Modernes Volapük

II (nach einer Vorbereitungszeit von nicht weniger als 10 und
einer «Arbeitszeit» von 17 Jahren!) unter den sogenannten
Plansprachen an der vorherrschenden Stellung des Esperantos
rütteln.
Wenn noch heute in Esperanto-Kreisen mit einem kaum
versteckten triumphierenden Hinterton berichtet wird, dass
seinerzeit viele vom Volapük zum Esperanto gewechselt
haben, wird noch heute gern unterschlagen, dass es auch
solche gab, die auf dem umgekehrten Weg gegangen sind.
Einer von denen bin ich selber - und mit Sicherheit haben sich
auch Arie de Jong und die anderen Cifals und noch viele andere
mit dieser Sprache befasst, bevor sie sich für das Volapük
entschieden haben. Der Vorgänger des jetzigen Cifals hat
sogar ein Volapük-Lehrbuch auf Esperanto herausgegeben,
was also ein klarer Beweis dafür ist, dass die Volapükisten auch
diese Sprache gelernt haben, und zudem kommt sie in ihrem
eigenen Facebook-Kanal ebenfalls vor.
Bei mir selber haben auch politische Gründe eine Rolle
gespielt. Bis zum Zweiten Weltkrieg waren die Esperantisten
zwar tatsächlich eine Friedensbewegung; dementsprechend
wurden sie sowohl im nationalsozialistischen Deutschland als
auch in der Sowjetunion verfolgt, eingekerkert und umgebracht.
Allerdings war das Esperanto in Deutschland für viele auch eine
Rettung, wenn sie diese Sprache in den Konzentrationslagern
verwendeten, weil die Wächter glaubten, es handle sich um
Italienisch, das beim ersten Hinhören tatsächlich fast gleich
klingt. Da Italien in dieser Epoche der wichtigste Verbündete
des Deuschen Reiches war und die beiden Diktatoren eng
befreundet waren, hielten es die Wächter vorerst für besser,
diese «Italiener» unbehelligt zu lassen, und das hat vielen von
ihnen das Leben gerettet, wie seitdem erzählt wird.
Seit das Esperanto am Ende der Fünfzigerjahre im ganzen
ehemaligen Ostblock erlaubt wurde, haben sich ihre
Sprecherinnen und Sprecher aber immer deutlicher auf die anti-
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