Die islamrechtliche Beurteilung der Mädchenbeschneidung

en ausgesetzt, weil er selbst sich klar an den Werten der „ersten Welt“ orientiert und damit
für Afrikanerinnen in der Geschichte der ehemaligen Kolonialherrschaft steht. Insbesondere
schwarze Musliminnen fühlen sich in diesem globalen Befreiungsschlag aller Frauen bevor-
mundet und bezüglich ihrer speziellen Situation unverstanden. 206 Den 24 Gründerstaaten
der IAC sind mittlerweile noch vier weitere beigetreten, die sich – mehr oder weniger – an
lokalen Projekten gegen die Mädchenbeschneidung beteiligen. 207 1987 gestand das interafri-
kanische Komitee ein, dass die Vielzahl von Kampagnen keine große Wirkung im Kampf
gegen die Beschneidung hatte und forderte nun von den Regierungen der betroffenen Län-
der den Erlass von Gesetzen. 208 Damit verfolgten die afrikanischen Aktivistinnen wieder
eine ähnliche Politik wie das regionale Komitee der WHO für Afrika. 209
In den 1990er Jahren kam es zu einer Vielzahl von internationalen Konferenzen, die, zumeist
auf der Grundlage der „Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte“, die Abschaffung der
Mädchenbeschneidung befürworteten. Während eines UN-Seminars in Ouagadougou/Burkina
Faso 1991 hingegen sprach sich eine Gruppe der Teilnehmer für eine Verurteilung
der Mädchenbeschneidung im Namen der Religionen aus. Aldeeb kritisiert dieses Vorgehen
zu Recht, da – abgesehen von der mangelnden Interpretationsbefugnis als heilig geglaubter
Texte durch eine weltliche Organisation – ein effektiver Schutz des weiblichen Körpers
weiter erschwert würde, sollte aus Bibel und Koran ein Aufruf zur Beschneidung hervorgehen.
210 Die Erklärung der 1. Europäischen Studienkonferenz über die Mädchenbeschneidung
in London vom 6. bis 8. Juli 1992 argumentiert wieder weltlich, indem sie besagt,
dass „jede Form genitaler Verstümmelung und Verletzung von Mädchen eine Verletzung
seines fundamentalen Menschenrechts (ist) und abgeschafft werden (muß)“. Sie plädiert für
eindeutige gesetzliche Regelungen, die die Beschneidung von Mädchen als Körperverletzung
straft und nicht als medizinisches Problem legalisiert. 211
Ebenso verurteilten WHO und UNICEF in ihren Beschlüssen die Beschneidung immer wieder
– nicht zuletzt, weil durch die ansteigende Migration aus Afrika nach Europa und in die
USA auch hier das Problem an Brisanz gewann. 212 Die Menschenrechtskonferenz der Vereinten
Nationen 1993 in Wien und die Weltbevölkerungskonferenz 1994 in Kairo definierten
die Beschneidung als Gewalt gegen Mädchen und Frauen und erhoben sie damit zu einer
206
Popal, Mariam: Die ŠarÐÝa, das religiöse Recht – ein Konstrukt? Überlegungen zur Analyse des islamischen
Rechts anhand rechtsvergleichender Methoden und aus Sicht post-kolonialer Kritik. Frankfurt am Main 2006.
S. 118-119.
207
Vgl. die Website des IAC http://www.iac-ciaf.com/ (Stand: 11.9.2007).
208
Aldeeb. Verstümmeln im Namen Yahwes oder Allahs. S. 89.
209
Ibid. S. 88.
210
Ibid. S. 65-66.
211
Ibid. S. 90.
212
Peller. Chiffrierte Körper – Disziplinierte Körper. S. 182-183.
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