple.com/de/app/magnificatdeutsche-ausgabe/id1161247303?mt=8 

3) Für die PC-Version 

Folgen Sie bitte dem Link: http://www.magnificat-desktop.de 

Zur Nutzung dieser Version benötigen Sie einen Aktivierungscode, 

den Sie über den Leserservice (service@magnificat.de) bestellen 

können. 

4) Für Tolino oder ähnliche Buch-Lesegeräte 

Eine EPUB-Version oder eine druckgleiche PDF-Version können 

Sie über den Leserservice (service@magnificat.de) bestellen. 

5) Abonnenten der Druck-Ausgabe: 

Sie können ein digitales Abo zum verminderten Preis erhalten. Bitte 

wenden Sie sich an den Leserservice (service@magnificat.de). 

Verlag Butzon & Bercker

363 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet 

Eröffnung des Morgengebetes 

Eröffnung des Abendgebetes

Marianische Antiphon 364

365 

Marianische Antiphon

Impressum 366 

Impressum 

Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris 

Schirmherr: Weihbischof Rolf Lohmann, Xanten 

Redaktion: 

Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und Abendgebet; 

Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats · Unter 

die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee Sandherr-Klemp, 

Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am Abend · Von Woche zu 

Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular Msgr. Dr. Heinz Detlef Stäps, 

Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild; Prälat Dr. Marc Witzenbacher, Freiburg/Br.: 

Engagiertes Christsein · Themen und Termine 

Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster 

Gastautoren/innen: Bischof Dr. Franz Jung, Würzburg; Dr. Stefan Voges, Aachen 

Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln 

Druck: C. H. Beck, Nördlingen 

Erscheinungsweise: monatlich 

ISSN 1254-7697 

© 1994 Magnificat SAS, Paris 

Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 

Verlag Butzon & Bercker 

Hoogeweg 100 · 47623 Kevelaer · Deutschland 

Telefon: (0 28 32) 9 29-1 92 · Telefax: (0 28 32) 9 29-2 11 

E-Mail: Verlag@magnificat.de 

Internet: www.bube.de 

Redaktion 

Bitte richten Sie Ihre inhaltlichen Anfragen – wenn möglich schriftlich – an: 

MAGNIFICAT 

Redaktion 

Oktavianstraße 15a · 50968 Köln · Deutschland 

Telefon: (02 21) 9 43 37 61 · Telefax: (02 21) 9 43 37 63 

E-Mail: Redaktion@magnificat.de 

Internet: www.magnificat.de 

Ansprechpartner: Herr Dr. Friedrich Lurz

367Leserservice 

Für Deutschland und Österreich: 

Leserservice 

Bestellung · Lieferung · Rechnung 

MAGNIFICAT Leserservice · Verlag Butzon & Bercker 

Hoogeweg 100 · 47623 Kevelaer · Deutschland 

Telefon: (0 28 32) 9 29-1 92 · Telefax: (0 28 32) 9 29-2 11 

Montags bis freitags von 8.30 bis 14.00 Uhr 

E-Mail: Service@magnificat.de 

Ansprechpartnerin: Frau Ilona Balon 

Für die Schweiz: 

MAGNIFICAT Leserservice · Verlag Neue Stadt 

Heidengasse 5 · 6340 Baar · Schweiz · Telefon: 044 482 60 11 

E-Mail: verlag@neuestadt.ch · Internet: www.dasmagnificat.ch 

Ansprechpartnerin: Frau Brigitte Gaberell 

Bezugspreise (Stand: Juli 2023), Herstellung in Deutschland 

Deutschland: Einzelheft: € 7,00 (zzgl. Versandkosten), 

Jahres-Abonnement: € 65,95 (inkl. Versandkosten) 

Österreich: Einzelheft: € 7,20 (zzgl. Versandkosten), 


Schweiz: Einzelheft: Fr 11,60 (zzgl. Versandkosten), 

Jahres-Abonnement: Fr 101,90 (inkl. Versandkosten) 

Europäische Union: Einzelheft: € 7,00 (zzgl. Versandkosten), 


Übriges Ausland: Einzelheft: € 7,00 (zzgl. Versandkosten), 


Sonderheft: 

„Die Feier des Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die Feier der Eucharistie“: 

€ 5,50 (D) / € 5,70 (A) / Fr 7,60 (zzgl. Versandkosten) 

Version im PDF- oder Epub-Format unter www.magnificat.de/digital. 

Einzelheft: € 4,99 (D) / € 5,15 (A) / Fr 5,90. Jahres-Abonnement: € 35,99 

(D) / € 37,– (A) / Fr 49,–, bei gleichzeitigem Abonnement der gedruck ten 

Ausgabe: € 17,99 (D) / € 18,50 (A) / Fr 24,50. Sonderheft „Die Feier des 

Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die Feier der Eucharistie“: € 3,99 (D) 

/ € 4,10 (A) / Fr 4,90. 

App für Apple-Geräte im iTunes Store, für Android-Geräte im Google Store. 

Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Quellennachweis 

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher 

im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen 

Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte sind Bestandteil 

der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes approbierten 

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. 

Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig zu 

machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen. 

Gottesdienste im ZDF 

• Sonntag, 4. August 2024 – 9.30 Uhr, 

Heilige Familie, Bad Griesbach (kath.) 


Northeim (ev.) 


St. Peter und Paul, Reichenau (kath.) 


Kreuzkirche, Oldenburg (Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde 

Oldenburg, Baptisten) 

DOMRADIO.DE 

• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums 

hören Sie von Montag bis Samstag im DOMRADIO ab ca. 7.45 Uhr. Für die lebensnahe 

und tiefgründige Auslegung des Textes lädt DOMRADIO wöchentlich 

einen Priester oder qualifizierten Laien zu Live-Gesprächen ein. Sendung verpasst? 

Dann nutzen Sie das Archiv oder das Podcast-Angebot auf www.domradio.de. 

• Montags bis samstags überträgt DOMRADIO.DE um 8 Uhr die Heilige Messe aus 

dem Kölner Dom. Jeden Sonn- und Feiertag sind die Kapitels- oder Pontifikalämter 

aus dem Kölner Dom ab 10 Uhr auf www.domradio.de zu sehen. 

• Bei Fragen erreichen Sie DOMRADIO unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

Liturgischer Kalender 

In den aktuellen liturgischen Kalender sind die im Heft erwähnten Heiligen aufgenommen. 

(H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener 

Gedenktag. Lesejahr für die Sonntage: B. 

Leseordnung der Wochentage im Jahreskreis: Reihe II. 

Do 1.8. Hl. Alfons Maria von Liguori (G) Stundenbuch 1. Woche 

Fr 2.8. Hl. Eusebius (g); Hl. Petrus Julianus Eymard (g); 

Herz-Jesu-Freitag 

Sa 3.8. 17. Woche im Jahreskreis 

So 4.8. 18. Sonntag im Jahreskreis 2. Woche 

Mo 5.8. Weihetag der Basilika Santa Maria Maggiore in Rom (g) 

Di 6.8. VERKLÄRUNG DES HERRN (F) 

Mi 7.8. Hl. Xystus II. und Gefährten (g); Hl. Kajetan (g) 

Do 8.8. Hl. Dominikus (G) 

Fr 9.8. HL. TERESIA BENEDICTA VOM KREUZ (F) 

Sa 10.8. HL. LAURENTIUS (F) 


Mo 12.8. Hl. Johanna Franziska von Chantal (g) 

Di 13.8. Hl. Pontianus und hl. Hippolyt (g) 

Mi 14.8. Hl. Maximilian Maria Kolbe (G) 

Do 15.8. MARIÄ AUFNAHME IN DEN HIMMEL (H) 

Fr 16.8. Hl. Stephan (g) 

Sa 17.8. 19. Woche im Jahreskreis 


Mo 19.8. Hl. Johannes Eudes (g) 

Di 20.8. Hl. Bernhard von Clairvaux (G) 

Mi 21.8. Hl. Pius X. (G) 

Do 22.8. Mariä Königin (G) 

Fr 23.8. Hl. Rosa von Lima (g) 

Sa 24.8. HL. BARTHOLOMÄUS (F) 


Mo 26.8. 21. Woche im Jahreskreis 

Di 27.8. Hl. Monika (G) 

Mi 28.8. Hl. Augustinus (G) 

Do 29.8. Enthauptung Johannes des Täufers (G) 

Fr 30.8. 21. Woche im Jahreskreis 

Sa 31.8. Hl. Paulinus (g)

MAGNIFICAT August 2024

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?