RSV-Festschrift

Hochzeitsbräuche
Bis in die 50er-Jahre war beim Abholen der Braut am Hochzeitsmorgen
ein alter Brauch, dass der Hochzeiter alle mit
Handschlag begrüßte und den Brautstrauß überreichte. Er
bedankte sich bei den Schwiegereltern mit viel Respekt und
in aller Förmlichkeit für seine zukünftige Frau, danach wurde
ein gemeinsames Gebet gesprochen, an dessen Ende der Vater
seinen Segen gab und die Mutter das junge Paar mit Weihwasser
besprengte.
Der Bursche schenkte seinem Schatz als erstes Geschenk einen
Rosenkranz und einen Wachsstock (dünne, aufgerollte Kerze,
die beim Beten abgebrannt wird), wofür sie sich mit Zigarren
und einem passenden Etui revanchierte. Wollte ein Mädchen
nach auswärts heiraten - natürlich mit Genehmigung seiner Eltern
- so fand zunächst eine „Beschau“ statt, d.h. das Mädchen
stattete auf dem Hof, auf den es heiraten will, einen Besuch
ab. Ist dieser gut ausgefallen, so fand bald die Hochzeit statt.
Dazu wird ein „Ho:sdigla:der“ (Hochzeitslader) bestellt, der fein
herausgeputzt von Haus zu Haus geht und alle Verwandten
und Bekannten zur Hochzeitsfeier einlädt. Als Dankeschön wird
er bei der Feier dann freigehalten, die Eingeladenen jedoch
nicht. Diese haben alles, was sie essen und trinken, selbst zu
bezahlen!
Am Hochzeitsmorgen (früher nur Dienstag oder Donnerstag),
begann man mit der sogenannten „Morgesuppe“ (Bratwurst,
Wein, Brot, Hefezopf, Kaffee) im Wirtshaus und begab sich
dann um halb 10 Uhr in die Kirche. Nach der Messe ging das
Tafeln im Gasthaus weiter. Noch nach dem Zweiten Weltkrieg
wurde die Hochzeiterin ermahnt, nur bei zunehmendem Mond
zu heiraten und während der Traumesse möglichst nah neben
ihrem Hochzeiter zu knien. Es soll auch ja kein Spalt zwischen
den beiden entstehen, damit sie möglichst lang miteinander
leben dürfen. Brennen beim Traugottesdienst während der
Wandlung die Kerzen auf dem Altar nur matt, so bedeutet das
Unglück in der Ehe. Flackert eine Flamme, so muss der auf der
entsprechenden Seite befindliche Partner bald sterben. Nach
der Messe überreichten die Brautleute dem Pfarrer außer einem
weißen Taschentuch noch ein Kränzchen und luden ihn zum
Hochzeitsessen ein.
Von ein oder zwei jungen Frauen – oft auch von der Hochzeitsnäherin
– bekommen alle Gäste „de‘ Ho:sdigmaie“ ans Festtagsgewand
geheftet, und zwar diejenigen, die „recht“ (den
ganzen Tag) bei der Hochzeit sind, ein weißes Sträußchen und
der „Zuëlauf* ein farbiges (blau, rosarot).
Für das Sträußchen gab man vor 100 Jahren zwischen 10 und
50 Pfennig, später ein oder zwei Mark. Sobald alle im Gasthaus
waren, erhielten Hochzeiter, Ehrengesell und Brautführer Ehrentänze
mit der Braut. Um 12 Uhr wurde dann das Brautpaar
von der Musikkapelle „nach Hause gespielt“, d.h. sie wurden
musikalisch aus dem Gasthaus begleitet und von der Hochzeitskutsche
oder Auto nach Hause gefahren. Im Gasthaus feierte
die Hochzeitsgesellschaft noch oft bis zum frühen Morgen.
Beim Heimgehen sollte die Hochzeiterin darauf achten, als erste
den Fuß ins Haus zu setzen, weil sie dann im Haus das Sagen
haben wird. Bis lange Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg wurde
oft am Sonntag nach der Hochzeit ein „Nu:ho:sdig“ (Nachhochzeit)
mit Musik und Tanz gefeiert. Pfarrer Schellhammer
aus Buchenbach verurteilte 1881 diese Sitte: „Tanzlustbarkeiten
kommen bei Hochzeiten vor und wird gewöhnlich am Sonntag
nach der Hochzeit nochmals getanzt, welches ein schreiendes
Unheil ist und mir schon vielen Kummer bereitet hat.“ Dieser
Tag wird auch „Zahltag“ genannt, wohl auch deshalb,
weil alle „rechten“ Gäste freigehalten wurden. Noch in den
Sechzigerjahren notierte der „Ho:sdigschri:ber“ während der
Hochzeitsfeier feinsäuberlich, wer wieviel zu bezahlen hatte.
1957 machte die Rechnung für alles, was eine Person von der
Morgensuppe bis in die späte Nacht hinein verzehrte, ganze
zwölf Mark! Die Musikanten wurden übrigens immer vom
Wirt freigehalten. Sie hatten auch kleine Einnahmen durch die
„Tanzbändel*, die alle Gäste auf dem Tanzboden für 50 Pfennig
kaufen und anstecken mussten.
Manches Hochzeitspaar zog es vor, „kei‘ recht Ho:sdig* zu
feiern. In solchen Fällen begab man sich, nur von den allernächsten
Bekannten oder Verwandten begleitet, oft ins Kloster
Birnau oder nach Einsiedeln, um sich dort in aller Stille trauen
zu lassen.
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