Modernes Volapük

auch ziemlich verballhornt. Immerhin hat diese schlimmste
Krisenzeit - nicht nur für das Volapük und das Esperanto,
sondern auch für das Ido und die anderen Plansprachen, die
heute vergessen sind - Arie de Jong, den eigentlichen Kopf der
Volapükisten, dazu bewogen, auf die Bezeichnung
«Weltsprache», die bis dahin noch verwendet worden war, zu
verzichten und sich darauf zu konzentrieren, die Sprache zu
erhalten.
Auch dies hat ihn dazu bewogen, das Neue Testament in diese
Sprache zu übersetzen, weil es für den Erhalt einer Sprache
nun einmal unumgänglich ist, ein wichtiges epochales Werk
vorweisen zu können. Bis zu diesem Zeitpunkt war schon im
Jahr 1888 der erste Johannesbrief von Schleyer selber ins
Volapük übersetzt worden, aber leider kein weiterer Teil der
Bibel mehr. Schon die Übersetzung der ganzen Bibel ins
Esperanto hat jedoch gezeigt, dass eine solche Arbeit ein
gewaltiges Stehvermögen braucht, weil mit mindestens zehn
Jahren gerechnet werden muss, und da der grosse Abfall vom
Volapük schon zu Beginn der Neunzigerjahre begann, gab es
fast niemanden mehr, der für eine solche Arbeit in Frage kam.
Schleyer war zu diesem Zeitpunkt schon nicht mehr allzu jung
und zudem gesundheitlich angeschlagen - auch deshalb
konnte er zehn Jahre früher als geplant in den Ruhestand
gehen, so dass ihm auch viel mehr Zeit für das Erschaffen
seiner Sprache zur Verfügung stand - und vor allem mit viel
Kongressarbeit beschäftigt, so dass diese Chance verpasst
wurde. Dazu kam noch, dass für sehr viele alttestamentliche
Wörter kein passendes Volapük-Wort gefunden wurde, und
noch bis heute hat sich nichts daran geändert. In dieser
Beziehung ist das Esperanto tatsächlich überlegen - gerade
auch deshalb ist es umso erstaunlicher, dass die Idisten und
Interlinguisten, die immer wieder betonten, um wie viel besser
ihre Sprache sei, nie versuchten, die Bibel ebenfalls zu
übersetzen. Nach meinem Wissen gibt es bis heute auf Ido nur
ein Lukas-Evangelium und die Übersetzung der Psalmen, und
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