MAGNIFICAT Juli 2024

JULI 2024

Zum Titelbild 

Rut und Boas 

Goldener Münchner Psalter, 

Oxford (?), um 1200, 

Bayerische Staatsbibliothek, München, Clm 835, fol. 104v, 

© Bayerische Staatsbibliothek München 

Nachdem im frühen Mittelalter Handschriften mit den 150 Psalmen vor allem 

für das Chorgebet der Mönche und Nonnen in den Skriptorien der Klöster hergestellt 

wurden, ließen ab dem späten 12. Jahrhundert vermehrt auch wohlhabende 

Adelige Psalterien für ihre Andacht anfertigen, die nicht mehr in Klöstern, sondern 

in den nun entstehenden Buchwerkstätten der Städte prachtvoll ausgestattet 

wurden. 

Der Goldene Münchner Psalter ist wegen der Betonung biblischer Frauen (Rut, 

Ester, Judit, Susanna) im Bildprogramm und wegen der weiblichen Endungen 

eines Gebetstextes (fol. 163v) wahrscheinlich für eine Frau angefertigt worden. 

Man vermutet, dass Walter de Lacy ihn als Geschenk für sein Braut Margaret de 

Briouze anlässlich ihrer Hochzeit im Jahr 1200 oder 1201 in Auftrag gab. Als möglicher 

Entstehungsort wird vor allem Oxford genannt, wo sich eine Buchindustrie 

mit Pergamentherstellern, Buchmalern, Schreibern, Buchbindern etc. ansiedelte. 

Drei verschiedene Maler arbeiteten am Codex. Seine 169 Pergamentblätter bieten 

91 ganzseitige Miniaturen, auf denen 176 Szenen zum Alten und 60 Szenen 

zum Neuen Testament zu sehen sind. 24 Bildmedaillons zieren den Kalender zu 

Beginn des Buches. Damit ist der Codex eines der prächtigsten Psalterien seiner 

Zeit. Er markiert den englischen Übergangsstil von der Romanik zur Frühgotik. 

Wann er nach Deutschland gelangte, ist nicht bekannt; sicher nachweisbar ist er 

in München seit dem 17. Jahrhundert. 1782 zeigte man ihn dem durchreisenden 

Papst Pius VI., wie ein Eintrag auf fol. IIv dokumentiert. 

Unser Titelbild befindet sich im Teil mit den Miniaturen zum Alten Testament, 

die größtenteils aus sechs kleinen Szenen bestehen. Hier ist die zweite Miniaturseite 

zur Geschichte von Rut und Boas dargestellt, ein Blick auf Partnerschaft, Ehe 

und Familie aus dem Alten Testament in der Interpretation um 1200. 

Heinz Detlef Stäps

Sicherheit und Schutz 

Geborgenheit 

versorgt sein 

waren früher die Vokabeln 

einer Partnerschaft 

Liebe aber 

galt Gott 

Sind es heute 

die Bestandteile 

unserer Gottesbeziehung 

unsere Liebe aber 

gilt Menschen? 

Heinz Detlef Stäps 

Rut und Boas, Goldener Münchner Psalter, Oxford (?), um 1200, 

Bayerische Staatsbibliothek, München, Clm 835, fol. 104v, 

© Bayerische Staatsbibliothek München 

Karte aus: MAGNIFICAT. Das Stundenbuch, Ausgabe: Juli 2024 

© Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.magnificat.de

Benedictus 

epriesen sei der Herr, der Gott Israels! * 

Denn er hat sein Volk besucht und ihm 

Erlösung geschaffen; 

er hat uns einen starken Retter erweckt * 

im Hause seines Knechtes David. 

So hat er verheißen von alters her * 

durch den Mund seiner heiligen Propheten. 

Er hat uns errettet vor unsern Feinden * 

und aus der Hand aller, die uns hassen; 

er hat das Erbarmen mit den Vätern an uns vollendet / 

und an seinen heiligen Bund gedacht, * 

an den Eid, den er unserm Vater Abraham geschworen hat; 

er hat uns geschenkt, dass wir, aus Feindeshand befreit, / 

ihm furchtlos dienen in Heiligkeit und Gerechtigkeit * 

vor seinem Angesicht all unsre Tage. 

Und du, Kind, wirst Prophet des Höchsten heißen; / 

denn du wirst dem Herrn vorangehn * 

und ihm den Weg bereiten. 

Du wirst sein Volk mit der Erfahrung des Heils beschenken * 

in der Vergebung der Sünden. 

Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes * 

wird uns besuchen das aufstrahlende Licht aus der Höhe, 

um allen zu leuchten, die in Finsternis sitzen 

und im Schatten des Todes, * 

und unsre Schritte zu lenken auf den Weg des Friedens. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn * 

und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit * 

und in Ewigkeit. Amen. 

Lk 1, 68–79 – VIII. Ton, vgl. GL 1975 681 · KG 267, 

alternative Melodie im V. Ton: vgl. GL 617, 2

Magnificat 

eine Seele preist die Größe des Herrn, * 

und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. 

Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd 

hat er geschaut. * 

Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, * 

und sein Name ist heilig. 

Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht * 

über alle, die ihn fürchten. 

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: * 

Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; 

er stürzt die Mächtigen vom Thron * 

und erhöht die Niedrigen. 

Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben * 

und lässt die Reichen leer ausgehn. 

Er nimmt sich seines Knechtes Israel an * 

und denkt an sein Erbarmen, 

das er unsern Vätern verheißen hat, * 

Abraham und seinen Nachkommen auf ewig. 

Ehre sei dem Vater ... 

Lk 1, 46–55 – IX. Ton, vgl. GL 631, 4 · GL 1975 689 · KG 274 

Nunc dimittis 

un lässt du, Herr, deinen Knecht, * 

wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. 

Denn meine Augen haben das Heil gesehen, * 

das du vor allen Völkern bereitet hast, 

ein Licht, das die Heiden erleuchtet, * 

und Herrlichkeit für dein Volk Israel. 


Lk 2, 29–32 – III. Ton, vgl. GL 665, 3 · GL 1975 700, 3 · KG 290

Juli 2024 

Gottesnähe · Gottesferne 

Rut · Liebe und Verantwortung 

Wohin du gehst, dahin gehe auch ich, 

und wo du bleibst, da bleibe auch ich. 

Dein Volk ist mein Volk 

und dein Gott ist mein Gott. 

Buch Rut – Kapitel 1, Vers 16 

VERLAG BUTZON & BERCKER KEVELAER

Jahresthema 2 

Gottesnähe – Gottesferne 

Dezember 2023 

Januar 2024 

Februar 2024 

März 2024 

April 2024 

Mai 2024 

Juni 2024 

Juli 2024 

August 2024 

September 2024 

Oktober 2024 

November 2024 

Maria · Schwangerschaft 

David · Erwählung 

Jakob · Ringen mit Gott 

Jesus · Sterben und Auferwecktwerden 

Maria Magdalena · Nähe und Entfernung 

Paulus · Verkündigung 

Sara · Wunderbares Eingreifen Gottes 

Rut · Liebe und Verantwortung 

Petrus · Sakrament 

Joël · Geistverheißung 

Ijob · Krankheit und Unglück 

Seher · Gericht

3 

Inhalt 

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 

Das Bild im Blick 

Geborgenheit finden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 

Morgengebet, Texte zur Eucharistiefeier, Abendgebet 10 

Urlaubsimpulse 

Sich öffnen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 

Thema des Monats 

Rut – Liebe und Verantwortung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344 

Unter die Lupe genommen 

Löser – Erlöser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Die güldene Sonne. Und öffnen die Tür . . . . . . . . . . . . . . 350 

Engagiertes Christsein 

Berufen zur Liebe: Ehevorbereitungskurse . . . . . . . . . . . . 353 

Die Mitte erschließen 

Der Ort der Verkündigung des Wortes Gottes . . . . . . . . . . 356 

Themen und Termine 

Gebetsanliegen des Papstes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 

Selige des Monats: Wiltrud von Hohenwart . . . . . . . . . . . 359 

Internationale Ministrantenwallfahrt nach Rom . . . . . . . . 360 

Vor 50 Jahren wurde Deutschland Fußballweltmeister . . . 362

Inhalt 4 

Gebete und Gesänge 

Confiteor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 

Erbarme dich, Herr, unser Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet . . . . . . . . . . . . . 364 

Marianische Antiphon Salve Regina . . . . . . . . . . . . . . . . . 365 

Impressum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366 

Leserservice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367 

Quellennachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

Gottesdienste im ZDF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

DOMRADIO.DE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 

Abkürzungen: 

GL: Gotteslob 2013 

GL 1975: Gotteslob 1975 

KG: Kath. Gebet- und Gesangbuch der deutschsprachigen Schweiz 

EG: Evangelisches Gesangbuch 

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daher 50 % weniger Nutzholz und Energie als herkömmliches 

Papier. Dünndruckpapier ist ein idealer Recycling-Rohstoff und leistet somit 

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5Editorial 

Liebe Leserinnen und Leser! 

Moabit heißt ein Stadtteil Berlins, bei dem viele zuerst an eine 

Haftanstalt denken. Dabei hat er eine wichtige Bedeutung 

für die Stadtgeschichte. 1717 siedelte „Soldatenkönig“ Friedrich 

Wilhelm I. hier Hugenotten an, calvinistische Glaubensflüchtlinge 

aus Frankreich. Im 19. Jahrhundert entstanden Fabriken, 

deren aus Schlesien zugewanderte katholische Arbeiter unter 

Mitwirkung des Industriellen August Julius Borsig ab 1867 durch 

das Dominikanerkloster St. Paulus geistlich unterstützt wurden. 

Zwei Schlaglichter, die zeigen, wie die deutsche Hauptstadt durch 

Zuzug und Integration geformt worden ist. Weshalb ich mich ausgerechnet 

auf diesen Stadtteil beziehe, liegt auf der Hand: Moabit 

ist eine weibliche Form der hebräischen Herkunftsbezeichnung 

zu Moab, adjektivisch übersetzt „moabitisch“, oder persönlich 

„Moabiterin“. Dieser Bezug zu Rut ist mir erst vor Kurzem aufgefallen; 

der Name geht wohl auf die Hugenotten zurück, die im 

lutherischen Preußen ihr Land Moab (hebr.: ’eretz mo’abit) gefunden 

hatten, ein Exil, in dem sie hochwillkommen waren. Und 

wie sehr haben diese geschickten Kaufleute Preußen geprägt! 

Im Januar ist hochbetagt mein Onkel gestorben, ein wichtiges 

Vorbild; ich verdanke ihm viel. Auf der Flucht aus Oberschlesien 

verwaist, musste er im Nachkriegsdeutschland mit 15 für drei 

jüngere Geschwister einstehen. Als junger Vater stand er nach 

dem allzu frühen Tod meiner Tante mit zwei Töchtern allein, ein 

dunkler Schatten auch über meiner Jugend. Doch er war der zuversichtlichste, 

hilfsbereiteste Mensch, den man sich vorstellen 

kann; ein geborener Seelsorger, für jedermann ansprechbar, engagiert 

zumal für die Schwächsten seiner Schülerinnen und Schüler. 

Beheimatung, das lehrt nicht nur Rut, entsteht wechselseitig – 

durch Wohlwollen, Vertrauen und Einsatz füreinander. 

Ihr Johannes Bernhard Uphus

Das Bild im Blick 6 

Geborgenheit finden 

Die Miniaturseite zeigt sechs abwechselnd blau und braunrot 

hinterfangene Szenen (vier auf dem Titelbild). Alle sind von 

Rundbögen überspannt, die in der Mitte und an den Seiten von 

Säulen mit Kapitellen abgestützt werden. Bögen, Säulen und Rahmen 

sind in Gold ausgeführt. Die Bogenfelder sind mit floralen Linien 

gefüllt. 

Die Vorgeschichte 

Das Buch Rut erzählt von Elimelech und seiner Frau Noomi, sie 

waren die Schwiegereltern von Rut. Sie stammten aus Betlehem in 

Juda und zogen wegen einer Hungersnot mit ihren beiden Söhnen 

Machlon und Kiljon in das „Grünland Moabs“ (Rut 1, 1). Die beiden 

Söhne nahmen sich dort moabitische Frauen, Orpa und Rut. 

Dann starb Elimelech, danach auch seine beiden Söhne Machlon 

und Kiljon. Darauf kehrte Noomi mit ihren beiden Schwiegertöchtern 

zurück in ihre Heimat, nach Betlehem. Orpa hatte sich nach 

anfänglichem Zögern entschlossen, Noomi zu verlassen und in ihre 

Heimat zurückzukehren (vgl. Rut 1, 14 f.). Rut aber blieb bei Noomi. 

Zu Beginn der Gerstenernte kamen sie in Betlehem an und Rut 

ging auf ein Feld von Boas, einem Verwandten ihres Schwiegervaters. 

Dort las sie Ähren auf, welche die Schnitter übrig gelassen 

hatten. Gemäß dem Armenrecht war dies erlaubt (vgl. Lev 19, 9 f.; 

Dtn 24, 19 ff.). Boas hatte ihr zudem erlaubt, zu den Gefäßen zu 

gehen und von dem zu trinken, was die Knechte schöpften, wenn 

sie Durst hatte (vgl. Rut 2, 9). 

Rut und Boas werden ein Paar 

Von Anfang an deutete sich an, dass Boas es gut mit Rut meinte, 

nun wird die Geschichte in dieser Richtung weitererzählt: Das 

erste Bogenfeld unseres Titelbilds zeigt eine Nachtszene, wie der

7 


dunkelblaue Sternenhimmel deutlich macht. Ein roter Vorhang ist 

am goldenen Bogen befestigt und zurückgeschlagen, um den Blick 

auf Boas freizugeben, der auf einem Bett liegt und den Kopf auf 

der linken Hand aufgestützt hat. Zu Füßen des Bettes sitzt Rut. 

Noomi hatte sie zu Boas geschickt und ihr geraten, sich zu Füßen 

des Verwandten zu legen. Hintergrund ist die verwandtschaftliche 

Solidarität zugunsten von Frauen, welche verwandten Männern 

nahelegte, eine verwitwete Frau zu heiraten und ihr damit 

Schutz und Auskommen zu gewährleisten. Dies gilt besonders für 

diesen Fall, wenn die Frau noch kinderlos ist. Die biblische Erzählung 

hat starke erotische Komponenten (vgl. Rut 3, 1–15). Es zeigt 

sich aber, dass es noch einen näheren Verwandten gab, der Rut 

„lösen“ könnte, er bleibt in der Erzählung aber namenlos. Dieser 

verzichtet auf sein Löserecht und übergibt Boas als Zeichen dafür 

einen Schuh. Dies ist im zweiten Bogenfeld dargestellt. Die hinter 

Boas dargestellten Männer stehen für die zehn Zeugen, die für ein 

solches Rechtsgeschäft notwendig waren (vgl. Rut 4, 2). Das dritte 

Bogenfeld zeigt dann die Hochzeit von Boas und Rut. Boas hält 

den Ehering in der Hand, um ihn seiner Braut an den Finger zu 

stecken, während ein Priester hinter Boas steht und die Ehe segnet. 

Er fasst dabei Boas am Kopf. Das vierte Bogenfeld zeigt die Neuvermählten 

gemeinsam mit Noomi im Gebet um den Segen Gottes 

für ihre Ehe. Der Wolkensaum im Scheitel des Bogens meint die 

Gegenwart Gottes, wohin die Betenden auch die Hände erheben. 

Die eingeknickten Knie deuten eine knieende Haltung an. Im fünften 

Feld (zum Folgenden vgl. Innenkarte) liegt Rut im Wochenbett 

und stillt ihren Sohn, den sie Obed nennt (vgl. Rut 4, 17). Ähnlich 

wie im ersten Bild ist ein Bett vor dem Nachthimmel zu sehen, der 

Vorhang ist hier aber in zwei Farben dargestellt und eine Lampe 

hängt in der Mitte herab. Das letzte Bogenfeld zeigt die Geschlechterfolge 

an: Boas und sein Sohn Obed und dessen Sohn Isai sind 

hier nebeneinander mit unbeschrifteten Schriftbändern zu sehen. 

Isai wird der Vater des David werden, der zum Stammvater der 

Familie Jesu werden sollte (vgl. Mt 1, 1–17).

Das Bild im Blick 8 

Das Bild der Frau 

Die Geschichte malt das Bild der Frau, wie es zur Zeit des Buches 

Rut (ca. 5. Jh. v. Chr.) gesehen wurde und wie die damaligen Gesellschaftsformen 

es prägten: Eine Frau war ohne Mann schutzlos 

und mittellos. Sie brauchte einen Mann als Ernährer und Beschützer. 

Witwen waren durch den Tod ihres Mannes in besonders 

prekäre Lebensumstände geworfen. Deshalb gab es rechtliche Vorschriften, 

die verwandten Männern das Recht, aber auch die Pflicht 

gaben, sich um die Witwen in ihrer Verwandtschaft zu kümmern. 

Nähere Verwandte hatten dabei das erste „Zugriffsrecht“. Der 

Normalfall war dabei die Heirat, welche die Witwe dann wiederum 

absicherte. Ein Mann konnte ja ohne Probleme mit mehreren 

Frauen gleichzeitig verheiratet sein. In Rut 1, 9 rät Noomi ihren 

beiden verwitweten Schwiegertöchtern, Geborgenheit zu finden 

bei einem neuen Gatten. Der rechtliche Hintergrund in Dtn 25, 5 

zielt aber besonders auf die Schaffung von Nachkommen für den 

Verstorbenen. 

Im Neuen Testament findet sich noch eine Resonanz dieser Praxis: 

In Mt 22, 23–33 wird Jesus von den Sadduzäern nach dem 

Status der Ehe einer Frau bei der Auferstehung gefragt, die nacheinander 

sieben Brüder heiratete (jeweils nach dem Tod des vorigen). 

Jesus bezeugt, dass es nach der Auferstehung der Toten keine 

Heirat mehr gibt. 

Die Miniaturen aus der Zeit um 1200 bieten wiederum eine 

eigene Perspektive auf das Themenfeld Liebe, Partnerschaft und 

Sexualität. Es wird eine starke Distanz zwischen Rut und Boas eingehalten. 

Im ersten Feld sitzt Rut am Fußende des Bettes von Boas 

(Rut 3, 7 spricht davon, dass sie sich zu seinen Füßen niederlegte). 

Es gibt auch mittelalterliche Miniaturen, wo Mann und Frau miteinander 

in einem Bett liegen. Dies ist hier aber nicht zu sehen. 

Größeres Gewicht wird auf den rechtlichen Hintergrund (Lösegewalt 

des nächsten Verwandten in Bild 2) und die Rückbindung an 

Gott gelegt, deshalb wird nach der Eheschließung in Feld 3 (die na-

9 


türlich in mittelalterlicher Weise dargestellt wird) ein eigenes Feld 

mit dem Dank- und Bittgebet der Neuvermählten gemeinsam mit 

Noomi gefüllt. 

Auf der anderen Seite ist es für die Zeit um 1200 vollkommen 

unproblematisch, Rut zu zeigen, wie sie ihren Sohn stillt und dabei 

ihre Brust nicht zu verdecken. Dies wird nicht als sexuell konnotiert 

empfunden. 

Jegliche Andeutung von Sexualität ist hier aber Tabu (dies war 

im Alten Testament anders!). Im Grunde geht es hauptsächlich um 

die theologische Perspektive, die Rut und Boas in den Stammbaum 

Jesu einfügt, wie das letzte Bildfeld auf der Innenkarte zeigt. 

Heinz Detlef Stäps

Montag, 1. Juli 2024 

Namenstag: hl. Theoderich von Reims, Gründer von St-Thierry (Dietrich, 

† 533) · Fritz Gerlich (Journalist, Gegner des Nationalsozialismus, 

† 1934) 

Morgengebet 

Herr, öffne meine Lippen. 

Damit mein Mund dein Lob verkünde. 

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. 

Wie im Anfang, so auch jetzt und allezeit und in Ewigkeit. 

Amen. Halleluja. 

Hymnus 

Im Osten tritt die Sonne 

auf ihre gold’ne Bahn. 

Mit ihrem frohen Aufgang 

hebt unser Tagwerk an. 

Vom Morgen bis zum Abend 

dehnt sich das Ackerfeld, 

das wir bebauen sollen, 

solang es Gott gefällt. 

Er gibt uns flinke Hände 

zu jedem Dienst bereit. 

Er öffnet Herz und Hände 

für alles Menschenleid. 

Ihm gelten unsere Mühen, 

der alles überschaut. 

Was wir mit Ihm beginnen, 

das ist auf Fels gebaut. 

Neues Stundenbuch

11 

Montag, 1. Juli · Morgen 

Psalm 9 Verse 2–11 

Ich will dir danken, Herr, aus ganzem Herzen, * 

verkünden will ich all deine Wunder. 

Ich will jauchzen und an dir mich freuen, * 

für dich, du Höchster, will ich singen und spielen. 

Denn zurückgewichen sind meine Feinde, * 

gestürzt und vergangen vor deinem Angesicht. 

Du hast mir Recht verschafft und für mich entschieden, * 

dich auf den Thron gesetzt als ein gerechter Richter. 

Du hast die Völker bedroht, die Frevler vernichtet, * 

ihren Namen gelöscht für immer und ewig. 

Die Feinde sind dahin, zerschlagen für immer. * 

Du hast Städte entvölkert, ihr Ruhm ist versunken. 

Der Herr aber thront für ewig; * 

er stellt seinen Thron auf zum Gericht. 

Er richtet den Erdkreis gerecht, * 

er spricht den Völkern das Urteil, das sie verdienen. 

So wird der Herr für den Bedrückten zur Burg, * 

zur Burg in Zeiten der Not. 

Darum vertraut dir, wer deinen Namen kennt; * 

denn du, Herr, verlässt keinen, der dich sucht. 


Gib uns den Geist der Barmherzigkeit, treuer Gott. Lass uns dir ähnlich 

werden, dass wir der Armen gedenken und uns ihrer annehmen. 

Lesung 2 Thess 3, 10b–13 

Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen. Wir hören aber, 

dass einige von euch ein unordentliches Leben führen und 

alles Mögliche treiben, nur nicht arbeiten. Wir ermahnen sie und 

gebieten ihnen im Namen Jesu Christi, des Herrn, in Ruhe ihrer 

Arbeit nachzugehen und ihr selbstverdientes Brot zu essen. Ihr 

aber, Brüder, werdet nicht müde, Gutes zu tun!

Morgen · Montag, 1. Juli 12 

Benedictus – Lobgesang des Zacharias 

Benedictus, Magnificat und Nunc dimittis finden Sie auf einem heraustrennbaren 

Gebetsblatt am Anfang des Heftes. Die dazugehörigen Antiphonen werden 

jeweils vor und nach diesen Gesängen aus dem Evangelium gebetet. 

Antiphon zum Benedictus: 

Gepriesen sei der Herr, unser Gott. 

Bitten 

Christus Jesus, du rufst uns jeden Tag in deinen Dienst. Wir bitten 

dich: 

A: Hilf uns, dir zu folgen. 

– Übe uns darin zu erforschen, was der Vater von uns will. 

– Lass uns treu deine Frohbotschaft verkünden. 

– Sende uns zu den Menschen, dass wir sie stärken. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, komm unserem Beten und Arbeiten mit deiner 

Gnade zuvor und begleite es, damit alles, was wir beginnen, bei 

dir seinen Anfang nehme und durch dich vollendet werde. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus, deinen Sohn, unseren Herrn 

und Gott, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und 

herrscht in alle Ewigkeit. 

Bei d e n Orationen, die mit „Darum bitten wir durch Jesus Christus“ enden, soll 

die oben angegebene abschließende Formel gebetet werden. 

Der Herr segne uns, er bewahre uns vor Unheil 

und führe uns zum ewigen Leben.

13 

Montag, 1. Juli · Eucharistie 

Tagesgebet 

Texte zur Eucharistiefeier 

Ewiger Gott. Die Tage zerrinnen uns zwischen den Händen. Unser 

Leben schwindet dahin. Du aber bleibst. Gestern und heute 

und morgen bist du derselbe. Von Ewigkeit her kennst du uns. 

Unsere Zukunft liegt in deiner Hand. Mach uns bereit für alles, 

was du mit uns tun wirst. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Amos 

Männer und Frauen wie Amos, die selbstlos Kritik an sozialen 

Missständen und am Missbrauch religiöser und kultischer Praktiken 

üben, stoßen oft zuerst auf empörte Ablehnung. Amos tritt 

um 760 v. Chr. im Nordreich auf. Als wohlhabender Pflanzenund 

Viehzüchter ist er wirtschaftlich unabhängig. Das nach ihm 

benannte Buch hat die bäuerliche Bildwelt bewahrt. In Amos’ 

Worten kommt der Gott Israels zu Wort, der sich aller annimmt, 

die nicht für sich selbst eintreten können. Bevor ein Prophet ein 

Rufer ist, ist er einer, der gerufen wird. Der Herr selbst spricht in 

Amos’ Worten: Gott, der das Gericht androht – nicht, um zu vernichten, 

sondern um die skrupellosen Führungsschichten aufzuwecken, 

aufzuschrecken, zur Umkehr zu bewegen. Der Schluss 

des Amos-Buches, der erst spät, während des Exils oder danach, 

entstanden ist, enthält leuchtende Heilszusagen, die ein gezieltes 

Kontrastbild zu den vorangehenden Gerichtsbildern entwerfen. 

Paradiesischer Fruchtbarkeit des Landes mit monatlichen, 

überreichen Ernten korrespondiert die Zusage von Heimat und 

sicherem, angstfreiem Leben. „Und ich pflanze sie ein in ihrem 

Land / und nie mehr werden sie ausgerissen.“ (9, 15) So wird 

gerade in den Schlussbildern deutlich, dass der mit den Opfern 

von Gier und Gewalt solidarische und darum zornige eben der 

Gott ist, der nicht den Tod der Menschen, auch nicht den der 

Täter, sondern ihre Umkehr und das Leben aller will.

Eucharistie · Montag, 1. Juli 14 

Lesung aus dem Buch Amos Am 2, 6–10.13–16 

So spricht der HERR: Wegen der drei Verbrechen von Israel und 

wegen der vier nehme ich es nicht zurück: Weil sie den Unschuldigen 

für Geld verkaufen und den Armen wegen eines Paars 

Sandalen, weil sie den Kopf des Geringen in den Staub treten und 

das Recht der Schwachen beugen. Sohn und Vater gehen zum 

selben Mädchen, um meinen heiligen Namen zu entweihen. Sie 

strecken sich auf gepfändeten Kleidern aus neben jedem Altar, 

Wein von Bußgeldern trinken sie im Haus ihres Gottes. 

Dabei bin ich es gewesen, der vor ihren Augen den Amoriter 

vernichtete, der groß war wie die Zedern und stark wie die Terebinthen; 

ich habe oben seine Frucht vernichtet und unten seine 

Wurzeln. 

Ich bin es gewesen, der euch aus dem Land Ägypten heraufgeführt 

und euch vierzig Jahre lang durch die Wüste geleitet hat, 

damit ihr das Land des Amoriters in Besitz nehmen konntet. 

Seht, ich lasse es unter euch schwanken, wie ein Wagen 

schwankt, der voll ist von Garben. Dann gibt es auch für den 

Schnellsten keine Flucht mehr, dem Starken versagt die Kraft, 

auch der Held kann sein Leben nicht retten. 

Kein Bogenschütze hält stand, dem schnellen Läufer helfen 

seine Beine nichts noch rettet den Reiter sein Pferd. Selbst der 

Tapferste unter den Kämpfern, nackt muss er fliehen an jenem 

Tag – Spruch des HERRN. 

Impuls zur Lesung 

Krieg gegen das eigene Volk wirft der Prophet Amos den Machthabern 

und Reichen seines Landes vor. Verheerend ist der Missbrauch 

der Institution der Schuldknechtschaft durch die Oberschicht. 

„Weil sie den Unschuldigen für Geld verkaufen …“: Die 

Gläubiger verschachern die verschuldeten Kleinbauern auf internationalen 

Sklavenmärkten, statt ihnen die ihnen rechtmäßig zustehende 

Zeit zu lassen, das Darlehen abzuarbeiten. Die sozial 

nicht minder zerstörerische Missachtung des Pfandrechts reicht 

bis in den Gottesdienst hinein: „Sie strecken sich auf gepfände-

15 


ten Kleidern aus / neben jedem Altar; // Wein von Bußgeldern 

trinken sie / im Haus ihres Gottes.“ Darum Gottes hartes Urteil 

über gottesdienstliche Feiern: „Ich hasse eure Feste … und kann 

eure Feiern nicht riechen.“ (5, 21) Statt der vermeintlich frommen 

Melodien, die beim Herrn aber nur als „Lärm“ ankommen, sollte 

das Recht wie Wasser strömen, „die Gerechtigkeit wie ein nie versiegender 

Bach“ (5, 24). Dies allein wäre Wohllaut in Gottes Ohr. 

Antwortpsalm Ps 50, 16–23 

Kehrvers: 

Ihr, die ihr Gott vergesst, begreift doch! 

Zum Frevler spricht Gott: / 

„Was zählst du meine Gebote auf * 

und führst meinen Bund in deinem Mund? 

Dabei war Zucht dir verhasst, * 

meine Worte warfst du hinter dich. – Kehrvers 

Sahst du einen Dieb, hattest du an ihm Gefallen, * 

mit Ehebrechern hattest du Gemeinschaft. 

Dein Mund redete böse Worte * 

und mit Betrug verbindet sich deine Zunge. – Kehrvers 

Du setzt dich hin und redest gegen deinen Bruder, * 

auf den Sohn deiner Mutter häufst du Verleumdung. 

Das hast du getan und ich soll schweigen? / 

Meinst du, ich bin wie du? * 

Ich halte es dir vor Augen und rüge dich. – Kehrvers 

Ihr, die ihr Gott vergesst, begreift es doch! * 

Sonst zerreiße ich euch und niemand kann euch retten. 

Wer Opfer des Dankes bringt, ehrt mich; * 

wer den rechten Weg beachtet, 

den lasse ich das Heil Gottes schauen.“ – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 22a, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) oder GL 1975 529, 5 (IV. Ton) 

oder KG 649 (I. Ton)

Abend · Montag, 1. Juli 16 

Ruf vor dem Evangelium 

Halleluja. Halleluja. 

vgl. Ps 95, 7d.8a 

Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 8, 18–22 

In jener Zeit, als Jesus die Menge sah, die um ihn war, befahl er, 

ans andere Ufer zu fahren. Da kam ein Schriftgelehrter zu ihm 

und sagte: Meister, ich will dir nachfolgen, wohin du auch gehst. 

Jesus antwortete ihm: Die Füchse haben Höhlen und die Vögel 

des Himmels Nester; der Menschensohn aber hat keinen Ort, wo 

er sein Haupt hinlegen kann. 

Ein anderer aber, einer seiner Jünger, sagte zu ihm: Herr, lass 

mich zuerst weggehen und meinen Vater begraben. Jesus erwiderte: 

Folge mir nach; lass die Toten ihre Toten begraben! 

Abendgebet 

O Gott, komm mir zu Hilfe. 

Herr, eile, mir zu helfen. 

Ehre sei dem Vater ... Halleluja. 

Die vollständige Fassung der Eröffnung von Morgen- und Abendgebet finden Sie 

mit Noten auf Seite 364. 

Innehalten am Abend 

Der Zornige gleicht dem Meere, welches, wenn es in Unruhe ist, 

wenn Stürme die Wellen empor türmen, allen Unrath auswirft. 

Abraham a Sancta Clara (deutscher Augustiner-Barfüßer, Prediger, 1644–1709) 

• Was macht mich zornig? 

• Wo ziehe ich die klaren Grenzen meines Zorns?

17 

Montag, 1. Juli · Abend 

Confiteor – oder – Erbarme dich (Seite 27) 

Ich bekenne Gott, dem Allmächtigen, und allen Brüdern und 

Schwestern, dass ich Gutes unterlassen und Böses getan habe – 

ich habe gesündigt in Gedanken, Worten und Werken – durch 

meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld. 

Darum bitte ich die selige Jungfrau Maria, alle Engel und Heiligen 

und euch, Brüder und Schwestern, für mich zu beten bei Gott, 

unserem Herrn. 

Hymnus 

Stern, auf den ich schaue, Fels, auf dem ich steh, 

Führer, dem ich traue, Stab, an dem ich geh, 

Brot, von dem ich lebe, Quell, an dem ich ruh, 

Ziel, das ich erstrebe, alles, Herr, bist du. 

Ohne dich, wo käme Kraft und Mut mir her? 

Ohne dich, wer nähme meine Bürde, wer? 

Ohne dich, zerstieben würden mir im Nu 

Glauben, Hoffen, Lieben, alles, Herr, bist du. 

Drum so will ich wallen meinen Pfad dahin, 

bis die Glocken schallen und daheim ich bin. 

Dann mit neuem Klingen jauchz ich froh dir zu: 

nichts hab ich zu bringen, alles, Herr, bist du! 

Cornelius Friedrich Adolf Krummacher 1857 

EG 407 

Psalm 11 

Beim Herrn finde ich Zuflucht. * 

Wie könnt ihr mir sagen: „In die Berge flieh wie ein Vogel“? 

Schon spannen die Frevler den Bogen, * 

sie legen den Pfeil auf die Sehne, 

um aus dem Dunkel zu treffen * 

die Menschen mit redlichem Herzen.


Gerät alles ins Wanken, * 

was kann da der Gerechte noch tun? 

Der Herr weilt in seinem heiligen Tempel, * 

der Thron des Herrn ist im Himmel. 

Seine Augen schauen herab, * 

seine Blicke prüfen die Menschen. 

Der Herr prüft Gerechte und Frevler; * 

wer Gewalttat liebt, den hasst er aus tiefster Seele. 

Auf die Frevler lasse er Feuer und Schwefel regnen; * 

sengender Wind sei ihr Anteil. 

Denn der Herr ist gerecht, er liebt gerechte Taten; * 

wer rechtschaffen ist, darf sein Angesicht schauen. 


Wenn wir nicht wissen wohin, lass uns dein Angesicht schauen, 

du Mitte und Ziel unseres Lebens. Bewahre uns auf deinem Weg 

und hilf uns voran, ewiger Gott. 

Lesung Kol 1, 9b–11 

Wir hören nicht auf, inständig für euch zu beten, dass ihr 

in aller Weisheit und Einsicht, die der Geist schenkt, den 

Willen des Herrn ganz erkennt. Denn ihr sollt ein Leben führen, 

das des Herrn würdig ist und in allem sein Gefallen findet. Ihr 

sollt Frucht bringen in jeder Art von guten Werken und wachsen 

in der Erkenntnis Gottes. Er gebe euch in der Macht seiner Herrlichkeit 

viel Kraft, damit ihr in allem Geduld und Ausdauer habt. 

Magnificat – Lobgesang Mariens 

Antiphon zum Magnificat: 

Meine Seele preist die Größe des Herrn; denn auf die Niedrigkeit 

seiner Magd hat er geschaut.

19 


Fürbitten – Gebetsanliegen des Papstes 

Für die Seelsorge an den Kranken; 

– beten wir, dass das Sakrament der Krankensalbung den Menschen, 

die es empfangen, und ihren Angehörigen die Kraft des 

Herrn schenkt und für alle immer mehr zu einem sichtbaren 

Zeichen der Barmherzigkeit und Hoffnung wird. 

Näheres zu diesem Gebetsanliegen erfahren Sie auf www.magnificat.de/aktuelles. 

Vaterunser 

Oration 

Dich, großer Gott, preise unser Lobgesang. Um unseres Heiles 

willen hast du auf die Niedrigkeit der Jungfrau Maria geschaut 

und sie erhöht. Erhöhe auch uns und schenke uns die Fülle der 

Erlösung. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Salve Regina (Seite 365) 

Eine ruhige Nacht und ein gutes Ende 

gewähre uns der allmächtige Herr.

ariä Heimsuchung 

Dienstag, 2. Juli 2024 

Im Zentrum des Festes Mariä Heimsuchung steht der bei Lukas 

(1, 39–56) berichtete Besuch Marias bei ihrer Verwandten Elisabet 

(Visitatio – Heimsuchung – Besuch). Vom Heiligen Geist erfüllt, 

ruft Elisabet auf den Gruß Marias: „Wer bin ich, dass die Mutter 

meines Herrn zu mir kommt?“ (Lk 1, 43) Voll Freude über Gottes 

Heilshandeln jubelt Maria: „Meine Seele preist die Größe des Herrn“ 

(Lk 1, 46). Dieser Lobgesang „Magnificat“ gehört seit der Spätantike 

zum kirchlichen Stundengebet. Der Ursprung des Festes liegt im Orient. 

Nachdem 1263 Bonaventura, der Ordensgeneral der Franziskaner, 

das Fest in seinem Orden eingeführt hatte, wurde es 1389 auf 

das ganze Abendland ausgedehnt. 1570 gab ihm Pius V. zunächst im 

Brevier, dann im Messbuch und im kirchlichen Festkalender seinen 

Platz. Außerhalb des deutschen Sprachraums wird das Fest am 31. 

Mai gefeiert, vor dem Geburtsfest Johannes des Täufers, wie es die 

Liturgiereform 1969 bestimmt hatte. 

Lesung zur Auswahl: Zef 3, 14–18 o. Röm 12, 9–16b 

Namenstag: sel. Wiltrud von Hohenwart (Äbtissin, † 1081; siehe 

auch Seite 360) · Jakob Friedrich Bussereau (Seelsorger, Ordensgründer, 

† 1919) 

Morgengebet 



Meine Stärke und mein Lied ist der Herr, 

er ist für mich zum Retter geworden. 

Jes 12, 2b 

Ehre sei dem Vater ... Halleluja.

21 

Dienstag, 2. Juli · Morgen 

Hymnus 

O Maria, denk der Stunde, 

die uns allen Heil gebracht, 

da dir aus des Engels Munde 

Gottes Rat ward kundgemacht; 

da mit gläubigem Verlangen, 

von dem Heilgen Geist betraut, 

du das ewge Wort empfangen, 

o glückselge Gottesbraut. 

O du Hochgebenedeite, 

wandernd zu Elisabeth, 

denke, wie dein Herz sich weihte 

Gott allein im Stillgebet; 

wie sich dann zum Preisgesange 

bei dem Gruß dein Geist erhob, 

kündend aus prophetschem Drange 

demutsvoll dein eignes Lob! 

Heinrich Bone 1891 – GL 902 (Anhang Bamberg) 

Strophen 1 und 2 


Hilf doch, o Herr, die Frommen schwinden dahin, * 

unter den Menschen gibt es keine Treue mehr. 

Sie lügen einander an, einer den andern; * 

mit falscher Zunge und zwiespältigem Herzen reden sie. 

Der Herr vertilge alle falschen Zungen, * 

jede Zunge, die vermessen redet. 

Sie sagen: „Durch unsre Zunge sind wir mächtig; * 

unsre Lippen sind unsre Stärke. Wer ist uns überlegen?“ 

Die Schwachen werden unterdrückt; die Armen seufzen. / 

Darum spricht der Herr: „Jetzt stehe ich auf, * 

dem Verachteten bringe ich Heil.“

Morgen · Dienstag, 2. Juli 22 

Die Worte des Herrn sind lautere Worte, / 

Silber, geschmolzen im Ofen, * 

von Schlacken geschieden, geläutert siebenfach. 

Du, Herr, wirst uns behüten * 

und uns vor diesen Leuten für immer erretten, 

auch wenn die Frevler frei umhergehn * 

und unter den Menschen die Gemeinheit groß wird. 


Steh auf, Gott, bringe Heil den Verachteten. Stärke alle mit deinem 

Wort, die sich mit Unrecht nicht abfinden und sich inmitten 

von Lüge und Niedertracht ein reines Herz bewahren. 

Lesung 

Joël 2, 27 – 3, 1a 

Ihr werdet erkennen, dass ich mitten in Israel bin und dass ich 

der Herr, euer Gott, bin, ich und sonst niemand. Mein Volk 

braucht sich nie mehr zu schämen. Danach aber wird es geschehen, 

dass ich meinen Geist ausgieße über alles Fleisch. Eure Söhne 

und Töchter werden Propheten sein. 



Als Elisabet den Gruß Marias hörte, rief sie mit lauter Stimme: 

Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? 

Bitten 

Wir beten zu Christus, den Maria zu Elisabet getragen hat: 

A: Erhöre uns, Christus. 

– Lass uns ein Segen sein für alle, denen wir heute begegnen. 

– Erfülle uns mit Freude und Dank für dein Weggeleit. 

– Mache unser Leben zu einem Loblied deiner Gegenwart. 

Vaterunser

23 

Dienstag, 2. Juli · Eucharistie 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, vom Heiligen Geist geführt, eilte Maria, 

die deinen Sohn in ihrem Schoß trug, zu ihrer Verwandten 

Elisabet. Hilf auch uns, den Eingebungen deines Geistes zu folgen, 

damit wir vereint mit Maria deine Größe preisen. Darum 

bitten wir durch Jesus Christus. 

Gott sei uns gnädig und segne uns! 

Er lasse über uns sein Angesicht leuchten, 

damit auf Erden sein Weg erkannt wird 

und unter allen Völkern sein Heil. 

Ps 67, 2 f. 

Gloria 

Eucharistiefeier 

Ihr alle, die ihr Gott fürchtet, kommt und hört; 

ich will euch erzählen, was er mir Gutes getan hat. 

Ps 66, 16 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes) 

Lesung aus dem Buch Zefanja Zef 3, 14–18 

Juble, Tochter Zion! Jauchze, Israel! Freu dich und frohlocke von 

ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der HERR hat das Urteil 

gegen dich aufgehoben und deine Feinde zur Umkehr gezwungen. 

Der König Israels, der HERR, ist in deiner Mitte; du hast kein 

Unheil mehr zu fürchten. 

An jenem Tag wird man zu Jerusalem sagen: Fürchte dich 

nicht, Zion! Lass die Hände nicht sinken! Der HERR, dein Gott, 

ist in deiner Mitte, ein Held, der Rettung bringt. Er freut sich und 

jubelt über dich, er schweigt in seiner Liebe, er jubelt über dich 

und frohlockt, wie man frohlockt an einem Festtag.

Eucharistie · Dienstag, 2. Juli 24 

Ich mache deinem Unglück ein Ende, dass du seinetwegen 

nicht mehr Schmach tragen musst. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Freut euch und jubelt; in eurer Mitte ist der Herr. 

Siehe, Gott ist mein Heil; * 

ich vertraue und erschrecke nicht. 

Jes 12, 2–3.4b–6 

Denn meine Stärke und mein Lied ist Gott, der HERR. * 

Er wurde mir zum Heil. – Kehrvers 

Ihr werdet Wasser freudig schöpfen * 

aus den Quellen des Heiles. 

Dankt dem HERRN! Ruft seinen Namen an! / 

Macht unter den Völkern seine Taten bekannt, * 

verkündet: Sein Name ist erhaben! – Kehrvers 

Singet dem HERRN, denn Überragendes hat er vollbracht; * 

bekannt gemacht sei dies auf der ganzen Erde. 

Jauchzt und jubelt, ihr Bewohner Zions; * 

denn groß ist in eurer Mitte der Heilige Israels. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 6, ferner GL 49, 1 oder KG 458, 4, 2 (VI. Ton) 

oder GL 1975 597, 2 (V. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Lk 1, 45 


Selig bist du, Jungfrau Maria; du hast geglaubt, dass sich erfüllt, 

was der Herr dir sagen ließ. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Lukas Lk 1, 39–56 

In jenen Tagen machte sich Maria auf den Weg und eilte in eine 

Stadt im Bergland von Judäa. Sie ging in das Haus des Zacharías 

und begrüßte Elisabet.

25 


Und es geschah: Als Elisabet den Gruß Marias hörte, hüpfte das 

Kind in ihrem Leib. Da wurde Elisabet vom Heiligen Geist erfüllt 

und rief mit lauter Stimme: 

Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht 

deines Leibes. Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir 

kommt? Denn siehe, in dem Augenblick, als ich deinen Gruß hörte, 

hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leib. Und selig, die 

geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ. 

Da sagte Maria: 

Meine Seele preist die Größe des Herrn und mein Geist jubelt 

über Gott, meinen Retter. Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd 

hat er geschaut. Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. 

Denn der Mächtige hat Großes an mir getan und sein 

Name ist heilig. Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht 

über alle, die ihn fürchten. Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle 

Taten: Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; er 

stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. Die 

Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen 

leer ausgehen. Er nimmt sich seines Knechtes Israel an und denkt 

an sein Erbarmen, das er unsern Vätern verheißen hat, Abraham 

und seinen Nachkommen auf ewig. 

Und Maria blieb etwa drei Monate bei Elisabet; dann kehrte sie 

nach Hause zurück. 

Impuls zum Evangelium 

Die Großen in Rom hätten die kleinen Orte, die in der Geburtsgeschichte 

Jesu eine Rolle spielen, nicht so leicht auf der 

Landkarte gefunden. Doch das große Gotteslob der Maria singt 

davon, dass Gott die Machthaber von ihren Thronen holt und 

die Niedrigen erhebt. Die Armen werden satt und die Reichen 

müssen ihren Lebensunterhalt selbst verdienen. Angesichts der 

politischen und sozialen Verhältnisse in Palästina, im Römischen 

Reich, aberwitzig, tollkühn. Wer war diese Maria schon? 

Ein Mädchen vom Lande, kleiner Leute Kind. Für die römische


Geschichtsschreibung ein Niemand. Gott sieht es anders. Gott 

sieht anders. Bei ihm steht Mirjam in hohem Ansehen. Die Freude 

an diesem Gott lässt sie zu seiner Prophetin werden. Ihr Lied 

singt von Gottes Geistesgegenwart, die gerade jetzt in ihr, und 

in dir und mir, beginnt. 

Gabengebet 

Allmächtiger Gott, wie du mit Wohlgefallen auf den Dienst geschaut 

hast, den Maria ihrer Verwandten erwiesen hat, so schau 

gnädig auf unser Opfer und schenke uns dein Heil. Darum bitten 

wird durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater, für die Erwählung 

der seligen Jungfrau Maria zu danken und mit ihr das Werk deiner 

Gnade zu rühmen. Du hast an der ganzen Schöpfung Großes getan 

und allen Menschen Barmherzigkeit erwiesen. Denn du hast 

geschaut auf die Niedrigkeit deiner Magd und durch sie der Welt 

den Heiland geschenkt, deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus. 

Durch ihn preisen wir jetzt und in Ewigkeit dein Erbarmen 

und singen mit den Chören der Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Lk 1, 48–49 

Von nun an preisen mich selig alle Geschlechter. Denn der Mächtige 

hat Großes an mir getan, und sein Name ist heilig. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, mit der seligen Jungfrau Maria und der ganzen 

Kirche preisen wir dein Erbarmen, denn du hast Großes an uns 

getan in der Menschwerdung deines Sohnes. Lass uns Christus, 

den Johannes schon im Schoß der Mutter erkannte, immer wieder 

im Sakrament als unser ewiges Leben empfangen, der mit dir 

lebt und herrscht in alle Ewigkeit.

27 

Dienstag, 2. Juli · Abend 

Schlusssegen 

Gott, der allmächtige Vater, segne euch durch den Erlöser der 

Welt, unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn der jungfräulichen 

Mutter Maria. 

Sie hat den Urheber des Lebens geboren; ihre mütterliche Fürsprache 

erwirke euch Gottes Hilfe. 

Euch und allen, die heute ihr Gedächtnis begehen, schenke 

Gott die wahre Freude und den ewigen Lohn. 

Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn 

† und der Heilige Geist. 


Abendgebet 




Man sollte nicht sprechen von der Kunst, glücklich zu sein, sondern 

von der Kunst, sich glücklich zu fühlen. 

Marie von Ebner-Eschenbach (österreichische Schriftstellerin, 1830–1916) 

• Was lässt mich Glück fühlen? 

• Kann ich es üben und lernen? 

Confiteor (Seite 17) – oder: 

V: Erbarme dich, Herr, unser Gott, erbarme dich. 

A: Denn wir haben vor dir gesündigt. 

V: Erweise, Herr, uns deine Huld. 

A: Und schenke uns dein Heil.

Abend · Dienstag, 2. Juli 28 

Hymnus 

Maria ging hinaus zu Zachariä Haus, 

sie ging in aller Eil bergauf und -ab viel Meil 

zur alten Priesterstadt, da sie ihr Base hat. 

Nicht wanderte allein die Jungfrau zart und rein, 

sie trug den Gottessohn in ihres Herzens Thron, 

von Engeln eine Schar unsichtbar bei ihr war. 

Als sie von Hause ging, sie das Gebet anfing, 

zu Gott all Uhr und Stund hob sie ihr Herz und Mund; 

von Gott sie viel betracht’, bis sie die Reis vollbracht. 

Da nun die Jungfrau traut Elisabeth erschaut, 

sie sich in Demut neigt, ihr alle Ehr erzeigt, 

und grüßt sie herzlich sehr mit Lieb und großer Ehr. 

Elisabeth behend die Mutter Gottes kennt, 

empfing die Jungfrau zart, zugleich gesegnet ward: 

Ihr Kind war gnadenvoll, im Haus ward allen wohl. 

O Haus, o Himmelreich, dem wahren Himmel gleich! 

Du, Haus, der Himmel bist, darin Gott selber ist 

und alle Herrlichkeit und lauter Heiligkeit. 

Ach bring, o Jungfrau rein, auch in mein Herz hinein 

das allerhöchste Gut, Gott Sohn in Fleisch und Blut, 

dass er für Seel und Leib zum Segen bei mir bleib! 

Nach Friedrich Spee 

GL 824 (Anhang Paderborn) 


Wie lange noch, Herr, vergisst du mich ganz? * 

Wie lange noch verbirgst du dein Gesicht vor mir? 

Wie lange noch muss ich Schmerzen ertragen in meiner Seele, / 

in meinem Herzen Kummer Tag für Tag? * 

Wie lange noch darf mein Feind über mich triumphieren?

29 


Blick doch her, erhöre mich, Herr, mein Gott, * 

erleuchte meine Augen, damit ich nicht entschlafe und sterbe, 

damit mein Feind nicht sagen kann: * 

„Ich habe ihn überwältigt“, 

damit meine Gegner nicht jubeln, * 

weil ich ihnen erlegen bin. 

Ich aber baue auf deine Huld, * 

mein Herz soll über deine Hilfe frohlocken. 

Singen will ich dem Herrn, * 

weil er mir Gutes getan hat. 


Wie lange noch, Gott, bis der Tag deiner Herrschaft anbricht? 

Komm, unser Retter, komm heute noch, erfülle uns mit deiner 

Gnade. 

Lesung Weish 7, 27b–28 

Ohne sich zu ändern, erneuert die Weisheit alles. Von Geschlecht 

zu Geschlecht tritt sie in heilige Seelen ein und 

schafft Freunde Gottes und Propheten. 



Selig preisen mich alle Geschlechter, denn auf die Niedrigkeit seiner 

Magd hat der Herr geschaut. 

Fürbitten 

Bitten wir heute für alle schwangeren Frauen, die in einer Notsituation 

sind: 

V: Du Gott des Lebens, A: schütze sie und ihre Kinder. 

– Für die werdenden Mütter, die auf der Flucht sind. 

– Für alle, die in Kriegs- oder Krisengebieten leben.


– Für die Schwangeren, die mit wirtschaftlichen Schwierigkeiten 

konfrontiert sind. 

V: Du Gott des Lebens, A: schütze sie und ihre Kinder. 

– Für alle, die von ihren Partnern verlassen werden, während sie 

ein Kind erwarten. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, vom Heiligen Geist geführt, eilte Maria, 

die deinen Sohn in ihrem Schoß trug, zu ihrer Verwandten 

Elisabet. Hilf auch uns, den Eingebungen deines Geistes zu folgen, 

damit wir vereint mit Maria deine Größe preisen. Darum 


Möge die Straße dir entgegeneilen. 

Mögest du den Wind in deinem Rücken spüren. 

Möge die Sonne warm auf dein Gesicht scheinen 

und der Regen sanft auf deine Felder fallen. 

Und bis wir uns wiedersehen, 

halte Gott dich im Frieden seiner Hand. 

Aus Irland 

Salve Regina (Seite 365)

homas 

Mittwoch, 3. Juli 2024 

Der heilige Thomas gehört zum Kreis der Zwölf. „Thomas, genannt 

Didymus (Zwilling)“ (Joh 11, 16) nennt ihn die Bibel mit 

seinem Beinamen, der in allen vier Verzeichnissen der Apostel in 

den Evangelien erwähnt wird. Nach dem Johannesevangelium ist 

er es, der initiativ wird, wenn unter den Jüngern Fragen aufkommen: 

„Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie sollten wir dann 

den Weg kennen?“ (14, 5), oder der in Worte fasst, was alle spüren: 

„Dann lasst uns mit ihm gehen, um mit ihm zu sterben.“ (11, 16) 

Für viele hat der Name Thomas das feste Attribut „der Zweifler“ 

oder „der Ungläubige“. Das erinnert an die Erscheinung des Auferstandenen 

vor den Jüngern, bei der Thomas zunächst nicht zugegen 

ist. Thomas, der sich anfangs weigert, den anderen zu glauben, dass 

Jesus lebt, wird in der persönlichen Begegnung mit Jesus überzeugt 

und tief bewegt, sodass er bekennt: „Mein Herr und mein Gott.“ (Joh 

20, 28) Der Überlieferung zufolge war Thomas als Missionar in Indien 

tätig, wo er den Märtyrertod erlitt. Noch heute führen dort die sogenannten 

Thomaschristen ihren Ursprung auf sein Wirken zurück. 

Namenstag: Joseph Lenzel (Seelsorger, † 1942) 

Morgengebet 



Du bist mein Gott, dir will ich danken; 

mein Gott, dich will ich rühmen. 

Ps 118, 18 


Morgen · Mittwoch, 3. Juli 32 

Hymnus 

Wie ist dein Name, wo bist du zu finden? 

Ewiger Gott, wir wollen dich sehn. 

Gib du uns heute ein Zeichen der Liebe. 



Denn was der Himmel ist für die Erde, 

das ist deine Liebe für die, die glauben. 


Du, die Vergebung all unsrer Sünden, 

Recht und Gerechtigkeit für diese Welt. 

Du, die Vergebung all unsrer Sünden, 

gib du uns heute ein Zeichen der Liebe. 

Du kennst uns doch, du wirst nicht vergessen, 

dass wir deine Menschen sind, du unser Gott. 

Wie ist dein Name, wo bist du zu finden? 



Huub Oosterhuis, Übersetzung: Kees Kok, 

aus: Huub Oosterhuis, Solang es Menschen gibt auf Erden, 116 f., 

© 2023 Verlag Herder GmbH, Freiburg i. Br. 


Herr, behüte mich wie den Augapfel, den Stern des Auges, * 

birg mich im Schatten deiner Flügel 

vor den Frevlern, die mich hart bedrängen, * 

vor den Feinden, die mich wütend umringen. 

Sie haben ihr hartes Herz verschlossen, * 

sie führen stolze Worte im Mund, 

sie lauern mir auf, jetzt kreisen sie mich ein; * 

sie trachten danach, mich zu Boden zu strecken,

33 

Mittwoch, 3. Juli · Morgen 

so wie der Löwe voll Gier ist zu zerreißen, * 

wie der junge Löwe, der im Hinterhalt lauert. 

Erheb dich, Herr, tritt dem Frevler entgegen! * 

Wirf ihn zu Boden, mit deinem Schwert entreiß mich ihm! 

Rette mich, Herr, mit deiner Hand vor diesen Leuten, * 

vor denen, die im Leben schon alles haben. 

Du füllst ihren Leib mit Gütern, / 

auch ihre Söhne werden noch satt * 

und hinterlassen den Enkeln, was übrig bleibt. 

Ich aber will in Gerechtigkeit dein Angesicht schauen, * 

mich sattsehen an deiner Gestalt, wenn ich erwache. 


Allgegenwärtiger Gott, du birgst uns im Schutz deiner Flügel. Öffne 

uns die Augen an diesem Morgen und lass uns dein Angesicht 

schauen. 

Lesung Eph 2, 4–7 

Gott, der voll Erbarmen ist, hat uns, die wir infolge unserer 

Sünden tot waren, in seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt 

hat, zusammen mit Christus wieder lebendig gemacht. Aus 

Gnade seid ihr gerettet. Er hat uns mit Christus Jesus auferweckt 

und uns zusammen mit ihm einen Platz im Himmel gegeben. 

Dadurch, dass er in Christus Jesus gütig an uns handelte, wollte 

er den kommenden Zeiten den überfließenden Reichtum seiner 

Gnade zeigen. 



Weil du mich gesehen hast, Thomas, glaubst du. Selig, die nicht 

sehen und doch glauben. Halleluja.

Eucharistie · Mittwoch, 3. Juli 34 

Bitten 

Lasst uns beten zu Jesus Christus, der seinen Jüngern österlichen 

Frieden geschenkt hat: 

A: Mein Herr und mein Gott. 

– Gib uns Geduld, wenn wir auf deine Nähe warten. 

– Lass nicht zu, dass unsere verschlossenen Türen dich daran hindern, 

uns zu begegnen. 

– Hilf, dass wir in der Not unserer Schwestern und Brüder deine 

Wunden erblicken. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, am Fest des heiligen Apostels Thomas bitten wir 

dich: Höre auf seine Fürsprache und bewahre unseren Glauben in 

der Not des Zweifels; öffne unser Herz für das Wort deines Sohnes, 

damit wir wie Thomas ihn bekennen als unseren Herrn und Gott 

und das Leben haben im Namen Jesu Christi, der in der Einheit des 

Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Gnade, Erbarmen und Friede von Gott, dem Vater, 

und Christus Jesus, unserem Herrn. 

1 Tim 1, 2 

Gloria 


Du bist mein Gott, dir will ich danken; 


Du bist für mich zum Retter geworden. 

Ps 118, 28.21

35 

Mittwoch, 3. Juli · Eucharistie 


Lesung aus dem Epheserbrief Eph 2, 19–22 

Schwestern und Brüder! Ihr seid jetzt nicht mehr Fremde und 

ohne Bürgerrecht, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen 

Gottes. Ihr seid auf das Fundament der Apostel und Propheten 

gebaut; der Eckstein ist Christus Jesus selbst. 

In ihm wird der ganze Bau zusammengehalten und wächst zu 

einem heiligen Tempel im Herrn. Durch ihn werdet auch ihr zu 

einer Wohnung Gottes im Geist miterbaut. 

Antwortpsalm Ps 117 

Kehrvers: 

Geht in alle Welt, Halleluja, und seid meine Zeugen. Halleluja 

Lobet den HERRN, alle Völker, * 

rühmt ihn, alle Nationen! – Kehrvers 

Denn mächtig waltet über uns seine Huld, * 

die Treue des HERRN währt in Ewigkeit. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Mk 16, 15, ferner GL 454 · GL 1975 646, 5 · KG 36 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Joh 20, 29 


So spricht der Herr: Weil du mich gesehen hast, Thomas, glaubst 

du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 20, 24–29 

Thomas, der Didymus – Zwilling – genannt wurde, einer der 

Zwölf, war nicht bei ihnen, als Jesus am Abend des ersten 

Tages der Woche kam. Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir 

haben den Herrn gesehen. 

Er entgegnete ihnen: Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen 

Händen sehe und wenn ich meinen Finger nicht in das Mal


der Nägel und meine Hand nicht in seine Seite lege, glaube ich 

nicht. 

Acht Tage darauf waren seine Jünger wieder drinnen versammelt 

und Thomas war dabei. Da kam Jesus bei verschlossenen 

Türen, trat in ihre Mitte und sagte: Friede sei mit euch! 

Dann sagte er zu Thomas: Streck deinen Finger hierher aus und 

sieh meine Hände! Streck deine Hand aus und leg sie in meine 

Seite und sei nicht ungläubig, sondern gläubig! 

Thomas antwortete und sagte zu ihm: Mein Herr und mein 

Gott! Jesus sagte zu ihm: Weil du mich gesehen hast, glaubst du. 

Selig sind, die nicht sehen und doch glauben. 


In der letzten Szene des johanneischen Osterzyklus hallt Marias 

Osterbotschaft nach: „Ich habe den Herrn gesehen.“ (Joh 20, 18) 

Das können die anderen Jünger jetzt auch aus eigener Erfahrung 

sagen: „Wir haben den Herrn gesehen.“ Thomas aber war 

nicht dabei gewesen, als der Auferstandene am Osterabend die 

verschlossenen Türen und noch immer verschlossenen Herzen 

öffnete. Thomas ist eine Figur auf der Grenze: gestern noch Augenzeuge 

Jesu, nun zu spät gekommen. Darum können wir, die 

Nachgeborenen, uns mit ihm identifizieren. Wir würden auch 

gerne handfeste Bedingungen stellen, bevor wir glauben: „Wenn 

ich nicht …“ Doch dann erscheint Jesus abermals, wünscht den 

Frieden und gibt Thomas die Chance, alles eigenhändig zu überprüfen. 

Und lädt ihn ein zu glauben. Thomas ist überwältigt von 

Jesu bedingungsloser Nähe, die sein Bedürfnis nach Beweisen 

ins Leere laufen lässt. Er spricht ein Bekenntnis, das alle bisherigen 

Jesus-Bekenntnisse überbietet: „Mein Herr und mein Gott!“ 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, am Fest des heiligen Apostels Thomas bringen 

wir das Opfer des Dankes dar. Bewahre in uns die Gnade der 

Erlösung, die wir von dir empfangen. Darum bitten wir durch 

Christus, unseren Herrn.

37 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken durch unseren Herrn Jesus Christus. Durch ihn hast du 

die Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet, damit sie 

bis ans Ende der Tage fortbestehe als Zeichen deiner Heiligkeit 

und allen Menschen die Botschaft des Heiles verkünde. Darum 

preisen wir das Werk deiner Liebe und singen mit den Chören der 

Engel das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Joh 20, 27 

Nimm deine Hand und lege sie in meine Seite und sei nicht ungläubig, 

sondern gläubig. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, in diesem heiligen Mahl haben wir wahrhaft 

den Leib deines auferstandenen Sohnes empfangen. Gib uns auf 

die Fürbitte des heiligen Thomas die Gnade, an Christus zu glauben, 

ohne dass wir ihn sehen, und ihn allezeit mit Wort und Tat 

als unseren Herrn und Gott zu bekennen, der mit dir lebt und 


Schlusssegen 

Der allmächtige Gott segne euch durch unseren Herrn Jesus 

Christus, der seine Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet 

hat. 

Der heilige Apostel Thomas hat mit Freimut das Evangelium 

Christi verkündet; Gott stärke euch durch seine Botschaft zum 

Zeugnis für die Wahrheit. 

Das Beispiel der Apostel festige euch im Glauben, ihre Fürsprache 

geleite euch zur ewigen Heimat. 


† und der Heilige Geist.

Abend · Mittwoch, 3. Juli 38 


Abendgebet 




Sei heiter und vergnügt und nimm teil an der Freude der anderen. 

Dabei fällt dann immer auch etwas eigene Freude ab. 

Theodor Fontane (deutscher Dichter, 1819–1898) 

• Was macht mich vergnügt? 

• Wessen Freude freut mich? 

Confiteor (Seite 17) – oder – Erbarme dich (Seite 27) 

Hymnus 

Herzlich lieb hab ich dich, o Herr. 

Ich bitt, wollst sein von mir nicht fern 

mit deiner Güt und Gnaden. 

Die ganze Welt erfreut mich nicht, 

nach Erd und Himmel frag ich nicht, 

wenn ich nur dich kann haben. 

Und wenn mir gleich mein Herz zerbricht, 

so bist du doch mein Zuversicht, 

mein Teil und meines Herzens Trost, 

der mich durch sein Blut hat erlöst. 

Herr Jesu Christ, mein Gott und Herr, 

mein Gott und Herr, 

in Schanden lass mich nimmermehr. 

Es ist ja, Herr, dein G’schenk und Gab 

mein Leib und Seel und was ich hab 

in diesem armen Leben. 

Damit ich’s brauch zum Lobe dein,

39 

Mittwoch, 3. Juli · Abend 

zu Nutz und Dienst des Nächsten mein, 

wollst mir dein Gnade geben. 

Behüt mich, Herr, vor falscher Lehr, 

des Satans Mord und Lügen wehr; 

in allem Kreuz erhalte mich, 

auf dass ich’s trag geduldiglich. 

Herr Jesu Christ, mein Herr und Gott, 

mein Herr und Gott, 

tröst mir mein Herz in Todesnot. 

Martin Schalling (1569) 1571 – EG 397, Strophen 1 und 2 


Vernimm, o Herr, mein lautes Rufen; * 

sei mir gnädig und erhöre mich! 

Mein Herz denkt an dein Wort: 

„Sucht mein Angesicht!“ * 

Dein Angesicht, Herr, will ich suchen. 

Verbirg nicht dein Gesicht vor mir; / 

weise deinen Knecht im Zorn nicht ab! * 

Du wurdest meine Hilfe. 

Verstoß mich nicht, verlass mich nicht, * 

du Gott meines Heiles! 

Wenn mich auch Vater und Mutter verlassen, * 

der Herr nimmt mich auf. 

Zeige mir, Herr, deinen Weg, * 

leite mich auf ebener Bahn trotz meiner Feinde! 

Gib mich nicht meinen gierigen Gegnern preis; * 

denn falsche Zeugen stehen gegen mich auf und wüten. 

Ich aber bin gewiss, zu schauen * 

die Güte des Herrn im Land der Lebenden. 

Hoffe auf den Herrn und sei stark! * 

Hab festen Mut und hoffe auf den Herrn! 

Ehre sei dem Vater ...


Du Hoffnung und Schutz deiner Kinder, behüte uns. Dein Angesicht 

suchen wir: Im Land der Lebenden lass uns dich schauen. 


Christus gab den einen das Apostelamt, andere setzte er als 

Propheten ein, andere als Evangelisten, andere als Hirten 

und Lehrer, um die Heiligen für die Erfüllung ihres Dienstes zu 

rüsten, für den Aufbau des Leibes Christi. So sollen wir alle zur 

Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, 

damit wir zum vollkommenen Menschen werden und 

Christus in seiner vollendeten Gestalt darstellen. 



Meine Finger legte ich in seine Wunden und meine Hand in seine 

Seite, und ich rief: Mein Herr und mein Gott. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für die Suchenden und Zweifelnden: 

V: Du Gott des Lebens, A: hilf ihnen auf. 

– Dass sie zur Ruhe kommen und die Kraft der Stille erfahren. 

– Dass sie das Staunen wiederentdecken und sich an deiner 

Schöpfung freuen. 

– Dass sie die Zeichen, die du ihnen gibst, verstehen lernen. 

– Dass sie Menschen begegnen, die sie auf dem Weg zum Glauben 

begleiten. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, am Fest des heiligen Apostels Thomas bitten 

wir dich: Höre auf seine Fürsprache und bewahre unseren Glauben 

in der Not des Zweifels; öffne unser Herz für das Wort deines

41 


Sohnes, damit wir wie Thomas ihn bekennen als unseren Herrn 

und Gott und das Leben haben im Namen Jesu Christi, der in 

der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in alle 

Ewigkeit. 

Der Gott der Geduld und des Trostes verleihe uns, 

eines Sinnes zu sein nach dem Willen Christi Jesu, 

damit wir einmütig Gott preisen können, 

den Vater unseres Herrn Jesus Christus. 


Donnerstag, 4. Juli 2024 

Heiliger Ulrich 

Heilige Elisabeth 

Ulrich (um 890–973) wird als Patron von Augsburg verehrt und 

als Beistand in vielen Notlagen angerufen. Er wurde 923 in 

Augsburg zum Bischof ernannt. Als Reichsbischof hatte er nicht nur 

geistliche, sondern auch weltliche Pflichten. Er befestigte Augsburg 

926 durch eine steinerne Mauer und verteidigte seine Bischofsstadt 

955 in der Schlacht auf dem Lechfeld erfolgreich gegen die Ungarn. 

Er förderte den Aufbau des durch den Krieg verwüsteten Landes. 

Unermüdlich widmete er sich auch seinen geistlichen Aufgaben 

und bemühte sich mit großem persönlichen Einsatz um die innere 

Erneuerung von Klerus und Laien. Er lebte sehr enthaltsam, war 

heiter, gerecht und mildtätig, und wurde zum Vorbild für die ihm 

anvertrauten Menschen. Schon 20 Jahre nach seinem Tode wurde 

er heiliggesprochen. 

Schrifttexte: Lesung: Hebr 13, 7–8.15–16; Evangelium: Joh 15, 9–17 

Elisabeth wurde als Isabella von Aragon 1271 in Spanien geboren. 

In vielem glich ihr Schicksal dem ihrer Großtante, der heiligen 

Elisabeth von Thüringen. Schon als Kind wurde sie mit dem König 

Dionysius von Portugal verheiratet. – Elisabeth vermittelte in Kriegsfällen 

und ging deshalb als große Friedenstifterin in die Geschichte 

ein. Sie unterstützte Kirchen und Klöster in Portugal, ließ Krankenhäuser, 

Kinderheime und Armeneinrichtungen bauen und stiftete 

einen großen Teil ihres Vermögens für Notleidende. Nach dem Tode 

ihres Gatten (1325) lebte sie als Terziarin in engem Kontakt mit dem 

Franziskanerinnenkonvent S. Clara in Coimbra. Sie starb 1336 in 

Estremoz in Portugal. 1625 wurde sie heiliggesprochen. Sie wird besonders 

in Portugal verehrt. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Joh 3, 14–18; Evangelium: Mt 25, 31–46 (oder: 

Mt 25, 31–40)

43 

Donnerstag, 4. Juli · Morgen 

Namenstag: Hosea (Prophet) · hl. Berta von Blangy (Äbtissin, † um 

725) · sel. Hatto von Ottobeuren (Rekluse, † um 985) · sel. Wilhelm von 

Hirsau (Abt, Begründer der Hirsauer Reform, † 1091) 

Heute am Gebetstag um geistliche Berufungen beten wir unter dem 

Leitwort „Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das 

habt ihr mir getan!“ (Mt 25, 40) für Diakone. 

Hymnus 

Morgengebet 



wir waren blind 

da kam einer und sagte > 

seht mit meinen augen 

da gingen uns die augen auf 

wir waren taub 


hört mit meinen ohren 

da verging uns hören und seh’n 

wir waren lahm 


geht auf meinen wegen 

und wir liefen ihm nach 


wir waren tot 


lebt wie ich lebe 

da machten wir aufstand 

Wilhelm Willms, 

aus: Ders., meine schritte kreisen um die mitte. neues lied im alten land, 65, 

© 1984 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de

Morgen · Donnerstag, 4. Juli 44 


Vollkommen ist Gottes Weg, / 

das Wort des Herrn ist im Feuer geläutert. * 

Ein Schild ist er für alle, die sich bei ihm bergen. 

Denn wer ist Gott als allein der Herr, * 

wer ist ein Fels, wenn nicht unser Gott? 

Gott hat mich mit Kraft umgürtet, * 

er führte mich auf einen Weg ohne Hindernis. 

Er ließ mich springen schnell wie Hirsche, * 

auf hohem Weg ließ er mich gehen. 

Er lehrte meine Hände zu kämpfen, * 

meine Arme, den ehernen Bogen zu spannen. 


Deinen Weg, treuer Gott, wollen wir gehen, dein Wort nehmen 

wir uns zu Herzen. Du birgst uns wie ein Schild. Gib uns Kraft für 

das, was du uns heute aufträgst. 

Lesung Am 4, 13 

Siehe, er formt die Berge, er erschafft den Wind, er verkündet 

den Menschen, was er im Sinn hat, er macht das Morgenrot 

und die Finsternis, er schreitet über die Höhen der Erde dahin – 

Jahwe, Gott der Heere, ist sein Name. 



Dienet dem Herrn in Heiligkeit, denn er befreit uns aus der Hand 

unserer Feinde. 

Bitten 

Lasst uns beten zum Gott der Verheißung: 

A: Höre unsere Bitten. 

– Um Offenheit für dein Wort.

45 

Donnerstag, 4. Juli · Eucharistie 

– Um Mut zur Verkündigung deiner Gnade. 

– Um Kraft, deine Wahrheit zu leben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, am Abend, am Morgen und am Mittag 

preisen wir deine göttliche Herrlichkeit und bitten: Vertreibe aus 

unserem Herzen die Finsternis der Sünde, damit wir zum wahren 

Licht gelangen, zu Christus, deinem Sohn, unserem Herrn 

und Gott, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und 



und führe uns zum ewigen Leben. 

Tagesgebet 


Gott, unser Vater. Bedrückt vom Elend unserer Zeit, kommen wir 

zu dir. Sieh auf die Not und Hilflosigkeit so vieler Menschen. Lass 

sie an ihrem Schicksal nicht zerbrechen. Stärke unter uns das Bewusstsein 

der Verantwortung füreinander, damit wir anfangen, 

brüderlich zu teilen und einander beizustehn. Darum bitten wir 

durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Amos Am 7, 10–17 

In jenen Tagen sandte Amazja, der Priester von Bet-El, zu Jerobeam, 

dem König von Israel, und ließ ihm sagen: Mitten im 

Haus Israel hat sich Amos gegen dich verschworen; seine Worte 

sind unerträglich für das Land. Denn so sagt Amos: Jerobeam 

stirbt durch das Schwert und Israel muss in die Verbannung ziehen, 

fort von seinem Boden.

Eucharistie · Donnerstag, 4. Juli 46 

Zu Amos aber sagte Amazja: Seher, geh, flieh ins Land Juda! Iss 

dort dein Brot und prophezeie dort! In Bet-El darfst du nicht mehr 

prophezeien; denn das hier ist das königliche Heiligtum und der 

Reichstempel. 

Amos antwortete Amazja: Ich bin kein Prophet und kein Prophetenschüler, 

sondern ich bin ein Viehhirte und veredle Maulbeerfeigen. 

Aber der HERR hat mich hinter meiner Herde weggenommen 

und zu mir gesagt: Geh und prophezeie meinem Volk 

Israel! 

Darum höre jetzt das Wort des HERRN! Du sagst: Prophezeie 

nicht gegen Israel und geifere nicht gegen das Haus Isaak! Darum 

– so spricht der HERR: Deine Frau wird zur Hure in der Stadt, 

deine Söhne und Töchter fallen unter dem Schwert, dein Boden 

wird mit der Messschnur verteilt, du selbst stirbst auf unreinem 

Boden und Israel muss in die Verbannung ziehen, fort von seinem 

Boden. 


Kehrvers: Die Urteile des HERRN sind wahrhaftig. 

Die Weisung des HERRN ist vollkommen, * 

sie erquickt den Menschen. 

Das Zeugnis des HERRN ist verlässlich, * 

den Unwissenden macht es weise. – Kehrvers 

Die Befehle des HERRN sind gerade, * 

sie erfüllen das Herz mit Freude. 

Das Gebot des HERRN ist rein, * 

es erleuchtet die Augen. – Kehrvers 

Die Furcht des HERRN ist lauter, * 

sie besteht für immer. 

Die Urteile des HERRN sind wahrhaftig, * 

gerecht sind sie alle. – Kehrvers 

Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge. * 

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben.

47 


Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen; * 

reichen Lohn hat, wer sie beachtet. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 10c, ferner GL 584, 4 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Kor 5, 19 


Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und uns das Wort 

von der Versöhnung anvertraut. 

Halleluja. 


In jener Zeit stieg Jesus ins Boot, fuhr über den See und kam 

in seine Stadt. Und siehe, man brachte einen Gelähmten auf 

seinem Bett zu ihm. Als Jesus ihren Glauben sah, sagte er zu dem 

Gelähmten: Hab Vertrauen, mein Sohn, deine Sünden sind dir 

vergeben! 

Und siehe, einige Schriftgelehrte dachten: Er lästert Gott. 

Jesus wusste, was sie dachten, und sagte: Warum denkt ihr Böses 

in euren Herzen? Was ist denn leichter, zu sagen: Deine Sünden 

sind dir vergeben! oder zu sagen: Steh auf und geh umher? 

Damit ihr aber erkennt, dass der Menschensohn die Vollmacht 

hat, auf der Erde Sünden zu vergeben. Darauf sagte er zu dem 

Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus! 

Und der Mann stand auf und ging in sein Haus. 

Als die Leute das sahen, erschraken sie und priesen Gott, der 

solche Vollmacht den Menschen gegeben hat. 


Wer ist dieser Jesus, dass er Sünden vergibt? Ist das Anmaßung, 

eigenmächtige Überschreitung der Grenze zwischen Gott und 

Mensch? Das Evangelium sieht es anders, sagt es bewusst anders: 

„Deine Sünden sind dir vergeben.“ Das ist in biblischer 

Sprache ein klarer Hinweis auf Gottes Wirken. Nicht: ich habe 

dir deine Sünden vergeben. Jesus befreit Menschen wirkmächtig

Abend · Donnerstag, 4. Juli 48 

von Schuld und Not, aber er hat sich nicht selbst dazu ermächtigt. 

Er handelt vollmächtig, doch nicht aus eigener Vollmacht. 

Jesus kann den Gelähmten heilen, weil er ihn so sieht, wie Gott 

ihn sieht. Dass ein Mensch wie Gott liebt und lebt, das ist das 

Wunder, für das uns das Evangelium die Augen öffnen will. Ein 

Wunder, über das wir uns freuen und für das wir Gott danken 

können. „Sie priesen Gott, der solche Vollmacht den Menschen 

gegeben hat.“ Ein Gottes-Wunder, das sich in der Gemeinde Jesu 

ereignen will. 


Abendgebet 




Wir können diese Welt nicht ändern, bevor sich die Individuen 

ändern. 

Heute ist der 90. Todestag von Marie Curie. 

• Was soll in dieser Welt anders werden? 

• Was kann ich dazu beitragen, was kann ich in meinem Leben, 

was kann ich an mir ändern? 


Hymnus 

Meine engen Grenzen, 

meine kurze Sicht, 

bringe ich vor dich. 

Wandle sie in Weite; 

Herr, erbarme dich.

49 

Donnerstag, 4. Juli · Abend 

Meine ganze Ohnmacht, 

was mich beugt und lähmt, 


Wandle sie in Stärke; 

Herr, erbarme dich. 

Mein verlornes Zutraun, 

meine Ängstlichkeit, 


Wandle sie in Wärme; 


Meine tiefe Sehnsucht 

nach Geborgenheit 


Wandle sie in Heimat; 


Text: Eugen Eckert; Musik: Winfried Heurich, 

aus: Aus Liebe zum Menschen, 

© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.lahn-verlag.de 

GL 437 


Zu dir, Herr, erhebe ich meine Seele. * 

Mein Gott, auf dich vertraue ich. 

Lass mich nicht scheitern, * 

lass meine Feinde nicht triumphieren! 

Denn niemand, der auf dich hofft, wird zuschanden; * 

zuschanden wird, wer dir schnöde die Treue bricht. 

Zeige mir, Herr, deine Wege, * 

lehre mich deine Pfade! 

Führe mich in deiner Treue und lehre mich; / 

denn du bist der Gott meines Heiles. * 

Auf dich hoffe ich allezeit.


Denk an dein Erbarmen, Herr, / 

und an die Taten deiner Huld; * 

denn sie bestehen seit Ewigkeit. 

Denk nicht an meine Jugendsünden und meine Frevel! * 

In deiner Huld denk an mich, Herr, denn du bist gütig. 

Gut und gerecht ist der Herr, * 

darum weist er die Irrenden auf den rechten Weg. 

Die Demütigen leitet er nach seinem Recht, * 

die Gebeugten lehrt er seinen Weg. 

Alle Pfade des Herrn sind Huld und Treue * 

denen, die seinen Bund und seine Gebote bewahren. 

Um deines Namens willen, Herr, verzeih mir; * 

denn meine Schuld ist groß. 


Gott unseres Heiles, auf dich hoffen wir. Denk an dein Erbarmen 

und geleite uns auf deinem Weg. 

Lesung 1 Petr 1, 6–9 

Ihr seid voll Freude, obwohl ihr jetzt vielleicht kurze Zeit unter 

mancherlei Prüfungen leiden müsst. Dadurch soll sich euer 

Glaube bewähren, und es wird sich zeigen, dass er wertvoller ist 

als Gold, das im Feuer geprüft wurde und doch vergänglich ist. So 

wird eurem Glauben Lob, Herrlichkeit und Ehre zuteil bei der Offenbarung 

Jesu Christi. Ihn habt ihr nicht gesehen, und dennoch 

liebt ihr ihn; ihr seht ihn auch jetzt nicht; aber ihr glaubt an ihn 

und jubelt in unsagbarer, von himmlischer Herrlichkeit verklärter 

Freude, da ihr das Ziel des Glaubens erreichen werdet: euer Heil. 



Gott stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen.

51 


Fürbitten 

Lasst uns beten für die Menschen, die mit einer Behinderung leben: 

V: Jesus, du unsre Hoffnung, A: sei ihnen nah. 

– Dass sie in unserer Gesellschaft Respekt und Wertschätzung 

finden. 

– Dass sie die Möglichkeiten ergreifen können, die du ihnen eröffnest. 

– Dass sie durch den Umgang mit ihrer Behinderung ihren Mitmenschen 

Zeugen der Hoffnung werden. 

– Dass die Menschen in ihrer Umgebung ihre Erfordernisse besser 

wahrnehmen lernen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du bist unser Licht in der Nacht und schenkst uns nach der 

Finsternis einen neuen Tag. Beschütze uns vor der Macht des 

bösen Feindes, damit wir heil durch das Dunkel der kommenden 

Nacht gelangen und am Morgen vor deinem Angesicht dir Dank 

sagen können. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Freitag, 5. Juli 2024 

Heiliger Antonius Maria Zaccaría 

Herz-Jesu-Freitag 

Antonius Maria Zaccaría (* 1502 in Cremona) studierte zunächst 

Medizin, entschloss sich aber dann, Priester zu werden. Vom 

heiligen Paulus geprägt, gründete er die Kongregation der „Regularkleriker 

vom heiligen Paulus“ (Barnabiten), die sich noch heute 

besonders der Volksmission widmet, und den Frauenorden „Die Englischen 

Schwestern vom heiligen Paulus“ (Angeliken), der sich um 

gefährdete Mädchen kümmerte. Seine große Verehrung des Altarsakraments 

bewog ihn zur Anregung des vierzigstündigen Gebets. Auch 

das Freitagsläuten zur Erinnerung an den Kreuzestod Christi geht auf 

seine Initiative zurück. Antonius starb am 5. Juli 1539 in Cremona 

und wurde 1897 heiliggesprochen. 

Schrifttexte: 

Lesung: 2 Tim 1, 13–14; 2, 1–3; Evangelium: Mk 10, 13–16 

Namenstag: Laetitia (Gedächtnis der sieben Freuden Marias) · hl. Kyprilla 

von Cyrene (Märtyrerin, † um 304) 

Hymnus 

Morgengebet 




O Gott, von dir kommt alles Licht; 

dein Wort bringt uns den Tag herauf. 

Im ersten Schein des neuen Lichts 

schufst du den Urbeginn der Welt.

53 

Freitag, 5. Juli · Morgen 

Das Chaos schwand, als dein Befehl 

den Morgen mit dem Abend band; 

du hast die Spanne Tag genannt. 

Erhöre uns, du Quell des Lichts! 

Gib, dass der Mensch in seiner Schuld 

des Lebens Fülle nicht verliert, 

wenn er das Ewige vergisst 

und in das Böse sich verstrickt. 

Hilf uns, zu fliehn, was schädlich ist, 

das Schändliche von uns zu tun: 

Und dann gib Hoffnung auf dein Reich 

und schenke uns des Lebens Preis. 

Neues Stundenbuch 

Melodie: GL 144 · GL 1975 474 · KG 40 · EG 288 

Psalm 35 

Streite, Herr, gegen alle, die gegen mich streiten, * 

bekämpfe alle, die mich bekämpfen! 

Verse 1–2.3b.9–12 

Ergreife Schild und Waffen; * 

steh auf, um mir zu helfen! Sag zu mir: „Ich bin deine Hilfe.“ 

Meine Seele aber wird jubeln über den Herrn * 

und sich über seine Hilfe freuen. 

Mit Leib und Seele will ich sagen: * 

Herr, wer ist wie du? 

Du entreißt den Schwachen dem, der stärker ist, * 

den Schwachen und Armen dem, der ihn ausraubt. 

Da treten ruchlose Zeugen auf. * 

Man wirft mir Dinge vor, von denen ich nichts weiß. 

Sie vergelten mir Gutes mit Bösem; * 

ich bin verlassen und einsam. 


Morgen · Freitag, 5. Juli 54 

Wer ist wie du, Gott Israels? Unendlicher, du vergisst den Kleinsten 

nicht. Sei unsre Hilfe in der Not. 


Über eure Lippen komme kein böses Wort, sondern nur ein 

gutes, das den, der es braucht, stärkt und dem, der es hört, 

Nutzen bringt. Beleidigt nicht den Heiligen Geist Gottes, dessen 

Siegel ihr tragt für den Tag der Erlösung! Jede Art von Bitterkeit, 

Wut, Zorn, Geschrei und Lästerung und alles Böse verbannt aus 

eurer Mitte! Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, 

weil auch Gott euch durch Christus vergeben hat! 



Der Herr hat sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen. 

Bitten 

Lasst uns beten zu Gott, der uns mit allem Guten beschenkt: 

A: Erbarme dich unserer Armut. 

Gib uns den rechten Blick für den Umgang mit Geld; 

– halte uns vor Augen, dass wir das höchste Gut umsonst bekommen. 

Öffne uns für die Armen und Betrübten; 

– erweise uns die Gnade, in ihnen dir zu begegnen. 

Bilde uns dir nach; 

– lass deinen Reichtum durch uns zu den Menschen gelangen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, durch das Licht deines Wortes vertreibst du das Dunkel der 

Unwissenheit. Mehre in unserem Herzen die Kraft des Glaubens, 

damit das Feuer, das deine Gnade in uns entfacht hat, durch kei-

55 

Freitag, 5. Juli · Eucharistie 

ne Anfechtung ausgelöscht wird. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 



Tagesgebet 


Gott, unser Schöpfer. Die Gegensätze in der Welt klagen uns an: 

Reichtum und Not, Hunger und Überfluss, Sorglosigkeit und Leid 

stehen gegeneinander. Hilf du uns allen, dass wir aufhören, die 

Gegensätze zu verschärfen, und anfangen, einander Brüder und 

Schwestern zu sein. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Amos Am 8, 4–6.9–12 

Hört dieses Wort, die ihr die Armen verfolgt und die Gebeugten 

im Land unterdrückt! Ihr sagt: Wann ist das Neumondfest 

vorbei, dass wir Getreide verkaufen, und der Sabbat, dass 

wir den Kornspeicher öffnen können? Wir wollen das Hohlmaß 

kleiner und das Silbergewicht größer machen, wir fälschen die 

Waage zum Betrug, um für Geld die Geringen zu kaufen und den 

Armen wegen eines Paars Sandalen. Sogar den Abfall des Getreides 

machen wir zu Geld. 

An jenem Tag – Spruch GOTTES, des Herrn – lasse ich am Mittag 

die Sonne untergehen und breite am helllichten Tag über die 

Erde Finsternis aus. 

Ich verwandle eure Feste in Trauer und all eure Lieder in Totenklage. 

Ich lege um alle Hüften das Trauergewand und schere 

jeden Kopf kahl. 

Ich bringe Trauer über das Land wie die Trauer um den Einzigen 

und das Ende davon wird sein wie der bittere Tag.

Eucharistie · Freitag, 5. Juli 56 

Siehe, es kommen Tage – Spruch GOTTES, des Herrn –, da 

schicke ich Hunger ins Land, nicht Hunger nach Brot, nicht Durst 

nach Wasser, sondern danach, die Worte des HERRN zu hören. 

Dann wanken sie von Meer zu Meer, von Norden nach Osten 

ziehen sie, um das Wort des HERRN zu suchen; doch sie werden 

es nicht finden. 


Zweierlei Opfer. Zur Zeit des Amos besuchen viele angesehene 

Bürger das Heiligtum von Bet-El im Nordreich Israels, um ein 

Opfer darzubringen. Dabei geht es ihnen aber gar nicht um den 

Herrn. Eigentlich interessiert sie nur ihre eigene Herrlichkeit, 

das nächste lukrative Geschäft. Dass Gott für die Armen Recht 

und Gerechtigkeit einfordert, lässt sie kalt. Und eben darum lassen 

ihre Opfer Gott kalt. Noch im Gottesdienst treibt sie die 

Frage um, wie die kleinen Leute optimal ausgepresst werden 

können. Und d i e s e Opfer der Reichen – die Armen – lassen 

Gott überhaupt nicht kalt! Amos verkündet, dass der Gott Israels 

sich durch fromme Mienen nicht täuschen lässt: Der Herr wird 

die Herren zur Rechenschaft ziehen. 

Antwortpsalm Ps 119, 2.10.20.30.40.131 

Kehrvers: 

Nicht nur von Brot lebt der Mensch, sondern von jedem Wort aus 

Gottes Mund. 

Selig, die seine Zeugnisse bewahren, * 

ihn suchen mit ganzem Herzen. 

Ich suche dich mit ganzem Herzen. * 

Lass mich nicht abirren von deinen Geboten! – Kehrvers 

Meine Seele verzehrt sich vor Verlangen * 

nach deinen Entscheiden allezeit. 

Ich wähle den Weg der Treue, * 

deine Entscheide stelle ich mir vor Augen. – Kehrvers

57 

Freitag, 5. Juli · Abend 

Siehe, nach deinen Befehlen hab ich Verlangen. * 

Durch deine Gerechtigkeit belebe mich! 

Meinen Mund tat ich auf und lechzte, * 

nach deinen Geboten habe ich Verlangen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Mt 4, 4, ferner GL 584, 4 · GL 1975 465 · KG 629 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mt 11, 28 


So spricht der Herr: Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und 

beladen seid! Ich will euch erquicken. 

Halleluja. 


In jener Zeit sah Jesus einen Mann namens Matthäus am Zoll 

sitzen und sagte zu ihm: Folge mir nach! Und Matthäus stand 

auf und folgte ihm nach. 

Und als Jesus in seinem Haus bei Tisch war, siehe, viele Zöllner 

und Sünder kamen und aßen zusammen mit ihm und seinen 

Jüngern. 

Als die Pharisäer das sahen, sagten sie zu seinen Jüngern: Wie 

kann euer Meister zusammen mit Zöllnern und Sündern essen? 

Er hörte es und sagte: Nicht die Gesunden bedürfen des Arztes, 

sondern die Kranken. Geht und lernt, was es heißt: Barmherzigkeit 

will ich, nicht Opfer! Denn ich bin nicht gekommen, um 

Gerechte zu rufen, sondern Sünder. 

Abendgebet 




Abend · Freitag, 5. Juli 58 


Gott hat uns ein Gesetz der Liebe gegeben, nicht der Angst, der 

Freiheit des Geistes, nicht der Knechtschaft; und ein Gesetz, das 

unseren Herzen innewohnt und das jeder Mensch für sich selbst 

erkennen kann. 

Antonio Maria Zaccaría (Heiliger des Tages) 

• Wer hat mich ermutigt, dem Gesetz der Liebe zu folgen und 

das Gesetz der Angst zu überwinden? 

• Wie kann ich die von Gott gegebene „Freiheit des Geistes“ 

leben? 


Hymnus 

Du starker Gott, der diese Welt 

im Innersten zusammenhält, 

du Angelpunkt, der unbewegt 

den Wandel aller Zeiten trägt. 

Geht unser Erdentag zu End, 

schenk Leben, das kein Ende kennt: 

Führ uns, dank Jesu Todesleid, 

ins Licht der ew’gen Herrlichkeit. 

Vollenden wir den Lebenslauf, 

nimm uns in deine Liebe auf, 

dass unser Herz dich ewig preist, 

Gott Vater, Sohn und Heil’ger Geist. Amen. 

Nach: Rerum, Deus, tenax vigor; Ambrosius (?), † 397 


Psalm 28 Verse 1–3.6–9 

Zu dir rufe ich, Herr, mein Fels. * 

Wende dich nicht schweigend ab von mir!

59 


Denn wolltest du schweigen, * 

würde ich denen gleich, die längst begraben sind. 

Höre mein lautes Flehen, wenn ich zu dir schreie, * 

wenn ich die Hände zu deinem Allerheiligsten erhebe. 

Raff mich nicht weg mit den Übeltätern und Frevlern, / 

die ihren Nächsten freundlich grüßen, * 

doch Böses hegen in ihrem Herzen. 

Der Herr sei gepriesen! * 

Denn er hat mein lautes Flehen erhört. 

Der Herr ist meine Kraft und mein Schild, * 

mein Herz vertraut ihm. 

Mir wurde geholfen. Da jubelte mein Herz; * 

ich will ihm danken mit meinem Lied. 

Der Herr ist die Stärke seines Volkes, * 

er ist Schutz und Heil für seinen Gesalbten. 

Hilf deinem Volk und segne dein Erbe, * 

führe und trage es in Ewigkeit! 


Gepriesen bist du, unser Fels; du hörst unser Rufen und schenkst 

uns deine Hilfe. Gib, dass wir unseren Mitmenschen Anteil geben 

an deiner Güte und gegen niemand Böses ersinnen. 

Lesung 

Jer 14, 9bc 

Du bist in unsrer Mitte, Herr, und dein Name ist über uns 

ausgerufen. Verlass uns nicht, Herr, unser Gott! 

Nunc dimittis – Lobgesang des Simeon 

Antiphon zum Nunc dimittis: 

Sei unser Heil, o Herr, wenn wir wachen, und unser Schutz, 

wenn wir schlafen; damit wir wachen mit Christus und ruhen in 

seinem Frieden.


Fürbitten 

Jesus nachzufolgen ist nicht leicht, aber es macht leicht. Bitten 

wir für alle, die es schwer haben: 

V: Gott, unser Helfer, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

– Für alle, deren Lebensgrundlage von Dürren und Überflutungen 

bedroht ist. 

– Für die Kinder, die keinen Halt, keine Liebe in ihren Familien 

finden. 

– Für alle, die durch Krankheiten ihre Lebensträume und -ziele 

aufgeben mussten. 

– Für alle, die solidarisch helfen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, dein eingeborener Sohn ist hinabgestiegen in 

die Nacht des Todes und auferstanden. Gib, dass wir alle Tage 

durch den Glauben ihm verbunden bleiben, damit wir einst mit 

ihm auferstehen zum neuen Leben. Darum bitten wir durch ihn, 

Christus, unseren Herrn. 




Samstag, 6. Juli 2024 

Heilige Maria Goretti 

Maria Goretti wurde am 16. Oktober 1890 in einer kinderreichen 

italienischen Landarbeiterfamilie geboren. Schon mit 

zehn Jahren verlor sie den Vater und versorgte ihre jüngeren Geschwister, 

während die Mutter auf dem Feld arbeitete. Alessandro, 

der sechzehnjährige Sohn des Pächters, stellte dem Mädchen nach. 

Doch sie wies ihn immer wieder ab. Eines Tages versuchte er, die 

fast Zwölfjährige zu vergewaltigen. Maria widersetzte sich so standhaft, 

dass er wütend auf sie einstach. Am 6. Juli 1902 erlag sie ihren 

Verletzungen, nachdem sie sterbend ihrem Mörder verziehen hatte. 

Dieser trat nach Verbüßung seiner Strafe 1928 als Laienbruder in 

den Kapuzinerorden ein. Die Heiligsprechung Maria Gorettis erfolgte 

1950 in Anwesenheit ihrer betagten Mutter. 

Schrifttexte: 

Lesung: 1 Kor 6, 13c–15a.17–20; Evangelium: Joh 12, 24–26 

Namenstag: hl. Dominika (Märtyrerin, † um 304) · hl. Goar (Einsiedler, 

Glaubensbote am Rhein, † um 500) · sel. Maria Theresia Gräfin Ledóchowska 

(Ordensgründerin, † 1922) 

Ökumenischer Gedenktag: Jan Hus (böhmischer Theologe und Reformator, 

um 1369–1415) 

Hymnus 

Morgengebet 




Wie schön leuchtet der Morgenstern, 

voll Gnad und Wahrheit von dem Herrn 

uns herrlich aufgegangen.

Morgen · Samstag, 6. Juli 62 

Du Sohn Davids aus Jakobs Stamm, 

mein König und mein Bräutigam, 

du hältst mein Herz gefangen. 

Lieblich, freundlich, schön und prächtig, 

groß und mächtig, reich an Gaben, 

hoch und wunderbar erhaben. 

Du meine Perl, du werte Kron, 

wahr’ Gottes und Marien Sohn, 

ein König hochgeboren! 

Mein Kleinod du, mein Preis und Ruhm, 

dein ewig Evangelium, 

das hab ich mir erkoren. 

Herr, dich such ich. Hosianna. 

Himmlisch Manna, das wir essen, 

deiner kann ich nicht vergessen. 

Gieß sehr tief in mein Herz hinein, 

du leuchtend Kleinod, edler Stein, 

die Flamme deiner Liebe 

und gib, dass ich an deinem Leib, 

dem auserwählten Weinstock, bleib 

ein Zweig in frischem Triebe. 

Nach dir steht mir mein Gemüte, 

ewge Güte, bis es findet 

dich, des Liebe mich entzündet. 

Philipp Nicolai 1599/AÖL 1973 

GL 357 · GL 1975 554 · KG 194 · EG 70 – Strophen 1–3 

Psalm 119 

Erhöre mich, Herr, ich rufe von ganzem Herzen; * 

deine Gesetze will ich halten. 

Ich rufe zu dir; errette mich, * 

dann will ich deinen Vorschriften folgen. 

Schon beim Morgengrauen komme ich und flehe; * 

ich warte auf dein Wort. 

Verse 145–152 Qof

63 

Samstag, 6. Juli · Morgen 

Meine Augen eilen den Nachtwachen voraus; * 

denn ich sinne nach über deine Verheißung. 

Höre auf meine Stimme in deiner Huld; * 

belebe mich, Herr, durch deine Entscheide! 

Mir nähern sich tückische Verfolger; * 

sie haben sich weit von deiner Weisung entfernt. 

Doch du bist nahe, Herr, * 

und alle deine Gebote sind Wahrheit. 

Aus deinen Vorschriften weiß ich seit langem, * 

dass du sie für ewig bestimmt hast. 


Deine Verheißung, Gott, lässt uns nicht los. Nacht für Nacht sinnen 

wir darüber nach. Wir warten auf deinen Morgen, du unsere 

Hoffnung: Sei uns nah mit deiner Huld. 


Meine Brüder, bemüht euch noch mehr darum, dass eure 

Berufung und Erwählung Bestand hat! Wenn ihr das tut, 

werdet ihr niemals scheitern. Dann wird euch in reichem Maß 

gewährt, in das ewige Reich unseres Herrn und Retters Jesus 

Christus einzutreten. 



Licht aus der Höhe, leuchte allen, die in Finsternis sind und im 

Schatten des Todes. 

Bitten 

Christus Jesus, du hast uns zu den Menschen gesandt. Wir bitten 

dich: 

A: Erfülle uns mit deiner Güte. 

– Wohne in uns, dass wir aus deiner Kraft leben.

Eucharistie · Samstag, 6. Juli 64 

– Stärke uns, dass wir den Menschen Halt sein können. 

A: Erfülle uns mit deiner Güte. 

– Gib uns Geduld, dass wir niemanden bedrängen. 

Vaterunser 

Oration 

Heiliger Gott, mache unser Herz hell durch den Glanz der Auferstehung 

deines Sohnes, damit das Dunkel des Todes uns nicht 

befalle und wir zum ewigen Licht gelangen. Darum bitten wir 




Tagesgebet 


Herr, unser Gott, durch den Tod und die Auferstehung deines 

Sohnes sind wir dein Volk geworden. Lass die Freude über die 

Erlösung in uns mächtig werden, damit sie unser ganzes Leben 

bestimmt. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


So spricht der Herr: An jenem Tag richte ich die zerfallene Hütte 

Davids wieder auf und bessere ihre Risse aus, ich richte ihre 

Trümmer auf und stelle alles wieder her wie in den Tagen der 

Vorzeit, damit sie den Rest von Edom unterwerfen und alle Völker, 

über denen mein Name ausgerufen ist – Spruch des HERRN, 

der das ausführt. 

Seht, es kommen Tage – Spruch des HERRN –, da folgt der Pflüger 

dem Schnitter auf dem Fuß und der Keltertreter dem Sämann; 

da triefen die Berge von Wein und alle Hügel fließen über.

65 

Samstag, 6. Juli · Eucharistie 

Dann wende ich das Geschick meines Volkes Israel. Sie bauen 

die verwüsteten Städte wieder auf und wohnen darin; sie pflanzen 

Weinberge und trinken den Wein, sie legen Gärten an und 

essen die Früchte. 

Und ich pflanze sie ein in ihren Boden und nie mehr werden 

sie ausgerissen aus ihrem Boden, den ich ihnen gegeben habe, 

spricht der HERR, dein Gott. 


Ein Heilsbild steht am Ende des Amos-Buchs. Ein bewusstes 

Kontrastbild zu den vorangehenden Gerichtsbildern. Es verheißt 

die Wiederherstellung des davidischen Königtums, aber ohne 

einen machtbesessenen Herrschaftsapparat. Bilder eines gesegneten 

Lebens: „Sie pflanzen Weinberge und trinken den Wein, / 

sie legen Gärten an und essen die Früchte.“ Menschen, die die 

Früchte ihrer Arbeit unbehelligt genießen dürfen: das ist alles 

andere als ein banales Idyll, vielmehr ein herausragendes biblisches 

Bild des Gottesheils. Hier raubt weder der Staat im Auftrag 

einer gierigen Oberschicht kleinen Wein- und Obstbauern die 

Ernte noch fällt das bebaute Land gewalttätigen Horden anheim. 

Doch nicht Menschen allein sind hier Gärtner, Gott selbst will 

die furchtbar Entwurzelten – Anspielung auf den Untergang des 

Nordreiches 722 v. Chr. und auf die Zerstörung Jerusalems und 

des Tempels 586 v. Chr. – wieder einpflanzen in ihrem Land, 

„und nie mehr werden sie ausgerissen“. Gottes heilende Verheißung, 

zuerst und zuletzt für sein bedrohtes Volk Israel. 

Antwortpsalm Ps 85, 9.11–14 

Kehrvers: 

Frieden verkündet der HERR seinem Volk. 

Ich will hören, was Gott redet: * 

Frieden verkündet der HERR 

seinem Volk und seinen Frommen, * 

sie sollen sich nicht zur Torheit wenden. – Kehrvers


Es begegnen einander Huld und Treue; * 

Gerechtigkeit und Friede küssen sich. 

Treue sprosst aus der Erde hervor; * 

Gerechtigkeit blickt vom Himmel hernieder. 

Kehrvers: 

Frieden verkündet der HERR seinem Volk. 

Ja, der HERR gibt Gutes * 

und unser Land gibt seinen Ertrag. 

Gerechtigkeit geht vor ihm her * 

und bahnt den Weg seiner Schritte. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9b, ferner GL 633, 5 oder GL 1975 528, 6 · KG 85, 6 (II. Ton) 



So spricht der Herr: Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich 

kenne sie und sie folgen mir. 

Halleluja. 


In jener Zeit kamen die Jünger Johannes’ des Täufers zu Jesus 

und sagten: Warum fasten deine Jünger nicht, während wir und 

die Pharisäer fasten? 

Jesus antwortete ihnen: Können denn die Hochzeitsgäste trauern, 

solange der Bräutigam bei ihnen ist? Es werden aber Tage 

kommen, da wird ihnen der Bräutigam weggenommen sein; dann 

werden sie fasten. 

Niemand setzt ein Stück neuen Stoff auf ein altes Gewand; 

denn der neue Stoff reißt doch wieder ab und es entsteht ein 

noch größerer Riss. 

Auch füllt man nicht jungen Wein in alte Schläuche. Sonst reißen 

die Schläuche, der Wein läuft aus und die Schläuche sind unbrauchbar. 

Jungen Wein füllt man in neue Schläuche, dann bleibt 

beides erhalten.

67 

Samstag, 6. Juli · Abend 

Hymnus 

Abendgebet am Vorabend 




Uns verpflichtet das Wort: 

Gehet in Frieden, gehet in Frieden, 

Herr, du lässt uns nicht fort 

ohne ein Friedenswort. 

Du gabst uns Augen zum Sehen, 

Ohren, damit wir verstehen. 

Lass uns dein Wort nicht nur hören, 

sondern den Frieden vermehren. 

Du denkst Gedanken des Friedens 

und nicht des Verderbens. 

Weil wir nur zögernd entscheiden, 

mehren sich Unrecht und Leiden. 

Dass wir nicht endlos beraten, 

hilf uns zu Friedenstaten! 

Du denkst Gedanken des Friedens 

und nicht des Verderbens. 

Du willst ja Frieden verleihen, 

wenn wir einander verzeihen. 

Doch du bist taub unserm Beten, 

wenn wir im Streit vor dich treten. 

Text: Herbert Schaal, aus: Macht Frieden, 

© Lahn-Verlag in der Butzon & Bercker GmbH, 

Kevelaer, www.lahn-verlag.de

Abend · Samstag, 6. Juli 68 


Kommt, ihr Kinder, hört mir zu! * 

Ich will euch in der Furcht des Herrn unterweisen. 

Wer ist der Mensch, der das Leben liebt * 

und gute Tage zu sehen wünscht? 

Bewahre deine Zunge vor Bösem * 

und deine Lippen vor falscher Rede! 

Meide das Böse und tu das Gute; * 

suche Frieden und jage ihm nach! 

Die Augen des Herrn blicken auf die Gerechten, * 

seine Ohren hören ihr Schreien. 

Das Antlitz des Herrn richtet sich gegen die Bösen, * 

um ihr Andenken von der Erde zu tilgen. 

Schreien die Gerechten, so hört sie der Herr; * 

er entreißt sie all ihren Ängsten. 

Nahe ist der Herr den zerbrochenen Herzen, * 

er hilft denen auf, die zerknirscht sind. 

Der Gerechte muss viel leiden, * 

doch allem wird der Herr ihn entreißen. 

Er behütet all seine Glieder, * 

nicht eines von ihnen wird zerbrochen. 

Den Frevler wird seine Bosheit töten; * 

wer den Gerechten hasst, muss es büßen. 

Der Herr erlöst seine Knechte; * 

straflos bleibt, wer zu ihm sich flüchtet. 


Du unsere Zuflucht, du hörst das Flehen der Unterdrückten. Verleih 

uns Mut, unsere Stimme gegen Unrecht zu erheben.

69 


Lesung Dan 9, 22–23 

Der Engel Gabriel redete mit mir und sagte: Daniel, ich bin 

jetzt gesandt worden, um dir klare Einsicht zu geben. Schon 

zu Beginn deines Gebets erging ein Gotteswort, und ich bin gekommen, 

um es dir zu verkünden; denn du bist (von Gott) geliebt. 

Achte also auf das Wort und begreife die Vision! 



Ob sie auf dich hören oder nicht, sie müssen erkennen, dass mitten 

unter ihnen ein Prophet war. 

Fürbitten 

Gelobt sei Gott, der uns ruft, seinem Frieden den Weg zu bereiten. 

Zu ihm lasst uns beten: 

A: Dein Reich komme. 

Jedem von uns ist es aufgegeben, deine Güter schöpferisch zu 

verwalten; 

– hilf, dass alle Menschen ihre Möglichkeiten entdecken und zum 

Wohl aller einsetzen. 

Deinen Willen zu tun, befreit uns; 

– lass die Menschen deine Stimme hören und ihr folgen. 

Du führst uns Menschen zu gemeinsamem Handeln zusammen; 

– mach alle, die sich dir anvertrauen, zu einem Netzwerk deiner 

Liebe. 

Der Krieg macht alle Beteiligten zu Verlierern; 

– lass jeden Menschen erkennen, wo er selbst Frieden schaffen 

kann. 

Gedenke aller, die durch Gewalt zu Tode gekommen sind; 

– schenke ihnen dein unvergängliches Leben. 

Vaterunser


Oration 

Barmherziger Gott, durch die Erniedrigung deines Sohnes hast du 

die gefallene Menschheit wieder aufgerichtet und aus der Knechtschaft 

der Sünde befreit. Erfülle uns mit Freude über die Erlösung 

und führe uns zur ewigen Seligkeit. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Deinen Frieden, Herr, gib uns vom Himmel, 

und dein Friede bleibe in unseren Herzen. 

Lass uns schlafen in Frieden und wachen in dir, 

auf dass wir vor keinem Grauen der Nacht uns fürchten. 

Alkuin 


71 

Samstag, 6. Juli · Von Woche zu Woche 

Von Woche zu Woche 

Vom Staunen 

(zu Mk 6, 1b–6) 

„Woher hat er das alles?“ – 

Staunen ist der Anfang aller Philosophie. 

Staunen ist der Anfang auch des Glaubens. 

Die Menschen in Jesu Heimatstadt – 

sie staunen! 

So weit, so gut. 

Sie staunen über die Weisheit, 

die Jesus gegeben ist. 

Doch schnell schütteln sie ihr Staunen ab 

wie unwillkommene Wassertropfen. 

Sie treten das Staunen aus 

wie einen glimmenden Scheit. 

„Leben nicht seine Schwestern hier unter uns?“ 

Da war nichts, da kann nichts sein. 

Schließen wir besser die Türen. 

Keine Wunder – kein Wunder! 

Kann ich mich öffnen – dem Staunen – 

den Tropfen, dem Windhauch, dem Feuer? 

Dorothee Sandherr-Klemp

7. Juli 2024 

14. Sonntag im Jahreskreis 

Namenstag: hl. Edelburg von Faremoutiers (Äbtissin, 7. Jh.) · hl. Willibald 

(Glaubensbote, erster Bischof von Eichstätt, † 787) · hl. Waltfried 

(Glaubensbote in Luxemburg, 8. Jh.) · Athenagoras, Patriarch von Konstantinopel, 

Förderer der Ökumene († 1972) · Hugo Makibi Enomiya- 

Lassalle (Jesuit, Zen-Meister, Wegbereiter des christlich-buddhistischen 

Dialogs, † 1990) 

Ökumenischer Gedenktag: Tilman Riemenschneider (Bildhauer, um 

1460–1531) 

Hymnus 

Morgengebet 



Erhebt eure Augen zu ihm, 

der hoch im Himmel thront. 

Vgl. Ps 123, 1 


Führe uns, du Gott des Lebens, 

führe uns mit starker Hand 

durch die Wüste unsres Lebens 

ins verheiß’ne neue Land. 

Brot vom Himmel, Brot auf Erden.

73 

Sonntag, 7. Juli · Morgen 

Stärke uns mit deiner Kraft, 

die uns Raum und Weite schafft. 

Führe uns an frische Quellen, 

schließe auf den harten Stein. 

Brich die Härte unsrer Herzen, 

gieß uns deine Liebe ein. 

Klares Wasser, reicher Segen. 

Stärke uns mit deinem Geist, 

der uns neue Wege weist. 

Führe uns durch deine Zeichen 

aus der Dunkelheit ins Licht. 

Lass das Böse in uns weichen, 

gib der Hoffnung dein Gesicht. 

Spur von gestern, Spur für morgen. 

Stärke uns mit neuem Mut, 

halte uns in deiner Hut. 

Nach: „Guide me, o Thou great Redeemer“ von William Williams, 1885, 

Raymund Weber, 2011, © beim Autor 


Öffnet mir die Tore zur Gerechtigkeit, * 

damit ich eintrete, um dem Herrn zu danken. 

Das ist das Tor zum Herrn, * 

nur Gerechte treten hier ein. 

Ich danke dir, dass du mich erhört hast; * 

du bist für mich zum Retter geworden. 

Der Stein, den die Bauleute verwarfen, * 

er ist zum Eckstein geworden. 

Das hat der Herr vollbracht, * 

vor unseren Augen geschah dieses Wunder. 

Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; * 

wir wollen jubeln und uns an ihm freuen.

Morgen · Sonntag, 7. Juli 74 

Ach, Herr, bring doch Hilfe! * 

Ach, Herr, gib doch Gelingen! 

Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn! / 

Wir segnen euch, vom Haus des Herrn her. * 

Gott, der Herr, erleuchte uns. 

Mit Zweigen in den Händen 

schließt euch zusammen zum Reigen, * 

bis zu den Hörnern des Altars! 

Du bist mein Gott, dir will ich danken; * 


Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig. 


Was wir Menschen verwarfen, bringst du zum Durchbruch, allmächtiger 

Gott. Lass das Wunder deines Reiches immer neu unter 

uns Wirklichkeit werden. 

Lesung 2 Petr 1, 16 

Wir sind nicht irgendwelchen klug ausgedachten Geschichten 

gefolgt, als wir euch die machtvolle Ankunft Jesu Christi, 

unseres Herrn, verkündeten, sondern wir waren Augenzeugen 

seiner Macht und Größe. 



Jesus kam in seine Heimatstadt und lehrte in der Synagoge. Doch 

die ihn hörten, nahmen Anstoß an ihm und lehnten ihn ab. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns auf Schritt und Tritt begleitet. Zu ihm 

rufen wir: 

A: Führe uns deine Wege.

75 

Sonntag, 7. Juli · Eucharistie 

– Dass wir dir heute ein Stück näherkommen. 

– Dass wir offen und hilfsbereit mit unseren Mitmenschen umgehen. 

– Dass wir nicht resignieren, wenn wir Ablehnung erfahren. 

Vaterunser 

Oration 





Christus. 

Der Herr rette sein Volk und segne sein Erbe, 

er bewahre uns heute vor Schuld 

und geleite uns in Ewigkeit. 

Nach dem Te Deum 


Liedvorschläge: GL 140, 142, 188, 216, 446, 481 · KG 46, 133, 

509,1.3–5, 512, 562, 567, 589 

Gloria 

Deiner Huld, o Gott, gedenken wir 

in deinem heiligen Tempel. 

Wie dein Name, Gott, 

so reicht dein Ruhm bis an die Enden der Erde; 

deine rechte Hand ist voll von Gerechtigkeit. 

Ps 48, 10–11 

Tagesgebet (Oration des Morgengebetes)

Eucharistie · Sonntag, 7. Juli 76 

Lesung aus dem Buch Ezechiel Ez 1, 28c – 2, 5 

In jenen Tagen, schaute ich das Aussehen der Gestalt der Herrlichkeit 

des HERRN. Und ich fiel nieder auf mein Angesicht. Da 

hörte ich die Stimme eines Redenden. Er sagte zu mir: Menschensohn, 

stell dich auf deine Füße; ich will mit dir reden. Da kam 

Geist in mich, als er zu mir redete, und er stellte mich auf meine 

Füße. Und ich hörte den, der mit mir redete. 

Er sagte zu mir: Menschensohn, ich sende dich zu den Söhnen 

Israels, zu abtrünnigen Völkern, die von mir abtrünnig wurden. 

Sie und ihre Väter sind von mir abgefallen, bis zum heutigen Tag. 

Es sind Söhne mit trotzigem Gesicht und hartem Herzen. Zu ihnen 

sende ich dich. Du sollst zu ihnen sagen: So spricht GOTT, 

der Herr. 

Sie aber: Mögen sie hören oder es lassen – denn sie sind ein 

Haus der Widerspenstigkeit –, sie werden erkennen müssen, dass 

mitten unter ihnen ein Prophet war. 


Mitten in der babylonischen Verbannung wird Ezechiel zum Propheten 

berufen. Denkbar undankbar ist dieser Job. Und doch 

kein „Job“, und viel mehr als ein (Brot-)Beruf: Berufung. Denkbar 

schlechtes Timing, könnte Ezechiel auch noch klagen. Denn 

ganz gleich, ob er Gericht oder Rettung von Gott her verkündigt 

– es wird immer Leute geben, die gerade das nicht hören 

wollen. Aber es kommt nicht auf die „Quote“ an, dies stellt der 

Herr gleich klar. Das prophetische WORT wird sich durchsetzen. 

Nicht durch Anbiederung, nicht mit Propagandatricks, 

nicht durch Verführung, nicht durch Finanzspritzen und gewiss 

nicht mit Gewalt, noch nicht einmal mit Wortgewalt, sondern 

in der Kraft des Geistes. Und dieser Lebensgeist beginnt heute 

sein Wirken damit, dass er einen zu Boden Gegangenen auf die 

Füße stellt: Der Herr braucht den Menschen nicht klein, sondern 

groß.

77 



Kehrvers: 

Unsere Augen sind erhoben zum HERRN, unserm Gott, bis er uns 

gnädig ist. 

Ich erhebe meine Augen zu dir, * 

der du thronst im Himmel. 

Siehe, wie die Augen der Knechte auf die Hand ihres Herrn, / 

wie die Augen der Magd auf die Hand ihrer Herrin, * 

so sind unsere Augen erhoben zum HERRN, unserem Gott, 

bis er uns gnädig ist. – Kehrvers 

Sei uns gnädig, HERR, sei uns gnädig! * 

Denn übersatt sind wir von Verachtung, 

vom Spott der Selbstsicheren ist übersatt unsere Seele, * 

von der Verachtung durch die Stolzen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2c, ferner GL 664, 1 (VIII. Ton) 

oder GL 1975 528, 4 · KG 631 (I. Ton) 

Lesung aus dem zweiten Korintherbrief 2 Kor 12, 7–10 

Schwestern und Brüder! Damit ich mich wegen der einzigartigen 

Offenbarungen nicht überhebe, wurde mir ein Stachel ins 

Fleisch gestoßen: ein Bote Satans, der mich mit Fäusten schlagen 

soll, damit ich mich nicht überhebe. 

Dreimal habe ich den Herrn angefleht, dass dieser Bote Satans 

von mir ablasse. Er aber antwortete mir: Meine Gnade genügt dir; 

denn die Kraft wird in der Schwachheit vollendet. 

Viel lieber also will ich mich meiner Schwachheit rühmen, damit 

die Kraft Christi auf mich herabkommt. Deswegen bejahe ich 

meine Ohnmacht, alle Misshandlungen und Nöte, Verfolgungen 

und Ängste, die ich für Christus ertrage; denn wenn ich schwach 

bin, dann bin ich stark.




vgl. Lk 4, 18ab 

Der Geist des Herrn ruht auf mir. Der Herr hat mich gesandt, den 

Armen die frohe Botschaft zu bringen. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 6, 1b–6 

In jener Zeit kam Jesus in seine Heimatstadt; seine Jünger folgten 

ihm nach. Am Sabbat lehrte er in der Synagoge. Und die vielen 

Menschen, die ihm zuhörten, gerieten außer sich vor Staunen 

und sagten: Woher hat er das alles? Was ist das für eine Weisheit, 

die ihm gegeben ist? Und was sind das für Machttaten, die durch 

ihn geschehen? Ist das nicht der Zimmermann, der Sohn der Maria 

und der Bruder von Jakobus, Joses, Judas und Simon? Leben 

nicht seine Schwestern hier unter uns? Und sie nahmen Anstoß 

an ihm. 

Da sagte Jesus zu ihnen: Nirgends ist ein Prophet ohne Ansehen 

außer in seiner Heimat, bei seinen Verwandten und in seiner 

Familie. Und er konnte dort keine Machttat tun; nur einigen 

Kranken legte er die Hände auf und heilte sie. Und er wunderte 

sich über ihren Unglauben. Und Jesus zog durch die benachbarten 

Dörfer und lehrte dort. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, zu deiner Ehre feiern wir dieses Opfer. Es befreie uns vom 

Bösen und helfe uns, Tag für Tag das neue Leben sichtbar zu machen, 

das wir von dir empfangen. Darum bitten wir durch Christus, 

unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Vater im Himmel, zu 

danken und dich mit der ganzen Schöpfung zu loben. Denn in dir

79 

Sonntag, 7. Juli · Auslegung 

leben wir, in dir bewegen wir uns und sind wir. Jeden Tag erfahren 

wir aufs Neue das Wirken deiner Güte. Schon in diesem Leben besitzen 

wir den Heiligen Geist, das Unterpfand ewiger Herrlichkeit. 

Durch ihn hast du Jesus auferweckt von den Toten und uns die 

sichere Hoffnung gegeben, dass sich an uns das österliche Geheimnis 

vollendet. Darum preisen wir dich mit allen Chören der Engel 

und singen vereint mit ihnen das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 34, 9 

Kostet und seht, wie gütig der Herr ist. Selig der Mensch, der bei 

ihm seine Zuflucht nimmt. 

Schlussgebet 

Herr, du hast uns mit reichen Gaben beschenkt. Lass uns in der 

Danksagung verharren und einst die Fülle des Heils erlangen. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Der Friede Gottes, der alles Begreifen übersteigt, bewahre eure 

Herzen und eure Gedanken in der Gemeinschaft mit Christus 

Jesus. 



Auslegung zum Sonntagsevangelium 

Von Peter Köster 

J 

esu Art, die heilige Schrift auszulegen, wird bei den Leuten von 

Nazaret auch Verunsicherung und Besorgnis ausgelöst haben. 

Wenn das stimmt, was ihr Mitbürger und Verwandter sagt, dann 

stimmt im eigenen Leben womöglich eine ganze Menge nicht 

mehr. Und wer ist schon geneigt, seine liebgewonnenen Gewohn-

Abend · Sonntag, 7. Juli 80 

heiten aufzugeben, sich von der Verlässlichkeit seiner Vorurteile 

und vom normalen Lauf der Dinge zu verabschieden? Oder wer 

versteht sich schon dazu, von seinesgleichen ein Wort als Gottes 

Wort anzunehmen, vor allem, wenn es so überzeugend und 

menschlich daherkommt? Die anfängliche Verunsicherung seiner 

Zuhörer löst inneren Widerstand aus und führt schließlich zu einem 

klaren und entschiedenen Urteil gegen ihn. 

Peter Köster SJ (Theologe, geistlicher Lehrer, * 1936), 

aus: Ders., Lebensorientierung am Markus-Evangelium. 

Eine geistliche Auslegung auf fachexegetischer Grundlage, 97, 

© EOS Verlag, St. Ottilien 2010 

Hymnus 

Abendgebet 




Wort Gottes, dessen Macht und Ruf 

im Urbeginn die Welt erschuf. 

Du bist der Anfang und das Ende. 

Der Himmel und die ganze Welt 

sind deiner Hoheit unterstellt. 

Du bist der Zeiten Lot und Wende. 

Die Weisheit baute sich ein Haus, 

darin spricht Gott sich selber aus, 

und dieses Wort hat uns getroffen. 

Nun ist die Welt nicht mehr so leer, 

nicht mehr die Last so drückend schwer: 

Der Weg zum Vater steht uns offen. 

Zeitgenössisch 

Melodie: GL 393 · GL 1975 265 · KG 534 (letzte Textzeile wird wiederholt)

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Sonntag, 7. Juli · Abend 

Psalm 23 

Der Herr ist mein Hirte, * 

nichts wird mir fehlen. 

Er lässt mich lagern auf grünen Auen * 

und führt mich zum Ruheplatz am Wasser. 

Er stillt mein Verlangen; * 

er leitet mich auf rechten Pfaden, treu seinem Namen. 

Muss ich auch wandern in finsterer Schlucht, * 

ich fürchte kein Unheil; 

denn du bist bei mir, * 

dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht. 

Du deckst mir den Tisch * 

vor den Augen meiner Feinde. 

Du salbst mein Haupt mit Öl, * 

du füllst mir reichlich den Becher. 

Lauter Güte und Huld werden mir folgen mein Leben lang, * 

und im Haus des Herrn darf ich wohnen für lange Zeit. 


Lebendiger Gott, nach deiner Gegenwart haben wir Verlangen. 

Du lässt uns zur Ruhe kommen. Leite uns auf deinen Wegen, lass 

uns ganz aus dir leben. 

Lesung Jak 1, 22.25 

Hört das Wort nicht nur an, sondern handelt danach; sonst 

betrügt ihr euch selbst. Wer sich in das vollkommene Gesetz 

der Freiheit vertieft und an ihm festhält, wer es nicht nur hört, 

um es wieder zu vergessen, sondern danach handelt, der wird 

durch sein Tun selig sein. 



Die Jesus hörten, staunten und sagten: Woher hat er das alles? Ist 

das nicht der Zimmermann, der Sohn der Maria.


Fürbitten 

„Ist das nicht der Zimmermann?“ Jesus erfährt die negative 

Macht eingefahrenen Denkens. Die Macht der Tradition, der Ablehnung. 

Beten wir für die Menschen weltweit, die Ablehnung 

und Ausgrenzung erfahren: 

V: Gott, du siehst und du trägst uns. A: Höre unser Gebet. 

– Stärke die Kinder, besonders die Mädchen weltweit, die ihre 

Talente nicht entfalten dürfen. 

– Stärke die Alleinerziehenden, die oft in Armut leben müssen 

und so viel geben. 

– Stärke die Menschen, die wegen ihrer Herkunft, ihrer Hautfarbe 

oder wegen ihres Geschlechts Missachtung erfahren. 

– Stärke die einsamen Kranken und alle, die in Einsamkeit dem 

Tod entgegensehen. 

Vaterunser 

Oration 





Christus. 

Der Gott aller Gnade, 

der uns in Christus zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, 

stärke, erhalte und vollende uns. 

Sein ist die Herrschaft in Ewigkeit. 



Heiliger Kilian und Gefährten 

Der irische Wanderbischof Kilian lebte im siebenten Jahrhundert. 

Mit seinen Gefährten Kolonat und Totnan wurde er nach Germanien 

gesandt, um dort zu missionieren. Es wird überliefert, dass 

er in Würzburg den Herzog Gozbert bekehrte und von diesem verlangte, 

sich zum Beweis der Ernsthaftigkeit seiner Entscheidung von 

der Witwe seines Bruders zu trennen, mit der er zusammenlebte. 

Gozbert kam dieser Forderung nach. Die Frau aber verzieh Kilian 

nicht und ließ ihn und seine beiden Gefährten ermorden, als der 

Herzog auf einem Kriegszug war. Kilian gilt als Apostel des Frankenlandes 

und wird ganz besonders in Würzburg verehrt. 

Schrifttexte: Lesung: Weish 3, 1–9; Evangelium: Lk 6, 17–23 

Namenstag: hl. Edgar der Friedfertige (König von England, † 975) · 

Adolf IV. von Schauenburg (Feldherr, Franziskaner, † 1261) · Maria Lichtenegger 

(† 1923) 

Hymnus 

Morgengebet 




Christus, göttlicher Herr, 

dich liebt, wer nur Kraft hat zu lieben: 

unbewusst, wer dich nicht kennt; 

sehnsuchtsvoll, wer um dich weiß. 

Christus, du bist meine Hoffnung, 

mein Friede, mein Glück, all mein Leben: 

Christus, dir neigt sich mein Geist; 

Christus, dich bete ich an.


Christus, an dir halt ich fest 

mit der ganzen Kraft meiner Seele: 

Dich, Herr, lieb ich allein – 

suche dich, folge dir nach. 

Nach: Christe Deus, vitae verae fabricator (Ad Christum Precatio); 

Alphanus von Salerno, † 1085 


Betrübt ist meine Seele in mir, darum denke ich an dich * 

im Jordanland, am Hermon, am Mizar-Berg. 

Flut ruft der Flut zu beim Tosen deiner Wasser, * 

all deine Wellen und Wogen gehen über mich hin. 

Bei Tag schenke der Herr seine Huld; * 

ich singe ihm nachts und flehe zum Gott meines Lebens. 

Ich sage zu Gott, meinem Fels: * 

„Warum hast du mich vergessen? 

Warum muss ich trauernd umhergehen, * 

von meinem Feind bedrängt?“ 

Wie ein Stechen in meinen Gliedern * 

ist für mich der Hohn der Bedränger; 

denn sie rufen mir ständig zu: * 

„Wo ist nun dein Gott?“ 

Meine Seele, warum bist du betrübt * 

und bist so unruhig in mir? 

Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, * 

meinem Gott und Retter, auf den ich schaue. 


Gott, unser Fels, du vergisst uns nicht. Stärke unsere Zuversicht 

in der Bedrängnis. Erweise uns deine Huld.

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Lesung 

Jer 31, 2.3b.4a 

So spricht der Herr: Gnade fand in der Wüste das Volk, das vom 

Schwert verschont blieb; Israel zieht zum Ort seiner Ruhe. Mit 

ewiger Liebe habe ich dich geliebt, darum habe ich dir so lange 

die Treue bewahrt. Ich baue dich wieder auf, du sollst neu gebaut 

werden, Jungfrau Israel. 



Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels. Er hat uns besucht und 

befreit. 

Bitten 

Du, treuer Gott, gedenkst der Menschen, die dich fürchten und 

deinem Wort folgen. Wir bitten dich: 

A: Lass uns treu bei dir bleiben. 

– Mit unseren Gedanken und dem, was wir sinnen. 

– Mit unserem Herzen und dem, was wir fühlen. 

– Mit unseren Händen und dem, was wir tun. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, allmächtiger Gott, du hast uns diesen neuen Tag geschenkt. 

Bewahre uns an ihm vor Unheil und Sünde und lenke unsere 

Gedanken, Worte und Werke, dass wir stets deinen Willen tun. 

Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Tagesgebet 


Gott, unser Vater. Du hast uns für die Freude erschaffen. Dennoch 

begleiten Enttäuschung und Leid unser Leben. Hilf, dass wir dir 

glauben und auch in Stunden der Not dir vertrauen. Mach uns 

durch die Schmerzen reifer und hellhörig für die Not der anderen. 


Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Hosea 

Mit dem Propheten Hosea öffnet sich das biblische Zwölfprophetenbuch. 

In starken Bildern schildert die Hosea-Schrift Gottes 

Leidenschaft für sein Volk. Vor allem dem dramatischen Kampf 

in Gottes Innerem zwischen Zorn über das Volk, das den Weg 

der Treue und Solidarität verlassen hat, und Erbarmen mit den 

bedürftigen, fehlbaren Menschen gilt die Aufmerksamkeit des 

Propheten. Ein sich durch das ganze Buch ziehender Konflikt. 

Fast unerträglich hart muten die Anklagen und Strafandrohungen 

an, und nur die Hoffnung auf Vergebung, die das Buch 

kraftvoll trägt und die in nichts anderem ihren Grund hat als 

in Gottes entgegenkommender Liebe, mildert die zornige Gewalt 

der Drohbilder. Der historische Hosea ist ein Prophet aus 

der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts vor Christus. Gegen eine 

am Baalskult Maß nehmende Gottesverehrung führt Hosea unermüdlich 

das Gewicht der geschichtlichen Befreiungs-Erfahrungen 

Israels mit seinem Gott ins Feld. Für den Propheten lässt 

sich darum ein auf militärische Macht und geschickte politische 

Bündnisse gestütztes Königtum nicht mit der Ausrichtung an 

JHWH vereinbaren. Hosea erhebt seine Stimme nicht zuletzt gegen 

die Scheinsicherheit eines Gemeinwesens, in dem es zwar 

Wohlstand gibt und die Religion gut organisiert ist, wo es aber an 

tätiger Nächstenliebe fehlt. Vor allem die Priester- und Beamtenkaste 

ist hier im Blick. „Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, / Gotteserkenntnis 

statt Brandopfer“, verkündet Gott durch seinen

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Propheten (Hos 6, 6). Das ist eine fundamentale und fulminante 

göttliche Selbstaussage, die auch das Neue Testament prägt, im 

Matthäus-Evangelium wird sie zweifach zitiert (Mt 9, 13; 12, 7). 

Eine lebendige und treue menschliche Gottesbeziehung schließt 

die Verantwortung für den bedürftigen Nächsten ein. 

Lesung aus dem Buch Hosea Hos 2, 16b.17b.21–22 

So spricht der Herr: Ich werde Israel, meine treulose Braut, in 

die Wüste gehen lassen und ihr zu Herzen reden. Dort wird 

sie mir antworten wie in den Tagen ihrer Jugend, wie am Tag, als 

sie aus dem Land Ägypten heraufzog. 

Ich verlobe dich mir auf ewig; ich verlobe dich mir um den 

Brautpreis von Gerechtigkeit und Recht, von Liebe und Erbarmen, 

ich verlobe dich mir um den Brautpreis der Treue: Dann 

wirst du den HERRN erkennen. 


Von Gottes Liebesleidenschaft für sein Volk spricht das Hosea- 

Buch in starken Bildern. Die Verbindung zwischen Adonai und 

Israel zeigt diese prophetische Schrift in höchst wechselhaften 

„Szenen einer Ehe“. Mit der Frau, die er doch unsterblich liebt, 

macht der Angetraute verstörende Erfahrungen. Israel ist auf Abwegen. 

Das Volk verleugnet und verkennt die Güte und Treue, 

die Gott ihm alle Zeit entgegenbrachte und entgegenbringt. 

Menschen sind so verführbar. So vergesslich. So blind. Sie hoffen 

auf fremde Götter – so angesehen sein, so viel Erfolg haben, so 

reich werden, so weit nach oben steigen − und rennen doch nur 

ins eigene und anderer Unglück. Israel verletzt sich selbst, und 

so verletzt es den, der Israel bis zur Selbstaufgabe liebt. Am Ende 

aber steht nicht Zorn, nicht Entzweiung, nicht Beschuldigung, 

nicht Beschämung und Bestrafung, sondern eine wundersame 

Erneuerung des Ehebundes. Gerechtigkeit und Recht, Liebe und 

Erbarmen, das sind die Vorgaben. Ist der Herr zu nachgiebig? 

Gottes Liebe gibt nie nach.



Kehrvers: 

Gnädig und barmherzig ist der HERR. 

Jeden Tag will ich dich preisen * 

und deinen Namen loben auf immer und ewig. 

Groß ist der HERR und hoch zu loben, * 

unerforschlich ist seine Größe. – Kehrvers 

Geschlecht um Geschlecht rühme deine Werke, * 

deine machtvollen Taten sollen sie künden. 

Den herrlichen Glanz deiner Hoheit * 

und deine Wundertaten will ich besingen. – Kehrvers 

Von der Macht deiner Furcht erregenden Taten 

sollen sie reden, * 

von deinen Großtaten will ich erzählen. 

Sie sollen die Erinnerung an deine große Güte wecken * 

und über deine Gerechtigkeit jubeln. – Kehrvers 

Der HERR ist gnädig und barmherzig, * 

langmütig und reich an Huld. 

Der HERR ist gut zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 8a, ferner GL 657, 3 · GL 1975 527, 2 · KG 612 

oder GL 1975 753, 1 · KG 632 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Tim 1, 10 


Unser Retter Jesus Christus hat den Tod vernichtet und uns das 

Licht des Lebens gebracht durch das Evangelium. 

Halleluja. 


In jener Zeit, als Jesus redete, kam ein Synagogenvorsteher, fiel 

vor ihm nieder und sagte: Meine Tochter ist eben gestorben;

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komm doch, leg ihr deine Hand auf und sie wird leben! Jesus 

stand auf und folgte ihm mit seinen Jüngern. 

Und siehe, eine Frau, die schon zwölf Jahre an Blutfluss litt, trat 

von hinten heran und berührte den Saum seines Gewandes; denn 

sie sagte sich: Wenn ich auch nur sein Gewand berühre, werde 

ich geheilt. 

Jesus wandte sich um, und als er sie sah, sagte er: Hab keine 

Angst, meine Tochter, dein Glaube hat dich gerettet! Und von 

dieser Stunde an war die Frau geheilt. 

Als Jesus in das Haus des Synagogenvorstehers kam und die 

Flötenspieler und die Menge der klagenden Leute sah, sagte er: 

Geht hinaus! Das Mädchen ist nicht gestorben, es schläft nur. Da 

lachten sie ihn aus. 

Als man die Leute hinausgeworfen hatte, trat er ein und fasste 

das Mädchen an der Hand; da stand es auf. Und die Kunde davon 

verbreitete sich in der ganzen Gegend. 


Abendgebet 




Die große Schuld des Menschen sind nicht die Sünden, die er 

begeht – die Versuchung ist mächtig und seine Kraft gering. Die 

große Schuld des Menschen ist, dass er in jedem Augenblick die 

Umkehr tun kann und nicht tut. 

Martin Buber (jüdischer Religionsphilosoph, 1878–1965) 

• Was kann ich anders, besser machen? 

• Wem will ich mich neu zuwenden? 

Confiteor (Seite 17) – oder – Erbarme dich (Seite 27)


Hymnus 

Täglich neu quillt unser Sein und Leben 

aus der Hand des Vaters, der uns liebt. 

Liebe trägt das Weltall, birgt die Schöpfung 

in dem Sinn, den die Liebe ihr verleiht. 

Alles ist ein Lobpreis dieser Liebe, 

kehrt zurück in ihren ew’gen Schoß. 

Dort erwartet uns des Lebens Fülle 

nach dem Kampf und der Mühsal dieser Zeit. 

Herr, wir legen nun in deine Hände 

diesen Tag, den du uns neu geschenkt. 

Du ergänze, was wir nicht vollendet, 

du vergib, was nicht deinem Geist entsprach. 

Großer Gott, wir neigen uns in Ehrfurcht, 

beten staunend deine Größe an: 

Vater mit dem Sohn im Heilgen Geiste, 

segne uns und behüte deine Welt. Amen. 

© 2013 Bernardin Schellenberger 


Höre, Tochter, sieh her und neige dein Ohr, * 

vergiss dein Volk und dein Vaterhaus! 

Der König verlangt nach deiner Schönheit; * 

er ist ja dein Herr, verneig dich vor ihm! 

Die Töchter von Tyrus kommen mit Gaben, * 

deine Gunst begehren die Edlen des Volkes. 

Die Königstochter ist herrlich geschmückt, * 

ihr Gewand ist durchwirkt mit Gold und Perlen. 

Man geleitet sie in bunt gestickten Kleidern zum König, / 

Jungfrauen sind ihr Gefolge, * 

ihre Freundinnen führt man zu dir.

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Man geleitet sie mit Freude und Jubel, * 

sie ziehen ein in den Palast des Königs. 

An die Stelle deiner Väter treten einst deine Söhne; * 

du bestellst sie zu Fürsten im ganzen Land. 

Ich will deinen Namen rühmen 

von Geschlecht zu Geschlecht; * 

darum werden die Völker dich preisen immer und ewig. 


Bereite uns, Gott, dir zu begegnen. Reinige unsere Herzen und 

schenke uns deinen Geist: Du selbst sei unsere Zier. 

Lesung 1 Thess 2, 13 

Wir danken Gott unablässig dafür, dass ihr das Wort Gottes, 

das ihr durch unsere Verkündigung empfangen habt, nicht 

als Menschenwort, sondern – was es in Wahrheit ist – als Gottes 

Wort angenommen habt; und jetzt ist es in euch, den Gläubigen, 

wirksam. 



Meine Seele preise dich allezeit, Gott, du mein Retter. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu Gott, der uns Menschen nach seinem Bild 

geschaffen hat: 

V: Ewiger Ursprung des Lebens, A: höre unsere Bitten. 

Für die Heranwachsenden, die den Zauber der Liebe zum ersten 

Mal empfinden; 

– sei du ihnen nah und bewahre sie, dass sie nicht einer leeren 

Illusion erliegen. 

Für die Ehepartner, denen das Auf und Ab des Alltags zusetzt;


– erweise ihnen deine Treue und lass sie immer neu zueinanderfinden. 

V: Ewiger Ursprung des Lebens, A: höre unsere Bitten. 

Für die Menschen, die in ihrem Bemühen um ihren Partner, ihre 

Partnerin gescheitert sind; 

– heile ihre Wunden und lass sie spüren, dass du sie weiterträgst. 

Für alle Verstorbenen, deren Tod einen Partner einsam zurücklässt; 

– führe die Getrennten zusammen in deiner Herrlichkeit. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, was kein Auge geschaut und kein Ohr gehört 

hat, das hast du denen bereitet, die dich lieben. Gib uns ein Herz, 

das dich in allem und über alles liebt, damit wir den Reichtum 

deiner Verheißungen erlangen, der alles übersteigt, was wir ersehnen. 


Der Gott Israels bewahre uns in der Treue zu seinem Bund 

und beschütze uns vor allem Unheil. 



Heiliger Augustinus Zhao Rhong und Gefährten 

Augustinus Zhao Rong wurde 1746 geboren. Zunächst war er Soldat 

in der kaiserlichen Armee in China. Die Glaubenstreue der 

christlichen Märtyrer überzeugte ihn so sehr, dass er Christ, später 

Priester und Missionar wurde. 1815 erlitt er für die unerschrockene 

Verkündigung des Glaubens den Märtyrertod. Am 9. Juli denkt 

die Kirche nicht nur an ihn, sondern auch an die zahllosen mutigen 

Christen, die in den vergangenen Jahrhunderten in China wegen ihres 

Glaubens verfolgt und getötet wurden. 

Schrifttexte: 

Lesung: 1 Joh 5, 1–5; Evangelium: Joh 12, 24–26 

Namenstag: hl. Agilolf (Bischof von Köln, † 752) · Wigfrid (Bischof von 

Köln, † 953) · hl. Johannes von Köln (Dominikaner, Märtyrer, † 1572) · 

hl. Veronika Giuliani (Äbtissin, Mystikerin, † 1727) · hl. Andreas Bauer, 

hl. Adolfina Diercks und hl. Amandina Jeuris (Märtyrer in China, † 1900) 

Ökumenischer Gedenktag: Georg Neumark (ev. Dichter, 1621–1681) 

Hymnus 

Morgengebet 



Dir gebührt unser Lob, 

dir unser rühmendes Lied! 

Dir, o Gott, sei Ehre und Ruhm: 

dem Vater und dem Sohne 



und dem Heiligen Geiste, 

jetzt und immer und in Ewigkeit. Amen. 

Nach: Te decet laus, te decet hymnus; frühchristlich 

Melodie: Benediktinisches Antiphonale 1, 438 


Dir gebührt Lobgesang, Gott, auf dem Zion, * 

dir erfüllt man Gelübde. 

Du erhörst die Gebete. * 

Alle Menschen kommen zu dir unter der Last ihrer Sünden. 

Unsere Schuld ist zu groß für uns, * 

du wirst sie vergeben. 

Wohl denen, die du erwählst und in deine Nähe holst, * 

die in den Vorhöfen deines Heiligtums wohnen. 

Wir wollen uns am Gut deines Hauses sättigen, * 

am Gut deines Tempels. 

Du vollbringst erstaunliche Taten, * 

erhörst uns in Treue, du Gott unsres Heiles, 

du Zuversicht aller Enden der Erde * 

und der fernsten Gestade. 

Du gründest die Berge in deiner Kraft, * 

du gürtest dich mit Stärke. 

Du stillst das Brausen der Meere, * 

das Brausen ihrer Wogen, das Tosen der Völker. 

Alle, die an den Enden der Erde wohnen, / 

erschauern vor deinen Zeichen; * 

Ost und West erfüllst du mit Jubel. 

Du sorgst für das Land und tränkst es; * 

du überschüttest es mit Reichtum. 

Der Bach Gottes ist reichlich gefüllt, * 

du schaffst ihnen Korn; so ordnest du alles. 

Du tränkst die Furchen, ebnest die Schollen, * 

machst sie weich durch Regen, segnest ihre Gewächse.

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Du krönst das Jahr mit deiner Güte, * 

deinen Spuren folgt Überfluss. 

In der Steppe prangen die Auen, * 

die Höhen umgürten sich mit Jubel. 

Die Weiden schmücken sich mit Herden, / 

die Täler hüllen sich in Korn. * 

Sie jauchzen und singen. 


Erstaunliche Taten vollbringst du, Gott unseres Heils. Öffne unsere 

Augen für deine Wunder, befreie uns von Schuld und Sünde! 

Lesung 1 Thess 5, 4–5 

Brüder, ihr lebt nicht im Finstern, sodass euch der Tag nicht 

wie ein Dieb überraschen kann. Ihr alle seid Söhne des Lichts 

und Söhne des Tages. Wir gehören nicht der Nacht und nicht der 

Finsternis. 



Aus den Händen aller, die uns hassen, errette uns, o Herr. 

Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns unvergängliche Freude verheißen hat. 

Am 100. Geburtstag des Komponisten, Organisten und Musikpädagogen 

Pierre Cochereau lasst uns zu Gott rufen: 

A: Sei gelobt in Ewigkeit. 

– Durch unser Ruhen und Schweigen. 

– Durch unser Beten und Singen. 

– Durch unsere Arbeit und Mühe. 

Vaterunser


Oration 

Herr Jesus Christus, du wahres Licht, das alle Menschen erleuchtet, 

damit sie das Heil finden, gib uns die Kraft, deinem Frieden 

und deiner Gerechtigkeit den Weg zu bereiten. Der du in der Einheit 

des Heiligen Geistes mit Gott dem Vater lebst und herrschest 

in alle Ewigkeit. 



Tagesgebet 


Allmächtiger Gott, du sorgst für dein Volk durch die Hirten, die 

du ihm gibst. Erwecke in der Kirche den Geist des Glaubens und 

der Bereitschaft und berufe auch in unseren Tagen Menschen, die 

dem Altar dienen und die Frohe Botschaft mit Festigkeit und Güte 

verkünden. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Hosea Hos 8, 4–7.11–13 

So spricht der Herr: Sie setzen in Israel Könige ein, aber gegen 

meinen Willen; sie wählen Regierende aus, doch ich erkenne 

sie nicht an. Sie machen sich Götzen aus ihrem Silber und Gold – 

damit es vernichtet wird. 

Samaria, dein Kalb ist verworfen. Mein Zorn ist entbrannt gegen 

sie; wie lange noch sind sie unfähig zur Reinheit? 

Denn von Israel kommt es: Ein Handwerker hat es gemacht – 

ein Gott ist es nicht. Ja, zu Splittern soll es werden, das Kalb von 

Samaria. 

Denn Wind säen sie und ernten Sturm. Ein Halm ohne Ähren 

bringt kein Mehl. Und wenn er es brächte – verschlingen würden 

es Fremde.

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Efraim hat viele Altäre gebaut, um zu sündigen, ja, Altäre zum 

Sündigen sind sie ihm geworden. Wieder und wieder schreibe 

ich meine Weisung auf für ihn – angesehen wird sie wie die eines 

Fremden. 

Schlachtopfer, die mir dargebracht werden sollen, schlachten 

sie und essen das Fleisch selbst. Der HERR hat kein Gefallen an 

ihnen. Jetzt wird er ihrer Schuld gedenken und sie heimsuchen 

wegen ihrer Sünden: Sie müssen nach Ägypten zurückkehren. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: Halleluja – oder: 

Israel, vertraue auf den HERRN! 

Ps 115, 3–7b.8–10 

Unser Gott, er ist im Himmel, * 

alles, was ihm gefällt, vollbringt er. 

Ihre Götzen sind nur Silber und Gold, * 

ein Machwerk von Menschenhand. – Kehrvers 

Sie haben einen Mund und reden nicht, * 

sie haben Augen und sehen nicht, 

sie haben Ohren und hören nicht, * 

sie haben eine Nase und riechen nicht. – Kehrvers 

Ihre Hände, sie greifen nicht, * 

ihre Füße, sie gehen nicht. 

Ihnen werden gleich, die sie machen, * 

alle, die auf sie vertrauen. – Kehrvers 

Israel, vertrau auf den HERRN! * 

Er ist ihr Schild und ihre Hilfe. 

Haus Aaron, vertraut auf den HERRN! * 

Er ist ihr Schild und ihre Hilfe. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 9a, ferner GL 64, 1 (II. Ton) oder GL 1975 745, 1 (I. Ton) 

oder KG 458, 8 (VIII. Ton)




So spricht der Herr: Ich bin der gute Hirt; ich kenne die Meinen 

und die Meinen kennen mich. 

Halleluja. 


In jener Zeit brachte man zu Jesus einen Stummen, der von einem 

Dämon besessen war. Er trieb den Dämon aus und der 

Stumme konnte reden. Alle Leute staunten und sagten: So etwas 

ist in Israel noch nie gesehen worden. 

Die Pharisäer aber sagten: Mithilfe des Anführers der Dämonen 

treibt er die Dämonen aus. 

Jesus zog durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen, 

verkündete das Evangelium vom Reich und heilte alle 

Krankheiten und Leiden. Als er die vielen Menschen sah, hatte 

er Mitleid mit ihnen; denn sie waren müde und erschöpft wie 

Schafe, die keinen Hirten haben. 

Da sagte er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist groß, aber es gibt nur 

wenig Arbeiter. Bittet also den Herrn der Ernte, Arbeiter für seine 

Ernte auszusenden! 


Schafe ohne Hirten, Ernte ohne Arbeiter, das sind Bilder, die 

noch heute unmittelbar verständlich sind. Die Führungsschicht 

Israels vernachlässigt ihre Pflichten, das ist eine häufige Klage 

der biblischen Propheten (Jes 56, 11; Jer 2, 8; 3, 15). Und der 

wahre Hüter Israels ist Gott selbst: „Der Herr ist mein Hirte.“ 

(Ps 23, 1) Mitleid mit den vernachlässigten und verlorenen, verirrten 

und verwirrten Menschen bewegt Jesus in allem, was er 

tut. Erbarmen – und frohes Vertrauen in den einen und einzigen 

Helfer-Gott, der sich aller erbarmt.

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Abendgebet 




Die Schönheit ist Lebensnahrung der Seele. 

Bettina von Arnim (geborene Elisabeth Catharina 

Ludovica Magdalena Brentano; deutsche Schriftstellerin 

und bedeutende Vertreterin der deutschen Romantik, 1785–1859) 

• Wo lasse ich die Schönheit in mein Leben herein? 

• Was bewirkt diese „Lebensnahrung der Seele“? 


Hymnus 

Allein Gott in der Höh sei Ehr 

und Dank für seine Gnade, 

darum, dass nun und nimmermehr 

uns rühren kann kein Schade. 

Ein Wohlgefallen Gott an uns hat; 

nun ist groß Fried ohn Unterlass, 

all Fehd hat nun ein Ende. 

Wir loben, preisen, anbeten dich; 

für deine Ehr wir danken, 

dass du, Gott Vater, ewiglich 

regierst ohn alles Wanken. 

Ganz ungemessen ist deine Macht, 

allzeit geschieht, was du bedacht. 

Wohl uns solch eines Herren! 

O Jesu Christ, Sohn eingeborn 

des allerhöchsten Vaters,


Versöhner derer, die verlorn, 

du Stiller unsers Haders. 

Lamm Gottes, heiliger Herr und Gott, 

nimm an die Bitt aus unsrer Not. 

Erbarm dich unser. Amen. 

Nikolaus Decius (1522) 1525 nach dem „Gloria“ 

GL 170 · GL 1975 457 · KG 75 · EG 179 


So geht es denen, die auf sich selbst vertrauen, * 

und so ist das Ende derer, die sich in großen Worten gefallen. 

Der Tod führt sie auf seine Weide wie Schafe, * 

sie stürzen hinab zur Unterwelt. 

Geradewegs sinken sie hinab in das Grab; ihre Gestalt zerfällt, * 

die Unterwelt wird ihre Wohnstatt. 

Doch Gott wird mich loskaufen aus dem Reich des Todes, * 

ja, er nimmt mich auf. 

Lass dich nicht beirren, wenn einer reich wird * 

und die Pracht seines Hauses sich mehrt; 

denn im Tod nimmt er das alles nicht mit, * 

seine Pracht steigt nicht mit ihm hinab. 

Preist er sich im Leben auch glücklich und sagt zu sich: * 

„Man lobt dich, weil du dir’s wohl sein lässt“, 

so muss er doch zur Schar seiner Väter hinab, * 

die das Licht nie mehr erblicken. 

Der Mensch in Pracht, doch ohne Einsicht, * 

er gleicht dem Vieh, das verstummt. 


Auf deine Treue bauen wir, ewiger Gott. Befreie uns von aller 

oberflächlichen Selbstsucht, und lass uns deine Gaben mit unseren 

Not leidenden Schwestern und Brüdern teilen.

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Lesung 

Röm 3, 23–25ab 

Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren. 

Ohne es verdient zu haben, werden sie gerecht, dank seiner 

Gnade, durch die Erlösung in Christus Jesus. Ihn hat Gott dazu 

bestimmt, Sühne zu leisten mit seinem Blut, Sühne, wirksam 

durch Glauben. So erweist Gott seine Gerechtigkeit durch die 

Vergebung der Sünden. 



Großes hat an mir getan der Mächtige, sein Name ist heilig. 

Fürbitten 

Im anderen trittst du, Unbegreiflicher, auf uns zu. Wir bitten dich: 

A: Höre unser Gebet. 

– Denen, die dich suchen, gib dich in der Begegnung mit ihren 

Nächsten zu erkennen. 

– Führe in deine Freiheit, die dem Konsum verfallen sind. 

– Lass uns dich mit unseren Verstorbenen schauen in deinem 

Licht. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, dein ist der Tag, und dein ist die Nacht. Lass Christus, 

die Sonne der Gerechtigkeit, in unseren Herzen nicht untergehen, 

damit wir aus dem Dunkel dieser Zeit in das Licht gelangen, 

in dem du wohnst. Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 





Heiliger Knud, heiliger Erich, heiliger Olaf 

Knud IV. von Dänemark (geb. um 1040) wurde um 1080 König. 

Er war ein Herrscher von großer staats- und kirchenpolitischer 

Durchsetzungskraft. Er unterstützte Kirche und Klerus, förderte den 

Kirchenbau und sorgte für die Einhaltung kirchlicher Vorschriften. 

Gleichzeitig strebte er danach, seine Königsmacht zu stärken. Da er 

seine Vorstellungen mit großer Strenge vorantrieb, fehlte es nicht an 

Gegnern. So wurde er 1086 bei einem Aufstand in der St.-Alban- 

Kirche in Odense ermordet. 

Erich IX. Jedvardsson, der Patron Schwedens, war ein frommer, 

asketischer Mann. Als König von Schweden (seit 1150) bemühte er 

sich, den christlichen Glauben in seinem Land zu festigen. Er unternahm 

zwei Kreuzzüge zur Bekehrung der Finnen und gründete 

in Finnland Kirchen und Klöster. 1160 wurde er aufgrund einer 

Verschwörung ermordet. Schon bald nach seinem Tod wurde er als 

Heiliger verehrt. 

Olaf II. Haraldsson (* 995), der Patron Norwegens, machte als Sohn 

eines wikingischen Kleinkönigs zunächst auf Piratenzügen die Küsten 

Europas unsicher. In England lernte er das Christentum kennen und 

ließ sich taufen. Es gelang ihm, die kleinen Königtümer Norwegens 

zu einem Reich zu vereinigen und deren „Oberkönig“ zu werden. 

Er holte zahlreiche Missionare ins Land und setzte dort das Christentum 

durch. Wegen seiner rüden Methoden wurde er aus seinem 

Lande vertrieben. 1030 fiel er bei dem Versuch, sein Reich zurückzuerobern. 

Schrifttexte: 

Lesung: Sir 44, 1a.2–3b.7–8.10–15; Evangelium: Mt 10, 34–39 

Namenstag: hl. Alexander (Märtyrer, † um 167) · hl. Viktoria (Märtyrerin, 

† um 303) · sel. Lantfried von Benediktbeuern (Abt, † nach 770) · 

sel. Engelbert Kolland (Franziskaner im Heiligen Land, Märtyrer, † 1860) 

Ökumenischer Gedenktag: Wilhelm von Oranien (dt./nl. Staatsmann, 

1533–1584)

103 


Hymnus 

Morgengebet 




Loben werden den Herrn, die ihn suchen. 

Die ihn suchen, werden ihn finden, 

und die ihn finden, werden ihn preisen. 

Ich will dich suchen, Herr, 

dich anrufend, 

und will dich anrufen 

an dich glaubend; 

denn du bist uns verkündet. 

Es ruft dich an, Herr, mein Glaube, 

den du mir gegeben, 

den du mir eingehaucht hast 

durch das Mensch-Sein deines Sohnes, 

durch den Dienst deines Verkünders. 

Augustinus, Bekenntnisse 1, 1, 1 


Ich rufe zu Gott, ich schreie, * 

ich rufe zu Gott, bis er mich hört. 

Am Tag meiner Not suche ich den Herrn; / 

unablässig erhebe ich nachts meine Hände, * 

meine Seele lässt sich nicht trösten. 

Denke ich an Gott, muss ich seufzen; * 

sinne ich nach, dann will mein Geist verzagen. 

Du lässt mich nicht mehr schlafen; * 

ich bin voll Unruhe und kann nicht reden.


Ich sinne nach über die Tage von einst, * 

ich will denken an längst vergangene Jahre. 

Mein Herz grübelt bei Nacht, * 

ich sinne nach, es forscht mein Geist. 

Wird der Herr mich denn auf ewig verstoßen * 

und mir niemals mehr gnädig sein? 

Hat seine Huld für immer ein Ende, * 

ist seine Verheißung aufgehoben für alle Zeiten? 

Hat Gott seine Gnade vergessen, * 

im Zorn sein Erbarmen verschlossen? 

Da sagte ich mir: „Das ist mein Schmerz, * 

dass die Rechte des Höchsten so anders handelt.“ 

Ich denke an die Taten des Herrn, * 

ich will denken an deine früheren Wunder. 

Ich erwäge all deine Werke * 

und will nachsinnen über deine Taten. 

Gott, dein Weg ist heilig. * 

Wo ist ein Gott, so groß wie unser Gott? 

Du allein bist der Gott, der Wunder tut, * 

du hast deine Macht den Völkern kundgetan. 

Du hast mit starkem Arm dein Volk erlöst, * 

die Kinder Jakobs und Josefs. 

Die Wasser sahen dich, Gott, / 

die Wasser sahen dich und bebten. * 

Die Tiefen des Meeres tobten. 

Die Wolken gossen ihr Wasser aus, / 

das Gewölk ließ die Stimme dröhnen, * 

auch deine Pfeile flogen dahin. 

Dröhnend rollte dein Donner, / 

Blitze erhellten den Erdkreis, * 

die Erde bebte und wankte.

105 


Durch das Meer ging dein Weg, / 

dein Pfad durch gewaltige Wasser, * 

doch niemand sah deine Spuren. 

Du führtest dein Volk wie eine Herde * 

durch die Hand von Mose und Aaron. 


Du unser Gott, wenn wir uns fern von dir fühlen, wird es uns 

manchmal schwer, an deinen Geboten festzuhalten. Mach uns 

Mut, zeig uns deine Nähe! Deine Gerechtigkeit wollen wir leben. 

Lesung Bar 5, 3–4 

Gott will deinen Glanz dem ganzen Erdkreis unter dem Himmel 

zeigen. Gott gibt dir für immer den Namen: Friede der 

Gerechtigkeit und Herrlichkeit der Gottesfurcht. 





Bitten 

Gepriesen sei Gott, der uns die Aussaat seines Evangeliums aufgetragen 

hat. Ihn bitten wir: 

A: Stärke unseren Glauben. 

– Dass wir nicht müde werden zu berichten, wie du an uns gehandelt 

hast. 

– Dass wir Vertrauen bewahren, auch wenn nicht aufzugehen 

scheint, was wir gesät haben. 

– Dass wir lernen, mit den uns Anvertrauten und mit uns selbst 

Geduld zu haben. 

Vaterunser


Oration 

Gütiger Gott, lass es hellen Tag werden in unserem Herzen, damit 

wir nicht in die Irre gehen, sondern auf dem Weg deiner Gebote 

bleiben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Gott, unser Heil, in deiner wunderbaren Vorsehung hast du bestimmt, 

dass das Reich Christi sich über die ganze Erde ausbreiten 

soll. Du willst, dass alle Menschen von ihrer Schuld erlöst 

und gerettet werden. Lass deine Kirche leuchten als Zeichen des 

allumfassenden Heiles. Hilf ihr, das Geheimnis deiner Liebe zu 

verkünden und es an den Menschen wirksam zu machen. Darum 


Lesung aus dem Buch Hosea Hos 10, 1–3.7–8.12 

Israel war ein üppiger Weinstock, der seine Frucht brachte. Je 

fruchtbarer er war, desto zahlreicher machte man die Altäre. Je 

schöner sein Land wurde, umso schöner schmückten sie die Steinmale. 

Ihr Herz ist geteilt, jetzt müssen sie büßen: Er selbst wird ihre 

Altäre zerbrechen, ihre Steinmale verwüsten. Dann werden sie sagen: 

Wir haben keinen König mehr; denn wir haben den HERRN 

nicht gefürchtet. Aber auch ein König – was könnte er für uns tun? 

Vernichtet ist Samaria, sein König – wie ein abgebrochener Zweig 

auf dem Wasser. Verwüstet werden die Kulthöhen von Awen, die 

Sünde Israels: Dornen und Disteln werden ihre Altäre überwuchern. 

Dann wird man zu den Bergen sagen: Deckt uns zu! und zu 

den Hügeln: Fallt auf uns!

107 


Sät für euch in Gerechtigkeit, erntet in Liebe! Nehmt Neuland 

unter den Pflug! Es ist Zeit, den HERRN zu suchen; dann wird er 

kommen und Gerechtigkeit auf euch regnen lassen. 


„Ihr Herz ist glatt.“ So der biblische Wortlaut. Ein glattes Herz. 

Das ist nicht so schlimm. Oder doch? Ein glattes Herz, das ist 

vielleicht noch gefährlicher als ein geteiltes Herz. An einem glatten 

Herzen gleitet alles ab. Schmerz, Freude, Angst, Sehnsucht, 

Erregung, Trauer, Liebe; nichts davon dringt ein. Alles perlt an 

der glatten Herzwand ab wie Wasser. Wie furchtbar. Und doch, 

ein solches Schmerz abweisendes Herz, manchmal wünschen 

wir es uns. Ein geteiltes Herz. Ist das nicht unser Alltag? Ein 

spiegelglattes Herz. Ist das nicht das heimliche Ideal unserer 

Zeit? Der Lotuseffekt nicht nur bei den Badezimmerkacheln. 

Und Gott? An diesem Herzen perlt nichts ab. Gott liebt uns von 

ganzem Herzen. Der Herr öffnet uns sein Herz. Jederzeit – in 

diesem Augenblick. Biblische Kairologie, biblische Kardiologie. 

Frohe Botschaft von Gottes unzeitgemäßer, rechtzeitiger Barmherzigkeit. 



Sucht sein Angesicht allezeit! 

Singt dem Herrn und spielt ihm, * 

sinnt nach über all seine Wunder! 

Rühmt euch seines heiligen Namens! * 

Die den HERRN suchen, 

sollen sich von Herzen freuen. – Kehrvers 

Fragt nach dem HERRN und seiner Macht, * 

sucht sein Angesicht allezeit! 

Gedenkt der Wunder, die er getan hat, * 

seiner Zeichen und der Beschlüsse seines Mundes! – Kehrvers


Ihr Nachkommen seines Knechtes Abraham, * 

ihr Kinder Jakobs, die er erwählt hat. 

Er, der HERR, ist unser Gott. * 

Auf der ganzen Erde gelten seine Entscheide. 


Sucht sein Angesicht allezeit! 

Kehrvers siehe Vers 4b, ferner GL 60, 1 · GL 1975 233, 7 · KG 271 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Mk 1, 15 


Das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium! 

Halleluja. 


In jener Zeit rief Jesus seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen 

die Vollmacht, die unreinen Geister auszutreiben und alle 

Krankheiten und Leiden zu heilen. 

Die Namen der zwölf Apostel sind: an erster Stelle Simon, genannt 

Petrus, und sein Bruder Andreas, dann Jakobus, der Sohn 

des Zebedäus, und sein Bruder Johannes, Philippus und Bartholomäus, 

Thomas und Matthäus, der Zöllner, Jakobus, der Sohn des 

Alphäus, und Thaddäus, Simon Kananäus und Judas Iskariot, der 

ihn ausgeliefert hat. 

Diese Zwölf sandte Jesus aus und gebot ihnen: Geht nicht den 

Weg zu den Heiden und betretet keine Stadt der Samariter, sondern 

geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel! Geht und 

verkündet: Das Himmelreich ist nahe!

109 

Abendgebet 






Klarheit im Geiste, reiner und wo möglich starker Wille, ist unsere 

Aufgabe und unser einziges Glück; zu dem Übrigen können 

wir lachen, beten, weinen. 

Rahel Varnhagen von Ense (deutsche Schriftstellerin und Salonnière 

jüdischer Abstammung. Sie trat für die jüdische Emanzipation 

und die Emanzipation der Frauen ein; 1771–1833) 

• Was hilft mir, klar zu werden, unabhängig, stark? 

• Was verhindert mein Erkennen, was steht dem immer wieder 

entgegen? 


Hymnus 

O sel’ges Licht, Dreifaltigkeit, 

Ureinheit, Ursprung allem Sein: 

Schon sinkt der Sonne Feuerball: 

Nun ström dein Licht in unser Herz. 

Dich preist am Morgen unser Lied; 

am Abend flehen wir zu dir: 

So ehre dich durch alle Zeit 

in Demut unser Lobgesang. 

So bitten wir dich, Jesus Christ, 

dich, Vater, und dich, beider Geist: 

Neig unserm Flehn dich gnädig zu, 

o heiligste Dreifaltigkeit. 

Neues Stundenbuch 

Melodie: GL 539 · GL 1975 605 · KG 781 · EG 142


Psalm 119 

Mein Anteil ist der Herr; * 

ich habe versprochen, dein Wort zu beachten. 

Ich suche deine Gunst von ganzem Herzen. * 

Sei mir gnädig nach deiner Verheißung! 

Ich überdenke meine Wege, * 

zu deinen Vorschriften lenke ich meine Schritte. 

Ich eile und säume nicht, * 

deine Gebote zu halten. 

Auch wenn mich die Stricke der Frevler fesseln, * 

vergesse ich deine Weisung nicht. 

Um Mitternacht stehe ich auf, um dich zu preisen * 

wegen deiner gerechten Entscheide. 

Verse 57–64 Chet 

Ich bin ein Freund all derer, die dich fürchten und ehren, * 

und aller, die deine Befehle befolgen. 

Von deiner Güte, Herr, ist die Erde erfüllt. * 

Lehre mich deine Gesetze! 


Unser Anteil bist du. Wer zu dir findet, findet zu sich. Nach dir 

sehnen wir uns von ganzem Herzen. Erfülle uns, Ewiger, deine 

Verheißung! 

Lesung 1 Petr 5, 5b–7 

Begegnet einander in Demut. Denn Gott tritt den Stolzen entgegen, 

den Demütigen aber schenkt er seine Gnade. Beugt 

euch also in Demut unter die mächtige Hand Gottes, damit er 

euch erhöht, wenn die Zeit gekommen ist. Werft alle eure Sorge 

auf ihn, denn er kümmert sich um euch.

111 




Machtvolle Taten vollbringt der Herr, er zerstreut, die im Herzen 

voll Hochmut sind. 

Fürbitten 

Du unser Gott, dein Reich bricht sich Bahn, wo wir dein Wort 

in uns wirken lassen: Jesus Christus, der jedem Menschen nahekommen 

will. Wir rufen zu dir: 

A: Wirke dein Heil unter uns. 

Viele Menschen haben von Jesus gehört, und doch kennen sie 

ihn nicht; 

– lass alle ihm begegnen, die sich nach Gemeinschaft mit dir sehnen. 

Schreibe deinen Glaubenden Jesu Namen in ihr Herz; 

– gib, dass sie aus seiner Güte leben. 

Stärke deine Glaubenden im Dienst an der Welt; 

– lass sie in Gemeinschaft miteinander Jesu Weg zu den Menschen 

finden. 

Jesus bleibt die Hoffnung unserer Verstorbenen; 

– gestalte sie neu nach seinem verherrlichten Bilde. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, dein Name ist heilig, und deine Barmherzigkeit wird gerühmt 

von Geschlecht zu Geschlecht. Nimm das Abendgebet 

deiner Kirche an und gib, dass in ihr dein Lobpreis niemals verstumme. 





enedikt von Nursia 


Um 480 wurde Benedikt (lat.: der Gesegnete) in Nursia in Mittelitalien 

geboren. An seine Schulzeit schloss sich für ihn ein 

Studium in Rom an, das er wegen der Sittenlosigkeit unter den Studierenden 

jedoch wieder aufgab. Benedikt suchte die Einsamkeit der 

Sabiner Berge, wo er sich einer Gruppe von Asketen anschloss. Danach 

verbrachte er drei Jahre als Büßer in völliger Abgeschiedenheit 

in einer Höhle bei Subiaco. Als eine Gemeinschaft von Eremiten ihn 

zu ihrem Leiter berief, bemühte sich Benedikt, das Leben im Kloster 

durch klare Richtlinien zu ordnen. Da eine solch straffe monastische 

Ordnung den Eremiten nicht passte, versuchte man, ihn zu vergiften. 

Zurückgekehrt nach Subiaco, wurde Benedikt hier bald von vielen 

Einsiedlern aufgesucht. Mit ihnen konnte er seine Vorstellung von 

einem dauerhaften klösterlichen Leben teilen. Eine wichtige Station 

in Benedikts Leben war die Klostergründung auf dem Monte Cassino 

im Jahr 529. Hier formulierte der Vater des abendländischen 

Mönchtums seine „Regula Benedicti“, deren Grundpfeiler „ora et 

labora“ („bete und arbeite“) über die Klöster hinaus bis heute Beachtung 

finden. Das benediktinische Leben wird bestimmt durch den 

Wechsel von Gebet, Gottesdienst, geistlicher Lesung und Arbeit. Benedikt 

starb am 21. März 547 auf dem Monte Cassino. Neben einer 

Verehrungstradition in Fleury, wohin die Gebeine nach der Zerstörung 

Monte Cassinos durch die Langobarden 580 überführt worden 

sein sollen, existiert auch eine Tradition in Monte Cassino, das 1944 

schwer bombardiert wurde. Das Doppelgrab Benedikts und seiner 

Zwillingsschwester Scholastika unter dem Hochaltar wurde 1950 im 

Rahmen der Aufbauarbeiten wiederentdeckt. Papst Pius XII. ernannte 

Benedikt zum Vater Europas und Papst Paul VI. zum Schutzpatron 

Europas. 

Namenstag: Rachel (biblische Gestalt) · hl. Pius I. (Papst, † 155) · hl. 

Olga (Helga, Großfürstin in Kyiv, † um 970) · hl. Kjeld von Viborg (Bischof, 

† 1150) · hl. Oliver Plunket (Primas von Irland, Märtyrer, † 1681)

113 


Hymnus 

Morgengebet 



Unsere Seele rühme sich des Herrn; 

die Armen sollen es hören und sich freuen. 

Vgl. Ps 34, 3 


Du bist gesegnet mit dem Geist der Väter. 

Segen verheißt uns, Benedikt, dein Name. 

Segen verbürgt uns deine weise Führung, 

du, unser Vater. 

Du steigst wie Mose einsam auf zum Gipfel, 

wo dich der Höchste seiner Freundschaft würdigt. 

Du bist, was Gott einst Abraham versprochen: 

Vater der Völker. 

Mitten im Tosen sturmbewegter Zeiten 

zeigt uns dein Leben einen Pfad des Friedens 

und deine Regel wird für Ungezählte 

Weisung und Stütze. 

Lob sei dem Vater mit dem Sohn im Geiste, 

Lob dem Dreieinen, der in seiner Kirche 

Menschen bestellte, die das Unheil wenden: 

Boten des Friedens. Amen. 

© Bernardin Schellenberger 2013 


Jubelt Gott zu, er ist unsre Zuflucht; * 

jauchzt dem Gott Jakobs zu!


Stimmt an den Gesang, schlagt die Pauke, * 

die liebliche Laute, dazu die Harfe! 

Stoßt in die Posaune am Neumond * 

und zum Vollmond, am Tag unsres Festes! 

Denn das ist Satzung für Israel, * 

Entscheid des Gottes Jakobs. 

Das hat er als Gesetz für Josef erlassen, * 

als Gott gegen Ägypten auszog. 

Eine Stimme höre ich, die ich noch nie vernahm: / 

Seine Schulter hab ich von der Bürde befreit, * 

seine Hände kamen los vom Lastkorb. 

Du riefst in der Not, * 

und ich riss dich heraus; 

ich habe dich aus dem Gewölk des Donners erhört, * 

an den Wassern von Meríba geprüft. 

Höre, mein Volk, ich will dich mahnen! * 

Israel, wolltest du doch auf mich hören! 

Für dich gibt es keinen andern Gott. * 

Du sollst keinen fremden Gott anbeten. 

Ich bin der Herr, dein Gott, 

der dich heraufgeführt hat aus Ägypten. * 

Tu deinen Mund auf! Ich will ihn füllen. 

Doch mein Volk hat nicht auf meine Stimme gehört; * 

Israel hat mich nicht gewollt. 

Da überließ ich sie ihrem verstockten Herzen, * 

und sie handelten nach ihren eigenen Plänen. 

Ach, dass doch mein Volk auf mich hörte, * 

dass Israel gehen wollte auf meinen Wegen! 

Wie bald würde ich seine Feinde beugen, * 

meine Hand gegen seine Bedränger wenden. 

Alle, die den Herrn hassen, müssten Israel schmeicheln, * 

und das sollte für immer so bleiben.

115 


Ich würde es nähren mit bestem Weizen * 

und mit Honig aus dem Felsen sättigen. 


Befreiender Gott, du hast uns aus der Fremde in das Land deiner 

Herrschaft geführt. Gib, dass wir auf dein Wort hören und auf 

deinen Wegen gehen. 

Lesung Jes 55, 3 

Neigt euer Ohr mir zu und kommt zu mir, hört, dann werdet 

ihr leben. Ich will einen ewigen Bund mit euch schließen, 

gemäß der beständigen Huld, die ich David erwies. 



Benedikt, wahrhaft ein Gesegneter des Herrn, ein Mann von verehrungswürdigem 

Leben! 

Bitten 

Jesus, du hast uns versprochen, alle Tage bei uns zu sein. Wir 

bitten dich: 

A: Bleib in unserer Mitte. 

– Wenn wir miteinander beten. 

– Wenn wir miteinander Eucharistie feiern. 

– Wenn wir im täglichen Auf und Ab einander beistehen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast uns im heiligen Benedikt einen Meister 

und Lehrer geschenkt, der uns anleitet, dich zu suchen und 

dir zu dienen. Gib, dass wir der Liebe zu dir nichts vorziehen, 

sondern voll Freude und Zuversicht auf dem Weg deiner Gebote 

dir entgegeneilen. Darum bitten wir durch Jesus Christus.


Der Gott unserer Hoffnung segne uns und bewahre uns, 

er lasse uns seine Barmherzigkeit schauen 

und schenke uns seinen Frieden. 

Gloria 


Ich werde dich zu einem großen Volk machen, 

dich segnen und deinen Namen groß machen. 

Ein Segen sollst du sein. 

Gen 12, 2 


Lesung aus dem Buch der Sprichwörter Spr 2, 1–9 

Mein Sohn, wenn du meine Worte annimmst und meine Gebote 

beherzigst, der Weisheit Gehör schenkst, dein Herz 

der Einsicht zuneigst, wenn du nach Erkenntnis rufst, mit lauter 

Stimme um Einsicht bittest, wenn du sie suchst wie Silber, 

nach ihr forschst wie nach Schätzen, dann wirst du die Furcht des 

HERRN begreifen und Gotteserkenntnis finden. 

Denn der HERR gibt Weisheit, aus seinem Mund kommen Erkenntnis 

und Einsicht. Für die Redlichen hält er Hilfe bereit, den 

Rechtschaffenen ist er ein Schild. Er hütet die Pfade des Rechts 

und bewacht den Weg seiner Frommen. 

Dann wirst du Recht und Gerechtigkeit begreifen, Redlichkeit 

und jede gute Bahn. 


Weisheit – was ist das? Weisheit ist der Weg aus dem Tod ins 

Leben. Weisheit setzt Einsicht und Erkenntnis voraus. Biblisch ist 

Weisheit eine Herzensangelegenheit. Im biblischen Verständnis

117 


ist das Herz die Mitte der Person, Sitz von Entscheidungen und 

Einstellungen. Leidenschaftslos wird niemand verständig, keiner 

gelangt zu Weisheit ohne Feuer, ohne Passion. Sollten wir uns 

das nicht zu Herzen nehmen? Und zukünftig nicht lauwarm, sondern 

lauthals um Erkenntnis und Einsicht bitten? Nach ihr rufen 

wie ein Kind nach der Mutter? Sie für sich gewinnen wollen wie 

ein über beide Ohren Verliebter? Die Suche nach Weisheit ist so 

viel spannender als die Ziehung der Lottozahlen. Weil Gott selbst 

seine Menschen leidenschaftlich liebt und sie mit seiner Liebe 

hoch begabt hat. Gottes Liebesweisheit ist unser großes Los. 

Antwortpsalm Ps 34, 2–4.6.9.12.14–15 

Kehrvers: 

Den HERRN will ich preisen allezeit. 

Ich will den HERRN allezeit preisen; * 

immer sei sein Lob in meinem Mund. 

Meine Seele rühme sich des HERRN; * 

die Armen sollen es hören und sich freuen. – Kehrvers 

Preist mit mir die Größe des HERRN, * 

lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben! 

Die auf ihn blickten, werden strahlen, * 

nie soll ihr Angesicht vor Scham erröten. – Kehrvers 

Kostet und seht, wie gut der HERR ist! * 

Selig der Mensch, der zu ihm sich flüchtet! 

Kommt, ihr Kinder, hört mir zu! * 

Die Furcht des HERRN will ich euch lehren! – Kehrvers 

Bewahre deine Zunge vor Bösem; * 

deine Lippen vor falscher Rede! 

Meide das Böse und tu das Gute, * 

suche Frieden und jage ihm nach! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2a, ferner GL 57, 1 · GL 1975 527, 3 · KG 635 (II. Ton) 

oder GL 1975 477 (V. Ton)




Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich. 

Halleluja. 


In jener Zeit sagte Petrus zu Jesus: Wir haben alles verlassen und 

sind dir nachgefolgt. Was werden wir dafür bekommen? 

Jesus erwiderte ihnen: Amen, ich sage euch: Wenn die Welt 

neu geschaffen wird und der Menschensohn sich auf den Thron 

der Herrlichkeit setzt, werdet auch ihr, die ihr mir nachgefolgt 

seid, auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. 

Und jeder, der um meines Namens willen Häuser oder Brüder 

oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Äcker 

verlassen hat, wird dafür das Hundertfache erhalten und das ewige 

Leben erben. 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, sieh auf die Gaben, die wir zu deinem Altar 

bringen. Gib, dass wir nach dem Vorbild des heiligen Benedikt an 

jedem Ort und zu jeder Stunde in deiner Gegenwart leben und so 

in deinem Dienst die Gaben der Einheit und des Friedens erlangen. 

Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu 

danken und in den Heiligen deine Gnade zu rühmen. Inmitten 

der Kirche berufst du Menschen, sich Christus zu weihen und 

mit ganzer Hingabe das Himmelreich zu suchen. In ihnen offenbarst 

du deinen Ratschluss, uns Menschen die ursprüngliche Heiligkeit 

neu zu schenken und uns schon jetzt mit Freude an den 

Gütern der kommenden Welt zu erfüllen durch unseren Herrn 

Jesus Christus. Durch ihn preisen dich Himmel und Erde, Engel

119 


und Menschen und singen wie aus einem Munde das Lob deiner 

Herrlichkeit. 

Kommunionvers Kol 3, 15 

In euren Herzen herrsche der Friede Christi; dazu seid ihr berufen 

als Glieder des einen Leibes. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, wir haben das Unterpfand des ewigen Lebens 

empfangen. Gib, dass wir nach der Weisung des heiligen Benedikt 

alle Menschen als Brüder aufrichtig lieben und in deinem Dienst 

treu befunden werden. Darum bitten wir durch Christus, unseren 

Herrn. 

Schlusssegen 

Der gütige Gott, der die Heiligen zur Vollendung geführt hat, segne 

euch und bewahre euch vor allem Unheil. 

Das Vorbild des heiligen Benedikt von Nursia lehre euch, und 

seine Fürsprache helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 




Abendgebet 




Ein Mensch, der Gott die Treue hält, darf nicht das Menschliche 

übersehen, er muss auch dem Menschen die Treue halten. 

Benedikt von Nursia (Heiliger des Tages)


• Wen übersehe oder übergehe ich möglicherweise? 

• Mit wem bin ich fest verbunden – wem bin ich „treu“? 


Hymnus 

Was in der Vorzeit rühmend ward besungen, 

was wir vernahmen von der Väter Größe, 

das macht dein Leben, heil’ger Benediktus, 

leuchtend uns sichtbar. 

Abraham gleichend, folgtest du dem Rufe, 

zogst aus der Heimat, wie dir Gott geboten, 

suchtest die Stätte, die er dir verheißen, 

gläubigen Herzens. 

Ein zweiter Mose, gabst du deinen Söhnen 

Weisung und Regel für den Weg des Lebens. 

Was ihr Beruf sei, lehrtest du die Mönche: 

Gott nur zu suchen. 

Lob sei dem Vater auf dem höchsten Throne, 

Lob sei dem Sohne, Gott aus Gott geboren, 

Lob sei dem Geiste, der von beiden ausgeht, 

immer und ewig. Amen. 

Nach: Quidquid antiqui cecinere vates; 15. Jahrhundert 


Canticum Mt 5, 3–10 

Antiphon: 

Die Antiphon wird zu Beginn und am Ende eines Canticums gebetet. 

Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Kinder Gottes genannt. 

Redaktion Magnificat nach Mt 5, 9 

Selig, die arm sind vor Gott; * 

denn ihnen gehört das Himmelreich.

121 


Selig die Trauernden; * 

denn sie werden getröstet werden. 

Selig, die keine Gewalt anwenden; * 

denn sie werden das Land erben. 

Selig, die hungern und dürsten 

nach der Gerechtigkeit; * 

denn sie werden satt werden. 

Selig die Barmherzigen; * 

denn sie werden Erbarmen finden. 

Selig, die ein reines Herz haben; * 

denn sie werden Gott schauen. 

Selig, die Frieden stiften; * 

denn sie werden Söhne Gottes genannt werden. 

Selig, die um der Gerechtigkeit willen 

verfolgt werden; * 

denn ihnen gehört das Himmelreich. 


Lesung 2 Sam 7, 28–29 

Mein Herr und Gott, du bist der einzige Gott, und deine Worte 

sind wahr. Du hast deinem Knecht ein solches Glück 

zugesagt. So segne jetzt gnädig das Haus deines Knechtes, damit 

es ewig vor deinen Augen Bestand hat. Denn du, mein Herr und 

Gott, hast es versprochen, und mit deinem Segen wird das Haus 

deines Knechtes für immer gesegnet sein. 



Er hat Segen empfangen vom Herrn und Heil von Gott, seinem 

Helfer; denn er gehörte zu jenen, die Gottes Antlitz suchen.


Fürbitten 

Petrus fragt nach dem Nutzen der Nachfolge Jesu. Jesus hilft ihm 

und den anderen Jüngern, ihre Angst um sich selbst loszulassen: 

Wer glaubt, wird „das Hundertfache erhalten und das ewige Leben 

gewinnen“. Bitten wir für alle Menschen, die Mangel leiden: 

V: Gott, du Geber aller Gaben, A: höre unser Rufen. 

– Für alle, die nicht satt werden. 

– Für alle, denen es an Zielen, an Hoffnung mangelt. 

– Für alle Kranken, die die Zuversicht verloren haben, wieder 

gesund zu werden. 

– Für alle, die ihre Heimat vermissen. 

– Für alle, die in diesen hellen Sommertagen einen nahen Menschen 

verloren haben. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du hast uns im heiligen Benedikt einen Meister 

und Lehrer geschenkt, der uns anleitet, dich zu suchen und 

dir zu dienen. Gib, dass wir der Liebe zu dir nichts vorziehen, 

sondern voll Freude und Zuversicht auf dem Weg deiner Gebote 

dir entgegeneilen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Friede Gottes, der alles Denken übersteigt, 

bewahre unsere Herzen in Christus Jesus, unserem Herrn. 



Namenstag: hl. Felix (Märtyrer, † 304) · hl. Sigisbert von Disentis (Benediktiner, 

8. Jh.) · Harduin von Fontenelle (Benediktiner, † 811) · hl. 

Ansbald von Prüm (Abt, † 886) · hl. Johannes Gualbertus (Ordensgründer, 

† 1073) · sel. Eleonore von Justamont (Zisterzienserin, Märtyrerin, 

† 1794) · hl. Azélie (Cäcilia, † 1877) und hl. Ludwig Martin († 1894, 

Eltern der hl. Theresia von Lisieux) 

Ökumenischer Gedenktag: Nathan Söderblom (ev. Erzbischof von Uppsala, 

Ökumeniker, Friedensnobelpreisträger, 1866–1931) 

Morgengebet 




Hymnus 

In ihm sei’s begonnen, 

der Monde und Sonnen 

an blauen Gezelten 

des Himmels bewegt! 

Du, Vater, du rate, 

lenke du und wende! 

Herr, dir in die Hände 

sei Anfang und Ende, 

sei alles gelegt. 

Eduard Mörike (1804–1875) 


Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, * 

tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen!


Wasch meine Schuld von mir ab * 

und mach mich rein von meiner Sünde! 

Denn ich erkenne meine bösen Taten, * 

meine Sünde steht mir immer vor Augen. 

Gegen dich allein habe ich gesündigt, * 

ich habe getan, was dir missfällt. 

So behältst du recht mit deinem Urteil, * 

rein stehst du da als Richter. 

Denn ich bin in Schuld geboren; * 

in Sünde hat mich meine Mutter empfangen. 

Lauterer Sinn im Verborgenen gefällt dir, * 

im Geheimen lehrst du mich Weisheit. 

Entsündige mich mit Ysop, dann werde ich rein; * 

wasche mich, dann werde ich weißer als Schnee. 

Sättige mich mit Entzücken und Freude! * 

Jubeln sollen die Glieder, die du zerschlagen hast. 

Verbirg dein Gesicht vor meinen Sünden, * 

tilge all meine Frevel! 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und gib mir einen neuen, beständigen Geist! 

Verwirf mich nicht von deinem Angesicht * 

und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir! 

Mach mich wieder froh mit deinem Heil; * 

mit einem willigen Geist rüste mich aus! 

Dann lehre ich Abtrünnige deine Wege, * 

und die Sünder kehren um zu dir. 

Befrei mich von Blutschuld, Herr, du Gott meines Heiles, * 

dann wird meine Zunge jubeln über deine Gerechtigkeit. 

Herr, öffne mir die Lippen, * 

und mein Mund wird deinen Ruhm verkünden. 

Schlachtopfer willst du nicht, ich würde sie dir geben; * 

an Brandopfern hast du kein Gefallen.

125 


Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerknirschter Geist, * 

ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz 

wirst du, Gott, nicht verschmähen. 

In deiner Huld tu Gutes an Zion; * 

bau die Mauern Jerusalems wieder auf! 

Dann hast du Freude an rechten Opfern, / 

an Brandopfern und Ganzopfern, * 

dann opfert man Stiere auf deinem Altar. 


Unser Versagen tragen wir vor dich hin, barmherziger Vater. 

Wandle unser Herz durch dein Erbarmen, mach uns froh mit deinem 

Heil. 

Lesung Dtn 4, 29b–31 

Du wirst den Herrn, deinen Gott, finden, wenn du dich mit 

ganzem Herzen und mit ganzer Seele um ihn bemühst. 

Wenn du in Not bist, werden alle diese Worte dich finden. In 

späteren Tagen wirst du zum Herrn, deinem Gott, zurückkehren 

und auf seine Stimme hören. Denn der Herr, dein Gott, ist ein 

barmherziger Gott. Er lässt dich nicht fallen und gibt dich nicht 

dem Verderben preis und vergisst nicht den Bund mit den Vätern, 

den er ihnen beschworen hat. 



Durch die barmherzige Liebe unseres Gottes hat uns besucht das 

aufstrahlende Licht aus der Höhe. 

Bitten 

Wenn wir deinen Geboten folgen, Gott, sind wir zu Gast in deinem 

Reich. Wir bekennen unser Versagen und bitten: 

A: Herr, erbarme dich unser. 

Rette uns aus der Falle der Selbstgerechtigkeit


– und hilf uns einstehen für unsere Fehler. 

A: Herr, erbarme dich unser. 

Mach uns bereit zur Umkehr 

– und lass uns im Herzen spüren, was du von uns willst. 

Gib uns Vertrauen in deine Güte 

– und schenke uns stets einen neuen Anfang. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott. Du nimmst die Sünde ernst, aber du lässt uns 

die Möglichkeit zur Umkehr. Du verurteilst unsere Verfehlungen, 

aber du lädst uns ein zu einem neuen Anfang. Wir danken dir, dass 

du barmherzig bist. Gib uns den Mut umzukehren. Gib uns die 

Kraft, neu anzufangen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 



Tagesgebet 


Gott, nach deinem geheimnisvollen Ratschluss lässt du die Kirche 

am Leiden deines Sohnes teilhaben. Stärke unsere Brüder, die wegen 

des Glaubens verfolgt werden. Gib ihnen Geduld und Liebe, 

damit sie in ihrer Bedrängnis auf dich vertrauen und sich als deine 

Zeugen bewähren. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Hosea Hos 14, 2–10 

So spricht der Herr: Kehr um, Israel, zum HERRN, deinem Gott! 

Denn du bist zu Fall gekommen durch deine Schuld. Nehmt 

Worte der Reue mit euch, kehrt um zum HERRN und sagt zu ihm:

127 


Nimm alle Schuld hinweg und nimm an, was gut ist: Anstelle von 

Stieren bringen wir dir unsere Lippen dar. Assur kann uns nicht 

retten, wir wollen nicht mehr auf Pferden reiten und zum Machwerk 

unserer Hände sagen wir nie mehr: Unser Gott. Denn nur 

bei dir findet ein Waisenkind Erbarmen. 

So spricht der Herr: Ich will ihre Untreue heilen und sie aus 

freiem Willen wieder lieben. Denn mein Zorn hat sich von Israel 

abgewandt. Ich werde für Israel da sein wie der Tau, damit 

es sprosst wie die Lotusblüte und seine Wurzeln schlägt wie der 

Libanon. Seine Zweige sollen sich ausbreiten, sodass seine Pracht 

wie die des Ölbaums wird und sein Duft wie der des Libanon. 

Die in seinem Schatten wohnen, bauen wieder Getreide an und 

sie sprossen wie der Weinstock, dessen Wein so berühmt ist wie 

der Wein vom Libanon. Efraim, was habe ich noch mit den Götzen 

zu tun? Ich, ja, ich habe ihm geantwortet und achte auf ihn: 

Ich bin wie der grünende Wacholder, an mir findest du reiche 

Frucht. 

Wer weise ist, begreife dies alles, wer klug ist, erkenne es. Ja, 

die Wege des HERRN sind gerade; die Gerechten gehen auf ihnen, 

die Treulosen aber kommen auf ihnen zu Fall. 


Gottes Gram ist groß: er trauert um Israel. So geht es Liebenden. 

Lieben ist gefährlich und Adonai liebt leidenschaftlich. Sein Volk 

übersieht diese Liebe, belächelt sie, setzt sich über Gottes Passion 

hinweg, setzt sein Vertrauen in andere, verlässt den Herrn, 

verlässt sich lieber auf Mächte, die allgemein anerkannt werden, 

sucht den Schulterschluss mit einem militärisch potenten Partner. 

Der Liebende bittet, der Liebende droht: Ihr rennt ins Verderben, 

ihr sucht das Leben und findet den Tod. Doch am Ende 

verheißt er: „Ich will ihre Untreue heilen.“ So ist es. Auf Gottes 

Großmut ruht alle Hoffnung. Auf seinem „Herzensumsturz“ 

(Hos 11). Und wenn Gott sein Herz neu stimmt, warum dann 

nicht der Mensch?


Antwortpsalm Ps 51, 3–4.8–9.12–14.17 

Kehrvers: Mein Mund soll dein Lob verkünden. 

Gott, sei mir gnädig nach deiner Huld, * 

tilge meine Frevel nach deinem reichen Erbarmen! 

Wasch meine Schuld von mir ab * 

und mach mich rein von meiner Sünde! – Kehrvers 

Siehe, an Treue im Innersten hast du Gefallen, * 

im Verborgenen lehrst du mich Weisheit. 

Entsündige mich mit Ysop, dann werde ich rein; * 

wasche mich und ich werde weißer als Schnee! – Kehrvers 

Erschaffe mir, Gott, ein reines Herz * 

und einen festen Geist erneuere in meinem Innern! 

Verwirf mich nicht vor deinem Angesicht, * 

deinen heiligen Geist nimm nicht von mir! – Kehrvers 

Gib mir wieder die Freude deines Heiles, * 

rüste mich aus mit dem Geist der Großmut! 

Herr, öffne meine Lippen, * 

damit mein Mund dein Lob verkünde! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 17b, ferner GL 517 · GL 1975 527, 5 · KG 613 

oder GL 1975 528, 2 · KG 385, 7 (IV. Ton) 



Joh 16, 13ab; 14, 26d 

Wenn der Geist der Wahrheit kommt, wird er euch in der ganzen 

Wahrheit leiten und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt 

habe. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Aposteln: Seht, ich sende 

euch wie Schafe mitten unter die Wölfe; seid daher klug wie 

die Schlangen und arglos wie die Tauben!

129 


Nehmt euch aber vor den Menschen in Acht! Denn sie werden 

euch an die Gerichte ausliefern und in ihren Synagogen auspeitschen. 

Ihr werdet um meinetwillen vor Statthalter und Könige 

geführt werden, ihnen und den Heiden zum Zeugnis. 

Wenn sie euch aber ausliefern, macht euch keine Sorgen, wie 

und was ihr reden sollt; denn es wird euch in jener Stunde eingegeben, 

was ihr sagen sollt. Nicht ihr werdet dann reden, sondern 

der Geist eures Vaters wird durch euch reden. 

Der Bruder wird den Bruder dem Tod ausliefern und der Vater 

das Kind und Kinder werden sich gegen die Eltern auflehnen und 

sie in den Tod schicken. Und ihr werdet um meines Namens willen 

von allen gehasst werden; wer aber bis zum Ende standhaft 

bleibt, der wird gerettet. 

Wenn man euch in der einen Stadt verfolgt, so flieht in eine andere. 

Denn, amen, ich sage euch: Ihr werdet nicht zu Ende kommen 

mit den Städten Israels, bis der Menschensohn kommt. 


Abendgebet 




Es ist deine Pflicht im Leben, deinen Traum zu retten. 

Heute ist der 140. Geburtstag des italienischen Malers 

und Bildhauers Amedeo Modigliani. 

• Was ist mein Traum? 

• Worin sehe ich meine Pflicht? 



Hymnus 

Wir finden Schutz unter deinen Flügeln, 

du trägst uns sicher durch den Sturm der Zeit, 

durch alle Wüsten, jede Dunkelheit. 

Du trägst uns sicher durch den Sturm der Zeit. 

In deinem Licht sehn wir das Licht. 

Du machst uns frei, diese Welt zu ändern. 

Du gibst uns Hoffnung, die den Tag besteht. 

Du zeigst uns Wege, wo es weitergeht. 

Du gibst uns Hoffnung, die den Tag besteht. 


Du traust uns zu, diesen Weg zu gehen, 

damit die Angst nicht unsre Träume frisst. 

Stärk uns den Rücken, wo es nötig ist, 

damit die Angst nicht unsre Träume frisst. 


Text: Hans-Jürgen Netz; Melodie: Arndt Büssing, 

Textrechte: tvd-Verlag Düsseldorf, 

Musikrechte: beim Autor, 2004 

Psalm 59 Verse 2–5.10–11.17–18 

Entreiß mich den Feinden, mein Gott, * 

beschütze mich vor meinen Gegnern! 

Entreiß mich denen, die Unrecht tun, * 

rette mich vor den Mördern! 

Sieh her: Sie lauern mir auf, * 

Mächtige stellen mir nach. 

Ich aber habe keinen Frevel begangen und keine Sünde; * 

Herr, ich bin ohne Schuld. 

Sie stürmen vor und stellen sich auf. * 

Wach auf, komm mir entgegen, sieh her! 

Meine Stärke, an dich will ich mich halten, * 

denn du, Gott, bist meine Burg.

131 


Mein huldreicher Gott kommt mir entgegen; * 

Gott lässt mich herabsehen auf meine Gegner. 

Ich aber will deine Macht besingen, * 

will über deine Huld jubeln am Morgen. 

Denn du bist eine Burg für mich, * 

bist meine Zuflucht am Tag der Not. 

Meine Stärke, dir will ich singen und spielen, * 

denn du, Gott, bist meine Burg, mein huldreicher Gott. 


Du unsre Stärke, dir wollen wir singen und spielen. Komm uns 

entgegen und hilf uns, damit wir voll Zuversicht auf deinen Wegen 

gehen. 

Lesung 1 Kor 2, 7–10a 

Wir verkündigen das Geheimnis der verborgenen Weisheit 

Gottes, die Gott vor allen Zeiten vorausbestimmt hat zu 

unserer Verherrlichung. Keiner der Machthaber dieser Welt hat 

sie erkannt; denn hätte einer sie erkannt, so hätten sie den Herrn 

der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Nein, wir verkündigen, wie in 

der Schrift steht, was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, 

was keinem Menschen in den Sinn gekommen ist: das Große, 

das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben. Denn uns hat es Gott 

enthüllt durch den Geist. 



Denke, Herr, an dein Erbarmen, das du unseren Vätern verheißen 

hast. 

Fürbitten 

Das Evangelium ist eine Freudenbotschaft; harmlos ist es nicht. 

Bitten wir Gott für alle Menschen, die sich für Erniedrigte und 

Entrechtete einsetzen:


V: Gerechter gütiger Gott, A: segne und beschütze sie. 

– Stärke die jungen Menschen weltweit, die in der Schule oder 

in der Ausbildung den Mut finden, sich an die Seite der Ausgegrenzten 

zu stellen. 

– Beschütze alle, die in Iran und in vielen Ländern der Erde für 

Menschenrechte eintreten. 

– Bewahre die zu Unrecht Inhaftierten vor Folter, Krankheit und 

allen Qualen. 

– Ermutige alle, die die Gefangenen nicht verloren geben und 

immer wieder neu an sie erinnern. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, im Ärgernis des Kreuzes hast du deine unerforschliche 

Weisheit kundgetan. Lass uns die verborgene Herrlichkeit 

des Leidens Christi erkennen, damit wir niemals an seinem 

Kreuz irrewerden, sondern allezeit uns im Kreuze rühmen. 






Heiliger Heinrich II. und heilige Kunigunde 

Heinrich II. (973–1024) wurde 1002 deutscher König und 1014 

vom Papst zum römischen Kaiser gekrönt. Klug schützte er den 

Frieden in seinem Reich. Er besetzte die Bischofssitze mit seinen Anhängern 

und sicherte sich so deren Loyalität. Von tiefer Frömmigkeit 

geprägt, förderte er Kirchen und Klöster, unterstützte Reformbewegungen, 

erneuerte das Bistum Merseburg und gründete das Bistum 

Bamberg (1007). Seine Gemahlin, die heilige Kunigunde (geb. um 

980), die ebenfalls die Kaiserkrone erhalten hatte, verfügte über großen 

politischen Einfluss. Sie stand ihm tatkräftig zur Seite und vertrat 

ihn bei seiner Abwesenheit als Regentin. Die Ehe der beiden blieb 

kinderlos. Nach dem Tod Heinrichs am 13. Juli 1024 führte Kunigunde 

bis zur Wahl des neuen Königs Konrad II. Anfang September 

1024 die Reichsgeschäfte. Am 13. Juli 1025 zog sie sich bis zu ihrem 

Tod am 3. März 1033 in das von ihr gegründete Kloster Kaufungen 

(bei Kassel) zurück, wo sie ohne alle Privilegien lebte. Ihre Gebeine 

ruhen neben denen Heinrichs im Dom zu Bamberg. 

Schrifttexte: Lesung: Kol 3, 12–17; Evangelium: Lk 19, 12–26 

Namenstag: Joël (Prophet) · hl. Silas (Silvan, biblische Gestalt) · hl. Sara 

(Einsiedlerin, 4. Jh.) · hl. Mildred (Äbtissin, † um 734) · sel. Bertold 

von Scheda (Prämonstratenser, † um 1230) · Johannes Höver (Ordensgründer, 

† 1864) · Alexander Schmorell und Kurt Huber (Mitglieder der 

„Weißen Rose“, † 1943) 

Morgengebet 





Hymnus 

Freunde Gottes, wir verehren 

euch als Christi Jüngerschar, 

die, sein Lob stets zu vermehren, 

ihm getreu und dienstbar war: 

Lasst auch uns mit euch erheben 

unsern Herrn, der uns befreit, 

dass wir ewig mit ihm leben, 

schauen seine Herrlichkeit. 

Kaiser Heinrich, steh zur Seite 

in der Not und in Gefahr, 

führe uns zur ewgen Freude 

in der gottvereinten Schar. 

Gib Vertraun ohn’ alles Zagen 

in der Prüfung dieser Zeit, 

dass den steilen Weg wir wagen, 

der hinführt zur Heiligkeit. 

Kunigunde, Trost der Armen, 

die sich all an dich gewandt, 

die dein mütterlich Erbarmen 

priesen einst im ganzen Land: 

Gib auch uns den Mut, zu sehen 

all den Schmerz, die Einsamkeit, 

dass wir zu den Brüdern stehen, 

stets zur Hilfe sind bereit. 

Heilger Otto, uns gegeben, 

aufzubaun das Reich des Herrn, 

der die Wahrheit ist und Leben 

für die Völker nah und fern; 

gib den Priestern deinen Segen, 

dass sie in des Herren Kraft 

sicher führen auf den Wegen 

unsrer Erdenwanderschaft.

135 


Ehre dem allmächtgen Vater, 

Ehre seinem eingen Sohn, 

gleiche Ehr dem Heilgen Geiste, 

Gott dem Herrn auf ewgem Thron. 

Wie es war vor allen Zeiten, 

vor dem Anfang aller Welt, 

so wird’s sein in Ewigkeiten. 

Selig, der an Gott sich hält! 

Paul Joseph Metschnabl 1975, 

© Erzbischöfliches Ordinariat Bamberg 

GL 903 · GL 1975 903 (Anhang Bamberg) 


Wie groß sind deine Werke, o Herr, * 

wie tief deine Gedanken! 

Ein Mensch ohne Einsicht erkennt das nicht, * 

ein Tor kann es nicht verstehen. 

Wenn auch die Frevler gedeihen / 

und alle, die Unrecht tun, wachsen, * 

so nur, damit du sie für immer vernichtest. 

Herr, du bist der Höchste, * 

du bleibst auf ewig. 

Doch deine Feinde, Herr, wahrhaftig, deine Feinde vergehen; * 

auseinandergetrieben werden alle, die Unrecht tun. 

Du machtest mich stark wie einen Stier, * 

du salbtest mich mit frischem Öl. 

Mein Auge blickt herab auf meine Verfolger, / 

auf alle, die sich gegen mich erheben; * 

mein Ohr hört vom Geschick der Bösen. 

Der Gerechte gedeiht wie die Palme, * 

er wächst wie die Zedern des Libanon. 

Gepflanzt im Hause des Herrn, * 

gedeihen sie in den Vorhöfen unseres Gottes.


Sie tragen Frucht noch im Alter * 

und bleiben voll Saft und Frische; 

sie verkünden: Gerecht ist der Herr; * 

mein Fels ist er, an ihm ist kein Unrecht. 


Gib uns den Mut, Gott, deine Wege zu gehen, und mach uns 

stark, wenn Menschen uns Böses wollen. Wir bauen auf deine 

Gerechtigkeit. 


Von Herzen will ich mich freuen über den Herrn. Meine Seele 

soll jubeln über meinen Gott. Denn er kleidet mich in Gewänder 

des Heils, er hüllt mich in den Mantel der Gerechtigkeit. 



Herr, lenke unsere Schritte auf den Weg des Friedens. 

Bitten 

Du, Christus Jesus, hast uns Glaubende zu Königen und Priestern 

gemacht vor unserem Gott. Am 1000. Todestag von Kaiser Heinrich 

II. bitten wir dich: 

A: Stärke uns im heiligen Dienst. 

– Wenn wir Gefahr laufen, an unserer Berufung vorbeizuleben. 

– Wenn wir uns durch die öffentliche Meinung einschüchtern 

oder von deinem Weg abbringen lassen. 

– Wenn es uns im beruflichen Umfeld schwerfällt, nach der Weisung 

des Vaters zu handeln. 

Vaterunser

137 


Oration 

Allmächtiger Gott, du hast dem heiligen Kaiser Heinrich und 

seiner Gemahlin Kunigunde irdische Macht anvertraut und ihr 

Wirken mit der ewigen Herrlichkeit belohnt. Gib auch uns die 

Gnade, dass wir unsere Aufgabe in dieser Welt erfüllen und Erben 

deines Reiches werden. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Im Namen Jesu, seines Gesalbten, 

segne und heilige uns der barmherzige Gott. 

Tagesgebet 


Allmächtiger Gott, übe Nachsicht mit unserer Schwäche, und damit 

wir imstande sind, den Kampf mit den Mächten des Bösen zu 

bestehen, strecke deine Hand aus und schütze uns. Darum bitten 

wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 6, 1–8 

Im Todesjahr des Königs Usija, da sah ich den Herrn auf einem 

hohen und erhabenen Thron sitzen und die Säume seines Gewandes 

füllten den Tempel aus. Serafim standen über ihm. Sechs 

Flügel hatte jeder: Mit zwei Flügeln bedeckte er sein Gesicht, mit 

zwei bedeckte er seine Füße und mit zwei flog er. Und einer rief 

dem anderen zu und sagte: 

Heilig, heilig, heilig ist der HERR der Heerscharen. Erfüllt ist die 

ganze Erde von seiner Herrlichkeit. 

Und es erbebten die Türzapfen in den Schwellen vor der Stimme 

des Rufenden und das Haus füllte sich mit Rauch. 

Da sagte ich: Weh mir, denn ich bin verloren. Denn ein Mann 

unreiner Lippen bin ich und mitten in einem Volk unreiner Lippen 

wohne ich, denn den König, den HERRN der Heerscharen, 

haben meine Augen gesehen.


Da flog einer der Serafim zu mir und in seiner Hand war eine 

glühende Kohle, die er mit einer Zange vom Altar genommen 

hatte. Er berührte damit meinen Mund und sagte: Siehe, dies hat 

deine Lippen berührt, so ist deine Schuld gewichen und deine 

Sünde gesühnt. 

Da hörte ich die Stimme des Herrn, der sagte: Wen soll ich senden? 

Wer wird für uns gehen? Ich sagte: Hier bin ich, sende mich! 


Kehrvers: Der HERR ist König. 

Der HERR ist König, bekleidet mit Hoheit; * 

der HERR hat sich bekleidet und mit Macht umgürtet. 

Ja, der Erdkreis ist fest gegründet, * 

nie wird er wanken. – Kehrvers 

Dein Thron steht fest von Anbeginn, * 

du bist seit Ewigkeit. 

Fluten erhoben, HERR, / 

Fluten erhoben ihr Tosen, * 

Fluten erheben ihr Brausen. – Kehrvers 

Mehr als das Tosen vieler Wasser, / 

gewaltiger als die Brandung des Meeres * 

ist gewaltig der HERR in der Höhe. 

Deine Gesetze sind fest und verlässlich; / 

deinem Haus gebührt Heiligkeit, * 

HERR, für alle Zeiten. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1a, ferner GL 52, 1 · GL 1975 529, 8 · KG 622 (VIII. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 1 Petr 4, 14 


Wenn man euch um des Namens Christi willen beschimpft, seid 

ihr seligzupreisen; denn der Geist Gottes ruht auf euch. 

Halleluja.

139 



In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Aposteln: Ein Jünger steht 

nicht über seinem Meister und ein Sklave nicht über seinem 

Herrn. Der Jünger muss sich damit begnügen, dass es ihm geht 

wie seinem Meister, und der Sklave, dass es ihm geht wie seinem 

Herrn. Wenn man schon den Herrn des Hauses Beelzebul nennt, 

dann erst recht seine Hausgenossen. 

Darum fürchtet euch nicht vor ihnen! Denn nichts ist verhüllt, 

was nicht enthüllt wird, und nichts ist verborgen, was nicht bekannt 

wird. Was ich euch im Dunkeln sage, davon redet im Licht, 

und was man euch ins Ohr flüstert, das verkündet auf den Dächern! 

Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele 

aber nicht töten können, sondern fürchtet euch eher vor dem, der 

Seele und Leib in der Hölle verderben kann! 

Verkauft man nicht zwei Spatzen für einen Pfennig? Und doch 

fällt keiner von ihnen zur Erde ohne den Willen eures Vaters. Bei 

euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet 

euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen. 

Jeder, der sich vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde 

auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer 

mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor 

meinem Vater im Himmel verleugnen. 


Eine unserer Nichten hat besonders dichtes und krauses Haar. 

Familiensache, Ehrensache. Als Jugendliche wollte sie die bewegte 

Haarflut aber unbedingt bändigen. Sie versuchte es mit 

chemischen Haarglättungsmitteln, mit dem Besuch bei einem 

teuren Spezialfriseur. Alles vergeblich, die Haare blieben ungezähmt. 

Sie waren, wie sie waren. Irgendwann hat sie den 

Charme der Locken-Flut erkannt – und inzwischen an ihre Kinder 

weitergegeben. Gott hat bei jedem Menschen die Haare seines 

Hauptes gezählt. Das will uns sagen, dass der himmlische


Vater die Menschen nicht bloß irgendwie verschwommen aus 

der Ferne wahrnimmt, sondern dass er jeder und jedem von uns 

ganz nahe ist, dass er sich unendlich geduldig, unermüdlich und 

aufmerksam mit uns beschäftigt. Ich finde dieses Bild ausgesprochen 

tröstlich. Und wenn ich an unsere Nichte und ihre Kinder 

denke, dann kann ich Gottes Einsatz wirklich würdigen. 

Hymnus 





Ihr Knechte Gottes, preist den Herren, 

helft, seinen Namen zu verehren! 

Des Herren Nam sei benedeit 

nun und in alle Ewigkeit! 

Sein Name muss gepriesen werden, 

so weit die Sonne leucht’ auf Erden, 

und hoch erhaben ragt sein Thron 

weit über alle Nation. 

Wer ist wie Gott, der droben trohnet, 

der über allen Himmeln wohnet 

und nieder auf die Erde sieht, 

dem alles kund, was da geschieht? 

Kaspar Ulenberg (1549–1617) 

Canticum Phil 2, 6–11 

Antiphon: 

Jesus Christus hat sich selbst erniedrigt; darum hat Gott ihn erhöht 

in Ewigkeit. Halleluja.

141 


Christus Jesus war Gott gleich, * 

hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, 

sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave * 

und den Menschen gleich. 

Sein Leben war das eines Menschen; / 

er erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, * 

bis zum Tod am Kreuz. 

Darum hat ihn Gott über alle erhöht / 

und ihm den Namen verliehen, * 

der größer ist als alle Namen, 

damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde * 

ihre Knie beugen vor dem Namen Jesu 

und jeder Mund bekennt: / 

„Jesus Christus ist der Herr“ – * 

zur Ehre Gottes, des Vaters. 


Lesung 

Sach 1, 3b–4b 

Kehrt um zu mir – Spruch des Herrn der Heere –, dann kehre 

ich um zu euch, spricht der Herr der Heere. Seid nicht wie 

eure Väter, denen die früheren Propheten verkündeten: So spricht 

der Herr der Heere: Kehrt doch um von euren heillosen Wegen 

und von euren heillosen Taten. 



Der Herr hat mich von meiner Herde weggeholt und zu mir gesagt: 

Geh und rede als Prophet zu meinem Volk Israel! 

Fürbitten 

Christus Jesus, immer weniger Menschen in unserem Land wissen 

von dir. Wir bitten dich: 

A: Mach uns zu glaubhaften Boten des Evangeliums.


Für alle Christen, die einem bürgerlichen Beruf nachgehen; 

– dass sie deinem Beispiel folgen und ihren Mitmenschen mit 

Güte und Geduld begegnen. 

A: Mach uns zu glaubhaften Boten des Evangeliums. 

Für alle, die in der Seelsorge tätig sind; 

– dass sie die Menschen bei der Hand nehmen und ihnen in Not 

und Angst beistehen. 

Für alle christlichen Erzieherinnen und Erzieher; 

– dass sie Kindern und Jugendlichen vermitteln, wie nahe gerade 

ihnen dein Reich ist. 

Für alle, die Kranke pflegen oder Sterbende begleiten; 

– dass sie ihnen Hoffnung auf das Erbarmen des Vaters schenken. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du bist unser Ziel, du zeigst den Irrenden das Licht der 

Wahrheit und führst sie auf den rechten Weg zurück. Gib allen, 

die sich Christen nennen, die Kraft, zu meiden, was diesem Namen 

widerspricht, und zu tun, was unserem Glauben entspricht. 



Gnade sei mit uns und Friede in Fülle 

durch die Erkenntnis Gottes 

und Jesu, unseres Herrn. 

Vgl. 2 Petr 1, 2

143 



Sich einmischen 

(zu Am 7, 12–15) 

Warum gibt es Menschen, 

die sich nicht zuallererst 

um sich selbst sorgen? 

Die sich herausrufen lassen, anrühren, berühren? 

Die Unrecht nicht erst dann schmerzt, 

wenn es sie selbst trifft. 

Amos schmerzt die Gewalttat. 

Amos lässt sich berühren. 

„Ich bin kein Prophet und kein Prophetenschüler, 



und zu mir gesagt: Geh und prophezeie meinem Volk Israel!“ 

Es gibt diese Menschen, 

die einfach aufstehen. 

Die auch solches Unrecht Unrecht nennen, 

an das sich alle gewöhnt haben. 

Nicht weil ein Herr sie gezwungen hätte, 

sondern weil der HERR sie dazu befreit. 




Namenstag: Goswin (Benediktiner, † 835) · hl. Ulrich von Zell (Benediktiner, 

† 1093) · hl. Roland von Chézery (Zisterzienser, Abt, † um 1200) · 

hl. Kamillus von Lellis (Ordensgründer, † 1614) 

Morgengebet 



Wir wollen in Gerechtigkeit dein Angesicht schauen, 

uns satt sehen an deiner Gestalt, wenn wir einst erwachen. 

Vgl. Ps 17, 15 

Hymnus 


Seht, wie die Schatten dunkler Nacht verblassen: 

Rötliches Leuchten strahlt am frühen Himmel. 

Bitten wir innig mit vereinter Stimme 

Gott, den Allmächt’gen! 

Dass er sich unser liebevoll erbarme, 

Heil uns gewähre, unsre Trägheit banne 

und uns als Vater einst in Güte schenke 

himmlisches Erbe.

145 


Lob sei dem Vater auf dem höchsten Throne, 

Lob sei dem Sohne, Gott aus Gott geboren, 

Lob sei dem Geiste, der von beiden ausgeht, 

immer und ewig. Amen. 

Nach: Ecce iam noctis tenuatur umbra; karolingisch 


Psalm 145 Verse 1–13b 

Ich will dich rühmen, mein Gott und König, * 

und deinen Namen preisen immer und ewig; 

ich will dich preisen Tag für Tag * 

und deinen Namen loben immer und ewig. 

Groß ist der Herr und hoch zu loben, * 

seine Größe ist unerforschlich. 

Ein Geschlecht verkünde dem andern 

den Ruhm deiner Werke * 

und erzähle von deinen gewaltigen Taten. 

Sie sollen vom herrlichen Glanz deiner Hoheit reden; * 

ich will deine Wunder besingen. 

Sie sollen sprechen 

von der Gewalt deiner erschreckenden Taten; * 

ich will von deinen großen Taten berichten. 

Sie sollen die Erinnerung an deine große Güte wecken * 

und über deine Gerechtigkeit jubeln. 

Der Herr ist gnädig und barmherzig, * 

langmütig und reich an Gnade. 

Der Herr ist gütig zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. 

Danken sollen dir, Herr, all deine Werke * 

und deine Frommen dich preisen. 

Sie sollen von der Herrlichkeit deines Königtums reden, * 

sollen sprechen von deiner Macht,


den Menschen deine machtvollen Taten verkünden * 

und den herrlichen Glanz deines Königtums. 

Dein Königtum ist ein Königtum für ewige Zeiten, * 

deine Herrschaft währt von Geschlecht zu Geschlecht. 


Unerforschlich ist deine Größe, du unser Gott. Über alle Geschöpfe 

erbarmst du dich und bist ihnen nahe. Erfülle unser Herz, dass 

wir dich allezeit loben. 

Lesung Ez 37, 12b–14 

So spricht Gott, der Herr: Ich öffne eure Gräber und hole euch, 

mein Volk, aus euren Gräbern herauf. Ich bringe euch zurück 

in das Land Israel. Wenn ich eure Gräber öffne und euch, mein 

Volk, aus euren Gräbern heraufhole, dann werdet ihr erkennen, 

dass ich der Herr bin. Ich hauche euch meinen Geist ein, dann 

werdet ihr lebendig, und ich bringe euch wieder in euer Land. 

Dann werdet ihr erkennen, dass ich der Herr bin. Ich habe gesprochen, 

und ich führe es aus – Spruch des Herrn. 



Jesus rief die Zwölf zu sich und sandte sie aus. Er gab ihnen Macht 

über die unreinen Geister. 

Bitten 

Jesus, du lässt die Deinen teilhaben an deiner Leben schaffenden 

Macht. Wir bitten dich: 

A: Bring die Kraft deiner Liebe in uns zur Entfaltung. 

– Dass wir dein Evangelium überzeugend verkünden. 

– Dass wir niemandem Böses mit Bösem vergelten. 

– Dass wir den Verzweifelten beistehen und aufhelfen. 

Vaterunser

147 


Oration 


Wahrheit und führst sie auf den rechten Weg zurück. Gib allen, 




Christus Jesus, 

unser Weg, unsere Wahrheit und unser Leben, 

sei mit uns heute und alle Tage. 


Liedvorschläge: GL 81, 365, 403, 451, 455, 483 · KG 232, 

541, 565, 588 

Ich will in Gerechtigkeit dein Angesicht schauen, 

mich satt sehen an deiner Gestalt, wenn ich einst erwache. 

Ps 17, 15 

Gloria 



In jenen Tagen sagte Amazja, der Priester von Bet-El, zu Amos: 

Seher, geh, flieh ins Land Juda! Iss dort dein Brot und prophezeie 

dort! In Bet-El darfst du nicht mehr prophezeien; denn das 

hier ist das königliche Heiligtum und der Reichstempel. 

Amos antwortete Amazja: Ich bin kein Prophet und kein Prophetenschüler, 



und zu mir gesagt: Geh und prophezeie meinem Volk 

Israel!



Ein Gedicht von Gottfried Benn (1886–1956) trägt den Titel 

„Menschen getroffen“. Es umkreist fragend das „Sanfte und 

Gute“, das wider alle Wahrscheinlichkeit in der Welt ist und uns 

in konkreten Menschen unspektakulär und rätselhaft begegnet. 

Wie kann das sein? Wie kommt es, dass wir auf Menschen treffen, 

die sich nicht am meisten um sich selbst sorgen? Die sich 

nicht lebenslang an die Frage klammern, was „man“ so tut oder 

besser lässt; um das, was man sich kaufen und sich leisten kann? 

Warum gibt es Menschen, die nicht des Nächsten Neider, sondern 

ihm und ihr wirklich Nächste sind, mit Mut und Mitgefühl? 

Ein wirtschaftlich unabhängiger Vieh- und Maulbeerfeigenzüchter, 

der den Verkauf von Kleinbauern, die in die Schuldenfalle 

geraten, weder für einen, nun ja, bedauerlichen juristischen 

Grenzfall noch für ein Kavaliersdelikt, sondern für schweren 

Frevel hält. Menschen, die Gewalttat nicht erst dann schmerzt, 

wenn sie selbst getroffen sind. Die, ohne großes Aufhebens um 

ihre Person zu machen, aufstehen und Unrecht Unrecht nennen, 

und sei dieses Unrecht noch so akzeptiert und „normal“. 

Sie tun es. Sie müssen es einfach tun. Nicht, weil irgendein hoher 

Herr sie dazu gezwungen hätte: der Herr hat sie dazu befreit. 


Kehrvers: 

Lass uns schauen, o HERR, deine Huld und schenke uns dein Heil! 

Ich will hören, was Gott redet: / 

Frieden verkündet der HERR 

seinem Volk und seinen Frommen, * 

sie sollen sich nicht zur Torheit wenden. 

Fürwahr, sein Heil ist denen nahe, die ihn fürchten, * 

seine Herrlichkeit wohne in unserm Land. – Kehrvers 

Es begegnen einander Huld und Treue; * 

Gerechtigkeit und Friede küssen sich.

149 


Treue sprosst aus der Erde hervor; * 

Gerechtigkeit blickt vom Himmel hernieder. – Kehrvers 

Ja, der HERR gibt Gutes * 

und unser Land gibt seinen Ertrag. 

Gerechtigkeit geht vor ihm her * 

und bahnt den Weg seiner Schritte. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 8, ferner GL 633, 5 oder GL 1975 528, 6 (II. Ton) 

oder KG 85, 4 (I. Ton) 


Kurzfassung: Eph 1, 3–10 

Gepriesen sei Gott, der Gott und Vater unseres Herrn Jesus 

Christus. Er hat uns mit allem Segen seines Geistes gesegnet 

durch unsere Gemeinschaft mit Christus im Himmel. 

Denn in ihm hat er uns erwählt vor der Grundlegung der Welt, 

damit wir heilig und untadelig leben vor ihm. Er hat uns aus Liebe 

im Voraus dazu bestimmt, seine Söhne zu werden durch Jesus 

Christus und zu ihm zu gelangen nach seinem gnädigen Willen, 

zum Lob seiner herrlichen Gnade. Er hat sie uns geschenkt in 

seinem geliebten Sohn. In ihm haben wir die Erlösung durch sein 

Blut, die Vergebung der Sünden nach dem Reichtum seiner Gnade. 

Durch sie hat er uns reich beschenkt, in aller Weisheit und Einsicht, 

er hat uns das Geheimnis seines Willens kundgetan, wie 

er es gnädig im Voraus bestimmt hat in ihm. Er hat beschlossen, 

die Fülle der Zeiten heraufzuführen, das All in Christus als dem 

Haupt zusammenzufassen, was im Himmel und auf Erden ist, in 

ihm. In ihm sind wir auch als Erben vorherbestimmt nach dem 

Plan dessen, der alles so bewirkt, wie er es in seinem Willen beschließt; 

wir sind zum Lob seiner Herrlichkeit bestimmt, die wir 

schon früher in Christus gehofft haben. 

In ihm habt auch ihr das Wort der Wahrheit gehört, das Evangelium 

von eurer Rettung; in ihm habt ihr das Siegel des verheißenen 

Heiligen Geistes empfangen, als ihr zum Glauben kamt. Der


Geist ist der erste Anteil unseres Erbes, hin zur Erlösung, durch 

die ihr Gottes Eigentum werdet, zum Lob seiner Herrlichkeit. 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Eph 1, 17–18 


Der Vater unseres Herrn Jesus Christus erleuchte die Augen unseres 

Herzens, damit wir verstehen, zu welcher Hoffnung wir 

berufen sind. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 6, 7–13 

In jener Zeit rief Jesus die Zwölf zu sich und sandte sie aus, 

jeweils zwei zusammen. 

Er gab ihnen Vollmacht über die unreinen Geister und er gebot 

ihnen, außer einem Wanderstab nichts auf den Weg mitzunehmen, 

kein Brot, keine Vorratstasche, kein Geld im Gürtel, kein 

zweites Hemd und an den Füßen nur Sandalen. 

Und er sagte zu ihnen: Bleibt in dem Haus, in dem ihr einkehrt, 

bis ihr den Ort wieder verlasst! Wenn man euch aber in einem 

Ort nicht aufnimmt und euch nicht hören will, dann geht weiter 

und schüttelt den Staub von euren Füßen, ihnen zum Zeugnis. 

Und sie zogen aus und verkündeten die Umkehr. Sie trieben 

viele Dämonen aus und salbten viele Kranke mit Öl und heilten 

sie. 

Credo 

Gabengebet 

Gott, sieh auf dein Volk, das im Gebet versammelt ist, und nimm 

unsere Gaben an. Heilige sie, damit alle, die sie empfangen, in 

deiner Liebe wachsen und dir immer treuer dienen. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn.

151 


Präfation 


danken und deine Gnade zu rühmen. So sehr hast du die Welt 

geliebt, dass du deinen Sohn als Erlöser gesandt hast. Er ist uns 

Menschen gleich geworden in allem, außer der Sünde, damit du 

in uns lieben kannst, was du in deinem eigenen Sohne geliebt 

hast. Durch den Ungehorsam der Sünde haben wir deinen Bund 

gebrochen, durch den Gehorsam deines Sohnes hast du ihn erneuert. 

Darum preisen wir das Werk deiner Liebe und vereinen 

uns mit den Chören der Engel zum Hochgesang von deiner göttlichen 

Herrlichkeit. 

Kommunionvers Ps 84, 4–5 

Der Sperling findet ein Haus und die Schwalbe ein Nest für ihre 

Jungen – deine Altäre, Herr der Heere, mein Gott und mein König! 

Selig, die wohnen in deinem Haus, die dich allezeit loben! 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, wir danken dir für die heilige Gabe. Lass deine 

Heilsgnade in uns wachsen, sooft wir diese Speise empfangen. 


Schlusssegen 

Der allmächtige Gott gewähre euch Segen und Heil; er offenbare 

euch die Wege seiner Weisheit. 

Er stärke euren Glauben durch sein Wort und schenke euch die 

Gnade, nach seinen Geboten zu leben, damit in allem sein Wille 

geschehe. 

Er lenke eure Schritte auf den Weg des Friedens; er mache euch 

beharrlich im Guten und vollende euch in der Liebe. 

Das gewähre euch der allmächtige Gott, der Vater und der 

Sohn † und der Heilige Geist.

Auslegung · Sonntag, 14. Juli 152 


Von Peter Köster 

Nach der Ablehnung in Nazaret, „seiner Vaterstadt, bei seiner 

Verwandtschaft und in seinem Haus“, nimmt Jesus seine 

Lehrtätigkeit wieder auf. Während er durch die umliegenden 

Dörfer zieht, ruft er die Zwölf herbei und gibt ihnen die Vollmacht, 

Gottes Nähe zu den Menschen sichtbar und erfahrbar zu 

machen. Wie Jesus nach dem offenen Konflikt mit den Pharisäern 

den Zwölferkreis gründete, so fängt er jetzt nach der offenen Konfrontation 

in seinem Heimatort damit an, sein eigenes Wirken mit 

Hilfe der Zwölf noch auszuweiten. Beide Texte, Einsetzung (Mk 

3, 13–18) und Aussendung, sind eng aufeinander bezogen. Es 

sieht so aus, als habe Jesus sich schon sehr früh wenig Illusionen 

über den Ausgang von öffentlicher Zustimmung und Ablehnung 

gemacht. Die anschließende Erzählung vom Ende des Täufers 

(Mk 6, 14–29) scheint diese Deutung noch zu unterstreichen. 

Peter Köster SJ (Theologe, geistlicher Lehrer, * 1936), 

aus: Ders., Lebensorientierung am Markus-Evangelium. Eine geistliche Auslegung 

auf fachexegetischer Grundlage, 99, 

© EOS Verlag, St. Ottilien 2010 

Hymnus 

Abendgebet 




Dreifaltigkeit, dreiein’ger Gott, 

du Licht voll Glut und Seligkeit: 

nun, da der Sonnenball versinkt, 

geh du in unsrem Herzen auf.

153 


Dich preist am Morgen unser Lied, 

dich rufen wir am Abend an, 

zu dir erhebt sich unser Herz 

an jedem Tag, den du uns schenkst. 

Du ew’ger Vater, du Gott Sohn, 

du, beider Odem, Heil’ger Geist: 

Erhöre gütig unser Flehn, 

allmächtige Dreifaltigkeit. Amen. 

Nach: O lux, beata Trinitas; 7.–8. Jahrhundert 


Psalm 110 Verse 1–5.7 

So spricht der Herr zu meinem Herrn: / 

Setze dich mir zur Rechten, * 

und ich lege dir deine Feinde als Schemel unter die Füße. 

Vom Zion strecke der Herr das Zepter deiner Macht aus: * 

„Herrsche inmitten deiner Feinde!“ 

Dein ist die Herrschaft am Tage deiner Macht, * 

wenn du erscheinst in heiligem Schmuck; 

ich habe dich gezeugt noch vor dem Morgenstern, * 

wie den Tau in der Frühe. 

Der Herr hat geschworen, und nie wird’s ihn reuen: * 

„Du bist Priester auf ewig nach der Ordnung Melchisedeks.“ 

Der Herr steht dir zur Seite; * 

er zerschmettert Könige am Tage seines Zornes. 

Er trinkt aus dem Bach am Weg; * 

so kann er von Neuem das Haupt erheben. 


Du unser Gott, wir sehnen uns nach Gerechtigkeit und Frieden. 

Führe den Tag deiner Macht herauf und vereine uns mit deinen 

Heiligen!



Der Herr sagte zu mir: Es ist zu wenig, dass du mein Knecht 

bist, nur um die Stämme Jakobs wieder aufzurichten und die 

Verschonten Israels heimzuführen. Ich mache dich zum Licht der 

Völker, damit mein Heil bis an das Ende der Erde reicht. 



Die Zwölf zogen aus und riefen die Menschen zur Umkehr. Sie 

trieben Dämonen aus, salbten die Kranken mit Öl und heilten sie. 

Fürbitten 

Ohne eine tragfähige Gemeinschaft kann der Glaube nicht leben, 

nicht überleben. Bitten wir für alle, die den Glauben weitergeben: 

V: Gott, unser Heil, A: höre und erhöre uns. 

Für alle, die in der Seelsorge und Verkündigung tätig sind: 

– Lass sie die richtigen Worte finden und hilf ihnen zum rechten 

Tun. 

Für alle, die religiösen Hasspredigern folgen: 

– Lass sie erfahren, dass die Abwertung anderer eine heillose 

Sackgasse ist. 

Für alle, die anderen helfen, aus Ideologien und Fundamentalismen 

herauszufinden: 

– Stärke sie und schenke ihnen die Kraft der guten Überzeugung. 

Für alle, die sich ehrenamtlich einbringen, damit Gemeinschaft 

trägt: 

– Segne ihr Tun und lass sie Freude erfahren. 

Vaterunser 

Oration 


Wahrheit und führst sie auf den rechten Weg zurück. Gib allen,

155 






Der verborgene Gott, 

der uns allezeit nahe ist, 

lasse uns sein Angesicht schauen 

und schenke uns seinen Frieden.


Heiliger Bonaventura 

Bonaventura (1221–1274), der Kirchenlehrer mit dem Ehrennamen 

„Doctor Seraphicus“, war einer der bedeutendsten Theologen 

des Mittelalters. Eigentlich hieß er Johannes Fidanza. Den Beinamen 

Bonaventura (gute Fügung), den er später als Ordensnamen 

wählte, soll ihm ursprünglich Franz von Assisi gegeben haben. Bonaventura 

studierte bis 1242 unter Alexander von Hales an der Pariser 

Universität, promovierte und wurde dort gemeinsam mit Thomas 

von Aquin Professor der Theologie. Er beschäftigte sich besonders 

mit dem Gedankengut des Augustinus. Schon früh war er dem Orden 

der Franziskaner beigetreten, wo er 1257 zum Ordensgeneral 

gewählt wurde. Er leitete den Orden 17 Jahre lang von Paris aus. In 

der Frage, wie streng die Armutsverpflichtung verwirklicht werden 

müsse, gelang es ihm, eine drohende Spaltung des Ordens zwischen 

rigorosen und gemäßigteren Strömungen zu überwinden. Da er die 

Einheit bewahren konnte, wird er auch als zweiter Gründer des Ordens 

bezeichnet. 1273 ernannte Papst Gregor X. ihn zum Kardinalbischof 

von Albano und betraute ihn mit der Vorbereitung und Durchführung 

des Zweiten Konzils von Lyon, bei dem es vor allem um die 

Wiederherstellung der Einheit mit der Ostkirche ging. Bonaventura 

erlebte dort noch die erfolgreiche Wiedervereinigung, starb aber kurz 

vor dem Abschluss des Konzils. 

Schrifttexte: Lesung: Eph 3, 14–19; Evangelium: Mt 23, 8–12 

Namenstag: hl. Donewald (Donald, Einsiedler in Schottland, 8. Jh.) · hl. 

Gumbert von Ansbach (Klostergründer, † 8. Jh.) · Otger (Glaubensbote 

an der Maas, † 713) · hl. Wladimir von Kyiv (Waldemar, † 1015) · Egino 

von Augsburg († 1120) · sel. Bernhard, Markgraf von Baden († 1458) · 

Isa Vermehren (Kabarettistin, Konvertitin, Herz-Jesu-Schwester und 

Schulleiterin, † 2009)

157 


Hymnus 

Morgengebet 




Zu diesem Lied finden Sie eine Auslegung auf den Seiten 350–353. 

1. Die güldene Sonne 

bringt Leben und Wonne, 

die Finsternis weicht. 

Der Morgen sich zeiget, 

die Röte aufsteiget, 

der Monde verbleicht. 

2. Nun sollen wir loben 

den Höchsten dort oben, 

dass er uns die Nacht 

hatte wollen behüten 

vor Schrecken und Wüten 

der höllischen Macht. 

3. Kommt, lasset uns singen, 

die Stimmen erschwingen, 

zu danken dem Herrn! 

Ei, bittet und flehet, 

dass er uns beistehet, 

und weichet nicht fern! 

4. Es sei ihm ergeben 

mein Leben und Streben, 

mein Gehen und Stehn. 

Er gebe mir Gaben 

zu meinem Vorhaben, 

lass richtig mich gehn. 

5. In meinem Studieren 

wird er mich wohl führen 

und bleiben bei mir, 

wird schärfen die Sinnen 

zu meinem Beginnen 

und öffnen die Tür. 

Philipp von Zesen (1619–1689) 

GL 712 · GL 1975 957 (Anhang Limburg) 


Der Gott der Götter, der Herr, spricht, / 

er ruft der Erde zu * 

vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang.


Vom Zion her, der Krone der Schönheit, * 

geht Gott strahlend auf. 

Unser Gott kommt und schweigt nicht; * 

Feuer frisst vor ihm her; um ihn stürmt es gewaltig. 

Dem Himmel droben und der Erde ruft er zu, * 

er werde sein Volk nun richten: 

„Versammelt mir all meine Frommen, * 

die den Bund mit mir schlossen beim Opfer.“ 

Die Himmel sollen seine Gerechtigkeit künden; * 

Gott selbst wird Richter sein. 


Noch immer ist unsere Erde von vielfältiger Dunkelheit überschattet; 

Umweltzerstörung, Hunger und Krieg bedrohen uns. 

Du Sonne der Gerechtigkeit, richte deinen Bund unter uns auf. 

Lesung Am 5, 8 

Er hat das Siebengestirn und den Orion erschaffen; er verwandelt 

die Finsternis in den hellen Morgen, er verdunkelt den 

Tag zur Nacht, er ruft das Wasser des Meeres und gießt es aus 

über die Erde – Jahwe ist sein Name. 



Wer durch den Glanz der geschaffenen Dinge nicht erleuchtet 

wird, ist blind; wer von ihrem lauten Rufen nicht aufwacht, ist 

taub; wer ob all dieser Schöpfungen Gott nicht lobt, ist stumm. 

Redaktion Magnificat nach Bonaventura 

Bitten 

Heute vor 750 Jahren starb der heilige Bonaventura, der große 

Weisheitslehrer, Franziskanergeneral und Kirchenpolitiker. Bitten 

wir Gott, den Herrn seiner Schöpfung: 

A: Erfülle uns mit deiner Gnade.

159 


– Dass wir uns von den Wundern berühren lassen, die du erschaffen 

hast. 

– Dass wir achtsam umgehen mit den Geschöpfen, die du uns zur 

Seite gestellt hast. 

– Dass wir uns verwenden für Menschen, denen Unrecht widerfährt. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du ewige Weisheit und Liebe, gib uns die Gnade, dass wir 

nach dem Vorbild des heiligen Bonaventura beharrlich deine 

Wahrheit suchen und nach immer größerer Liebe streben. Darum 


Gnade sei mit uns, Erbarmen und Friede 

von Gott, dem Vater, 

und von Jesus Christus, dem Sohn des Vaters, 

in Wahrheit und Liebe. 

Vgl. 2 Joh 3 



Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Jesaja 

Ohne die Arbeit von Schülerkreisen, die das Gedächtnis des Propheten 

erneuerten und bereicherten, wäre ein großes Werk wie 

das Jesaja-Buch nicht denkbar. Einige Hinweise gibt die Schrift 

selbst (8, 16; 30, 8; 50, 4). Im Namen des historischen Propheten 

Jesaja, der in Jerusalem in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts 

v. Chr. gewirkt und in einer historischen Situation höchster militärischer 

Gefährdung für das Vertrauen auf JHWH allein plädiert


hat, arbeiteten sie ein mutiges theologisches Programm der Offenheit 

aus. Biografische Hinweise auf die historische Gestalt des 

Jesaja, dem der erste Teil des Buches (Kapitel 1–35, 10: der erste 

Jesaja, griechisch: Protojesaja) zugeordnet wird, sind rar. Jesajas 

Vater Amoz (1, 1; 2, 1; 13, 1) wird erwähnt. Eine Abstammung 

aus königlichem Hause kennt die jüdische Tradition. Das kleine 

Land ist in der Gefahr, zwischen den Großmächten zerrieben zu 

werden. Jesaja mahnt eine bündnisfreie, auf den Gott Israels vertrauende 

Politik an, doch die Herrschenden verweigern ihm das 

Gehör. Die später auch für die Christus-Gemeinden bedeutsame 

Immanuel-Verheißung (7, 14) enthält das Versprechen göttlicher 

Hilfe: ein königlicher Sohn mit einem heilvollen Namen, in dem 

sich die politische Verbindung zwischen JHWH-Glauben und 

davidischer Dynastie in eine größere messianische Hoffnung 

zu verwandeln beginnt (7; 9; 11). Für die neutestamentlichen 

Autoren sind die Hinweise auf Geburt, Thronbesteigung und 

Amtsführung des königlichen Kindes der Interpretationsrahmen 

für Herkunft und Amt Jesu von Nazaret. Neben Psalter und Deuteronomium 

wird keine andere Schrift im Neuen Testament so 

oft zitiert wie das Jesaja-Buch. 


Hört das Wort des HERRN, ihr Wortführer von Sodom! Horcht 

auf die Weisung unseres Gottes, Volk von Gomorra! Was 

soll ich mit euren vielen Schlachtopfern?, spricht der HERR. Die 

Brandopfer von Widdern und das Fett von Mastkälbern habe ich 

satt und am Blut der Stiere, Lämmer und Böcke habe ich kein 

Gefallen. Wenn ihr kommt, um vor meinem Angesicht zu erscheinen 

– wer hat von euch verlangt, dass ihr meine Vorhöfe 

zertrampelt? 

Bringt mir nicht länger nutzlose Gaben, Räucheropfer, die mir 

ein Gräuel sind! Neumond und Sabbat, das Ausrufen von Festversammlungen, 

ich ertrage nicht Frevel und Feier. Eure Neumonde 

und Feste sind mir in der Seele verhasst, sie sind mir zur Last 

geworden, ich bin es müde, sie zu ertragen.

161 


Wenn ihr eure Hände ausbreitet, verhülle ich meine Augen vor 

euch. Wenn ihr auch noch so viel betet, ich höre es nicht. Eure 

Hände sind voller Blut. 

Wascht euch, reinigt euch! Schafft mir eure bösen Taten aus 

den Augen! Hört auf, Böses zu tun! Lernt, Gutes zu tun! Sucht 

das Recht! Schreitet ein gegen den Unterdrücker! Verschafft den 

Waisen Recht, streitet für die Witwen! 


Ein Paukenschlag. An Sodom und Gomorra richtet Jesaja seine 

Rede, aber alle wissen: Jerusalem ist gemeint. Ausgerechnet Jerusalem, 

die von Gott gegründete Stadt! Ein Affront, eine schallende 

Ohrfeige. Wie kommt der Prophet dazu? Wie kann er es 

wagen? Seine Antwort ist von schneidender Kürze. Eure Hände 

sind voll Blut! Solche Hände können sich nicht zu Gott erheben 

im Gebet – Gott hält sich die Augen zu. Solche Hände bringen 

kein Opfer dar, das Gott wirklich gefällt. Der Prophet kritisiert 

den Gottesdienst im Tempel. Aber seine Empörung ist die Empörung 

über einen Kult ohne Gerechtigkeit. Meint doch nicht, eure 

Beziehung zum Herrn ließe sich säuberlich ablösen von euren 

Beziehungen untereinander! Zuerst lernt, die Tora unseres Gottes 

zu tun. Sie schützt die Schutzlosen. „Verschafft den Waisen 

Recht, streitet für die Witwen!“ Erst dann reimen sich fromm 

und Feier nicht mehr auf Frevel. 

Antwortpsalm 

Ps 50, 8–9.16b–17.21.23 

Kehrvers: 

Wer den rechten Weg beachtet, der schaut Gottes Heil. 

„Nicht wegen deiner Opfer rüge ich dich, * 

deine Brandopfer sind mir immer vor Augen. 

Aus deinem Haus nehme ich keinen Stier an, * 

keine Böcke aus deinen Hürden. – Kehrvers 

Was zählst du meine Gebote auf * 

und führst meinen Bund in deinem Mund?


Dabei war Zucht dir verhasst, * 

meine Worte warfst du hinter dich. 

Kehrvers: 

Wer den rechten Weg beachtet, der schaut Gottes Heil. 

Das hast du getan und ich soll schweigen? / 

Meinst du, ich bin wie du? * 

Ich halte es dir vor Augen und rüge dich. 

Wer Opfer des Dankes bringt, ehrt mich; * 

wer den rechten Weg beachtet, 

den lasse ich das Heil Gottes schauen.“ – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 23b, ferner GL 31, 1 oder GL 1975 708,1 

oder KG 606 (IV. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Mt 5, 10 


Selig, die um der Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden; denn 

ihnen gehört das Himmelreich. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Matthäus Mt 10, 34 – 11, 1 

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Aposteln: Denkt nicht, ich sei 

gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen! Ich bin nicht 

gekommen, um Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Denn 

ich bin gekommen, um den Sohn mit seinem Vater zu entzweien 

und die Tochter mit ihrer Mutter und die Schwiegertochter mit 

ihrer Schwiegermutter; und die Hausgenossen eines Menschen 

werden seine Feinde sein. 

Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht 

wert, und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner 

nicht wert. Und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir 

nachfolgt, ist meiner nicht wert. Wer das Leben findet, wird es 

verlieren; wer aber das Leben um meinetwillen verliert, wird es 

finden.

163 


Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, 

nimmt den auf, der mich gesandt hat. 

Wer einen Propheten aufnimmt, weil es ein Prophet ist, wird 

den Lohn eines Propheten erhalten. 

Wer einen Gerechten aufnimmt, weil es ein Gerechter ist, wird 

den Lohn eines Gerechten erhalten. 

Und wer einem von diesen Kleinen auch nur einen Becher frisches 

Wasser zu trinken gibt, weil es ein Jünger ist – amen, ich 

sage euch: Er wird gewiss nicht um seinen Lohn kommen. 

Als Jesus die Unterweisung der zwölf Jünger beendet hatte, zog 

er weiter, um in den Städten zu lehren und zu predigen. 


Abendgebet 




Eine schwere Zeit ist wie ein dunkles Tor. Trittst du hindurch, 

trittst du gestärkt hervor. 

Heute ist der 95. Todestag des österreichischen 

Schriftstellers Hugo von Hofmannsthal. 

• Durch welche schweren Zeiten musste ich in meinem Leben 

schon hindurchgehen? 

• Wie bin ich aus ihnen hervorgegangen? 

Confiteor (Seite 17), Erbarme dich (Seite 27) – oder: 

V: Gott, unser Retter, richte uns wieder auf, 

A: lass von deinem Unmut gegen uns ab! 

V: Willst du uns ewig zürnen, 

A: soll dein Zorn dauern von Geschlecht zu Geschlecht?


V: Willst du uns nicht wieder beleben, 

A: so dass dein Volk sich an dir freuen kann? 

V: Erweise uns, Herr, deine Huld 

A: und gewähre uns dein Heil! 

Ps 85, 5–8 

Hymnus 

Der Mensch fiel von Gott ab, die Sterne nicht, 

Drum ist in Sternen Wahrheit, im Gestein, 

In Pflanze, Tier und Baum, im Menschen nicht. 

Und wer’s verstünde, still zu sein wie sie, 

Gelehrig fromm, den eignen Willen meisternd, 

Ein aufgespanntes, demutsvolles Ohr, 

Ihm würde leicht ein Wort der Wahrheit kund, 

Das durch die Welten geht aus Gottes Mund. 

Franz Grillparzer (österreichischer Nationaldichter, 1791–1872) 

Psalm 119 

Herr, dein Wort bleibt auf ewig, * 

es steht fest wie der Himmel. 

Deine Treue währt von Geschlecht zu Geschlecht; * 

du hast die Erde gegründet, sie bleibt bestehen. 

Nach deiner Ordnung bestehen sie bis heute, * 

und dir ist alles dienstbar. 

Wäre nicht dein Gesetz meine Freude, * 

ich wäre zugrunde gegangen in meinem Elend. 

Nie will ich deine Befehle vergessen; * 

denn durch sie schenkst du mir Leben. 

Ich bin dein, errette mich! * 

Ich frage nach deinen Befehlen. 

Frevler lauern mir auf, um mich zu vernichten; * 

doch mein Sinn achtet auf das, was du gebietest. 

Verse 89–96 Lamed

165 


Ich sah, dass alles Vollkommene Grenzen hat; * 

doch dein Gebot kennt keine Schranken. 


Auf ewig bleibt dein Wort. Treuer Gott, wecke in uns das Verlangen, 

nach deiner Weisung zu forschen. Lass uns deine Stimme 

hören, damit wir uns stets an dich halten. 

Lesung Weish 7, 26–27 

Die Weisheit ist der Widerschein des ewigen Lichts, der ungetrübte 

Spiegel von Gottes Kraft, das Bild seiner Vollkommenheit. 

Sie ist nur eine und vermag doch alles; ohne sich zu ändern, 

erneuert sie alles. Von Geschlecht zu Geschlecht tritt sie in heilige 

Seelen ein und schafft Freunde Gottes und Propheten. 



Öffne deine Augen, neige dein geistiges Ohr, löse deine Lippen 

und bereite dein Herz, damit du in allen Geschöpfen deinen Gott 

sehen mögest und loben und lieben und verehren und preisen. 

Redaktion Magnificat nach Bonaventura 

Fürbitten 

Christus Jesus, du Grund unserer Hoffnung, du kannst deine Kirche 

zu Versöhnung und Einheit führen. Am Todestag Bonaventuras, 

der das Zweite Konzil von Lyon vorbereitet hat, um Ost- und 

Westkirche miteinander zu versöhnen, bitten wir dich: 

A: Gib uns deinen Geist. 

Verbinde uns in der Gemeinschaft des betenden Lobes; 

– eröffne den Kirchen neue Wege zueinander, wenn sie ihre Trauer 

über die Entzweiung vor dich hintragen. 

Gib dich uns in der gemeinsamen Meditation deines Wortes zu 

erkennen;


– sprich deinen Glaubenden zu Herzen, dass sie mit offenen Armen 

aufeinander zugehen. 


Hilf uns, die Hindernisse auf dem Weg zur gemeinsamen Feier 

deiner liebenden Hingabe zu überwinden; 

– gib, dass niemand sich selbst im Recht wähnt, solange das Mahl 

unbedingter Gemeinschaft noch Grenzen zieht. 

Ermutige uns, auf Menschen zuzugehen, die in der Kirche Ausgrenzung 

und Missbrauch erfahren haben; 

– unterstütze uns, dass wir Strukturen schaffen, die unseren Auftrag 

den Menschen gegenüber erfüllen helfen. 

Gedenke aller, die ihr Leben in den Dienst der Einheit gestellt 

haben; 

– lass die Verstorbenen den Lebenden Vorbilder und Begleiter auf 

dem Weg zu wahrer Gemeinschaft sein. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du ewige Weisheit und Liebe, gib uns die Gnade, dass wir 

nach dem Vorbild des heiligen Bonaventura beharrlich deine 

Wahrheit suchen und nach immer größerer Liebe streben. Darum 


Der gütige Gott, 

der Herr über Zeit und Ewigkeit, 

unser Gestern und unser Morgen, 

er lasse uns sein Licht in dieser Nacht leuchten. 



Unsere Liebe Frau auf dem Berge Karmel 

Der heutige Gedenktag erinnert an einen geschichtsträchtigen Ort 

in Israel. Auf dem Berg Karmel verteidigte nach 1 Kön 18, 20– 

40 der Prophet Elija die Verehrung Jahwes gegen die kanaanäischen 

Fruchtbarkeitsgötter Baal und Astarte. Ende des 12. Jahrhunderts 

siedelten sich auf dem Karmelgebirge Kreuzfahrer als Eremiten an. 

Aus einer Gruppe solcher Einsiedler entstand der Orden der Karmeliten, 

der sich in besonderer Weise unter den Schutz Mariens stellte. 

Im 13. Jahrhundert kamen die Karmeliten auf der Flucht vor den 

Sarazenen nach Europa und führten hier die Verehrung der Gottesmutter 

auf dem Karmel ein. Als Zeichen ihrer besonderen Verehrung 

Mariens tragen sie das Skapulier. Deshalb trägt der 16. Juli auch den 

Namen „Skapulierfest“. Seit 1726 gilt der Gedenktag für die ganze 

Kirche. Von Maria heißt es im Evangelium, sie bewahrte und bewegte 

in ihrem Herzen, was sie nicht sogleich verstehen konnte (vgl. Lk 

2, 19.51). Diese Haltung Marias ist für die kontemplative Ausrichtung 

der Karmelitinnen und Karmeliten Vorbild in ihrem bewussten 

Stehen vor Gottes Angesicht. 

Schrifttexte: Lesung: Sach 2, 14–17; Evangelium: Mt 12, 46–50 

Namenstag: Carmen (Unsere Liebe Frau vom Berg Karmel) · hl. Reineldis 

von Saintes (Reinhild, Einsiedlerin, Märtyrerin, † um 700) · hl. 

Fulrad von St-Denis (Abt, Klostergründer, † 784) · sel. Irmengard von 

Frauenchiemsee (Äbtissin, † 866) · Elvira von Oeren (Äbtissin, 11./12. 

Jh.) · hl. Maria Magdalena Postel (Erzieherin, Ordensgründerin, † 1846) 

Morgengebet 





Hymnus 

Die Stunde steigt und ruft zum Werk; 

des Tages Anspruch lockt und drängt: 

Komm, Heil’ger Geist, tritt für uns ein, 

denn nichts gelingt uns ohne dich. 

Du atme in uns, treibe uns, 

erleuchte uns und sprich uns zu, 

du mache unser Herz geneigt, 

dass wir zur Liebe fähig sind. 

Dies schenke uns, o Heil’ger Geist, 

der mit dem Vater und dem Sohn 

verherrlicht und gepriesen sei 

durch alle Zeit und Ewigkeit. Amen. 

Zeitgenössisch 

Melodie: GL 351 · GL 1975 245 · KG 228 – andere Melodie: EG 440 


Der Herr entsendet sein Wort; * 

groß ist der Siegesbotinnen Schar. 

Die Könige der Heere fliehen, sie fliehen. * 

Im Haus verteilt man die Beute. 

Was bleibt ihr zurück in den Hürden? * 

Du Taube mit silbernen Schwingen, mit goldenem Flügel! 

Als der Allmächtige die Könige vertrieb, * 

fiel Schnee auf dem Zalmon. 

Ein Gottesberg ist der Baschanberg, * 

ein Gebirge, an Gipfeln reich, ist der Baschan. 

Warum blickt ihr voll Neid, ihr hohen Gipfel, / 

auf den Berg, den Gott sich zum Wohnsitz erwählt hat? * 

Dort wird der Herr wohnen in Ewigkeit. 

Die Wagen Gottes sind zahllos, tausendmal tausend. * 

Vom Sinai zieht der Herr zu seinem Heiligtum.

169 


Du zogst hinauf zur Höhe, * 

führtest Gefangene mit; 

Du nahmst Gaben entgegen von den Menschen. * 

Auch Empörer müssen wohnen bei Gott, dem Herrn. 

Gepriesen sei der Herr, Tag für Tag! * 

Gott trägt uns, er ist unsre Hilfe. 

Gott ist ein Gott, der uns Rettung bringt, * 

Gott, der Herr, führt uns heraus aus dem Tod. 


Bei dir, Gott, lass uns wohnen. Führ uns heraus aus dem Tod, 

damit wir dich preisen! 

Lesung 1 Joh 4, 14–15 

Wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn 

gesandt hat als den Retter der Welt. Wer bekennt, dass Jesus 

der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er bleibt in Gott. 



Einen starken Retter hat der Herr uns erweckt, wie er verheißen 

hat durch den Mund seiner Propheten. 

Bitten 

Lasst uns zu Jesus Christus rufen, der uns sein Leben schenkt: 

A: In dir, Herr, lass uns bleiben. 

– Damit wir unsere Lebensaufgabe in deiner Nachfolge finden. 

– Damit wir mit deinen Augen und Ohren durch unseren Alltag 

gehen. 

– Damit wir mit unseren Händen tun, was du heute unter uns 

wirken willst. 

Vaterunser


Oration 

Allmächtiger Gott, alles, was du erschaffen hast, ist gut und 

schön. Lass uns diesen Tag in deinem Namen freudig beginnen 

und in Wort und Tat aus Liebe zu dir und den Menschen vollenden. 




Tagesgebet 


Allmächtiger Gott, dir verdanken wir unsere Freiheit und unser 

Heil, denn du hast uns durch das kostbare Blut deines Sohnes 

erlöst. Lass uns aus deiner Kraft leben und unter deinem beständigen 

Schutz geborgen sein. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 


In der Zeit, als Ahas, der Sohn Jotams, des Sohnes Usijas, König 

von Juda war, zogen Rezin, der König von Aram, und Pekach, 

der Sohn Remaljas, der König von Israel, gegen Jerusalem hinauf 

in den Krieg; aber man konnte den Krieg gegen es nicht führen. 

Als dem Haus David gemeldet wurde: Aram hat sich auf Efraim 

niedergelassen!, da zitterte sein Herz und das Herz seines Volkes, 

wie die Bäume des Waldes im Wind zittern. 

Der HERR aber sagte zu Jesaja: Geh hinaus, Ahas entgegen, du 

und dein Sohn Schear-Jaschub, zum Ende der Wasserleitung des 

oberen Teiches, zur Straße am Walkerfeld. 

Sag zu ihm: Hüte dich und verhalte dich still! Fürchte dich 

nicht und dein Herz sei nicht verzagt wegen dieser beiden rauchenden 

Holzscheitstummel, wegen des glühenden Zorns Rezins, 

Arams und des Sohnes Remaljas! Weil Aram gegen dich Böses

171 


plant, Efraim und der Sohn Remaljas, indem sie sagen: Wir wollen 

gegen Juda hinaufziehen, ihm Furcht einjagen und es uns gefügig 

machen; dann wollen wir den Sohn Tabeals als König in seiner 

Mitte einsetzen. 

So spricht GOTT, der Herr: Das kommt nicht zustande, das 

wird nicht geschehen. Denn das Haupt von Aram ist Damaskus 

und das Haupt von Damaskus ist Rezin. Noch fünfundsechzig 

Jahre, dann wird Efraim zerschlagen, kein Volk mehr sein. Das 

Haupt von Efraim ist Samaria und das Haupt von Samaria ist der 

Sohn Remaljas. Glaubt ihr nicht, so bleibt ihr nicht. 


Kehrvers: 

Gott lässt seine Stadt für immer bestehen. 

Groß ist der HERR und hoch zu loben * 

in der Stadt unseres Gottes. 

Sein heiliger Berg ragt herrlich empor; * 

er ist die Freude der ganzen Erde. – Kehrvers 

Der Berg Zion liegt weit im Norden; * 

er ist die Stadt des großen Königs. 

Gott ist in ihren Palästen, * 

als sichere Burg erwiesen. – Kehrvers 

Denn siehe: Könige traten zusammen, * 

gemeinsam rückten sie näher. 

Sie sahen auf, da erstarrten sie; * 

sie waren bestürzt und flohen. – Kehrvers 

Dort packte sie Zittern * 

wie Wehen eine Gebärende. 

Mit Sturm aus dem Osten * 

zerbrichst du die Schiffe von Tarschisch. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 9d, ferner GL 312, 4 · GL 1975 209, 1 · KG 267 (VIII. Ton), 

alternativ GL 49, 1 oder GL 1975 647, 2 (VI. Ton)




vgl. Ps 95, 7d.8a 

Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet nicht euer Herz! 

Halleluja. 


In jener Zeit begann Jesus, den Städten, in denen er die meisten 

Machttaten getan hatte, Vorwürfe zu machen, weil sie nicht 

Buße getan hatten: 

Weh dir, Chorazin! Weh dir, Betsaida! Denn wenn in Tyrus und 

Sidon die Machttaten geschehen wären, die bei euch geschehen 

sind – längst schon wären sie in Sack und Asche umgekehrt. Das 

sage ich euch: Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher 

ergehen als euch. 

Und du, Kafarnaum, wirst du etwa bis zum Himmel erhoben 

werden? Bis zur Unterwelt wirst du hinabsteigen. Wenn in Sodom 

die Machttaten geschehen wären, die bei dir geschehen 

sind, dann stünde es noch heute. Das sage ich euch: Dem Gebiet 

von Sodom wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als 

dir. 


Jesus ist außer sich. Drei galiläischen Städten, darunter 

Kafarnaum, seiner Stadt, wirft er vor, die Zeichen der Gottesherrschaft 

überreich empfangen zu haben, ohne daraus die naheliegenden 

Schlüsse zu ziehen. Gottes Liebeswille hat hier kräftig 

Funken geschlagen, aber der Funke ist nicht übergesprungen. 

Jesus ist nicht persönlich beleidigt, er ist nicht narzisstisch gekränkt; 

er ist entsetzt. Er ist „krank vor Liebe“, wie es im „Lied 

der Lieder“ heißt (Hld 2, 5). Dass Menschen die Hand übersehen 

und übergehen, die Gott ihnen reicht, zerreißt Jesus das 

Herz. Wir dürfen glauben, dass Gott seine Hand noch immer 

ausgestreckt hat, täglich und tätig, wohltätig. Strecken wir uns 

aus nach ihr?

173 



Abendgebet 




Selig jene, die den kurzen Augenblick des Lebens nutzen, um 

Erbarmen zu üben. 

Vinzenz von Paul (sozial engagierter Priester, 

er gilt als Begründer der neuzeitlichen Caritas, 1581–1660) 

• Wem gegenüber kann ich nachsichtig, großzügig sein? 

• Wo mangelt es mir möglicherweise an Einfühlung, an Erbarmen? 


Hymnus 

Tod und Vergehen waltet in allem, 

steht über Menschen, Pflanzen und Tieren, 

Sternbild und Zeit. 

Du hast ins Leben alles gerufen. 

Herr, deine Schöpfung neigt sich zum Tode: 

Hole sie heim. 

Schenke im Ende auch die Vollendung. 

Nicht in die Leere falle die Vielfalt 

irdischen Seins. 

Herr, deine Pläne bleiben uns dunkel. 

Doch singen Lob wir dir, dem dreieinen, 

ewigen Gott. 

P. Polykarp Ühlein OSB, 1978 

Melodie: GL 656



Herr, höre mein Gebet, vernimm mein Flehen; * 

in deiner Treue erhöre mich, in deiner Gerechtigkeit! 

Geh mit deinem Knecht nicht ins Gericht; * 

denn keiner, der lebt, ist gerecht vor dir. 

Der Feind verfolgt mich, tritt mein Leben zu Boden, * 

er lässt mich in der Finsternis wohnen wie längst Verstorbene. 

Mein Geist verzagt in mir, * 

mir erstarrt das Herz in der Brust. 

Ich denke an die vergangenen Tage, / 

sinne nach über all deine Taten, * 

erwäge das Werk deiner Hände. 

Ich breite die Hände aus und bete zu dir; * 

meine Seele dürstet nach dir wie lechzendes Land. 

Herr, erhöre mich bald, * 

denn mein Geist wird müde; 

verbirg dein Antlitz nicht vor mir, * 

damit ich nicht werde wie Menschen, die längst begraben sind. 

Lass mich deine Huld erfahren am frühen Morgen; * 

denn ich vertraue auf dich. 

Zeig mir den Weg, den ich gehen soll; * 

denn ich erhebe meine Seele zu dir. 

Herr, entreiß mich den Feinden! * 

Zu dir nehme ich meine Zuflucht. 

Lehre mich, deinen Willen zu tun; 

denn du bist mein Gott. * 

Dein guter Geist leite mich auf ebenem Pfad. 

Um deines Namens willen, Herr, erhalt mich am Leben, * 

führe mich heraus aus der Not in deiner Gerechtigkeit! 


175 


Vater, durch deinen Sohn lehrst du uns, auf deine Stimme zu hören 

und deinen Willen zu tun. Stärke uns durch deinen Geist, 

damit wir auf deinem Weg bleiben. 

Lesung 1 Joh 4, 14–15 

Wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn 

gesandt hat als den Retter der Welt. Wer bekennt, dass Jesus 

der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott, und er bleibt in Gott. 





seinem Frieden. 

Fürbitten 

Jesus, Auferstandener, du bleibst bei deiner Kirche und stärkst 

ihre Hoffnung. Wir bitten dich um einen festen Glauben: 

A: Segne deine Getreuen. 

– Lass niemand verzagen, der dir sein Leben geweiht hat. 

– Hilf deinen Gläubigen, auch über Widerstände hinweg deine 

Liebe zu den Menschen zu tragen. 

– Führe deine Geschwister zu einer lebendigen Gemeinschaft 

zusammen. 

– Tröste alle, die verfolgt werden, weil sie deinen Namen tragen. 

– Sättige die Verstorbenen mit der ewigen Freude. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, gütiger Vater, sei du unsere Leuchte im Dunkel der Nacht. 

Gib, dass wir in Frieden schlafen, damit wir uns beim Anbruch


des neuen Tages in deinem Namen freudig erheben. Darum bitten 

wir durch Christus, unseren Herrn. 





Namenstag: hl. Donata (Märtyrerin in Nordafrika, † 180) · hl. Alexius 

von Edessa (Pilger, Einsiedler, 4./5. Jh.) · hl. Marina von Bithynien (5. 

Jh.) · sel. Gabriele Croissy und sel. Charlotte Thouret (Karmelitinnen, 

Märtyrerinnen, † 1794) 

Hymnus 

Morgengebet 




Der Geist hilft unser Schwachheit auf, 

denn wir wissen nicht, was wir beten sollen, 

wie sichs gebühret; 

sondern der Geist selbst vertritt uns aufs beste 

mit unaussprechlichem Seufzen. 

Der aber die Herzen forschet, 

der weiß, was des Geistes Sinn sei; 

denn er vertritt die Heiligen 

nach dem, das Gott gefället. 

Du heilige Brunst, süßer Trost, 

nun hilf uns, fröhlich und getrost 

in deinem Dienst beständig bleiben, 

die Trübsal uns nicht abtreiben. 

O Herr, durch dein Kraft uns bereit 

und stärk des Fleisches Blödigkeit, 

dass wir hie ritterlich ringen,


durch Tod und Leben zu dir dringen. 

Halleluja, halleluja. 

Aus der Motette „Der Geist hilft unser Schwachheit auf“ 

von Johann Sebastian Bach (BWV 226), 

Quellen: Röm 8, 26–27; Choral „Komm, heiliger Geist, Herre Gott“ 

(Martin Luther 1524, EG 125) 


Einst hast du in einer Vision zu deinen Frommen gesprochen: / 

„Einen Helden habe ich zum König gekrönt, * 

einen jungen Mann aus dem Volk erhöht. 

Ich habe David, meinen Knecht, gefunden * 

und ihn mit meinem heiligen Öl gesalbt. 

Beständig wird meine Hand ihn halten * 

und mein Arm ihn stärken. 

Kein Feind soll ihn täuschen, * 

kein ruchloser Mensch kann ihn bezwingen. 

Vor ihm will ich die Feinde zerschmettern, * 

und alle, die ihn hassen, schlage ich nieder. 

Meine Treue und meine Huld begleiten ihn, * 

und in meinem Namen erhebt er sein Haupt. 

Ich lege seine Hand auf das Meer, * 

über die Ströme herrscht seine Rechte. 

Er wird zu mir rufen: Mein Vater bist du, * 

mein Gott, der Fels meines Heiles. 

Ich mache ihn zum erstgeborenen Sohn, * 

zum Höchsten unter den Herrschern der Erde. 

Auf ewig werde ich ihm meine Huld bewahren, * 

mein Bund mit ihm bleibt allzeit bestehen. 

Sein Geschlecht lasse ich dauern für immer * 

und seinen Thron, solange der Himmel währt.“ 


179 


Deine Herrschaft, du unser Gott, bedarf keiner äußeren Pracht. 

Sei gepriesen, der du den Hirtenjungen zum König berufen und 

dir Entrechtete zum Erbteil erwählt hast. 

Lesung Dtn 10, 12 

Was fordert der Herr, dein Gott, von dir außer dem einen: 

dass du den Herrn, deinen Gott, fürchtest, indem du auf allen 

seinen Wegen gehst, ihn liebst und dem Herrn, deinem Gott, 

mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele dienst. 



Vollende an uns dein Erbarmen, o Herr, und denk an deinen heiligen 

Bund. 

Bitten 

Lasst uns Gott bitten um die Gabe der Demut: 

A: Kyrie, eleison. 

– Dass uns bewusst bleibt, wie viel wir deiner Güte verdanken. 

– Dass wir uns nicht über andere erheben. 

– Dass wir voll Freude tun, was heute unsere Aufgabe ist, auch 

wenn es uns klein und unbedeutend vorkommt. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, deine Weisheit hat uns erschaffen, und deine 

Vorsehung leitet uns. Lass dein heiliges Licht in unseren Herzen 

leuchten, damit wir in allem, was wir heute sinnen und tun, dir in 

Treue dienen. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 




Tagesgebet 


Allmächtiger, ewiger Gott, du hast in Christus allen Völkern deine 

Herrlichkeit geoffenbart. Behüte, was du in deinem Erbarmen 

an uns gewirkt hast: Lass deine Kirche auf der ganzen Erde im 

Glauben feststehen und deinen Namen loben. Darum bitten wir 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 10, 5–7.13–16 

So spricht der Herr: Wehe Assur, dem Stock meines Zorns! Der 

Knüppel in ihrer Hand, das ist meine Wut. Gegen eine gottlose 

Nation sende ich ihn und gegen das Volk meines Grimms entbiete 

ich ihn, um Beute zu erbeuten und Raub zu rauben, um es zu 

zertreten wie Lehm in den Gassen. 

Doch Assur stellt es sich nicht so vor, sein Herz plant es anders, 

es hat nur Vernichtung im Sinn, die Ausrottung nicht weniger 

Nationen. 

Der König von Assur sagt: Das habe ich mit der Kraft meiner 

Hand und mit meiner Weisheit getan, denn ich bin klug. Und 

ich beseitige die Grenzen zwischen den Völkern, ihre Schätze 

plündere ich und stoße wie ein Held die Bewohner hinab. Gleich 

einem Vogelnest hat meine Hand nach dem Reichtum der Völker 

gelangt, und wie man verlassene Eier sammelt, so habe ich die 

ganze Welt eingesammelt. Da war keiner, der mit den Flügeln 

schlug, keiner, der den Schnabel aufriss und piepste. 

Prahlt denn die Axt gegenüber dem, der mit ihr hackt, oder 

brüstet die Säge sich vor dem, der mit ihr sägt? Das wäre, wie 

wenn der Stock den Mann schwingt, der ihn hochhebt, oder wie 

wenn der Knüppel den hochhebt, der nicht aus Holz ist. 

Darum schickt Gott, der HERR der Heerscharen, gegen seine 

Fetten die Schwindsucht und statt seiner Pracht wird ein Brand 

brennen wie der Brand eines Feuers.

181 



Menschenmacht ist endlich. Ob geraubt, hart erarbeitet oder 

verliehen, sie ist geliehen. Das ist eine einfache Wahrheit, und 

doch scheint es unendlich schwer zu sein, sich ihr zu öffnen. Vor 

allem dann, wenn man selbst Macht besitzt. Wenn man einmal 

die Ergebenheit der anderen gespürt, wenn man es genossen 

hat, dass sich schwer gesicherte Türen lautlos öffnen, dass der 

Aufzug nur für mich anhält. Wenn man erlebt hat, wie weit man 

gehen kann. So ist es der neuen orientalischen Großmacht Assur 

ergangen. Dem Größenwahn entgeht wohl kein „Großer“. Wer 

diese eine Wahrheit vergisst, dass alle Macht ein Lehen ist; wer 

sie für sein Privateigentum hält, lebt in der Lüge, ein Sklave seiner 

vermeintlichen Macht. 

Antwortpsalm Ps 94, 5–10.14–15 

Kehrvers: Du lässt dein Volk nicht im Stich. 

HERR, sie zertreten dein Volk, * 

sie unterdrücken dein Erbteil. 

Sie bringen die Witwen und Fremden um * 

und morden die Waisen. – Kehrvers 

Sie sagten: Der HERR sieht es nicht, * 

der Gott Jakobs merkt es nicht. 

Begreift doch, ihr Toren im Volk! * 

Ihr Unvernünftigen, wann werdet ihr klug? – Kehrvers 

Sollte der nicht hören, der das Ohr gepflanzt hat, * 

sollte der nicht sehen, der das Auge geformt hat? 

Sollte der nicht zurechtweisen, der die Nationen erzieht, * 

er, der die Menschen Erkenntnis lehrt? – Kehrvers 

Der HERR lässt sein Volk nicht im Stich * 

und wird sein Erbe nicht verlassen. 

Nun spricht man wieder Recht nach Gerechtigkeit; * 

ihr folgen alle Menschen mit redlichem Herzen. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 14a, ferner GL 229 · GL 1975 526, 5 · KG 48 (I. Ton)


Ruf vor dem Evangelium vgl. Mt 11, 25 


Sei gepriesen, Vater, Herr des Himmels und der Erde; du hast die 

Geheimnisse des Reiches den Unmündigen offenbart. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels 

und der Erde, weil du das vor den Weisen und Klugen 

verborgen und es den Unmündigen offenbart hast. Ja, Vater, so 

hat es dir gefallen. 

Alles ist mir von meinem Vater übergeben worden; niemand 

kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt den Vater, nur 

der Sohn und der, dem es der Sohn offenbaren will. 


Abendgebet 




Den leeren Schlauch bläst der Wind auf, den leeren Kopf der 

Dünkel. 

Matthias Claudius (deutscher Dichter, 1740–1815) 

• Wo erscheinen mir Verhaltensweisen oder Formen hohl und 

sinnentleert? 

• Wo begegnen mir Dünkelhaftigkeit und Borniertheit? 


183 


Hymnus 

Du Gott des Himmels, heil’ger Herr, 

du hast das hohe Firmament 

durch der Gestirne lichte Zier 

mit feuerfarbnem Glanz geschmückt. 

Du schufst am vierten Schöpfungstag 

der Sonne goldnes Flammenrad, 

du gabst dem Monde sein Gesetz, 

den Sternen wiesest du die Bahn. 

Und wie die Sonne steigt und sinkt, 

so wird es Tag, so wird es Nacht; 

und Mond und Sterne machen kund 

den Wechsel und das Maß der Zeit. 

Erleuchte, Herr, auch unser Herz. 

Wir sind befleckt; mach du uns rein. 

Zerbrich die Ketten unsrer Schuld 

und nimm von uns des Bösen Last. 

Dies schenk uns, Vater voller Macht, 

und du, sein Sohn und Ebenbild, 

die ihr in Einheit mit dem Geist 

die Schöpfung zur Vollendung führt. Amen. 

Nach: Caeli Deus sanctissime; 7.–8. Jahrhundert 


Psalm 127 

Wenn nicht der Herr das Haus baut, * 

müht sich jeder umsonst, der daran baut. 

Wenn nicht der Herr die Stadt bewacht, * 

wacht der Wächter umsonst. 

Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht * 

und euch spät erst niedersetzt,


um das Brot der Mühsal zu essen; * 

denn der Herr gibt es den Seinen im Schlaf. 

Kinder sind eine Gabe des Herrn, * 

die Frucht des Leibes ist sein Geschenk. 

Wie Pfeile in der Hand des Kriegers, * 

so sind Söhne aus den Jahren der Jugend. 

Wohl dem Mann, der mit ihnen den Köcher gefüllt hat! * 

Beim Rechtsstreit mit ihren Feinden scheitern sie nicht. 


Gelobt bist du, Schild der Armen und Schwachen: Auf die Niedrigkeit 

deiner Magd hast du geschaut. Gib uns ein schlichtes Herz, 

dass wir dir in allem vertrauen, und schenke uns deine Gnade. 

Lesung Jer 17, 9–10 

Arglistig ohnegleichen ist das Herz und unverbesserlich. Wer 

kann es ergründen? Ich, der Herr, erforsche das Herz und 

prüfe die Nieren, um jedem zu vergelten, wie es sein Verhalten 

verdient. 



Großes hat an mir getan der Mächtige, sein Name ist heilig. 

Fürbitten 

Nicht die scheinbar Berufenen erkennen und tragen Gottes Licht 

und Heil, sondern die Übersehenen und Übergangenen – diese 

revolutionäre Botschaft Jesu entspricht der biblischen Weisheitstradition. 

Bitten wir Jesus um sein Erbarmen und seinen Beistand: 

V: Du Licht der Welt, A: leuchte und erleuchte uns. 

– Für alle, die dein Licht und dein Heil sehen und dir nachfolgen 

wollen.

185 


– Für alle, die die Übersehenen sehen: die Einsamen, die Kranken, 

die Menschen in versteckter Armut. 

– Für alle, die ihre eigenen Privilegien erkennen und bewusst 

andere stärken und nach vorne holen. 

– Für alle, die sich mutig für das Neue, Unerwartete öffnen, das 

von Gott kommt. 

Vaterunser 

Oration 

Gütiger Gott und Vater, höre auf die Stimme deiner Kirche und 

nimm ihr Abendgebet an. Verzeih uns unsere Sünden. Gib, dass 

wir dir in Treue dienen und in deiner Liebe geborgen sind. Darum 






Namenstag: hl. Arnulf von Metz (Bischof, † 640/655) · hl. Arnold 

(Lautenspieler am Hof Karls des Großen, † um 800) · hl. Friedrich von 

Utrecht (Bischof, † um 835) · hl. Answer von Ratzeburg (Abt, Glaubensbote, 

† 1066) · Rapoto von Kremsmünster (Benediktiner, 11./12. Jh.) · 

Radegund von Wellenburg (Dienstmagd, † um 1290) · Bartolomé de Las 

Casas (Dominikaner, Verteidiger der indigenen Bevölkerung Lateinamerikas, 

1484/1485–1566) 

Ökumenischer Gedenktag: Paul Schneider (ev. Pfarrer, Mitglied der Bekennenden 

Kirche, Märtyrer, „Prediger von Buchenwald“, 1897–1939) 

Hymnus 

Morgengebet 




Beim aufgehenden Morgenlicht 

preisen wir dich, Herr; 

denn du bist der Erlöser 

der ganzen Schöpfung. 

Schenk uns in deiner Barmherzigkeit einen guten Tag, 

erfüllt mit deinem Frieden. 

Lass unsere Hoffnung nicht scheitern. 

Verbirg dich nicht vor uns. 

In deiner sorgenden Liebe trägst du uns; 

lass nicht ab von uns. 

Du allein kennst unsere Schwäche. 

O Gott, verlass uns nicht. 

Ostsyrisches Gebet 

GL 11, 2

187 



Der Herr liebt seine Gründung auf heiligen Bergen; * 

mehr als all seine Stätten in Jakob liebt er die Tore Zions. 

Herrliches sagt man von dir, * 

du Stadt unseres Gottes. 

Leute aus Ägypten und Babel * 

zähle ich zu denen, die mich kennen; 

auch von Leuten aus dem Philisterland, aus Tyrus und Kusch * 

sagt man: Er ist dort geboren. 

Doch von Zion wird man sagen: / 

Jeder ist dort geboren. * 

Er, der Höchste, hat Zion gegründet. 

Der Herr schreibt, wenn er die Völker verzeichnet: * 

Er ist dort geboren. 

Und sie werden beim Reigentanz singen: * 

All meine Quellen entspringen in dir. 


Aus deiner Stadt, Gott Israels, strömt zu uns neues Leben. Lass 

uns in ihr geboren sein. 

Lesung Jer 29, 11.13.14 

Ich, ich kenne meine Pläne, die ich für euch habe – Spruch des 

Herrn –, Pläne des Heils und nicht des Unheils; denn ich will 

euch eine Zukunft und eine Hoffnung geben. Sucht ihr mich, so 

findet ihr mich. Wenn ihr von ganzem Herzen nach mir fragt, 

lasse ich mich von euch finden – Spruch des Herrn. 




unserer Feinde.


Bitten 

Schöpfer des Lebens, großer Gott: 

A: Lass uns nicht allein. 

– Wenn uns die Mühsal zu groß wird. 

– Wenn wir dem Verzweifeln nahe sind. 

– Wenn uns nichts gelingen will. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, erleuchte die Völker, die im Schatten des Todes 

sitzen, mit dem Licht jener Herrlichkeit, mit der uns der Aufgang 

aus der Höhe heimgesucht hat, Jesus Christus, unser Herr. 

Der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht 

in alle Ewigkeit. 



Tagesgebet 


Barmherziger Gott. Du bietest jedem Menschen deine Gnade 

an. Auch uns hast du hierher gerufen, obwohl du weißt, wie wir 

sind: sündige Menschen, die ihr Gewissen anklagt, Menschen mit 

schwachem Glauben. Rede uns nun zu Herzen. Tröste, ermahne 

und ermutige uns. Heilige uns in deiner Gnade. Darum bitten wir 


Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 26, 7–9.12.16–19 

Der Pfad des Gerechten ist Geradheit, gerade ist die Bahn des 

Gerechten, die du ebnest. Fürwahr, auf dem Pfad deiner Ge-

189 


richte, HERR, haben wir auf dich gehofft. Deinen Namen anzurufen 

und deiner zu gedenken, ist der Seele Verlangen. 

Meine Seele verlangt nach dir in der Nacht, auch mein Geist 

in meinem Innern ist voll Sehnsucht nach dir. Denn wann immer 

deine Gerichte die Erde treffen, lernten die Bewohner des Erdkreises 

Gerechtigkeit. 

HERR, du wirst uns Frieden schaffen; denn auch all unsere Taten 

hast du für uns gemacht. 

HERR, in der Not haben sie nach dir Ausschau gehalten; sie 

schrien in der Bedrängnis, als deine Züchtigung sie traf. Wie eine 

Schwangere, die kurz davor ist, zu gebären, sich windet und 

schreit in ihren Wehen, so waren wir, HERR, vor deinem Angesicht. 

Wir waren schwanger und lagen in Wehen, doch als wir gebaren, 

war es Wind. Heil verschaffen wir nicht dem Land und 

Erdenbewohner sind keine geboren. 

Deine Toten werden leben, die Leichen stehen wieder auf. 

Wacht auf und jubelt, ihr Bewohner des Staubes! Denn ein Tau 

von Lichtern ist dein Tau und die Erde gebiert die Schatten. 


„Meine Seele verlangt nach dir in der Nacht.“ Ein Gebet auf 

Leben und Tod. Sich öffnen, den Tod nicht länger verdrängen, 

das Leben wagen. Der Treue trauen. Aus sich heraus können die 

Menschen kein Leben erzeugen. Mühsal der Schwangerschaft, 

Wehen der Geburt – sie wären vergebens. Abbruch. Erstarrung. 

Den tödlichen Stillstand kann nur der Herr selbst aufheben. 

„Deine Toten werden leben!“ Wo alles aufhört, fängt Gott an. 


Kehrvers: 

Der HERR blickt vom Himmel auf die Erde nieder. 

Du, HERR, du thronst für immer und ewig * 

und das Gedenken an dich dauert von Geschlecht zu Geschlecht.


Du wirst dich erheben, dich über Zion erbarmen, * 

denn es ist Zeit, ihm gnädig zu sein, die Stunde ist da. 

Kehrvers: 

Der HERR blickt vom Himmel auf die Erde nieder. 

An seinen Steinen hängt das Herz deiner Knechte, * 

ob seiner Trümmer tragen sie Leid. 

Dann fürchten die Völker den Namen des HERRN * 

und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit. – Kehrvers 

Der HERR hat Zion dann wieder aufgebaut, * 

er ist erschienen in seiner Herrlichkeit. 

Er hat sich dem Bittgebet der verlassenen Stadt zugewandt, * 

ihre Bittgebete hat er nicht verschmäht. – Kehrvers 

Dies sei aufgeschrieben für das kommende Geschlecht, * 

damit den HERRN lobe das Volk, das noch erschaffen wird. 

Denn herabgeschaut hat der HERR aus heiliger Höhe, * 

vom Himmel hat er auf die Erde geblickt. – Kehrvers 

Um das Seufzen der Gefangenen zu hören, * 

zu befreien, die dem Tod geweiht sind, 

damit sie den Namen des HERRN auf dem Zion verkünden * 

und sein Lob in Jerusalem. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 20b, ferner GL 48, 1 (I. Ton) oder GL 1975 735, 1 (II. Ton) 

oder KG 315, 6 (V. Ton) 



So spricht der Herr: Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und 

beladen seid! Ich will euch erquicken. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus: Kommt alle zu mir, die ihr mühselig 

und beladen seid! Ich will euch erquicken.

191 


Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin 

gütig und von Herzen demütig; und ihr werdet Ruhe finden für 

eure Seele. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht. 


Abendgebet 




Das Nah- und Nächstliegende ist es, was den Menschen wahrhaft 

bewegt, woran seine Kräfte sich naturgemäß ausbilden. Innerhalb 

der Familie betätigt er am stärksten die beiden Kräfte, 

die untrennbar und verhängnisvoll in ihm verschlungen sind: 

den Egoismus und die Liebe. 

Heute ist der 160. Geburtstag der deutschen Historikerin 

und Dichterin Ricarda Huch. 

• Welche Kräfte waren in meinem Leben wirksam? 

• Welchen Kräften will ich zunehmend Raum in meinem Leben 

geben? 


Hymnus 

In dich hab ich gehoffet, Herr; 

hilf, dass ich nicht zuschanden werd 

noch ewiglich zu Spotte. 

Das bitt ich dich: erhalte mich 

in deiner Treu, mein Gotte. 

Dein gnädig Ohr neig her zu mir, 

erhör mein Bitt, tu dich herfür,


eil, bald mich zu erretten. 

In Angst und Weh ich lieg und steh; 

hilf mir in meinen Nöten. 

Du bist mein Stärk, mein Fels, mein Hort, 

mein Schild, mein Kraft – sagt mir dein Wort –, 

mein Hilf, mein Heil, mein Leben, 

mein starker Gott in aller Not; 

wer mag mir widerstreben? 

Adam Reißner 1533 nach Ps 31 

M: Böhmen 15. Jh., Zürich um 1552 

EG 275, Strophen 1, 2 und 4 

Psalm 112 

Wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet und ehrt * 

und sich herzlich freut an seinen Geboten. 

Seine Nachkommen werden mächtig im Land, * 

das Geschlecht der Redlichen wird gesegnet. 

Wohlstand und Reichtum füllen sein Haus, * 

sein Heil hat Bestand für immer. 

Den Redlichen erstrahlt im Finstern ein Licht: * 

der Gnädige, Barmherzige und Gerechte. 

Wohl dem Mann, der gütig und zum Helfen bereit ist, * 

der das Seine ordnet, wie es recht ist. 

Niemals gerät er ins Wanken; * 

ewig denkt man an den Gerechten. 

Er fürchtet sich nicht vor Verleumdung; * 

sein Herz ist fest, er vertraut auf den Herrn. 

Sein Herz ist getrost, er fürchtet sich nie; * 

denn bald wird er herabschauen auf seine Bedränger. 

Reichlich gibt er den Armen, / 

sein Heil hat Bestand für immer; * 

er ist mächtig und hoch geehrt.

193 


Voll Verdruss sieht es der Frevler, / 

er knirscht mit den Zähnen und geht zugrunde. * 

Zunichte werden die Wünsche der Frevler. 


Gnädiger du, Barmherziger, unser Licht in der Finsternis! Tröste 

unser verwundetes Herz, und mach es zum Helfen bereit. 


Seid alle eines Sinnes, voll Mitgefühl und brüderlicher Liebe, 

seid barmherzig und demütig! Vergeltet nicht Böses mit Bösem 

noch Kränkung mit Kränkung! Statt dessen segnet; denn ihr 

seid dazu berufen, Segen zu erlangen. 



Gott stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. 

Fürbitten 

Lasst uns beten für die Menschen, die noch heute als Sklaven 

gehalten werden: 

V: Kyrie, eleison. A: Christe, eleison. 

– Für die Kinder, die entführt und als Kindersoldaten missbraucht 

werden. 

– Für die Frauen, die verkauft oder zur Prostitution gezwungen 

werden. 

– Für alle, die ihre Heimat verlassen, um in reichen Ländern für 

Hungerlöhne Schwerstarbeit zu leisten. 

– Für alle, die in Lateinamerika als landlose Taglöhner ihr Leben 

fristen müssen. 

– Für alle, die in Fabriken Asiens für uns Konsumgüter produzieren, 

ohne davon leben zu können.


Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, wir sagen dir Dank für den Tag, der nun zu 

Ende geht. Bewahre uns deine Huld und verzeihe uns, was wir 

in unserer Schwachheit gesündigt haben. Darum bitten wir durch 

Jesus Christus. 





Namenstag: sel. Poppo von Schleswig (Glaubensbote, † um 995) · hl. 

Bernulf von Utrecht (Bischof, † 1054) 

Morgengebet 



Hymnus 

1. Erhör, o Gott, mein Flehen, 

hab auf mein Beten acht. 

Du sahst von fern mich stehen, 

ich rief aus dunkler Nacht. 

Auf eines Felsens Höhe 

erheb mich gnädiglich. 

Auf dich ich hoffend sehe: 

Du lenkst und leitest mich. 

3. Mein Bitten hast erhöret, 

mein Gott, in Gnaden du. 

Wer deinen Namen ehret, 

dem fällt dein Erbe zu. 

So schenke langes Leben 

dem, der sich dir geweiht; 

wollst Jahr um Jahr ihm geben, 

ihn segnen allezeit. 


2. Du bist gleich einem Turme, 

den nie der Feind bezwang. 

Ich weiche keinem Sturme, 

bei dir ist mir nicht bang. 

In deinem Zelt bewahren 

willst du mich immerdar. 

Mich hütet vor Gefahren 

dein schirmend Flügelpaar. 

4. Vor Gottes Angesichte 

steh er in Ewigkeit. 

Es wird ja nie zunichte 

des Herrn Barmherzigkeit. 

So will dein Lied ich singen, 

wie ich es dir versprach, 

mein Lobesopfer bringen 

von Neuem Tag um Tag. 

Edith Stein (1891–1942) zugeschrieben, 1936, nach Psalm 61 

GL 439 · GL 1975 302


Canticum Jer 14, 17b–21 

Antiphon: 

Herr, wir erkennen unsere Schuld; wir haben gegen dich gesündigt. 

Meine Augen fließen über von Tränen * 

bei Tag und bei Nacht und finden keine Ruhe. 

Denn großes Verderben brach herein / 

über die Jungfrau, die Tochter meines Volkes, * 

eine unheilbare Wunde. 

Gehe ich aufs Feld hinaus – * 

seht, vom Schwert Durchbohrte! 

Komme ich in die Stadt – * 

seht, vom Hunger Gequälte! 

Ja, auch Propheten und Priester werden verschleppt * 

in ein Land, das sie nicht kennen. 

Hast du denn Juda ganz verworfen, * 

wurde dir Zion zum Abscheu? 

Warum hast du uns so geschlagen, * 

dass es für uns keine Heilung mehr gibt? 

Wir hofften auf Heil, doch kommt nichts Gutes, * 

auf die Zeit der Heilung, doch ach, nur Schrecken! 

Wir erkennen, Herr, unser Unrecht, / 

die Schuld unsrer Väter: * 

Ja, wir haben gegen dich gesündigt. 

Um deines Namens willen verschmähe nicht, / 

verstoß nicht den Thron deiner Herrlichkeit! * 

Gedenke deines Bundes mit uns und löse ihn nicht! 


197 


Lesung 2 Kor 12, 9b–10 

Ich will mich meiner Schwachheit rühmen, damit die Kraft 

Christi auf mich herabkommt. Deswegen bejahe ich meine 

Ohnmacht, alle Misshandlungen und Nöte, Verfolgungen und 

Ängste, die ich für Christus ertrage; denn wenn ich schwach bin, 

dann bin ich stark. 



Der Herr hat sein Volk besucht und ihm Erlösung geschaffen. 

Bitten 

Christus Jesus, Wort des Vaters, du führst uns Menschen zusammen. 

Am 650. Todestag des italienischen Dichters Francesco Petrarca 

bitten wir dich: 

A: Sende uns deinen Geist. 

– Lass uns unseren Mitmenschen echt und aufrichtig begegnen. 

– Mach uns bereit, sie in ihrem Anderssein anzunehmen. 

– Hilf uns, sie zu verstehen und ihnen zu Herzen zu sprechen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Vater, komm in unser Herz und erleuchte es durch 

dein Licht, damit wir deine Weisungen erkennen und dir als unserem 

König folgen auf dem Weg, den du uns führst. Darum bitten 





Tagesgebet 


Herr, unser Gott, erhöre die Bitten deines Volkes und komm uns 

zu Hilfe. Du hast uns die Gnade des Glaubens geschenkt, gib uns 

durch die Auferstehung deines Sohnes auch Anteil am ewigen 

Leben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Jesaja Jes 38, 1–6.21–22.7–8 

In jenen Tagen wurde der König Hiskija todkrank. Da kam 

der Prophet Jesaja, der Sohn des Amoz, zu ihm und sagte: So 

spricht der HERR: Bestell dein Haus, denn du wirst sterben und 

nicht am Leben bleiben! 

Da drehte sich Hiskija mit dem Gesicht zur Wand und betete 

zum HERRN und sagte: Ach HERR, denk daran, dass ich in Treue 

und mit ungeteiltem Herzen vor dir gegangen bin und dass ich 

getan habe, was gut ist in deinen Augen. Und Hiskija weinte laut. 

Da erging das Wort des HERRN an Jesaja: Geh und sprich zu 

Hiskija: So spricht der HERR, der Gott deines Vaters David: Ich 

habe dein Gebet gehört, ich habe deine Tränen gesehen. Siehe, 

ich füge deinen Tagen noch fünfzehn Jahre hinzu. Aus der Faust 

des Königs von Assur werde ich dich und diese Stadt retten und 

ich werde diese Stadt beschützen. 

Darauf sagte Jesaja: Man nehme einen Feigenbrei und streiche 

ihn auf das Geschwür, damit er am Leben bleibe. Da sagte Hiskija: 

Was ist das Zeichen, dass ich zum Haus des HERRN hinaufgehen 

werde? 

Jesaja sagte: Dies ist für dich das Zeichen vom HERRN, dass der 

HERR dieses Wort, das er gesprochen hat, ausführen wird: Siehe, 

ich lasse den Schatten, der auf den Stufen des Ahas mit der Sonne 

bereits hinabgestiegen ist, wieder zehn Stufen hinaufsteigen. Da 

kehrte die Sonne zehn Stufen zurück, auf den Stufen, die sie bereits 

hinabgestiegen war.

199 



Mensch sein heißt, der Zeit unterworfen sein. Ob wir die Zeit 

vertreiben oder sie gleich totschlagen − Herren der Zeit sind 

wir nie. Wir können die Zeit nicht beschleunigen. Wir können 

sie nicht anhalten. Die Zeit ist aber auch keine Gottheit. Wenn 

Gott es will, kann die Sonne rückwärtsgehen, können Flüsse aufwärtsfließen, 

kann ein Mensch einen neuen Anfang machen. 

Jetzt, und zu jeder Zeit. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Du, Herr, hast dich nach meiner Seele gesehnt. 

Ich sprach: In der Mitte meiner Tage / 

muss ich hinab zu den Pforten der Unterwelt, * 

ich bin gefangen für den Rest meiner Jahre. 

Jes 38, 10–12d.16.20 

Ich darf den HERRN nicht schauen im Land der Lebenden, * 

keinen Menschen mehr sehen 

bei den Bewohnern der Erde. – Kehrvers 

Meine Hütte bricht man ab, * 

man deckt sie über mir ab wie das Zelt eines Hirten. 

Wie ein Weber das Tuch 

habe ich mein Leben zusammengerollt, * 

vom Faden schneidet er mich ab. – Kehrvers 

Herr, dadurch lebt man 

und darin liegt das ganze Leben meines Geistes, * 

dass du mich stärkst. Gib mir das Leben! 

Der HERR ist da, um mich zu retten. * 

Spielen wir mein Saitenspiel am Haus des HERRN 

alle Tage unsres Lebens! – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 17b, ferner GL 312, 5 (VII. Ton) 

oder GL 1975 733, 1 · KG 619 (I. Ton)






Halleluja. 


In jener Zeit ging Jesus am Sabbat durch die Kornfelder. Seine 

Jünger hatten Hunger; sie rissen Ähren ab und aßen davon. 

Die Pharisäer sahen es und sagten zu ihm: Sieh her, deine Jünger 

tun etwas, das am Sabbat verboten ist. 

Da sagte er zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David getan 

hat, als er und seine Begleiter hungrig waren – wie er in das Haus 

Gottes ging und wie sie die Schaubrote aßen, die weder er noch 

seine Begleiter, sondern nur die Priester essen durften? 

Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass am Sabbat die Priester 

im Tempel den Sabbat entweihen, ohne sich schuldig zu machen? 

Ich sage euch: Hier ist Größeres als der Tempel. 

Wenn ihr begriffen hättet, was das heißt: Barmherzigkeit will 

ich, nicht Opfer, dann hättet ihr nicht Unschuldige verurteilt; 

denn der Menschensohn ist Herr über den Sabbat. 


Abendgebet 




Man muss lieben lernen, um gerecht sein zu können. 

Romano Guardini (Theologe und Philosoph, 1885–1968)

201 


• Was ist Gerechtigkeit ohne Liebe? 

• Warum gehören christliche Liebe und christliche Gerechtigkeit 

zusammen – wie passen sie zusammen? 


Hymnus 

Ehre sei dir, Christe, 

der du littest Not, 

an dem Stamm des Kreuzes 

für uns bittern Tod, 

herrschest mit dem Vater 

in der Ewigkeit: 

Hilf uns armen Sündern 

zu der Seligkeit. 

Kyrie, eleison. 

14. Jahrhundert 

Melodie: GL 1975 499 · KG 388 · EG 75 


Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen, * 

bist fern meinem Schreien, den Worten meiner Klage? 

Mein Gott, ich rufe bei Tag, 

doch du gibst keine Antwort; * 

ich rufe bei Nacht und finde doch keine Ruhe. 

Aber du bist heilig, * 

du thronst über dem Lobpreis Israels. 

Dir haben unsre Väter vertraut, * 

sie haben vertraut, und du hast sie gerettet. 

Zu dir riefen sie und wurden befreit, * 

dir vertrauten sie und wurden nicht zuschanden. 

Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, * 

der Leute Spott, vom Volk verachtet.


Alle, die mich sehen, verlachen mich, * 

verziehen die Lippen, schütteln den Kopf: 

„Er wälze die Last auf den Herrn, * 

der soll ihn befreien! 

Der reiße ihn heraus, * 

wenn er an ihm Gefallen hat!“ 

Du bist es, der mich aus dem Schoß meiner Mutter zog, * 

mich barg an der Brust der Mutter. 

Von Geburt an bin ich geworfen auf dich, * 

vom Mutterleib an bist du mein Gott. 

Sei mir nicht fern, denn die Not ist nahe, * 

und niemand ist da, der hilft. 


Treuer Gott, du bist die Mitte unseres Lebens, an dir hängt unser 

Glück. Hilf uns auf, wenn wir uns von dir entfernt haben, und 

erweise uns deine Liebe. 

Lesung 

Ez 33, 10b.11b 

Unsere Vergehen und unsere Sünden lasten auf uns, wir siechen 

ihretwegen dahin. Wie sollen wir da am Leben bleiben? 

So wahr ich lebe – Spruch Gottes, des Herrn –, ich habe kein Gefallen 

am Tod des Schuldigen, sondern daran, dass er auf seinem 

Weg umkehrt und am Leben bleibt. 



Der Herr nimmt sich seiner Kinder an und denkt an sein Erbarmen. 

Fürbitten 

Im heutigen Evangelium hebt Jesus nicht das Sabbatgebot auf, 

sondern setzt die Freiheit des guten, geprüften Handelns in ihr

203 


Recht. Das Gesetz dieser Freiheit aber ist Barmherzigkeit. Bitten 

wir den barmherzigen Gott um seinen Beistand: 

V: Du Gott des Erbarmens, A: höre unser Rufen. 

– Für alle, die in religiösen Skrupeln und Abhängigkeiten leben. 

– Für alle in der Verkündigung Tätigen, die die Berufung zur Freiheit 

als Berufung zum Guten vermitteln. 

– Für alle, die Hunger stillen und anderen die Lebensgrundlage 

verschaffen, den eigenen Hunger und den ihrer Familie stillen 

zu können. 

– Für alle Menschen, die in diesen Sommerwochen ihr Leben 

lassen, dass sie sich im Letzten gehalten wissen in deiner Güte. 

Vaterunser 

Oration 

Barmherziger Gott, du hast deinen Sohn in diese Welt gesandt, 

um die Menschen aus der alten Knechtschaft zu erlösen. Schenke 

allen, die auf deine Hilfe warten, die Freiheit des neuen Lebens. 

Darum bitten wir durch ihn, Jesus Christus. 





Heilige Margareta 

Heiliger Apollinaris 

Margareta, eine legendäre frühchristliche Märtyrerin, lebte wohl 

Ende des dritten Jahrhunderts in Kleinasien. Sie soll die Tochter 

eines heidnischen Priesters gewesen sein, die von einer christlichen 

Amme zum Glauben erzogen wurde. Als der Vater dies bemerkte, 

habe er sie verstoßen und beim Stadtpräfekten denunziert. Der soll 

Gefallen an dem schönen Mädchen gefunden haben, das sich ihm 

jedoch verweigerte. So habe er sie zahlreichen Martern unterzogen, 

während sie freimütig ihren Glauben bekannte. Da sie die Foltern 

überstand, habe er sie schließlich töten lassen. Sie wird seit frühester 

Zeit in der Ostkirche verehrt, im Westen ist ihre Verehrung seit dem 

siebenten Jahrhundert bezeugt. Mit Barbara und Katharina zählt sie 

als Nothelferin zur Gruppe der „drei heiligen Madln“ und mit diesen 

und Dorothea zusammen zu den vier „Virgines capitales“, den 

„wichtigsten Jungfrauen“. Margareta war eine der Stimmen, auf die 

sich später Jeanne d’Arc berief. 

Schrifttexte: Lesung: Sir 51, 1–8 (1–12); Evangelium: Lk 9, 23–26 

Von Apollinaris ist nur weniges bekannt. Alte Legenden erzählen, 

er sei mit Petrus von Antiochia nach Rom gekommen, sei dann 

von diesem nach Ravenna gesandt worden, wo er zwanzig Jahre als 

Bischof gewirkt habe, und schließlich von Heiden nach qualvollen 

Folterungen getötet worden. Andere Quellen verlegen seine Lebensgeschichte 

in die Zeit um 200 und schildern einen ähnlichen Verlauf. 

Den Anspruch, seine Begräbnisstätte zu sein, erhebt neben der Basilika 

S. Apollinare in Classe in Ravenna seit dem neunten Jahrhundert 

auch die dortige Kirche S. Apollinare Nuovo. Einige seiner Reliquien 

sollen ins Rheinland, u. a. nach Köln und Düsseldorf, gekommen 

sein. So wird Apollinaris auch im Erzbistum Köln besonders verehrt. 

Schrifttexte: Lesung: Ez 34, 11–16; Evangelium: Joh 10, 11–18 

Namenstag: Elija (Prophet) · hl. Wulmar von Samer (Wilmar, Volkmar, 

Einsiedler, Abt, † um 710) · sel. Bernhard von Hildesheim (Bischof,

205 


† 1153/54) · Gepa von Füssenich (Prämonstratenserin, 12. Jh.) · sel. 

Léon-Ignace Mangin (Jesuit, Märtyrer in China, † 1900) 

Hymnus 

empfange die weite 

bete dich frei 

lichte das böse 

tue das gute 

öffne das herz 

liebe die menschen 

Morgengebet 




schau in den himmel 

und pflücke das glück 

Michael Lehmler, © beim Autor 


Danket dem Herrn, denn er ist gütig, * 

denn seine Huld währt ewig. 

So sollen alle sprechen, die vom Herrn erlöst sind, * 

die er von den Feinden befreit hat. 

Denn er hat sie aus den Ländern gesammelt, * 

vom Aufgang und Niedergang, vom Norden und Süden. 

Sie, die umherirrten in der Wüste, im Ödland, * 

und den Weg zur wohnlichen Stadt nicht fanden, 

die Hunger litten und Durst, * 

denen das Leben dahinschwand;


die dann in ihrer Bedrängnis schrien zum Herrn, * 

die er ihren Ängsten entriss 

und die er führte auf geraden Wegen, * 

sodass sie zur wohnlichen Stadt gelangten: 

sie alle sollen dem Herrn danken für seine Huld, * 

für sein wunderbares Tun an den Menschen, 

weil er die lechzende Seele gesättigt, * 

die hungernde Seele mit seinen Gaben erfüllt hat. 

Sie, die saßen in Dunkel und Finsternis, * 

gefangen in Elend und Eisen, 

die den Worten Gottes getrotzt * 

und verachtet hatten den Ratschluss des Höchsten, 

deren Herz er durch Mühsal beugte, * 

die stürzten und denen niemand beistand, 

die dann in ihrer Bedrängnis schrien zum Herrn, * 

die er ihren Ängsten entriss, 

die er herausführte aus Dunkel und Finsternis * 

und deren Fesseln er zerbrach: 

sie alle sollen dem Herrn danken für seine Huld, * 

für sein wunderbares Tun an den Menschen, 

weil er die ehernen Tore zerbrochen, * 

die eisernen Riegel zerschlagen hat. 


Du erfüllst die hungernde Seele mit deinen Gaben, gütiger Gott, 

du führst uns heraus aus Dunkel und Finsternis. Zerbrich unsere 

Fesseln; wir wollen dir danken für deine Huld. 

Lesung Phil 2, 14–15 

Tut alles ohne Murren und Bedenken, damit ihr rein und ohne 

Tadel seid, Kinder Gottes ohne Makel mitten in einer verdorbenen 

und verwirrten Generation, unter der ihr als Lichter in der 

Welt leuchtet.

207 




Licht aus der Höhe, leuchte allen, die in Finsternis sind und im 

Schatten des Todes. 

Bitten 

Gott, unser Schöpfer, du hast uns Menschen hohe Würde gegeben. 

Wir bitten dich: 

A: In deiner Freiheit lass uns leben. 

– Dass wir frohen Herzens unsere Möglichkeiten ergreifen, die 

Welt in deinem Sinn zu gestalten. 

– Dass wir dir danken, für all das, was du uns täglich gibst. 

– Dass wir ein waches Gespür dafür entwickeln, wo unser Handeln 

gefragt ist. 

Vaterunser 

Oration 

Gott, du Quell und Ursprung unseres Heils, mach unser ganzes 

Leben zu einem Loblied deiner Herrlichkeit, damit wir einst im 

Himmel dich preisen können ohne Ende. Darum bitten wir durch 




Tagesgebet 


Allmächtiger Gott, wir glauben und bekennen, dass unser Herr 

Jesus Christus für uns gestorben und auferstanden ist. Erwecke 

auch uns durch die Kraft des Heiligen Geistes zum neuen Leben.


Darum bitten wir durch Jesus Christus, der in der Einheit des 


Lesung aus dem Buch Micha Mi 2, 1–5 

Weh denen, die Unheil planen und böse Taten auf ihren Lagern! 

Wenn es Tag wird, führen sie es aus; denn sie haben 

die Macht dazu. 

Sie wollen Felder haben und reißen sie an sich, sie wollen Häuser 

haben und bringen sie in ihren Besitz. Sie wenden Gewalt an gegen 

den Mann und sein Haus, gegen den Besitzer und sein Eigentum. 

Darum – so spricht der HERR: Seht, ich plane Unheil gegen diese 

Sippe, aus dem ihr nicht mehr herausziehen könnt eure Hälse; und 

ihr werdet den Kopf nicht mehr so hoch tragen; denn es wird eine 

böse Zeit sein. 

An jenem Tag macht man über euch ein Sprichwort und man 

wird eine bittere Klage klagen. Man sagt: Vernichtet sind wir, vernichtet! 

Der Anteil meines Volkes wird veräußert. Ach, wie entzieht 

man ihn mir! Treulosen teilt man unsere Felder zu. 

Darum wird es keinen mehr für dich geben, der die Messschnur 

auf den Losanteil wirft in der Versammlung des HERRN. 


Der Prophet Micha ist ein jüngerer Zeitgenosse der Propheten 

Amos und Hosea und des Jesaja. Wie sie tritt er gegen die Entsolidarisierung 

der Gesellschaft ein, die sich im ausgehenden 8. 

Jahrhundert v. Chr. in der Verarmung breiter Kreise der Bevölkerung 

zeigt. Kleinbauern und Handwerker werden rücksichtslos zu 

staatlichen Frondienstleistungen herangezogen. Eine harte Steuerpolitik 

und die damit verbundenen Kreditgeschäfte ruinieren die 

kleinen Leute. Der Beamtenapparat ist korrupt, und reiche Grundbesitzer 

halten die gängigen Spielarten der Wirtschaftskriminalität 

für Kavaliersdelikte. Micha ist ein Großbauer, der in der Funktion 

eines Bürgermeisters immer wieder in die Hauptstadt kommt. 

Doch durch den Luxus der Regierenden und der Reichen lässt

209 


er sich nicht verführen. In Gottes Namen und um der Menschen 

willen behält er einen klaren Blick. Sein Name ist Programm. Ausgeschrieben 

lautet er „Michaja“ – „Wer ist wie Gott?“ 

Antwortpsalm Ps 10, 1–4.7–8.14 

Kehrvers: HERR, vergiss die Elenden nicht! 

HERR, warum bleibst du so fern, * 

verbirgst dich in Zeiten der Not? 

Voller Hochmut verfolgt der Frevler den Elenden. * 

Sie sollen sich fangen in den Ränken, 

die sie selbst ersonnen. – Kehrvers 

Denn der Frevler hat sich gerühmt nach Herzenslust, * 

der Gierige hat gelästert und den HERRN verachtet. 

Überheblich sagt der Frevler: / 

„Gott ahndet nicht. Es gibt keinen Gott.“ * 

So ist sein ganzes Denken. – Kehrvers 

Sein Mund ist voll Fluch und Trug und Gewalttat, * 

auf seiner Zunge sind Verderben und Unheil. 

Er liegt auf der Lauer in den Gehöften / 

und will den Schuldlosen heimlich ermorden; * 

seine Augen spähen aus nach dem Schwachen. – Kehrvers 

Du, ja du, hast Mühsal und Kummer gesehen! * 

Schau hin und nimm es in deine Hand! 

Dir überlässt es der Schwache, * 

der Waise bist du ein Helfer geworden. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 12a, ferner GL 229 · GL 1975 526, 5 · KG 48 (I. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. 2 Kor 5, 19 


Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und uns das Wort 

von der Versöhnung anvertraut. 

Halleluja.



In jener Zeit fassten die Pharisäer den Beschluss, Jesus umzubringen. 

Als Jesus das erfuhr, ging er von dort weg. Viele folgten ihm 

nach und er heilte sie alle. Er gebot ihnen, dass sie ihn nicht bekannt 

machen sollten, damit erfüllt werde, was durch den Propheten 

Jesaja gesagt worden ist: 

Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an 

dem ich Gefallen gefunden habe. Ich werde meinen Geist auf 

ihn legen und er wird den Völkern das Recht verkünden. Er wird 

nicht streiten und nicht schreien und man wird seine Stimme 

nicht auf den Straßen hören. Das geknickte Rohr wird er nicht 

zerbrechen und den glimmenden Docht nicht auslöschen, bis er 

dem Recht zum Sieg verholfen hat. Und auf seinen Namen werden 

die Völker ihre Hoffnung setzen. 





Hymnus 

1. Mein Hirt ist Gott, der Herr, 

er will mich immer weiden, 

darum ich nimmermehr 

kann Not und Mangel leiden. 

Er wird auf grüner Au, 

so wie ich ihm vertrau, 

mir Rast und Nahrung geben 

und wird mich immerdar 

an Wassern, still und klar, 

erfrischen und beleben. 

2. Er wird die Seele mein 

mit seiner Kraft erquicken, 

wird durch den Namen sein 

auf rechte Bahn mich schicken. 

Und wenn aus blinder Wahl 

ich auch im finstern Tal 

weitab mich sollt verlieren, 

so fürcht ich dennoch nicht; 

ich weiß mit Zuversicht, 

du, Herr, du wirst mich führen.

211 


3. Du wirst zur rechten Zeit 

den Hirtenstab erheben, 

der allzeit ist bereit, 

dem Herzen Trost zu geben. 

Dazu ist wunderbar 

ein Tisch mir immerdar 

von dir, o Herr, bereitet, 

der mir die Kräfte schenkt, 

wann mich der Feind bedrängt, 

und mich zum Siege leitet. 

Psalm 117 

Lobet den Herrn, alle Völker, * 

preist ihn, alle Nationen! 

Denn mächtig waltet über uns seine Huld, * 

die Treue des Herrn währt in Ewigkeit. 


4. Du hast mein Haupt getränkt, 

gesalbt mit Freudenöle, 

den Kelch mir eingeschenkt, 

hoch voll zur Lust der Seele. 

Herr, deine Gütigkeit 

wird durch des Lebens Zeit 

mich immer treu begleiten, 

dass ich im Hause dein 

fest möge wohnhaft sein 

zu ewiglichen Zeiten. 

Nach Caspar Ulenberg 1582, nach Ps 23 

GL 421 

Deine Güte und Huld ist der Grund, auf dem wir stehen. Gott, 

unser Fels, alle Völker sollen dich loben. 

Lesung Ez 34, 31 

Ihr seid meine Schafe, ihr seid die Herde meiner Weide. Ich bin 

euer Gott – Spruch Gottes, des Herrn. 



Ich gebe meinen Schafen Hirten, die sie weiden. Sie werden sich 

nicht mehr fürchten und nie mehr verloren gehen. 

Fürbitten 

Nachdem die griechische Militärregierung versucht hatte, Zypern 

mit Gewalt an Griechenland anzuschließen, wurde heute vor


50 Jahren der Norden der Insel von türkischen Truppen besetzt. 

Heute gibt es trotz fortbestehender Trennung Anzeichen der Entspannung. 

Bitten wir den Herrn der Geschichte: 

V: Gott aller Menschen, A: sei du unser Hirte. 

– Dass wir lernen, mit unseren kulturellen Unterschieden gut zusammenzuleben. 

– Dass unsere religiösen Prägungen uns nicht blind machen für 

dich, der uns in seine Nähe ruft. 

– Dass die vielen, die sich in autoritären Strukturen für Freiheit 

stark machen, untereinander solidarisch bleiben. 

– Dass wir uns die Menschen in Erinnerung rufen, die im Kampf 

gegen Unrechtsregime umgebracht wurden. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, sieh gnädig auf alle, die du in deinen Dienst 

gerufen hast. Mach uns stark im Glauben, in der Hoffnung und 

in der Liebe, damit wir immer wachsam sind und auf dem Weg 

deiner Gebote bleiben. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Herr des Friedens schenke uns den Frieden 

zu jeder Zeit und auf jede Weise. 

Der Herr sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Thess 3, 16 


213 



Wir und ihr 

(zu Eph 2, 13–18) 

Wir und ihr – 

Männer, Frauen, Stände, 

Berufene und Unberufene, 

Privilegierte, Übergangene: 

„Er kam und verkündete den Frieden.“ 


die Spaltung 

soll endlich ein Ende finden. 

In Christus ist dieses Ende schon da: 

„Denn er ist unser Friede.“ 


getauft auf Christus, 

geschwisterlich geeint in Christus, 

weil er den Frieden schenkt – 

„euch, den Fernen, und Frieden den Nahen“: 

Uns! 




Namenstag: Jeremia · Daniel · Ezechiel (Propheten) · hl. Praxedis von 

Rom (Märtyrerin) · hl. Arbogast von Straßburg (Bischof, 6. Jh.) · hl. Florentius 

von Straßburg (Bischof, 6. Jh.) · sel. Stilla von Abenberg (12. 

Jh.) · hl. Laurentius von Brindisi (Kirchenlehrer, † 1619) 

Ökumenischer Gedenktag: John Eliot (brit. Missionar, „Apostel der Indianer“, 

1604–1690) 

Hymnus 

Morgengebet 



Lobet und preiset den Herrn, 

der unser Hirt ist von Jugend an. 


Du Gott des Lichts, dem Vater gleich, 

du Licht, dem unser Licht entspringt, 

du ew’ger Tag: Hör unser Flehn, 

das aus der Nacht zum Himmel dringt. 

Entreiße uns der Finsternis 

und aller Angst der Erdennacht, 

streif ab von uns die Müdigkeit, 

die uns zum Guten träge macht.

215 


Du, Christus, bist das Licht der Welt, 

der Gott, dem gläubig wir vertraun, 

auf den im Dunkel dieser Zeit 

wir alle unsre Hoffnung baun. 

Aus ganzem Herzen preisen wir 

dich, Christus, Herr der Herrlichkeit, 

der mit dem Vater und dem Geist 

uns liebt in alle Ewigkeit. Amen. 

Nach: Consors paterni luminis; 7./8. Jahrhundert 

Melodie: GL 339 · GL 1975 229 · KG 473 – andere Melodie: EG 440 

Psalm 66 Verse 1b–12 

Jauchzt vor Gott, alle Länder der Erde! / 

Spielt zum Ruhm seines Namens! * 

Verherrlicht ihn mit Lobpreis! 

Sagt zu Gott: „Wie ehrfurchtgebietend sind deine Taten; * 

vor deiner gewaltigen Macht müssen die Feinde sich beugen.“ 

Alle Welt bete dich an und singe dein Lob, * 

sie lobsinge deinem Namen! 

Kommt und seht die Taten Gottes! * 

Staunenswert ist sein Tun an den Menschen: 

Er verwandelte das Meer in trockenes Land, / 

sie schritten zu Fuß durch den Strom; * 

dort waren wir über ihn voll Freude. 

In seiner Kraft ist er Herrscher auf ewig; / 

seine Augen prüfen die Völker. * 

Die Trotzigen können sich gegen ihn nicht erheben. 

Preist unseren Gott, ihr Völker; * 

lasst laut sein Lob erschallen! 

Er erhielt uns am Leben * 

und ließ unseren Fuß nicht wanken. 

Du hast, o Gott, uns geprüft * 

und uns geläutert, wie man Silber läutert.


Du brachtest uns in schwere Bedrängnis * 

und legtest uns eine drückende Last auf die Schulter. 

Du ließest Menschen über unsere Köpfe schreiten. / 

Wir gingen durch Feuer und Wasser. * 

Doch du hast uns in die Freiheit hinausgeführt. 


Du führst uns in die Freiheit hinaus: Bleibe uns nah, Vater, damit 

wir auf deinen Wegen gehen. 

Lesung Ez 34, 15–16 

Ich werde meine Schafe auf die Weide führen, ich werde sie 

ruhen lassen – Spruch Gottes, des Herrn. Die verloren gegangenen 

Tiere will ich suchen, die vertriebenen zurückbringen, die 

verletzten verbinden, die schwachen kräftigen, die fetten und 

starken behüten. Ich will ihr Hirt sein und für sie sorgen, wie es 

recht ist. 



Als Jesus die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen; 

denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. 

Bitten 

Barmherziger Gott, dein Reich verwirklicht sich, wo du uns leitest. 

So rufen wir zu dir: 

A: Sei du unser König! 

– Hilf, dass wir dich, unseren Schöpfer, tiefer erkennen. 

– Gib, dass wir uns an Jesus ausrichten. 

– Mach uns bereit, uns täglich neu deinem Leben schaffenden 

Geist zu öffnen. 

Vaterunser

217 


Oration 





Unser Heiland Jesus Christus 

öffne uns Augen, Ohren und Herz, 

damit wir die Zeichen der Zeit erkennen 

und in seinem Sinne handeln. 

Gloria 



139, 148, 506, 508, 583 

Gott ist mein Helfer, der Herr beschützt mein Leben. 

Freudig bringe ich dir mein Opfer dar 

und lobe deinen Namen, Herr, denn du bist gütig. 

Ps 54, 6.8 


Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 23, 1–6 

Weh den Hirten, die die Schafe meiner Weide zugrunde richten 

und zerstreuen – Spruch des HERRN. 

Darum – so spricht der HERR, der Gott Israels, über die Hirten, 

die mein Volk weiden: Ihr habt meine Schafe zerstreut und sie versprengt 

und habt euch nicht um sie gekümmert. Jetzt kümmere ich 

mich bei euch um die Bosheit eurer Taten – Spruch des HERRN. 

Ich selbst aber sammle den Rest meiner Schafe aus allen Ländern, 

wohin ich sie versprengt habe. Ich bringe sie zurück auf


ihre Weide und sie werden fruchtbar sein und sich vermehren. 

Ich werde für sie Hirten erwecken, die sie weiden, und sie werden 

sich nicht mehr fürchten und ängstigen und nicht mehr verloren 

gehen – Spruch des HERRN. 

Siehe, Tage kommen – Spruch des HERRN –, da werde ich für 

David einen gerechten Spross erwecken. Er wird als König herrschen 

und weise handeln und Recht und Gerechtigkeit üben im 

Land. In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, Israel kann in 

Sicherheit wohnen. Man wird ihm den Namen geben: Der HERR 

ist unsere Gerechtigkeit. 


Die judäischen Könige haben schwer versagt, ihre Selbstsucht 

und Verantwortungslosigkeit könnte man durch Titel wie 

„Oberster Selbstversorger“ oder „Allerhöchster Nimmersatt“ 

treffend zum Ausdruck bringen. Der Name des Herrschers, den 

Gott einsetzen wird, ist da Gegenprogramm: „Der Herr ist unsere 

Gerechtigkeit“. Gottes Gerechtigkeit, das ist seine Zuneigung, 

seine Zuwendung und Treue zu uns, seine Sorge um uns und für 

uns. Der Herr ist unsere Gerechtigkeit, das ist eine Zusage und 

ein Appell: Wir sorgen füreinander – wir neigen uns voreinander 

– wir sind einander treu – wir werden einander gerecht. 


Kehrvers: 

Der HERR ist mein Hirt, nichts wird mir fehlen. 

Der HERR ist mein Hirt, nichts wird mir fehlen. / 

Er lässt mich lagern auf grünen Auen * 

und führt mich zum Ruheplatz am Wasser. 

Meine Lebenskraft bringt er zurück. * 

Er führt mich auf Pfaden der Gerechtigkeit, 

getreu seinem Namen. – Kehrvers 

Auch wenn ich gehe im finsteren Tal, * 

ich fürchte kein Unheil;

219 


denn du bist bei mir, * 

dein Stock und dein Stab, sie trösten mich. – Kehrvers 

Du deckst mir den Tisch * 

vor den Augen meiner Feinde. 

Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, * 

übervoll ist mein Becher. – Kehrvers 

Ja, Güte und Huld * 

werden mir folgen mein Leben lang 

und heimkehren werde ich ins Haus des HERRN * 

für lange Zeiten. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 1, ferner GL 37, 1 · GL 1975 535, 6 · KG 611 (VI. Ton) 


Schwestern und Brüder! Jetzt seid ihr, die ihr einst in der Ferne 

wart, in Christus Jesus, nämlich durch sein Blut, in die Nähe 

gekommen. 

Denn er ist unser Friede. Er vereinigte die beiden Teile – Juden 

und Heiden – und riss die trennende Wand der Feindschaft in 

seinem Fleisch nieder. Er hob das Gesetz mit seinen Geboten und 

Forderungen auf, um die zwei in sich zu einem neuen Menschen 

zu machen. Er stiftete Frieden und versöhnte die beiden durch 

das Kreuz mit Gott in einem einzigen Leib. Er hat in seiner Person 

die Feindschaft getötet. 

Er kam und verkündete den Frieden: euch, den Fernen, und 

Frieden den Nahen. Denn durch ihn haben wir beide in dem einen 

Geist Zugang zum Vater. 





Halleluja.


Aus dem hl. Evangelium nach Markus Mk 6, 30–34 

In jener Zeit versammelten sich die Apostel, die Jesus ausgesandt 

hatte, wieder bei ihm und berichteten ihm alles, was sie getan 

und gelehrt hatten. Da sagte er zu ihnen: Kommt mit an einen 

einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht ein wenig aus! Denn sie 

fanden nicht einmal Zeit zum Essen, so zahlreich waren die Leute, 

die kamen und gingen. 

Sie fuhren also mit dem Boot in eine einsame Gegend, um allein 

zu sein. Aber man sah sie abfahren und viele erfuhren davon; sie liefen 

zu Fuß aus allen Städten dorthin und kamen noch vor ihnen an. 

Als er ausstieg, sah er die vielen Menschen und hatte Mitleid mit 

ihnen; denn sie waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. Und 

er lehrte sie lange. 

Credo 

Gabengebet 

Herr, du hast die vielen Opfer, die dir je von Menschen dargebracht 

werden, in dem einen Opfer des Neuen Bundes vollendet. Nimm 

die Gaben deiner Gläubigen an und heilige sie, wie du einst das 

Opfer Abels angenommen hast; und was jeder Einzelne zu deiner 

Ehre darbringt, das werde allen zum Heil. Darum bitten wir durch 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu danken 

und dein Erbarmen zu rühmen. Die Sünde hatte die Menschen 

von dir getrennt, du aber hast sie zu dir zurückgeführt durch das 

Blut deines Sohnes und die Kraft deines Geistes. Wie du eins bist 

mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, so ist deine Kirche geeint 

nach dem Bild des dreieinigen Gottes. Sie ist dein heiliges Volk, der 

Leib Christi und der Tempel des Heiligen Geistes zum Lob deiner 

Weisheit und Liebe. Darum preisen wir dich in deiner Kirche und 

vereinen uns mit den Engeln und Heiligen zum Hochgesang von 

deiner göttlichen Herrlichkeit.

221 


Kommunionvers Offb 3, 20 

So spricht der Herr: Ich stehe an der Tür und klopfe. Wenn einer 

meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich bei ihm eintreten 

und mit ihm Mahl halten, und er mit mir. 

Schlussgebet 

Barmherziger Gott, höre unser Gebet. Du hast uns im Sakrament 

das Brot des Himmels gegeben, damit wir an Seele und Leib gesunden. 

Gib, dass wir die Gewohnheiten des alten Menschen 

ablegen und als neue Menschen leben. Darum bitten wir durch 


Schlusssegen 

Gott, unser Vater, segne euch mit allem Segen des Himmels, damit 

ihr rein und heilig lebt vor seinem Angesicht. 

Er lehre euch durch das Wort der Wahrheit; er bilde euer Herz 

nach dem Evangelium Christi und gebe euch Anteil an seiner 

Herrlichkeit. 

Er schenke euch jene brüderliche Liebe, an der die Welt die 

Jünger Christi erkennen soll. 




Von Theophylactus von Achrida 

Da sagte er zu ihnen: Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir 

allein sind, und ruht ein wenig aus! 

Er zieht sich an einen einsamen Ort zurück um der Demut 

willen. Christus lässt seine Jünger ausruhen, damit [auch] die, 

die vor anderen stehen, etwas dazulernen; weil diejenigen, die in


Wort und Werk arbeiten, Ruhe verdienen und nicht ununterbrochen 

arbeiten müssen. 

Theophylactus von Achrida (Prinzenerzieher in Byzanz, Bischof von Ochrid/ 

Bulgarien, 1088/92–1126), hier nach: Thomas von Aquin, Catena Aurea. 

Kommentar zu den Evangelien im Jahreskreis, 

hg. v. Marianne Schlosser und Florian Kolbinger, 463, 

© EOS Verlag, St. Ottilien, 2. Auflage 2012 

Hymnus 

Abendgebet 




Nun komm zur Ruhe, meine Seele 

und werde still in Gottes Schoß; 

vertraue nur, dann wird nichts fehlen, 

denn seine Freundlichkeit ist groß. 

Du bist der Grund, auf dem ich stehe, 

du Fels, der meine Füße trägt; 

du sichre Brücke, drauf ich gehe, 

du Weg, der meinen Weg bewegt. 

Du bist mein Haus, da kann ich wohnen, 

du Burg aus Steinen, stark und fest; 

du bist mir Schutz und Zufluchtsstätte, 

die meine Seele ruhen lässt. 

Vor dir darf ich mein Herz ausschütten, 

darf kommen auch in schwerer Zeit; 

du schenkst, was ich zum Leben brauche 

und stehst für die Gerechtigkeit.

223 


Du lebst in meinen Taggedanken, 

mein Herz träumt von dir in der Nacht; 

du Mutter, die mich still begleitet, 

und wenn ich schlafe, bei mir wacht. 

Du gibst mir Schutz an deiner Seite, 

nimmst mich an deiner starken Hand 

und führst, wenn meine Zeit zu Ende, 

mich sicher in dein Friedensland. 

Helmut Schlegel, nach Psalm 62, © Dehm-Verlag, Limburg, 

singbar nach GL 96 (Du lässt den Tag) o. GL 425 (Solang es Menschen gibt) 


Gott gab sich zu erkennen in Juda, * 

sein Name ist groß in Israel. 

Sein Zelt erstand in Salem, * 

seine Wohnung auf dem Zion. 

Dort zerbrach er die blitzenden Pfeile des Bogens, * 

Schild und Schwert, die Waffen des Krieges. 

Du bist furchtbar und herrlich, * 

mehr als die ewigen Berge. 

Ausgeplündert sind die tapferen Streiter, / 

sie sinken hin in den Schlaf; * 

allen Helden versagen die Hände. 

Wenn du drohst, Gott Jakobs, * 

erstarren Rosse und Wagen. 


Mit deiner Macht überwältigst du uns, gütiger Vater. In deinem 

Sohn gibst du dich uns zu erkennen. Lass uns der Kraft deiner 

Liebe vertrauen und deine Barmherzigkeit leben. 

Lesung Hebr 12, 22–24 

Ihr seid zum Berg Zion hingetreten, zur Stadt des lebendigen 

Gottes, dem himmlischen Jerusalem, zu Tausenden von En-


geln, zu einer festlichen Versammlung und zur Gemeinschaft der 

Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind; zu Gott, dem 

Richter aller, zu den Geistern der schon vollendeten Gerechten, 

zum Mittler eines neuen Bundes, Jesus, und zum Blut der Besprengung, 

das mächtiger ruft als das Blut Abels. 



Kommt mit an einen einsamen Ort, wo wir allein sind, und ruht 

euch ein wenig aus! 

Fürbitten 

Gott, wir bitten dich für alle, die unter Stress und Hektik leiden: 

V: Du unser Friede, A: lass uns zur Ruhe kommen. 

– Für die Arbeiterinnen und Arbeiter, die Angestellten und die im 

Management Tätigen. 

– Für die Kraftfahrer und Bahnbediensteten, das Flugpersonal und 

die Seeleute. 

– Für die in pflegerischen oder ärztlichen Berufen Tätigen. 

– Für alle, die im Einzelhandel arbeiten. 

Vaterunser 

Oration 





Der treue und barmherzige Gott wohne in unserer Mitte, 

er lasse uns seine Gegenwart spüren 

und schenke uns Ruhe und Sicherheit. 


aria Magdalena 


Maria Magdalena oder – wie wir sie aus den Evangelien kennen 

– „Maria von Magdala“ ist neben der Mutter Jesu die bedeutendste 

Frau des Neuen Testaments. Schon früh wurde ihre Gestalt 

verwoben mit Maria von Betanien, der Schwester des Lazarus, und 

der reuigen Sünderin, die Jesus die Füße salbte, was in beiden Fällen 

aber exegetisch nicht haltbar ist. Maria von Magdala war die treueste 

Jüngerin Jesu und sorgte mit anderen Frauen für den Lebensunterhalt 

Jesu und der Jünger (Lk 8, 3). Sie harrte unter dem Kreuz aus (Mk 

15, 40–41) und beobachtete Jesu Grablegung (Mk 15, 47). Biblisch 

ist mehrfach bezeugt, dass der Auferstandene ihr als Erstzeugin der 

Auferstehung den Auftrag erteilte, den Jüngern diese Botschaft zu 

verkünden (vgl. Joh 20, 14–18; Mt 28, 1.9 f.; Mk 16, 9–11). Deshalb 

gaben ihr die Kirchenväter den Ehrentitel „apostola apostolorum“, 

„Apostelin der Apostel“. Neuere Untersuchungen frühchristlicher 

Zeugnisse weisen die besondere Bedeutung der Maria von Magdala 

in den frühchristlichen Gemeinden nach. Ihr Gedenktag am 22. Juli 

wird in der ganzen römisch-katholischen Kirche als Fest begangen. 

Die liturgische Gleichstellung Maria Magdalenas mit den Aposteln 

durch das Dekret „Apostola Apostolorum“ erfolgte auf ausdrücklichen 

Wunsch von Papst Franziskus und soll auch das kirchliche 

Nachdenken über Würde und Rolle der Frau anregen. 

Schrifttexte: Lesungen zur Auswahl: Hld 3, 1–4a oder 2 Kor 5, 14–17 

Namenstag: Verena (Elvira, † um 304) · sel. Eberhard von Berg (Zisterzienser, 

† 1152)


Hymnus 

Morgengebet 



Gott, du mein Gott, dich suche ich, 

meine Seele dürstet nach dir. 

Herr, deine Huld ist besser als das Leben; 

darum preisen dich meine Lippen. 

Vgl. Ps 63, 2.4 


Sie hat dich geliebt, Magdalena, und darum erkannt. 

Dein Wort hat ihr Wesen durchglüht und verbrannt 

in deinem Geist und im Feuer, Herr Jesus. 

Da springt aus der Schuld Magdalenas die Quelle der Reu’. 

Und sündige Erde wird selig und neu 

in deinem Geist und im Feuer, Herr Jesus. 

Sie sah dich im Glanz, Magdalena, der Krug war zerschellt. 

Der Wohlduft der Herrlichkeit strömt in die Welt 

durch deinen Geist und dein Feuer, Herr Jesus. 

Geh hin und verkünd’, Magdalena, der Reuigen Macht! 

Ihr Weinen am Morgen bringt Jubel zur Nacht, 

durch deinen Geist und dein Feuer, Herr Jesus. 

Wir singen ihr Lob, Magdalena, sie gieß’ es aufs Haar 

dir, dem Gesalbten, und du bring es dar 

dem Vater im Geist und im Feuer, Herr Jesus. Amen. 

Silja Walter, 

aus: Dies., Gesamtausgabe, Band 10 

© 2005 Verlag Herder GmbH, Freiburg i. Br.

227 


Canticum 

Jes 33, 2–3.5–6.7b–8.10 

Antiphon: 

Weisheit und Erkenntnis sind der Reichtum, der Zion rettet; sein 

Schatz ist die Furcht vor dem Herrn. 

Herr, hab mit uns Erbarmen; * 

denn wir hoffen auf dich. 

Sei uns ein helfender Arm an jedem Morgen, * 

sei in der Not unsere Rettung! 

Vor dem lauten Getöse fliehn die Nationen; * 

wenn du dich erhebst, flüchten die Völker nach allen Seiten. 

Der Herr ist erhaben, er wohnt in der Höhe; * 

er wird Zion mit Recht und Gerechtigkeit erfüllen. 

Es wird sichere Zeiten erleben. / 

Weisheit und Erkenntnis sind der Reichtum, der es rettet; * 

sein Schatz ist die Furcht vor dem Herrn. 

Bitterlich weinen die Boten des Friedens. * 

Die Wege sind verödet, die Straßen sind leer. 

Den Vertrag hat man gebrochen, / 

man verachtet die Zeugen des Bundes * 

und schätzt die Menschen gering. 

Jetzt stehe ich auf, spricht der Herr, * 

jetzt erhebe ich mich, jetzt richte ich mich auf. 


Lesung Röm 12, 1–2 

Angesichts des Erbarmens Gottes ermahne ich euch, meine 

Brüder, euch selbst als lebendiges und heiliges Opfer darzubringen, 

das Gott gefällt; das ist für euch der wahre und angemessene 

Gottesdienst. Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern 

wandelt euch durch ein neues Denken, damit ihr prüfen und erkennen 

könnt, was der Wille Gottes ist: was ihm gefällt, was gut 

und vollkommen ist.




Als Jesus auferstanden war, am ersten Tag der Woche, erschien 

er zuerst Maria Magdalena, die er von sieben Dämonen befreit 

hatte. 

Bitten 

Jesus, Auferstandener, wir möchten dich sehen, deine Gegenwart 

spüren. Zu dir rufen wir: 

A: Komm, Herr Jesus, Maranatha. 

– Öffne uns Augen und Ohren. 

– Hilf uns loslassen, was uns von dir fernhält. 

– Sprich uns an, ruf uns beim Namen. 

Vaterunser 

Oration 

Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, die heilige Maria 

Magdalena durfte den Auferstandenen sehen und als Erste den 

Jüngern die österliche Freude verkünden. Gib auf ihre Fürsprache 

auch uns den Mut, zu bezeugen, dass Christus lebt, damit wir 

ihn einst schauen in seiner Herrlichkeit, der in der Einheit des 


Gnade und unvergängliches Leben sei mit allen, 

die Jesus Christus, unseren Herrn, lieben. 

Eph 6, 24

229 



Der Herr sprach zu Maria Magdalena: 

Geh zu meinen Brüdern und sag ihnen: 

Ich gehe zu meinem Vater und zu eurem Vater, 

zu meinem Gott und zu eurem Gott. 

Vgl. Joh 20, 17 

Gloria 


Lesung aus dem Hohenlied Hld 3, 1–4a 

So spricht die Braut: Des Nachts auf meinem Lager suchte ich 

ihn, den meine Seele liebt. Ich suchte ihn und fand ihn nicht. 

Aufstehen will ich, die Stadt durchstreifen, die Gassen und Plätze, 

ihn suchen, den meine Seele liebt. Ich suchte ihn und fand ihn 

nicht. Mich fanden die Wächter bei ihrer Runde durch die Stadt. 

Habt ihr ihn gesehen, den meine Seele liebt? Kaum war ich an 

ihnen vorüber, fand ich ihn, den meine Seele liebt. 


Zum Fest der Apostolin der Apostel erzählt diese Lesung aus 

dem Hohenlied eine bewegte Suchgeschichte, die das in der 

Liebeslyrik häufige Motiv des Suchens, Verfehlens, Findens 

aufnimmt. Die Braut des Hohenliedes vermisst den Geliebten 

und macht sich sehnend auf die Suche. Dabei durchquert sie 

die nächtliche Stadt, überwindet Hindernisse, verfehlt und findet 

am Ende, „den meine Seele liebt“. Die Liebende hält den 

wiedergefundenen Geliebten fest und lässt ihn nicht mehr los, 

bis sie ihn in das „Haus meiner Mutter“ gebracht hat. Am Ende 

beschwört sie die Töchter Jerusalems, die Liebe nicht zu stören, 

so die Verse 4b–5, auf die die Lesung allerdings verzichtet. Das 

heutige Evangelium, die Ostererzählung des Johannes, und die


Lesung aus dem Hohenlied sprechen gleichsam miteinander, 

korrespondieren, ja disputieren miteinander. Beide führen Szenen 

des Verlierens und Vermissens des Geliebten vor Augen, 

sehnsüchtiges Suchen, Verfehlen, beglückendes Finden und Gefundenwerden. 

Am Ende treten die Erzählungen von Hohelied 

und Evangelium auseinander. Während die Suche hier in die 

Umarmung von Braut und Bräutigam mündet, ist der Moment 

des glücklichen Findens dort zugleich der Augenblick eines Abschieds: 

„Halte mich nicht fest.“ 


Kehrvers: 

Meine Seele dürstet nach dir, mein Gott. 

Gott, mein Gott bist du, dich suche ich, * 

es dürstet nach dir meine Seele. 

Nach dir schmachtet mein Fleisch * 

wie dürres, lechzendes Land ohne Wasser. – Kehrvers 

Darum halte ich Ausschau nach dir im Heiligtum, * 

zu sehen deine Macht und Herrlichkeit. 

Denn deine Huld ist besser als das Leben. * 

Meine Lippen werden dich rühmen. – Kehrvers 

So preise ich dich in meinem Leben, * 

in deinem Namen erhebe ich meine Hände. 

Wie an Fett und Mark wird satt meine Seele, * 

mein Mund lobt dich mit jubelnden Lippen. – Kehrvers 

Ich gedenke deiner auf meinem Lager * 

und sinne über dich nach, wenn ich wache. 

Ja, du wurdest meine Hilfe, * 

ich juble im Schatten deiner Flügel. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2, ferner GL 420 · GL 1975 676, 1 · KG 263 (II. Ton)

231 


Ruf vor dem Evangelium 


Maria Magdalena, sag uns, was hast du gesehen? Das Grab des 

Herrn sah ich offen und Christus von Gottes Glanz umflossen. 

Halleluja. 

Aus dem hl. Evangelium nach Johannes Joh 20, 1–2.11–18 

Am ersten Tag der Woche kam Maria von Magdala frühmorgens, 

als es noch dunkel war, zum Grab und sah, dass der 

Stein vom Grab weggenommen war. Da lief sie schnell zu Simon 

Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte zu 

ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen und 

wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben. 

Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Während 

sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da sah sie 

zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, wo der 

Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu gelegen 

hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie antwortete 

ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß 

nicht, wohin sie ihn gelegt haben. 

Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, 

wusste aber nicht, dass es Jesus war. 

Jesus sagte zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie 

meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn 

weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast! Dann will 

ich ihn holen. 

Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte 

auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte 

zu ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater 

hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich 

gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott 

und eurem Gott.


Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: 

Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er ihr gesagt 

hatte. 

Gabengebet 

Wir bitten dich, Herr, nimm unsere Gaben entgegen, so wie dein 

Sohn den Dienst der heiligen Maria Magdalena angenommen hat. 

Er, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit. 

Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, für 

deine Barmherzigkeit zu danken, die nicht geringer ist als deine 

Macht, und dich in allem zu preisen durch unseren Herrn Jesus 

Christus. Denn im Garten hat er sich Maria Magdalena am Ostertag 

offenbart, die ihn so sehr geliebt hat, als er auf Erden lebte. Sie 

sah ihn sterben am Kreuz, sie suchte ihn im Grab, als erste betete 

sie ihn an, als er von den Toten erstanden war. Er aber hat sie 

ausgezeichnet als Apostelin für die Apostel, damit die frohe Botschaft 

vom neuen Leben sich ausbreite bis an die Enden der Erde. 

Darum, o Herr, preisen wir dich mit allen Engeln und Heiligen 

und singen voll Freude das Lob deiner Herrlichkeit. 

Kommunionvers 2 Kor 5, 14–15 

Die Liebe Christi drängt uns, wenn wir erklären: Er ist für alle 

gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich leben, sondern 

für den, der für sie starb und auferweckt wurde. 

Schlussgebet 

Allmächtiger Gott, deine heilige Gabe erfülle uns mit aufrichtiger 

Liebe zu dir. Lass uns nach dem Vorbild der heiligen Maria Magdalena 

Christus, unserem Herrn und Meister, in Treue nachfolgen, 

der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.

233 


Schlusssegen 



Das Vorbild der heiligen Maria Magdalena lehre euch, und ihre 

Fürsprache helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 




Abendgebet 




Glaubet nicht, Gott wolle uns alle Liebe zur Welt verbieten. 

Nein, wir sollen sie lieben, da alles, dem er Dasein gab, unserer 

Liebe wert ist. 

Katharina von Siena (Theologin, Kirchenlehrerin, Visionärin, 

Patronin Europas, 1347–1380) 

• Bei wem habe ich Liebe zur Welt, echte Menschenfreundlichkeit 

gespürt, als ich Kind oder jugendlich war? 

• Wie kann ich meine Liebe zum Geschaffenen, zu meinen Mitgeschöpfen, 

Mitmenschen ausdrücken – heute? 


Hymnus 

Jesu, meine Freude, 

meines Herzens Weide, 

Jesu, meine Zier: 

ach, wie lang, ach lange


ist dem Herzen bange 

und verlangt nach dir! 

Gottes Lamm, mein Bräutigam, 

außer dir soll mir auf Erden 

nichts sonst Liebers werden. 

Unter deinem Schirmen 

bin ich vor den Stürmen 

aller Feinde frei. 

Lass den Satan wettern, 

lass die Welt erzittern, 

mir steht Jesus bei. 

Ob es jetzt gleich kracht und blitzt, 

ob gleich Sünd und Hölle schrecken, 

Jesus will mich decken. 

Gute Nacht, o Wesen, 

das die Welt erlesen, 

mir gefällst du nicht. 

Gute Nacht, ihr Sünden, 

bleibet weit dahinten, 

kommt nicht mehr ans Licht! 

Gute Nacht, du Stolz und Pracht; 

dir sei ganz, du Lasterleben, 

gute Nacht gegeben. 

Weicht, ihr Trauergeister, 

denn mein Freudenmeister, 

Jesus, tritt herein. 

Denen, die Gott lieben, 

muss auch ihr Betrüben 

lauter Freude sein. 

Duld ich schon hier Spott und Hohn, 

dennoch bleibst du auch im Leide, 

Jesu, meine Freude. 

Johann Franck 1653 

EG 396, Strophen 1, 2, 5 und 6

235 


Canticum vgl. 1 Petr 1, 3–9 

Antiphon: 

Gottes Macht behütet euch durch den Glauben, damit ihr das 

Heil erlangt, das am Ende der Zeit offenbart werden soll. 

Gepriesen sei der Gott und Vater 

unseres Herrn Jesus Christus: * 

Er hat uns in seinem großen Erbarmen neu geboren, 

damit wir durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten * 

eine lebendige Hoffnung haben 

und das unzerstörbare, makellose 

und unvergängliche Erbe empfangen, * 

das im Himmel für euch aufbewahrt ist. 

Gottes Macht behütet euch durch den Glauben, / 

damit ihr das Heil erlangt, * 

das am Ende der Zeit offenbart werden soll. 

Deshalb seid ihr voll Freude,* 

obwohl ihr jetzt vielleicht kurze Zeit 

unter mancherlei Prüfungen leiden müsst. 

Dadurch soll sich euer Glaube bewähren, / 

und es wird sich zeigen, * 

dass er wertvoller ist als Gold, das doch vergänglich ist. 

So wird eurem Glauben 

Lob, Herrlichkeit und Ehre zuteil * 

bei der Offenbarung Jesu Christi. 

Ihn habt ihr nicht gesehen, * 

und dennoch liebt ihr ihn; 

ihr seht ihn auch jetzt nicht; * 

aber ihr glaubt an ihn 

und jubelt in unsagbarer Freude, * 

da ihr das Ziel des Glaubens erreichen werdet: euer Heil. 




Wir wissen, dass Gott bei denen, die ihn lieben, alles zum 

Guten führt, bei denen, die nach seinem ewigen Plan berufen 

sind; denn alle, die er im Voraus erkannt hat, hat er auch im 

Voraus dazu bestimmt, der verherrlichten Gestalt seines Sohnes 

nachgebildet zu werden, damit dieser der Erstgeborene von vielen 

Brüdern sei. Die aber, die er vorausbestimmt hat, hat er auch 

berufen, und die er berufen hat, hat er auch gerecht gemacht; die 

er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch verherrlicht. 



Maria ging hin und verkündete den Jüngern: Ich habe den Herrn 

gesehen. Halleluja. 

Fürbitten 

Jesus, du hast dich zuerst Maria Magdalena als Auferstandener 

offenbart. Wir bitten dich für die Frauen: 

A: Erweise ihnen deine Nähe. 

Für die Mädchen und Jugendlichen, denen Bildung vorenthalten 

wird; 

– dass sie Wege finden, ihre Talente zu entfalten, und auf eigenen 

Füßen stehen können. 

Für alle Frauen, die in Beziehungen unterdrückt oder misshandelt 

werden; 

– schütze sie vor Gewalt und eröffne ihnen Möglichkeiten, sich 

zu entfalten. 

Für die vielen Frauen, die bei uns und weltweit wegen allgegenwärtiger 

Gewalt um ihr Leben bangen; 

– lass sie Schutz und Sicherheit finden. 

Für alle Mütter, die wegen Krieg, Hunger oder Krankheit um ihre 

Kinder bangen; 

– zeige uns Wege, wie wir ihnen helfen können.

237 


Für alle Frauen, die im Einsatz für Güte und Gerechtigkeit ihr 

Leben gelassen haben; 

– schenke ihnen die Erfüllung ihrer Sehnsucht und nimm sie in 

deine Freude auf. 

Vaterunser 

Oration 

Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, die heilige Maria 

Magdalena durfte den Auferstandenen sehen und als Erste den 

Jüngern die österliche Freude verkünden. Gib auf ihre Fürsprache 

auch uns den Mut, zu bezeugen, dass Christus lebt, damit wir 

ihn einst schauen in seiner Herrlichkeit, der in der Einheit des 


Der auferstandene Herr erfülle uns mit österlicher Freude 

und sei unser Licht in der Dunkelheit. 


irgitta von Schweden 


U 

m 1303 wurde Birgitta in Finstad bei Uppsala (Südschweden) geboren. 

Ihre Familie gehörte zum schwedischen Hochadel. Schon 

mit sieben Jahren hatte Birgitta ihre erste Vision des Gekreuzigten. 

Früh wurde sie mit dem Adeligen Ulf Gudmarsson verheiratet. Aus 

der Ehe gingen acht Kinder hervor. Wegen ihrer tiefen Frömmigkeit 

und Sorge für die Armen wurde sie sehr geachtet. Nach dem Tod 

ihres Mannes lebte sie sehr zurückgezogen und empfing in dieser 

Zeit zahlreiche Offenbarungen als Gottes Antwort auf ihr Gebet. 

Dem Ruf Gottes, sich ihm ganz zur Verfügung zu stellen, folgte sie, 

indem sie in Vadstena ein Kloster gründete, das 1384 eingeweiht 

wurde und rasch große Bedeutung erlangte. Die nach ihr benannte 

Gemeinschaft weihte sie – entsprechend ihren Visionen – dem Allerheiligsten 

Erlöser. Ihre Ordensregel basiert auf der Augustinerregel, 

ihr Wahlspruch lautet: „Amor meus crucifixus est“ – „Meine Liebe 

ist der Gekreuzigte“. 

Ab 1349 lebte Birgitta in Rom, bemühte sich um die Anerkennung 

ihrer Gemeinschaft und um deren Ausbreitung. Sie setzte sich für 

Frieden und Einheit ein und versuchte, die Päpste zur Rückkehr von 

Avignon nach Rom zu bewegen. Bald nach einer Wallfahrt ins Heilige 

Land 1372/73 starb sie am 23. Juli 1373 in Rom. Ihre Tochter Katharina, 

die mit ihr in der Hausgemeinschaft lebte, überführte 1374 

ihre Gebeine nach Schweden. 1595 verließen die letzten Schwestern 

Vadstena im Zuge der Reformation. Ihre Nachfolgerinnen kamen 

nach Zwischenstationen in Europa 1963 von Uden (Holland) zurück. 

Am Schrein der heiligen Birgitta in der von ihr entworfenen Kirche 

beten heute katholische und lutherische Christen, die in wachsender 

Zahl nach Vadstena pilgern. In Deutschland gibt es nach der Schließung 

des Birgittenklosters Altomünster in Oberbayern (2018) nur 

noch ein Birgittenkloster in Bremen (seit 2002). Johannes Paul II. 

ernannte 1999 die heilige Birgitta zusammen mit Katharina von Siena 

und Edith Stein zur Schutzpatronin Europas – als Ergänzung zu 

den männlichen Patronen Europas: Benedikt, Cyrill und Methodius.

239 


Namenstag: hl. Liborius von Le Mans (Bischof, † um 397) · hl. Johannes 

Cassian (Mönch, Klostergründer, † 435) 

Hymnus 

Morgengebet 



Allein des Kreuzes Jesu Christi wollen wir uns rühmen. 

Halleluja. 

Vgl. Gal 6, 14 


Heilges Kreuz, sei hochverehret, 

Baum, an dem der Heiland hing, 

wo sich seine Lieb bewähret, 

Lieb, die bis zum Tode ging. 

Sei mit Mund und Herz verehret, 

Kreuzstamm Christi, meines Herrn, 

einstmals sehn wir dich verkläret, 

strahlend gleich dem Morgenstern. 

Kreuz, du Denkmal seiner Leiden, 

präg uns seine Liebe ein, 

dass wir stets die Sünde meiden, 

stets gedenken seiner Pein! 

Sei mit Mund und Herz verehret ... 

Heilges Kreuz, du Siegeszeichen, 

selig, wer auf dich vertraut, 

sicher wird sein Ziel erreichen, 

wer auf dich im Leben schaut. 

Sei mit Mund und Herz verehret ... 

Steyr 1854, Wien 1857 – GL 823 (Anhang Bozen-Brixen)



Meine Tage schwinden dahin wie Schatten, * 

ich verdorre wie Gras. 

Du aber, Herr, du thronst für immer und ewig, * 

dein Name dauert von Geschlecht zu Geschlecht. 

Du wirst dich erheben, dich über Zion erbarmen; * 

denn es ist Zeit, ihm gnädig zu sein, die Stunde ist da. 

An Zions Steinen hängt das Herz deiner Knechte, * 

um seine Trümmer tragen sie Leid. 

Dann fürchten die Völker den Namen des Herrn * 

und alle Könige der Erde deine Herrlichkeit. 

Denn der Herr baut Zion wieder auf * 

und erscheint in all seiner Herrlichkeit. 

Er wendet sich dem Gebet der Verlassenen zu, * 

ihre Bitten verschmäht er nicht. 

Dies sei aufgeschrieben für das kommende Geschlecht, * 

damit das Volk, das noch erschaffen wird, den Herrn lobpreise. 

Denn der Herr schaut herab aus heiliger Höhe, * 

vom Himmel blickt er auf die Erde nieder; 

er will auf das Seufzen der Gefangenen hören * 

und alle befreien, die dem Tod geweiht sind, 

damit sie den Namen des Herrn auf dem Zion verkünden * 

und sein Lob in Jerusalem, 

wenn sich dort Königreiche und Völker versammeln, * 

um den Herrn zu verehren. 


Du unser Gott, es ist Zeit, deinen Dienerinnen und Dienern 

gnädig zu sein. Wende dich dem Gebet der Verlassenen zu, verschmähe 

ihre Bitten nicht!

241 


Lesung 1 Kor 1, 18–19 

Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit; 

uns aber, die gerettet werden, ist es Gottes Kraft. Es heißt 

nämlich in der Schrift: Ich lasse die Weisheit der Weisen vergehen 

und die Klugheit der Klugen verschwinden. 



Der Weg, der zum Leben führt, ist für dich bereitet. Die Eingangspforte 

ist offen. Der Herr kommt dir selbst mit Frieden entgegen. 

Redaktion Magnificat nach Birgitta von Schweden 

Bitten 

Menschenfreundlicher Gott, mit Güte und Geduld umwirbst du 

uns. Wir bitten dich: 

A: Deine Liebe lass uns erwidern. 

– Durch die Stunden, die wir uns für dich freihalten. 

– Durch unsere Aufmerksamkeit auf die Zeichen, die du uns gibst. 

– Durch unsere Bereitschaft zu tun, was du von uns willst. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, du hast der heiligen Birgitta eine innige Liebe 

zum Gekreuzigten geschenkt und ihr den Reichtum deines Erbarmens 

geoffenbart. Hilf uns, dass wir Christus auf seinem Leidensweg 

nachfolgen, damit wir ihn auch in seiner Herrlichkeit 

schauen, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und 


Die Gnade Jesu Christi, des Herrn, die Liebe Gottes 

und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit uns allen. 

Vgl. 2 Kor 13, 13


Gloria 


Danken sollen dir, Herr, all deine Werke 

und deine Frommen dich preisen. 

Sie sollen von der Herrlichkeit deines Königtums reden, 

sollen sprechen von deiner Macht. 

Ps 145, 10–11 


Lesung aus dem Galaterbrief Gal 2, 19–20 

Schwestern und Brüder! Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz 

gestorben, damit ich für Gott lebe. Ich bin mit Christus gekreuzigt 

worden. Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. 

Was ich nun im Fleische lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn 

Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat. 


Kehrvers: Den HERRN will ich preisen allezeit. – oder: 

Kostet und seht, wie gut der HERR ist. 

Ich will den HERRN allezeit preisen; * 

immer sei sein Lob in meinem Mund. 

Meine Seele rühme sich des HERRN; * 

die Armen sollen es hören und sich freuen. – Kehrvers 

Preist mit mir die Größe des HERRN, * 

lasst uns gemeinsam seinen Namen erheben! 

Ich suchte den HERRN und er gab mir Antwort, * 

er hat mich all meinen Ängsten entrissen. – Kehrvers 

Die auf ihn blickten, werden strahlen, * 

nie soll ihr Angesicht vor Scham erröten.

243 


Da rief ein Armer und der HERR erhörte ihn * 

und half ihm aus all seinen Nöten. – Kehrvers 

Der Engel des HERRN umschirmt, die ihn fürchten, * 

und er befreit sie. 

Kostet und seht, wie gut der HERR ist! * 

Selig der Mensch, der zu ihm sich flüchtet! – Kehrvers 

Fürchtet den HERRN, ihr seine Heiligen; * 

denn die ihn fürchten, leiden keinen Mangel. 

Junglöwen darbten und hungerten; * 

aber die den HERRN suchen, 

leiden keinen Mangel an allem Guten. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2a oder 9a, ferner GL 39, 1 oder GL 1975 477 (V. Ton) 

oder KG 121, 2 (VI. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium Joh 15, 9b.5b 


So spricht der Herr: Bleibt in meiner Liebe! Wer in mir bleibt und 

in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Ich bin der wahre 

Weinstock und mein Vater ist der Winzer. Jede Rebe an mir, die 

keine Frucht bringt, schneidet er ab und jede Rebe, die Frucht 

bringt, reinigt er, damit sie mehr Frucht bringt. 

Ihr seid schon rein kraft des Wortes, das ich zu euch gesagt 

habe. Bleibt in mir und ich bleibe in euch. Wie die Rebe aus sich 

keine Frucht bringen kann, sondern nur, wenn sie am Weinstock 

bleibt, so auch ihr, wenn ihr nicht in mir bleibt. 

Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und 

in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht; denn getrennt von 

mir könnt ihr nichts vollbringen. Wer nicht in mir bleibt, wird wie 

die Rebe weggeworfen und er verdorrt. Man sammelt die Reben, 

wirft sie ins Feuer und sie verbrennen.


Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, dann 

bittet um alles, was ihr wollt: Ihr werdet es erhalten. Mein Vater 

wird dadurch verherrlicht, dass ihr reiche Frucht bringt und meine 

Jünger werdet. 


Israel ist Gottes Weinstock, das ist gute biblisch-frühjüdische 

Tradition. Gottes Weinstock soll Früchte tragen, deren Ausbleiben 

die Propheten anmahnen. Das Bild des Weinstocks steht 

biblisch kollektiv für das erwählte jüdische Volk, manchmal auch 

individuell für den erhofften davidischen König, den Gesalbten, 

den Messias, auch für Gottes Weisheit (Sir 24, 17). Im heutigen 

Abschnitt aus dem Johannes-Evangelium weist der Weinstock 

mit den Reben auf den erhöhten Jesus und die Seinen hin, die 

ohne ihn verdorren müssten. Die Rede vom gegenseitigen Bleiben 

– ihr in mir, ich in euch – ist Echo eucharistischer Sprache. 

Im heutigen Evangelium wird betont, dass die Reben der ständigen 

Reinigung durch den Winzer, den Vater, bedürfen, damit 

sie immer reichere Frucht bringen. Die Verbundenheit mit dem 

Rebstock Jesus führt zu den von Gottes unermüdlicher Winzerarbeit 

ermöglichten Erträgen – und damit zur Verherrlichung des 

Vaters. Im Weinstock bleiben heißt: in der Liebe bleiben. 

Gabengebet 

Allmächtiger Gott, höre auf die Fürsprache der heiligen Birgitta 

und bewahre uns vor allem Bösen, damit wir deinem Altar würdig 

dienen. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Präfation 


danken und das Werk deiner Gnade zu preisen. Denn in den Heiligen 

schenkst du der Kirche leuchtende Zeichen deiner Liebe. 

Durch das Zeugnis ihres Glaubens verleihst du uns immer neu die 

Kraft, nach der Fülle des Heiles zu streben. Durch ihre Fürsprache 

und ihr heiliges Leben gibst du uns Hoffnung und Zuversicht. Da-

245 


rum rühmen dich Himmel und Erde, Engel und Menschen und 

singen wie aus einem Munde das Lob deiner Herrlichkeit. 


Die Gerechten freuen sich und jubeln vor Gott; sie jauchzen in 

heller Freude. 

Schlussgebet 

Allmächtiger, ewiger Gott, Vater des Erbarmens und Gott allen 

Trostes, am Gedenktag der heiligen Birgitta haben wir uns zum 

Lob deines Namens versammelt. Schenke uns durch den Leib 

und das Blut deines Sohnes das Unterpfand jener Vollendung, die 

allen verheißen ist, die dich lieben. Darum bitten wir durch Christus, 

unseren Herrn. 

Schlusssegen 



Das Vorbild der heiligen Birgitta lehre euch, und ihre Fürsprache 

helfe euch, Gott und den Menschen zu dienen. 




Abendgebet 




Der ist wahrhaft weise, der nur ein Wort kennt: Liebe. 

Birgitta von Schweden (Heilige des Tages)


• Welche Wörter höre ich? 

• Welche Gedanken prägen mich? 


Hymnus 

Herr, komm bald 

und erleuchte die Nacht! 

Nach dir sehne ich mich, 

wie Sterbende sich nach dir sehnen. 

Sag meiner Seele, dass nichts geschieht, 

ohne dass du es zulässt, 

und dass nichts von dem, was du zulässt, 

ohne Trost bleibt. 

Jesus, Sohn Gottes, 

du schwiegst vor denen, 

die dich anklagten. 

Zügle meine Zunge, 

bis ich gefunden habe, 

was und wie ich es sagen soll. 

Weise mir den Weg 

und mach mich bereit, ihn zu gehen. 

Gefährlich ist es zu zögern, 

riskant weiterzugehen. 

Antworte meiner Bitte 

und weise mir den Weg. 

Zu dir komme ich 

wie der Verletzte zum Arzt 

und suche Hilfe. 

Gib Frieden, Herr, meinem Herzen! 

Amen. 

Gebet der hl. Birgitta

247 



An den Strömen von Babel, / 

da saßen wir und weinten, * 

wenn wir an Zion dachten. 

Wir hängten unsere Harfen * 

an die Weiden in jenem Land. 

Dort verlangten von uns die Zwingherren Lieder, / 

unsere Peiniger forderten Jubel: * 

„Singt uns Lieder vom Zion!“ 

Wie könnten wir singen die Lieder des Herrn, * 

fern, auf fremder Erde? 

Wenn ich dich je vergesse, Jerusalem, * 

dann soll mir die rechte Hand verdorren. 

Die Zunge soll mir am Gaumen kleben, / 

wenn ich an dich nicht mehr denke, * 

wenn ich Jerusalem nicht zu meiner höchsten Freude erhebe. 


Deine Lieder lass uns singen, du unser Gott, an jedem Ort, zu 

jeder Zeit. Gib, dass wir unsere Heimat nie vergessen. 


Wir verkündigen Christus als den Gekreuzigten: für Juden 

ein empörendes Ärgernis, für Heiden eine Torheit, für die 

Berufenen aber, Juden wie Griechen, Christus, Gottes Kraft und 

Weisheit. 



Was ist wahre Demut, wenn nicht sich zu zeigen, wie man ist, 

und Gott zu loben für das Gute, das er geschenkt hat. 

Redaktion Magnificat nach Birgitta von Schweden


Fürbitten 

Christus Jesus, auch heute noch prägt dein Kreuz unsere Kultur. 

Mit der heiligen Birgitta rufen wir zu dir: 


– Eröffne denen, die das Kreuz nicht verstehen oder an ihm Anstoß 

nehmen, einen Zugang zu deiner Passion. 

– Gewähre allen deine Gnade, die dein Kreuz an sich tragen, und 

lass ihnen den Wert dieses Schmuckes aufgehen. 

– Gib, dass unsere Heimat Europa aus deinem Erbe neu ersteht 

und zu einer lebendigen Völkergemeinschaft zusammenwächst. 

– Lass Davidstern, Halbmond und Kreuz in unserer Welt zu Zeichen 

der Treue, Gerechtigkeit und Güte deines und unseres 

Vaters werden. 

– Lass alle Verstorbenen, die dir unter dem Siegel des Kreuzes 

nachgefolgt sind, das hier schon begonnene neue Leben in ewiger 

Fülle genießen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, unser Gott, du hast der heiligen Birgitta eine innige Liebe 

zum Gekreuzigten geschenkt und ihr den Reichtum deines Erbarmens 

geoffenbart. Hilf uns, dass wir Christus auf seinem Leidensweg 

nachfolgen, damit wir ihn auch in seiner Herrlichkeit 

schauen, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und 


Der gnädige Gott erfreue uns durch sein Wort 

und tröste uns durch seinen Geist, 

er berge uns in seinen Armen. 



Heiliger Christophorus 

Heiliger Scharbel Mahluf 

Christophorus gehört zu den 14 Nothelfern und ist einer der volkstümlichsten 

Heiligen. Abgesehen davon, dass er tatsächlich gelebt 

und den Märtyrertod erlitten hat, gibt es von ihm keine sicheren 

Kenntnisse. Vermutlich stammte er aus Lykien in Kleinasien und ist 

um 250 unter Kaiser Decius wegen seines Glaubens gefoltert und 

ermordet worden. Von den Legenden über ihn ist uns die abendländische 

Version am meisten vertraut. Danach soll er ein Riese mit dem 

Namen Offerus gewesen sein, der nur dem Mächtigsten dienen wollte. 

Dabei sei er an den Teufel geraten, der allerdings vor dem Kreuz 

zurückschreckte. So habe er Christus, dem Gekreuzigten, dienen wollen, 

indem er Menschen über einen reißenden Fluss trug. Als er einmal 

einen kleinen Knaben auf seinen Schultern hinübertrug, wurde 

dieser so schwer, dass er zu versinken drohte. Das Kind gab sich als Jesus 

Christus zu erkennen und taufte ihn im überflutenden Wasser auf 

den Namen Christophorus, Christusträger. Im Spätmittelalter glaubte 

man, durch das Anschauen der Darstellung des Jesuskindes auf seinen 

Schultern den ganzen Tag vor einem unerwarteten Tod geschützt zu 

sein. Die Christophorusfiguren in und an den Kirchen waren deshalb 

besonders groß, damit jeder sie sehen konnte. Christophorus gilt heute 

besonders als Patron der Autofahrer. 

Schrifttexte: Lesung: Sir 51, 1–8 (1–12); Evangelium: Mt 10, 28–33 

Joseph Mahluf (1828–1898), mit Ordensnamen Scharbel, wuchs im 

Libanon als jüngstes von fünf Kindern auf. Schon während seiner 

Kinder- und Jugendzeit zeichnete er sich durch eine besonders tiefe 

Frömmigkeit aus. 1851 wurde er libanesischer Mönch (Baladit) und 

empfing 1859 die Priesterweihe. 1875 zog er um in eine Einsiedelei 

nahe bei seinem Kloster. Er soll zahlreiche Wunder gewirkt haben und 

wurde schon zu Lebzeiten wie ein Heiliger verehrt. Bei der Öffnung 

seines Grabes 1899 und 1950 war sein Leichnam unversehrt. Papst 

Paul VI. sprach ihn 1977 heilig. 

Schrifttexte: Lesung: Sir 3, 17–25 (19–26); Evangelium: Mt 19, 27–29


Namenstag: hl. Kaspar · hl. Melchior · hl. Balthasar (die Weisen aus dem 

Morgenland) · hl. Siglind von Troclar (Äbtissin, 7. Jh.) · hl. Gerburg von 

Gandersheim (Äbtissin, † 896) · hl. Christine (Märtyrerin, † um 1224) · 

hl. Kinga (Kunigunde, Herzogin von Polen, Klarissin, † 1292) · sel. Luise 

von Savoyen (Klarissin, † 1503) 

Hymnus 

Morgengebet 




Herr, dein Wort, die edle Gabe, 

diesen Schatz erhalte mir; 

denn ich zieh es aller Habe 

und dem größten Reichtum für. 

Wenn dein Wort nicht mehr soll gelten, 

worauf soll der Glaube ruhn? 

Mir ist’s nicht um tausend Welten, 

aber um dein Wort zu tun. 

Halleluja, Ja und Amen! 

Herr, du wollest auf mich sehn, 

dass ich mög in deinem Namen 

fest bei deinem Worte stehn. 

Lass mich eifrig sein beflissen, 

dir zu dienen früh und spat 

und zugleich zu deinen Füßen 

sitzen, wie Maria tat. 

Nikolaus Ludwig von Zinzendorf 1725 (1. Str.), 

Christian Gregor 1778, nach Joachim Neander 1680 (2. Str.) 

EG 198

251 



Mein Herz ist bereit, o Gott, / 

mein Herz ist bereit, * 

ich will dir singen und spielen. 

Wach auf, meine Seele! / 

Wacht auf, Harfe und Saitenspiel! * 

Ich will das Morgenrot wecken. 

Ich will dich vor den Völkern preisen, Herr, * 

dir vor den Nationen lobsingen. 

Denn deine Güte reicht, so weit der Himmel ist, * 

deine Treue, so weit die Wolken ziehn. 

Erheb dich über die Himmel, o Gott! * 

Deine Herrlichkeit erscheine über der ganzen Erde. 

Hilf mit deiner Rechten, erhöre uns, * 

damit die gerettet werden, die du so sehr liebst. 

Gott hat in seinem Heiligtum gesprochen: / 

„Ich will triumphieren, will Sichem verteilen * 

und das Tal von Sukkot vermessen. 

Mein ist Gilead, mein auch Manasse, / 

Efraim ist der Helm auf meinem Haupt, * 

Juda mein Herrscherstab. 

Doch Moab ist mein Waschbecken, / 

auf Edom werfe ich meinen Schuh, * 

ich triumphiere über das Land der Philister.“ 

Wer führt mich hin zu der befestigten Stadt, * 

wer wird mich nach Edom geleiten? 

Gott, hast denn du uns verworfen? * 

Du ziehst ja nicht aus, o Gott, mit unsern Heeren. 

Bring uns doch Hilfe im Kampf mit dem Feind! * 

Denn die Hilfe von Menschen ist nutzlos.


Mit Gott werden wir Großes vollbringen; * 

er selbst wird unsere Feinde zertreten. 


Mit deinem Wort stehst du uns bei, Gott des Bundes. Bereite uns, 

damit es in uns wächst. 


Wir verkündigen, wie in der Schrift steht, was kein Auge gesehen 

und kein Ohr gehört hat, was keinem Menschen in 

den Sinn gekommen ist: das Große, das Gott denen bereitet hat, 

die ihn lieben. Denn uns hat es Gott enthüllt durch den Geist. 

Der Geist ergründet nämlich alles, auch die Tiefen Gottes. 





Bitten 

Tag für Tag richtet Gott sein Wort an uns, dass wir seinen Weg 

der Gerechtigkeit und des Friedens gehen. Am 50. Jahrestag der 

Rückkehr Griechenlands zur Demokratie bitten wir ihn: 

A: Du unser Schöpfer, mach uns stark. 

– Dass wir Zorn und Aggression in schöpferische Bahnen lenken 

lernen. 

– Dass wir schweigen, wo leeres Gerede die Wirklichkeit verdeckt, 

und den Mut zur Wahrheit finden, wo Lügen die Atmosphäre 

vergiften. 

– Dass wir mit Geduld und Beharrlichkeit helfen, für Konflikte 

tragfähige Lösungen zu entwickeln. 

Vaterunser

253 


Oration 

Gott, du unsere Hoffnung und unsere Kraft, ohne dich vermögen 

wir nichts. Steh uns mit deiner Gnade bei, damit wir denken, 

reden und tun, was dir gefällt. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 



Tagesgebet 


Gott. Dein Wort bringt Licht und Freude in die Welt. Es macht 

das Leben reich, es stiftet Frieden und Versöhnung. Gib, dass wir 

es nicht achtlos überhören. Mach uns aufnahmebereit. Bring dein 

Wort in uns zu hundertfältiger Frucht. Darum bitten wir durch 


Einführung zur Bahnlesung aus dem Buch Jeremia 

Jeremia ist nach Jesaja der zweite der biblischen Schriftpropheten. 

Die enge Verwobenheit von Leben und Botschaft wird hier 

besonders gut sichtbar. Aufschlussreich ist aber auch zu entdecken, 

wie spätere Zeiten die Botschaft des Propheten weitergeschrieben 

haben, um Fragen und Herausforderungen ihrer 

Gegenwart zu begegnen. – Was wissen wir von Jeremia? Dem 

biblischen Befund zufolge (1, 1) stammt er aus dem Dorf Anatot. 

Er wird als Sohn des Priesters Hilkija bezeichnet. In seinem 

Herkunftsort wird Jeremia verfolgt (11, 18–23). – Jeremia ist im 

Neuen Testament weniger präsent als Jesaja, doch der Begriff 

des neuen Bundes entfaltete für das sich herausbildende christliche 

Selbstverständnis große Bedeutung. Viele Jahrhunderte hat 

die Rede vom neuen Bund allerdings auch dazu gedient, das Verhältnis 

zwischen Judentum und Christentum so zu definieren,


als sei die Jesusgemeinde an die Stelle Israels getreten und habe 

es aus dem Sinaibund verdrängt oder als sei der „alte“ Sinaibund 

(Ex 24) dem neuen Bund gewichen. Der katholische Dogmatiker 

Josef Wohlmuth hat in jüngerer Zeit darauf aufmerksam 

gemacht, dass das Kelchwort bei Markus (Mk 14, 23–24) den 

Tod Jesu von der Sinaioffenbarung (Ex 24, 5–8), also vom „alten“ 

Bund her, deutet. Wichtig ist auch, dass in Jeremia 31, 31–34 

der neue Bund den Sinaibund nicht außer Kraft setzt, sondern 

ihn eschatologisch erneuert, und dass er ausdrücklich Israel zugesprochen 

wird. Eine den Sinaibund und das Judentum theologisch 

abwertende Deutung ist also gesamtbiblisch und speziell 

im Horizont von Jeremia 31, 31–34 unmöglich. Letztlich aber 

steht gegen eine solche Lesart etwas noch Größeres: unsere eigene 

Erfahrung von Gottes versöhnender Treue, die uns erst an 

die Seite des Judentums geführt hat. 

Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 1, 1.4–10 

Die Worte Jeremías, des Sohnes Hilkijas, aus der Priesterschaft 

zu Anatot im Land Benjamin. 

Das Wort des HERRN erging an mich: Noch ehe ich dich im 

Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen, noch ehe du aus 

dem Mutterschoß hervorkamst, habe ich dich geheiligt, zum Propheten 

für die Völker habe ich dich bestimmt. 

Da sagte ich: Ach, Herr und GOTT, ich kann doch nicht reden, 

ich bin ja noch so jung. 

Aber der HERR erwiderte mir: Sag nicht: Ich bin noch so jung. 

Wohin ich dich auch sende, dahin sollst du gehen, und was ich 

dir auftrage, das sollst du verkünden. Fürchte dich nicht vor ihnen; 

denn ich bin mit dir, um dich zu retten – Spruch des HERRN. 

Dann streckte der HERR seine Hand aus, berührte meinen 

Mund und sagte zu mir: Hiermit lege ich meine Worte in deinen 

Mund. Sieh her! Am heutigen Tag setze ich dich über Völker und 

Reiche; du sollst ausreißen und niederreißen, vernichten und zerstören, 

aufbauen und einpflanzen.

255 



Ein Mensch wird von Gott gerufen. Er reagiert mit Einwänden: 

Ich bin noch so jung. Ich kann nicht gut reden. Ich bin doch 

noch ein halbes Kind. Unser lateinisches Wort „infans“ meint 

genau das: nicht der Sprache mächtig, sprachlos. Aber Gott hält 

dagegen. Jeremia, du bist nicht allein. Fürchte dich nicht, ich 

bin bei dir. Und Gott bestätigt sinnenfällig, dass es ihm ernst ist. 

Dass er kein Spiel spielt mit Jeremia. Gott setzt sich selbst aufs 

Spiel: Er berührt Jeremia. Seine Lippen, den Menschenmund, 

der seinem Ruf antworten soll. Gottes Worte werden zu Jeremias 

Worten, Jeremias Worte werden Gotteswort. Jeremia erfasst 

eine Ahnung, er beginnt zu begreifen, was ihn ergreift: Du bist 

nicht allein. Das Wort des Herrn erging an mich. Das macht uns 

sprachlos. 

Antwortpsalm Ps 71, 1–3.5–6.15.17 

Kehrvers: Deine Gerechtigkeit künde mein Mund. 

Bei dir, o HERR, habe ich mich geborgen, * 

lass mich nicht zuschanden werden in Ewigkeit! 

Reiß mich heraus und rette mich in deiner Gerechtigkeit! * 

Neige dein Ohr mir zu und hilf mir! – Kehrvers 

Sei mir ein schützender Fels, * 

zu dem ich allzeit kommen darf! 

Du hast geboten, mich zu retten, * 

denn du bist mein Fels und meine Festung. – Kehrvers 

Du bist meine Hoffnung, * 

Herr und GOTT, meine Zuversicht von Jugend auf. 

Vom Mutterleib an habe ich mich auf dich gestützt, / 

aus dem Schoß meiner Mutter hast du mich entbunden, * 

dir gilt mein Lobpreis allezeit. – Kehrvers 

Mein Mund soll von deiner Gerechtigkeit künden, / 

den ganzen Tag von deinen rettenden Taten, * 

denn ich kann sie nicht zählen.


Gott, du hast mich gelehrt von Jugend auf * 

und bis heute verkünde ich deine Wunder. 

Kehrvers: Deine Gerechtigkeit künde mein Mund. 

Kehrvers siehe Vers 15a, ferner GL 657, 3 · GL 1975 527, 2 · KG 612 (II. Ton) 

oder GL 1975 717, 1 (III. Ton) 



Der Samen ist das Wort Gottes, der Sämann ist Christus. Wer 

Christus findet, der bleibt in Ewigkeit. 

Halleluja. 


An jenem Tag verließ Jesus das Haus und setzte sich an das 

Ufer des Sees. Da versammelte sich eine große Menschenmenge 

um ihn. Er stieg deshalb in ein Boot und setzte sich. Und 

alle Menschen standen am Ufer. Und er sprach lange zu ihnen in 

Gleichnissen. 

Er sagte: Siehe, ein Sämann ging hinaus, um zu säen. Als er 

säte, fiel ein Teil auf den Weg und die Vögel kamen und fraßen es. 

Ein anderer Teil fiel auf felsigen Boden, wo es nur wenig Erde 

gab, und ging sofort auf, weil das Erdreich nicht tief war; als aber 

die Sonne hochstieg, wurde die Saat versengt und verdorrte, weil 

sie keine Wurzeln hatte. 

Wieder ein anderer Teil fiel in die Dornen und die Dornen 

wuchsen und erstickten die Saat. 

Ein anderer Teil aber fiel auf guten Boden und brachte Frucht, 

teils hundertfach, teils sechzigfach, teils dreißigfach. 

Wer Ohren hat, der höre!

257 



Abendgebet 




Was der Schlaf im engen Kreise der 24 Stunden ist, das ist das 

Reisen in dem weiten Kreise der 365 Tage. 

Theodor Fontane (deutscher Dichter, 1819–1898) 

• Welche Reisen konnte ich in meinem Leben schon unternehmen? 

• Wohin zieht es mich noch? 


Hymnus 

In jeder Nacht, die mich bedroht, 

ist immer noch dein Stern erschienen. 

Und fordert es, Herr, dein Gebot, 

so naht dein Engel, mir zu dienen. 

In welchen Nöten ich mich fand, 

du hast dein starkes Wort gesandt. 

Hat banger Zweifel mich gequält, 

hast du die Wahrheit nie entzogen. 

Dein großes Herz hat nicht gezählt, 

wie oft ich mich und dich betrogen. 

Du wusstest ja, was mir gebricht. 

Dein Wort bestand: Es werde Licht! 

Hat schwere Sorge mich bedrängt, 

ward deine Treue mir verheißen. 

Den Strauchelnden hast du gelenkt


und wirst ihn stets vom Abgrund reißen. 

Wann immer ich den Weg nicht sah: 

dein Wort wies ihn. Das Ziel war nah. 

Hat meine Sünde mich verklagt, 

hast du den Freispruch schon verkündet. 

Wo hat ein Richter je gesagt, 

er sei dem Schuldigen verbündet? 

Was ich auch über mich gebracht, 

dein Wort hat stets mein Heil bedacht. 

In jeder Nacht, die mich umfängt, 

darf ich in deine Arme fallen, 

und du, der nichts als Liebe denkt, 

wachst über mir, wachst über allen. 

Du birgst mich in der Finsternis. 

Dein Wort bleibt noch im Tod gewiss. 

Jochen Klepper (1903–1942), Trostlied am Abend 

Psalm 139 Verse 13–18.23–24 

Herr, du hast mein Inneres geschaffen, * 

mich gewoben im Schoß meiner Mutter. 

Ich danke dir, dass du mich so wunderbar gestaltet hast. * 

Ich weiß: Staunenswert sind deine Werke. 

Als ich geformt wurde im Dunkeln, / 

kunstvoll gewirkt in den Tiefen der Erde, * 

waren meine Glieder dir nicht verborgen. 

Deine Augen sahen, wie ich entstand, * 

in deinem Buch war schon alles verzeichnet; 

meine Tage waren schon gebildet, * 

als noch keiner von ihnen da war. 

Wie schwierig sind für mich, o Gott, deine Gedanken, * 

wie gewaltig ist ihre Zahl! 

Wollte ich sie zählen, es wären mehr als der Sand. * 

Käme ich bis zum Ende, wäre ich noch immer bei dir.

259 


Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz, * 

prüfe mich und erkenne mein Denken! 

Sieh her, ob ich auf dem Weg bin, der dich kränkt, * 

und leite mich auf dem altbewährten Weg! 


Du hast jeder und jedem von uns etwas geschenkt, das nur sie, 

nur er den Schwestern und Brüdern geben kann. Lass uns klarer 

erkennen, Vater, was du mit uns vorhast. 

Lesung Jes 55, 10–11 

Wie der Regen und der Schnee vom Himmel fällt und nicht 

dorthin zurückkehrt, sondern die Erde tränkt und sie zum 

Keimen und Sprossen bringt, wie er dem Sämann Samen gibt und 

Brot zum Essen, so ist es auch mit dem Wort, das meinen Mund 

verlässt: Es kehrt nicht leer zu mir zurück, sondern bewirkt, was 

ich will, und erreicht das, wozu ich es ausgesandt habe. 





seinem Frieden. 

Fürbitten 

Am Gedenktag des heiligen Christophorus, des Schutzpatrons der 

Reisenden, bitten wir: 

V: Gott, Wegweiser und Hoffnung der Menschen, 

A: höre unser Gebet. 

Schenke den Familien, die in die Ferien aufbrechen, eine erfüllte 

Zeit: 

– Lass sie Schönes sehen und neue Verbundenheit in der Freude 

erfahren. 

Stärke alle Menschen, denen kein Urlaub möglich ist:


– Schenke auch ihnen die Erfahrung der Sonne, der Blumenfülle, 

der Wärme und der Leichtigkeit des Sommers. 

V: Gott, Wegweiser und Hoffnung der Menschen, 

A: höre unser Gebet. 

Sei bei den Menschen, die eine schwere Krankheit von den Freuden 

der Sommerzeit abschneidet: 

– Gib ihnen Beistand und Hoffnung. 

Tröste diejenigen, die einen nahen Menschen verloren haben: 

– Lass sie Mitgefühl erfahren, sodass ihre Trauer Raum finden 

kann. 

Vaterunser 

Oration 

Herr Jesus Christus, du bist gütig und von Herzen demütig. Das 

Joch, das du denen auflegst, die dir nachfolgen, ist nicht drückend, 

und deine Last ist leicht. Nimm gnädig an, was wir uns 

heute vorgenommen und was wir vollbracht haben. Erneuere uns 

durch die Ruhe der Nacht und mache uns morgen eifriger in deinem 

Dienst. Der du lebst und herrschest in alle Ewigkeit. 




akobus 


Gemeinsam mit seinem Bruder Johannes wurde Jakobus von Jesus 

in seine Nachfolge gerufen. Jesus nannte die beiden temperamentvollen 

Söhne des Zebedäus „Boanerges“ (Donnersöhne). 

Sie gehörten mit Petrus zu den drei Aposteln, die sowohl bei der 

Auferweckung der Tochter des Synagogenvorstehers Jaïrus (vgl. Mk 

5, 21 ff.) als auch bei der Verklärung Jesu auf Tabor (Mk 9, 2 ff.) und 

in der Ölbergstunde Jesu in Getsemani (Mk 14, 32 ff.) zugegen waren. 

Die Überlieferung berichtet, dass Jakobus der Ältere in Jerusalem 

und in Samaria gewirkt habe; einer anderen Tradition zufolge soll er 

in Spanien gepredigt haben. Als Erster der Apostel Jesu erlitt er am 

Osterfest des Jahres 44 unter König Agrippa I. das Martyrium durch 

das Schwert. Etwa um 70 sollen die Gebeine des Apostels auf den 

Sinai gebracht worden sein, wo man dafür das Jakobuskloster (heute 

Katharinenkloster) errichtete. Um sie vor dem Zugriff der Sarazenen 

zu retten, sollen die Gebeine im achten Jahrhundert nach Spanien 

gebracht worden sein. Hier errichtete man die Kirche des heiligen 

Jakobus, die am 25. Juli 816 eingeweiht wurde. Vom 10. Jahrhundert 

an entwickelte sich daraus der berühmte Wallfahrtsort Santiago de 

Compostela. Für die vielen Pilger auf dem Weg nach Santiago entstanden 

zahlreiche Klöster, Kirchen und Hospize. 

Das bekannteste Attribut des Heiligen ist die Jakobsmuschel. Ursprünglich 

erhielten Pilger, die das Grab des Apostels besuchten, einen 

mit einer großen Muschel geschmückten Hut als Zeichen der 

Pilgerschaft und Symbol der Auferstehung. 

Namenstag: hl. Thea von Gaza (Märtyrerin, † um 308) · Magnerich 

von Trier (Bischof, † 587) · sel. Willebold von Berkheim (Pilger, † 1230) · 

Thomas von Kempen (Augustiner, Mystiker, † 1471)


Hymnus 

Morgengebet 



Wende doch, Herr, unser Geschick! 

Wir wollen jubeln und fröhlich sein vor dir. 

Vgl. Ps 126, 3–4 

muschelmaß 

was 

in deine kleine 

pilgermuschel passt 

damit kommst du 

hin 

mehr brauchst du nicht 

an proviant 

vertrau darauf 


aber vergiss 

das schöpfen 

nie 

Manfred Langner (* 1954), © beim Autor 

Canticum Jes 62, 4–7 

Antiphon: 

Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, so freut sich dein 

Gott über dich. 

Nicht länger nennt man dich „Die Verlassene“, * 

und dein Land nicht mehr „Das Ödland“,

263 


sondern man nennt dich „Meine Wonne“ * 

und dein Land „Die Vermählte“. 

Denn der Herr hat an dir seine Freude, * 

und dein Land wird mit ihm vermählt. 

Wie der junge Mann sich mit der Jungfrau vermählt, * 

so vermählt sich mit dir dein Erbauer. 

Wie der Bräutigam sich freut über die Braut, * 

so freut sich dein Gott über dich. 

Auf deine Mauern, Jerusalem, stelle ich Wächter. * 

Weder bei Tag noch bei Nacht dürfen sie schweigen. 

Ihr, die ihr den Herrn an Zion erinnern sollt, * 

gönnt euch keine Ruhe! 

Lasst auch ihm keine Ruhe, bis er Jerusalem wieder aufbaut, * 

bis er es auf der ganzen Erde berühmt macht. 


Lesung 2 Kor 5, 19b–20 

Uns Aposteln hat Gott das Wort von der Versöhnung anvertraut. 

Wir sind also Gesandte an Christi statt, und Gott ist es, 

der durch uns mahnt. Wir bitten an Christi statt: Lasst euch mit 

Gott versöhnen! 



Jesus nahm Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie 

auf einen hohen Berg. Dort wurde er vor ihren Augen verklärt. 

Bitten 

Gott, du Anfang, Mitte und Ziel unseres Lebens, wir bitten dich: 

A: Lass dein Licht in uns leuchten. 

– Dass wir erkennen, welche Aufgabe du uns in Kirche und Welt 

zugedacht hast.


– Dass wir Anteil nehmen an dem, was die Menschen um uns 

bewegt. 

A: Lass dein Licht in uns leuchten. 

– Dass wir uns im Vertrauen auf dich mit den Werten und Vorstellungen 

unserer Zeit auseinandersetzen. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, als Erster der Apostel hat der heilige 

Jakobus das Zeugnis für Christus mit seinem Blut besiegelt. Sein 

Bekennermut stärke uns, seine Fürbitte erwirke deiner Kirche 

Schutz und Sicherheit. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der Geist lehre uns, Gottes Willen zu tun, 

und leite uns auf ebenem Pfad. 

Vgl. Ps 143,10 

Gloria 


Als Jesus am See von Galiläa entlangging, 

sah er Jakobus, den Sohn des Zebedäus, 

und seinen Bruder Johannes, 

die ihre Netze herrichteten; und er berief sie. 

Mt 4, 18.21 


Lesung aus dem zweiten Korintherbrief 2 Kor 4, 7–15 

Schwestern und Brüder! Den Schatz der Erkenntnis des göttlichen 

Glanzes auf dem Antlitz Christi tragen wir in zerbrechli-

265 


chen Gefäßen; so wird deutlich, dass das Übermaß der Kraft von 

Gott und nicht von uns kommt. Von allen Seiten werden wir in 

die Enge getrieben und finden doch noch Raum; wir wissen weder 

aus noch ein und verzweifeln dennoch nicht; wir werden gehetzt 

und sind doch nicht verlassen; wir werden niedergestreckt 

und doch nicht vernichtet. Immer tragen wir das Todesleiden 

Jesu an unserem Leib, damit auch das Leben Jesu an unserem 

Leib sichtbar wird. 

Denn immer werden wir, obgleich wir leben, um Jesu willen 

dem Tod ausgeliefert, damit auch das Leben Jesu an unserem 

sterblichen Fleisch offenbar wird. So erweist an uns der Tod, an 

euch aber das Leben seine Macht. 

Doch haben wir den gleichen Geist des Glaubens, von dem es 

in der Schrift heißt: Ich habe geglaubt, darum habe ich geredet. 

Auch wir glauben und darum reden wir. Denn wir wissen, dass 

der, welcher Jesus, den Herrn, auferweckt hat, auch uns mit Jesus 

auferwecken und uns zusammen mit euch vor sich stellen wird. 

Alles tun wir euretwegen, damit immer mehr Menschen aufgrund 

der überreich gewordenen Gnade den Dank vervielfachen 

zur Verherrlichung Gottes. 


Kehrvers: 

Mit Jubel ernten, die mit Tränen säen. 

Als der HERR das Geschick Zions wendete, * 

da waren wir wie Träumende. 

Da füllte sich unser Mund mit Lachen * 

und unsere Zunge mit Jubel. – Kehrvers 

Da sagte man unter den Völkern: * 

„Groß hat der HERR an ihnen gehandelt!“ 

Ja, groß hat der HERR an uns gehandelt. * 

Da waren wir voll Freude. – Kehrvers


Wende doch, HERR, unser Geschick, * 

wie du versiegte Bäche wieder füllst im Südland! 

Kehrvers: 

Mit Jubel ernten, die mit Tränen säen. 

Die mit Tränen säen, * 

werden mit Jubel ernten. 

Sie gehen, ja gehen und weinen * 

und tragen zur Aussaat den Samen. 

Sie kommen, ja kommen mit Jubel * 

und bringen ihre Garben. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 5, ferner GL 69, 1 (IX. Ton) 

oder GL 1975 753, 1 · KG 632 (II. Ton) 

Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 15, 16 


So spricht der Herr: Ich habe euch erwählt und dazu bestimmt, 

dass ihr Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt. 

Halleluja. 


In jener Zeit kam die Frau des Zebedäus mit ihren Söhnen zu 

Jesus, fiel vor ihm nieder und bat ihn um etwas. 

Er fragte sie: Was willst du? Sie antwortete: Versprich, dass 

meine beiden Söhne in deinem Reich rechts und links neben dir 

sitzen dürfen! Jesus erwiderte: Ihr wisst nicht, um was ihr bittet. 

Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde? Sie sagten 

zu ihm: Wir können es. 

Da antwortete er ihnen: Meinen Kelch werdet ihr trinken; 

doch den Platz zu meiner Rechten und zu meiner Linken habe 

nicht ich zu vergeben; dort werden die sitzen, für die es mein 

Vater bestimmt hat.

267 


Als die zehn anderen Jünger das hörten, wurden sie sehr ärgerlich 

über die beiden Brüder. Da rief Jesus sie zu sich und sagte: Ihr 

wisst, dass die Herrscher ihre Völker unterdrücken und die Großen 

ihre Vollmacht gegen sie gebrauchen. Bei euch soll es nicht 

so sein, sondern wer bei euch groß sein will, der soll euer Diener 

sein, und wer bei euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein. 

Wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich dienen 

zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als 

Lösegeld für viele. 


Nicht schlecht. Die Frau legt ein gesundes Selbstbewusstsein an 

den Tag. Sie bittet nicht für sich, sondern für ihre Kinder, die 

Donnersöhne, wie sie des hitzigen Temperaments wegen von 

Jesus genannt werden. Ihre beiden Jungs sind ja nicht irgendwer 

– das muss Jesus doch auch mitbekommen haben? Auf die 

Frage, die Jesus ihnen stellt, statt den gewünschten Spitzenplatz 

zuzusichern, antworten die Brüder mit einem leidenschaftlichen 

Ja. Doch von der vitalen Leidenschaft zur Passion, zur Leidensbereitschaft 

aus mitleidender Liebe, ist der Weg weit. Nicht nur 

in der Zebedäus-Familie. Die Umwälzung der Herrschaftsstrukturen, 

die das Zusammenleben der Freunde Jesu für alle Zeit 

kennzeichnen soll, setzt unser aller Umdenken, unsere tätige 

Abkehr vom ganz normal Verkehrten und die beherzte Umkehr 

der Herzen voraus. 

Gabengebet 

Herr, unser Gott, nimm unser Opfer gnädig an und tilge unsere 

Schuld durch das Leiden, das dein Sohn als bittere Taufe auf sich 

genommen hat. Denn seinen Tod verkünden wir am Fest des heiligen 

Jakobus, der als Erster unter den Aposteln den Kelch des 

Leidens mit unserem Herrn Jesus Christus geteilt hat, der mit dir 

lebt und herrscht in alle Ewigkeit.


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, 

ewiger Gott, immer und überall zu danken. Denn du 

bist der ewige Hirt, der seine Herde nicht verlässt, du hütest sie 

allezeit durch deine heiligen Apostel. Du hast sie der Kirche als 

Hirten gegeben, damit sie ihr vorstehen als Stellvertreter deines 

Sohnes. Darum singen wir mit den Engeln und Erzengeln, den 

Thronen und Mächten und mit all den Scharen des himmlischen 

Heeres den Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit. 

Kommunionvers vgl. Mt 20, 22–23 

Sie tranken den Kelch des Herrn und sind Freunde Gottes geworden. 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, am Fest des Apostels Jakobus haben wir die heilige 

Gabe empfangen. Höre auf seine Fürsprache: Geleite uns auf 

der Pilgerschaft unseres Lebens und führe uns zur Vollendung. 


Schlusssegen 

Der allmächtige Gott segne euch durch unseren Herrn Jesus 

Christus, der seine Kirche auf das Fundament der Apostel gegründet 

hat. 

Der heilige Apostel Jakobus hat mit Freimut das Evangelium 

Christi verkündet; Gott stärke euch durch seine Botschaft zum 

Zeugnis für die Wahrheit. 

Das Beispiel der Apostel festige euch im Glauben, ihre Fürsprache 

geleite euch zur ewigen Heimat. 


† und der Heilige Geist.

269 



Abendgebet 




Der Maler ist das Auge der Welt. 

Heute ist der 55. Todestag des Graphikers und Malers Otto Dix. 

• Was sehen meine Augen? 

• Was wollen sie nicht sehen? 


Hymnus 

Näher, mein Gott, zu dir, 

näher zu dir! 

Drückt mich auch Kummer hier, 

drohet man mir, 

soll doch trotz Kreuz und Pein 

dies meine Losung sein: 

Näher, mein Gott, zu dir, näher zu dir! 

Bricht mir, wie Jakob dort, 

Nacht auch herein, 

find ich zum Ruheort 

nur einen Stein, 

ist selbst im Traume hier 

mein Sehnen für und für: 


Geht auch die schmale Bahn 

aufwärts gar steil, 

führt sie doch himmelan 

zu unsrem Heil.


Engel, so licht und schön, 

winken aus selgen Höhn: 


Ist dann die Nacht vorbei, 

leuchtet die Sonn, 

weih ich mich dir aufs Neu 

vor deinem Thron, 

baue mein Bet-El dir 

und jauchz mit Freuden hier: 


Ist mir auch ganz verhüllt 

dein Weg allhier, 

wird nur mein Wunsch erfüllt: 

Näher zu dir! 

Schließt dann mein Pilgerlauf, 

schwing ich mich freudig auf: 


Erhardt Friedrich Wunderlich 1875, 

nach Sarah F. Adams „Nearer, my God, to thee“ – GL 502 

Psalm 128 

Wohl dem Mann, der den Herrn fürchtet und ehrt * 

und der auf seinen Wegen geht! 

Was deine Hände erwarben, kannst du genießen; * 

wohl dir, es wird dir gut ergehn. 

Wie ein fruchtbarer Weinstock ist deine Frau * 

drinnen in deinem Haus. 

Wie junge Ölbäume sind deine Kinder * 

rings um deinen Tisch. 

So wird der Mann gesegnet, * 

der den Herrn fürchtet und ehrt. 

Es segne dich der Herr vom Zion her. * 

Du sollst dein Leben lang das Glück Jerusalems schauen

271 


und die Kinder deiner Kinder sehen. * 

Frieden über Israel! 


Du, Gott Israels, bist unser Friede. Gewähre uns durch deinen 

Sohn, dass wir in deiner Gegenwart leben und dein Heil zu unseren 

Mitmenschen tragen. 

Lesung Weish 10, 10 

Einen Gerechten, der vor dem Zorn des Bruders floh, geleitete 

die Weisheit auf geraden Wegen, zeigte ihm das Reich Gottes 

und enthüllte ihm heilige Geheimnisse. Sie machte ihn reich bei 

seiner harten Arbeit und vermehrte den Ertrag seiner Mühen. 



Wer bei euch groß sein will, soll euer Diener sein; und wer bei 

euch der Erste sein will, der sei der Sklave aller. 

Fürbitten 

Das Christentum, so scheint es, ist in der westlichen Welt überall 

auf dem Rückzug. Dennoch sind viele Menschen auf der Suche. 

Bitten wir den Auferstandenen um seinen Beistand: 

A: Menschensohn, komm uns zu Hilfe. 

– Dass wir Glaubenden unseren Mitmenschen verlässliche Weggefährten 

sind. 

– Dass wir Vergebung üben und Frieden stiften. 

– Dass wir Trauernde trösten und Arme in unsere Mitte holen. 

– Dass deine Kirche ein Hort der Gerechtigkeit wird. 

Vaterunser


Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, als Erster der Apostel hat der heilige 

Jakobus das Zeugnis für Christus mit seinem Blut besiegelt. Sein 

Bekennermut stärke uns, seine Fürbitte erwirke deiner Kirche 

Schutz und Sicherheit. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Der treue Gott geleite uns auf unserer Pilgerschaft, 

er bewahre uns vor schwerer Schuld 

und lasse uns seine Herrlichkeit schauen. 



Heiliger Joachim und heilige Anna 

Joachim und Anna finden erstmals Erwähnung im Protoevangelium 

des Jakobus (zweite Hälfte des zweiten Jahrhunderts), wo sie als Eltern 

Marias, der Mutter Jesu, genannt werden. Danach war Joachim 

ein in Jerusalem lebender Priester, dessen Ehe mit Anna 20 Jahre 

kinderlos blieb, bevor ihnen endlich eine Tochter, nämlich Maria, 

geboren wurde. Auffallend sind starke Anklänge an die Geschichte 

der alttestamentlichen Hanna, der Mutter Samuels. Joachim und 

Anna wurden im fünften und sechsten Jahrhundert in Marienlegenden 

ausführlicher dargestellt. Im Zusammenhang mit der wachsenden 

Marienverehrung setzte im Spätmittelalter eine Hochblüte ihres 

Kultes ein. Besonders die Karmeliter und Kapuziner förderten ihre 

Verehrung. In der Volksfrömmigkeit war Anna besonders beliebt. 

Obwohl nicht überliefert ist, ob sie Jesus noch gesehen hat, wird sie 

meist zusammen mit Maria und Jesus dargestellt („Anna selbdritt“). 

Die Gedenktage von Joachim und Anna wurden früher getrennt begangen 

(Anna 26. Juli, Joachim 16. August). Seit dem II. Vatikanum 

gilt der 26. Juli als ihr gemeinsamer Gedenktag. 

Schrifttexte: Lesungen: Sir 44, 1.10–15 oder Spr 31, 10–13.19– 

20.30–31; Evangelium: Mt 13, 16–17 

Namenstag: hl. Gloriosa (Märtyrerin, † um 303) · Christiana von Termonde 

(8. Jh.) · sel. Ratpero von Rötsee (Einsiedler, † um 1034) · hl. 

Bartholomäa Capitanio (Lehrerin, Ordensgründerin, † 1833) · hl. Titus 

Brandsma (Karmelit, † 1942) 

Morgengebet 





Hymnus 

Lobpreist sie, die Armen! 

Die Taube ging nieder 

mit Gold im Gefieder. 

Sie sank in die dichte 

Nacht der Geschichte. 

Der Herr ist Erbarmen, 

ihr rühmt euch in ihm, 

Joachim, Anna, 

und singt mit Maria 

im Heiligen Geist. 

Lobpreist sie, die Stillen! 

Das Licht ist ergangen. 

Ihr sollt es empfangen. 

Es springt in die dichte 

Nacht der Geschichte 

aus göttlichem Willen, 

ihr wohnet in ihm, 


und lobt mit Maria 

den Herrn Jesus Christ. 

Lobpreist sie, Gott sandte 

als Spross ihres Stammes 

die Mutter des Lammes, 

die eine, die schlichte 

Magd der Geschichte, 

als Schönste erkannte, 

als Reinste, von ihm, 


lobsingt durch Maria 

dem Vater Gott. Amen. 

Silja Walter, 

aus: Dies., Gesamtausgabe, Band 10 

© 2005 Verlag Herder GmbH, Freiburg i. Br. 


Jerusalem, preise den Herrn, * 

lobsinge, Zion, deinem Gott! 

Denn er hat die Riegel deiner Tore fest gemacht, * 

die Kinder in deiner Mitte gesegnet; 

er verschafft deinen Grenzen Frieden * 

und sättigt dich mit bestem Weizen. 

Er sendet sein Wort zur Erde, * 

rasch eilt sein Befehl dahin.

275 


Er spendet Schnee wie Wolle, * 

streut den Reif aus wie Asche. 

Eis wirft er herab in Brocken, * 

vor seiner Kälte erstarren die Wasser. 

Er sendet sein Wort aus, und sie schmelzen, * 

er lässt den Wind wehen, dann rieseln die Wasser. 

Er verkündet Jakob sein Wort, * 

Israel seine Gesetze und Rechte. 

An keinem anderen Volk hat er so gehandelt, * 

keinem sonst seine Rechte verkündet. 


Stärke dein Volk im Vertrauen auf dich, der du auf Zion thronst. 

Gib allen das tägliche Brot und schenke uns deinen Frieden! 

Lesung 2 Sam 7, 28–29 

Mein Herr und Gott, du bist der einzige Gott, und deine Worte 

sind wahr. Du hast deinem Knecht ein solches Glück 

zugesagt. So segne jetzt gnädig das Haus deines Knechtes, damit 

es ewig vor deinen Augen Bestand hat. Denn du, mein Herr und 

Gott, hast es versprochen, und mit deinem Segen wird das Haus 

deines Knechtes für immer gesegnet sein. 



Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels! Er hat uns einen starken 

Retter erweckt im Hause seines Knechtes David. 

Bitten 

Du unser Vater, in deinem Sohn hast du uns deine Liebe aufleuchten 

lassen. Wir bitten dich: 

A: Erneuere in uns den Geist der Kindschaft. 

– Dass wir uns neu an deinen Gaben freuen.


– Dass wir Spannungen wahrnehmen und helfen, sie auszuräumen. 

A: Erneuere in uns den Geist der Kindschaft. 

– Dass wir in allen Dunkelheiten unseres Lebens auf deine tragende 

Hand vertrauen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, du Gott unserer Väter, du hast Joachim und Anna erwählt, 

der Mutter deines menschgewordenen Sohnes das Leben zu 

schenken. Auf die Fürbitte dieser heiligen Eltern gib uns das Heil, 

das du deinem Volk versprochen hast. Darum bitten wir durch 


Der gütige Gott festige die Riegel unserer Tore 

und segne die Kinder in unserer Mitte; 

er verschaffe unseren Grenzen Frieden 

und stärke uns durch sein Wort. 

Nach Ps 147, 13–14 




Kehrt um, ihr abtrünnigen Söhne – Spruch des HERRN; denn 

ich bin euer Gebieter. Ich hole euch, einen aus jeder Stadt 

und zwei aus jeder Sippe, und bringe euch nach Zion. Ich gebe 

euch Hirten nach meinem Herzen; mit Einsicht und Klugheit 

werden sie euch weiden. 

Und wenn ihr euch im Land vermehrt und fruchtbar seid in 

jenen Tagen – Spruch des HERRN –, wird man nicht mehr rufen:

277 


die Bundeslade des HERRN! Sie wird niemand in den Sinn kommen; 

man denkt nicht mehr an sie, vermisst sie nicht und sie wird 

nicht wiederhergestellt. 

In jener Zeit wird man Jerusalem „Thron des HERRN“ nennen; 

dort, beim Namen des HERRN in Jerusalem, werden sich alle 

Völker versammeln und sie werden nicht mehr der Verstocktheit 

ihres bösen Herzens folgen. 


Jeremia kündigt eine bessere Zukunft an: Heil für Israel und Juda 

durch die Rückkehr nach Zion. Gute und weise Könige und reiche 

Nachkommenschaft verheißt der Prophet. Das Wichtigste: 

die Bundeslade, Symbol der Anwesenheit Gottes und Aufbewahrungsort 

der Steintafeln mit den göttlichen Geboten, wird 

von niemandem vermisst. Keiner fragt mehr danach? Nicht aus 

Gleichgültigkeit und Dumpfheit, sondern weil die steinerne Gedächtnisstütze 

nicht mehr gebraucht werden wird: Gottes Gebot 

ist dem Menschen ja nun eingeschrieben – in das bereite, bereitete, 

das befreite eigene Herz (vgl. Jer 31, 33). 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Wie ein Hirt seine Herde behütet uns der Herr. 

Hört, ihr Völker, das Wort des HERRN, * 

verkündet es auf den Inseln in der Ferne und sagt: 

Der Israel zerstreut hat, wird es sammeln * 

und hüten wie ein Hirt seine Herde! – Kehrvers 

Denn der HERR hat Jakob losgekauft * 

und ihn erlöst aus der Hand des Stärkeren. 

Sie kommen und jubeln auf Zions Höhe, * 

sie strahlen vor Freude 

über die Wohltaten des HERRN. – Kehrvers 

Jer 31, 10–12b.13


Dann freut sich die Jungfrau beim Reigentanz, * 

ebenso Junge und Alte zusammen. 

Ich verwandle ihre Trauer in Jubel, * 

tröste sie und mache sie froh nach ihrem Kummer. 

Kehrvers: 

Wie ein Hirt seine Herde behütet uns der Herr. 

Kehrvers vgl. Vers 10d, ferner GL 480 (V. Ton) oder GL 1975 646, 4 (IV. Ton) 

oder KG 639 (VI. Ton) 



Selig, die das Wort mit aufrichtigem Herzen hören und Frucht 

bringen in Geduld. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Hört, was das 

Gleichnis vom Sämann bedeutet. Zu jedem Menschen, der das 

Wort vom Reich hört und es nicht versteht, kommt der Böse und 

nimmt weg, was diesem Menschen ins Herz gesät wurde; bei 

diesem ist der Samen auf den Weg gefallen. 

Auf felsigen Boden ist der Samen bei dem gefallen, der das Wort 

hört und sofort freudig aufnimmt; er hat aber keine Wurzeln, sondern 

ist unbeständig; sobald er um des Wortes willen bedrängt 

oder verfolgt wird, kommt er sofort zu Fall. 

In die Dornen ist der Samen bei dem gefallen, der das Wort 

hört, und die Sorgen dieser Welt und der trügerische Reichtum 

ersticken es und es bleibt ohne Frucht. 

Auf guten Boden ist der Samen bei dem gesät, der das Wort hört 

und es auch versteht; er bringt Frucht – hundertfach oder sechzigfach 

oder dreißigfach.

279 



Abendgebet 




Nicht unserer Vorväter wollen wir trachten uns würdig zu zeigen 

– nein: unserer Enkelkinder! 

Bertha von Suttner (eigentlich Baroness Bertha Sophie Felicitas von, österreichische 

Schriftstellerin und Pazifistin; Friedensnobelpreis 1905; 1843–1914) 

• Was kann ich eigentlich tun, um die Zukunft gerechter und 

friedlicher zu gestalten? 

• Wo kann ich in meinem Nahfeld, in meinem Alltag beginnen – 

mit wem kann ich mich dazu verbünden? 


Hymnus 

Ich steh in meines Herren Hand 

und will drin stehen bleiben; 

nicht Erdennot, nicht Erdentand 

soll mich daraus vertreiben. 

Und wenn zerfällt die ganze Welt, 

wer sich an ihn und wen er hält, 

wird wohlbehalten bleiben. 

Er ist ein Fels, ein sichrer Hort, 

und Wunder sollen schauen, 

die sich auf sein wahrhaftig Wort 

verlassen und ihm trauen. 

Er hat’s gesagt, und darauf wagt


mein Herz es froh und unverzagt 

und lässt sich gar nicht grauen. 

Und was er mit mir machen will, 

ist alles mir gelegen; 

ich halte ihm im Glauben still 

und hoff auf seinen Segen; 

denn was er tut, ist immer gut, 

und wer von ihm behütet ruht, 

ist sicher allerwegen. 

Philipp Spitta 1833 

EG 374, Strophen 1–3 · alternative Melodie: GL 256 · GL 1975 141 · KG 333 

Psalm 140 Verse 2–9.13–14 

Rette mich, Herr, vor bösen Menschen, * 

vor gewalttätigen Leuten schütze mich! 

Denn sie sinnen in ihrem Herzen auf Böses, * 

jeden Tag schüren sie Streit. 

Wie die Schlangen haben sie scharfe Zungen * 

und hinter den Lippen Gift wie die Nattern. 

Behüte mich, Herr, vor den Händen der Frevler, / 

vor gewalttätigen Leuten schütze mich, * 

die darauf sinnen, mich zu Boden zu stoßen. 

Hochmütige legen mir heimlich Schlingen, / 

Böse spannen ein Netz aus, * 

stellen mir Fallen am Wegrand. 

Ich sage zum Herrn: Du bist mein Gott. * 

Vernimm, o Herr, mein lautes Flehen! 

Herr, mein Gebieter, meine starke Hilfe, * 

du beschirmst mein Haupt am Tag des Kampfes. 

Herr, erfülle nicht die Wünsche des Frevlers, * 

lass seine Pläne nicht gelingen! 

Ich weiß, der Herr führt die Sache des Armen, * 

er verhilft den Gebeugten zum Recht.

281 


Deinen Namen preisen nur die Gerechten; * 

vor deinem Angesicht dürfen nur die Redlichen bleiben. 


Vernimm unser Flehen, Gott, und bewahre uns vor Leuten, die 

uns Übles wollen. Führe du unsere Sache und gib, dass wir in 

Frieden mit unseren Mitmenschen leben können. 


Sie sind Israeliten; damit haben sie die Sohnschaft, die Herrlichkeit, 

die Bundesordnungen, ihnen ist das Gesetz gegeben, der 

Gottesdienst und die Verheißungen, sie haben die Väter, und dem 

Fleisch nach entstammt ihnen der Christus. Gott, der über allem 

ist, er ist gepriesen in Ewigkeit. Amen. 



Isais edler Stamm bringt ein liebliches Reis hervor, aus ihm entsprießt 

eine Blüte von wunderbarem Duft. 

Fürbitten 

Lasst uns zu unserem Schöpfer beten, dass er seine Gerechtigkeit 

unter uns aufrichtet: 

A: Schenke uns dein Erbarmen. 

– Für die wenigen Überlebenden der Schoa, die noch unter uns 

sind. 

– Für die Juden in unserem Land, in Israel und auf der ganzen 

Erde. 

– Für alle, die sich im Dialog zwischen Juden und Christen engagieren. 

– Für alle, die ihrer Religion oder Herkunft wegen verfolgt werden.


– Für alle, die dem Wahn der Nationalsozialisten zum Opfer gefallen 

sind. 

A: Schenke uns dein Erbarmen. 

Vaterunser 

Oration 

Herr, du Gott unserer Väter, du hast Joachim und Anna erwählt, 

der Mutter deines menschgewordenen Sohnes das Leben zu 

schenken. Auf die Fürbitte dieser heiligen Eltern gib uns das Heil, 

das du deinem Volk versprochen hast. Darum bitten wir durch 


Der Schöpfer des Alls und Herr der Zeiten 

bewahre uns in seiner Liebe 

und sei unser Schutz in der Nacht. 



Namenstag: hl. Pantaleon (Panteleimon, Arzt, Märtyrer, Nothelfer, † um 

305) · hl. Simeon der Säulenheilige (der Ältere, † um 459) · Lukan von 

Säben (Bischof, 5. Jh.) · hl. Natalie von Córdoba (Märtyrerin, † 852) · hl. 

Bertold von Garsten (Abt, † 1142) 

Morgengebet 



Hymnus 

Sonne der Gerechtigkeit, 

gehe auf zu unsrer Zeit; 

brich in deiner Kirche an, 

dass die Welt es sehen kann. 

Erbarm dich, Herr. 


Tu der Völker Türen auf, 

deines Himmelreiches Lauf 

hemme keine List noch Macht. 

Schaffe Licht in dunkler Nacht. 


Gib den Boten Kraft und Mut, 

Glaubenshoffnung, Liebesglut, 

lass viel Früchte deiner Gnad 

folgen ihrer Tränensaat. 


Christian David 1741; Christian Gottlob Barth 1827; 

Johann Christian Nehring 1704 

EG 263, Strophen 1, 4 und 5; Melodie: GL 481 · GL 1975 644 · KG 509 

Canticum Ez 36, 24–28 

Antiphon: 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist.


Ich hole euch heraus aus den Völkern, / 

ich sammle euch aus allen Ländern * 

und bringe euch in euer Land. 

Ich gieße reines Wasser über euch aus, dann werdet ihr rein. * 

Ich reinige euch von aller Unreinheit, von all euren Götzen. 

Ich schenke euch ein neues Herz * 

und lege einen neuen Geist in euch. 

Ich nehme das Herz von Stein aus eurer Brust * 

und gebe euch ein Herz von Fleisch. 

Ich lege meinen Geist in euch / 

und bewirke, dass ihr meinen Gesetzen folgt, * 

auf meine Gebote achtet und sie erfüllt. 

Dann werdet ihr in dem Lande wohnen, * 

das ich euren Vätern gab. 

Ihr werdet mein Volk sein, * 

und ich werde euer Gott sein. 


Antiphon: 

Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist. 


Gottes Verheißung gemäß erwarten wir einen neuen Himmel 

und eine neue Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt. Weil 

ihr das erwartet, liebe Brüder, bemüht euch darum, von ihm ohne 

Makel und Fehler und in Frieden angetroffen zu werden! 



Herr, lenke unsre Schritte auf den Weg des Friedens. 

Bitten 

Uns Glaubende hat Gott durch Jesus Christus in sein Volk gerufen. 

Darum lasst uns beten:

285 


A: Schenke uns den Geist der Einheit und des Friedens. 

– Damit wir deine Gerechtigkeit in unserer Welt bezeugen. 

– Damit unser Vertrauen auf deine Güte im Dienst an unseren 

Mitmenschen sichtbar wird. 

– Damit in den Wüsten dieser Zeit unsere Hoffnung überspringt. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger Gott, du wahres Licht und ewiger Tag, du schenkst 

uns im Kreislauf der Zeit immer wieder einen neuen Morgen. 

Vertreibe die Nacht des Bösen und erleuchte unser Herz durch 

den hellen Glanz deines Kommens. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 



Tagesgebet 


Gütiger Gott, durch das Wirken deiner Gnade schenkst du uns 

schon auf Erden den Anfang des ewigen Lebens. Stärke dieses 

Leben, vollende, was du in uns begonnen hast, und führe uns hin 

zu jenem Licht, in dem du selber wohnst. Darum bitten wir durch 



Das Wort, das vom HERRN an Jeremia erging: Stell dich an das 

Tor des Hauses des HERRN! Dort ruf dieses Wort aus und 

sprich: Hört das Wort des HERRN, ganz Juda, alle, die ihr durch 

diese Tore kommt, um euch vor dem HERRN niederzuwerfen!


So spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels: Bessert 

euer Verhalten und euer Tun, dann will ich bei euch wohnen 

hier an diesem Ort! Vertraut nicht auf die trügerischen Worte: 

Der Tempel des HERRN, der Tempel des HERRN, der Tempel des 

HERRN ist dies! 

Denn nur wenn ihr euer Verhalten und euer Tun von Grund auf 

bessert, wenn ihr wirklich gerecht entscheidet im Rechtsstreit, 

wenn ihr die Fremden, die Waisen und Witwen nicht unterdrückt, 

unschuldiges Blut an diesem Ort nicht vergießt und nicht 

anderen Göttern nachlauft zu eurem eigenen Schaden, dann will 

ich bei euch wohnen hier an diesem Ort, in dem Land, das ich 

euren Vätern gegeben habe von ewig und auf ewig. 

Freilich, ihr vertraut auf die trügerischen Worte, die nichts nützen. 

Was noch? Stehlen, morden, die Ehe brechen, falsch schwören, 

dem Baal opfern und anderen Göttern nachlaufen, die ihr 

nicht kennt – und ihr kommt und tretet vor mein Angesicht in 

diesem Haus, über dem mein Name ausgerufen ist, und sagt: Wir 

sind geborgen!, um dann weiter alle jene Gräuel zu treiben. Ist 

denn dieses Haus, über dem mein Name ausgerufen ist, in euren 

Augen eine Räuberhöhle geworden? Auch ich, siehe, ich habe es 

gesehen – Spruch des HERRN. 

Antwortpsalm 

Kehrvers: 

Wie lieb ist mir deine Wohnung, o HERR! 

Ps 84, 3–6a.8a.11 

Meine Seele verzehrt sich in Sehnsucht * 

nach den Höfen des HERRN. 

Mein Herz und mein Fleisch, * 

sie jubeln dem lebendigen Gott entgegen. – Kehrvers 

Auch der Sperling fand ein Haus * 

und die Schwalbe ein Nest, wohin sie ihre Jungen gelegt hat – 

deine Altäre, HERR der Heerscharen, * 

mein Gott und mein König. – Kehrvers

287 


Selig, die wohnen in deinem Haus, * 

die dich allezeit loben. 

Selig die Menschen, die Kraft finden in dir; * 

sie schreiten dahin mit wachsender Kraft. – Kehrvers 

Ja, besser ist ein einziger Tag in deinen Höfen * 

als tausend andere. 

Lieber an der Schwelle stehen im Haus meines Gottes * 

als wohnen in den Zelten der Frevler. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 2, ferner GL 653, 3 · GL 1975 649, 1 (V. Ton) 



Jak 1, 21bc 

Nehmt in Sanftmut das Wort an, das in euch eingepflanzt worden 

ist und das die Macht hat, euch zu retten! 

Halleluja. 


In jener Zeit erzählte Jesus der Menge folgendes Gleichnis: Mit 

dem Himmelreich ist es wie mit einem Mann, der guten Samen 

auf seinen Acker säte. Während nun die Menschen schliefen, 

kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging weg. 

Als die Saat aufging und sich die Ähren bildeten, kam auch das 

Unkraut zum Vorschein. Da gingen die Knechte zu dem Gutsherrn 

und sagten: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen 

Acker gesät? Woher kommt dann das Unkraut? Er antwortete: 

Das hat ein Feind getan. Da sagten die Knechte zu ihm: Sollen wir 

gehen und es ausreißen? 

Er entgegnete: Nein, damit ihr nicht zusammen mit dem Unkraut 

den Weizen ausreißt. Lasst beides wachsen bis zur Ernte 

und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Sammelt 

zuerst das Unkraut und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; 

den Weizen aber bringt in meine Scheune!



Ein einigermaßen reifer und halbwegs liebesfähiger Mensch werden, 

also ein Mensch nach Gottes gutem Herzen, wie geht das? 

Gewiss nicht, indem wir, volle Kraft voraus, für uns und für alle 

Welt Fehlerlosigkeit und Vollkommenheit ansteuern. Dies führt 

unweigerlich zu Verhärtung und Heuchelei, zu Selbstgerechtigkeit. 

Zu einer Art von Leistungsspiritualität, die Gottes heiligem 

Geist misstraut. Der Schöpfer Geist und die Botschaft Jesu lehren 

etwas anderes. Da geht es nicht um Abtötung, Aburteilung 

und Ausmerzung von Schwäche oder gar der „Schwachen“, sondern 

darum: Nimm erst einmal wahr und versuche zu erkennen, 

was die Schwäche dir zu sagen hat. Geduld! Verändern können 

wir nur, was wir annehmen, auch das Dunkle. Das in uns. So ist 

Gottes Huld und Geduld. 

Hymnus 

wenn die erde 

nicht für uns 

heimat wird 

sind wir hier 

heimatlos 

wenn nicht bald 

brot für uns 

vom himmel fällt 

sind wir hier 

brotlos 





289 


wenn wir nicht selbst 

werden zu brot und wein 

sind wir hier 

nutzlos 

Wilhelm Willms, 

aus: Ders., meine schritte kreisen um die mitte. neues lied im alten land, 37, 

© 1984 Butzon & Bercker GmbH, Kevelaer, www.bube.de 


Du, Herr, tränkst die Berge aus deinen Kammern, * 

aus deinen Wolken wird die Erde satt. 

Du lässt Gras wachsen für das Vieh, * 

auch Pflanzen für den Menschen, die er anbaut, 

damit er Brot gewinnt von der Erde * 

und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, 

damit sein Gesicht von Öl erglänzt * 

und Brot das Menschenherz stärkt. 

Die Bäume des Herrn trinken sich satt, * 

die Zedern des Libanon, die er gepflanzt hat. 

In ihnen bauen die Vögel ihr Nest, * 

auf den Zypressen nistet der Storch. 

Die hohen Berge gehören dem Steinbock, * 

dem Klippdachs bieten die Felsen Zuflucht. 

Du hast den Mond gemacht als Maß für die Zeiten, * 

die Sonne weiß, wann sie untergeht. 

Du sendest Finsternis, und es wird Nacht, * 

dann regen sich alle Tiere des Waldes. 

Die jungen Löwen brüllen nach Beute, * 

sie verlangen von Gott ihre Nahrung. 

Strahlt die Sonne dann auf, so schleichen sie heim * 

und lagern sich in ihren Verstecken.


Nun geht der Mensch hinaus an sein Tagwerk, * 

an seine Arbeit bis zum Abend. 


Den Reichtum der Erde hast du allen Geschöpfen gegeben, du 

unser Vater. Führe uns neu in die Gemeinschaft mit allem, was 

lebt. Lass uns heute deine Kinder werden. 

Lesung 

Röm 12, 17a.19b–21 

Vergeltet niemand Böses mit Bösem. Denn in der Schrift steht: 

Mein ist die Rache, spricht der Herr. Vielmehr: Wenn dein 

Feind Hunger hat, gib ihm zu essen, wenn er Durst hat, gib ihm 

zu trinken; tust du das, dann sammelst du glühende Kohlen auf 

sein Haupt. Lass dich nicht vom Bösen besiegen, sondern besiege 

das Böse durch das Gute. 



Gib den Leuten das Brot zu essen; denn so spricht der Herr: Man 

wird essen, und es wird noch übrig sein. 

Fürbitten 

Lasst uns beten zu unserem Vater, der allen Menschen das Leben 

schenkt: 

A: Unser tägliches Brot gib uns heute. 

– Für die Bauern ohne Land, die nicht wissen, was sie morgen 

essen sollen. 

– Für die Bewohner der Slums in den Millionenstädten, deren 

Wellblechhütten kaum den Regen abhalten. 

– Für die Straßenkinder, die ihre Nahrung in den Abfällen der 

Reichen suchen. 

– Für die Familien in den Kriegsgebieten der Erde, die keine Zukunftsperspektive 

mehr haben.

291 


Vaterunser 

Oration 

Gott, du Beschützer aller, die auf dich hoffen, ohne dich ist 

nichts gesund und nichts heilig. Führe uns in deinem Erbarmen 

den rechten Weg und hilf uns, die vergänglichen Güter so zu 

gebrauchen, dass wir die ewigen nicht verlieren. Darum bitten 


Der Herr segne uns und behüte uns. 

Der Herr lasse sein Angesicht über uns leuchten 

und sei uns gnädig. 

Der Herr wende sein Angesicht uns zu 

und schenke uns Heil. 

Vgl. Num 6, 24–26 


Von Woche zu Woche · Samstag, 27. Juli 292 


Der allen Hunger stillt 

(zu Joh 6, 1–15) 

Viel Gras gibt es dort, 

für die Menschenmenge. 

Ansonsten aber mangelt es an allem. 

Jesus fühlt sich verantwortlich. 

Jesus fühlt mit. 

Jesus lebt aus der Fülle. 

Philippus’ beunruhigende Einschätzung, 

dass zweihundert Denare für den Brotkauf 

niemals reichen, erreicht ihn nicht. 

Wenn Jesus Mangel fühlt, 

dann Mangel an Liebe: 

Der Herzenshärte setzt er sein Leben entgegen. 

– Da hatte ein Einziger keine Angst, 

sein Leben mit uns zu teilen: 

Das stillt allen Hunger, allen! 




Namenstag: hl. Innozenz I. (Papst, † 417) · sel. Benno von Osnabrück 

(Bischof, † 1088) 

Ökumenischer Gedenktag: Johann Sebastian Bach (Komponist, 1685– 

1750) 

Heute ist Welttag für Großeltern und Senioren. 

Hymnus 

Morgengebet 



Der Herr ist allen, die ihn anrufen, nahe, 

allen, die zu ihm aufrichtig rufen. 

Ps 145, 18 


Dank und Ehre sei dir, Herr Jesus, Gott und Erlöser; 

du hast die Deinen geliebt, bis an das Ende geliebt. 

Abel, der reine, gab opfernd als Gabe ein Lamm seiner Herde; 

du gabst als Hirte am Kreuz für deine Herde dich hin. 

Noë empfing, als er opfernd Gott dankte, das Zeichen des Bundes; 

neuen und ewigen Bund hast du geschlossen mit uns.


Einst hat Melchisedech Brot wie auch Wein geopfert für Abram; 

du bringst dein Fleisch und dein Blut täglich zum Opfer für uns. 

Israel dankte dem Blute des Lammes sein zeitliches Leben; 

uns hast du, göttliches Lamm, ewiges Leben gebracht. 

Wanderndem Volke in einsamer Wüste ward leibliche Nahrung; 

uns, deinem heiligen Volk, gibst du zur Speise dich selbst. 

Dank und Ehre sei dir, Herr Jesus, Gott und Erlöser; 

du hast die Deinen geliebt, bis an das Ende geliebt. 

Neufassung nach Christoph Bernhard Verspoell 1810 

GL 805 (Anhang Münster) 


Gott, du mein Gott, dich suche ich, * 

meine Seele dürstet nach dir. 

Nach dir schmachtet mein Leib * 

wie dürres, lechzendes Land ohne Wasser. 

Darum halte ich Ausschau nach dir im Heiligtum, * 

um deine Macht und Herrlichkeit zu sehen. 

Denn deine Huld ist besser als das Leben; * 

darum preisen dich meine Lippen. 

Ich will dich rühmen mein Leben lang, * 

in deinem Namen die Hände erheben. 

Wie an Fett und Mark wird satt meine Seele, * 

mit jubelnden Lippen soll mein Mund dich preisen. 

Ich denke an dich auf nächtlichem Lager * 

und sinne über dich nach, wenn ich wache. 

Ja, du wurdest meine Hilfe; * 

jubeln kann ich im Schatten deiner Flügel. 

Meine Seele hängt an dir, * 

deine rechte Hand hält mich fest. 


295 


Du sättigst uns mit deiner Güte, ewiger Gott. Wir danken dir und 

preisen dich allezeit. 

Lesung 1 Kor 10, 16–17 

Ist der Kelch des Segens, über den wir den Segen sprechen, 

nicht Teilhabe am Blut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, 

nicht Teilhabe am Leib Christi? Ein Brot ist es. Darum sind wir 

viele ein Leib; denn wir alle haben teil an dem einen Brot. 



Jesus nahm die Brote, sprach das Dankgebet und teilte sie aus an 

alle, die dort saßen. 

Bitten 

Gott, unser Vater, Tag für Tag sorgst du liebevoll für uns. Wir 

bitten dich: 

A: Hilf uns dir danken. 

– Durch die Freude über deine Gaben. 

– Im täglichen Gebet. 

– In der aufmerksamen Zuwendung zu unseren Mitmenschen. 

Vaterunser 

Oration 





wir durch Jesus Christus.


Der gute Gott, 

der uns das Leben geschenkt hat, 

öffne uns Herzen und Hände, 

damit wir seine Gaben froh miteinander teilen. 

Gloria 



142, 520, 577 

Gott ist hier, an heiliger Stätte. 

Gott versammelt sein Volk in seinem Haus, 

er schenkt ihm Stärke und Kraft. 

Ps 68, 6–7.36 


Lesung aus dem zweiten Buch der Könige 2 Kön 4, 42–44 

In jenen Tagen kam ein Mann von Baal-Schalischa und brachte 

dem Gottesmann Elischa Brot von Erstlingsfrüchten, zwanzig 

Gerstenbrote und frische Körner in einem Beutel. Elischa sagte: 

Gib es den Leuten zu essen! Doch sein Diener sagte: Wie soll ich 

das hundert Männern vorsetzen? 

Elischa aber sagte: Gib es den Leuten zu essen! Denn so spricht 

der HERR: Man wird essen und noch übrig lassen. Nun setzte er 

es ihnen vor; und sie aßen und ließen noch übrig, wie der HERR 

gesagt hatte. 


Gott, Geber des Lebens. Wir leben aus Gottes Hand. Von seinem 

Brot. Dies sagt uns die Erzählung von den zwanzig kleinen 

Gerstenbroten, die eine Hundertschaft sättigen, das bezeugen

297 


die Überlieferungen vom Wüstenwunder Manna und von Staunen 

erregenden Vermehrungen von Broten und Fischen im Hörerkreis 

des Gottesboten Jesus. Wir leben aus Gottes Hand. Wir 

leben von Gottes Brot. Das sind Wahrheiten, die uns Menschen 

von heute, vermutlich auch von damals, nicht eben naheliegen. 

Aus der Hand in den Mund? Wir haben vorgesorgt! Wir haben 

uns abgesichert! Unser Leben können wir letztlich nicht sichern, 

aber wir müssen es auch nicht: Wir sind zum Leben eingeladen – 

von der Hand in den Mund. Und wer’s glaubt, wird selig. 

Antwortpsalm Ps 145, 8–9.15–18 

Kehrvers: 

Herr, du tust deine Hand auf und sättigst alles, was lebt, mit Wohlgefallen. 

Der HERR ist gnädig und barmherzig, * 

langmütig und reich an Huld. 

Der HERR ist gut zu allen, * 

sein Erbarmen waltet über all seinen Werken. – Kehrvers 

Aller Augen warten auf dich * 

und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit. 

Du tust deine Hand auf * 

und sättigst alles, was lebt, mit Wohlgefallen. – Kehrvers 

Gerecht ist der HERR auf all seinen Wegen * 

und getreu in all seinen Werken. 

Nahe ist der HERR allen, die ihn rufen, * 

allen, die ihn aufrichtig rufen. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 16, ferner GL 87 (VI. Ton) 

oder GL 1975 758, 1 oder KG 612 (I. Ton) 


Schwestern und Brüder! Ich, der Gefangene im Herrn, ermahne 

euch, ein Leben zu führen, das des Rufes würdig ist, der an 

euch erging. Seid demütig, friedfertig und geduldig, ertragt einan-


der in Liebe und bemüht euch, die Einheit des Geistes zu wahren 

durch das Band des Friedens! 

E i n Leib und e i n Geist, wie ihr auch berufen seid zu e i n e r 

Hoffnung in eurer Berufung: e i n Herr, e i n Glaube, e i n e Taufe, 

e i n Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und 

in allem ist. 



Ein großer Prophet wurde unter uns erweckt: Gott hat sein Volk 

heimgesucht. 

Halleluja. 


In jener Zeit ging Jesus an das andere Ufer des Sees von Galiläa, 

der auch See von Tiberias heißt. Eine große Menschenmenge 

folgte ihm, weil sie die Zeichen sahen, die er an den Kranken tat. 

Jesus stieg auf den Berg und setzte sich dort mit seinen Jüngern 

nieder. Das Pascha, das Fest der Juden, war nahe. 

Als Jesus aufblickte und sah, dass so viele Menschen zu ihm kamen, 

fragte er Philippus: Wo sollen wir Brot kaufen, damit diese 

Leute zu essen haben? Das sagte er aber nur, um ihn auf die Probe 

zu stellen; denn er selbst wusste, was er tun wollte. Philippus antwortete 

ihm: Brot für zweihundert Denare reicht nicht aus, wenn 

jeder von ihnen auch nur ein kleines Stück bekommen soll. Einer 

seiner Jünger, Andreas, der Bruder des Simon Petrus, sagte zu ihm: 

Hier ist ein kleiner Junge, der hat fünf Gerstenbrote und zwei Fische; 

doch was ist das für so viele? 

Jesus sagte: Lasst die Leute sich setzen! Es gab dort nämlich viel 

Gras. Da setzten sie sich; es waren etwa fünftausend Männer. Dann 

nahm Jesus die Brote, sprach das Dankgebet und teilte an die Leute 

aus, so viel sie wollten; ebenso machte er es mit den Fischen. 

Als die Menge satt geworden war, sagte er zu seinen Jüngern: 

Sammelt die übrig gebliebenen Brocken, damit nichts verdirbt! Sie

299 


sammelten und füllten zwölf Körbe mit den Brocken, die von den 

fünf Gerstenbroten nach dem Essen übrig waren. 

Als die Menschen das Zeichen sahen, das er getan hatte, sagten 

sie: Das ist wirklich der Prophet, der in die Welt kommen soll. Da 

erkannte Jesus, dass sie kommen würden, um ihn in ihre Gewalt zu 

bringen und zum König zu machen. Daher zog er sich wieder auf 

den Berg zurück, er allein. 

Credo 

Gabengebet 

Gütiger Gott, nimm die Gaben an, die wir von deiner Güte empfangen 

haben. Lass deine Kraft in ihnen wirken, damit sie uns 

in diesem Leben heiligen und zu den ewigen Freuden führen. 


Präfation 

In Wahrheit ist es würdig und recht, dir, Herr, heiliger Vater, allmächtiger, 

ewiger Gott, immer und überall zu danken durch unseren 

Herrn Jesus Christus. Denn er hat Großes an uns getan: 

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat er uns von der 

Sünde und von der Knechtschaft des Todes befreit und zur Herrlichkeit 

des neuen Lebens berufen. In ihm sind wir ein auserwähltes 

Geschlecht, dein heiliges Volk, dein königliches Priestertum. 

So verkünden wir die Werke deiner Macht, denn du hast uns aus 

der Finsternis in dein wunderbares Licht gerufen. Darum singen 

wir mit den Engeln und Erzengeln, den Thronen und Mächten 

und mit all den Scharen des himmlischen Heeres den Hochgesang 

von deiner göttlichen Herrlichkeit. 


Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes 

getan hat!

Auslegung · Sonntag, 28. Juli 300 

Schlussgebet 

Herr, unser Gott, wir haben das Gedächtnis des Leidens Christi 

gefeiert und das heilige Sakrament empfangen. Was uns dein 

Sohn in unergründlicher Liebe geschenkt hat, das werde uns 

nicht zum Gericht, sondern bringe uns das ewige Heil. Darum 

bitten wir durch Christus, unseren Herrn. 

Schlusssegen 

Gott, der allmächtige Vater, segne euch; er bewahre euch vor Unheil 

und Schaden. 

Er öffne eure Herzen für sein göttliches Wort und bereite sie für 

die unvergänglichen Freuden. 

Er lasse euch erkennen, was zum Heile dient, und führe euch 

auf dem Weg seiner Gebote zur Gemeinschaft der Heiligen. 




Von Ludger Schenke 

Rückverweise/Wiederaufnahmen/Echos: 

Was die Leserinnen und Leser schon wissen! 

Obwohl der Erzähler eine neue Seite der Handlung aufschlägt, 

hat der Leser nicht den Eindruck, in eine unbekannte Welt 

einzutreten. Vieles ist vielmehr vertraut. Seit einem Jahr – wieder 

steht das Paschafest nahe bevor (6, 4; vgl. 2, 13) – begleiten 

die Leser das Wirken Jesu und nehmen an seiner Welt teil. Sie 

wissen auch, dass Jesus bei seinen Aufenthalten in Galiläa gerne 

Kapharnaum aufgesucht (2, 12) und dort einen Schwerkranken 

geheilt hat (4, 46–54). Jetzt hält sich Jesus zunächst am gegenüberliegenden 

Seeufer auf und lehrt später in der Synagoge der 

Stadt. Welchen Erfolg wird sein dortiges Wirken haben?

301 


Vertraut sind den Lesern auch die Personen um Jesus herum. 

Erneut begegnen die aus dem ersten Bild bekannten Jünger: Andreas, 

Simon Petrus und Philippus (1, 40–43). Doch ist dieser Jüngerkreis 

inzwischen anscheinend mächtig angewachsen (6, 60), 

und wie in den vorausgehenden Abschnitten stellt sich die Frage: 

Hat Jesu Wirken Erfolg, und bleiben die Jünger bei ihm? Gleiches 

gilt auch für die Volksmenge, die wie in 2, 23 f. und 4, 45 Augenzeuge 

der Taten Jesu ist. Die Leute haben die Zeichen an den 

Schwachen (vgl. 5, 1–9) gesehen und folgen seither Jesus überallhin 

nach (6, 2.22 ff.). Ihre Schar ist ungeheuer groß geworden 

(vgl. 6, 10). Werden sie wirklich zu Jesus kommen und zu solchen 

werden, die ihm der Vater gegeben hat (vgl. 6, 37.39 f.44.65)? 

Wenn die Leser die früheren Vorbehalte Jesu noch im Ohr haben 

(vgl. 2, 23 ff.; 4, 43 f.; 4, 48), müssen sie daran zweifeln und 

werden darin auch sofort bestätigt. Jesus traut der Anerkennung 

seines Wirkens durch die Volksmenge nicht, sondern weiß, dass 

die Leute eigentlich nicht glauben (6, 36.64), ihn vielmehr politisch 

benutzen wollen (6, 15; vgl. 2, 24 f.). Tatsächlich verhalten 

sie sich so, als hätten sie Jesu Zeichen nicht wirklich gesehen 

(vgl. 6, 26), denn sie fordern von Jesus – wie zuvor die gegnerischen 

Juden in 2, 18 – ein Beglaubigungszeichen, um zu glauben 

(6, 30), und reagieren auf Jesu Offenbarungswort – wie Nikodemus 

in 3, 4 – mit einem groben Missverständnis (6, 34). Daher 

nimmt es nicht wunder, dass der Autor sie ab 6, 41 nur noch 

die Juden nennt (vgl. 6, 52), eine Bezeichnung, die bisher Jesu 

Gegnern vorbehalten war (vgl. 1, 19; 2, 18; 3, 1; 5, 10.15 f.18). 

Die in 6, 1–71 dargestellte dramatische Auseinandersetzung trifft 

also die Leser des Textes keineswegs unvorbereitet. Sie war längst 

fällig und zu erwarten, um die Haltungen der Leute zu Jesus zu 

klären und die Fronten abzustecken. In ihr erweist sich, dass die 

meisten von denen, die Jesus wegen seiner Zeichen anerkannt 

haben, nicht wirklich zu ihm gehören (6, 37.39 f.44.65). 

Ludger Schenke (* 1940), Johannes-Kommentar, elektronische Neuauflage 2014 

(http://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:hebis:77-36345), 99–100, 

© beim Autor


Hymnus 

O Allerhöchste Speise 

auf dieser Pilgerreise, 

wahrhaftes Himmelsbrot; 

tu uns den Hunger stillen, 

mit deiner Gnad erfüllen, 

uns retten vor dem Tod. 

Abendgebet 




O süßer Trank des Lebens, 

den du nicht hast vergebens 

uns Armen zubereit’: 

Lösch uns den Durst der Sünden; 

gib, dass wir recht empfinden 

dein Kraft und Süßigkeit. 

Mit Glauben und Vertrauen 

wir dich verdeckt anschauen 

in dieser Sterblichkeit. 

Drum lass einmal geschehen, 

dass wir im Himmel sehen 

dein klare Herrlichkeit. 

Urfassung Würzburg, 1649 – Melodie: GL 213 · KG 134 

(in der letzten Melodiezeile beim dritten Ton [g] beginnen) 

Psalm 123 

Ich erhebe meine Augen zu dir, * 

der du hoch im Himmel thronst. 

Wie die Augen der Knechte auf die Hand ihres Herrn, * 

wie die Augen der Magd auf die Hand ihrer Herrin,

303 


so schauen unsre Augen auf den Herrn, unsern Gott, * 

bis er uns gnädig ist. 

Sei uns gnädig, Herr, sei uns gnädig, * 

denn übersatt sind wir vom Hohn der Spötter, 

übersatt ist unsre Seele von ihrem Spott, * 

von der Verachtung der Stolzen. 


Auf dich schauen wir, ewiger Gott, deine Nähe suchen wir. Sei 

uns gnädig. An dir hängt unser Leben. 


Gepriesen sei der Gott und Vater Jesu Christi, unseres Herrn, 

der Vater des Erbarmens und der Gott allen Trostes. Er tröstet 

uns in all unserer Not, damit auch wir die Kraft haben, alle zu 

trösten, die in Not sind, durch den Trost, mit dem auch wir von 

Gott getröstet werden. 



Als die Menschen das Zeichen sahen, das Jesus getan hatte, sagten 

sie: Das ist wahrhaftig der Prophet, der in die Welt kommen soll. 

Fürbitten 

Der du die Zeit in Händen hast, wir bitten dich für unsere alten 

Mitmenschen: 

V: Ewiger Vater, A: komm ihnen entgegen. 

– Gib, dass die Jüngeren ihnen mit Respekt und Zuvorkommen 

begegnen. 

– Lass die Großeltern unter ihnen das Glück erleben, ihre Enkel 

aufwachsen zu sehen. 

– Lass sie durch ihre Nähe zu dir zu aufrechten Zeugen deiner 

Gegenwart werden.


– Schenke ihnen Menschen, die sich um sie kümmern, und wehre 

der Vereinsamung. 

V: Ewiger Vater, A: komm ihnen entgegen. 

– Segne eine und einen jeden, wenn sie aus diesem Leben zu dir 

gehen. 

Vaterunser 

Oration 







Gott schütze unsere Kinder 

und bewahre das Kind in uns. 

Er mache uns froh mit seiner Liebe 

und berge uns in seiner Hand.


Heilige Marta, Maria und Lazarus 

M 

arta von Betanien gehörte mit ihren Geschwistern Maria und 

Lazarus zum engsten Freundeskreis Jesu. Die Erweckung des 

Lazarus ist eine zentrale Erzählung im Evangelium des Johannes 

(11, 1–46). Die Bedeutung der Marta als herausragende Jüngerin Jesu 

wird hier durch ihren großen Dialog mit Jesus und durch ihr bedeutsames 

Messiasbekenntnis unterstrichen. 

Wirkmächtiger im allgemeinen Bewusstsein war allerdings die von 

Konkurrenz geprägte Szene Lk 10, 38–42. Demgegenüber stellt das Johannesevangelium 

gerade nicht die vermeintliche Schwäche der Marta 

heraus (Neid auf ihre Schwester Maria als „privilegierter“ Hörerin des 

Wortes). Im Johannesevangelium wird Martas herausragende Stellung 

im Kreis der Menschen um Jesus deutlich. Der lange Dialog mit Jesus 

zeigt Marta, deren Name „Herrin“ bedeutet, als ernst zu nehmende 

theologische Gesprächspartnerin und gipfelt im großen Bekenntnis der 

Marta: „Ja, Herr, ich glaube, dass du der Christus bist, der Sohn Gottes, 

der in die Welt kommen soll.“ Damit legt eine Frau in der Mitte 

des Johannesevangeliums ein Bekenntnis ab, das vergleichbar ist mit 

dem des Petrus in den synoptischen Evangelien. Bedauerlicherweise 

gehört gerade dieser bedeutsame Evangelientext nicht zu den Schrifttexten 

des nun alle drei Geschwister einschließenden Gedenktages. 

Auch Marias starke Stellung im Jüngerkreis wird im Johannesevangelium 

sichtbar. Die (stumme) Salbung Jesu durch Maria von Betanien 

im 12. Kapitel des Johannesevangeliums entspricht symbolisch dem 

expliziten Messiasbekenntnis der Marta: So wie Marta in ihrem Bekenntnis 

Jesus als den Messias erkennt und bekennt, erkennt und bekennt 

Maria mit ihrer Salbung Jesus als den von Gott Gesandten. 

Über das weitere Schicksal von Marta, Maria und Lazarus in der 

Nachfolge Jesu ist nichts bekannt. Es existierte lange eine starke, heute 

vergessene Marta-Tradition; so soll nach einer Legende Marta mit ihren 

Geschwistern nach Frankreich in die Provence gekommen und in 

Tarascon begraben sein.


Schrifttexte: Lesung: 1 Joh 4, 7–16; Evangelium: Joh 11, 19–27 oder 

Lk 10, 38–42 

Namenstag: hl. Lucilla und hl. Flora (Märtyrerinnen, 3. Jh.) · hl. Simplicius, 

hl. Faustinus und hl. Beatrix (Geschwister, Märtyrer, † um 304) 

Hymnus 

Morgengebet 



Wie soll ich dich empfangen 

und wie begegn ich dir, 

o aller Welt Verlangen, 

o meiner Seelen Zier? 

O Jesu, Jesu, setze 

mir selbst die Fackel bei, 

damit, was dich ergötze, 

mir kund und wissend sei. 


Ich lag in schweren Banden, 

du kommst und machst mich los; 

ich stand in Spott und Schanden, 

du kommst und machst mich groß 

und hebst mich hoch zu Ehren 

und schenkst mir großes Gut, 

das sich nicht lässt verzehren, 

wie irdisch Reichtum tut. 

Nichts, nichts hat dich getrieben 

zu mir vom Himmelszelt 

als das geliebte Lieben, 

damit du alle Welt 

in ihren tausend Plagen

307 


und großen Jammerlast, 

die kein Mund kann aussagen, 

so fest umfangen hast. 

Das schreib dir in dein Herze, 

du hochbetrübtes Heer, 

bei denen Gram und Schmerze 

sich häuft je mehr und mehr; 

seid unverzagt, ihr habet 

die Hilfe vor der Tür; 

der eure Herzen labet 

und tröstet, steht allhier. 

Paul Gerhardt, 1653, EG 11, Strophen 1 und 4–6, 

alternative Melodie: Gott ist dreifaltig einer (GL 354 · GL 1975 489 · KG 97), 

oder: O Haupt voll Blut und Wunden (GL 289 · GL 1975 179 · KG 389) 

Psalm 29 

Bringt dar dem Herrn, ihr Himmlischen, * 

bringt dar dem Herrn Lob und Ehre! 

Bringt dar dem Herrn die Ehre seines Namens, * 

werft euch nieder vor dem Herrn in heiligem Schmuck! 

Die Stimme des Herrn erschallt über den Wassern. / 

Der Gott der Herrlichkeit donnert, * 

der Herr über gewaltigen Wassern. 

Die Stimme des Herrn ertönt mit Macht, * 

die Stimme des Herrn voll Majestät. 

Die Stimme des Herrn zerbricht die Zedern, * 

der Herr zerschmettert die Zedern des Libanon. 

Er lässt den Libanon hüpfen wie ein Kalb, * 

wie einen Wildstier den Sirjon. 

Die Stimme des Herrn sprüht flammendes Feuer, / 

die Stimme des Herrn lässt die Wüste beben, * 

beben lässt der Herr die Wüste von Kadesch.


Die Stimme des Herrn wirbelt Eichen empor, / 

sie reißt ganze Wälder kahl. * 

In seinem Palast rufen alle: O herrlicher Gott! 

Der Herr thront über der Flut, * 

der Herr thront als König in Ewigkeit. 

Der Herr gebe Kraft seinem Volk! * 

Der Herr segne sein Volk mit Frieden! 


Himmel und Erde preisen deine Herrlichkeit, du unser Gott. Richte 

uns auf durch deine Stimme, leite uns auf deinen Wegen. 

Lesung Mi 5, 3.4a 

Er wird auftreten und ihr Hirt sein in der Kraft des Herrn, im 

hohen Namen Jahwes, seines Gottes. Sie werden in Sicherheit 

leben, denn nun reicht seine Macht bis an die Grenzen der Erde. 

Und er wird der Friede sein. 



Marta sagte zu Jesus: Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen 

Gottes, der in die Welt kommen soll. 

Bitten 

Ewiger Gott, in deinem geliebten Sohn hast du dich uns zugeneigt. 

Wir bitten dich: 

A: Lass dein göttliches Wort Fleisch werden in uns. 

– In unserm Sehen und unserm Blick. 

– In unsern Gedanken und in unserm Tun. 

– In unserm Glauben, Hoffen und Lieben. 

Vaterunser

309 


Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, die heilige Marta durfte deinen Sohn 

in ihr Haus aufnehmen und bewirten. Auf ihre Fürsprache hin 

mache uns bereit, in unseren Mitmenschen Christus zu dienen, 

damit wir einst bei dir Aufnahme finden. Darum bitten wir durch 


Ach, Herr, bring doch Hilfe! Ach, Herr, gib doch Gelingen! 

Gott, der Herr, erleuchte uns. 

Ps 118, 25.27 


Jesus kam in ein Dorf, 

und eine Frau namens Marta nahm ihn gastlich auf. 

Lk 10, 38 



So hat der HERR zu mir gesagt: Geh, kauf dir einen Schurz aus 

Leinen und leg ihn dir um die Hüften, aber tauch ihn nicht 

ins Wasser! Da kaufte ich den Schurz nach dem Wort des HERRN 

und legte ihn mir um die Hüften. 

Nun erging das Wort des HERRN zum zweiten Mal an mich; er 

sagte: Nimm den gekauften Schurz, den du um die Hüften trägst! 

Mach dich auf, geh an den Eufrat und verbirg ihn dort in einer 

Felsspalte! 

Ich ging hin und verbarg ihn am Eufrat, wie mir der HERR befohlen 

hatte. 

Nach längerer Zeit sprach der HERR zu mir: Mach dich auf, geh 

an den Eufrat und hol von dort den Schurz, den ich dir dort zu 

verbergen aufgetragen habe! Da ging ich zum Eufrat, grub und


nahm den Schurz von der Stelle, wo ich ihn verborgen hatte. Und 

siehe: Der Schurz war verdorben, zu nichts mehr zu gebrauchen. 

Nun erging das Wort des HERRN an mich: So spricht der HERR: 

Ebenso verderbe ich den Hochmut Judas und den großen Hochmut 

Jerusalems. Dieses böse Volk weigert sich, auf meine Worte 

zu hören, es folgt der Verstocktheit seines Herzens und läuft 

anderen Göttern nach, um ihnen zu dienen und sich vor ihnen 

niederzuwerfen; es soll daher wie dieser Schurz werden, der zu 

nichts mehr zu gebrauchen ist. 

Denn wie sich der Schurz den Hüften des Mannes anschmiegt, 

so wollte ich, dass sich das ganze Haus Israel und das ganze Haus 

Juda mir anschmiegen – Spruch des HERRN –, damit sie mir Volk 

zum Ruhm, zum Preis und zum Schmuck seien. Sie aber haben 

nicht gehört. 

Antwortpsalm Dtn 32, 18–21 

Kehrvers: 

Sie haben Gott, ihren Vater, vergessen. 

An den Fels, der dich gezeugt hat, dachtest du nicht mehr, * 

du vergaßest den Gott, der dich geboren hat. 

Der HERR sah es und verwarf * 

im Zorn seine Söhne und Töchter. – Kehrvers 

Und er sagte: Ich will mein Gesicht vor ihnen verbergen * 

und dann sehen, was in Zukunft mit ihnen geschieht. 

Denn sie sind eine Generation des Aufruhrs, * 

Söhne, in denen die Untreue sitzt. – Kehrvers 

Sie haben meine Eifersucht geweckt 

durch einen Gott, der kein Gott ist, * 

mich zum Zorn gereizt durch ihre Götter aus Luft – 

so wecke ich ihre Eifersucht durch ein Volk, das kein Volk ist, * 

durch ein dummes Volk reize ich sie zum Zorn. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 18a, ferner GL 53, 1 (VI. Ton) 

oder GL 1975 172, 2 · KG 385, 1 (VII. Ton)

311 


Ruf vor dem Evangelium vgl. Joh 8, 12 


So spricht der Herr: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, 

hat das Licht des Lebens. 

Halleluja. 

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas Lk 10, 38–42 

In jener Zeit kam Jesus in ein Dorf. Eine Frau namens Marta 

nahm ihn gastlich auf. Sie hatte eine Schwester, die Maria hieß. 

Maria setzte sich dem Herrn zu Füßen und hörte seinen Worten 

zu. 

Marta aber war ganz davon in Anspruch genommen zu dienen. 

Sie kam zu ihm und sagte: Herr, kümmert es dich nicht, dass 

meine Schwester die Arbeit mir allein überlässt? Sag ihr doch, sie 

soll mir helfen! 

Der Herr antwortete: Marta, Marta, du machst dir viele Sorgen 

und Mühen. Aber nur eines ist notwendig. Maria hat den guten 

Teil gewählt, der wird ihr nicht genommen werden. 


Unsere Freunde gaben ihrer Tochter den Taufnamen Marta-Maria. 

Das war doch eine gute Idee. Martas Tatkraft, ihr Verantwortungsgefühl. 

Ihre Freude am Planen, Koordinieren, Durchführen. 

Ihre fraglose Bereitschaft, für andere da zu sein. Jesus ist ein 

Freund, und er ist ein ganz besonderer Gast. Wie sollte sie ihm 

nicht mit großer Gastfreundschaft begegnen? Auch Maria hat 

Jesus erkannt, auf ihre eigene, unvergleichliche Weise. Sie hört, 

was er zu sagen hat, und nimmt es auf. Sie lässt sich von seinem 

Wort in Anspruch nehmen, geistig, geistlich, weil sie spürt: Es 

bedeutet Aufbruch. Es macht den Weg zu Gott frei. Es macht 

frei. Marta und Maria, zwei Wege, zu Jesus Ja zu sagen, mit dem 

eigenen Wesen das wesentliche Wort zu empfangen und damit 

Neues anzufangen. Warum knirscht es dann? Martas Ja ist unverrückbar 

da, aber es stößt sich am anders gelebten Ja der Schwes-


ter. „Sag ihr doch …“ Jesus sagt der Schwester nicht Bescheid. 

Er lässt sich vor keines Menschen Karren spannen, und er wird 

niemanden vor seinen eigenen Karren spannen, weder Marta 

noch Maria. Jesus will, dass Menschen ausspannen. Nicht bloß 

mal chillen können, sondern befreit mit anderen und für andere 

da sein: in Gottes Namen. 


Abendgebet 




Vertrauen ist immer ein Wagnis mit offenem Ausgang. 

Gisela Baltes (Pädagogin und Schriftstellerin, * 1944) 

• Wem vertraue ich? 

• Welches Wagnis bin ich bereit einzugehen? 


Hymnus 

Ach bleib mit deiner Gnade 

bei uns, Herr Jesu Christ, 

dass uns hinfort nicht schade 

des bösen Feindes List. 

Ach bleib mit deinem Worte 

bei uns, Erlöser wert, 

dass uns sei hier und dorte 

dein Güt und Heil beschert.

313 


Ach bleib mit deinem Glanze 

bei uns, du wertes Licht; 

dein Wahrheit uns umschanze, 

damit wir irren nicht. 

Ach bleib mit deinem Segen 

bei uns, du reicher Herr; 

dein Gnad und alls Vermögen 

in uns reichlich vermehr. 

Ach bleib mit deiner Treue 

bei uns, mein Herr und Gott; 

Beständigkeit verleihe, 

hilf uns aus aller Not. 

Josua Stegmann 1627 

GL 436 · EG 347 – Melodie: GL 1975 537 · KG 136 


Die Weisung des Herrn ist vollkommen, * 

sie erquickt den Menschen. 

Das Gesetz des Herrn ist verlässlich, * 

den Unwissenden macht es weise. 

Die Befehle des Herrn sind richtig, * 

sie erfreuen das Herz; 

das Gebot des Herrn ist lauter, * 

es erleuchtet die Augen. 

Die Furcht des Herrn ist rein, * 

sie besteht für immer. 

Die Urteile des Herrn sind wahr, * 

gerecht sind sie alle. 

Sie sind kostbarer als Gold, als Feingold in Menge. * 

Sie sind süßer als Honig, als Honig aus Waben. 

Auch dein Knecht lässt sich von ihnen warnen; * 

wer sie beachtet, hat reichen Lohn.


Wer bemerkt seine eigenen Fehler? * 

Sprich mich frei von Schuld, die mir nicht bewusst ist! 

Behüte deinen Knecht auch vor vermessenen Menschen; * 

sie sollen nicht über mich herrschen. 

Dann bin ich ohne Makel * 

und rein von schwerer Schuld. 

Die Worte meines Mundes mögen dir gefallen; / 

was ich im Herzen erwäge, stehe dir vor Augen, * 

Herr, mein Fels und mein Erlöser. 


Guter Schöpfer, du machst uns froh und willst, dass wir glücklich 

sind. Lass deine Weisung uns allezeit nahe sein, damit wir nie von 

dir weichen. 

Lesung Zef 3, 14.15b 

Juble, Tochter Zion! Jauchze, Israel! Freu dich und frohlocke von 

ganzem Herzen, Tochter Jerusalem! Der König Israels, der Herr, 

ist in deiner Mitte. 



Jesus liebte Marta und ihre Schwester Maria und ihren Bruder 

Lazarus. 

Fürbitten 

Wer Gastfreundschaft übt, kann ungeahnte Bereicherung erfahren. 

Bitten wir Gott für alle, die Fremde bei sich aufnehmen: 

A: Öffne uns Herzen und Hände. 

– Für das Personal in Hotels und Gasthäusern. 

– Für Menschen, die Gäste in ihrer Privatwohnung beherbergen. 

– Für Leute, in deren Nachbarschaft Geflüchtete zugezogen sind. 

– Für Fremdenführer und Reiseleiter.

315 


Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, die heilige Marta durfte deinen Sohn 

in ihr Haus aufnehmen und bewirten. Auf ihre Fürsprache hin 

mache uns bereit, in unseren Mitmenschen Christus zu dienen, 

damit wir einst bei dir Aufnahme finden. Darum bitten wir durch 


Der Gott der Hoffnung erfülle uns mit aller Freude 

und mit allem Frieden im Glauben, 

damit wir reich werden an Hoffnung 

in der Kraft des Heiligen Geistes. 

Vgl. Röm 15, 13 



Heiliger Petrus Chrysologus 

Von Petrus Chrysologus (* um 380 in Imola) wissen wir wenig 

Genaues. Er wurde in seiner Heimatstadt zum Priester geweiht 

und vor 431 zum Bischof von Ravenna ernannt, das während seiner 

Amtszeit Erzbistum wurde. Er galt als ebenso gelehrter wie volkstümlicher 

Prediger, weshalb man ihm den Beinamen „Chrysologus“, 

Goldredner, gab. Er bemühte sich, nie länger als 15 Minuten zu sprechen. 

Viele seiner Predigten sind noch erhalten. Er war mit Papst Leo 

dem Großen befreundet und ging gemeinsam mit ihm gegen Irrlehren 

vor. Außerdem hatte er großen Einfluss am kaiserlichen Hof. Er 

starb nach 450 in Imola. 1729 verlieh Papst Benedikt XIII. ihm den 

Ehrentitel eines Kirchenlehrers. 

Schrifttexte: Lesung: Eph 3, 8–12; Evangelium: Lk 6, 43–45 

Namenstag: hl. Julitta von Caesarea in Kappadokien (Märtyrerin, † um 

304) · Ingeborg (dänische Prinzessin, Königin von Frankreich, † 1237) 

Ökumenischer Gedenktag: William Penn (Quäker, 1644–1718) 

Hymnus 

Morgengebet 




Schon zieht herauf des Tages Licht, 

wir flehn zu Gott voll Zuversicht: 

Bewahre uns an diesem Tag 

vor allem, was uns schaden mag. 

Bezähme unserer Zunge Macht, 

dass sie nicht Hass und Streit entfacht;

317 


lass unsrer Augen hellen Schein 

durch Böses nicht verdunkelt sein. 

Rein sei das Herz und unversehrt 

und allem Guten zugekehrt. 

Und gib uns jeden Tag das Brot 

für unsre und der Brüder Not. 

Senkt sich hernieder dann die Nacht 

und ist das Tagewerk vollbracht, 

sei dir all unser Tun geweiht 

zum Lobe deiner Herrlichkeit. 

Dich, Vater, Sohn und Heil’ger Geist, 

voll Freude alle Schöpfung preist, 

der jeden neuen Tag uns schenkt 

und unser ganzes Leben lenkt. Amen. 

Nach: Iam lucis orto sidere; Ambrosius (?), † 397 



Herr, steh auf, Gott, erheb deine Hand, * 

vergiss die Gebeugten nicht! 

Warum darf der Frevler Gott verachten * 

und in seinem Herzen sagen: „Du strafst nicht“? 

Du siehst es ja selbst, * 

denn du schaust auf Unheil und Kummer. 

Der Schwache vertraut sich dir an; * 

du bist den Verwaisten ein Helfer. 

Zerbrich den Arm des Frevlers und des Bösen, 

bestraf seine Frevel, * 

sodass man von ihm nichts mehr findet. 

Der Herr ist König für immer und ewig, * 

in seinem Land gehen die Heiden zugrunde. 

Herr, du hast die Sehnsucht der Armen gestillt, * 

du stärkst ihr Herz, du hörst auf sie:


Du verschaffst den Verwaisten und Bedrückten ihr Recht. * 

Kein Mensch mehr verbreite Schrecken im Land! 


Du denkst an die Armen und Schwachen, du enttäuschst ihr Vertrauen 

nicht. Treuer Gott, mach unsre Herzen stark, stille unsre 

Sehnsucht. 

Lesung 

Sach 1, 3b–4b 

Kehrt um zu mir – Spruch des Herrn der Heere –, dann kehre 

ich um zu euch, spricht der Herr der Heere. Seid nicht wie 

eure Väter, denen die früheren Propheten verkündeten: So spricht 

der Herr der Heere: Kehrt doch um von euren heillosen Wegen 

und von euren heillosen Taten. 



Einen starken Retter hat der Herr uns erweckt, wie er verheißen 

hat durch den Mund seiner Propheten. 

Bitten 

Guter Schöpfer, wir bitten dich um Jesu gewaltlose Entschiedenheit 

für das Leben und rufen: 

A: Salbe uns mit deiner Kraft. 

– Dass wir mutig für deine barmherzige Gerechtigkeit einstehen, 

wo es auf uns ankommt. 

– Dass wir uns unabhängig von Kultur, Religion oder Herkunft 

mit den Menschen verbünden, die an einer guten Zukunft für 

alle bauen wollen. 

– Dass wir trotz angeblicher Sachzwänge und allzu menschlicher 

Beharrungskräfte an unserem großen Lebensziel festhalten. 

Vaterunser

319 


Oration 

Herr, neige dein Ohr und vernimm das Morgengebet deiner Gläubigen. 

Erhelle und heile, was in der Tiefe unseres Herzens krank 

ist, damit kein Begehren uns in seinem Bann gefangen hält, die 

wir erleuchtet wurden durch das Licht der himmlischen Gnade. 




Tagesgebet 


Gütiger Gott, durch das Wirken deiner Gnade schenkst du uns 

schon auf Erden den Anfang des ewigen Lebens. Vollende, was du 

in uns begonnen hast, und führe uns hin zu jenem Licht, in dem 

du selber wohnst. Darum bitten wir durch Jesus Christus. 

Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 14, 17b–22 

Meine Augen fließen über von Tränen bei Nacht und bei Tag 

und finden keine Ruhe. Denn einen großen Zusammenbruch 

erlitt die Jungfrau, die Tochter, mein Volk, eine unheilbare Wunde. 

Gehe ich aufs Feld hinaus – siehe: vom Schwert Durchbohrte! 

Komme ich in die Stadt – siehe: vom Hunger Gequälte! Ja, auch 

Prophet und Priester ziehen in ein Land, das sie nicht kennen. 

Hast du denn Juda ganz verworfen, wurde dir Zion zum Abscheu? 

Warum hast du uns so geschlagen, dass es für uns keine 

Heilung mehr gibt? Wir hofften auf Heil, doch kommt nichts Gutes, 

auf die Zeit der Heilung, doch siehe: nur Schrecken! 

Wir erkennen, HERR, unser Unrecht, die Schuld unsrer Väter: 

Ja, wir haben gegen dich gesündigt. Um deines Namens willen verschmäh 

nicht, verstoß nicht den Thron deiner Herrlichkeit! Gedenke! 

Brich nicht deinen Bund mit uns!


Gibt es etwa Regenspender unter den Götzen der Völker? Oder 

ist es der Himmel, der von selbst regnen lässt? Bist nicht du es, 

HERR, unser Gott? Wir setzen unsre Hoffnung auf dich; denn du 

hast dies alles gemacht. 


„Schrecken des Krieges“ ist eine Serie von Radierungen des spanischen 

Malers Francisco de Goya (1746–1828) überschrieben. 

Es sind erschütternde Bilder. Sie mahnen noch heute. Wir sind 

noch immer unter Schock: Putins Angriffskrieg auf die Ukraine. 

So viel Blutvergießen und Zerstörung. Der grausame Hamas- 

Überfall, das Schänden und Morden am 7. Oktober 2023 in Israel 

und seine furchtbaren Folgen. Ja, es ist furchtbar, was kriegerische 

Gewalt Menschen antut, Frauen und ihre geborenen oder 

ungeborenen Kinder sind die ersten Opfer entfesselter Gewalt. 

Und wie viele junge Männer werden in der Folge geopfert. Es 

ist schrecklich, was der Krieg aus Menschen und mit Menschen 

macht. Wie lange noch? Von einer unheilbaren Wunde spricht 

der Prophet Jeremia. Er hat diese Wunde unabwendbar vor Augen, 

hundertfach. Tränenblind fasst er sein Entsetzen in Worte, 

die den Schmerz kaum fassen können. Der Maler Goya sieht 

diese Wunde. Mit seinen künstlerischen Mitteln hält er den 

entsetzlichen Anblick fest. „Die Schrecken des Krieges“, „eine 

unheilbare Wunde“. Diese Klage geht an Gott – und geht uns an. 

Antwortpsalm Ps 79, 5.8.9.11.13 

Kehrvers: 

Um deines Namens willen, Herr, befreie uns! 

Wie lange noch, HERR? Willst du für immer zürnen, * 

wird brennen wie Feuer dein Eifer? 

Rechne uns die Schuld der Vorfahren nicht an! / 

Mit deinem Erbarmen komm uns eilends entgegen! * 

Denn wir sind sehr erniedrigt. – Kehrvers

321 


Hilf uns, Gott unsres Heils, * 

um der Herrlichkeit deines Namens willen! 

Reiß uns heraus und vergib uns die Sünden * 

um deines Namens willen! – Kehrvers 

Das Stöhnen des Gefangenen komme vor dein Angesicht! * 

Durch deinen mächtigen Arm 

erhalte die Kinder des Todes am Leben. 

Wir, dein Volk und die Herde deiner Weide, / 

wir wollen dir danken auf ewig, * 

von Geschlecht zu Geschlecht dein Lob verkünden. – Kehrvers 

Kehrvers vgl. Vers 9b, ferner GL 229 · GL 1975 526, 5 · KG 48 (I. Ton) 

oder GL 1975 172, 1 (IV. Ton) 



Der Samen ist das Wort Gottes, der Sämann ist Christus. Wer 

Christus findet, der bleibt in Ewigkeit. 

Halleluja. 


In jener Zeit verließ Jesus die Menge und ging in das Haus. Und 

seine Jünger kamen zu ihm und sagten: Erkläre uns das Gleichnis 

vom Unkraut auf dem Acker! 

Er antwortete: Der den guten Samen sät, ist der Menschensohn; 

der Acker ist die Welt; der gute Samen, das sind die Kinder 

des Reiches; das Unkraut sind die Kinder des Bösen; der Feind, 

der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt; die 

Schnitter sind die Engel. 

Wie nun das Unkraut aufgesammelt und im Feuer verbrannt 

wird, so wird es auch bei dem Ende der Welt sein: Der Menschensohn 

wird seine Engel aussenden und sie werden aus seinem 

Reich alle zusammenholen, die andere verführt und Gesetzloses 

getan haben, und werden sie in den Feuerofen werfen. Dort 

wird Heulen und Zähneknirschen sein.


Dann werden die Gerechten im Reich ihres Vaters wie die Sonne 

leuchten. 

Wer Ohren hat, der höre! 


Abendgebet 




Die Liebe lässt sich nicht trösten, wenn man ihr sagt, es sei etwas 

unmöglich; es bringt ihr keine Linderung, wenn man ihr die 

Schwierigkeiten vorhält. 

Petrus Chrysologus (Heiliger des Tages) 

• Welche Schwierigkeiten halten mich auf? 

• Was hilft mir, sie zu überwinden? 


Hymnus 

Angelangt an der Schwelle des Abends, 

schauen wir Christus, das ewige Licht, 

und preisen durch ihn den Vater im Geist. 

Du bist der Weg, die Wahrheit, das Leben, 

Abbild und Spiegel des ewigen Vaters. 

Du bist der Heilige, du unser Herr. 

Ja, es ist würdig, dich zu besingen, 

Gottes Sohn, Urheber ewigen Lebens; 

die ganze Schöpfung schuldet dir Lob. 

Zeitgenössisch – Melodie: GL 1975 701 · KG 684

323 



Der Herr erhöre dich am Tage der Not, * 

der Name von Jakobs Gott möge dich schützen. 

Er sende dir Hilfe vom Heiligtum * 

und stehe dir bei vom Zion her. 

An all deine Speiseopfer denke er, * 

nehme dein Brandopfer gnädig an. 

Er schenke dir, was dein Herz begehrt, * 

und lasse all deine Pläne gelingen. 

Dann wollen wir jubeln über deinen Sieg, / 

im Namen unsres Gottes das Banner erheben. * 

All deine Bitten erfülle der Herr. 

Nun bin ich gewiss: * 

der Herr schenkt seinem Gesalbten den Sieg; 

er erhört ihn von seinem heiligen Himmel her * 

und hilft ihm mit der Macht seiner Rechten. 

Die einen sind stark durch Wagen, die andern durch Rosse, * 

wir aber sind stark im Namen des Herrn, unsres Gottes. 

Sie sind gestürzt und gefallen; * 

wir bleiben aufrecht und stehen. 

Herr, verleihe dem König den Sieg! * 

Erhör uns am Tag, da wir rufen! 


In deinem Namen allein sind wir stark, Gott, unser Heil. Steh uns 

bei und gib uns Mut, dass wir tun, was du mit uns vorhast. 

Lesung 1 Joh 3, 1a.2 

Seht, wie groß die Liebe ist, die der Vater uns geschenkt hat: 

Wir heißen Kinder Gottes, und wir sind es. Liebe Brüder, jetzt 

sind wir Kinder Gottes. Aber was wir sein werden, ist noch nicht 

offenbar geworden. Wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein wer-


den, wenn er offenbar wird; denn wir werden ihn sehen, wie er 

ist. 



Mein Geist jubelt über Gott, meinen Herrn und meinen Retter. 

Fürbitten 

Wir leben in einer Zeit großer Umbrüche. Darum bitten wir mit 

allen, die nach Halt und Orientierung suchen: 

V: Gott, unsere Hoffnung, A: steh uns bei. 

– Für die Menschen, die die Verbindung zur Kirche verloren haben. 

– Für die Menschen, die kein Zutrauen zum Leben mehr haben. 

– Für die Kinder und Jugendlichen, die nur bei einem Elternteil 

leben. 

– Für die Arbeitnehmer, die mit ihrem Lohn nicht über die Runden 

kommen. 

– Für die Menschen, die sich nach Frieden und Freiheit sehnen. 

Vaterunser 

Oration 

Wir danken dir, allmächtiger Vater, für diesen Abend. Voll Vertrauen 

heben wir unsere Hände zu dir empor; nimm unser Beten 

an als ein Opfer, das dir gefällt. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 





Heiliger Ignatius von Loyola 

A 

ls jüngstes von 13 Kindern wurde Ignatius (sein eigentlicher 

Name war Iñigo) 1491 in Loyola/Baskenland geboren. Nach 

einer guten höfischen Erziehung wurde er Soldat. Er liebte die Eitelkeiten 

des Lebens, suchte Ruhm und Ehre. Als Offizier im Gefolge 

des Vizekönigs von Navarra (1518–1521) wurde er bei der Schlacht 

um Pamplona schwer verletzt. Die Lektüre religiöser Bücher auf dem 

Monate währenden Krankenlager bewegte ihn dazu, sein Leben zu 

ändern. Er beendete seine Militärlaufbahn und ging als Einsiedler 

nach Manresa, nachdem er zuvor auf dem Montserrat bei Barcelona 

seine Waffen niedergelegt hatte. In seinem „Pilgerbericht“ hält er den 

Weg seiner inneren Wandlung fest und beschreibt in den „Geistlichen 

Übungen“ den Prozess der Exerzitien, wie er ihn selbst erlebt 

hatte. So engagiert und zielstrebig, wie Ignatius sich in weltlichen 

Dingen einsetzte, so konsequent wirkte er nach seiner Bekehrung 

auch in geistlichen Dingen. 

Nach einer Pilgerreise ins Heilige Land 1523 wusste er, dass er zur 

Verkündigung der Frohbotschaft ein Studium brauchte. Das nötige 

theologische und philosophische Wissen erwarb er in Alcalá, Salamanca 

und Paris. Hier fand er die ersten sechs Gefährten, mit denen 

er auf dem Montmartre 1534 Gelübde ablegte. In Venedig 1537 zum 

Priester geweiht, ging er mit seinen Gefährten nach Rom, von wo aus 

er fast 20 Jahre lang wirkte. Die päpstliche Anerkennung des Ordens 

durch Paul III. (1540) ist der Beginn der Gesellschaft Jesu (Societas 

Jesu – SJ), zu deren erstem Generaloberen Ignatius gewählt wurde. 

Er stellte sich und seine Gemeinschaft in besonderer Weise dem 

Papst zur Verfügung, damit er sie sende. Ihm traute er ein umfassenderes 

Wissen über die weltweit notwendigen Aufgaben zu. Um der 

größeren Beweglichkeit willen, verzichtete er darauf, eine bestimmte 

Form des Zusammenlebens vorzuschreiben. An allen Brennpunkten 

sollten die Mitglieder seines Ordens einsatzbereit sein: „Der Geist 

der Gesellschaft Jesu ist es, in aller Einfachheit und Niedrigkeit von 

Stadt zu Stadt, von Ort zu Ort zu ziehen, ohne sich an einen be-


stimmten Ort binden zu lassen ... Wollten wir diese Einfachheit verlassen, 

es wäre gleichbedeutend mit der Zerstörung unseres Ordensgeistes.“ 

(Ignatius) Die „Geistlichen Übungen“ des Gründers sind bis 

heute die Grundlage der Gemeinschaft und darüber hinaus für viele 

Menschen eine Hilfe zur Erneuerung und Vertiefung ihres geistlichen 

Lebens. Ignatius starb am 31. Juli 1556 in Rom. 

Schrifttexte: Lesung: 1 Kor 10, 31 – 11, 1; Evangelium: Lk 14, 25–33 

Namenstag: hl. Germanus von Auxerre (Bischof, Lehrer Patricks, 

† 448) · sel. Hermann von Niederaltaich (Abt, † 1275) · Goswin Nickel 

(erster deutscher Generaloberer der Jesuiten, † 1664) 

Hymnus 

Morgengebet 




Nimm hin, o Herr, meine ganze Freiheit. 

Nimm mein Gedächtnis, meinen Verstand, 

meinen ganzen Willen. 

Was ich habe und besitze, hast du mir geschenkt. 

Ich stelle es dir wieder ganz und gar zurück 

und übergebe alles dir, 

dass du es lenkst nach deinem Willen. 

Nur deine Liebe schenke mir mit deiner Gnade, 

und ich bin reich genug und suche nichts weiter. 

Ignatius von Loyola, nach: 

Rüdiger von Voss/Ellen und Gerhard Ringshausen (Hg.), 

Kleines Stundenbuch für wache Zeitgenossen, Freiburg 1998, S. 65, 

© bei den Herausgebern

327 


Canticum Jes 49, 7–13 

Antiphon: 

Zur Zeit der Gnade will ich dich erhören, am Tag der Rettung dir 

helfen. 

So spricht der Herr, der Befreier Israels, sein Heiliger, / 

zu dem tief verachteten Mann, dem Abscheu der Leute, * 

dem Knecht der Tyrannen: 

Könige werden es sehen und sich erheben, * 

Fürsten werfen sich nieder, 

um des Herrn willen, der treu ist, * 

um des Heiligen Israels willen, der dich erwählt hat. 

So spricht der Herr: / 

Zur Zeit der Gnade will ich dich erhören, * 

am Tag der Rettung dir helfen. 

Ich habe dich geschaffen und dazu bestimmt, * 

der Bund zu sein für das Volk, 

aufzuhelfen dem Land * 

und das verödete Erbe neu zu verteilen, 

den Gefangenen zu sagen: Kommt heraus!, * 

und denen, die in der Finsternis sind: Kommt ans Licht! 

Auf allen Bergen werden sie weiden, * 

auf allen kahlen Hügeln finden sie Nahrung. 

Sie leiden weder Hunger noch Durst, * 

Hitze und Sonnenglut schaden ihnen nicht. 

Denn er leitet sie voll Erbarmen * 

und führt sie zu sprudelnden Quellen. 

Alle Berge mache ich zu Wegen, * 

und meine Straßen werden gebahnt sein. 

Seht her: Sie kommen von fern, / 

die einen von Norden und Westen, * 

andere aus dem Land der Siniter.


Jubelt, ihr Himmel, jauchze, o Erde, * 

freut euch, ihr Berge! 

Denn der Herr hat sein Volk getröstet * 

und sich seiner Armen erbarmt. 


Lesung vgl. Sach 12, 10–11a 

Über das Haus David und über die Einwohner Jerusalems 

werde ich den Geist des Mitleids und des Gebets ausgießen. 

Und sie werden auf den blicken, den sie durchbohrt haben. Sie 

werden um ihn klagen, wie man um den einzigen Sohn klagt; sie 

werden bitter um ihn weinen, wie man um den Erstgeborenen 

weint. An jenem Tag wird laute Totenklage sein in Jerusalem. 



Christus will ich erkennen und die Macht seiner Auferstehung 

und die Gemeinschaft mit seinem Leiden. 

Bitten 

Heiliger Geist, du bringst uns Gottes Leben und schaffst Verbindung 

unter uns Menschen. 

Wir rufen zu dir: 

A: Bewege unsere Herzen. 

Hilf, dass wir uns auf dem Meer der Zeit nicht verirren; 

– gib, dass allein der Wille des Vaters uns lenke. 

Bewahre uns davor, mutlos zu werden; 

– gewähre uns neue Frische, wenn wir ermatten. 

Entfache in uns das Feuer deiner Liebe; 

– lass unsere Freude um sich greifen. 

Vaterunser

329 


Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast den heiligen Ignatius von Loyola 

berufen, in der Nachfolge Christi zur größeren Ehre deines 

Namens zu wirken. Lass uns nach seinem Beispiel und mit seiner 

Hilfe auf Erden den guten Kampf bestehen, damit wir auch im 

Himmel den Siegeskranz empfangen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Die Gnade Jesu Christi, unseres Herrn, sei mit uns allen. 

Vgl. Röm 16, 24 



Lesung aus dem Buch Jeremia Jer 15, 10.16–21 

Weh mir, meine Mutter, dass du mich geboren hast, einen 

Mann, der mit aller Welt in Zank und Streit liegt. Ich bin 

niemands Gläubiger und niemands Schuldner und doch fluchen 

mir alle. 

Fanden sich Worte von dir, so verschlang ich sie; dein Wort 

wurde mir zum Glück und zur Freude meines Herzens; denn 

dein Name ist über mir ausgerufen, HERR, Gott der Heerscharen. 

Nie saß ich im Kreis der Lustigen und nicht war ich fröhlich; 

unter der Macht deiner Hand sitze ich einsam; denn du hast mich 

mit Groll angefüllt. Warum dauert mein Leiden ewig und ist meine 

Wunde so bösartig, dass sie nicht heilen will? Wahrlich, wie 

ein versiegender Bach bist du mir geworden, ein unzuverlässiges 

Wasser. 

Darum – so spricht der HERR: Wenn du umkehrst, lasse ich 

dich umkehren und wieder vor mir stehen. Wenn du Edles hervorbringst 

und nicht Gemeines, darfst du wieder mein Mund 

sein. Jene werden umkehren zu dir, du aber kehre dich ihnen 

nicht zu!


Dann mache ich dich für dieses Volk zur bronzenen, festen 

Mauer. Mögen sie dich bekämpfen, sie werden dich nicht bezwingen; 

denn ich bin mit dir, um dir zu helfen und dich zu retten – 

Spruch des HERRN. Ja, ich rette dich aus der Hand der Bösen, ich 

befreie dich aus der Faust der Tyrannen. 


„Weh mir, Mutter, dass du mich geboren hast ...“! Etwas Traurigeres 

kann wohl niemand ausrufen. Und ist das nicht Gotteslästerung? 

Wie kann man sich so versündigen! Wer so etwas 

ausspricht, kann der noch Gottes Wort im Munde führen? Kann 

der noch Gottes Mund sein? Hier klagt ein Mensch sein Weh, 

der Gott ganz nahesteht. Jetzt aber spürt er nichts mehr von 

Gott, von seiner fließenden Fülle. Jeremia hat brennenden Durst 

nach Gott, doch der wasserreiche Bach ist versiegt. Soll er nun 

elend vertrocknen und zugrunde gehen? Wohin soll er seinen 

Durst tragen? Der Herr hört die Klagen seines mutlosen, hilflos 

aufbegehrenden Propheten. Und lässt die Klagen zu. Er nimmt 

sie an. Lässt sie sich zu Herzen gehen. Erst dann stellt er ihnen 

etwas entgegen, und das ist sein Ja-Wort. Sollten wir das nicht 

lernen, von Gott? Der Herr sichert dem lebensmüden, dem zum 

Sterben müden Gottesmann seinen Beistand zu. Er spricht dem 

Verzweifelten Mut zu. Spricht ihm sein Vertrauen aus: Jeremia, 

du wirst wieder mein Mund sein! 

Antwortpsalm 

Kehrvers: Du bist meine Zuflucht. 

Ps 59, 2–5a.10–11.17 

Entreiß mich meinen Feinden, mein Gott, * 

beschütze mich vor meinen Gegnern! 

Entreiß mich denen, die Unrecht tun, * 

vor blutgierigen Männern rette mich! – Kehrvers 

Denn siehe: Sie lauerten mir auf, * 

Mächtige greifen mich an.

331 


An mir, HERR, ist kein Frevel und keine Sünde. * 

Ich bin ohne Schuld. – Kehrvers 

Meine Stärke, an dich will ich mich halten, * 

denn Gott ist meine schützende Burg. 

Mein huldreicher Gott kommt mir entgegen; * 

Gott lässt mich herabsehen auf meine Gegner. – Kehrvers 

Ich aber will deine Stärke besingen, * 

über deine Huld jubeln am Morgen, 

denn du wurdest mir zur schützenden Burg, * 

eine Zuflucht am Tag meiner Bedrängnis. – Kehrvers 

Kehrvers siehe Vers 17d, ferner GL 664, 1 (VIII. Ton) 

oder GL 1975 172, 4 (II. Ton) oder KG 733, 4 (IV. Ton) 



Joh 15, 15b 

So spricht der Herr: Ich habe euch Freunde genannt; denn ich 

habe euch alles mitgeteilt, was ich gehört habe von meinem Vater. 

Halleluja. 


In jener Zeit sprach Jesus zu den Jüngern: Mit dem Himmelreich 

ist es wie mit einem Schatz, der in einem Acker vergraben war. 

Ein Mann entdeckte ihn und grub ihn wieder ein. Und in seiner 

Freude ging er hin, verkaufte alles, was er besaß, und kaufte den 

Acker. 

Auch ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Kaufmann, der 

schöne Perlen suchte. Als er eine besonders wertvolle Perle fand, 

ging er hin, verkaufte alles, was er besaß, und kaufte sie.



Abendgebet 




Die Klugheit hat zwei Augen; eines, das voraussieht, was man 

zu tun hat; das andere, das nachher besieht, was man getan hat. 

Ignatius von Loyola (Heiliger des Tages) 

• Wie vorausschauend handele ich? 

• Wie viel Rückblick, auch wie viel kritische Reflexion lasse ich zu? 


Hymnus 

Wohl mir, dass ich Jesum habe, 

o wie feste halt ich ihn, 

dass er mir mein Herze labe, 

wenn ich krank und traurig bin. 

Jesum hab ich, der mich liebet 

und sich mir zu eigen gibet; 

ach drum lass ich Jesum nicht, 

wenn mir gleich mein Herze bricht. 

Jesus bleibet meine Freude, 

meines Herzens Trost und Saft, 

Jesus wehret allem Leide, 

er ist meines Lebens Kraft, 

meiner Augen Lust und Sonne, 

meiner Seele Schatz und Wonne; 

darum lass ich Jesum nicht 

aus dem Herzen und Gesicht. 

Martin Jahn 1661

333 


Psalm 119 

Wie geht ein junger Mann seinen Pfad ohne Tadel? * 

Wenn er sich hält an dein Wort. 

Ich suche dich von ganzem Herzen. * 

Lass mich nicht abirren von deinen Geboten! 

Ich berge deinen Spruch im Herzen, * 

damit ich gegen dich nicht sündige. 

Gepriesen seist du, Herr! * 

Lehre mich deine Gesetze! 

Mit meinen Lippen verkünde ich * 

alle Urteile deines Mundes. 

Nach deinen Vorschriften zu leben * 

freut mich mehr als großer Besitz. 

Ich will nachsinnen über deine Befehle * 

und auf deine Pfade schauen. 

Ich habe meine Freude an deinen Gesetzen, * 

dein Wort will ich nicht vergessen. 


Verse 9–16 Bet 

Zu wem, Gott, sollen wir gehen? Wir suchen dich von ganzem 

Herzen. Hilf uns erkennen, was du von uns willst. 

Lesung 1 Kor 13, 8–9.13 

Die Liebe hört niemals auf. Prophetisches Reden hat ein Ende, 

verzückte Rede verstummt, Erkenntnis vergeht. Denn Stückwerk 

ist unser Erkennen, Stückwerk unser prophetisches Reden. 

Für jetzt bleiben Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; doch am 

größten unter ihnen ist die Liebe. 



Was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, 

dabei aber sein Leben verliert?


Fürbitten 

Lasst uns beten für alle Glaubenden, dass sie ihre Begabungen 

entfalten: 

V: Gütiger Vater, A: wir bitten dich, erhöre uns. 

Für die jungen Menschen; 

– dass sie sich sehen lernen, wie du sie siehst, und voll Vertrauen 

ihren persönlichen Weg gehen. 

Für die alten Menschen; 

– dass sie Kraft finden, der Vereinsamung zu entkommen und den 

Jüngeren mit ihrer Lebenserfahrung zur Seite zu stehen. 

Für die Kranken und Menschen mit Behinderung; 

– dass sie durch den Umgang mit ihrer Situation den Gesunden 

zu mehr Umsicht und Lebenstiefe verhelfen. 

Für die Erwachsenen im Erwerbsleben; 

– dass sie in ihrem oft eintönigen Alltag keine Gelegenheit versäumen, 

ihren Mitmenschen Licht und Orientierung zu schenken. 

Vaterunser 

Oration 

Allmächtiger, ewiger Gott, du hast den heiligen Ignatius von Loyola 

berufen, in der Nachfolge Christi zur größeren Ehre deines 

Namens zu wirken. Lass uns nach seinem Beispiel und mit seiner 

Hilfe auf Erden den guten Kampf bestehen, damit wir auch im 

Himmel den Siegeskranz empfangen. Darum bitten wir durch Jesus 

Christus. 

Im Namen Jesu, seines Gesalbten, 

rette und bewahre uns der barmherzige Gott. 


335Urlaubsimpulse 

Sich öffnen 

I 

ch erinnere mich an eine kleine Urlaubsreise ins Allgäu vor wenigen 

Jahren. Zu Beginn der Reise war ich erschöpft – „platt“ 

ist wohl der landläufige Ausdruck für diesen Zustand. Vor der Abfahrt 

konnte ich zwar fast alle Punkte meiner inneren To-do-Liste 

abarbeiten, das war schon mal hilfreich. Und glücklicherweise 

musste ich nicht selbst fahren. Trotzdem hing ich zu Beginn der 

Fahrt noch in den Seilen, genau genommen im Gurt: eher passiv, 

noch angespannt, nicht besonders fröhlich – kurzum ziemlich 

„fertig“. – Vermutlich ist einigen von Ihnen dieser Zustand nicht 

unvertraut: die Anstrengung, alles reisefertig hinzubekommen 

– manchmal verbunden mit dem Zweifel, ob diese Reise jetzt 

wirklich sein muss und wirklich sinnvoll ist – und schließlich das 

Gefühl der Erschöpfung, die sich genau dann zeigt, wenn nichts 

mehr erledigt werden muss – und kann. 

Doch dann, im Auto, erlebte ich eine Veränderung. Wie die 

„eisernen Bande“ im Märchen vom Grünen Heinrich, so fielen 

nach einer Weile Fahrt – nach und nach und fast unmerklich – 

die mich abschottenden, mich in mich selbst einschließenden Fixierungen 

auf den Alltag und auf das alltägliche Leistenmüssen 

ab. Abgefallen sind auch die „Scheuklappen“, die meinen Blick 

verengt hatten, eingeengt auf das, was unbedingt als Nächstes zu 

erledigen war. 

Tatsächlich veränderte sich mein Blick ganz real, öffnete sich, 

weitete sich. So sah ich plötzlich diese wunderbaren weißen Wolkenungetüme 

vor leuchtend blauem Himmel. Vermutlich waren 

sie schon eine ganze Weile sichtbar, aber erst jetzt hatten sich 

meine Augen für sie geöffnet: Für den Dinosaurier am Himmel, 

der zu einem Elefanten wurde, der sich in eine watschelnde Ente 

verwandelte, für das Wolkengebirge, aus dem eine Kathedrale 

hervorging … 

– Sich öffnen: Schönes, Überraschendes, Faszinierendes sehen; 

absichtslos, wie in einem Schwebezustand, das mag für alle Urlaubserfahrungen 

stehen. Und dieses beglückende, nicht zielge-

Urlaubsimpulse 336 

richtete, freie Sich-Öffnen ist zum Glück nicht an einen Ort gebunden, 

denn Wolkentiere oder Kathedralen am Himmel finden 

sich fast überall – für fast alle, die ihre Augen öffnen und den Blick 

weiten … 

Die Redaktion Magnificat wünscht allen Leserinnen und Lesern 

einen erholsamen Urlaub 

und eine gesunde Heimkehr. 

Zur Ruhe kommen 

Zur Ruhe kommen. 

Loslassen. 

Still werden. 

Ganz bei mir sein. 

Mich öffnen. 

Mich aufmachen. 

Den Weg nach innen 

suchen. 

Mir selbst 

auf den Grund gehen. 

Mein Innerstes 

erforschen. 

Im Hier und Jetzt 

ankommen. 

Gisela Baltes


Sich öffnen für Gottes Schöpfungswunder 

Wie selbstverständlich gehen wir über Straßen, durch Wälder 

und Wiesen, an Bächen und Flüssen vorbei. Wir erleben mit anderen 

Menschen Wind und Wetter, Tag und Nacht, Ebbe und 

Flut, Kälte und Hitze. Wir sehen das Wachstum von Pflanzen, 

wir beobachten Tiere, gebrauchen Steine und Holz, Wasser und 

Nahrungsmittel. 

Alles hat seine Weise des Daseins in der Welt. Ferienaugen können 

überall Besonderheiten entdecken, einer Vielfalt an Farben 

und Formen nachgehen und staunend feststellen: Diese Wunderwerke 

können nur von Gott sein, dem Schöpfer von Himmel und 

Erde, der seine Welt begleitet von Anbeginn. 

Ferienaugen sehen mehr und Ferienzeit schenkt Raum für den 

Dank an Gott: 

• beim Erwachen im freundlichen Licht des Tages 

• beim Genuss von vielleicht unbekannten, köstlichen Speisen 

und Getränken 

• beim Blick auf Wachsen und Blühen 

• beim Beobachten von Tieren, beim Lauschen auf ihre Rufe 

• beim Wahrnehmen des Groß- und Älterwerdens von Menschen, 

die wir im Urlaub wiedersehen 

• beim Tagesrückblick und der frohen Erinnerung an Begegnungen, 

schöne Augenblicke und belebende Sinneseindrücke. 

Sr. Ursula Bittner


Effata – öffne dich! 

(zu Mk 7, 31–37) 

Was verengt, 

was versperrt mir den Weg 

zum Gegenüber – 

zum Nächsten – 

zu mir selbst? 

Ich habe mich wohl verrannt, 

bin in einer Sackgasse gefangen: 

Nichts geht mehr! 

Wie wieder herausfinden, 

aus dieser bedrückenden Lage? 

Es braucht Offenheit. 

Offenheit für den anderen, 

Offenheit für die Hilfe, 

die mir angeboten wird, 

Offenheit für das, 

was ich selbst brauche, 

Offenheit 

für den Leben spendenden Gott. 

Um diese Offenheit – 

Offenheit des Herzens – 

geht es Jesus immer 

im Evangelium, 

immer wieder neu: 

Effata, öffne dich! 



Sich offenhalten in Ferientagen 

Das „Sich-Öffnen“ hat mit mir zu tun, mit meiner Lebensgestaltung, 

mit all den vielen Möglichkeiten, die mir geschenkt 

sind 

• durch den bewussten Einsatz meiner fünf Sinne 

• durch die Fähigkeit, auf andere und auf mich selbst zu hören 

• durch die innere Haltung des Interesses 

• durch all das, was ich schon mitbringe an Erfahrungen und 

Wissen 

• durch meinen Glauben, der tief in meiner Lebensgeschichte 

verankert ist. 

Ferientage, die überwiegend frei sind von Arbeitslast, Arbeitszeit 

und täglichen Aufgaben, können mir auf sehr unterschiedliche 

Art und Weise eine unverhoffte Offenheit schenken für Natur und 

Kultur, für Menschen, für den Klang von Sprachen und für das 

Erleben von den so vielfältigen Weisen und Traditionen, zu leben. 

Das Genießen und bewusst offene Erleben von Ferientagen liegen 

in meiner Hand. 

Stille öffnet Räume der Begegnung mit mir selbst und Gott, 

führt nach innen und außen. 

Die Bereitschaft an Ferientagen, mich zu öffnen und mit wachen 

Augen durch die Welt zu gehen, ist groß. Je nach Neigung, 

besichtige ich Burgen, Schlösser, Türme, Museen, nehme teil an 

Konzerten, Theateraufführungen, schlendre über Märkte oder 

genieße die Natur. 

Beim Besuch von Kirchen und Kapellen öffnet sich mir ein 

weiter Raum nach innen. Hier habe ich Gelegenheit, in Stille zu 

verweilen, zum Beispiel mit Blick auf den Tabernakel, um mir 

Gottes Gegenwart bewusst zu machen. Meine Gedanken dürfen 

ziehen, gleichzeitig kann ich mich öffnen für mein Inneres, für 

Gott. Daraus ergeben sich wertvolle Impulse:


• im Anschauen meines Lebens, offen für neue Wege 

• in der Bereitschaft, auf meine innere Stimme zu hören und Gottes 

Stimme zu erahnen 

• im stillen Zwiegespräch mit Gott 

• im Dank für alles, was mein Leben reich gemacht und was diese 

Ferientage an Schönem gebracht haben. 

Ich fühle mich gestärkt durch diese Möglichkeit der Öffnung nach 

innen und nach außen. Sie hilft mir, meinen Alltag als Christin zu 

leben und Zeugnis von der Liebe Gottes zu dieser Welt zu geben. 

Sr. Ursula Bittner 

Bereit zu empfangen 

Die Hände öffnen. 

Freigeben, 

was sie umklammern, 

nicht hergeben wollen. 

Loslassen, 

bis sie nichts mehr halten, 

bis nichts mehr sie hält. 

Die Hände öffnen 

zu einer Schale, 

die leer ist. 

Bereit 

zu empfangen, 

sich füllen zu lassen. 

Die leeren Hände geöffnet 

Gott entgegenhalten, 

sich von ihm beschenken lassen 

mit jedem Tag, 

mit seiner Gnade, 

mit seiner Liebe und Güte.


Die Hände offenhalten. 

Annehmen können 

ohne Gegenleistung. 

Aus dem Empfangenen leben. 

Weitergeben von der Fülle, 

die ich empfangen habe. 

Gisela Baltes 

Aus ganzem Herzen, aus voller Kehle: 

Sich öffnen im Lied 

S 

ingen ist ganz eigentlich und im Tiefsten ein Vorgang des sich 

Öffnens. Wir öffnen nicht nur den Mund – an die 100 Muskeln 

werden beim Singen aktiviert, von den Lippen und dem Kehlkopf 

bis hin zum Bauch: Die im Kehlkopf gespannten Stimmlippen öffnen 

sich beim Ausatmen einen kleinen Spalt, sodass sie schwingen 

und wir stimmhafte Töne hervorbringen können. Beim Singen 

passiert Erstaunliches mit uns: Die Immunabwehr des Körpers 

wird gestärkt, denn der Spiegel des Stresshormons Cortisol wird 

im Vorher-nachher-Vergleich deutlich abgesenkt. Physiologisch 

bewirkt das Singen also vielerlei Positives; das Singen stärkt aber 

ebenso die psychische Immunabwehr: Das Glücks- und Bindungshormon 

Oxytocin und andere sogenannte Glückshormone wie 

Adrenalin, Dopamin, Serotonin und Endorphin werden vermehrt 

ausgeschüttet und verändern unsere Stimmung positiv. Eine depressive 

Verstimmung, eine dunkle Stimmung kann durch die erklingende 

Singstimme in etwas Helleres verwandelt werden, aus 

Dunkelheit kann Lichtes, Frohes erwachsen. 

Mir kommt das schöne Lied „Suchen und fragen“ mit dem eingängigen 

Refrain „So spricht Gott sein Ja, so stirbt unser Nein“ in 

den Sinn. Das von Diethard Zils sehr frei ins Deutsche übertragene 

Lied beginnt im französischen Original mit den Worten „Aube 

nouvelle, dans notre nuit“ – etwa: Ein neuer Morgen dämmert in 

unserer Nacht. Es geht um einen Prozess, um einen unverhoff-


ten, unplanbaren Übergang, um Wachsen und Werden gerade in 

Dunkelheit und Nacht: Inmitten der Nacht, in unserer Nacht, 

wird es Tag. 

Das Frohmachende solchen Wandels besingt das Lied „Suchen 

und fragen“ auch mit den programmatischen Worten: „lachen, 

sich öffnen, tanzen, befrein“. 

„Suchen und fragen“ passt also fraglos auch zur Urlaubszeit, 

denn sich zu öffnen, etwas Neues – vielleicht noch Unbekanntes 

– zu suchen, Neuland zu begehen, das gehört zuinnerst zu 

den Ferien. Verkrustete Gewohnheiten, eingeschliffene Haltungen 

und erstarrte Traditionen zu verändern, das ist im Alltag sehr 

schwer, fast unmöglich – und doch steht das Sich-Öffnen für eine 

biblische Kultur der Weite. In diese Offenheit und Weite führt 

das Lied „Suchen und fragen“, es führt ganz ausdrücklich zu einer 

Haltung des Sich-Öffnens. Und gleichzeitig, wie einleitend 

beschrieben, bringt das Singen an sich wortwörtlich etwas in uns 

zum Schwingen: Das Singen öffnet Sinne und Herz. Vielleicht 

probieren wir es in der freien Zeit wieder einmal aus: „lachen, 

sich öffnen, tanzen, befrein“ … 

Dorothee Sandherr-Klemp 

Säulen des Lebens 

N 

eben der Nordseite des Paderborner Domes befindet sich die 

Bartholomäus-Kapelle. Sie wurde 1017 von Bischof Meinwerk 

mit Bauleuten aus Byzanz erbaut und ist die älteste Hallenkirche 

Deutschlands. Durch viele kleine Fenster fällt ausreichend 

Licht in den Raum. Das Gewölbe wird von sechs hohen Säulen 

getragen; so wird ein luftiger, offener Hallenraum geschaffen. Wer 

nach oben schaut, entdeckt kunstvoll verzierte Kapitelle. Die Säulen 

regen mich an, über ihre Symbolik nachzudenken:


Sie alle haben einen festen Platz auf dem Boden. 

Ihr Alter zeugt von langer Beständigkeit. 

Sie können schwere Lasten tragen. 

Mit ihrer Länge verbinden sie unten und oben. 

Sie schaffen Raum und Offenheit. 

Daraus ergeben sich auch Gedanken über das menschliche Leben: 

Es ist gut, einen festen Stand zu haben, in Familie, Beruf, Orden, 

mit Freundschaften und Pflichten. 

Die Beständigkeit der Säulen ermöglicht einen Raum der Freiheit, 

auch der Begegnung, einen Raum, der offen ist für Gestaltung. 

Die Säulen sind von byzantinischen Fachleuten geplant und geschaffen, 

die offen waren für Neuland. Ihre Säulen halten Stand 

– auch schweren Lasten und in beschwerten Zeiten. 

Als Christinnen und Christen haben wir jederzeit die Möglichkeit, 

gut geerdet, nach oben zu schauen und uns mit Gott zu 

verbinden – wie in dem folgenden Gebet, das von den Säulen der 

Bartholomäus-Kapelle inspiriert wurde: 

Gott, 

lass mich für die Menschen von meinem Platz im Leben aus in 

Beständigkeit und Ausdauer hilfreich sein, 

hilf mir, oben und unten zu verbinden und Raum für Neues zu 

geben, 

ermutige mich, offen für Luft, Licht und neue Gestaltungs- und 

Spielräume zu werden, 

die Menschen aller Zeiten je neu für sich und ihre Gegenwart 

entfalten und eröffnen können. 

Amen. 

Sr. Ursula Bittner 

Die Urlaubsimpulse wurden zusammengestellt von 


Thema des Monats 344 

Rut – Liebe und Verantwortung 

Rut ist die Hauptfigur des nach ihr benannten biblischen Buches, 

einer Novelle, die die gefährliche und gefährdete und 

über alle Wahrscheinlichkeit hinaus geglückte, dem ganzen Volk 

Glück und Segen bringende Migration und Integration einer liebevollen 

und gerechten fremdländischen Frau nach und in Israel 

erzählt. Gottes Führung und Fügung sei Dank, und der Klugheit, 

dem Mut und der Solidarität von Frauen ganz unterschiedlicher 

Herkunft und Generation. 

Die Frauen verstoßen 

Das Buch Rut steht zwischen dem Richterbuch und dem ersten 

Buch Samuel, auf der Schwelle zwischen der, nach biblischem 

Zeugnis, durch Gewalt geprägten vorstaatlichen Zeit und der Epoche 

des mit David beginnenden Königtums. Ruts Sohn Obed wird 

der Vater von König David sein! Das Buch Rut entstand vor dem 

Hintergrund der im 5. und 4. Jh. v. Chr. in Israel in vermeintlich 

orthodoxen (rechtgläubigen) Kreisen lauter werdenden Forderung, 

Ehen mit fremden Frauen für ungültig zu erklären und die 

Frauen zu verstoßen. Damit alles klar ist, eindeutig. Das tut uns 

gut. Oder etwa nicht? Am Beispiel der Ausländerin Rut will die 

Erzählung aufzeigen, dass es auf die Güte eines Menschen ankommt 

und nicht auf seinen Geburtsort, dass das Herz zählt und 

nicht die Herkunft. 

Ausweglosigkeit – und Treue 

Richterzeit. Zeit der Gewalt. Und doch ein ganz neuer Ton. Das 

kleine Buch Rut erzählt davon, wie Noomi, eine Frau in auswegloser 

Lebenslage – eine verarmte, in der Fremde lebende Witwe, 

der auch die Söhne, kinderlos, starben – mit Gottes und liebevoller 

Menschen Hilfe zu neuer Lebensfülle gelangt. Dies gelingt vor

345 

Thema des Monats 

allem durch die unbeirrbare Treue ihrer Schwiegertochter Rut. 

„Fremde“ Frauen verstoßen? Damit wir endlich wieder unter uns 

sind? Einerseits: verlockend. Die Fremden sind anstrengend. Aber 

wie unmenschlich wäre das? Frauen vertreiben, auch wenn sie 

sich selbstlos und liebevoll bewährt haben? Die Mütter und Großmütter 

unserer Kinder wegschicken? 

Herz und Tatkraft 

Das Herz und die Tatkraft zählen. Eigentlich. Aber wie viel Kraft 

und wie viel Motivation haben wir, auf das Herz zu sehen? Wie 

viel leichter lassen wir uns abschrecken, von einem fremden Dialekt, 

von einem Kopftuch. Die Leute tratschen und lästern, noch 

vor den Zeiten von Twitter und X. 

Hungerflüchtlinge 

Ihre verwitwete Schwiegermutter Noomi verlässt Moab, das sie 

einst mit ihrem Mann Elimelech als Hungerflüchtlinge aufgesucht 

hatte, aber die ebenfalls verwitwete, doch einheimische Schwiegertochter 

Rut lässt sich nicht davon abhalten, sie in die Fremde, 

nach Betlehem, zu begleiten. Doch da ist die Situation für die 

beiden Frauen nicht minder tödlich als in Moab. 

Hoffnungsgeschichte 

Die Erzählung von Noomi, Rut und Boas ist eine Hoffnungsgeschichte. 

Gott selbst schenkt der kinderlosen Fremden ein Kind, 

und dieses Kind wird der Großvater des großen Königs David sein. 

Wo Menschen liebevoll miteinander umgehen, wo sie Verantwortung 

füreinander übernehmen, da verlieren Angst und Vorurteile 

ihre tödliche Macht, und das Leben beginnt. Die Frau aus der 

Fremde wird zur Ahnfrau des Messias Israels (vgl. Mt 1, 5).

Thema des Monats 346 

Das Neue Testament beginnt mit der Vorgeschichte Jesu, Abrahams 

Sohn aus dem Hause Davids. Am Ende einer langen Ahnengalerie 

begegnen wir Maria, der Mutter des Erlösers, auf den 

der große Gottesplan zuläuft. Maria ist die fünfte Frau, die auf 

dem Weg zu Jesus namentlich genannt wird. Nun könnte man 

einwenden, Tamar, Rahab, Rut und Batseba, Ehebrecherin, Dirne, 

Ausländerin bzw. Nichtjüdin, seien für Maria nicht gerade 

die beste Gesellschaft, jedenfalls dann nicht, wenn man sich an 

die gängigen Vorstellungen hält. Doch die Weitung enger Vorstellungen 

und verhärteter Erwartungen gehört dazu, und nicht nur 

nebenbei: Gottes Heil spart die Außenseiter nicht aus, sondern 

lädt sie ein; der Gott Israels will sich auch mit denen verbünden, 

die nicht seine Verbündeten sind. Gottes Geist ist eben nicht 

Kleingeist, nicht Menschengeist, sondern Heiliger Geist. Maria, 

die Mutter Jesu, ist ganz offen für diesen Geist. 

In Liebe und Verantwortung 

Boas, ein entfernter Verwandter Noomis, handelt vorbildlich, in 

Liebe und Verantwortung, wie seine spätere Frau an Noomi handelte, 

die Moabiterin Rut. Dass sie eine umstrittene Fremde ist, 

bleibt ihm nicht verborgen. Doch das hält ihn nicht davon ab, 

ebenso klar wahrzunehmen, was sie außerdem ist: ein treuer, solidarischer 

Mensch, für den das Leben der ihr anvertrauten älteren 

Frau so kostbar ist, dass darüber die Sorge um ihre eigene Zukunft 

an die zweite Stelle rückt. Boas wird für Noomi zum „Löser“, 

und, in einer Leviratsehe mit Rut, zum Ahnvater König Davids; 

aus christlicher Sicht wird er zum Ahnvater des Messias, des Erlösers. 

Die kleine, feine biblische Erzählung von Noomi, Ruth und 

Boas ist eine Hoffnungsgeschichte. Gott selbst schenkt der kinderlosen 

Fremden ein Kind, und dieses Kind wird der Großvater des 

großen Königs David sein.

347 


Sie, die für dich mehr wert ist als sieben Söhne 

Wo Menschen liebevoll miteinander umgehen, wo sie Verantwortung 

füreinander übernehmen, da verlieren Angst und Vorurteile 

ihre tödliche Macht, und das Leben beginnt. Die vorbildlich handelnde 

Rut, selbstlose Liebe und Gerechtigkeit, wird zur von den 

Frauen gepriesene Ahnmutter Davids. „Gepriesen sei der Herr, 

der es dir heute nicht an einem Löser hat fehlen lassen.“ (Rut 

4, 15) Und sie fügen hinzu: „denn deine Schwiegertochter, die 

dich liebt, hat ihn geboren, sie, die für dich mehr wert ist als 

sieben Söhne“. Bald werden Rut preisen alle Geschlechter. – Die 

Frau aus der Fremde wird zur Ahnfrau des Messias Israels. Im 

Stammbaum Jesu wird sie als eine von wenigen Frauen erwähnt. 

(Mt 1, 5). 

Susanne Sandherr 

Löser – Erlöser 

Erlösung hängt sprachlich mit „lösen, losmachen“ zusammen 

und meint umfassend „Befreiung“. Biblisch bezeichnet Erlösung 

zunächst den Loskauf (hebräisch: ge’ula) Israels aus der 

Hand seiner Feinde, aus Fremdherrschaft und von seinen Sünden. 

Es geht um das rettende Handeln Gottes an ganz Israel und an 

einzelnen Gerechtigkeit suchenden, gerecht lebenden Menschen. 

Gott ist Löser 

Der Loskauf, die Auslösung, geschieht durch Gott selbst oder 

durch seinen Gesalbten, seinen Messias (nach dem hebräischen 

Wort für „Gesalbter“; durch seinen Christus, das ist die Übersetzung 

des hebräischen Wortes ins Griechische bzw. die Übernahme 

ins Lateinische). Urbild ist die Erlösung, die Freilassung des

Unter die Lupe genommen 348 

Volkes aus der Knechtschaft im Sklavenhaus Ägypten. Erlösung 

findet biblisch mitten in der Geschichte und mitten in der Lebensgeschichte 

statt und betrifft Leib und Leben, Leib und Seele. In 

den jüngsten Schriften des Alten Testaments gehört zur Erlösung 

auch die Befreiung von der Macht des Todes. 

Die Wirklichkeit der Erlösung – und die Hoffnung auf Vollendung 

Jesus teilt dieses universale Verständnis von Erlösung, wenn er 

Blinde sehend, Taube hörend und Lahme gehend macht, wenn 

er im Namen und Auftrag Gottes, des Vaters, Hungrige sättigt, 

Aussätzige heilt und die gebeugte Frau aufrichtet. Am Ende seines 

irdischen Lebens stiftet er in Erwartung eines Festmahls „im 

Reich meines Vaters“ (Mt 26, 29) seinen Jüngern und Jüngerinnen 

ein Erinnerungsmahl und schenkt sich ihnen so unfassbar 

wie sinnlich fassbar in Brot und Wein. Das Neue Testament bindet 

die Hoffnung auf Erlösung ganz an den Messias Jesus und 

sein befreiendes Wirken von Gott her. Im Glauben an Jesus, den 

Christus, durften wir bereits Gottes Erlösung erfahren – und warten 

in einer radikal unheilen Welt zugleich auf Vollendung der 

begonnenen Erlösung durch seine Wiederkunft. 

Die Löserpflicht 

Die „Löserpflicht“ bezeichnet familienrechtlich die Verpflichtung 

zur wirtschaftlichen Solidarität innerhalb der Sippe, durch die ihr 

Bestand an Besitz und Menschen gesichert werden sollte. War 

im Alten Israel jemand, der in wirtschaftliche Not geraten war, 

gezwungen, seinen Grund zu verkaufen oder zu verpfänden, 

dann sollten seine nächsten Verwandten ihm beistehen und den 

Grundbesitz wieder auslösen, indem sie ihn zurückkauften (Lev 

25, 25 f.) Eine ähnliche Löserpflicht bestand, wenn ein Familienmitglied 

bei Fremden in Schuldsklaverei geriet (Lev 25, 47–54).

349 


Gottes Löserpflicht – Erwählung Israels 

Gott ist darum Löser, weil er durch Erwählung so innig mit Israel 

verbunden ist, dass ihm die Lösepflicht für das Volk obliegt. Erlösung 

ist im Alten Testament Heils- und Gnadentat Gottes, die auf 

niederschmetternde Trübsal und Not, auf Todeserfahrungen – in 

jedem Sinne – und, im 130. Psalm, auf die Sünden bezogen wird. 

Deuterojesaja nennt JHWH den Löser Israels, weil er sein Volk 

von den Babyloniern freikauft und so die bahnbrechende Erlösungstat 

des Exodus erneuert. 

Ich weiß, dass mein Erlöser lebt 

Wider alle Logik und am Scheitelpunkt seines sinnlosen und 

unverschuldeten Leidens harrt Ijob auf Gott als seinen Erlöser. 

„Doch ich weiß: mein Erlöser lebt, / als Letzter erhebt er sich 

über den Staub.“ (Ijob 19, 25) Der Erlöser, der Löser, ist, dies 

ist der Ausgangspunkt, der zu Loskauf und Schutz verpflichtete 

Verwandte. Gott ist dem Menschen verwandt, weil er diese Verwandtschaft 

will, weil er den Menschen als sein Ebenbild liebt 

und das Gottesgeschöpf Mensch in seine nächste Nähe lässt. 

Ijob ruft Gott gegen Gott an 

Mitten in der Not kann der Beter des Ijob-Buches sein Vertrauen 

auf Gott, den wahren, den einzig verlässlichen Löser, als innere 

Gewissheit bekennen. Und zugleich wird hier eine zerreißende 

Spannung deutlich: Ijob ruft Gott gegen Gott an. Der gequälte 

Gerechte ist ja davon überzeugt, dass Gott es ist, der ihn niederdrückt, 

der ihn verfolgt. Darum ruft er seine Freunde gegen den 

Verfolger – Gott selber – an, doch die vermeintlichen Freunde 

enttäuschen ihn bitter. Aus dieser Ausweglosigkeit wendet sich 

Ijob an eine dritte Instanz, seinen „Löser“ bzw. „Erlöser“. Doch 

der – das macht der weitere Textverlauf deutlich – ist kein an-

Singt dem Herrn ein neues Lied 350 

derer als Gott selbst! Welche Herausforderung: Ist Ijobs Gott der 

gute und gerechte, der „liebe“ Gott? Ist er der böse, verfolgende 

Gott? 

Der leidende Gerechte bricht im Gespräch mit dem fremd 

gewordenen Gott zu einer unerhörten, neuen Gottesgewissheit 

durch. Er wird, und vor dem Tod, Gott schauen (Ijob 42, 5). „Ich 

weiß, dass mein Erlöser lebt.“ 


Die güldene Sonne 

Und öffnen die Tür 

Den Text des Liedes finden Sie auf Seite 157. 

Das beschwingte Morgenlied „Die güldene Sonne“ (EG 444, 

RG 565, EM 608) ist mir seit Kindertagen vertraut und lieb. 

Die Worte stammen von Philipp von Zesen (1619–1689), der das 

Gedicht 1641 als Beispiel dafür veröffentlichte, wie im Deutschen 

gedichtet werden könne, „um der edlen Poesie noch weiter auff 

die beine zu helffen“. Erst 1671 versah der Komponist, Organist 

und Dichter Johann Georg Ahle (1651–1706) das Gedicht kongenial 

mit einer beschwingten, tänzerischen Melodie. Das Lied 

findet sich in sechs Diözesan-Eigenteilen, allerdings nicht im 

Stammteil des „Gotteslob“. 

Von Zesen, Dichter, Übersetzer, kreativer Sprachreformer, wies 

„Die güldene Sonne“ ausdrücklich als Mustergedicht aus, das zur 

Nachahmung, zur freien Nachdichtung, anregen wollte. Möglicherweise 

wurde Paul Gerhardts bekanntes Lied „Die güldne 

Sonne“ aus dem Jahre 1666 (EG 449) von Philipp von Zesens 

Gedicht inspiriert.

351 

Singt dem Herrn ein neues Lied 

Freund des Wortes 

Philipp von Zesen war ein einfallsreicher und leidenschaftlicher 

Philologe, ein so streitbarer und sendungsbewusster wie schöpferischer 

Freund des Wortes und der Sprache. Offensichtlich war 

der Sohn eines lutherischen Pastors zugleich ein Mensch großen 

Gottvertrauens. Das Gedicht des 21-Jährigen ist von froher und 

frommer Zuversicht geprägt. 

Die Finsternis weicht 

Das Morgenlied beginnt in der ersten Strophe mit einer Naturbeschreibung: 

Mit der güldenen Sonne kehren nach der dunklen 

Nacht Leben und Wonne wieder, im Licht der aufsteigenden Morgenröte 

verbleicht der Mond, die Finsternis weicht. Traditionell 

wird die Sonne auch als Bild Christi verstanden, die aufgehende 

„Sonne der Gerechtigkeit“ im Maleachi-Buch, ursprünglich eine 

Gottesmetapher, wurde schon in der Alten Kirche auf ihn bezogen. 

„Für euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, / wird die 

Sonne der Gerechtigkeit aufgehen / und ihre Flügel bringen Heilung.“ 

(Mal 3, 20) Im Johannes-Evangelium (Joh 8, 12) bekennt 

Jesus von sich und verheißt: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir 

nachfolgt, wird nicht in der Finsternis umhergehen, sondern wird 

das Licht des Lebens haben.“ Das Lied sagt es so: „Die güldene 

Sonne / bringt Leben und Wonne, / die Finsternis weicht.“ 

Nun sollen wir loben 

Die zweite Strophe lenkt angesichts des morgendlichen Sieges der 

Sonne den Blick auf den „Höchsten dort oben“ und ruft zum gemeinsamen 

Gotteslob auf, weil Gott uns in der Nacht „hat wollen 

behüten / vor Schrecken und Wüten / der höllischen Macht“ 

(vgl. 1 Petr 5, 8). Die Mächte der Finsternis sind entmachtet, sind

Singt dem Herrn ein neues Lied 352 

machtlos, denn „dein Hüter schlummert nicht ein. / Siehe, er 

schlummert nicht ein und schläft nicht, / der Hüter Israels.“ (Ps 

121, 3 f.) Anders als jeder menschliche Begleiter wird „der Hüter 

Israels“ niemals müde. Der Schlaf überwältigt ihn nicht. Seine 

liebende Aufmerksamkeit ist verlässlich und lässt nie nach. 

Kommt, lasset uns singen 

Die dritte Strophe greift das Gotteslob der zweiten zunächst auf – 

„Kommt, lasset uns singen, / die Stimmen erschwingen“ – um es 

in Dank und Bitte um bleibenden Beistand des Herrn zu überführen: 

„Ei, bittet und flehet.“ Der Höchste möge uns beistehen und 

für immer nahe sein. Die Stimmen schwingen sich hoffnungsfroh 

auf, um dem schlechterdings Unerschwinglichen, dem Herrn, in 

Lob, Dank und Bitte nahe zu sein. 

Mein Leben und Schweben 

In den heute gebräuchlichen Textfassungen wurde der Beginn der 

vierten Strophe verändert. Ursprünglich lautete sie: „Es sei ihm 

ergeben / mein Leben und Schweben“. Aus „ergeben“ wurde 

„gegeben“, aus „Schweben“ „Streben“. Die sprachliche Glättung 

ist auch eine Verarmung, das bedeutungsoffenere und vertrauensvolle 

„Schweben“ gehört in dieses Lied der Morgenfreude und 

des Gottvertrauens. 

Er gebe mir Gaben 

Die vierte und fünfte Strophe sind beide in der Ich-Form gehalten 

und sie sprühen geradezu vor frommer Zuversicht und jugendlichem 

Tatendrang: „In meinem Studieren / wird er mich wohl 

führen / und bleiben bei mir.“ (5. Strophe) Gott selbst wird die 

Sinne schärfen, wird das Beginnen ermöglichen, sodass aller An-

353 


fang nicht mehr bleischwer ist, sondern leicht wird: „und öffnen 

die Tür“. 


Berufen zur Liebe: Ehevorbereitungskurse 

Viele suchen eine verlässliche und dauerhafte Beziehung, bis 

heute geben dies auch die meisten jungen Menschen als Ziel 

an. Auch wenn die Scheidungsraten nach wie vor auf einem recht 

hohen Level bleiben, wünschen sich mehr als die Hälfte der jungen 

Menschen in Deutschland und nahezu alle Paare, die sich einander 

versprechen und dies auch rechtlich und kirchlich bekräftigen, 

eine lebenslange Partnerschaft in der Ehe. Aber was hält 

Paare zusammen? Die Kirchen unterstützen den Wunsch nach 

einer lebendigen und dauerhaften Ehe und bieten daher Kurse 

an, um eine Partnerschaft zu stärken und ihr auch in schwierigen 

Zeiten Stabilität zu geben. 

Vom Brautexamen zum Ehekurs 

Nach dem Kirchenrecht der römisch-katholischen Kirche haben 

die Seelsorger die Pflicht, „dafür zu sorgen, dass die eigene kirchliche 

Gemeinde den Gläubigen die Hilfe bietet, durch die der 

Ehestand in christlichem Geist bewahrt wird und in der Vollkommenheit 

vorankommt“ (CIC, Can. 1063). Dies kann nach den 

kirchenrechtlichen Vorgaben durch Predigt und Katechese, durch 

persönliche Vorbereitung, aber auch durch eine „fruchtbringende 

liturgische Feier der Eheschließung“ geschehen, in der die Ehegatten 

das „Geheimnis der Einheit“ erleben. Schließlich empfiehlt 

das Kirchenrecht auch eine den Ehegatten gewährte Hilfe, „damit 

sie den Ehebund treu halten und schützen“. Da die Ehe nach

Engagiertes Christsein 354 

römisch-katholischem Verständnis ein Sakrament darstellt und sie 

nicht nur die Gemeinschaft von Christus und seiner Kirche nachbildet, 

sondern auch eine kleine „Hauskirche“ ist (vgl. Zweites 

Vatikanisches Konzil, Kirchenkonstitution Lumen Gentium, Nr. 

11), muss die Ehe „gültig“ zustande kommen. Deshalb werden 

vor der Ehe im Traugespräch mögliche Ehehindernisse geklärt. 

Dazu gehören bestimmte rechtliche „trennende Hindernisse“ 

(vgl. CIC, Can. 1083–1094) wie eine bereits geschlossene Ehe 

etc. sowie bei konfessionsverschiedenen Paaren die Frage nach 

der Taufe und der religiösen Erziehung der Kinder. Ein solches 

„Brautexamen“ war früher eine strenge Prüfung, in dem auch 

die Reife für die Ehe eingeschätzt und ein ausführliches Protokoll 

angefertigt wurde. Auch wenn bis heute ein „Protokoll“ für die 

katholische kirchliche Trauung notwendig ist, haben sich Form 

und Inhalt verändert. In Kursen und Gesprächen, die durch einen 

„Vorbereitungsschein“ bestätigt werden, erfahren die Paare nicht 

nur die kirchenrechtlichen Voraussetzungen, sondern besprechen 

viele Fragen und Herausforderungen. 

Konzentration auf die christliche Bedeutung 

Vor der Einführung der standesamtlichen Trauung zum 1. Januar 

1876 waren allein die Kirchen für die Eheschließung zuständig. 

Das Personenstandsregister wurde durch die kirchlichen Bücher 

gewährleistet. Sie galten als das rechtliche Dokument der Eheschließung, 

was die Klärung der rechtlichen Voraussetzungen für 

die Ehe durch die Kirche juristisch unabdingbar machte. Da die 

Kirche sich nun mehr auf die inhaltlichen Fragen der Ehe konzentrieren 

konnte, legte auch Papst Leo XIII. mit dem Schreiben „Arcanum 

divinae sapientiae“ (Das Geheimnis der göttlichen Weisheit) 

vom 10. Februar 1880 mehr Wert auf die Festigung und 

Stärkung der Ehe durch die Kirche (vgl. DH 3142–3146). Leo 

benannte die Ehe erstmals als „Beziehung“ und betonte die gleichen 

Rechte von Mann und Frau in der Ehe. In seiner Enzyklika

355 


„Casti conubii“ (Der reinen Ehe – Über die christliche Ehe) vom 

31. Dezember 1930 legte Papst Pius XI. fest, dass es eine personale 

Vorbereitung in neuer Form geben müsse. Doch erst mit 

Papst Johannes Pauls II. Anordnung einer dreistufigen Form der 

Ehevorbereitung in christlicher Erziehung, einer angemessenen 

Sakramentenkatechese und der Vorbereitung der Brautleute auf 

die Eheschließung wurden auch in Deutschland zahlreiche Ehevorbereitungskurse 

eingerichtet. Papst Franziskus veröffentlichte 

2016 nach zwei Weltversammlungen von Bischöfen zum Thema 

„Ehe und Familie“ das Schreiben „Amoris Laetitia“ (Die Freude 

der Liebe), in dem er betonte, dass für ihn Ehevorbereitung keine 

kirchenrechtliche, sondern eine pastorale Dimension besitze. Die 

Paare müssten in ihrer Berufung gestärkt und seelsorglich auf die 

Ehe vorbereitet werden. 

Von App bis Zwiegespräch 

Mittlerweile gibt es zahlreiche verschiedene Angebote. Klassisch 

sind Tagesveranstaltungen wie z. B. „Ein Tag für uns“ (eintagfueruns.de) 

im Erzbistum Freiburg oder „Wir trauen uns“ in der Diözese 

Rottenburg-Stuttgart. Durch die Corona-Pandemie wurden 

auch Online-Angebote entwickelt, die nun regelmäßig angeboten 

und sehr gerne genutzt werden. Die Deutsche Bischofskonferenz 

hat eine App für Brautpaare entwickelt (ehe-wir-heiraten.de). In 

ihr erhalten Paare inhaltlich abgestimmt auf das eingegebene 

Hochzeitsdatum wöchentlich einen Impuls per Push-Benachrichtigung. 

In kurzen Texten, Bildern und Videos werden alle 

wichtigen Themen rund um Hochzeit und Ehe angesprochen: 

Kommunikation in der Beziehung, Spiritualität, Sexualität sowie 

den Ablauf der Trauung. Einige Diözesen haben Traukirchen bestimmt, 

in denen zahlreiche Angebote vor und für die Trauung 

gemacht werden, beispielsweise in Freiburg: einfach-kirchlichheiraten.de. 

Auch mehrtägige Kurse werden angeboten. So führt 

beispielsweise die Schönstatt-Bewegung seit 1988 in Österreich

Die Mitte erschließen 356 

und Süddeutschland einen sechsteiligen Ehevorbereitungskurs 

„TRaut EUch“ (traut-euch.at) durch. Viele Diözesen bieten auch 

Gesprächstrainings (z. B. EPL – Ein Partnerschaftliches Lernprogramm) 

nach der Trauung an. Viele der Kurse sind mittlerweile 

ökumenisch getragen und offen für Paare in unterschiedlichen 

Lebensformen. 

Marc Witzenbacher 

Der Ort der Verkündigung des Wortes Gottes 

Seit der Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil 

sprechen offizielle Dokumente, etwa die „Pastorale Einführung 

in das Messlektionar“ (PEL Nr. 32), von den beiden „Tischen“ des 

Wortes und des Mahles, die in ihrer räumlichen Anordnung und 

konkreten Gestaltung aufeinander bezogen sein sollen. Wenn wir 

uns in diesem und im nächsten Beitrag genauer mit diesen beiden 

„Tischen“, dem Ambo und dem Altar, befassen, sind geschichtliche 

Kontinuitäten und Brüche genauer wahrzunehmen, um die 

theologische Dimension aktueller Gestaltungen des liturgischen 

Raums zu ermessen. 

Lesungsorte im antiken und frühmittelalterlichen Gottesdienst 

Kirchen der Spätantike verfügten zunächst wohl nur über ein bewegliches 

Lesepult als Ort der Verkündigung des Wortes Gottes. 

Erst als Kirchengebäude ausgestaltet wurden, wurde dieses Pult 

zum feststehenden, steinernen „Ambo“. In diesem Namen steckt 

das griechische Verb „anabainein“, das „hinaufsteigen“ bedeutet, 

weil der Ort der Schriftlesung erhöht zwischen Altarraum und 

Raum der Gemeinde lag und über Stufen erreicht werden konnte. 

In alten Kirchen in Rom finden sich noch regelrechte Ambo-

357 

Die Mitte erschließen 

nenanlagen, die deutlich in den Raum der Gläubigen hineinragen 

und mit verzierten Brüstungen oder Chorschranken versehen 

sind. Vereinzelt sind sogar zwei Ambonen für Lesung und Evangelium 

erhalten, wie etwa in San Clemente in Rom. Aus dem 

an den Chorschranken (lateinisch: „cancelli“) verorteten Ambo 

entwickelte sich später die „Kanzel“. Die erhöhte Positionierung 

des Ambos war aus akustischen Gründen notwendig, um den 

Gläubigen ein gutes Verstehen des Wortes Gottes zu ermöglichen. 

Nicht nur war der Altar vom Ambo deutlich getrennt, sondern 

die Texte der Schriftlesung und die Gebetstexte für die Feier der 

eigentlichen Eucharistie befanden sich in unterschiedlichen liturgischen 

Büchern und wurden auch von verschiedenen Diensten 

vorgetragen. 

Epistel- und Evangelienseite am Altar 

Der Ambo wurde „überflüssig“, als der Priester allmählich das 

Sprechen aller Texte übernahm und die „Stillmesse“ spätestens 

im Hochmittelalter zur dominierenden Form wurde. Entsprechend 

wurden Lesungs- und Gesangstexte nun in das Messbuch 

integriert, damit sie dem Priester ohne Mühe zur Verfügung standen. 

Obwohl so eine für die Gläubigen verstehbare Schriftlesung 

weitgehend wegfiel, blieb aber die Kanzel erhalten, die vorrangig 

für die Unterweisung der Gemeinde in der Predigt genutzt wurde. 

In der nachtridentinischen Messfeier musste innerhalb des 

„Vormesse“ genannten Wortgottesdienstes vom Messdiener das 

lateinische Messbuch von einer Seite des Altares auf die andere 

getragen werden. Auf der rechten Seite von den Gläubigen 

aus gesehen war die „Epistelseite“, auf der die Lesung gelesen 

wurde. Die linke Seite war die sogenannte „Evangelienseite“, wo 

das Messbuch ab dem Evangelium liegen blieb, bis es nach der 

Kommunion wieder auf die Epistelseite getragen wurde. Dieser 

Wechsel der Seiten während des Wortgottesdienstes spiegelte

Die Mitte erschließen 358 

noch den ursprünglichen Brauch römischer Kirchen wider, Lesung 

und Evangelium innerhalb der Messe an zwei unterschiedlichen 

Ambonen zu lesen. 

Der Ort der Wortverkündigung nach dem Konzil 

Durch das Zweite Vatikanische Konzil wurde der Verkündigung 

des Wortes Gottes ein deutlich höherer Stellenwert zugewiesen. 

Dies fand in der Gestaltung des liturgischen Raums seinen Niederschlag, 

indem für die Schriftlesungen wieder ein eigener liturgischer 

Ort, der Ambo, eingeführt wurde. Binnen kurzer Zeit 

verdrängte er im Gebrauch selbst für die Predigt die „Kanzel“. Zugleich 

wurde das Lektionar als eigenes liturgisches Buch wieder 

eingeführt, sodass heute im Messbuch keine Lesungstexte mehr 

stehen. 

Verwendete man zunächst behelfsmäßige, mobile Lesepulte, so 

finden wir heute zumeist solide gestaltete, fest installierte Ambonen 

vor. Dies macht die Wertigkeit des Wortgottesdienstes deutlich, 

die wirkliche Feier der Begegnung mit Gott in seinem Wort 

ist. Entsprechend bilden Altar und Ambo die beiden Hauptorte 

des liturgischen Geschehens, die feststehend und hochwertig 

gestaltet sein sollen, auch wenn keine konkrete Positionierung 

des Ambos vorgeschrieben ist. In neueren Raumkonzepten ist der 

Ambo weit in den Gemeinderaum verlagert und steht dem Altar 

in gewisser Weise gegenüber, sodass die Gemeinde sich um Altar 

und Ambo als den beiden Quellen der Christusbegegnung herum 

versammeln kann. 

Der Ambo im liturgischen Vollzug 

Nicht so sehr gestalterische Aspekte, sondern vielmehr die liturgischen 

Vollzüge selbst sind letztlich relevant: Damit die Gläubigen 

die Schriftlesungen gut hören, das Wort Gottes in ihrem 

Herzen bewegen und im Gebet auf es antworten können, sind die

359 


heute gebräuchlichen Mikrofonanlagen ein legitimes Mittel, das 

aufmerksame Zuhören zu erleichtern. Das geschulte Sprechen ist 

das Entscheidende, ohne dass der oder die Sprechende in den 

Vordergrund tritt. 

Seinen Höhepunkt erhält die Schriftlesung in der Verkündigung 

des Evangeliums. Diese mag durch Ministranten mit Leuchtern 

begleitet werden und das Lektionar kann vor der Verkündigung 

feierlich mit Weihrauch inzensiert werden. Unsere Verehrung gilt 

dabei nicht dem Buch, sondern Christus selbst, den wir im Hallelujaruf 

vor dem Evangelium begrüßen. Denn wir glauben, dass er 

selbst in seinem Wort gegenwärtig ist und zu uns spricht. 

Entsprechend können die Evangelien auch in einem eigenen 

„Evangeliar“ zusammengefasst werden. Dazu ist vor Kurzem eine 

neue prachtvolle Ausgabe veröffentlicht worden. Das Evangeliar 

wird dann zu Beginn des Gottesdienstes vom Diakon feierlich 

hereingetragen. Passend ist, wenn der Ambo einen eigenen Aufbewahrungsort 

für dieses Evangeliar besitzt, damit es nach der 

Verkündigung des Evangeliums nicht einfach weggelegt werden 

muss, sondern für alle sichtbar präsent bleibt. Letztlich ist die Gestaltung 

des Ortes nur ein Mittel, entscheidend aber unser Umgang 

mit dem Wort Gottes, mit dem wir seine Wertigkeit in der 

Eucharistiefeier erkennen lassen. 

Friedrich Lurz 

Selige des Monats: Wiltrud von Hohenwart 

D 

er Überlieferung nach gilt Wiltrud von Hohenwart als die 

erste Äbtissin des bayerischen Benediktinerinnenklosters 

Hohenwart in Oberbayern. Heute befindet sich im ehemaligen 

Kloster das regionale Zentrum der Behindertenhilfe Regens Wagner, 

die in den Ortschaften Hohenwart, Schrobenhausen und Pfaffenhofen 

rund 11 000 Menschen mit Beeinträchtigungen betreut.

Themen und Termine 360 

Von Tirol nach Bayern 

Wiltrud wurde zu Beginn des elften Jahrhunderts in der adligen Familie 

des Grafen Rapoto von Thaur bei Innsbruck geboren. Rapoto 

verfügte über zahlreiche Ländereien in Tirol und Bayern. Gemeinsam 

mit ihrem Bruder Orthulf gründete Wiltrud auf Burg Hohenwart 

ein Benediktinerinnenkloster. Um das Kloster entstand der 

Markt Hohenwart. Wiltrud trat dem Orden bei und schenkte dem 

Kloster ein beträchtliches Vermögen. Viel mehr ist über Wiltrud 

nicht bekannt, vermutlich war sie die erste Äbtissin des Klosters, 

in dem sie als strenge sowie demütige Ordensfrau galt. Sie starb 

im Jahr 1081 und wurde am 2. Juli in der erst wenige Jahre zuvor 

erbauten Klosterkirche beigesetzt. Dieser Tag ist ihr Gedenktag. 

Kloster wurde säkularisiert 

Die Abtei wurde 1803 im Zuge der Säkularisation aufgelöst, die 

Klosterkirche zur Pfarrkirche St. Georg umgewidmet. Teile der romanischen 

Kirche sind noch erhalten. Seit 1878 befindet sich das 

Kloster im Besitz der Regens-Wagner-Stiftung Dillingen. Wiltruds 

Bruder Orthulf nahm am Ersten Kreuzzug (1095–1099) ins Heilige 

Land teil. Er starb während der Heimreise und wurde neben seiner 

Schwester in Hohenwart bestattet. 


Internationale Ministrantenwallfahrt nach Rom 

V 

om 29. Juli bis zum 3. August 2024 treffen sich zigtausende 

Ministrantinnen und Ministranten aus verschiedenen Ländern 

Europas in Rom. Das Treffen ist die 13. Wallfahrt des Internationalen 

Ministrantenbundes „Coetus Internationalis Ministrantium 

(CIM)“. Der CIM vereinigt die jeweiligen Verantwortlichen der

361 


Ministrantenpastoral in Europa. Der Bund koordiniert die internationalen 

Romwallfahrten der Ministranten, zuletzt waren 2018 rund 

60 000 Ministrantinnen und Ministranten nach Rom gekommen, 

allein 50 000 von ihnen kamen aus Deutschland. 

Motto: „mit dir“ 

Das Motto „mit dir“ geht auf ein Wort aus dem Propheten Jesaja zurück: 

„Fürchte dich nicht, ich bin mit dir“ (Jes 41, 10). „Mit dir“ soll 

die persönliche Ansprache Gottes an jede und jeden verdeutlichen. 

„Diese Wallfahrt soll dabei helfen, dass unsere Ministrantinnen und 

Ministranten spüren, dass der Herr etwas Großes mit jeder und jedem 

Einzelnen von ihnen vorhat. Sie sind Teil von Gottes Plan. Diese 

jungen Menschen sind der Schlüssel für die Zukunft der Kirche“, 

so Kardinal Jean-Claude Hollerich (Luxemburg), Präsident des Internationalen 

Ministrantenbundes. Um diese Schlüsselfunktion und 

die gleichzeitige Verbindung mit Rom und der ganzen Weltkirche 

zu zeigen, sind die Schlüssel des Papstwappens im Logo der Wallfahrt 

abgebildet, Zeichen für Petrus und sein Grab in Rom. Ein Ring 

verbindet diese Schlüssel mit Anhängern, auf denen der Petersdom 

und das Wallfahrtsmotto zu sehen sind. Damit wollen die Veranstalter 

deutlich machen, dass die Kirche aus und mit den Menschen, 

und vor allem auch den jungen Ministrantinnen und Ministranten, 

besteht. „Auch wenn wir unterschiedliche Sprachen sprechen und 

verschiedene kulturelle Hintergründe haben – die frohe Botschaft 

ist immer dieselbe, und der Ministrantendienst verbindet junge 

Menschen aus allen Teilen der Erde. Ministranten müssten sich 

nicht unterhalten können, um gemeinsam in der Liturgie zu wirken. 

Der Dienst ist auch Verständigung und Zeugnis über die eigene 

Gemeinde hinaus“, betonte Kardinal Hollerich bei der Vorstellung 

des Logos. Für die Wallfahrt ist auch eine Hymne entstanden, die 

der Musiker Matthias Gahr aus dem Bistum Würzburg komponiert 

hat und die textlich die vielen Kulturen und Sprachen miteinander 

verbindet. In den einzelnen Bistümern haben die Diözesanstellen

Themen und Termine 362 

für Ministrantenarbeit verschiedene Materialien zur Vorbereitung 

erstellt, auf den jeweiligen Websites sind auch das Programm, weitere 

Informationen sowie Anmeldemöglichkeiten zu finden. 


Vor 50 Jahren wurde Deutschland 

Fußballweltmeister 

Dass am Kölner Dom auch Fußballspieler verewigt sind, dürfte 

nicht vielen bekannt sein. Von der Domplatte aus sieht man 

zwar mit dem Fernglas einen Geißbock, das Maskottchen des 1. FC 

Köln, der als Wasserspeier fungiert. Aber wenn man die Möglichkeit 

hat, auf dem Gang am Dach entlangzugehen, entdeckt man an 

der Nordseite in einem Türbogen zwei Fußball-Spieler und einen 

Ball. Geschaffen hat sie der Bildhauer Engelbert Davepon im Jahr 

1966, als Deutschland im Finale von Wembley nach dem umstrittenen 

Tor Englands Vizeweltmeister wurde. Die kleinen Figuren 

zeigen, wie bedeutsam damals und vermutlich bis heute Fußball 

war und ist. Heute wäre dies nicht mehr möglich, denn der Denkmalschutz 

ließe keine solchen modernen Figuren mehr zu. 

WM im eigenen Land 

Acht Jahre später haben die Figuren eine neue Bedeutung gewonnen, 

denn am 7. Juli 1974 besiegte die deutsche Nationalmannschaft 

die Niederlande mit 2:1 und wurde zum zweiten Mal nach 

1954 Weltmeister. Dieser Triumph war zunächst nicht absehbar, 

denn für die deutsche Nationalmannschaft begann die WM im eigenen 

Land eher verhalten. Auf dem Weg ins Finale verlor die deutsche 

Nationalmannschaft sogar ein Spiel: gegen die Auswahl der 

DDR, die durch ein Tor von Jürgen Sparwasser die Partie zwischen

363 


den deutschen Staaten für sich entschied. Danach spielte die bundesdeutsche 

Mannschaft auf, vermutlich war dies auch dem im Januar 

2024 verstorbenen Kapitän Franz Beckenbauer zu verdanken, 

der einige Machtworte in der Mannschaft gesprochen haben soll. 

Fußball und Religion 

Im Finale in München gingen die Niederlande bereits nach zwei 

Minuten durch Elfmeter in Führung. Wenig später konnte Deutschland 

ebenfalls durch Elfmeter ausgleichen. Gerd Müller besiegelte 

mit seinem Tor den Sieg. Nach dem „Wunder von Bern“ im Jahr 

1954 wurde Deutschland erneut Weltmeister, später folgten die 

Titel im Jahr 1990 und 2014. Zur Delegation des Deutschen Fußballbundes 

1974 gehörten damals noch ein katholischer und ein 

evangelischer Geistlicher. 2006 gab es lediglich Beauftragte der Kirchen, 

die verschiedene Angebote und Materialien für die Gemeinden 

zur erneuten WM im eigenen Land erarbeitet hatten. Vom 

Fußball könne man viel über Begeisterung und Lebenslust lernen, 

sagen nicht wenige Theologen. Zahlreiche Publikationen beschäftigen 

sich mit der Verbindung des populärsten Sports und der Religion. 

Einen Schutzheiligen für den Fußball gibt es jedenfalls: den 

Oratorianer Luigi Scrosoppi (1804–1884). Er ist Schutzheiliger für 

den Ballsport und wurde von Papst Johannes Paul II. im Jahr 2001 

heiliggesprochen. Statuen von ihm gibt es auch in Deutschland, 

beispielsweise in der St.-Joseph-Kirche in Hannover – natürlich mit 

einem Ball in der Hand. 

Marc Witzenbacher

Eröffnung von Morgen- und Abendgebet 364 

Eröffnung des Morgengebetes 

Eröffnung des Abendgebetes

365 

Marianische Antiphon

Impressum 366 

Impressum 

Lizenzgeber: Pierre-Marie Dumont, Magnificat SAS, Paris 

Schirmherr: Weihbischof Rolf Lohmann, Xanten 

Redaktion: 

Dr. Johannes Bernhard Uphus, Hennef (Sieg): Chefredakteur · Morgen- und Abendgebet; 

Prof. Dr. Susanne Sandherr, München: Impulse · Thema des Monats · Unter 

die Lupe genommen · Singt dem Herrn ein neues Lied; Dorothee Sandherr-Klemp, 

Bonn: Tageseinführungen · Fürbitten · Innehalten am Abend · Von Woche zu 

Woche · Unter die Lupe genommen; Domkapitular Msgr. Dr. Heinz Detlef Stäps, 

Rottenburg: Das Bild im Blick · Zum Titelbild; Prälat Dr. Marc Witzenbacher, Freiburg/Br.: 

Engagiertes Christsein · Themen und Termine 

Beiräte: Dipl.-Theol. Tobias Licht, Karlsruhe; Pfarrer Dr. Stefan Rau, Münster 

Schriftleitung und Satz: Dr. Friedrich Lurz, Köln 

Druck: C. H. Beck, Nördlingen 

Erscheinungsweise: monatlich 

ISSN 1254-7697 

© 1994 Magnificat SAS, Paris 

Deutsche Ausgabe © 2000 Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer 

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Ausgabe: € 17,99 (D) / € 18,50 (A) / Fr 24,50. Sonderheft „Die Feier des 

Stundengebetes. Die Wort-Gottes-Feier. Die Feier der Eucharistie“: € 3,99 (D) 

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App für Apple-Geräte im iTunes Store, für Android-Geräte im Google Store. 

Es gelten die dort hinterlegten Preise.

Quellennachweis 

Die Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher 

im deutschen Sprachgebiet erteilte für die aus diesen Büchern entnommenen 

Texte die Abdruckerlaubnis. Die darin enthaltenen biblischen Texte sind Bestandteil 

der von den Bischofskonferenzen des deutschen Sprachgebietes approbierten 

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift. 

Leider war es nicht in allen Fällen möglich, den Rechtsinhaber ausfindig zu 

machen. Entsprechende Hinweise nimmt der Verlag gerne entgegen. 

Gottesdienste im ZDF 

• Sonntag, 7. Juli 2024 – 9.30 Uhr, 

St. Bonifatius, Frankfurt a. M. (kath.) 


St.Georg-Borgfelde, Hamburg (ev.) 


Bei Redaktionsschluss Gemeinde noch offen (kath.) 


Waldenserkirche, Karlsruhe-Palmbach (ev.) 

DOMRADIO.DE 

• Eine aktuelle Auslegung des in MAGNIFICAT abgedruckten Tagesevangeliums 

hören Sie von Montag bis Samstag im DOMRADIO ab ca. 7.45 Uhr. Für die lebensnahe 

und tiefgründige Auslegung des Textes lädt DOMRADIO wöchentlich einen 

Priester oder qualifizierten Laien zu Live-Gesprächen ein. Sendung verpasst? Dann 

nutzen Sie das Archiv oder das Podcast-Angebot auf www.domradio.de. 

• Montags bis samstags überträgt DOMRADIO.DE um 8 Uhr die Heilige Messe aus 

dem Kölner Dom. Jeden Sonn- und Feiertag sind die Kapitels- oder Pontifikalämter 

aus dem Kölner Dom ab 10 Uhr auf www.domradio.de zu sehen. 

• Bei Fragen erreichen Sie DOMRADIO unter Tel. 02 21 / 25 88 60.

Liturgischer Kalender 

In den aktuellen liturgischen Kalender sind die im Heft erwähnten Heiligen aufgenommen. 

(H) Hochfest – (F) Fest – (G) Gebotener Gedenktag – (g) Nichtgebotener 

Gedenktag. Lesejahr für die Sonntage: B. 

Leseordnung der Wochentage im Jahreskreis: Reihe II. 

Mo 1.7. 13. Woche im Jahreskreis Stundenbuch 1. Woche 

Di 2.7. MARIÄ HEIMSUCHUNG (F) 

Mi 3.7. HL. THOMAS (F) 

Do 4.7. Hl. Ulrich (g); Hl. Elisabeth (g) 

Fr 5.7. Hl. Antonius Maria Zaccaría (g); Herz-Jesu-Freitag 

Sa 6.7. Hl. Maria Goretti (g) 

So 7.7. 14. Sonntag im Jahreskreis 2. Woche 

Mo 8.7. Hl. Kilian und Gefährten (g) 

Di 9.7. Hl. Augustinus Zhao Rong und Gefährten (g) 

Mi 10.7. Hl. Knud, hl. Erich, hl. Olaf (g) 

Do 11.7. HL. BENEDIKT VON NURSIA (F) 

Fr 12.7. 14. Woche im Jahreskreis 

Sa 13.7. Hl. Heinrich II. und hl. Kunigunde (g) 


Mo 15.7. Hl. Bonaventura (G) 

Di 16.7. Unsere Liebe Frau auf dem Berge Karmel (g) 

Mi 17.7. 15. Woche im Jahreskreis 

Do 18.7. 15. Woche im Jahreskreis 

Fr 19.7. 15. Woche im Jahreskreis 

Sa 20.7. Hl. Margareta (g); Hl. Apollinaris (g) 


Mo 22.7. HL. MARIA MAGDALENA (F) 

Di 23.7. HL. BIRGITTA VON SCHWEDEN (F) 

Mi 24.7. Hl. Christophorus (g); Hl. Scharbel Mahluf (g) 

Do 25.7. HL. JAKOBUS (F) 

Fr 26.7. Hl. Joachim und hl. Anna (G) 

Sa 27.7. 16. Woche im Jahreskreis 


Mo 29.7. Hll. Marta, Maria und Lazarus (G) 

Di 30.7. Hl. Petrus Chrysologus (g) 

Mi 31.7. Hl. Ignatius von Loyola (G)

MAGNIFICAT Juli 2024

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