Die islamrechtliche Beurteilung der Mädchenbeschneidung

teilweise oder komplette Amputation des Penis, die man auch nicht mit dem „euphemistischen“
Ausdruck „Beschneidung“ bezeichnen würde. Das weibliche Geschlecht werde mit
diesem Ausdruck herabgesetzt, und allein das Wort „Verstümmelung“ verdeutliche, worum
es bei dieser Praktik gehe, nämlich einen schwerwiegenden Verstoß gegen die Rechte der
Frauen. 220
Nur wenige widersetzen sich heute dem begrifflichen Diktat. Zumeist liegt die gängigste Begründung
für die Rückkehr zum Begriff der Beschneidung in der Sensibilität gegenüber den
betroffenen Frauen, die sich selbst nicht als „verstümmelt“ begriffen und mit diesem Wort
auch nicht herabgewürdigt werden sollten. 221 Letztendlich ist keiner der genannten Begriffe
als unangebracht zu bezeichnen. Während „Beschneidung“ das wiedergibt, was tatsächlich
aus dem Blickwinkel der jeweiligen Akteure passiert, enthält „Genitalverstümmelung“ verstanden
als Menschenrechtsverletzung eine Wertung, der sich angesichts der schrecklichen
Berichte und Bilder in Medien wie wissenschaftlichen Studien kaum jemand widersetzen
würde – denn zweifelsohne stellt dieser vollzogene Brauch einen schwerwiegenden Eingriff
in das Recht auf Gesundheit und Selbstbestimmung über das Leben von Frauen dar.
3.3 Universelle, islamische und afrikanische Menschenrechtserklärungen
Über die Anfänge des modernen (westlichen) Menschenrechtsdenkens als politischrechtliche
Leitidee herrschen in der Wissenschaft einige Kontroversen vor. Je nachdem wird
es als protestantisches Kulturerbe, Produkt großer gesellschaftlicher Umstürze wie der französischen
Revolution oder aufklärerischen Denkens verstanden und bewertet. 222 Insbesondere
die politisch-philosophischen Gedanken von Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke
(1632-1704), Charles de Montesquieu (1698-1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) und Im-
220 Vgl. zu der Debatte um die Begrifflichkeiten Terre des Femmes. Schnitt in die Seele. S. 16. An der Diskussion
spiegelt sich die Brisanz des gesamten Themas wider. Der Schweizer Politikwissenschaftler Aldeeb verweigert
sich zwar „dem politischen Diktat der WHO“, von „Verstümmelung“ zu sprechen, betont jedoch in all seinen
Publikationen stets, dass er die Beschneidung beider Geschlechter als Menschenrechtsverletzung verstehe, und
plädiert für die komplette Abschaffung jeglicher Eingriffe in die menschlichen Sexualorgane. Die Fokussierung
dieser Magisterarbeit allein auf die Mädchenbeschneidung veranlasste Herrn Aldeeb, mich nach einer Anfrage
um Quellenmaterial mehrfach per Email zu kontaktieren und mir folgende Auffassung mitzuteilen: „This
position disturbs me as I consider it discriminatory and I am not able to help in this situation because it is
against my conscience.” (Email vom 21.4.2007). Vgl. auch Aldeeb. Male and Female Circumcision. S. 9. Aldeeb.
Verstümmeln im Namen Yahwes oder Allahs. S. 90.
221 Peller versteht mit dem Begriff „Verstümmelung“ „eine unangemessene negative Bewertung eines Brauchs
traditioneller Gesellschaften aus unserem eigenen kulturellen Kontext heraus“ und bevorzugt beispielsweise das
Wort „Exzision“. Vgl. Peller. Chiffrierte Körper – Disziplinierte Körper. S. 1.
222 Vgl. zu der Forschungskontroverse um die Entstehung der Menschenrechte Bielefeldt, Heiner: Philosophie
der Menschenrechte. Grundlagen eines weltweiten Freiheitsethos. Darmstadt 1998. S. 11-12.
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