RSV-Festschrift

Gleichgültig, ob man ein kleines oder ein großes Hochzeitsfest
beging, es wurde fast immer „vorg‘spanne“. Dieser Brauch ist
leider nach der Jahrtausendwende eingeschlafen. Heiratete ein
Einheimischer eine Auswärtige oder umgekehrt, so versperrten
die ledigen Burschen (wenn eine Frau heiratet) oder Mädchen
(wenn ein Mann heiratet) am Hochzeitsmorgen mit einem
gebundenen Kranz die Straße, um die „Entführung* aus dem
Heimatort zu verhindern. Man ließ das junge Paar erst dann
passieren, wenn es einen angemessenen Betrag bezahlt hatte.
Als Dankeschön wurde der Hauseingang zur neuen Wohnung
oder bei Wegzug derjenige zur elterlichen Wohnung festlich
mit einem Tannenreisig-Kranz und Papier-Blumen geziert.
Heirateten zwei Einheimische, wurde die Haustür ohne Bedingung,
rein aus Sympathie geschmückt. Interessanterweise
hat sich auch der Wortlaut der Rede der Vorspanner über 100
Jahre kaum verändert, während der beidseitig mit Schinken
und Speckseiten behangene Hochzeitswagen des vorletzten
Jahrhunderts schon lange dem geschmückten Hochzeitsauto
gewichen war.
Bräuche bei Krankheit und Tod
1857 beschreibt Pfarrer Franz von Buchenbach, wie er von
Pfarrangehörigen zu Schwerkranken abgeholt wurde, um sie
mit den heiligen Sakramenten zu versehen. Dies geschah immer
„im schwarzen Überrock mit umhängender Stola zu Pferd, das
die Parochiane (Pfarrangehörigen) selbst bringen“. Jedermann
wusste, was dieser Zug, dem ein Mann mit Laterne und Glocke
vorausging, zu bedeuten hatte. Später wurden die Pfarrer in
der „Chaise“ (Pferdekutsche) abgeholt oder gingen auch zu
Fuß. Wenn so „de Herr ins Dal kumme isch“, riefen die Bäuerinnen
alle Anwesenden zusammen und nahmen kniend vor
dem Haus Platz, um vom Pfarrer den Segen zu erhalten. Noch
in den 60er-Jahren konnte man vereinzelt beobachten, wie der
auf dem Fahrrad vorbeifahrende Pfarrer am Straßenrand oder
auf dem nahen Feld niederkniende Gläubige segnete. Mit dem
Einzug des Autos verschwand diese Gepflogenheit endgültig. In
der Zufahrt zum Haus, in dem ein Kranker mit den hl. Sterbesakramenten
versehen werden sollte, bildeten die Hausangehörigen
kniend ein Spalier für den das Allerheiligste tragenden
Priester. Die Kinder wurden „hinter’s Hu:s oder hinter d’Schi:re
(Scheune) g’schickt“ um nicht zu stören. In jedem Haushalt
war eine Versehgarnitur vorhanden: Kreuz, Kerzen und Weihwasserschale
wurden auf einem Versehtisch bereitgestellt. Der
Sterbende wurde mit Gebeten begleitet, bis er starb. Der Sarg
wurde mit einer brennenden Kräuterpalme ausgeräuchert bevor
man den Verstorbenen im Sonntagsgewand darin aufbahrte.
Während der Totenwache wurde der Rosenkranz gebetet und
Verwandte, Nachbarn und Freunde kamen vorbei, um Abschied
zu nehmen. Die Angehörigen bedankten sich im Namen des
Toten und luden zu einem Vesper ein. Meist, spätestens nach
drei Tagen, fand die Beerdigung statt, weil vor allem im Sommer
die notwendige Kühlung fehlte. Mit dem Bau der Friedhofskapelle
in Buchenbach in den 70-er Jahren verschwanden
diese Hausbesuche fast vollständig, denn die Verstorbenen
wurden dort aufgebahrt und mittlerweile bieten auch die Bestatter
schöne Räumlichkeiten zum Abschied nehmen. Während
es früher ausnahmslos nur Erdbestattungen gab, erleben
wir einen Trend zu Urnenbeisetzungen in Erdgräbern, Stelen,
anonym und sehr beliebt sind Friedwälder, wie z.B. am Stollenbach
bei Oberried.
72