Jürgen van Oorschot | Andreas Wagner (Hrsg.): Biografie und Lebensalter (Leseprobe)

Biographische Schilderungen bei den Hethitern 65
Text wird also als Lobrede auf die Göttin Ištar ausgewiesen, die mit einem Auftrag
an zukünftige Generationen verbunden ist.
Von der Göttin Ištar fürsorglichem Walten will ich berichten, und jedermann soll es
hören! Und in Zukunft soll der Sohn Seiner Majestät, sein Enkel, und die Nachkommenschaft
Seiner Majestät unter den Göttern der Ištar gegenüber ehrfürchtig sein (naḫḫan
ešdu).
Daraufhin folgt der Hauptteil des Textes (§§ 3–60).
Er ist autobiographischer Natur und schildert in der Retrospektive wichtige
Stationen der Lebensgeschichte Ḫattušilis III. Diese werden aber, wie in § 2
betont wird, nicht erzählt, um Ḫattušilis eigenes Handeln zu rühmen, sondern
um in diesem das Wirken der Göttin Ištar aufzuzeigen.
Nachdem Ḫattušili den Bericht über das gerechte Walten der Göttin abgeschlossen
hat, das sich in seiner Vita widerspiegelt, berichtet er von den Wohltaten,
die er der Göttin aus Dankbarkeit für ihr Handeln an ihm erwiesen hat.
So habe er ihr das Haus seines Widersachers Armadatta und die zugehörigen
Ortschaften sowie ein Beinhaus übergeben (§ 12b).
Daran schließt Ḫattušili einen Auftrag an seinen Sohn Tutḫaliya und an
zukünftige Generationen an: Tutḫaliya soll den Tempel der Ištar verwalten und
ihr ebenso wie Ḫattušili dienen. Zukünftige Generationen dürfen den Tempel
nicht der Nachkommenschaft des Ḫattušili und seiner Frau Puduḫepa entziehen.
Außerdem dürfen sie nicht zu Lehens- und Frondienst herangezogen werden.
Dieses Verbot wird mit einer Drohung verbunden. Wer sich dem Willen
Ḫattušilis widersetzt, der soll die Göttin Ištar von Šamuḫa zur Gerichtsgegnerin
haben.
Abschließend appelliert Ḫattušili erneut an seine Nachkommen, der Ištar
von Šamuḫa gegenüber ehrfürchtig zu sein.
Der Text gibt sich also als Lobpreis der Göttin Ištar für ihr gerechtes Walten
und als Mahnung an zukünftige Nachfolger aus, der Göttin besondere Achtung
zukommen zu lassen. Außerdem enthält er Vorschriften für den Umgang mit
dem von Ḫattušili III. gestifteten Ištartempel.
Betrachtet man aber allein den Umfang, den die Schilderungen von Ḫattušilis
beruflichen Werdegangs und seiner Erfahrungen einnehmen, und richtet
man das Augenmerk auf die Ereignisse und die Art, wie diese erzählt werden,
gewinnt man den Eindruck, dass es Ḫattušili nicht allein oder primär darum
geht, die Göttin Ištar und ihr Handeln zu preisen. Vielmehr versucht Ḫattušili
mit diesem Text zu rechtfertigen, dass er seinen Vorgänger auf dem Königsthron,
Urḫi-Teššub, der den Thronnamen Muršili (III.) trug, als Großkönig absetzte,
aus dem Lande vertrieb und selbst zum Großkönig des hethitischen Reiches
wurde.
Äußerst bemerkenswert ist aber, dass Ḫattušili diesen Aufstieg nicht auf
sein eigenes Handeln zurückführt, sondern auf das gerechte Walten der Göttin