Die islamrechtliche Beurteilung der Mädchenbeschneidung

sprechend deutsche Zeitungen die Wende im jahrzehntelangen Kampf gegen die Beschneidung.
Da etwa 80 Prozent der beschnittenen Frauen sich selbst als Musliminnen und ihre Beschneidung
als sunna (wörtl.: Brauch, Sitte, Gesetz), d.h. ein religiös verbindliches Ritual
gemäß den Aussagen und Handlungen des Propheten MuÎammad, verstehen, ist die insbesondere
in der westlichen Welt geführte Diskussion von der häufig vereinfachenden und
unsachgemäßen Behauptung geprägt, dieser Brauch entspräche einer spezifisch islamischen
Tradition. 13 Tatsächlich herrscht jedoch seit der Herausbildung der vier sunnitischen Rechtsschulen
(maÆhab, Pl. maÆÁhib) im 8. und 9. Jahrhundert aufgrund des geringen religiösen
Quellenmaterials zu diesem Thema ein Streit unter den ÝulamÁÞ vor, wie die bereits zur Pharaonenzeit
in Ägypten praktizierte und damit der sogenannten „Zeit der Unwissenheit“
(ÊÁhilÐya) entstammende Mädchenbeschneidung islamrechtlich zu bewerten sei. Alle vier
Rechtsschulen waren sich bezüglich der Verankerung dieses Brauchs im islamischen Recht
(šarÐÝa) einig, stritten jedoch über seinen Stellenwert im Leben einer muslimischen Gläubigen.
Während die Schafiiten die Mädchenbeschneidung als verpflichtend (wÁÊib) bezeichneten,
stuften die Malekiten, Hanafiten und Hanbaliten sie als empfohlen (sunna) oder freige-
stellte ehrenvolle Tat (makrama) ein. 14
Auch wenn der Prophet um diesen Brauch wusste und ihn anscheinend tolerierte, setzte sich
die Mädchenbeschneidung keineswegs in der gesamten islamisch geprägten Welt als religiöses
Ritual durch. Im östlichen Mittelmeerraum, auf der arabischen Halbinsel und in weiten
Teilen Asiens wird sie nur sehr vereinzelt als islamischer Brauch wahrgenommen und praktiziert.
Auf dem afrikanischen Kontinent, wo die Mädchenbeschneidung die größte Verbreitung
findet, bringen die Menschen vor allem traditionelle und gesellschaftsmoralische Argumente
neben den religiösen für die Fortführung dieses Brauchs vor. Somit lässt sich feststellen,
dass zwar die meisten der die Beschneidung praktizierenden Ethnien islamisch geprägt
sind, aber nur wenige Muslime insgesamt diesen Brauch ausüben. Die Mädchenbeschneidung
als Teil „volksislamischer“ und afro-kultureller Praktiken in der islamisch geprägten
Welt – wir sprechen hier von einem Gebiet, dass von Marokko bis nach Indonesien
reicht, wie auch muslimischen Gemeinschaften in westlichen Ländern – soll neben einer
allgemeinen Überblicksdarstellung zur aktuellen Situation der Mädchenbeschneidung bezüglich
ihres geographischen Ausmaßes, der Operationsumstände, ihrer Ausformungen und
Folgeerscheinungen einleitend in Kapitel 2 dieser Arbeit thematisiert werden, bevor später
13 Vgl. hierzu Terre des Femmes (Hg.): Schnitt in die Seele. Weibliche Genitalverstümmelung – Eine fundamentale
Menschenrechtsverletzung. Frankfurt am Main 2003. S. 43.
14 Vgl. zu den Positionen der Rechtsschulen insbesondere Kapitel 4 dieser Arbeit.
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