Die islamrechtliche Beurteilung der Mädchenbeschneidung

und Uwer die Praxis auch in Syrien, Libanon oder Iran nicht mehr aus. 41 Da hier die Arbeit
von Nichtregierungsorganisationen nahezu unmöglich ist, werden in der nahen Zukunft
jedoch kaum Statistiken für diese Länder erhoben werden können. Als bereits seit längerer
Zeit gesichert gilt hingegen die Praxis der Mädchenbeschneidung innerhalb der ismailiti-
schen Gruppe Daudi Bohra in Indien. 42 Atighetchi nennt in diesem Zusammenhang auch
Pakistan und Bangladesch als die Länder, in denen der Brauch praktiziert wird. 43 Über eine
Verbreitung bis nach Ostasien herrschte lange Zeit Uneinigkeit in der Wissenschaft. Seitdem
Feldforschungen in Indonesien und Malaysia durchgeführt wurden, ist ein regionales Vor-
kommen der Beschneidung unter einigen muslimischen Ethnien jedoch auch hier be-
kannt. 44
Insgesamt wird heute von mehr als 40 Ländern, in denen die Beschneidung als regionaler
Brauch praktiziert wird, ausgegangen. Hierzu zählen über Afrika und Asien hinaus auch die
südamerikanischen Staaten Peru, Brasilien und Mexiko sowie Australien, wo unter den Ur-
einwohnern (Aboriginees) beschnitten wird. 45 Aufgrund der Zuwanderung von Afrikanern
nach Europa und in die USA ist die Mädchenbeschneidung auch hier zu einem Phänomen
geworden, da die Migranten ihre Traditionen in der neuen Heimat zumeist weiter pflegen. 46
Nach einer Studie von UNICEF, „Terre des Femmes“ und dem Berufsverband der Ärzte im
Jahr 2003 hat fast die Hälfte aller Gynäkologen in Deutschland bereits eine beschnittene
Frau in ihrer Praxis behandelt. „Terre des Femmes“ schätzte 2005 den Angaben des statis-
tischen Bundesamtes bezüglich der Zahlen afrikanischer Migrantinnen zufolge, dass etwa
29.000 Mädchen und Frauen in Deutschland von der Beschneidung betroffen oder bedroht
sind. 47
41 Vgl. von der Osten-Sacken, Thomas/Uwer, Thomas: Is Female Genital Mutilation an Islamic Problem? In:
Middle East Quarterly. Winter 2007. Vol XIV/1. Unter: http://www.meforum.org/article/1629 (Stand:
20.1.2007).
42 Die beiden Frauenrechtsaktivistinnen Nahid Toubia und Fran P. Hosken wiesen bereits Mitte der 1990er
Jahre auf die Beschneidung unter den Daudi Bohra hin. Vgl. Terre des Femmes. Schnitt in die Seele. S. 56.
43 Atighetchi. Islamic Bioethics. S. 305.
44 Die Behauptung, in Asien würden großflächig Frauen beschnitten, stellte Anfang der 1980er Jahre Fran P.
Hosken auf. Vgl. Hosken, Fran P.: The Hosken Report: Genital and Sexual Mutilation of Females. New York
1993. S. 275-278. Diese Darstellung gilt heute als übetrieben und wurde in einigen Studien wiederlegt. Sehr interessant
ist die neuere Feldforschung von Newland, Lynda: Female circumcision: Muslim identities and zero
tolerance policies in rural West Java. In: Women’s Studies International Forum 29 (2006). S. 394-404.
45 Peller. Chiffrierte Körper – Disziplinierte Körper. S. 202. Spuler-Stegemann, Ursula: Mädchenbeschneidung.
In: Klinkhammer, Gritt Maria/Rink, Steffen/Frick, Tobias (Hg.): Kritik an Religionen. Marburg 1997. S. 208.
46 Bis Anfang des 20. Jahrhunderts war die Beschneidung in den USA und Großbritannien als Therapie gegen
sogenannte „Frauenleiden“ wie Hysterie und Depression sowie Vorbeugung gegen Masturbation bekannt.
Heute kritisieren Frauenrechtlerinnen die zunehmende Zahl der sogenannten „Schönheitsoperationen“ wie
der Kaiserschnitte und Dammschnitte bei Geburten. Vgl. zu der Geschichte der Beschneidung in Europa und
den USA insbesondere Lightfoot-Klein. Der Beschneidungsskandal und speziell zu Deutschland Hulverscheidt,
Marion A.: Weibliche Genitalverstümmelung. Diskussion und Praxis in der Medizin während des 19.
Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum. Frankfurt am Main 2002.
47 Deutsches Komitee für UNICEF e. V. (Hg.) : Schnitt in Körper und Seele. Eine Umfrage zur Situation beschnittener
Mädchen und Frauen in Deutschland. Köln 2005. Unter: http://www.unicef.de/fileadmin/content
_media/presse/fotomaterial/Beschneidung/I0038_Doku_Beschn.pdf (Stand: 4.3.2007).
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