Nr. 88 - Herbst 2023

FRANKREICH HEUTE Interview
sangsstücke eine
gewisse « Romantik »
verleiht, die außerhalb
Frankreichs
besonders geschätzt
wird. Diesen Punkt
kann man selbstverständlich
nur schwer
wissenschaftlich
analysieren, aber es ist
nicht von der Hand zu
weisen, dass es weitgehend
so empfunden wird.
Aus ausländischer Sicht können sich
die Franzosen glücklich schätzen, eine
Sprache zu besitzen, die ihren Liedern eine so
große Reichweite verleiht.
Aber betrachtet man dabei die Beziehung der Franzosen zu ihren
Chansons nicht auf eine etwas « idealisierte » Weise, ähnlich
wie im Film « Die fabelhafte Welt der Amélie »?
In der Tat. Nichtfranzosen bewundern oft unser Verhältnis
zum Chanson, sind manchmal neidisch. Dabei
erkennen sie aber nicht – oder vergessen es
–, dass dieses Genre für uns mit einem
wahrhaftigen Kampfsport vergleichbar
ist: Es verbindet die
Franzosen, kann sie aber
auch regelrecht spalten.
Genauso wie Fußball,
die französische Küche
oder andere Leidenschaften
kann es
die Gemüter erhitzen
und die Menschen
entzweien. Eines der
bekanntesten Lieder
des Landes, die Marseillaise,
die französische
Nationalhymne,
ist dafür im Übrigen eines
der besten Beispiele.
Diesbezüglich schreiben Sie:
« Ausnahmsweise ist der so französische
Stolz, ein Land zu sein, das in nichts mit
anderen vergleichbar ist, fundiert. » Können Sie uns
erklären, warum?
Weil die Franzosen, mit diesem Lied ein Mittel gefunden
haben, ihre Nationalhymne universell zu machen!
Das ist doch nicht schlecht, oder? Stellen Sie sich vor, dass
die Marseillaise mit ihrem mitreißenden und eingängigen
Rhythmus bereits aufgegriffen und parodiert wurde,
noch bevor sie offiziell zur französische Nationalhymne
wurde (Anm. d. Red.: Sie wurde erstmals durch den
Nationalkonvent – 14. Juli 1795 bis 1804 –, dann 1879
unter der III. Republik zur Nationalhymne erklärt). Ab
1792 ging eine besondere Marseillaise durch die Presse,
welche die Freuden von Wein und Trunkenheit rühmte
und sich über den Originaltext lustig machte: Allons enfants
de la folie / Le jour de boire est arrivé … (Auf, Kinder
des Wahnsinns / Der Tag des Trinkens ist gekommen
…). Abgesehen davon sang das Volk überall in Frankreich
mit Inbrunst und im Zeichen einer gelebten
Meinungsfreiheit noch andere Parodien.
1793 entstand sogar eine « royalistische
Marseillaise », welche kurz
nach der Exekution Ludwigs
XVI., am 21. Januar,
mit folgenden Worten
antirevolutionäre
Überzeugungen zum
Ausdruck brachte: Le
jour de deuil pour ma
patrie / Le jour de honte
est arrivé … (Der Tag
der Trauer um mein
Vaterland / Der Tag
der Schande ist gekommen
…). Und im
ganzen Verlauf des 19.
Jahrhunderts ließ diese
Besessenheit, immer neue
Varianten der Marseillaise
zu erfinden, niemals nach. Alle
Kämpfe, alle Auseinandersetzungen
bemächtigten sich dieses Liedes. So konnte
man 1848 mit der Marseillaise des cotillons, der
« Marseillaise der Unterröcke », eine eindeutig
feministische Version davon hören: Tremblez tyrans
portant culotte / Femmes, notre jour est venu… (Zittert, Tyrannen
in Unterhosen / Frauen, unser Tag ist gekommen
…). Und sogar auf anderen Kontinenten begeisterte man
sich für dieses Gesangsstück. 1867, direkt nach dem
Sezessionskrieg, der den Sklaven die Freiheit
schenkte, schrieb der Kreole Camille
Naudin eine Marseillaise noire, die in
den französischen Kolonien auf
den Antillen gesungen wurde:
Fils d’Africains, tristes
victimes / […] Debout!
L’heure est venue / A
chaque travailleur / Le
pain, le pain qu’il a
gagné / Qu’importe sa
couleur. (Kinder der
Afrikaner, traurige
Opfer / […] Aufgestanden!
Die Stunde
ist gekommen / Jedem
Arbeiter / Das Brot,
das Brot, das er verdient
88 · Frankreich erleben · Herbst 2023