Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche ...

» Wie können sozial benachteiligte
Kids und Teens in christliche
Gemeinden integriert werden?«
– Ein Praxisbericht aus Dresden–
von Johannes Oßwald
stellvertretender Leiter im stoffwechsel e.V.
www.stoffwechsel.com
osswald@stoffwechsel.com
Johannes Oßwald (34 Jahre) arbeitet seit 2004 im stoffwechsel e.V., einem sozialdiakonischen
und freien Jugendhilfeträger und ist hauptverantwortlich für die
Zweigstelle in Dresden-Pieschen. Mit seiner Frau Damaris zusammen haben sie drei
eigene Kinder (Nathanael, Salome und Timea).

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 1
Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis ................................................................................................................1
1. Vorwort........................................................................................................................2
2. Geschichte ...................................................................................................................2
3. Die Zielgruppe.............................................................................................................3
Versorgung..................................................................................................................................................... 3
Eltern als positive Vorbilder......................................................................................................................... 4
Sicherheit durch Regeln................................................................................................................................ 4
Beide Elternteile zusammen ......................................................................................................................... 5
Urvertrauen.................................................................................................................................................... 5
Grundliebe und Grundannahme ................................................................................................................... 6
Förderung – charakterlich, schulisch, individuell ....................................................................................... 6
Geistliche Förderung..................................................................................................................................... 7
4. Weg der Integration in unsere christliche Gemeinden ................................................8
4.1. Die integrierende Gemeinde ................................................................................................................. 8
4.2. Integrierende Gemeinde sein heißt praktisches sowie inhaltliches Hingehen................................... 9
Christliche Kleinstkinderarbeit – christliche Hebammenpraxis............................................................... 10
Christliche Kindertagesstätte...................................................................................................................... 11
Christliche Bekenntnisschulen ................................................................................................................... 12
Aufsuchende Spielsplatzarbeit und Winterspielplatz ............................................................................... 12
Christliche Schuljugendarbeit..................................................................................................................... 13
Kidsclub mit Hausbesuchen ....................................................................................................................... 14
Nachhilfearbeit - Büffelbude ...................................................................................................................... 15
Treffarbeit .................................................................................................................................................... 15
4.3. Integrierende Gemeinde sein heißt Hinführen................................................................................... 16
Gemeindlicher offener Teenstreff .............................................................................................................. 18
Missionarischer Teenkreis.......................................................................................................................... 18
Hauskreis...................................................................................................................................................... 18
Ziel - Die Gemeinde.................................................................................................................................... 19
5. Persönliche Schlussgedanken....................................................................................19
6. Literaturverzeichnis ...................................................................................................21
Die Zielgruppe:............................................................................................................................................ 21
Weg der Integration in unsere christliche Gemeinden.............................................................................. 21

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 2
1. Vorwort
Blicke ich heute auf über 5 Jahre sozial-missionarische Arbeit in unserem Stadtteil zurück, so sehe ich
neben aller positiven und auch durchaus erfolgreichen Entwicklung gleichzeitig eine Geschichte des
Scheiterns. Nicht, dass diese uns resignieren hätte lassen – nein, sie gehört zu unserem Prozess, der neue
Chancen bot und innovative Wege ins Rollen brachte. Mit diesem aus der Praxis kommenden Teil des
Buches sollen interessierte Leser und »für eine solche Arbeit in Startlöchern Sitzende« wichtige
Hilfestellungen und Anregungen bekommen, um ähnliche Fehler zu vermeiden. Diese könnten sonst in
Frust und Entmutigung landen. Unsere Fehler und die daraus gezogenen Schlüsse können dazu beitragen,
wichtige Fragen im Vorfeld zu klären und so auch das altbekannte »Rad« nicht zwingend neu zu erfinden.
2. Geschichte
Seit 1998 begann ein ehrenamtliches Team (Jugendkreis) neben Schule, Studium und Ausbildung im
sozialen Brennpunkt Dresden-Pieschen mit einem mobilen Kinderprogramm (stoffi_KIDSCLUB), das in
kreativer Weise soziale und christliche Grundwerte vermittelt. Heute laden wir im Stadtteil dazu
wöchentlich über 200 Kinder mit 5-6 Teams ein. Dadurch bauen wir Beziehungen zu Kindern und ebenso
zu ihren Eltern (häufig alleinerziehend). Aus den Einblicken in die Familien helfen wir gezielt oder
vermitteln in Notsituationen weiter. So entstand alleine aus diesen Besuchstouren Einzelfallhilfen wie
bspw. ein Nachhilfenetzwerk, Seelsorge, ganz praktische alltägliche Hilfen, Unterstützung bei
bürokratischen Papieren oder Ämtergängen, … In den folgenden Jahren wurde die Arbeit so weit
ausgedehnt, dass Kids und Teens die ganze Woche über verschiedene, pädagogisch wertvolle Angebote
bei uns im stoffi wahrnehmen können. Wir wollen die Kids von der Straße wegholen, sie stark fürs Leben
machen und nicht zuletzt ihnen Jesus näher bringen.
Als wir unsere Arbeit im stoffwechsel e.V. 2004 begonnen hatten, gehörte zu einen der ersten Aufgaben
der Aufbau eines weiterführenden Arbeitszweiges mit Teens. Damit sollten die aus dem Kidsclub
herausgewachsenen Teens weiter begleitet werden. Da unser Ziel von Anfang an die Gemeindeintegration
unserer Zielgruppe war, knüpften wir diesen Arbeitszweig mit dem bestehenden Teenkreis unserer
kirchlichen Gemeinde (FeG) zusammen. Die Folgen waren weit reichend: Auseinandersetzung mit
Vandalismus, Alkohol, Drogen und anderen kriminellen Kleindelikten und damit auch von Zeit zu Zeit
mit der Polizei. Hätten wir damals nicht die Notbremse gezogen, wären außer »Scherben« keine Teens
mehr zurückgeblieben. Die ersten Tees aus der Gemeinde und auch aus unserer Zielgruppe kamen wegen
den Turbulenzen bereits nicht mehr. Eine unmittelbare Gemeindeintegration war damit gescheitert.
Ähnlich ging es uns mit Eltern unserer Kids: Wir planten einen Familiengottesdienst in der Gemeinde,
der auch ganz bewusst unsere Zielgruppe im Blick hatte. Immerhin saßen kurz vor Beginn Mutter,
Geschwister und weitere Verwandte eines unserer Kids schon im Gottesdienst. Nachdem sie sich einmal
in der Runde umgeschaut haben, standen sie wieder auf und gingen. Später erzählte uns die Mutter, dass
ihre Familie das Gefühl hatte, dort nicht hinein gepasst zu haben. Auch damit war unser motiviertes
Vorhaben zunächst gescheitert.

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 3
Solche und ähnliche Erlebnisse zwangen uns, auf dem Weg zur Gemeindeintegration von sozial
benachteiligten Kids und Teens eine neue Richtung einzuschlagen. Dabei mussten wir uns nochmals
genauer unsere Zielgruppe mit ihren Defiziten, Bedürfnissen und Nöten anschauen – sowie auch unsere
Gemeinde selbst. So soll hier auch zuerst der Fokus auf die Zielgruppe und dann auf die integrierende
Gemeinde gerichtet werden, bevor der Weg der Integration mit Beispielen aus unserer Praxis skizziert
wird.
3. Die Zielgruppe
In der öffentlichen Diskussion wird die soziale Benachteiligung oftmals auf die finanzielle Armut
verkürzt abgehandelt. Statistisch gesehen lässt sich diese Komponente sicherlich auch am einfachsten und
flächendeckend überprüfen und darstellen. So ist auch der Anteil der Kids und Teens, die von finanzieller
Armut betroffen sind, in Deutschland nicht unerheblich. Immerhin knapp ¼ aller Sozialgeldempfänger
(nach SGB III) sind Kinder unter 15 Jahren. Das sind 11 % der Kinder (jedes 9. Kind � die Anzahl hat
sich dort seit 1989 verdoppelt) im Westen und 24 % der Kinder (jedes 4. Kind) im Osten Deutschlands. 1
Es wäre doch zu schön, wenn man die soziale Armut der Kids und Teens in unserem Land mit mehr Geld
beseitigen könnte. Was aber den Kids und Teens, mit denen wir im stoffwechsel arbeiten oft in
Wirklichkeit fehlt, kann mit zwei Worten zusammengefasst werden: heile Familie. So unterschiedlich die
Kids und Teens in unserer Arbeit auch sind – ein oder mehrere Elemente einer heilen Familie fehlen den
meisten:
Versorgung
An diesem Punkt kommt die finanzielle Armut am stärksten zum Tragen. Der unverantwortliche Umgang
mit den geringen zur Verfügung stehenden finanziellen Mitteln (z.T. verschuldet bis über beide Ohren),
hat bei vielen Kids und Teens folgenschwere Auswirkungen: Ärmere Kinder sind in der Schule oftmals
ausgegrenzt, weil z.B. ihre Eltern die Klassenfahrten nicht bezahlen können oder sie keinen
(Kinder)Geburtstag feiern können oder in Modefragen (Kleidung, Handy, …) nicht mithalten können.
Solche Ausgrenzungen wirken sich auch auf die schulische Leistungen aus, so dass der Abstieg auf einer
Abwärtsspirale vorprogrammiert ist: Schlechter Schulabschluss – keine Ausbildung –Arbeitslosigkeit –
wenig bis keine Perspektive im Leben. Weitere Folgen wie Verwahrlosung, Kriminalität, Alkohol- und
Drogenprobleme können Begleiterscheinungen werden. Solche Ängste vor derartigen Ausgrenzungen
wegen finanzieller Armut sind bei uns keine Seltenheit: Z.B. hat die allein erziehende Mutter eines
Mädchens aus unserer Arbeit keine Miete mehr bezahlt und wurde dadurch schon zum zweiten Mal in
Folge zwangsgeräumt. Das Mädchen getraute sich beim letzten Mal nicht, den Lehrern – geschweige
denn ihren Klassenkameraden – den wahren Grund zu erzählen, warum sie ihre Schulbücher nicht dabei
hatte (sie waren ebenso zwangsgeräumt) und nahm lieber Klassenbucheinträge dafür in kauf.
1 Vgl. Die Arche, Kinderarmut, (Online), “Die Arche“ Christliches Kinder- und Jugendhilfswerk e.V. Berlin, Url: http://www.kinderprojektarche.de/arche.htm,
18.02.2009, 19.04. Uhr und Netzwerk Sozialhilfe – Kinderarmut, (Online), Für soziales Leben e.V., Url: http://kinderarmut.de/,18.02.2009,
19.05. Uhr

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 4
Eine mangelnde Versorgung zeigt sich aber auch immer wieder in den existenziellen Dingen wie
Nahrung und Kleidung. So hatte z.B. eine andere allein erziehende Mutter ihre Kinder immer wieder
beauftragt, für sich einen Döner zu holen. Während diese Mutter diesen dann vor den Augen ihrer Kids
aß, mussten sie sich mit einseitigen Billigprodukten begnügen. Obgleich der Döner auch nicht
dazugehört, ist die Ernährung einiger Kids und Teens nicht ausgewogen und vitaminhaltig, sondern
häufig ungesund bis mangelhaft. So wird eine Essensausgabestelle zur unabdingbaren Ersthilfe.
Bei der Kleidung ist es dann meist erst beim zweiten Blick wahrnehmbar. Die Kids und Teens sind i.d.R.
mit (T)Shirt und Jeans »uniformiert« und fallen damit erst mal nicht besonders auf. Die Mängel zeigen
sich dann aber z.B. bei Ferienlager, wo Gummistiefel, Regenjacken, Ersatzkleidung und andere
witterungsgerechte Kleider bei sozial benachteiligten Kids und Teens eher fehlen. Gerade im Winter
verschenken wir in unserer Arbeit häufig Handschuhe, Mützen, Schals, Schuhe und dicke Jacken, wenn
Kids mit dünner Kleidung zu uns kommen.
Wie reagieren wir als christliche Einrichtung und Gemeinden auf die finanzielle Verarmung, auf die
Verschuldung, auf die resultierende Ausgrenzung in den Schulen und auf mangelnde Nahrung und
Kleidung?
Eltern als positive Vorbilder
Eltern spielen für die Kids immer eine Vorbildrolle – die Frage dabei ist nur, ob sie positive oder negative
Werte prägen. Negative Einflüsse sind an der Tagesordnung und allgegenwärtig: Gewalt zu Hause (durch
Computerspiele und Filme), Kriminalität (z.B. Diebstahl, Schwarzarbeit, …), Alkohol, Drogen und z.T.
Pornographie. Auch wenn Eltern öfters die Sexualpartner wechseln oder durch Antriebslosigkeit keiner
geregelten Arbeit mehr nachgehen können (selbst wenn sie es wollten) bleibt die Frage, welche Schlüsse
ihre Kids aus diesem Vorleben für sich ziehen. In einer unserer Familien z.B. saß der Vater im Knast und
die Mutter ist Alkoholikerin. In anderen Familien wurden die Kids – bedingt durch beengte
Wohnverhältnisse – Augenzeugen der Wohnungsprostitution ihrer Mutter.
Werden die Kids und Teens selbst solche oder ähnliche Wege einschlagen oder wollen sie es anders als
ihre Eltern machen?
Wie begegnen wir als christliche Einrichtung und Gemeinden dem Wertezerfall durch immer mehr
fehlende positive Vorbilder? Wer oder was gibt den Kids und Teens die Umsetzungskraft, wenn sie es
anders als ihre Eltern machen wollen?
Sicherheit durch Regeln
Es kommt nicht selten vor, dass unsere Kids wegen Kleinigkeiten (wie z.B. einer verschmutzten Hose)
angebrüllt werden, aber wirklich schlimme Sachen nicht geahndet oder sogar noch unterstützt werden
(wie z.B. Diebstahl, Lügen, angezettelte Prügeleien, …). Wo Grenzen von klein auf klar umrissen
werden, ist der Raum der selbst auszulebenden Freiheit auch in maximaler Größe den Kindern bekannt.
Wo dies verschwommen ist, ist die eigene Freiheit unklar und wird als ständig beschnitten empfunden. In

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 5
unserer Arbeit erleben wir sehr stark den Schrei nach Regeln, indem unsere Kids und Teens fast
pausenlos die Grenzen unserer Regeln austesten. Institutionen und Einrichtungen (wie z.B. wir), die mit
diesen Kids arbeiten, müssen daher immer mehr versäumte elterliche Erziehung abfedern bzw. auffangen.
Dies ist – was die Regelvermittlung angeht – anstrengend und erfordert liebevolle Konsequenz und breite
Schultern. Das ist absolut notwenig damit die Kids selbstsicher durch das Leben gehen lernen.
Wie begegnen wir als christliche Einrichtungen und Gemeinden der Unsicherheit durch immer mehr
fehlende und unklare Regeln?
Beide Elternteile zusammen
An Trennung und Scheidung haben wir uns in der Gesellschaft leider schon gewöhnt und es empört uns
nicht mehr wirklich. Obwohl eine Trennung der Eltern kein Kind völlig unberührt lässt, scheinen dennoch
Kids aus besseren Hintergründen langfristig besser damit umzugehen. Wir erleben es häufig, dass
Elternteile aus sozial benachteiligten Hintergründen sich gegenseitig vor den oder durch die Kids
beschimpfen und sogar gegenseitig Anzeige (z.B. beim Jugendamt) erstatten. Das Austragen des
Elternkonflikts auf den Köpfen ihrer Kids und Teens ist eine Zerreißprobe für diese – sind und bleiben es
doch ihre Eltern. In diesen Konflikt können die Kids und Teens so sehr hinein gezogen werden, dass sie
sich selbst an der Trennung schuldig fühlen und daran zerbrechen. Weiter erschrecken Sätze wie: »Ich
habe meinen Erzeuger noch nie gesehen und er will zu mir auch keinen Kontakt«. So leben diese Kids bei
der Mutter, die entweder keinen oder wechselnde Partner hat. Damit fehlt vielen eine männliche
Bezugsperson, der sie vertrauen und zu der sie eine stabile, langfristige Beziehung aufbauen können. Wir
erleben hier eine zunehmend »vaterlose« Generation.
Wie begegnen wir als christliche Einrichtungen und Gemeinden den Trennungs- und Scheidungskindern
– wie ihren damit verbundenen Schuldgefühlen? Wie der zunehmend vaterlosen Generation?
Urvertrauen
Bei Kindern, die zu früh wechselnde Bezugspersonen haben, ist die Entwicklung eines gesunden
Urvertrauens gefährdet. Die Folgestörungen können Misstrauen, Beziehungs- und Bindungsprobleme,
Aggressivität, sowie Angstzustände und Depressionen sein. Ein gesund entwickeltes Urvertrauen ist die
Grundlage für:
_ Selbstvertrauen, Selbstwertgefühl, Liebesfähigkeit („Ich bin es wert, geliebt zu werden.“ „Ich fühle
mich geborgen.“),
_ Vertrauen in andere, in Partnerschaft, Gemeinschaft („Ich vertraue Dir.“ „Wir lieben uns.“, „Ich
weiß mich verstanden und angenommen.“) und
_ Vertrauen in das Ganze, in die Welt („Es lohnt sich zu leben.“) 2
Dieses Thema ist besonders bei uns im Osten Deutschlands ein sensibles Thema. Eine größere
Bindungsunfähigkeit in Partnerschaften (trotz Kind) ist auffällig (� Anteil Lediger der Alleinerziehenden
2 Vgl. Wikipedia (2009), Urvertrauen , (Online), URL: http://de.wikipedia.org/wiki/Urvertrauen, 19.02.2009, 17.47Uhr

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 6
im Osten 33% � im Westen 18%. 3 ). Ich führe sie auf das zu frühe Abgeben der Kinder in Kinderkrippen
während der DDR und auch noch heute zurück. Die Prozentual immer noch höhere Zahl der
Alleinerziehenden in Ostdeutschland (25 %) gegenüber Westdeutschland (19%) spricht dazu für sich 4 .
Diese Entwicklung weitet sich aber in den nächsten Jahren durch den Ausbau der Kindertagesstätten mit
Krippenplätzen für die 0-2 Jähren im gesamten deutschen Raum aus.
Wie begegnen wir als christliche Einrichtungen und Gemeinden dem häufig fehlenden Urvertrauen? Wie
könnten wir versuchen, es wieder aufzubauen?
Grundliebe und Grundannahme
Hecken Kinder irgendwelchen »Mist« aus, so ist klar, dass das Fehlverhalten normalerweise von den
Eltern nicht geduldet wird und meist eine Konsequenz hat. Doch egal wie verärgert die Eltern darüber
auch sind, in einer heilen Familie schmälert dies nichts an ihrer Grundliebe und Grundannahme
gegenüber ihrer Kinder. Gerade für heranwachsende Kids ist dieser Schutzraum der Geborgenheit sehr
wichtig. Doch diesen Schutzraum kennen die wenigsten unserer Kids und Teens. Aus diesem Grund
betonen wir in unserer Arbeit mit den Kids, dass nicht das Kind bspw. eine gelbe oder rote Karte
bekommt, sondern wir das Kind nach wie vor gerne haben, es aber für sein Fehlverhalten eine gelbe oder
rote Karte bekommt. Diese geringfügig veränderte Ausdrucksweise liegt auf der Wertschätzungsscala bei
den Kids Welten auseinander.
Am tragischsten ist die Grundliebe und Grundannahme der Kids gestört, wenn ihre Eltern ihnen immer
wieder sagen, dass sie ungewollt und ein Verhütungsunfall seien. Wir betonen daher immer wieder, dass
sie von Gott gewollt, von ihm unendlich wertvoll geschaffen und von ihm geliebt sind.
Wie begegnen wir als christliche Einrichtungen und Gemeinden der fehlenden Grundliebe und
Grundannahme der Kids? Wie können wir ihnen nachhaltig verdeutlichen, dass sie von Gott gewollt, von
ihm unendlich wertvoll geschaffen und von ihm geliebt sind?
Förderung – charakterlich, schulisch, individuell
Damit Kids zu reifen Persönlichkeiten werden, ist eine charakterliche Förderung sehr wichtig. Dadurch
bekommen sie ein gesundes Selbstwertgefühl und Selbstbewusstsein und werden zu selbstbewussten und
selbstverantwortlichen Persönlichkeiten, die auch mit ihren Emotionen umgehen und über sie reden
können. Leider erfährt der größere Teil unserer Kinder nicht das nötigen Maß einer solchen
charakterlichen Förderung.
Viele Eltern fühlen sich in der schulischen Förderung ihrer Kids überfordert. Einige Kids wiederholen
eine oder mehrere Klassenstufen, bis sie dann in der Lernförderschule landen. Dort würde ca. die Hälfte
unserer Kids nicht sein, wären sie in einer heilen Familie aufgewachsen. Viele kennen kaum einen
anderen Lebenslauf als den »mit Hartz IV« und können sich selbst nicht motivieren, einen anderen Weg
3 Vgl. Statistisches Bundesamt, Wiesbaden (2006), Leben und Arbeiten in Deutschland, Sonderheft 1: Familien und Lebensformen – Ergebnisse
des Mikrozensus 1996-2004 Titel, (Online), URL: https://wwwec.destatis.de/csp/shop/sfg/bpm.html.cms.cBroker.cls?cmspath=struktur,vollanzeige.csp&ID=1018541;
19.02.2009, 18.21Uhr, S. 29
4 Vgl. ebd, S. 26

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 7
einzuschlagen. Es erschreckt uns immer wieder wenn wir in leere und perspektivlose Kinderaugen
schauen, die sich schon selbst aufgegeben haben und die aufgehört haben, von einer eigenen (besseren)
Zukunft zu träumen.
Von einer individuellen Förderung von Kids mit bspw. musischen, handwerklichen oder sportlichen
Neigungen ist meist ganz zu schweigen. Daher greifen wir diese Förderung in unseren Angeboten auf und
fördern sie in diesen Bereichen.
So können die meisten Kids später selbst als Eltern auch nur das an Förderung weitergeben, was sie selbst
erlebt und kennen gelernt haben. Das Prinzip von »Saat und Ernte« hat dabei weit reichende verheerende
Folgen und wird zum »Teufelskreislauf«.
Wie begegnen wir als christliche Einrichtungen und Gemeinden der fehlenden charakterlichen,
schulischen und individuellen Förderung? Wie können wir den Teufelskreislauf von mangelnder
Förderung (von Generation zu Generation) durchbrechen?
Geistliche Förderung
Aus der biblisch christlichen Ethik heraus ist ein Mensch, wie auch eine Familie erst dann »heil«, wenn
auch ihre Beziehung zu GOTT versöhnt ist und aktiv gelebt wird. So soll die geistliche Förderung hier
mit aufgenommen werden. Dabei darf im Umkehrschluss nicht von sozialen Defiziten gesprochen
werden, wo die geistliche Förderung fehlt.
Aufgrund des zumeist atheistischen Hintergrunds der Familien gibt es immer wieder okkulte und
esoterische Einflüsse und Bindungen. Eltern verbieten Kindern zum Teil zu unseren (christlichen)
Projekten zu kommen. Dabei sehen wir, dass ein Leben erst vollständig und nachhaltig durch die Kraft
GOTTES verändert und letztlich ja auch nur durch IHN gerettet werden kann. Erst in einem
Lebenskonzept, in dem Jesus der Mittelpunkt ist, kann nachhaltige Heilung von schlimmsten
Verletzungen erfolgen.
Letztlich beinhaltet das Gesamtanliegen dieses Buches die geistliche Förderung, so dass die jeweiligen
Ergebnisse mit großer Erwartung gelesen werden dürfen.
Mit diesen fehlenden Elementen (bis auf »Geistliche Förderung«) zu einer heilen Familie werden die
sozialen Defizite unserer Kids und Teens am ehesten beschrieben und können so auch von uns verstanden
werden.
Somit machen wir in unserer Arbeit die Zielgruppe der sozial benachteiligten Kids und Teens viel mehr
an ihren sozialen Defiziten aus, als an der Höhe ihres Familieneinkommens. Thomas Schirrmacher sagt
dazu im Vorwort des Buches » Deutschlands sexuelle Tragödie, Wenn Kinder nicht mehr lernen, was
Liebe ist«: “…wir haben hier letztlich kein materielles, sondern ein ethisches Problem vor uns, und wo

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 8
die ethischen Grundlagen wegbrechen, kann auch Geld keinen Ersatz schaffen.“ 5 Dadurch kommen auch
Kids und Teens aus anderen sozialen Schichten vor, weil einige von ihnen Elemente dieser sozialen
Defizite haben 6 . Diese Mischung der sozialen Gruppen bildet bereits eine entscheidende Grundlage für
die eigentliche Themenstellung – der Integration von sozial benachteiligten Kids und Teens in christliche
Gemeinden.
4. Weg der Integration in christliche Gemeinden
Immer wieder halten uns Christen aus Kleinstädten entgegen, dass diese Art von sozialer Benachteiligung
wohl nur ein Thema der Großstädte sei und in ländlichen Regionen so nicht anzutreffen sei. Zwar
scheinen die Elemente der aufgeführten sozialen Defizite eher das Leben der Großstädte widerzuspiegeln,
doch sind sie immer mehr auch in dörflichen Gegenden zu beobachten. Dies bestätigten mir
verschiedenste in Kleinstädten arbeitende pädagogische Fachkräfte (wie Erziehrinnen, [Berufschul-]
Lehrer) und auch betroffene Menschen, die selbst in sozialer Benachteiligung aufwuchsen, diese aber
meist nach außen verschwiegen haben. Städte sind zwar der Platz wo Trends entstehen, aber vieles, was
heute bei uns in der Stadt zu beobachten ist, wird in einigen Jahren in jedem Dorf so ähnlich anzutreffen
sein. Außerdem sind Gewalt- und Pornofilme und Spiele durch das Internet und Handy heute überall
verfügbar und machen unsere Kids und Teens in gleicher Weise kaputt.
Dass sozial benachteiligte Menschen oft nicht von Christen wahrgenommen werden, könnte sich so
erklären, dass sich Gemeinden meist mit Christen aus dem breiten Mittelstand zusammensetzen. Sie
wohnen tendenziell in gesitteten Wohngegenden und bekommen fast nur über die Medien etwas über
sozial benachteiligte Menschen mit. Eine wirkliche Begegnung findet i.d.R. nicht statt. So wird die
Integration von sozial benachteiligten in christliche Gemeinden einen Weg darstellen, den wir zu gehen
haben. Eine erste wichtige Station dabei ist, dass wir als Christen bewusst Hinschauen und Wahrnehmen
lernen. In unserer Arbeit im stoffwechsel e.V. setzen wir voraus, dass jeder Hauptamtliche in dem
Stadtteil auch wohnt, in dem er arbeitet. Wir wollen ganz bewusst das Leben mit unserer Zielgruppe
teilen und unser Leben für die Menschen im Stadtteil geben. Sie sollen uns im Dienst – wie auch im
privaten alltäglichen Leben – als Licht Gottes für sie kennen lernen.
Bevor wir diesen Weg der Integration weitergehen, müssen wir uns noch den Ort anschauen, wohin wir
unsere Zielgruppe integrieren wollen.
4.1. Die integrierende Gemeinde
Da die Christen in ihren Gemeinden die »Hausherren« sind, haben sich die Besucher an ihre Spielregeln
zu halten, was ja grundsätzlich erst mal nicht falsch ist. Das bedeutet z.B., dass man sich erst den Leuten
in der Gemeinde von ihrem Lebensstil her anpassen muss, um irgendwie dazu zu gehören. Stell dir
einfach vor, du würdest z.B. zu den Zeugen Jehovas zum Gottesdienst hingehen. Würdest du dich
wirklich so schnell integriert fühlen (selbst wenn sich die Leute dort rührend um dich bemühen)? Das ist
sicherlich nicht so – es braucht eine gewisse Zeit bis wir in einer völlig ungewohnten Umgebung
5 Siggelkow, Bernd/Büscher Wolfgang, Deutschlands sexuelle Tragödie, Wenn Kinder nicht mehr lernen, was Liebe ist, Asslar 2008, S. 9

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 9
ankommen und uns zugehörig fühlen können. Abgesehen davon sind die Zeugen Jehovas natürlich eine
Sekte – aber ehrlich gesagt denken so auch manche Leute über Freikirchen.
Nun kommt bei sozial Benachteiligten noch ein völlig anderer Lebensstil und eine andere Denkweise
dazu, die den Weg dorthin verbauen. Es können letztlich eben vorrangig ähnlich Gesinnte (aus zumindest
ähnlichem sozialem Hintergrund) in unseren Gemeinden ankommen. Zugegebenermaßen ist es enorm
schwierig, sozial benachteiligte Kids und Teens in Gemeinden nachhaltig zu integrieren: Geben wir uns
auch rein vom äußeren Rahmen her im Gottesdienst ganz viel Mühe, es ihnen so einfach wie möglich zu
machen – sie müssen sich dann doch einen Vortrag (Predigt) von ca. einer ½ Stunde anhören, was für die
meisten aufgrund ihrer kurzen Aufnahmefähigkeit – fast unmöglich scheint. Im Normalfall tauchen sie
irgendwann mental ab, um dann vielleicht bei einem Witz oder einer netten Geschichte wieder kurz dabei
zu sein. Dann sollen sie mit uns begeistert Lieder mitsingen, die abgesehen von einem alten oder neuen
Musikstil rein textlich oftmals viel Erklärung bedürfen (z.B.: » Verzehrendes Feuer, ewige Glut,
vollkommen gerecht und vollkommen gut, gewaltige Wasser, endloses Meer, unfassbar groß bist du,
Herr. «; » Ich bin erlöst durch des Lammes Blut«). Nun ist es auch eine Engführung, Gemeinde auf 1-2
Stunden Gottesdienst am Sonntagmorgen beschränken zu wollen. Gemeinde ist in jedem Fall weit aus
mehr. Trotzdem fällt die Integration sozial benachteiligter Kids und Teens weiter schwer: Wenn sie mehr
von Gott kennen lernen wollen, ist es wichtig, dass sie in der Bibel lesen, was wiederum intellektuell eine
Herausforderung ist. Da ist ein Actionfilm oder eine triviale DVD schon wesentlich entspannender. Der
christliche Glaube ist und bleibt einfach eine sog. »Buchreligion« und erfordert kognitives erfassen. Es ist
klar, dass hier der Heilige Geist dann die wesentlichste Rolle spielt, dass Menschen geistliche Dinge
erfassen können – aber wir leben geistlich gesehen in Deutschland z.Zt. nicht in einer Erweckungszeit wo
ganzen Massen gleichzeitig das Wort Gottes aufgeschlossen wird.
Wenn es dann eine Integration in unsere christlichen Gemeinden geben kann, dann muss diese sicherlich
etwas anders aussehen. Gottes Wort selbst zeigt uns ganz schlicht den Weg: Bevor Jesus die Erde verließ,
hat er seinen für uns gültigen Auftrag und letztlich unsere Lebensberufung kurz und knapp verkündigt
(Matthäus 28, 19-20): »Geht hin!«. Er hat uns nicht aufgetragen schöne Gebäude zu bauen und die
Menschen dorthin einzuladen, sondern wirklich zuerst aktiv hinzugehen. So ist eine christliche Gemeinde
zuerst hingehende Gemeinde.
4.2. Integrierende Gemeinde sein heißt praktisches sowie inhaltliches Hingehen
Das hingehend vorgelebte Prinzip von Jesus und den Aposteln soll uns zum Nachahmen herausfordern:
Sie sind selbst zuerst zu den Menschen hingegangen, haben sich mit ihnen unterhalten, sich für sie als
Menschen ganz einfach interessiert. Sie haben Gottes Liebe durch aktive Hilfe und durch gewinnende
Gespräche (»Wort und Tat«) weitergegeben. Sie waren dabei nicht berechnend oder zweckgebunden,
sondern ergebnisoffen und behandelten die Menschen alle gleich – egal, ob sie dann Jesus annahmen oder
ihn ablehnten.
6 Vgl. ebd. S.133-136 (!)

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 10
Integrierende Gemeinde setzt nun beim aktiven Hingehen an den sozialen Defiziten der Kids und Teens
an (s.o. »Die Zielgruppe«) und fragt zuerst nach den daraus resultierenden Bedürfnissen und wie sie den
Nöten effektiv begegnen kann. Aus den daraus gewonnen Ergebnissen werden dann gewinnende,
ansprechende und praktische Angebote entwickelt, die einer ständigen Reflexion unterliegen. Alles
andere wäre nur ein Überstülpen an adoptierten Methoden, die an den Zielgruppen auch vorbeigehen
können. Weiter muss eingeplant werden, dass wir zuerst die schier »endlos Gebenden« sind, ohne dass
von unserer Zielgruppe wirklich etwas zurückkommen wird. Sie wird uns zunächst »be- und ausnutzen«
und meist direkt von uns profitieren. Sie sucht nicht als erstes eine Beziehung zu uns. Ausgenutzt zu
werden ist zwar zunächst eine frustrierende Erfahrung, wenn sie aber sozial-missionarisch gelebt wird,
kommt das biblische Verständnis von »Gnade« erfahrbar zur Geltung. Unsere Zielgruppe muss Gnade
konsumieren, bevor sie Gnade versteht. Wir dagegen müssen Gnade leben, bevor wir von Gnade
sprechen. Darauf folgend entwickeln sich auch Beziehungen, die Tragweite bekommen, so dass auch – je
nach Entwicklungsstand – konkret Missstände im Leben von Kids, Teens und deren Familien
angesprochen werden können, ohne dass die Beziehung ins Wackeln gerät.
Wenn im Folgenden einige Impulse aus unserer Arbeit im stoffwechsel e.V. und darüber hinaus für das
aktive Hingehen vorgestellt werden, sollen diese lediglich als Ideen und Impulse betrachtet werden. Die
Beispiele sind dabei kein vollständiger Abriss aller Möglichkeiten, sondern sollen zum Weiterdenken und
Weiterentwickeln im eigenen Umfeld anregen. Es soll (was das Zielgruppenalter angeht) bei den
kleinsten Kids anfangen und bei den Teens enden. Da Nachhaltigkeit am besten dort geschieht, wo auch
Eltern für Veränderung gewonnen werden, sollen damit verbundene Elternangebote immer wieder
erwähnt werden. Dabei mischt sich praktisches Hingehen mit inhaltlichem Hingehen – Arbeitszweige, die
durchaus auch Kommstruktur haben, aber dennoch niederschwellig sozial benachteiligte Kids, Teens und
Familien erreichen.
Christliche Arbeit mit den Kleinsten – christliche Hebammenpraxis
Seit einiger Zeit sind wir immer wieder im Gespräch mit gläubigen Hebammen, da wir uns im Stadtteil
eine christliche Hebammenpraxis wünschen, mit der wir vernetzt zusammenarbeiten könnten. Eine
Hebamme spiegelte uns dabei, dass sie durch das Erreichen von Mutter und Kind versucht, der
emotionalen Verwahrlosung von Kindern präventiv entgegen zu treten. Dies kann durch den natürlichen
1-zu-1-Kontakt zur Mutter in der ersten Zeit geschehen. Unser Traum wäre dabei, solche Kontakte dann
in einer einfachen Eltern-Kind-Arbeit (Krabbelgruppe) weiterzuführen und mit einer christlichen
Kindertagesstätte zu vernetzen.
Da diese Gedanken sich erst in Träumen befinden, sollen sie hier nur für eine »hingehende«
Gemeindepräsenz erwähnt werden.

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 11
Christliche Kindertagesstätte
Aus denselben ehrenamtlichen Anfängen unserer heutigen Arbeit im Stadtteil Pieschen hat die Ehefrau
eines Mitarbeiters trotz verschiedener Hürden eine christliche Kindertagesstätte 7 aufgebaut. Sie umfasst
heute 4 Kindergarten- und 2 Kinderkrippengruppen. Wenn oben bei dem Stichwort »Urvertrauen« noch
vor zu frühem Abgeben der Kids in Kinderkrippen gewarnt wird, dann schauen wir an dieser Stelle
realistisch der Gesellschaft in Auge: Das heißt, dass viele Eltern sowieso ihre Kids so früh in Krippen
abgeben. Wir machen gerade in den alten Bundesländern Mut, dass sich Christen dort bewusst der
zunehmenden Krippenarbeit widmen und nicht dem säkularen Bereich überlassen. So können wir als
verantwortliche Christen die Kids fürs Leben vorbereiten und ihnen christliche Werte weitergeben und
letztlich Jesus nahe bringen.
In einer Familie, die wir über Jahre besuchten, war der 2. Sohn von seiner gesamten Entwicklung um ca.
2 Jahre zurück und hatte ADHS. Im Gespräch mit der Mutter erzählte diese mir folgendes: Ihr Hausarzt
(der kein Christ ist) hatte ihr empfohlen, ihren Sohn aus dem bisherigen Kindergarten herauszunehmen
und in einen christlichen Kindergarten zu geben. Als Begründung meinte er, dass die Erzieherinnen dort
mehr den Einzelnen im Blick hätten und sich wohl mehr um seine Entwicklung kümmern würden. Wir
konnten dann sehr schnell diesen Jungen in die christliche Kita vermitteln. Ein starkes Zeugnis!
Lesen wir dazu das Leitbild dieser christlichen Kita, so sind dort genau diese Punkte herausgehoben
erwähnt: “Wir wollen für die Kinder, die unsere Einrichtung besuchen, und deren Familien in Pieschen
ein Ort der Geborgenheit und des Vertrauens sein. In unserer Einrichtung sollen sich Menschen begegnen
und sich wohl fühlen. Sie sollen die Liebe Gottes erfahren. Die ganzheitliche Entwicklung sowie
Förderung und Bildung der Kinder, unabhängig ihres religiösen oder gesellschaftlichen Hintergrundes,
hat für uns oberste Priorität.“ 8 . Die Begriffe »Geborgenheit« und »Vertrauen« vor »Werten«,
»Förderung« und »Bildung« zu stellen, setzt damit einen absolut wichtigen Akzent in unserer heutigen
Gesellschaft, die emotional zu verwahrlosen droht. 9
Die bereits weiter oben angedeutete Mischung der sozialen Gruppen findet gerade in einer öffentlich
betriebenen Kindertagesstätte statt. Sie hat den enormen Vorteil, dass ausgeglichene Kids aus stabilem
Hintergrund Kids mit sozialen Defiziten bzw. aus sozial benachteiligtem Hintergrund gerade in der
spielerischen Pädagogik ermutigen, und damit ein Stück weit unter ihres Gleichen fördern.
In dieser christlichen Kita wird die Familienarbeit sukzessive ausgebaut: So finden die Elterngespräche
zwar i.d.R. in der Kita selbst statt, aber die Bereitschaft der Erzieherinnen nimmt das »Hingehen« so
ernst, dass sie dazu ebenfalls auch die Eltern zu Hause in deren vertrauten vier Wänden besuchen. 10 Dort
können sie etwas tiefer in die Familienstrukturen hineinblicken und somit gezielter in die sozialen
Defizite hineinsprechen. Ein regelmäßiges Elterncafe bietet Eltern eine Gesprächsplattform untereinander
und mit den Mitarbeitern. Durch solchen Austausch flechten sich Beziehungen, von denen aus
7
Christliche Kindertageseinrichtung Leuchtturm, (Online), Trägervereins Startblock e.V., Url: http://www.kita-leuchtturm.org/, 21.02.2009,
18.55 Uhr
8
Christliche Kindertageseinrichtung Leuchtturm: Binder, Naemi und andere (2006), Konzeption, (Online), Trägervereins Startblock e.V., Url:
http://www.kita-leuchtturm.org/fileadmin/kita-leuchtturm/Daten/konzeption/konzeptionleuchtturm.pdf, 21.02.2009, 18.55 Uhr, S. 3
9
Vgl. Siggelkow/Büscher, Deutschland sexuelle Tragödie, S. 133-136
10
Christliche Kindertageseinrichtung Leuchtturm: Binder, Konzeption, S. 11

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 12
persönliche Hilfestellung und Begleitung möglich sind. Weiter sind familienfördernde Angebote geplant,
in denen die Familien der Kids vorkommen sollen.
Eine christliche Kita kann durch ihre »hingehende« Gemeindepräsenz eine einladende Brücke eben auch
zu sozial benachteiligten Kids und ihren Familien bauen.
Christliche Bekenntnisschulen
Weiterführend zur christlichen Kindertagesstätte könnte eine christliche Bekenntnisschule optimale
Vorrausetzungen schaffen, um Kids, Teens und Familien missionarisch zu erreichen. Da wir aber in
Dresden in keinem der sozialen Brennpunkte christliche Bekenntnisschulen haben, können wir noch von
keiner Praxiserfahrung berichten, weshalb es hier auch nicht weiter beleuchtet wird. Allerdings ist
bemerkenswert, dass i.d.R. ca. 50 % der Kids, die solche Schulen besuchen, aus nichtchristlichen
Elternhäusern kommen. 11 .
Die bisherigen Impulse zum »Hingehen« benötigen größere Anstrengungen zum Aufbau und zur
Umsetzung. Niemand soll sich dadurch entmutigen lassen – vielleicht sind bei den nächsten Impulsen
einige Ideen dabei, die als Gemeinden leichter umsetzbar sind?
Aufsuchende Spielsplatzarbeit und Winterspielplatz
Der Gedanke von einer aufsuchenden Spielplatzarbeit beschäftigt uns schon lange – ist aber in unserem
Stadtteil noch nicht zur Umsetzung gekommen. Die Idee habe ich (durch ein Praktikum) beim
JesusCenter e.V. 12 in Hamburg bekommen und weitergesponnen. Der Traum dabei ist, dass ein kleines
Team mit einem Handwagen voller Spielzeug auf die öffentlichen Spielplätze im Stadtteil geht, und in
Kontakt mit Kids und deren Eltern kommt. Neben freiem Spielen, einer Impulszeit mit biblischer
Geschichte oder Ähnlichem und gemeinsamem Snack knüpfen die Mitarbeiter auch Kontakte zu den
Eltern. Die Hoffnung dabei ist, dass dadurch erste Beziehungen entstehen, um dann Eltern in konkreten
Alltagsfragen zuhause zu besuchen und ihnen Hilfestellungen zu geben (Kindererziehung, ausgewogenes
Kochen, Geld einteilen, …). In den Wintermonaten könnte das Team einen Winterspielplatz 13 in nahe
liegenden Gemeinderäumen zu denselben Zeiten durchführen. Die Erfahrung anderer zeigt, dass gerade
auch sozial benachteiligte Familien die Schwelle in Gemeinderäume so überwinden. Es gibt dabei
sämtliche Ergänzungen, um gerade sozial benachteiligte Familien zu unterstützen. Eine davon wäre z.B.
ein Gemeindeflohmarkt bei dem sie ihre Kids kostengünstig ausstatten können.
Mit der aufsuchenden Spielplatzarbeit wird das »Hingehen« von Christen im wahrsten Sinn des Wortes
umgesetzt. Wie bei allen Impulsen, die hier aufgeführt sind, kostet eine solche Arbeit viel Treue und
Ausdauer, denn der Weg bis zur gelebten Jesusnachfolge ist i.d.R. sehr weit.
11
Vgl. Verband Evangelischer Bekenntnisschulen e.V., (Online), Url: http://www.vebs-online.de/, 24.02.2009, 21.15 Uhr
12
Vgl. Offene Kinder- und Familienhilfe, Bollerwagenprojekt, (Online), JesusCenter e.V., Url: http://www.jesuscenter.de/index.php?id=134,
01.03.2009, 20.38 Uhr
13
z.B. Winterspielplatz – Kiel, (Online), Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde Kiel K.d.ö.R., Url: http://www.winterspielplatz-kiel.de/,
01.03.2009, 20.40 Uhr, oder Winterspielplatz – München, (Online), Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde München e. V., Url:
http://www.winterspielplatz-muenchen.de/, 01.03.2009, 20.41 Uhr

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 13
Christliche Schuljugendarbeit
Nahezu alle Kids und Teens sind über ⅓ ihres Tages in der Schule. Die Schulzeiten nehmen vielerorts
durch Ganztagsschulen, Verkürzung der Schulzeit von 13 auf 12 Jahre und ganzheitliche
Bildungskonzepte immer mehr zu. Das wirkt sich auch auf das Angebot der Gemeinde- und Jugendarbeit
aus, so dass nachmittags immer weniger Kids und Teens in die Gemeinde kommen können. Die Schulen
suchen verlässliche Kooperationspartner, um ihre Lücken im Betreuungs- und Bildungsangebot schließen
zu können. Immer mehr Gemeinden erkennen hier ihren Sendungsauftrag, »gehen hin « und bieten ihre
Zusammenarbeit an. Kooperationsprojekte wie Hausaufgabenhilfe, Sport- und Kreativ-AGs oder
Betreuung einzelner Schüler entstehen. Es gibt auch Gemeinden, die Schuleinsätze oder
Unterrichtsstunden mit gestalten und durchführen. Die verschiedenen Initiativen und Projekte christlicher
Schuljugendarbeit sind in einem deutschlandweiten und umfangreichen Netzwerk zusammengefasst. 14
In unserer Arbeit im stoffwechsel betreuen wir in einer Mittelschule einen Schulclub mit festen Räumen.
Durch diese Schuljugendarbeit 15 erreichen wir die Schüler in ihren Hofpausen, Freistunden oder am
Nachmittag. Beim Kickern, Billiardespielen, Abhängen und Essen entstehen Beziehungen. Sie erleben
dort eine große Wertschätzung durch das Team. Wenn auch in der Schule offensiv evangelistische Arbeit
offiziell nicht möglich ist, so erlebt das Team viele tiefgängigen Gespräche mit Schülern. Mit einer
Gruppe Mädels ist z.B. durch diese Beziehungsarbeit eine Art missionarischer Hauskreis außerhalb der
Schule entstanden, wo die Mädels ihre Fragen über Gott, die Welt, Lebenssinn und Liebeskummer los
werden.
Durch eine gute Zusammenarbeit mit den Lehrern wirkt das Team genauso auch bei verschiedenen
Höhepunkten im Schuljahr, wie bspw. Klassenfahrten, Projekttagen und Schulfesten mit. An zwei
Grundschulen gestaltet ein Team mit verschiedenen Spielangeboten die Hofpause und bekommt dadurch
wachsende Beziehung zu den Kids. Auch durch AG’s sind wir als Kooperationspartner mit verschiedenen
Schulen in Dresden verbunden. So können sich Schüler bspw. mit Sport, Tanz, Gitarrenkurs, Schulband 16 ,
Medien-AG, Holzprojekt und vielem mehr ausprobieren.
Ein weiteres mobiles Team unterstützt verschiedene Schulen im Ethik- und Religionsunterricht, sowie in
Projekttagen und vermittelt Lehrplaninhalte zu christlichen Themen kreativ und altersspezifisch. Die
Thematik umfasst dabei bspw. folgende Themen: »Bedeutung der einzelnen christlichen Feiertage«,
»Highlights der Bibel«, »Vergeben und Vergessen« , ein Konflikttraining und vieles mehr.
Eine Gemeinde aus Süddeutschland – mit der wir im Gespräch waren – überlegte, ob sie sich lieber in die
Ganztagesschulangebote einbringen sollte. Zu ihrer missionarischen Jungschararbeit konnte – wegen der
Ausdehnung der Ganztagsschulzeit am Nachmittag – niemand mehr kommen. Wir ermutigen daher
Christen, diese geöffneten Türen in Schulen mit AG’s bzw. Ganztagesangeboten durch das Einbringen
von eigenen dafür relevanten Hobbys oder auch Nachhilfe zu nutzen. Diese Art von Prägung und
Förderung sollten wir nicht »nur« säkularen Trägern überlassen.
14 Netzwerk Christliche Schuljugendarbeit, (Online), Url: http://www.netzwerk-csj.de/, 24.02.2009, 21.25 Uhr
15 Vgl. stoffi_SCHULPROJEKT, (Online), stoffwechsel e.V., Url: http://stoffwechsel.com/index.php?id=247&L=0, 24.02.2009, 21.45 Uhr
16 Vgl. Grundschulband 4und4, (Online), Youtube, UrL: http://www.youtube.com/watch?v=ZI-d2WoOPXc, 24.02.2009, 22.03 Uhr

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 14
Trotz der Anwesenheit verschiedener sozialer Gruppen an der Schule bedarf es in der Schuljugendarbeit
immer wieder den zielgerichteten Blick auf die sozial benachteiligten Kids und Teens. Gerade mit
zunehmendem Alter der Kids werden sich die einzelnen Gruppen deutlich voneinander abgrenzen anstatt
ineinander aufgehen.
Indem Gemeinden in die Schulen »hingehen« können sie je nach Angebot und Projekt sehr
unterschiedliche Schüler begleiten, ermutigen und fördern. Aus diesen Beziehungen heraus können Wege
der Gemeindeintegration eben auch für sozial benachteiligte Kids und Teens beginnen, wie das Beispiel
des Mädchenhauskreises exemplarisch zeigt.
Kidsclub mit Hausbesuchen
Wie eingangs schon erwähnt fing vor über 10 Jahren ein Jugendkreis ehrenamtlich in unserem Stadtteil
das evangelistische Kinderprogramm »Kidsclub«auf der Straße an. Da viele der sozial benachteiligten
Kids – zumindest im Sommer – die Straße als Lebensmittelpunkt haben – kamen dazu von Anfang an
rund 20 Kids. Später konnten sie wegen dem schlechter werdenden Wetter im Herbst in der nahe
gelegenen Schulsporthalle weitermachen. Heute ist das stoffi_KIDSCLUBTEAM mit
Kidsclubveranstaltungen in 4 Stadtteilen in der Woche unterwegs – ein weiterer Kidsclub ist derzeit in
Planung. In der wärmeren Jahreszeit finden einige der Kidsclubveranstaltungen im Freien wie z.B. in
Parks statt.
Vom Inhaltlichen her liegt meist ein biblisches Thema (oft im Rahmen einer Themenreihe) zugrunde. Das
spitzen wir dann i.d.R. auf eine einzige inhaltliche Kernaussage zu. Bei mehreren Aussagen würde kaum
etwas hängen bleiben. Die gezielte Wiederholung einer Aussage prägt sich tiefer ein (vgl. Werbung).
Methodisch wird das Thema mit einer witzigen Clownnummer eingeführt. Im ersten Spaßteil wird durch
Spielen und Bewegungsliedern dem Bewegungsdrang der Kids gezielt Raum zum Ausleben gegeben.
Somit können sie sich anschließend besser auf das Thema konzentrieren. Dieses wird anschließend im
Slang der Kids als Puppentheater angerissen, um sie innerlich abzuholen. Durch Gegenstände,
Sketchbord, Theater, Illusionstricks, Bildmaterial, Filme oder persönliche Lebensberichte wird die
Kernaussage in verschiedene Lebenssituationen der Kids hinein transformiert und vertieft. Um die
Aufmerksamkeit der ganzen Gruppe zu haben, muss es immer einen unterstreichenden »Hingucker«
geben. In den anschließend altersgerechten Kleingruppen steht die Beziehungsarbeit im Vordergrund –
hier wird spielerisch, kreativ oder interaktiv die Kernaussage für das jeweilige Alter passend wiederholt.
Die Lieder, wie auch die Puppentheater dafür schreiben unsere Mitarbeiter selbst – die Puppentheater, die
nicht auf den käuflichen CD’s sind gibt es auch zum kostenfreien downloaden auf unserer Internetseite 17 .
Die Konzeption mit praktischem Handbuch hat Norbert Binder in seinem Buch 18 »Weil du Gott wertvoll
bist – kreativ mit Jesus auf die Straße zu den Kids« herausgebracht.
Das ganz praktische Hingehen wird dann beim Einladen für unsere Veranstaltungen deutlich. Wir laden
in den Hofpausen (einmal im Schuljahr) in verschiedenen Schulen ein. Da sich die Kids in eine »Ich-bin-
17 stoffi_MATERIALBOX, (Online), stoffwechsel e.V., Url: http://www.stoffwechsel.com/index.php?id=260, 02.03.2009, 16.53 Uhr ����
unterschiedliche Puppentheater gibt es dort auch unter kidsclub_MATERIAL !!! – nicht nur unter kidsclub_PUPPENTHEATER.

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 15
da-Liste« eintragen (� sie bekommen bei 10x, 25x, 50x, … da sein einen persönlichen Preis) besuchen
wir sie (ca. 400 Kids in allen Projekten Dresdens) wöchentlich mit einem Einladeflyer (darauf steht neben
dem Kidsclub das gesamte Treffprogramm der Folgewoche). Durch diese Besuche bekommen wir
Einblick in den Hintergrund der Kids und oftmals auch eine Beziehung zu den Eltern und ihr Vertrauen.
So können wir Gottes Liebe in unterschiedlicher Weise an die Kinder und ihre Familien weitergeben:
durch konkrete soziale Hilfen (wie z.B. Schuldnerberatung, Papierkram erledigen, Familien in spontaner
Not mit Essen versorgen, Umzugshilfen, …), oder durch individuelle Hilfestellungen (Seelsorge,
Erziehungshilfen, das Hineinsprechen in Missstände,…) und Vermittlung von Hilfe.
Auf diesen Einladetouren erzählen uns Kids oder Teens immer wieder (besonders zum Ende eines
Schuljahrs), wenn sie versetzungsgefährdet sind. So haben wir die Nachhilfearbeit gestartet, die ebenfalls
auf der Grundlage des praktischen Hingehens basiert.
Nachhilfearbeit - Büffelbude
Dazu haben wir ein Netzwerk aufgebaut, zu dem motivierte Christen aus Gemeinden oder der SMD sich
1-2 Stunden in der Woche für einen Nachhilfeschüler speziell Zeit nehmen. Die Nachhilfe bzw.
Büffelbude läuft wünschenswert 1 zu 1 zu Hause bei den Kids oder Teens ab. Dadurch können die
Mitarbeiter auf das Lernumfeld Einfluss nehmen und z.B. dafür sorgen, dass beim Lernen der Fernseher
nicht läuft, die spielenden Geschwister aus dem Raum sind und einfach Platz für die Schulsachen auf dem
Tisch bzw. Schreibtisch ist. Einmal haben Treffmitarbeiterinnen einem Kind das ganze Zimmer mit
einem gut erhaltenen Möbel ausgestattet, weil es keinen Schrank für seine Kleider hatte und über der
Waschmaschine die Hausaufgaben machen musste. Dabei entstehen immer wieder auch gute
Beziehungen zwischen den Mitarbeitern, den Kids bzw. Teens und den Eltern. So konnten manche
Mitarbeiter durch die Büffelbude auch Eltern der Kids gewinnen und in die Nachhilfe mit einbeziehen.
Treffarbeit
Kids und Preteens
In einem Stadtteil unserer Arbeit gehen die Treffmitarbeiter an einem Nachmittag der Woche ganz
praktisch hin – bzw. raus in einen Stadtpark, um dort mit den Kids zu spielen. Dadurch kommen sie mit
weiteren Kids und auch manchen Eltern in Kontakt.
Die Treffangebote in unserem Stadtteil sind durch ihre bedürfnisorientierte Ausrichtung ein inhaltliches
Hingehen zu den Kids und Teens.
Gerade Kids, die von zu Hause immer wieder hören, dass sie nichts zu Stande bringen, also wertlos seien,
vermitteln wir, dass sie wertvoll sind und von Gott zwei begabte Hände bekommen haben mit denen sie
etwas erreichen können. Wir wollen mit ihnen deshalb ihre Gaben gemeinsam herausfinden und fördern.
So kommt es zu unseren bisherigen kreativen Angeboten wie Aktivwerkstatt, Holzwerksatt und
18 Binder, Norbert, Weil du Gott wertvoll bist, Kreativ mit Jesus auf die Strasse zu den Kids, Haiterbach-Beihingen 2005

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 16
Gitarrenclub, bei denen diese Gaben der Kids entwickelt werden. Ausdauer, Umgang mit Sieg und
Niederlage und Teamgeist werden in spielerischen Aktionen und Projekten gefördert.
Weiter erachten wir gerade für die Preteens (11 – 13 Jahre) geschlechtsspezifische Treffangebote für sehr
wichtig – aus entwicklungspsychologischen Gründen trennen wir Mädchen und Jungs in diesem Alter.
Hier sollen sie auf das echte Mann– und Frausein vorbereitet werden und lernen, wie sie auch ohne
Alkohol, Zigaretten und wilden Sex selbstbewusste und selbstverantwortliche Persönlichkeiten werden
können; wie sie mit Gefühlen umgehen und über sie reden können; wie sie sich und ihren Körper
wertschätzen können und wie sie mit Geld umgehen sollten. Da unsere vom Wertezerfall betroffene
Gesellschaft hier kaum Hilfestellungen gibt, wollen wir als Christen Verantwortung übernehmen.
Diese Projekte für Kids und Preteens eint, dass es eine Zeit gibt, in der Jesus und die Bibel einen festen
Platz haben. Nach diesem geistlichen Input gibt es dann Kuchen oder Brötchen, die wir am Vortag vom
Bäcker geschenkt bekommen haben. Da es für manche Kids die erste Malzeit seit dem Frühstück ist,
bekommen speziell diese noch vor dem Projektstart eine warme Mahlzeit von uns.
Teens
Wir träumen von einer aktiv hingehenden Streetworkarbeit, die die sozial benachteiligte (Pre)Teens
abholen soll. Diese halten sich häufig in Cliquen an ihren bekannten Treffpunkten im Stadtteil (z.B.
Spielplätze, Parkanlagen, u.ä.) auf. Zu ihnen soll Beziehung und Vertrauen aufgebaut werden, um ihnen
dann konkret Hilfe anzubieten, wie z.B. Hilfen zur Alltagsbewältigung oder alternative
Freizeitmöglichkeiten, über die wir versuchen, sie in den Teenietreff zu integrieren. Es ist unser Wunsch,
durch solch einen niederschwelligen Teenietreff eine Beziehung zu jenen Teens aufzubauen, die sozial
stärker auffällig sind (Kriminalität, Gewalt, Alkohol – oder Drogenprobleme, kaputte Typen, …) – Teens,
die sonst jede Gruppe in der Gemeinde sprengen würden und um die sich deshalb sonst kaum jemand
kümmert. Mit viel konstanter Beziehungsarbeit und riesigen Portionen an Einzelinvestitionen wird meist
erst nach Jahren eine Veränderung erkennbar werden. Es wäre genial, wenn durch ein solches Hingehen
dunkle Cliquen und Banden aufgelöst würden und Teenies wieder neue Sehnsüchte nach echtem Leben
bekämen und davon träumen lernten.
Wenn Kids und Teenies sich an solchen Stelle erreichen lassen, geht der Weg der Integration für sie
weiter, so dass der nächste Schritt einer Integrierenden Gemeinde Hinführen heißt.
4.3. Integrierende Gemeinde sein heißt Hinführen
Exemplarisch zum Hinführen in die Gemeinde möchte ich dabei ein »Stufenmodell« vorstellen, das wir in
unserer Arbeit und Kooperation mit der Freien evangelischen Gemeinde Dresden (FeG) konkret bei den
Teenies mit ersten Erfolgen umsetzen:
Dieses Stufenmodell setzt bewusst bei Teenies an, weil sie sich von ihrer Entwicklung her immer mehr
von zu Hause lösen und sich nach neuen Orientierungspunkten und Werten ausstrecken. Wenn diese
Suche in der Gemeinde landet und sie dort Jesus und die ermutigende und fördernde Gemeinschaft mit

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 17
(anderen) Christen finden, werden sie in diesem unterstützenden sozialen Netzwerk sicherer durch die
Teeniezeit kommen und stabil und selbstbewusst aus ihr hervorgehen. Auch werden sie viel
selbstverständlicher im Reich Gottes als Erwachsene treu mitarbeiten, wenn sie es schon als Teenies zu
einer guten Gewohnheit werden ließen und festigten.
Am Anfang des Stufendmodells steht zunächst die Frage, wie nun speziell Teenies mit sozialen Defiziten
bzw. sozialer Benachteiligung diese fast unüberwindbare Hürde in die Gemeinde schaffen können. Dazu
bedarf es einiger Zwischenstufen, die im jeweiligen Kontext wieder anders aussehen werden. Die
vorherigen Impulse unter der Überschrift »Integrierende Gemeinde sein heißt Hingehen« können alle zu
einer dieser abholenden und einladenden Stufen gehören. Auch werden in der Praxis Teenies an
unterschiedlichen Stufen dazukommen und Integration erleben. So erzählte bspw. eine Teenagerin aus
sozial benachteiligtem Hintergrund in ihrem Erlebnisbericht zu ihrer Taufe, dass sie »christlich«
aufgewachsen sei. Was sie damit meinte war, dass sie von klein auf unserere Kinderprogramme besucht
und dort Jesus erlebt hat.
Dieses Stufenmodell hilft uns methodisch, Teenies effizient in die Gemeinde zu integrieren. Dabei
werden sowohl die Gemeinde als auch die Teenies über die durchlaufenen Stufen hinweg zur Integration
vorbereitet.
gemeindlicher Teentreff
offener Teenstreff
Teens aufsuchen - Streetwork
Hauskreis
missionar. Teenkreis
Gemeinde
Im vorigen sind wir schon auf die unteren zwei Stufen – »aufsuchende Teeniearbeit« und »offene
Teentreffarbeit« – eingegangen. Deshalb steigen wir gleich beim gemeindlichen offenen Teentreff ein.
Dieser steht genau genommen auf der Schnittstelle zwischen dem inhaltlichen Hingehen und Hinführen.

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 18
Gemeindlicher offener Teentreff
Die Mehrzahl der besuchenden Teens haben soziale Defizite oder kommen aus sozial benachteiligtem
Hintergrund. Sie sind aber im Großen und Ganzen nicht extrem auffällig, was nicht heißt, dass diese
Arbeit mit ihnen nicht auch Kräfte bindet und Einsatz kostet. Die mit unserer Arbeit eng kooperierende
Freie evangelische Gemeinde (FeG) hatte zunächst einen extra Raum dafür zur Verfügung gestellt. Zur
Zeit saniert sie einen früheren Gaststättenraum für die offene Teenarbeit um diesem Arbeitszweig zu
erweitern.
Die Teens kommen nachmittags und bleiben an manchen Tagen bis um 21.00 Uhr dort. Unser
Projektleiter (von stoffi_Seite aus) meinte dazu : „In dieser Zeit kommen sie wenigstens nicht auf dumme
Gedanken und machen keinen größeren Mist.“ Dies motiviert ihn mit seinem Team besonders auch in den
Ferienzeiten möglichst ohne größere Pausen geöffnet zu haben. Dieses Angebot lebt durch sein offenes
Konzept von Spontaneität der Teens und Mitarbeiter. So haben neben dem Kickern, Billardspielen, Dart,
Essen und Reden auch kreative, sportliche und musische Elemente ihren Platz. Auch die Schulförderung
soll am Nachmittag nicht zu kurz kommen. Persönliche Begleitung und Förderung sind für das Team von
enormer Bedeutung.
Auch hier testen die Teens die Grenzen immer wieder bis zum Äußersten aus. Als Leiter habe ich dabei
im Vorgängerprojekt (s.o.) immer wieder in der Mitarbeiterbegleitung von Ehrenamtlichen versagt. So ist
ein anfangs motivierter ehrenamtlicher Mitarbeiter nach 2 Jahren ausgestiegen, weil er das ständige
Fordern und Austesten der Teens als persönliche Angriffe auf sich bezogen hat. Es ist richtig, dass wir
diese breiten Schultern zu bieten haben, damit die Teens ihre Hörner an uns Mitarbeitern abstoßen
können und so eine feste Sicherheit in ihrem Leben durch Regeln bekommen. Besonders für
ehrenamtliche Mitarbeiter bedarf es aber deshalb einer regelmäßigen Reflexion und einen Austausch
darüber, damit sie an dieser Stelle nicht ausbrennen.
Missionarischer Teenkreis
In dieser nächsten Integrationsstufe muss man sich zwei fetzige evangelistische Gemeindeteenkreise
vorstellen. Einer für jüngere (12-14 Jahre) und einer für ältere Teens (ab 14 Jahren) mit stark
missionarischer Ausrichtung. Aus der kontinuierlichen Beziehungsarbeit der Treffs heraus mischen sich
hier die Teens aus Gemeinde und Sozialarbeit. Durch gemeinsame Ferienlager ist immer wieder zu
beobachten, dass sich dann sogar die Cliquen der Teens mischen und so Querbeziehungen wachsen. Im
Teenkreis werden meist erlebnisorientiert relevante Themen spielerisch erarbeitet. Dabei geht es nicht um
schwierige theologische Themen, sondern um für alle leicht erfassbare Themen – zumindest in der
Aufbereitung.
In diesen Teenkreisen erleben wir, wie neben Teens aus der Gemeinde auch Teens aus der offenen
Treffarbeit ein Leben mit Jesus beginnen.
Hauskreis
Im Teenhauskreis für die älteren (im biblischen Unterricht für die jüngeren Teens) werden jetzt auch
schwierigere Passagen der Bibel und anspruchsvollere geistliche Themen behandelt. Hierzu kommen

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 19
einige Gemeindeteens und Teens aus der offenen Treffarbeit, die i.d.R. schon ein Leben mit Jesus führen.
Neben Bibellesen, sich darüber unterhalten und Singen ist das Gebet füreinander und miteinander ein
wichtiger Punkt. Hier soll Jüngerschaft mit geistlichem Wachstum gefördert werden.
Ziel - Die Gemeinde
Die Teens, die im Hauskreis sind, bringen sich bereits aktiv in der Gemeinde oder unserer Arbeit mit ein.
Sie kommen mit ihren geistlichen Lebensfragen nun auch im Gottesdienst immer öfter vor, so dass er
ihnen nicht mehr weltfremd erscheint. Hier erleben sie wachsende Gemeinschaft mit andersartigen
Christen und gegenseitige Förderung in diesem gemeindlich »sozialen« Netz. Trotz allem darf dieses Ziel
in der Gemeinde nicht als ewig unveränderbarer Zustand gewertet werden, sondern viel mehr als
Doppelpunkt. Von ihr aus wird unser persönliches Leben dauerhaft von Jesus als »Bauleiter« zu seinen
Zielen hin umgebaut – von hier aus hat uns Jesus beauftragt sein Reich gemeinsam zu bauen.
Die Stufen im Stufenmodell bleiben nun nicht theoretische Graphik, sondern haben sozial, wie auch
geistlich einen Aufwärtstrend. Diese Aufwärtsbewegung kann eine wollende Gemeinde auch leisten, weil
sie rein zahlenmäßig viel mehr auffangen und tragen kann, als ein kleines Team von fungierenden
Vorbildern mit zahlreichen Menschen, die soziale Defizite haben bzw. sozial benachteiligt sind. Hier
spielt auch das neutestamentliche Gemeindeverständnis eine entscheidende Rolle. Dort setzt sich
Gemeinde immer aus den unterschiedlichen Volksgruppen und sozialen Schichten zusammen und werden
bspw. im 1. Korintherbrief auch dazu aufgerufen, einander rücksichtsvoll in der Gemeinde zu begegnen
(1. Korinther 1,10-17; 11,17-34; 12,12-31). Gemeinde ist der Ort, wo Menschen gerade diese Spannung
aushalten und sich gegenseitig wertschätzen, ermutigen, fördern und ermahnen können.
5. Persönliche Schlussgedanken
Dieses Stufenmodell soll Anregung geben selbst in und mit der eigenen Gemeinde solche »Stufenbauer«
zu werden. Um an dieser Stelle grobe Fehler zu vermeiden empfehlen wir für den Prozess folgende
Aspekte zu berücksichtigen:
1. Sprecht mit euren Freunden, Gemeindeleitern, Ältesten, eurem Pastor, den Diakonen und mit
Schlüsselpersonen eurer Gemeinde, wie ihr als Gemeinde solche Menschen in eurem Umfeld
erreichen könnt. Nehmt sie in diese Überlegungen mit hinein. Jede Entwicklung und Entscheidung,
die tragfähig sein soll, kann nicht im Alleingang geschehen.
2. Gebt dazu auch eurer Gemeinde Zeit, bis sie es zu ihrer Sache macht. Entwickelt gemeinsame Ziele
und viele Teilziele und baut dann Stufe für Stufe sorgfältig aus. Seid nicht entmutigt, wenn
Veränderungen lange dauern. Ihr müsst wissen, dass i.d.R. eine nachhaltige Gemeindeveränderung im
Schnitt zwischen 4-10 Jahren dauert.
3. Dieser Prozess erfordert viel Geduld, Wiederholung und Einsatz. Vermeidet daher verletzende
Nörgeleien, wenn noch nicht viel zu gehen scheint. Ich selbst wollte auch immer wieder aufgeben,
weil es mir von Gemeindeseite zu langsam ging. Am besten geholfen hat mir jedes Mal, einfach

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 20
ungetrübt mit großer Leidenschaft an unserer Vision dranzubleiben, sie ganz einfach zu leben und zu
kommunizieren, als wäre sie schon morgen Wirklichkeit. Dabei hilft es auch die vielen kleinen
Veränderungsschritte wahrzunehmen und über sie dankbar zu werden.
4. Bittet letztlich Gott um Veränderung und weise Entscheidungen für die nächsten Schritte. ER ist es,
der SEIN Reich baut und vom Ziel her das große Ganze überblickt. Die Verbindung zu IHM muss
störungsfrei sein, weil wir immer wieder in die Gefahr geraten können uns in eigenen
Gehirngespinsten zu verrennen.
5. Besonders im Hingehen der Gemeinde werden dann von Anfang an die entscheidenden Weichen
gestellt, wie sozial benachteiligte Kids und Teens euch wahrnehmen, eure Hilfestellungen annehmen
und ob Integration auch wirklich gelingen kann. Was Ihr im Dienst an sozial benachteiligten Kids und
Teens beginnt solltet ihr nur dann wieder aufhören, wenn es die Zielgruppe nicht wirklich erreicht,
oder weiterentwickelt und noch besser auf die Zielgruppe abgestimmt wird, sonst erleben sie euch als
ebenso unzuverlässig, wie all zu oft ihr Umfeld. Das würde das Vertrauen zu euch für alle
zukünftigen Schritte beeinträchtigen.
6. Diese hingehende Beziehungsarbeit, die mit Be- und Ausnutzen durch die Zielgruppe beginnt, wird
dabei meist nicht sofortige Wirkung zeigen. Auch in diese Richtung benötigt ihr viel Geduld und
treuen Einsatz – aber ihr werdet langfristig dann auch Früchte eurer Arbeit sehen können.
Jede Gemeinde, die den Weg der Integration konsequent geht, wird so eine einzigartige Relevanz in
ihrem Stadtteil bzw. ihrer Stadt bekommen. Wir wünschen zu diesem Weg Gottes Segen!

Wie können sozial benachteiligte Kids und Teens in christliche Gemeinden integriert werden? S. 21
6. Literaturverzeichnis
Die Zielgruppe:
• Siggelkow, Bernd/Büscher Wolfgang, Deutschlands sexuelle Tragödie, Wenn Kinder nicht mehr
lernen, was Liebe ist, Asslar 2008
• Die Arche, Kinderarmut, (Online), “Die Arche“ Christliches Kinder- und Jugendhilfswerk e.V.
Berlin, Url: http://www.kinderprojekt-arche.de/arche.htm, 18.02.2009, 19.04. Uhr
• Netzwerk Sozialhilfe – Kinderarmut, (Online), Für soziales Leben e.V., Url: http://kinder-armut.de/,
18.02.2009, 19.05. Uhr
• Wikipedia (2009), Urvertrauen , (Online), URL: http://de.wikipedia.org/wiki/Urvertrauen,
19.02.2009, 17.47Uhr
• Statistisches Bundesamt, Wiesbaden (2006), Leben und Arbeiten in Deutschland, Sonderheft 1:
Familien und Lebensformen – Ergebnisse des Mikrozensus 1996-2004 Titel, (Online), URL:
https://wwwec.destatis.de/csp/shop/sfg/bpm.html.cms.cBroker.cls?cmspath=struktur,vollanzeige.csp&ID=101854
1; 19.02.2009, 18.21Uhr
Weiterführende Literatur:
• Institut für Ethik & Werte: Braune-Krickau, Tobias , Newsletter Nr.2 der Initiative für
werteorientierte Jugendforschung (2008), Wie ticken Jugendliche?, (Online), Freie Theologische
Akademie e.V., Url:
http://www.ethikinstitut.de/fileadmin/ethikinstitut/redaktionell/Texte_fuer_Unterseiten/Jugend_und_
Werte_Newsletter/2-Juni_2008.hohe_Aufloesung.pdf; 18.02.2009, 13.05 Uhr
• Schirrmacher, Thomas, Die neue Unterschicht, Armut in Deutschland, Holzgerlingen 2007
• Siggelkow, Bernd/Büscher Wolfgang, Deutschland vergessene Kinder, Hoffnungsgeschichten aus der
Arche, Asslar 2007
Weg der Integration in unsere christliche Gemeinden
• Christliche Kindertageseinrichtung Leuchtturm, (Online), Trägervereins Startblock e.V., Url:
http://www.kita-leuchtturm.org/, 21.02.2009, 18.55 Uhr
• Verband Evangelischer Bekenntnisschulen e.V., (Online), Url: http://www.vebs-online.de/,
24.02.2009, 21.15 Uhr
• Offene Kinder- und Familienhilfe, Bollerwagenprojekt, (Online), JesusCenter e.V., Url:
http://www.jesuscenter.de/index.php?id=134, 01.03.2009, 20.38 Uhr
• Winterspielplatz – Kiel, (Online), Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde Kiel K.d.ö.R., Url:
http://www.winterspielplatz-kiel.de/, 01.03.2009, 20.40 Uhr
• Winterspielplatz – München, (Online), Evangelisch-Freikirchliche Gemeinde München e. V., Url:
http://www.winterspielplatz-muenchen.de/, 01.03.2009, 20.41 Uhr
• Netzwerk Christliche Schuljugendarbeit, (Online), Url: http://www.netzwerk-csj.de/, 24.02.2009,
21.25 Uhr
• stoffi_SCHULPROJEKT, (Online), stoffwechsel e.V., Url:
http://stoffwechsel.com/index.php?id=247&L=0, 24.02.2009, 21.45 Uhr
• Grundschulband 4und4, (Online), Youtube, UrL: http://www.youtube.com/watch?v=ZI-d2WoOPXc,
24.02.2009, 22.03 Uhr
• stoffi_MATERIALBOX, (Online), stoffwechsel e.V., Url:
http://www.stoffwechsel.com/index.php?id=260, 02.03.2009, 16.53 Uhr
Weiterführende Literatur:
• Binder, Norbert, Weil du Gott wertvoll bist, Kreativ mit Jesus auf die Strasse zu den Kids, Haiterbach-
Beihingen 2005