Wohin der Weg uns führt

Wohin der Weg uns führt
Der Autor
Ich wurde 1953 in Zürich geboren. Mein Vater war ein Schweizer und
meine Mutter eine Finnin - mein Vorname, der genau Hans bedeutet,
weist darauf hin -, aber ich bin nach ihrer frühen Scheidung abseits von
ihnen an verschiedenen Orten der Kantone Zürich und Appenzell
aufgewachsen. Den Familiennamen Stump habe ich von einem
nordbadischen Urgrossvater, der irgendwann zwischen 1870 und 1885
in die Schweiz eingewandert und in Zürich hängen geblieben ist.
Bisher habe ich schon fast zwanzig Bücher veröffentlicht, vor allem
Sprachlehrbücher.
Zum Inhalt des Romans
Hans Stettler, 32-jährig, hat eigentlich alles, was er braucht: Ein gutes
Elternhaus, gute Geschwister und einen guten Arbeitsplatz, und zudem
ist er ein angesehenes Mitglied in einem Fussballverein. Nur eines fehlt
ihm noch: Eine liebe Frau, die gut zu ihm passt. Eines Tages lernt er
durch Kontakte zu Leuten, die sich als gläubige Christen bezeichnen,
eine solche Frau kennen, zu der er sich sofort hingezogen fühlt.
Allerdings gehört auch sie zu diesen Christen - und um ihr Herz
gewinnen zu können, müsste er sich zuerst bekehren. Wie soll das
jedoch vor sich gehen, da er mit diesem Glauben, der nach seiner
Meinung für die heutige Zeit veraltet und verstaubt ist, nichts anfangen
kann?
Zuerst muss er einmal sachte in diese neue geistige Welt eingeführt
werden …
Dieser Roman ist stark autobiografisch geprägt, einen Teil dieser
Geschichte habe ich so selbst erlebt.
Die Erstveröffentlichung dieses Buches war im Jahr 2007 im Asaro-
Verlag in Sprakensehl bei Bremen. Da es diesen Verlag heute nicht
mehr gibt, habe ich den Roman überarbeitet und auf den neusten Stand
gebracht.
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Es ist schon sieben Uhr vorbei, als er sich endlich auf den Heimweg
macht. So wie es seine Gewohnheit ist, hat er nach seinem Feierabend
noch schnell einen Kaffee getrunken und verschiedene Zeitschriften
gelesen, die er tagsüber sonst nicht zu sehen bekommt. Da heute
Donnerstag ist und er somit einen trainingsfreien Tag hat, konnte er sich
dafür Zeit nehmen, und so hat er das auch ausgenützt. Er genießt es
zwar, in der Gesellschaft anderer Leute zu sein, und ist auch sonst kein
Kind von Traurigkeit, doch ab und zu schätzt er es, auch einmal für sich
allein zu sein, und da dies nicht immer zwischen den eigenen vier
Wänden geschehen muss, geht er manchmal in ein Café oder gar in ein
Kino, das letztere jedoch nur selten.
Natürlich möchte er auf die Dauer nicht immer allein sein, aber da seine
letzte Beziehung zu einer Frau vor ein paar Wochen in die Brüche
gegangen ist und es auch bei ihm eine gewisse Zeit braucht, um einen
solchen Tiefschlag zu überwinden, betrachtet er das gegenwärtige
Alleinsein bloß als vorübergehend. Wenigstens kann er sich damit
trösten, dass er damit nicht allein dasteht, dass auch noch
Zehntausende von anderen mit einer solchen Enttäuschung fertigwerden
müssen, und außerdem hat er noch seine Kollegen vom Fussballverein,
die ihn davon ablenken können, zumal auch von ihnen einige sich mit
den gleichen Problemen herumwälzen müssen.
Da dieser Verein in einer der untersten Ligen beheimatet ist, die in ihre
eigenen Regionen eingeteilt ist, müssen sie nicht so viel Zeit investieren,
um an den Spieltagen bis in die entferntesten Winkel des Landes zu
reisen, und somit müssen sie auch das Training nicht so übertrieben
ernst nehmen wie in den oberen Ligen. Sie trainieren schon seriös und
zielgerichtet, wenn sie zusammen sind, aber eben nicht zweimal am Tag
und erst noch jeden Tag wie die Profis oder Halbprofis. Dass sie in der
Tabelle auf einem der mittleren Plätze liegen, stört zwar die meisten, die
gern noch etwas höher hinaufgehen und am Ende der Saison auch um
den Aufstieg spielen würden, aber im Grund sind sogar diese zufrieden.
Schließlich sind sie immer noch Amateure und berufstätig, sofern sie
einen Arbeitsplatz haben, und fast keiner von ihnen rechnet ernsthaft
damit, einmal von einem einflussreichen Späher entdeckt und zu einem
höher klassierten Verein geholt zu werden, wie das schon mit manchem
anderen geschehen ist, der dann auch bekannt wurde - in diesem Verein
allerdings noch nie.
Jetzt befindet er sich also auf dem Heimweg und bevor er in die
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Straßenbahn einzusteigen gedenkt, die ihn bis ans Ende der Stadt
führen wird, wo er eine kleine Zwei-Zimmer-Wohnung für sich allein hat,
schlendert er noch ein wenig den Straßen entlang. Dabei tut er das dort,
wo es immer wieder etwas Neues zu sehen gibt, an den verschiedenen
Läden und Modeboutiquen vorbei, die regelmäßig den neuesten Schrei
anbieten oder manchmal auch nur so tun. Obwohl er versucht, sich für
alle Schaufenster Zeit zu nehmen, entdeckt er nach kurzer Zeit an sich
selbst, dass ihn im Grund nichts interessiert, und auch die zahlreichen
Menschen, die an ihm vorbeihasten und ihn dabei teilweise
unbeabsichtigt stupfen, nimmt er kaum wahr. Es ist wieder einmal eine
jener Stunden, in denen er eigentlich nicht so recht weiß, was er gerade
tut oder noch tun soll, in denen er die Zeit zwar nicht direkt totschlagen
will, aber auch nicht unglücklich ist, wenn sie schnell vorübergeht.
Obwohl er immer wieder mit anderen Leuten auch außerhalb der
Fussballszene zusammen ist, muss er sich immer wieder dabei
ertappen, wie er in solchen Momenten mit seinem Leben im Grund
nichts Rechtes anzufangen weiß und in sich eine unerklärliche Leere
spürt.
Dies ist die Ausgangslage, in der er sich befindet, als er am
Bellevueplatz, wo er in die nächste Strassenbahn einsteigen will,
inmitten des Knäuels von vorbeihastenden, scherzenden, flirtenden,
essenden und trinkenden Personen einen mittelgroßen, hageren Mann
mit kurzen Haaren und ohne besonderen Gesichtsschmuck erblickt, der
in der einen Hand einen Bündel voller Papier und in der anderen eines
dieser Papiere hält. Was mag das wohl sein?, fragt er sich, aber ohne
wirkliches Interesse. Dann fällt es ihm wieder ein: Natürlich kann es nur
etwas Politisches sein, denn wer auch nur ein wenig in den Zeitungen
liest, die überall aufgehängten Plakate beachtet, einen der lokalen
Radiosender hört oder einen ebenso lokalen Fernsehkanal schaut, ist
schnell darüber informiert, dass in wenigen Wochen Wahlen oder
genauer Lokalwahlen sein werden, bei denen die Regierung und das
Parlament dieser Stadt neu bestellt werden, wie das bis anhin alle vier
Jahre gewesen ist. Er interessiert sich zwar nicht besonders für Politik,
so wenig wie die meisten anderen es auch tun, aber ab und zu schnappt
er doch etwas auf, und dann denkt er darüber nach und fragt jemanden
vom Verein, wenn er etwas nicht oder falsch versteht.
Ohne sich etwas dabei zu denken, nähert er sich langsam diesem Mann
mit den Papieren, der inmitten all dieser Menschen eine seltsame Ruhe
ausstrahlt. Als er nahe genug daran ist, erkennt er, dass es sich
tatsächlich nur um politische Flugblätter handeln kann, die der andere zu
verteilen versucht. Es gelingt ihm, von der Seite her den Haupttitel des
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Flugblatts zu lesen, ohne dass der Mann es bemerkt. Da steht deutlich
genug und mit einem Ausrufezeichen versehen:
Revolution - um jeden Preis!
Was für eine Revolution ist da wohl gemeint?, fragt er sich und will sich
schon überlegen, ob er den Mann darauf ansprechen soll, als dieser ihn
bemerkt und sich ihm zuwendet.
„Möchten Sie das lesen?“, fragt er ihn auffallend höflich und schaut ihn
dabei lächelnd an.
„Ich habe es schon gelesen“, antwortet er etwas verlegen, „das heißt,
den Titel.“
„Das ist wenigstens schon etwas“, entgegnet der andere im gleichen
Ton.
„Was für eine Revolution wollen Sie denn bewirken?“, fragt er den
anderen etwas belustigt und erinnert sich wieder daran, dass auch in
diesem Land immer wieder von einer Revolution die Rede war und die
Politikerinnen und Politiker in ihren Reden einander Schimpfwörter an
den Kopf warfen, über die er als Neutraler sich stets nur amüsieren
konnte.
„Eine geistliche Revolution“, antwortet der Mann erneut erstaunlich ruhig.
„Eine was?“
Es verschlägt ihm fast die Sprache, nicht nur weil er einen solchen
Ausdruck noch nie zuvor gehört hat, sondern auch wegen der Art, wie
der andere seine Antworten gibt. Er hat in seinen bisher 32 Jahren zwar
schon viel gesehen und erlebt, aber so etwas noch nicht. Da steht
plötzlich ein Wildfremder vor ihm und macht Propaganda für eine ... was
für eine Revolution war es denn schon wieder? Ach was, ist auch nicht
so wichtig! Schon macht er Anstalten, wieder umzukehren und auf die
Strassenbahn zu warten - umso mehr, als er auch schon eine
heranfahren sieht -, als der andere die Antwort wiederholt: „Eine
geistliche Revolution.“
„Was zum Henker ist denn das?“, fragt er etwas verärgert, weil er ahnt,
dass er seine Kutsche nach Hause verpassen wird.
„Ich kann es Ihnen erklären, wenn Sie sich dafür ein bisschen Zeit
nehmen“, entgegnet der andere immer noch so ruhig wie zuvor.
„Wer hat denn heute schon Zeit für irgendetwas?“, fragt er immer noch
leicht verärgert und sieht dabei zu, wie seine Bahn anhält und die Leute
hastig wie immer ein- und auszusteigen beginnen; jetzt ist es wohl klar,
dass er diese abhaken muss.
„Genau das ist das große Problem“, erklärt der andere in so festem und
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entschlossenem Ton, dass er doch etwas stutzig und neugierig wird,
„niemand hat Zeit, wenn es wirklich darauf ankommt, oder sagt es
mindestens.“
„Ja, da ist etwas Wahres dran“, gibt er ihm kopfnickend Recht und
wendet sich ihm wieder zu, während die Straßenbahn abfährt.
„Haben denn Sie Zeit?“, fragt ihn darauf der andere keck, während er
ihm direkt in die Augen schaut.
„Zeit für was?“
„Zum Beispiel etwas über diese Revolution zu erfahren.“
„Sie gehen ganz schön zur Sache“, sagt er dann zu seinem Gegenüber,
wobei er sich diesmal ein Lächeln nicht verkneifen kann.
„Wie man’s nimmt“, entgegnet der andere immer noch ruhig, „wenn Sie
sich dafür die Zeit nehmen, dann nehme ich mir auch Zeit für Sie.“
„Das tönt ja erstaunlich höflich, das sieht man heute nicht mehr so
häufig.“
„Ich versuche immer, zu allen höflich zu sein, sonst könnte ich diese
Arbeit hier nicht tun.“
„Arbeit, sagen Sie?“
„Eben - diese Traktate verteilen und mit den Leuten reden.“
„Ah, über diese besondere Revolution?“
„Genau.“
Er kann es sich selbst nicht erklären, aber irgendetwas fasziniert ihn an
diesem Mann, so bestechend sicher und spontan gibt er seine
Antworten.
„Was genau ist denn diese Revolution? Jetzt habe ich das Wort schon
wieder vergessen.“
„Eine Revolution, die durch den Glauben geschieht.“
„Was für ein Glaube? Wir glauben doch alle an irgendetwas.“
„Genau, aber dieser Glaube ist etwas ganz Besonderes.“
„Das sagen doch alle.“
„Sicher, aber er ist trotzdem etwas Besonderes. Wenn Sie mehr darüber
wissen wollen, können Sie mit mir an einen speziellen Ort gehen, wo wir
uns dafür Zeit nehmen können und wo es vor allem auch ruhiger ist als
hier.“
Oh Schreck, jetzt auch das noch!, sagt er zu sich verlegen und will schon
wie gewohnt auf seine Uhr schauen, doch dann überlegt er sich, dass
auch das eine der typischen Erscheinungen der modernen Zivilisation ist
und er nicht immer alles mitmachen muss, und so lässt er es bleiben.
„Sie müssen ja nicht, wenn Sie nicht wollen“, entgegnet der andere
weiter ruhig und höflich, „aber ich würde mir extra für Sie Zeit nehmen.“
Das sind wirklich unerhörte Worte, die er zu hören bekommt: Jemand,
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der sich extra für ihn Zeit nimmt, und dazu noch einer, den er erst vor
wenigen Minuten kennen gelernt hat. Nicht einmal sein Trainer hat sich
bis heute die Mühe genommen, ihm ein solches Angebot zu
unterbreiten, jedenfalls nicht in diesem Ausmaß; dazu ist das
Fussballgeschäft auch in den unteren Ligen viel zu hektisch und der
Erfolgsdruck viel zu groß geworden. Aber auch sein direkter
Vorgesetzter an seinem Arbeitsplatz strahlte nicht diese Ruhe aus, als er
ihn einmal zu einem Gespräch in seinem Büro einlud, und sprach nur
knappe fünf Minuten mit ihm, um ihm mitzuteilen, dass er eine kleine
Lohnerhöhung bekommen würde.
„Wo soll es denn hingehen?“, fragt er dann fast wie nebenbei und erneut
ohne wirkliches Interesse - man kann ja immer kurz fragen.
„Nicht weit von hier“, antwortet der andere, „es gibt dort übrigens auch
Kuchen und etwas zum Trinken - Kaffee oder Tee, was Sie wollen.“
„Aha, damit wollen Sie mich wohl ködern?“
„Sicher nicht, aber das gehört einfach dazu, wenn man jemanden einlädt
- erst recht bei unserer Arbeit da draußen.“
Da nun seine Straßenbahn schon abgefahren ist und er wirklich noch
etwas Zeit hat, gibt er sich einen Ruck und schickt sich jetzt tatsächlich
an, dem anderen zu folgen. Zwar hat er morgen einen arbeitsfreien Tag,
aber am späteren Vormittag sein nächstes Training. Trotzdem glaubt er,
für ein kurzes Gespräch mit diesem geheimnisvollen Unbekannten, von
dem er bisher noch nicht einmal den Namen weiß, noch etwas Zeit
aufbringen zu können.
„Okay, dann lasse ich mich überraschen“, hört er sich plötzlich selbst
sagen, worauf er bemerkt, dass der andere noch ein wenig mehr strahlt.
Und das alles nur wegen ihm?
Schon überqueren sie die Straße, welche die Verkehrsinsel von den
Häuserblocks trennt, und ehe er es sich versieht, befinden sie sich auf
dem Weg zu jenem geheimnisvollen Ort, wo es Kuchen und Getränke
geben soll. Er beachtet wie zuvor die Leute nicht, die an ihm
vorbeihasten, und wie von einer unsichtbaren, unerklärlichen Macht
getrieben versucht er, dem Mann zu folgen, der für seine Körpergröße
einen erstaunlich schnellen Schritt hat.
Sobald sie ein wenig aus dem ganzen Menschenknäuel heraus sind und
neben einer weniger befahrenen Straße gehen, überwindet er sich
endlich dazu, den anderen direkt zu fragen: „Glaubt ihr denn an einen
Gott?“
Schließlich muss er ja wissen, mit was für Leuten er es zu tun haben
wird, bevor sie irgendwo abtauchen.
„Ja, genau“, antwortet der andere so kurz und entschlossen, dass er fast
stehen bleibt.
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„Was für eine Sekte seid ihr denn? Damit will ich nichts zu tun haben.“
Natürlich ist auch er ein Kind dieser Zeit; so kommt auch er sofort mit
diesem anrüchig gewordenen Wort, das schon seit vielen Jahren jedes
Mal in den Mund genommen wird, wenn in den Medien von einer
Glaubensgemeinschaft außerhalb der noch erlaubten Staatskirchen die
Rede ist.
„Ich kann Sie beruhigen“, antwortet der andere selbst nach dieser Frage
so ruhig wie zuvor, „wir sind keine Sekte, sondern Christen.“
„Christen? Das ist es ja gerade, was ich meine.“
„Sie müssen nicht alles glauben, was erzählt und geschrieben wird.
Hören Sie sich doch einfach alles in Ruhe an und schauen Sie sich um!
Dann werden Sie selber sehen, was da so dran ist.“
Trotz dieser beruhigenden Worte bleibt er jetzt stehen, weil er plötzlich
keine Lust mehr hat, mit dem anderen weiterzugehen.
„Wenn ihr eine Sekte seid, will ich mit euch nichts zu tun haben“, sagt er
dann energisch, indem er dem anderen scharf in die Augen schaut,
„dabei ist es mir gleich, ob ihr Christen seid oder nicht. Man hat schon zu
viel gehört und gelesen, was so alles passiert ist.“
„Mit uns aber sicher nicht, da kann ich Sie beruhigen.“
„Bestimmt?“, fragt er und schaut ihn mit strengem Blick an.
„Das können Sie mir glauben. Kommen Sie doch einfach mit und bilden
Sie sich selber eine Meinung! Wenn es Ihnen dann nicht mehr gefällt,
können Sie jederzeit wieder gehen. Die Tür ist immer offen und
irgendwann gehen auch wir wieder nach Hause.“
Dieser versteckte Humor gefällt ihm; so überwindet er sich doch noch
dazu, dem anderen erneut zu folgen und sich seinem Schicksal zu
ergeben, wie er das sieht - gleich umbringen wird man ihn ja wohl nicht.
Als sie den geheimnisvollen Ort erreichen, von dem der andere
gesprochen hat, ist schon an den Schaufenstern neben der Eingangstür
deutlich zu erkennen, dass dieses Haus, in das sie hineingehen werden,
eine Art Kirche ist. Von außen her sieht es zwar nicht danach aus, doch
die aufgeklebten Papiere in C 4-Format an der Tür selbst verraten, dass
es sich um eine solche handeln muss. Da sind verschiedene Programme
und Einladungen aufgedruckt, und obwohl er nicht näher herantritt, um
etwas zu lesen, kann er wie eine halbe Stunde zuvor auf der Straße, als
er den Mann getroffen hat, einen weiteren Titel erkennen, der in noch
größeren Buchstaben geschrieben steht:
Willkommen!
Als sie schließlich die Treppe zu einem Raum hinuntergehen, in dem
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sich die Leute anscheinend zu versammeln pflegen, kommt es ihm recht
ungemütlich vor, ja, es fehlte wenig und er würde am liebsten wieder
umkehren, derart falsch am Platz fühlt er sich jetzt. Dennoch bleibt er
drinnen, als würde ihn irgendeine unsichtbare Macht gefangen halten. Es
ist aber auch eine eigenartige Atmosphäre, die ihn geradezu fasziniert
und die er auf diese Weise in seinem ganzen Leben noch nie erlebt hat,
jedenfalls soweit er sich zurückerinnern kann. Alles kommt ihm so ruhig
und friedlich vor, wie er es an seinem Arbeitsplatz, an dem alle mit ihren
Ellbogen buchstäblich ums Überleben kämpfen müssen, und erst recht
auf den Fussballplätzen nie kennen gelernt hat.
Am meisten fällt ihm auf, wie freundlich die Leute miteinander umgehen
und einander meistens mit dem Vornamen begrüßen, wenn sie sich
kennen. Die mit Blumen und Kerzen gedeckten Tische sowie der nur
halbhell erleuchtete Raum verleihen der ganzen Atmosphäre da unten
noch einen zusätzlichen romantischen Rahmen. Ja, er muss sich
eingestehen, dass er sich hier drinnen fürs Erste zumindest nicht unwohl
fühlt, dass er hier tatsächlich eine Weile bleiben und das Folgende, das
über ihn hereinbrechen wird, ruhig über sich ergehen lassen könnte.
„Wir können uns hierhersetzen, wenn Sie wollen“, sagt ihm der andere,
nachdem sie sich ein wenig umgeschaut haben, und zeigt auf einen
kleinen Tisch, der sich höchstens vier Meter von einer Art Rednerpult
entfernt befindet.
„Ja, da ist es ideal“, antwortet er überraschend sicher, und als sie es sich
bequem eingerichtet haben, schaut er sich nochmals ein wenig um.
Obwohl der Raum recht gut besucht ist, sind nicht alle Plätze an den
Tischen besetzt; es könnten also immer noch welche hereinkommen.
Da sie jetzt bequem sitzen, hält es der andere für angebracht, endlich
das zu tun, was sie schon auf der Straße hätten tun können, doch bevor
er nicht sicher war, ob sie am Ende ihres Weges tatsächlich bis hierher
gelangen würden, wollte er sich noch zurückhalten.
„Übrigens habe ich mich noch gar nicht vorgestellt“, kommt er also
gleich zur Sache, „ich heiße Erwin Gisler.“
„Und ich Hans Stettler“, entgegnet sein Gegenüber spontan, da er von
seiner Arbeitsstelle her solche Begegnungen gewohnt ist. Dann fügt er
lächelnd hinzu: „Wir können uns ruhig duzen, schließlich sind wir noch
beide jung.“
Dabei streckt er dem anderen die Hand hin, worauf dieser sie ohne
Zögern ergreift und drückt und sagt: „Abgemacht, dann sagen wir uns
von jetzt an du.“
„Okay, Erwin.“
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Noch ehe sie ein tieferes Gespräch beginnen können, bittet jemand, der
offensichtlich ein Mitglied dieser Vereinigung ist, ums Wort. Sofort wird
es still und darauf erzählt der betreffende junge Mann kurz etwas aus
seinem Leben, was Hans Stettler auf diese Art noch nie zuvor gehört
hat. Dann kommt ein Mädchen an die Reihe, das sicher noch ein
Teenager ist - oder ein „Teenie“, wie der moderne Ausdruck lautet -, und
mit einer erstaunlich schönen und sanften Stimme etwas singt; dabei
wird sie von einem Burschen begleitet, der auf einer Gitarre spielt.
Schließlich tritt wieder ein Mann auf, der eine längere Rede von etwa
dreißig Minuten hält und dazu ebenfalls ein Stück aus seinem Leben
erzählt.
Obwohl Stettler wenig bis nichts von dem begreift, was da erzählt und
gesungen wird, scheint ihm dies klar zu sein: Alle sprechen von einem
Jesus, der offensichtlich hier drinnen im Mittelpunkt steht, weil er das
Leben dieser drei Personen verändert und ihnen einen wirklichen Sinn
gegeben habe. Natürlich weiß er, welcher Jesus gemeint ist; es kann
sich ja nur um den handeln, von dem immer wieder in den verstaubten
Kirchenbüchern die Rede ist, der irgendwann einmal vor etwa 2'000
Jahren vielleicht gelebt hat, und er erinnert sich noch daran, dass er
immer wieder die spöttischen Ausdrücke „Jesus-People“ und „Jesus-
Freaks“ gehört hat, wenn jemand diese sonderbaren Leute erwähnte, die
vorgaben, an diesen Jesus zu glauben. Das alles kennt man ja gut
genug; so ist es für ihn nicht unbedingt eine Überraschung, dass er da
unten wieder davon hört - allerdings zum ersten Mal direkt auf diese
Weise und zudem in einem Kellerraum, der ihm aufgrund der
besonderen Atmosphäre und der außergewöhnlichen Aussagen über
diesen Jesus schon jetzt wie eine Art Katakombe vorkommt.
Als der Redner endlich abtritt, indem er sagt, jetzt hätten alle etwas Zeit,
um sich über das Gehörte zu unterhalten, fragt Erwin Gisler ihn
vorsichtig: „Hat es dir gefallen?“
„Gefallen schon“, antwortet Stettler etwas verlegen, „aber wenn ich
ehrlich bin, habe ich von all dem nur ‚Bahnhof’ verstanden.“
Jetzt wird Gisler etwas unsicher, weil er nicht sofort weiß, auf welche
Weise er das geplante Gespräch, für das er schließlich auf die Straße
gegangen ist und sie hierhergekommen sind, am besten beginnen soll -
er ahnt bereits, dass Stettler kein leichter Brocken ist.
„Also, Hans“, findet er dann doch zu Worten, „was diese Leute, die du
vorher gehört hast, erzählt haben, das habe ich selber auch so erlebt.“
„Wie meinst du das?“
„Auch ich habe an mir selber erfahren, dass Jesus wirklich auferstanden
ist und noch heute lebt.“
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„Aber Erwin! Das ist doch nur ein altes Kindermärchen“, entgegnet
Stettler lächelnd, „so etwas ist doch völlig unmöglich.“
„Nein, Hans, es ist die Wahrheit“, sagt Gisler darauf in sicherem Ton,
weil er jetzt endlich den Faden zum Gespräch gefunden hat, „Jesus
Christus ist wirklich von den Toten auferstanden, wie das in der Bibel
geschrieben steht, und kann uns allen ein neues Leben schenken und
uns noch heute erlösen.“
„Erlösen? Von was denn?“
„Von der Sünde.“
„Sünde - was ist denn das?“
„Das ist die Trennung von Gott.“
„Trennung? Das sagt mir alles nichts, ich verstehe kein Wort davon.“
„Hast du überhaupt schon einmal davon gehört?“
„Soviel ich weiß, noch nicht, jedenfalls erinnere ich mich im Moment
nicht daran.“
Dann halten sie kurz inne und als sie sich nochmals Kaffee eingeschenkt
haben, zieht Gisler plötzlich ein dünnes Büchlein, das wie eine
Broschüre in Miniaturform aussieht, aus einer Jackentasche. Da Stettler
heute schon zweimal erfahren hat, dass ein Titel bei diesen Jesus-
Leuten anscheinend viel aussagt, konzentriert er sich darauf, die auf
dem Deckel geschriebenen Worte zu lesen, und es gelingt ihm
tatsächlich, noch bevor der andere zu sprechen beginnt, dies zu
erkennen:
Kennen Sie schon die vier geistlichen Gesetze?
Was soll jetzt das schon wieder heissen?, fragt er sich etwas verärgert,
weil er sich durch solche Worte veralbert fühlt, und schon kommt ihm
wieder der Gedanke, dass es vielleicht doch besser ist, wenn er sich
verzieht; allmählich kommt ihm das Ganze doch zu sonderbar vor und
wächst ihm immer mehr über den Kopf.
„Siehst du, das sind sie vier geistlichen Gesetze, die ganz deutlich den
Plan zeigen, den Gott für uns alle hat“, beginnt Gisler denn sogleich
zielstrebig auf ihn einzureden, und obwohl Stettler sich ehrlich bemüht,
das zu verstehen, was sein Gesprächspartner Punkt für Punkt mit ihm
durchgeht, hat er am Schluss im Grund nichts verstanden. Da ist die
Rede davon, dass Gott einen bestimmten Plan für alle hat, dass der
Mensch von Geburt auf sündig und von Gott getrennt ist, dass Jesus
Christus Gottes einziger Ausweg aus der Sünde und für alle
stellvertretend am Kreuz gestorben und danach auferstanden ist, und
dass alle Menschen diesen Jesus durch eine persönliche Einladung als
Erlöser aufnehmen müssen. Wahrhaftig, all dies ist für ihn, dessen
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Lebensinhalt bisher fast nur die Bank, in der er arbeitet, der Fussball und
ab und zu eine Frau gewesen ist, zu viel auf einmal. Er braucht erst
einmal Zeit, um darüber nachzudenken und es zu verarbeiten, sofern er
sich morgen noch dafür interessiert, denn das ist noch längst nicht
sicher.
Als Gisler ihm schließlich diese vier Gesetze, deren Benennung als
solche Stettler schon völlig daneben findet, Punkt für Punkt erklärt und er
ihm zu seinem eigenen Erstaunen bis zum Schluss zugehört hat, stellen
sie fest, dass es bereits ziemlich spät geworden ist und nicht wenige
Leute inzwischen nach Hause gegangen sind.
„Ich weiß, dass du vielleicht nicht alles verstanden hast, das ich dir
erklärt habe“, schließt Gisler das Gespräch darauf ab, „es ist ja auch das
erste Mal, dass du davon gehört hast. Trotzdem ist dieses Büchlein für
den Anfang eine gute Grundlage.“
„Ja, für euch.“
„Nein, auch für dich, Hans, ganz bestimmt.“
„Das weiß ich nicht so recht, es kommt mir alles schon ein bisschen
komisch vor.“
„So ist es bei mir auch einmal gewesen und bei vielen anderen ebenfalls.
Es braucht wirklich Zeit, bis man das richtig verstehen kann. Willst du
wenigstens darüber nachdenken?“
„Hm, ich kann es ja versuchen.“
„Das wäre schön und würde mich wirklich freuen. Du kannst übrigens
‚Die vier geistlichen Gesetze’ mit nach Hause nehmen, wenn du
möchtest; dann kannst du dort alles in Ruhe noch einmal durchlesen.“
Dabei drückt er ihm das Büchlein in die Hand, worauf Stettler ein kurzes
„Danke“ murmelt, ohne dass er sich besonders darüber freut. Schon will
er sich von Gisler verabschieden, als dieser ihm noch eine kleine Bibel
zeigt und sagt: „Ich gebe dir auch das mit nach Hause.“
„Wie viel kostet das Buch?“, fragt Stettler aus lauter Gewohnheit, weil
schließlich fast nichts auf der Welt gratis ist und auch dieser Verein hier
Geld brauchen kann.
„Du kannst diese Bibel umsonst haben“, antwortet Gisler lächelnd, „sie
ist schließlich Gottes Wort.“
„Bist du da so sicher?“
„Absolut sicher.
„Hm, ich kann sie ja mal mitnehmen, vielleicht blättere ich mal drin
herum. Zum Glück habe ich scharfe Augen, so dass ich diese kleinen
Buchstaben auch ohne Lesebrille reinziehen kann.»
Er merkt allmählich, dass er immer zynischer wird und es deshalb besser
ist, wenn sie sich jetzt voneinander trennen.
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„Also, dann gehe ich wieder“, sagt er dann deutlich genug und streckt
Gisler die rechte Hand zum Abschied hin.
„Ich muss auch gehen“, entgegnet dieser, „es ist ja wirklich spät
geworden.“
Als sie sich die Hände geben, fragt Gisler: „Kommst du bald wieder mal
vorbei?“
„Ich weiß es ehrlich gesagt noch nicht.“
„Es würde mich sehr freuen.“
„Diese Floskel benützen alle.“
„Ja, aber ich meine es ehrlich.“
„Ich muss es mir noch überlegen; zuerst brauche ich mal genug Zeit, um
über das alles nachzudenken, aber auch dann, wenn ich das getan
habe, kann ich dir nicht garantieren, dass ich wieder vorbeikomme.“
„Das werden wir ja sehen. Auf jeden Fall wünsche ich dir Gottes Segen,
Hans.“
„Und ich dir Gesundheit.“
„Die brauchen wir alle, aber noch viel mehr als das.“
„Ja, ich weiß, was du meinst.“
„Ich werde für dich beten.“
So trennen sich ihre Wege wieder. Als Hans Stettler mehr als drei
Stunden später als vorgesehen doch noch in der Straßenbahn sitzt und
nach Hause fährt, versucht er noch einmal, über alles, was er in den
letzten paar Stunden so plötzlich wie aus heiterem Himmel erlebt hat,
gründlich nachzudenken. In was bin ich da nur hineingeraten?, fragt er
sich verwirrt. Wie können diese Leute bloß an einen Gott glauben, da es
ja gar nicht bewiesen ist, dass es überhaupt einen Gott oder so etwas
Ähnliches gibt? Am meisten Mühe von allem, was er gehört hat, bereitet
ihm aber der Begriff „Sünde“. Dass alle Menschen von Geburt an Sünder
sein sollen, kann er ja noch schlucken; schließlich trifft es offensichtlich
zu, dass diese Welt nicht so ist, wie sie sein sollte, dass die meisten roh,
ja, brutal miteinander umgehen und sich teilweise auch gegenseitig
umbringen oder sonstwie das Leben schwer machen. Das Sprichwort
vom „sündigen“, wenn jemand zu viel isst, kursiert nicht umsonst überall,
doch auf diese Weise hat er es bisher noch nie gehört.
Was ihm noch mehr Mühe bereitet, ist jedoch die Aussage, dass alle
Menschen vor Gott schuldig sein sollen und deshalb in Jesus Christus
die Vergebung brauchen. Warum soll er sich vor einem Gott, den er
noch nie gesehen, geschweige denn jemals persönlich erfahren hat,
überhaupt schuldig fühlen? Ist es denn seine persönliche Schuld, dass
er von seinen Eltern gezeugt und in diese Welt gesetzt worden ist? Das
kann er nicht begreifen, das übersteigt sein Fassungsvermögen - ein
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solcher Glaube ist für ihn schlicht absurd und gegen jeden gesunden
Menschenverstand.
Schließlich wird ihm das Grübeln zu viel und er sagt sich, dass es
vorläufig wohl am besten ist, wenn er nicht allzu intensiv darüber
nachdenkt und den Dingen ihren freien Lauf lässt. Da trifft es sich
wahrhaftig gut, dass er morgen wieder auf dem Fussballplatz mit seinen
Kollegen trainieren und am Sonntag das nächste Spiel bestreiten kann.
Bei ihnen braucht er zu seinem Glück nicht fromm zu sein; da genügt es,
sich so zu geben, wie jeder Einzelne ist, und natürlich auch möglichst gut
zu spielen. Die Hauptsache ist, dass er auf dem Fussballplatz und nur
dort über sich hinauswächst - nur das zählt letztlich für ihn, aber auch für
seine Kollegen und nicht zuletzt auch für den Trainer.
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Eine Woche und ein Tag sind seit der Begegnung mit Erwin Gisler
vergangen, und Hans Stettler steht erneut unschlüssig und unruhig in
der Nähe des gleichen Bellevueplatzes herum, wo er diesen
sonderbaren Mann kennen gelernt hat. Warum er innerlich so unruhig
ist, kann er sich selbst auch nicht erklären. Dabei hat er eine gelungene
Woche hinter sich gebracht: Zuerst gewann seine Mannschaft am
letzten Sonntag zwar knapp, aber letztlich ohne Probleme, wobei er als
wie gewohnt sicherer Verteidiger auch seinen Teil dazu beisteuerte.
Darauf folgte ein großes Fest, das vom Verein und seinen Gönnern
irgendwo im Grünen organisiert wurde und auch durchgeführt worden
wäre, wenn sie nur unentschieden gespielt oder gar das Spiel verloren
hätten. Auch unter der Woche lief alles wie geschmiert; es gab für einmal
keinen einzigen schweren administrativen Fall zu lösen und keine
Reklamationen von Kunden entgegenzunehmen, und sogar die
Vorgesetzten verhielten sich zumindest ihm gegenüber stets freundlich
und korrekt. Das Einzige, das ihm in diesen Tagen fehlte, war eine
Freundin, mit der er wenigstens einmal ausgehen und über
Verschiedenes plaudern konnte. Er gehört nicht zu denen, die sofort ein
Bettabenteuer suchen, aber unverbindlich mit einer lieben und guten
Frau zusammen zu sein wäre halt schon etwas, das er sich wünscht. Mit
Männern muss er solche Bekanntschaften sicher nicht pflegen; da kennt
er schon im Verein mehrere, mit denen er oft genug zusammen ist, so
auch wieder am letzten Sonntagsfest.
Alles in allem geht es ihm also gut und er fühlt sich auch gut - aber eben,
diese seltsame innere Unruhe lässt ihn nicht los. Hat die Begegnung mit
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diesen Leuten, die sich Christen nennen - ein Begriff, der in der heutigen
Zeit fast nur noch als verschwommen bekannt ist, ja, gar etwas
Anrüchiges an sich hat -, in ihm vielleicht doch tiefere Spuren
hinterlassen, als er es sich selbst eingestehen will? Dabei hat er im
Büchlein, in dem von diesen seltsamen vier geistlichen Gesetzen die
Rede ist, nicht einmal mehr als eine Seite gelesen, geschweige denn
etwas aus der Taschenbibel, die Gisler ihm geschenkt hat. Er hat zwar
wie angekündigt ein wenig herumgeblättert, aber das war auch schon
alles; schließlich kann er sich damit herausreden, dass ihm die nötige
Konzentration gefehlt hat, denn die Arbeit und der Sport zusammen
machen nun einmal viel aus.
Warum er jetzt wieder am Bellevueplatz steht, kann er sich also nicht
selbst klar beantworten - er steht halt einfach da, schließlich arbeitet er
auch in der Nähe. Ob er wohl insgeheim damit rechnet, dass er diesen
Erwin Gisler noch einmal hier treffen wird, ja, sogar irgendwie darauf
hofft? Fragen an ihn hätte er ja noch wahrhaftig genug zu stellen, sogar
mehr als ihm lieb ist. Vor allem mit dieser sogenannten Schuld
gegenüber Gott weiß er nichts anzufangen - und erst recht nichts mit der
Geschichte vom Sündenfall, die ja wirklich nur ein Märchen sein kann,
über die in der heutigen Zeit die meisten Leute zu Recht lachen, wenn
sie diese hören, und auch er ist schließlich ein moderner,
aufgeschlossener Mensch oder hält sich zumindest für einen solchen.
Wozu soll er sich also nochmals mit diesen Frömmlern abgeben, die im
Volksmund nicht umsonst mit unverhohlener Verachtung als Stündeler
abqualifiziert werden?
Schon überlegt er sich, ob er nicht doch jetzt nach Hause gehen soll, als
er unvermutet mitten in der Menschenmenge, die sich jetzt, am späteren
Samstagnachmittag, allerdings immer mehr lichtet, doch noch diesen
Erwin Gisler erblickt, der für ihn so etwas wie eine Schlüsselfigur
geworden ist; schließlich kennt er ihn von den Frommen auch als
Einzigen. Zuerst zögert er noch, doch dann gibt er sich einen Ruck und
schlendert langsam dorthin, wo der andere erneut am Traktatverteilen
ist. Diesmal ist es ein anderes, denn der elektrisierende Titel, der ihn vor
einer Woche so fasziniert und mit Gisler letztlich bekannt gemacht hat,
ist nicht zu sehen; das kann er schon bald erkennen.
Schließlich ist er nahe genug bei ihm und als dieser ihn erblickt, geht er
sogleich freudestrahlend auf ihn zu.
„Schön, dass du wieder gekommen bist!“, sagt er aufrichtig und streckt
ihm die rechte Hand entgegen, die Stettler fast automatisch drückt.
„Du bist ja auch wieder hier“, entgegnet er darauf und schaut dem
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anderen mit einem schwachen Lächeln in die Augen.
„Natürlich, das ist schließlich mein Auftrag“, sagt Gisler zu seiner
Überraschung.
„Dein Auftrag? Das tönt aber recht militärisch. Bist du am Ende noch bei
der Heilsarmee?“
„Nein, das nicht, aber ich vertrete das Gleiche wie sie.“
„Aber diesmal mit einem anderen Titel.“
„Was meinst du damit? Ah, du meinst den von der Revolution?“
„Ja, genau den.“
„Der hat dir wohl gefallen? Schließlich haben wir uns ja auch durch ihn
kennen gelernt. Heute verteile ich andere Traktate, die vom letzten Mal
verteilt jemand anders.“
Dabei schaut er zu einem anderen jungen Mann hin, der etwa zehn
Meter von ihm entfernt ebenfalls einen Stapel in den Armen hält und
versucht, das Gedruckte unter die Leute zu bringen, von denen die
meisten so wie immer vorbeischlendern oder -hasten, ohne sich auch
nur einen kurzen Moment zu gönnen, um einen Blick auf diesen
geradezu ominösen Titel zu werfen, der immerhin auch Stettler zum
Lesen bewegt hat.
„Ihr wechselt also ab?“, fragt er Gisler ehrlich interessiert.
„Ja, aber nicht nach einem bestimmten Plan - es ergibt sich einfach so.“
Nun halten sie eine Weile inne und Stettler überlegt sich bereits, ob er
sich nicht doch endlich verziehen soll, als Gisler ihn direkt fragt: „Kommst
du heute wieder in die Teestube?“
„Ich weiß nicht so recht“, antwortet Stettler zögernd und muss sich dabei
eingestehen, dass seine Worte nicht glaubwürdig klingen. Wozu ist er
schließlich hergekommen? Wenn er absolut kein Interesse hätte, würde
er jetzt wohl kaum hier stehen - oder doch?
„Heute würde es sich bestimmt lohnen, wenn du kommen würdest“, hakt
Gisler wieder ein, der seine Unschlüssigkeit geradezu riecht.
„Warum meinst du das?“
„Es predigt nämlich ein Inder, der früher ein Hindu war und heute
ebenfalls an Jesus Christus glaubt.“
„Na und? Es gibt doch auch Christen, die sich zum Hinduismus
bekehren, und sogar ziemlich viele - sicher mehr, als es euch recht ist.“
„Ja, das stimmt, aber nicht solche, die Jesus persönlich in ihrem Leben
erfahren haben. Das ist etwas ganz anderes als das, was die meisten
Menschen sich vorstellen, aber das hast du das letzte Mal ja schon
gehört.“
„Trotzdem habe ich damals wenig bis nichts verstanden, auch wenn du
dir Zeit für mich genommen hast.“
„Gerade darum wäre es gut, wenn du diesen Mann sehen und hören
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würdest. Übrigens war er früher nicht nur ein einfacher Hindu, sondern
ein Brahmane; er gehörte also einer der höchsten Kasten an und wurde
als ein Guru sogar fast angebetet, aber auch solche bekehren sich zu
Jesus Christus.“
„Ja, das kann einen wirklich neugierig machen.“
„Also kommst du?“
„Wenn ich dir damit eine Freude machen kann ...“
„Nicht nur mir, sondern vor allem auch dir selber und allen anderen.“
„Welchen anderen?“
„Die du beim letzten Mal in der Teestube gesehen hast.“
„Was, auch diesen?“
„Natürlich, wir würden uns alle wirklich freuen, wenn du wieder kommen
würdest.“
„Was willst du damit sagen - wir alle?“
„Wir haben schon einmal in der Gruppe für dich gebetet, das heißt ein
Teil von uns. Obwohl nur ich mit dir geredet habe, wissen alle bereits,
wer du bist.“
„Was, du hast den anderen schon von unserem Gespräch erzählt? Das
finde ich aber nicht fair, dass du mir von dieser Gesundbeterei nichts
gesagt hast.“
„Aber es war doch gut gemeint, Hans“, wirft Gisler ein, ohne auf diesen
versteckten Angriff einzugehen, „wir freuen uns wirklich für alle, die zu
uns Kontakt aufgenommen haben, und so ist es auch natürlich, dass wir
als Gruppe zusammen für euch beten.“
Ist wohl das der Grund dafür, dass er heute einen so unerklärlichen
Drang gespürt hat, noch einmal hier vorbeizuschauen und vielleicht
diesen Erwin Gisler zu treffen? Ach was, das redet er sich doch nur ein!
Im Leben geschehen eben solche Dinge, ohne dass sie mit Schicksal
oder Gott oder was auch immer zu tun haben müssen.
„Also schön, wenn es euch freut, gehen wir halt“, entgegnet er
schließlich fast verärgert, „ich hoffe nur, das mit der Freude stimmt
auch.“
„Ganz bestimmt, Hans“, sagt Gisler echt erfreut, dass er doch wieder in
die Teestube zu kommen gedenkt, „das kannst du mir glauben.“
Schon schickt sich Stettler an, zu gehen, doch bevor sie zusammen
aufbrechen, begibt sich Gisler noch zum Kollegen, der bisher weiter
seine Traktate verteilt hat. Da er diesmal nicht allein ist wie vor einer
Woche - zumindest nicht auf diesem Platz, denn auf der anderen Seite
der Straße hat damals noch jemand verteilt, den Stettler nicht gesehen
hat -, hält er es für notwendig und richtig, den anderen wenigstens in
Kenntnis zu setzen, dass er jetzt mit Stettler weggeht. Als er bei ihm
ankommt, hält der andere sofort mit dem Verteilen inne, und da Stettler
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dem anderen fast automatisch bis hierher gefolgt ist, können sie auch
gleich einander vorgestellt werden.
„Das ist Bruno“, sagt Gisler sofort zu Stettler, und sogleich streckt dieser
ihm strahlend die rechte Hand hin, da er die Traktate im linken Arm hält.
„Hoi, freut mich, dich kennen zu lernen“, begrüßt er ihn forsch.
„Und das ist Hans“, setzt Gisler die Zeremonie fort.
„Sali“, sagt Stettler bloß und leicht verlegen und drückt darauf Brunos
Hand.
„Er kommt heute auch zu uns in die Teestube“, klärt Gisler den anderen
auf, „wir haben uns schon vor einer Woche kennen gelernt.“
„Das ist wunderbar“, entgegnet dieser Bruno erfreut - und anscheinend
meint er es auch ehrlich.
Das alles verunsichert Stettler schon ein wenig; schließlich ist er sich
solche Herzlichkeit, die er bei den beiden wirklich zu spüren glaubt,
überhaupt nicht gewöhnt. An seinem Arbeitsplatz wird Höflichkeit zwar
auch großgeschrieben und in Form von Anzügen und Krawatten auch
äußerlich gezeigt, aber diese Höflichkeit kam ihm selbst, der sie täglich
anwendet, immer nur gekünstelt und hochgeschraubt vor und lässt sich
nicht mit dieser hier vergleichen. Trotzdem kann er es sich immer noch
nicht so recht vorstellen, dass all diese Freundlichkeit und Herzlichkeit
ausgerechnet ihm gelten soll, der in seinem Leben zwar auch viel
Schönes und sogar Liebe erfahren hat, aber immer nur in kurzen
Schüben und nie wirklich tief, so dass nie ein Stück übrigblieb, von dem
er nachher zehren konnte. Gerade bei ihm zeigt es sich allzu klar, dass
ein einzelner Mensch oft einsam ist und sich auch so fühlen kann,
obwohl er oder sie täglich mit vielen Leuten zusammen ist. Vielleicht ist
es gerade dieses innere seelische Loch, das ihn jetzt dazu bewegt,
etwas Neues im Leben kennen zu lernen, obwohl er noch nicht weiß, ob
dies das Wahre ist, nach dem er im Grund immer gesucht hat - und
manchmal auch, ohne sich dessen überhaupt bewusst zu sein.
Da Bruno sieht, dass die beiden anderen aufbrechen wollen, hört auch
er mit dem Traktatverteilen auf, und zudem ist es sowieso bald Zeit, um
in die Teestube zu gehen. Wenn er daran denkt, dass die meisten Leute
achtlos an ihm vorbeigehastet sind und nur ganz wenige eines
entgegengenommen haben, beobachtet er es schon als einen Erfolg,
dass überhaupt einer mit ihnen kommen will, auch wenn es für diesen
einen nicht das erste Mal ist. Führt er sich jedoch vor Augen, dass er
schon Tage erlebt hat, an denen er anscheinend derart strahlte, dass
verschiedene Leute ihn geradezu darum baten, ein Traktat bekommen
zu dürfen, befällt ihn tatsächlich so etwas wie leise Wehmut.
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Erneut gehen sie mit schnellen Schritten voran, ohne viel zu sprechen -
dafür haben sie später ja noch genügend Zeit. Als sie die gleiche Treppe
wie dazumal hinuntersteigen und den unterirdischen Raum betreten,
fühlt sich Stettler wieder in jene katakombenähnliche Stimmung mit
Kerzenlicht versetzt, die er schon vor einer Woche erlebt hat. Im
Vergleich zum letzten Mal sind heute bedeutend mehr Leute gekommen,
einerseits weil es Samstagabend ist und deshalb viel mehr von ihnen
morgen frei haben, und andererseits wohl auch wegen dieses indischen
Predigers, der für heute angekündigt worden ist.
Vorerst fällt ihm aber nichts Besonderes auf, es scheint alles gleich zu
sein wie beim ersten Mal - abgesehen davon, dass es enger geworden
ist. Trotzdem sitzt er jetzt mit Erwin Gisler fast genau am gleichen Tisch,
nur einen davon entfernt, aber auch so hat er eine ausgezeichnete Sicht
zum Pult, von dem aus die Reden gehalten und die Lieder vorgetragen
werden. Da der Prediger noch nicht erscheint, wird diese Zeit erneut mit
anderen Leuten überbrückt, und zwar genau gleich wie beim ersten Mal,
also mit einem Vorredner, der ein kurzes Glaubenszeugnis ablegt, und
danach mit einem Mädchen, das allerdings nicht mehr das gleiche ist wie
vor einer Woche und zudem nicht allein singt, sondern mit einem
Burschen, der auch wieder ein anderer ist, aber mit seinem Vorgänger
gemeinsam hat, dass auch er auf einer Gitarre spielt. Stettler muss sich
eingestehen, dass dieses Programm mit dem Duo, das so schön singt,
wirklich gut gelungen ist, auch wenn es ihm immer noch sonderbar
vorkommt, dass wieder nur von diesem Jesus die Rede ist. Immerhin ist
das für einen wie er, der sein ganzes Leben lang alle möglichen Arten
von musikalischen Stilrichtungen sowie alle möglichen und unmöglichen
Botschaften gehört hat, etwas völlig Neues und Ungewohntes. Wohl
auch aus diesem Grund musste er ein zweites Mal hierherkommen, um
sich zu vergewissern, ob er das nicht alles nur geträumt hat, derart fremd
ist es ihm immer noch.
Als schließlich nach etwa zwanzig Minuten doch noch der indische
Prediger angekündigt wird und dieser durch eine Seitentür hereinkommt,
geht ein solches Raunen durch den Saal, dass sich Stettler sagt, es
fehlen zu seinem Einzug nur noch die Pauken und Trompeten. Offenbar
ist der Mann unter diesen Christen ziemlich bekannt, sonst würden sie
ihm nicht diesen geradezu überwältigenden Empfang bereiten - aber
immerhin wird nicht geklatscht, was Stettler gewaltig übertrieben finden
würde. Noch bevor der Prediger, der zuerst noch allen mit einem
freundlichen Lächeln zuwinkt, das Podium betritt, hat Stettler ein paar
Sekunden Zeit, um ihn zu mustern. Allzu groß ist er nicht, wie es die
wenigsten Inder sind, aber immer noch jung, und dass er ein Inder ist,
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kann man an seinem Gesicht sofort erkennen. Außerdem fällt ihm auf,
dass er einen ziemlich entschlossenen Eindruck vermittelt; also wird er
wohl genau wissen, was er erzählen will.
Das zeigt sich denn auch, sobald er zusammen mit einem Übersetzer
ans Rednerpult tritt, das ebenso wie vieles andere hier unten aus reinem
Holz hergerichtet worden ist und einen rustikalen Eindruck erweckt. Da
der Prediger nicht allzu groß ist, hat er wenigstens den Vorteil, dass er
sich nicht allzu tief zum Brett hinunterbeugen muss, das wie eine Art
Sekretär befestigt worden ist.
Nach einem kurzen Räuspern und einem weiten Blick in die ganze
Runde spricht er schließlich auf Englisch und ohne jede Unsicherheit:
„Ich danke euch, dass ich für heute Abend hierher eingeladen worden
bin, um euch von unserem Herrn Jesus Christus erzählen zu können.
Manche von euch kennen mich bereits, andere sind heute vielleicht zum
ersten Mal hier, und wer mich kennt, hat sicher auch schon davon
gehört, wie sehr der Herr mich verändert und mir ein neues Leben
geschenkt hat. Darum möchte ich meine heutige Predigt mit diesem Vers
beginnen, der im zweiten Korintherbrief steht, Kapitel fünf, Vers
siebzehn, wo der Apostel Paulus geschrieben hat: ‚Darum, ist jemand in
Christus, so ist er eine neue Kreatur. Siehe, das Alte ist vergangen, es
ist alles neu geworden.’ Ja, diese wunderbaren Worte treffen auch auf
mich zu wie auf so viele andere. Wie einige von euch vielleicht schon
wissen, war ich früher ein Hindu und stammte aus einer der höchsten
Kasten, in der die alten religiösen Bräuche hochgehalten wurden. So
lernte ich von klein auf alle hinduistischen Riten auswendig und war auf
dem besten Weg, in der religiösen Hierarchie aufzusteigen und einer der
ranghöchsten und angesehensten Gurus zu werden ...“
Während der Prediger in einem erstaunlich frischen Stil aus seinem
Leben erzählt und immer wieder eine kleine Pause einlegt, damit der
ebenso junge Übersetzer seine Worte ins Deutsche übertragen kann,
spürt Stettler, wie angespannt die Stimmung im Raum ist. Offensichtlich
gilt dieser Mann etwas, sonst würden ihm die Leute nicht mit einer
solchen Konzentration zuhören, ja, sie würden ihm nicht buchstäblich an
den Lippen hängen. Als einer der ganz wenigen, wenn nicht gar als
Einziger wagt er es, vom Prediger wegzublicken und seine Blicke
verstohlen im Raum herumschweifen zu lassen, weil er sich in aller Ruhe
ein Bild davon verschaffen will, wie voll der Saal ist und was für Typen
von Leuten da unten versammelt sind.
Wie er so aufs Geratewohl umherschaut und allerhand Sorten von
Menschen erkennt, fällt ihm plötzlich, wie aus heiterem Himmel, eine
Frau auf, die er bisher noch gar nicht wahrgenommen hat. Vielleicht ist
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sie gerade dann hereingekommen und hat sich gesetzt, als er seine
Aufmerksamkeit dem Pult zuwandte, ja, möglicherweise erst nachdem
der Prediger bereits mit seiner Rede begonnen hat. Warum gerade sie
ihm inmitten so vieler Menschen auffällt, kann er sich nicht erklären - er
fühlt sich sogar geradezu magisch zu ihr hingezogen. Da sie keine zehn
Meter von ihm entfernt sitzt und ihren Blick ebenfalls nach vorn zum
Prediger gerichtet hält, hat er genügend Zeit, um sie ein wenig zu
betrachten, ohne dass sie es bemerkt und ohne dass auch die anderen
es sehen.
Er schätzt sie zwischen 25 und 30 Jahre, und ihre Gesichtszüge strahlen
eine Anmut aus, wie er es bei Frauen bisher nur selten gesehen hat,
wohl gerade deshalb, weil sie keine der sogenannten Schönheiten ist,
die sich bei Miss-Wettbewerben oder auf dem Laufsteg messen - sie
wirkt außerordentlich natürlich. Ab und zu glaubt er ein schwaches
Lächeln zu erkennen, wenn der Prediger etwas Bestimmtes sagt und ihr
das gefällt. Allein ihre dunkelbraunen Haare, die hinten zu einem
Pferdeschwanz zusammengebunden sind, gefallen ihm sehr, und als sie
diese einmal mit einer Hand, die auf den ersten Blick mittelgross zu sein
scheint, nach hinten streicht, tut sie das mit einer so graziösen
Bewegung, dass er sich erst recht zu ihr hingezogen fühlt. Ob sie wohl
auch zu diesen frommen Leuten gehört?, fragt er sich und ertappt sich
bereits dabei, dass ihm das fast Sorgen bereiten würde. Vor ihr liegt auf
dem Tischchen ein Buch, das vom Umfang her eine Bibel sein könnte;
also ist daraus zu schließen, dass sie wohl dazugehört. Vielleicht ist es
aber auch die Bibel einer anderen Person? Ach was, ob sie nun zu
diesen Frommen gehört oder nicht, das hat ja mit ihrer Qualität als
attraktiver Frau, wie er sie empfindet, nichts oder nur wenig zu tun!
Erst jetzt bemerkt er, dass er den Worten des Predigers schon seit
einiger Zeit nicht mehr mit voller Konzentration zuhört, sondern diese an
sich vorüberstreichen ließ. So gibt er sich innerlich einen Ruck und
richtet seinen Blick wieder nach vorn: „... dass die meisten Menschen tief
in ihrem Innersten wissen, dass es einen Gott gibt, und darum nach ihm
suchen, und oft ist ihnen das nicht einmal bewusst. Die einen versuchen
es mit einer östlichen Religion wie etwa dem Hinduismus oder
Buddhismus, die anderen mit Philosophie oder mit Drogen, wiederum
andere mit einem Okkultismus, der im Gegensatz zum Hinduismus nicht
so versteckt wirkt, und andere mit guten Werken. Andere verehren
Politker oder sogenannte Stars aus dem Showbusiness oder Sportler -
interessanterweise fast nur Männer und fast keine Frauen - und beten
sie fast an, und wiederum andere kümmern sich überhaupt um gar nichts
und schauen nur für sich. Über all diese Menschen spricht die Bibel,
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dass sie in der Finsternis wandeln und das Licht nicht sehen können. Sie
sehen zwar mit ihren Augen, aber sie sind trotzdem blind, weil sie dieses
Licht, das Jesus Christus in diese Welt gebracht hat, nicht erkennen,
wie es in einem der ersten Verse im Johannes-Evangelium geschrieben
steht: ‚Und das Licht leuchtet in der Finsternis und die Finsternis hat es
nicht begriffen’...“
Je länger Stettler diesen Worten zuhört, desto mehr muss er sich sagen,
dass er wiederum wenig bis nichts versteht. Sünde, Trennung von Gott,
Licht, Finsternis, Wiedergeburt, Rettung - all dies kommt ihm wie ein
Herunterplappern von Wörtern vor, ja, fast wie eine Fremdsprache. Und
ausgerechnet dieser Jesus soll die Lösung für all diese Probleme sein?
Das geht ihm nicht in den Kopf; ohne dass er es an sich selbst merkt,
schüttelt er ihn während der Predigt mehr als einmal, wenn auch nur
ganz schwach - aber doch so deutlich, dass Erwin Gisler, der ihm direkt
gegenübersitzt, und dessen Nachbar, eben dieser Bruno, den er auf dem
Bellevueplatz kennen gelernt hat, es wahrnehmen.
Schließlich nähert sich der Prediger allmählich doch noch dem Ende
seiner Rede; das ist daran zu erkennen, wie er seinen Ton ein wenig
senkt, als wolle er zu etwas Neuem ausholen, und seinen Wortfluss
bremst. Kurz nachdem er damit begonnen hat, sagt er denn auch: „Also
lasst euch noch einmal dies sagen: Jesus Christus ist wahrhaftig von
den Toten auferstanden und lebt auch heute mitten unter uns, wenn
auch noch unsichtbar. Er wartet darauf, dass wir ihm unsere Sünden vor
Gott bekennen, dass wir darüber Buße tun und uns zu ihm bekehren,
damit er uns vor dem ewigen Verderben erretten und uns mit dem Vater
im Himmel versöhnen kann. Dafür und wirklich nur dafür ist er auf diese
Welt gekommen, um am Kreuz von Golgatha dieses Versöhnungswerk
zu vollbringen. Darum geht alle, die ihr ihn noch nicht persönlich kennt,
zu ihm hin, kniet vor ihm nieder und übergebt ihm euer Leben, und ihr
werdet erkennen, dass er wirklich auch heute noch lebt und uns ein
neues, sinnerfülltes Leben schenken kann! - Amen.“
Darauf stimmen viele andere in dieses „Amen“ mit ein und Stettler
kommt sich wieder wie in einer der Kirchen vor, von denen er zum
letzten Mal vor einigen Jahren eine von innen gesehen hat, zumindest in
diesem Land, in dem er nie als Tourist unterwegs war wie anderswo -
und auch damals nur deshalb, weil er zu einer kirchlichen Hochzeit
eingeladen war. Schon denkt er, die Versammlung sei nun fertig, doch
da nimmt der Prediger eine Gitarre, welche die ganze Zeit in der Nähe
gestanden und auf der vor etwa einer Stunde der Bursche gespielt hat,
als das vorgeführt wurde, was die Christen hier als Vorprogramm
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ezeichnen. Zu Stettlers nicht geringer Überraschung - aber nicht für
jene, die diesen Prediger schon kennen - hält dieser das Instrument nicht
nur hoch und beginnt zu spielen, sondern singt dabei auch noch, und
das erst noch mit einer so kräftigen und schönen Stimme, dass auch
Stettler beeindruckt wird und sich sagt, dass dieser Mann musikalisch
tatsächlich etwas drauf hat. Während er singt, klatschen die meisten
anderen rhythmisch mit, sobald er einen Refrain anstimmt, der mit den
Worten „I know He’s living ...“ beginnt. Die meisten klatschen mit einem
Strahlen im Gesicht mit, nur Stettler nicht, der das ganze Schauspiel
weder zum Klatschen noch zum Strahlen findet; dafür haben ihn die
Worte und Aussagen des Predigers viel zu sehr geärgert. In ein paar
Dingen gibt er ihm ja Recht - aber musste er gleich so hart dreinfahren
und mit einer Hölle drohen, die es in dieser Form vielleicht gar nie geben
wird, weil man diese eigentlich schon hier auf Erden hat?
Während der Prediger singt und die meisten anderen fast wie in Trance
mitklatschen, wie Stettler das empfindet, entdeckt er nicht ohne Freude,
dass die Frau, die er zuvor so lange beobachtet hat, zu den ganz
wenigen gehört, die diesem allgemeinen Begeisterungstaumel nicht
erliegen, sondern einfach still dasitzt und höchstens schwach mitklatscht,
was er aber nicht richtig sehen kann, da sich ihre Hände gerade
unterhalb der Tischkante befinden - dabei wendet sie allerdings den
Blick nach vorn immer noch nicht ab. Vielleicht genießt sie das ganze
Schauspiel trotzdem, nur scheint es nicht ihre Art zu sein, wie die
meisten anderen so übertrieben aus sich herauszugehen, und gerade
das gefällt ihm so sehr an ihr.
Schließlich gelangt der Prediger mit seinem Lied zum letzten Teil, der mit
dem Satz „Christ is living in my heart“ endet und sich ziemlich lange
hinzieht, und als er dann wirklich fertig gesungen hat, glaubt Stettler
erneut, dass die verschiedenen Vorführungen jetzt tatsächlich am Ende
sind, doch er hat sich noch einmal getäuscht: Kaum hat er sich eine
weitere Tasse Kaffee eingeschenkt und will an einem Keks knabbern, da
wird es plötzlich auffallend still, als ginge es an eine Beisetzung, und
dann sagt der Prediger mit leiser, aber bestimmter Stimme: „Wer unter
euch den Herrn Jesus Christus noch nicht kennt und ihn heute Abend als
persönlichen Erlöser kennen lernen möchte, kann dies tun. Es eilt nicht,
ihr könnt euch Zeit nehmen, denn auch wir nehmen uns Zeit, um für
euch zu beten. Wenn ihr euch dann für ihn entscheiden könnt, braucht
ihr das nur durch Handaufheben zu bezeugen. Niemand stört euch dabei
und niemand wird zuschauen.“
Wie auf ein Kommando senken darauf fast alle ihr Haupt und versinken
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in Gebetspose, darunter auch die Frau, an der Stettler einen solchen
Gefallen gefunden hat. Während jetzt die meisten mit geschlossenen
Augen still für sich beten, stimmt der Prediger ein weiteres Lied an, das
er aber eher summt als singt, um damit wohl die nötige Stimmung zu
erzeugen, die seinen soeben gesprochenen Worten entspricht. Da
Stettler angesichts der klaren Gebetshaltung so vieler Leute mit einem
leichten Schrecken erkennen muss, dass er einer winzigen Minderheit
angehört, ja, dass er fast der einzige nichtfromme Fremdling ist, kommt
es ihm recht unbehaglich vor, noch mehr als vorher.
Wenn nun der Prediger versprochen hat, es würde niemand hinschauen,
wenn jemand durch Handaufheben bezeugt, dass er oder sie sich zu
Christus bekehren will, hat er sich gründlich getäuscht, denn zumindest
er, Hans Stettler persönlich, lässt es sich nicht nehmen, sich dieses
Schauspiel zu Gemüte zu führen. Allerdings tut er das mit halbwegs
gesenktem Kopf, so dass er den Raum zwar nicht völlig, aber doch für
ihn genügend überblicken kann, wobei er bei diesem Tun nicht einmal
bemerkt wird, nicht einmal von Erwin und Bruno, die ihm
gegenübersitzen. Trotzdem kann er nicht deutlich erkennen, wer die
Hände hochhält, aber da der Prediger gleich dreimal kurz „Danke“ sagt -
und diesmal auf Deutsch -, ist anzunehmen, dass es drei Personen sind,
welche die Bekehrung heute wagen wollen.
Schließlich kommt die ganze Versammlung doch noch zu einem Ende
und als es endlich wieder erlaubt ist, die Köpfe zu erheben und einander
anzuschauen, glaubt Stettler zu erkennen, dass es zwei Frauen und ein
Mann sind, die sich zur Bekehrung entschlossen haben. Es sieht danach
aus, denn sie treten diskret so weit vor, dass sie in die Nähe des
Predigers gelangen, wo sie von zwei Männern und einer Frau, die alle im
mittleren Lebensalter stehen, buchstäblich in Empfang genommen
werden. Weiter beobachtet er sie nicht, auch deshalb nicht, weil Erwin
und Bruno, den er heute auf dem Bellevueplatz kennen gelernt hat und
von dem er den Familiennamen immer noch nicht kennt, sich gleich auf
eine Art ihm zuwenden, die unschwer darauf schließen lässt, dass sie
möglichst bald mit ihm über alles Gesehene und Gehörte sprechen
wollen.
3
„Hat es dir gefallen?“, fragt Gisler wieder wie beim ersten Mal, während
Stettler sich jetzt endlich den Kaffee genehmigt, den er sich vorher
eingeschenkt hat.
„Ja, es war schön“, bestätigt er kurz und schaut nach vorn zum Prediger,
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der gerade mit den drei Bekehrungskandidaten und den Assistenten ein
paar Worte wechselt und dann mit ihnen in einem Nebenraum
verschwindet.
„Sag mir mal aber eines“, setzt er dann fort, als der Prediger mit den
anderen verschwunden ist, und schaut Gisler direkt in die Augen, „dieser
Mann kommt doch nicht aus Indien? Sein Englisch ist ganz anders.“
„Wie kommst du darauf?“, fragt darauf Bruno.
„Ich arbeite in einer Großbank im Stadtzentrum und habe darum
natürlich auch mit Kunden aus der ganzen Welt zu tun, so auch mit
Indern. Diese sind meistens viel schwerer zu verstehen als er.“
„Du hast Recht, Hans“, bestätigt Gisler, „er redet wirklich anders; er ist
eben nicht in Indien selber aufgewachsen, sondern außerhalb.“
„Ah, in der indischen Diaspora, wenn wir dem so sagen können?“
„Ja, genau, und zwar in Trinidad. Darum kann er auch so gut Englisch,
weil das dort die Landessprache ist, aber nur das, also nicht auch noch
Hindi oder eine andere indische Sprache.“
„Du kennst ihn also schon ziemlich gut, wenn du über ihn so viel weißt.“
„Natürlich, ich bin mit ihm schon viele Male zusammen gewesen, auch
bei Straßeneinsätzen.“
„Was für Einsätze?“
„Bei Evangelisationen, um es genauer zu sagen.“
„Was ist denn das schon wieder?“
„Eben das, was wir gemacht haben, als du uns getroffen hast.“
„Ah, das meinst du! Ich muss schon sagen, ihr habt ein sonderbares
Vokabular, wie in einer Geheimsprache.“
„Mit der Zeit gewöhnt man sich daran“, meldet sich jetzt wieder Bruno zu
Wort, „aber natürlich bedeuten diese Wörter für uns etwas anderes als
für dich, schließlich hast du sie heute vielleicht zum ersten Mal gehört.“
„Ja, das stimmt. Übrigens fällt mir da gerade ein, dass der Name dieses
indischen Predigers mir wieder entfallen ist. Wie heißt er schon wieder?“
„Rabi Mavendran.“
„Ah, jetzt erinnere ich mich wieder; er ist ja auch so angekündigt worden.
Aber warum heißt er gerade Rabi? Warum hat er einen solchen
jüdischen Titel?“
„Das hat damit nichts zu tun, der Name ist bloß die Abkürzung des
längeren Namens Rabindranath.“
„Ja, das tönt jetzt wirklich indisch; schließlich habe ich auf der Bank
diesen Namen auch schon gesehen. Aber sagt mir mal, wie ist es dazu
gekommen, dass einer wie dieser indische Prediger, der früher ein Hindu
24

war und es sogar zu einem Guru gebracht hat, heute so ein Christ sein
kann wie ihr zwei? So ein Exote, wie er es ist!“
„Das zeigt eben gerade, dass Jesus Christus wirklich für alle da ist, die
zu ihm kommen wollen“, antwortet Gisler, „und dass der Glaube an ihn
nichts mit den Staatskirchen zu tun hat, wie viele Leute das immer noch
meinen. Jesus ist auf der ganzen Welt am Wirken.“
„Dieser Jesus muss schon ein besonderer Typ sein, wenn ihr ständig nur
von ihm redet, als ob er leben würde.“
„Und ob er lebt, Hans! Er lebt wirklich auch noch heute und mitten unter
uns, sonst könnten wir jetzt nicht hier sitzen und dir davon erzählen.“
„Es ist ja schön, dass ihr an etwas glaubt, das euch einen Halt im Leben
gibt, und es ist auch alles schön, was ich heute Abend gehört habe, aber
ich selber kann damit nichts anfangen. Es ist mir alles viel zu fremd, es
sagt mir einfach nichts.“
„Aber es ist die Wahrheit, was du gehört hast“, wendet wieder Bruno ein.
„Die Wahrheit? Was ist denn das schon? Von jeder Religion heißt es,
sie sei die Wahrheit, und von den vielen Sekten müssen wir schon gar
nicht reden. Alle behaupten mit dem gleichen Fanatismus, sie hätten
Recht.“
„Ja, das stimmt“, ergreift wieder Erwin das Wort, „aber Jesus Christus ist
keine Religion, sondern eine Person und erst noch eine, die von den
Toten auferstanden ist und noch heute lebt. Übrigens kann ich dir bei
dieser Gelegenheit erklären, was eine Sekte ist und was nicht. Das
typische Kennzeichen einer Sekte ist, dass bei ihr nicht Jesus Christus
und die Rettungsbotschaft vom Kreuz im Mittelpunkt stehen, sondern
irgendetwas anderes und vor allem irgendeiner, der den Leuten das
Geld aus der Tasche zieht und ständig mit Einschüchterungen und
Drohungen vorgeht - und wenn doch einmal etwas Christliches dabei ist,
dann ist es bei ihnen nicht so wie bei denen, für die nur Christus und das
Kreuz das Heil bedeuten.“
25

„Also wie bei euch, willst du damit sagen.“
„Genau, wie bei uns auch“, bestätigt Erwin so entschieden, dass Hans
doch wieder etwas unsicher wird.
Noch ehe er darauf etwas entgegnen kann, ereignet sich etwas völlig
Unerwartetes, das ihn fast aus der Fassung bringt: Plötzlich steht die
Frau, zu der er sich vorher so stark hingezogen gefühlt hat, auf und
wendet sich langsam dem Ausgang zu, nachdem sie ein paar Minuten
lang noch mit zwei Personen geplaudert hat, die mit ihr am gleichen
Tisch saßen; dabei zeigte sie erneut ihr zurückhaltendes, aber
bezauberndes Lächeln, das ihn zuvor so fasziniert hatte. So wie er sie
jetzt in Leibesgröße sieht, ist sie recht groß gewachsen, fast so groß wie
er, und er misst immerhin knapp über 180 Zentimeter. Das gilt für einen
Fussballer ja als ideales Maß, weil man damit für Kopfbälle nicht zu
klein, aber auch für die Wendigkeit des Körpers nicht zu groß ist,
zumindest als Abwehrspieler nicht.
Zuerst weiß er nicht so recht, wie er darauf reagieren soll, dass sie
plötzlich weggeht, ohne dass er die Möglichkeit bekommen hat, sie ein
wenig kennen zu lernen, ja, von der er noch nicht einmal den Namen
weiß und die ihn nicht einmal bemerkt, geschweige denn angeschaut
hat. Verstohlen schaut er zwischen Erwin und Bruno nach vorn zum
Ausgang, während er bei sich selbst zu seiner eigenen Überraschung
entdeckt, dass er über ihr plötzliches Weggehen so etwas wie Trauer
empfindet. Warum muss sie nur so früh gehen? Ach was, sie hat ja das
Recht dazu!, redet er sich dann ein. Sie kennt mich ja nicht - und wer
weiß, vielleicht sehe ich sie bald einmal wieder, wenn nötig sogar da
unten.
Als diese geheimnisvolle Frau schließlich nach draußen verschwunden
ist, wendet er sich wieder seinen Gesprächspartnern zu, allerdings
immer noch leicht verärgert darüber, dass er sie nicht kennen lernen
konnte.
„Also, wo sind wir stehen geblieben?“, nimmt er dann selbst den Faden
wieder auf, „ach so, du hast gesagt, dass euer Jesus also eine Person
ist, die angeblich noch heute lebt.“
„Ja, das stimmt“, hakt Erwin wieder ein, „und er ist auch für dich von den
Toten auferstanden.“
„Ach so? Das habe ich aber nicht gewusst, niemand hat es mir bis heute
gesagt.“
„So sagen wir es dir heute“, wirft wieder Bruno ein, „das gehört eben
auch zur heutigen Zeit, dass nicht mehr alle davon hören, nicht einmal
mehr in den Kirchen, obwohl die meisten europäischen Länder sich noch
als christlich bezeichnen.“
26

„Ich kann es aber trotzdem nicht glauben“, entgegnet Hans, „es ist doch
gegen jede Vernunft, dass jemand vom Totenreich zurückgekehrt ist und
noch heute lebt. Habt ihr etwa vergessen, in welchem Jahrhundert wir
heute leben? Früher hat man an solche Hirngespinste noch geglaubt,
aber heute sicher nicht mehr - nicht mehr in dieser modernen,
aufgeklärten Zeit.“
„Hast du vorher aber in diesem Raum nicht bemerkt, wie sehr der Herr
uns verändert hat und wie glücklich wir uns fühlen, das heißt alle, die ihn
persönlich in sich aufgenommen haben?“, fragt darauf Erwin forsch und
schaut ihn ebenso an.
„Was ist denn das schon wieder, dieses ‚in sich aufnehmen’?“
„Das heißt eben, sich zu ihm bekehren, ihm unsere Sünden bekennen
und ihn als unseren Herrn und Erlöser annehmen.“
„Was für Sünden?“
„Die Sünden, die wir täglich verschulden, aber auch die Sünde ganz
allgemein, das heißt die Trennung von Gott.“
„Was für eine Trennung? Du redest in Rätseln.“
„Da hast du Recht, Hans. Für jemanden, der Jesus Christus noch nicht
persönlich kennt, tönt das alles tatsächlich komisch und verwirrend; wer
ihn aber kennt, kann diese Worte verstehen.“
„Ah, die von den Sünden und der Trennung?“
„Ja, genau diese, aber noch viel mehr“, meldet sich wieder Bruno zu
Wort.
„Was denn zum Beispiel?“
„Ich halte es für besser, wenn wir zuerst bei dem bleiben, was wir vorher
angedeutet haben“, antwortet wieder Erwin, der schon befürchtet, das
Gespräch könnte heute allzu viele Gebiete streifen und damit den Faden
verlieren.
„Bei was denn?“, fragt Hans nach.
„Eben bei dieser Trennung, das heißt die Trennung von Gott, die durch
den Sündenfall entstanden ist.“
Da muss Hans fast in Gelächter ausbrechen und er fragt sofort: „Ihr
glaubt also wirklich an diese Geschichte mit dem Apfel?“
„Ja, wir glauben daran, weil wir persönlich erfahren haben, dass sie
stimmt“, kontert Erwin sicher und ohne Zögern, „übrigens steht in der
Bibel nicht geschrieben, dass es ein Apfel war, sondern es ist nur von
einer Frucht die Rede. Dass die Version vom Apfel sich eingebürgert hat,
ist auf frühere Übersetzungsarbeiten zurückzuführen, weil im Latein die
Wörter für einen Apfel und für das Übel fast identisch sind, aber ob es
ein Apfel war oder nicht, kommt am Ende aufs Gleiche heraus.“
„Dann haben Adam und Eva also vielleicht keinen Apfel vertilgt?“, fragt
Hans immer noch belustigt.
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„Vielleicht nicht, aber es ist eine Tatsache, dass seitdem die Sünde diese
Welt regiert und wir alle unter dem Fluch dieser Erbsünde stehen.“
„Jetzt macht aber mal einen Punkt! Ihr könnt doch nicht ernsthaft
glauben, dass alles nur von diesem Apfel abhängig gemacht werden
kann - oder von einer Frucht oder was auch immer. Das ist doch ein
völliger Blödsinn, das passt wirklich nicht mehr in unsere Zeit.“
„Es ist aber leider so, Hans. Wir werden alle mit einem sündigen Körper
geboren und kennen Gott nicht mehr persönlich, seitdem Adam und Eva
vom Paradies vertrieben worden sind. Gerade darum ist Jesus Christus
als der Erlöser, der vorher jahrhundertelang in vielen Einzelheiten
angekündigt worden ist, auf diese Welt gekommen, um am Kreuz das
Erlösungswerk zu vollbringen und uns durch sein Sühnopfer wieder mit
Gott zu versöhnen. Wer also an ihn als Erlöser glaubt, kehrt damit auch
zu Gott zurück und lernt ihn durch den Heiligen Geist kennen, der dann
in jeden Menschen einzieht, der den Herrn Jesus als Retter in sich
aufgenommen hat. Das ist dann eben diese Wiedergeburt, von der Rabi
gesprochen hat.“
„Moment mal, das ist ein bisschen viel auf einmal! Ihr glaubt also
tatsächlich an das, was als Erbsünde bezeichnet wird? Warum soll ich
denn schuldig sein? Ich habe doch niemandem etwas getan, als ich auf
die Welt kam, ja, es war ja nicht meine Schuld, dass ich von meinen
Eltern in diese Welt gesetzt wurde. Wie reimt sich das alles nach eurer
Theorie zusammen?“
„Dass wir alle sündig und damit unvollkommen sind, zeigt sich doch
schon von klein auf“, setzt Erwin fort, „in der modernen Psychologie
heißt es zwar, dass der Mensch von Grund auf eigentlich gut ist und nur
durch äußere Einflüsse aggressiv wird, aber die Wirklichkeit ist immer
noch ganz anders. Das zeigt sich doch schon bei den kleinen Kindern:
Du kannst ihnen noch so viel Liebe und Geborgenheit schenken, eines
Tages bricht die angeborene Aggressivität trotzdem durch und sie
beginnen, aufeinander einzuschlagen, und werden auch gegenüber den
Eltern aggressiv. Das ist eben auch eine Folge dieser angeborenen
Erbsünde. Ich habe selber zwar keine Kinder, aber ich weiß das von
anderen Eltern, darunter auch von einem gläubigen Ehepaar, das eigene
Kinder hat und mit dem ich befreundet bin. Dass wir später mit der Zeit
alle aggressiv werden und dass all dieser Hader und Neid und Hass und
alles Mögliche bis zu einem Krieg unser Zusammenleben so gewaltig
erschweren und zeitweise sogar zu einer irdischen Hölle machen, muss
ich dir sicher nicht mehr näher erklären; das weißt du ja selber gut
genug.“
„Ja, in dieser Beziehung muss ich dir Recht geben. Ich sehe diese
Aggressivität auch jeden Tag an meinem Arbeitsplatz, aber noch mehr
an jedem Wochenende.“
„Warum ausgerechnet dann?“
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„Ich spiele eben Fussball in einem Verein, der jeden Samstag oder
Sonntag ein Spiel hat. Da geht man meistens auch so knüppeldick zur
Sache, dass es einem Angst und bange werden kann. Dabei darf ich gar
nie so weit denken, sondern muss mich jedes Mal so stark auf das Spiel
konzentrieren, dass solche Gedanken von vornherein nicht aufkommen
können.“
„Siehst du, als Sportler kannst du ja erst recht bestätigen, dass wir von
Natur aus untereinander so aggressiv sind, auch wenn wir das viele
Male gar nicht sein wollen. Das ist eben auch eine der Früchte der
Sünde, die uns seit Adam und Eva angeboren ist.“
Dann hält Erwin kurz inne und fragt ihn darauf: „Übrigens, auf welcher
Position spielst du?“
Da Hans nicht sofort antwortet, sagt er nach kurzem Zögern weiter:
„Weißt du, ich habe früher auch Fußball gespielt, aber nicht so ernsthaft
wie du, sondern nur aus Plausch und in Grümpelturnieren. Sogar dort ist
es mir mit der Zeit auch zu hart geworden - und ist ist sicher kein Zufall,
warum schon seit vielen Jahren davon geredet und geschrieben wird,
dass die Verletzungsgefahr bei solchen Turnieren sogar noch viel größer
ist als bei den bestandenen Fussballern, weil viel zu viele schlecht
trainierte Amateure am Werk sind ... Siehst du, auch ich verstehe etwas
von Fussball und kann damit auch dich ein bisschen verstehen.“
„Wenn du es genau wissen willst“, entgegnet Hans, „ich spiele meistens
als einer der hintersten Verteidiger in einer mittleren Position, manchmal
aber auch rechts außen oder links außen, je nachdem, wo der Trainer
mich einsetzt, weil ich mit beiden Füßen fast gleich gut bin - mit dem
rechten aber ein bisschen besser.“
„Dann musst du als Verteidiger ja noch härter spielen als ein
Mittelfeldspieler oder Stürmer, weil ein Verteidiger keinen durchgehen
lassen darf.“
„Ja, aber ich bin trotzdem bis heute kein einziges Mal vom Platz gestellt
worden, verwarnt aber schon viele Male. Das bringt eben das Spiel mit
sich; manchmal foulst du einen anderen, ohne dass du es willst, und es
kommt auch vor, dass sogar einer, der einen anderen so brutal foult,
dass er vom Platz fliegt, das im Grund gar nicht will.“
„Genau, das ist es, Hans, und darum habe ich mit dem Fußball
aufgehört, nachdem ich mich zu Jesus Christus bekehrt habe. Ich konnte
es einfach nicht mehr mit meinem Gewissen vereinbaren, von einer
Nächstenliebe zu reden und zugleich diesen aggressiven Sport zu
betreiben.“
„Das kann ich gut verstehen, Erwin. Auch ich habe mich schon oft
gefragt, ob sich der ganze Aufwand überhaupt lohnt, vor allem auch
darum, weil ich in einer unteren Liga spiele und nicht einmal Geld
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verdiene, ja, im Gegenteil, die Fahrten zu den Auswärtsspielen muss
jeder aus dem eigenen Sack bezahlen; die Klubkasse ist dafür zu knapp.
Dazu kommt eben auch noch diese Aggressivität, die du erwähnt hast,
aber nicht nur unter den Spielern, sondern auch gegen die
Schiedsrichter und Linienrichter. Was diese sich manchmal an
Schimpfwörtern gefallen lassen müssen, aber auch das, was unter den
Zuschauern gerufen wird, geht unter keine Kuhhaut. Ich kann dir aber
versichern, dass ich selber in den letzten paar Jahren viel ruhiger
geworden bin und alles gelassener als früher hinnehme; ich bin eben
auch schon 32-jährig, da wird man sogar als Fussballer ein bisschen
weiser.“
„Wenn du das alles so deutlich siehst, wundert es mich schon ein
bisschen, dass du diesen Sport noch weiter ausübst, als ob dir das
nichts ausmachen würde“, wirft da wieder Bruno ein.
„Ich habe mich halt immer für Sport interessiert und vor allem natürlich
für Fussball, darum habe ich das auch bis heute gespielt. Es ist aber
nicht nur das Spielen allein, sondern du hast auch die Möglichkeit, mit
Kollegen und anderen Leuten zusammen zu sein und manchmal mit
ihnen ein Fest zu feiern; da geht immer etwas ab. Das kann vor allem
auch all denen einen Halt geben, die zum Beispiel wie gerade ich in
keiner festen Beziehung leben. Lange kann ich das sowieso nicht mehr
mitmachen; schließlich bin ich jetzt auch schon 32-jährig, also für
fussballerische Verhältnisse schon bald ein Großvater.“
Erwin merkt jetzt, dass Hans in Fahrt gekommen, ja, richtiggehend
aufgeblüht ist, als sie vom Fussball zu sprechen begannen. So fragt er
ihn denn auch in ernsthaftem Ton: „Sag mir mal ehrlich, Hans: Hast du
dir schon mal überlegt, ob der Sport dir wirklich alles bedeutet, ob er dein
Leben völlig ausfüllt? Diese Frage stellt sich ja erst recht, weil du mit ihm
nicht einmal etwas verdienst, wie du gerade gesagt hast.“
„Oh ja, ich glaube schon, dass der Fussball mich ausfüllt, jedenfalls
solange ich noch spielen kann.“
„Das ist es eben! Der Sport hat heute im Leben vieler Leute eine so
übertrieben große Bedeutung bekommen, dass sie keine Zeit mehr
haben, in einer Kirche einen Gottesdienst zu besuchen, weil am
Sonntagmorgen fast überall ein Spiel stattfindet. Um diese Zeit sind
sogar viel mehr Leute auf den Sportplätzen anzutreffen als in den
Kirchen.“
„Was soll ich denn machen, wenn die Spiele am Sonntag genau in
diesen Stunden angepfiffen werden? So ist es eben, Erwin, und
abgesehen davon habe ich ja das Recht, mein Leben so zu gestalten,
wie ich selber es will.“
„Das will ich gar nicht abstreiten, aber du musst trotzdem zugeben, dass
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es komisch ist, wenn wir an frühere Zeiten denken, als die meisten Leute
noch einen Gottesdienst besuchten, während heute die meisten sich auf
Sportplätzen oder irgendwo anders aufhalten; dabei würde es gar nicht
viel Zeit kosten, für eine Stunde auch einmal zu hören, was Gott uns
noch zu sagen hat. Gerade das ist eines der Grundprobleme des
heutigen modernen Zeitalters. Für alles Mögliche haben die Leute Zeit,
aber nicht dafür, um mit dem Herrgott in Kontakt zu treten; dabei wäre
das so einfach.“
„Ach was, erzähl mir nichts von den Versammlungen in den Kirchen! Da
gehen sicher viele nur hin, um zu sehen und gesehen zu werden, damit
man wieder etwas zum Quatschen und Intrigieren hat. Da könnt ihr mir
nichts vormachen, das habe ich früher ja auch so erlebt.“
„Zum Teil muss ich dir darin Recht geben, aber es muss auch einmal
gesagt sein, dass solche Aussagen vielen Leuten auch nur als eine
billige Ausrede dienen, um sich selber nicht mit Gott
auseinanderzusetzen. Auch diese gleichgültige Haltung ihm gegenüber
gehört zur Erbsünde.“
„Ihr könnt doch niemanden zwingen, sich für einen so komischen
Glauben zu interessieren, der gegen jede Vernunft ist.“
„Natürlich nicht. Das bestätigt ja auch die Bibel, wo davon die Rede ist,
dass das Wort vom Kreuz denen, die verloren gehen, eine Torheit ist.“
„Was heißt denn das schon wieder?“
„Verloren sein heißt für ewig von Gott getrennt sein, aber solange wir
noch leben, haben wir die Möglichkeit, uns zu ihm zu bekehren. Der Weg
dazu ist ganz einfach, einfacher als jeder andere Glaube: Es genügt,
Jesus Christus seine Sünden zu bekennen und ihn als Herrn über das
eigene Leben in sich aufzunehmen, und schon bist du ein Kind Gottes.
Es braucht also keine guten Werke, wie so viele das glauben und
predigen. Diese allein nützen am Ende nichts, genauso wenig wie man
zu allen immer gut und freundlich gewesen ist, weil das Hauptproblem,
die persönliche Schuld vor Gott, ja immer noch geblieben ist. Wir
müssen uns auch nicht bis zum Verrücktwerden kasteien oder auf den
Knien Dutzende von Kilometern zu einem Wallfahrtsort kriechen. Es
genügt allein der Glaube an Christus, unabhängig davon, in welcher
Position wir alle uns befinden, ob Mann oder Frau, ob arm oder reich, ob
weiß oder schwarz, weil vor Gott alle Menschen gleich sind. So schenkt
er auch allen die gleiche Gnade, um gerettet zu werden, solange wir
noch leben.“
„Das ist doch alles nur Theorie! Das redet ihr euch alle nur ein, ihr rennt
Hirngespinsten nach und bildet euch etwas ein, weil ihr unbedingt daran
glauben wollt. Habt ihr noch nie davon gehört, wie viel in der heutigen
Zeit durch Massensuggestion bewirkt werden kann? Die moderne
Psychologie hat schon längst aufgedeckt, wie viel Schwindel mit den
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Religionen getrieben worden ist. Und von der Evolutionstheorie habt ihr
anscheinend auch noch nie etwas gehört; die hat doch schon längst
bewiesen, dass die Welt und alle Lebewesen sich von selbst erschaffen
und entwickelt haben, also ohne die Einwirkung eines göttlichen
Schöpfers. Ich kann einfach nicht daran glauben, dass es einen Gott
gibt, und diese Geschichte von der Auferstehung erst recht nicht. Es ist
wirklich so, wie es Karl Marx treffend ausgedrückt hat, dass Religion
Opium für das Volk ist, das benützt wird, damit die oberen Klassen sich
auf Kosten der unteren immer mehr bereichern können. Die ganze
Menschheitsgeschichte hat das bis heute doch klar bewiesen.“
„Halt dich fest, Hans!“, wirft Erwin erneut ein, „ein Stück weit gebe ich dir
sogar Recht. Religion ist wirklich Opium für das Volk, aber jetzt kann ich
dir auch etwas Bestimmtes sagen, das jemand einmal so formuliert hat:
Religion ist Opium, aber Christus ist das Dynamit, das alle religiösen
Fesseln sprengt, weil er wie schon gesagt keine Einbildung ist, sondern
eine real existierende Person, die also noch heute lebt und unser Leben
positiv verändern kann. Was Bruno und ich dir hier erzählen und was
Rabi vorher verkündigt hat, kann auch darum keine Einbildung sein, weil
viele Millionen in der ganzen Welt und in allen Kontinenten das Gleiche
erzählen - und so viele Millionen auf einmal können sich bestimmt nicht
irren.»
„Sag mir mal eines“, hakt dann auch noch Bruno ein, „wenn du schon
meinst, dass wir uns das alles nur einbilden, dass es also keinen Gott
gibt und Jesus Christus nicht von den Toten auferstanden ist - warum
bist du denn noch einmal hierhergekommen, um mit uns darüber zu
reden, ja, warum hast du dich am gleichen Ort überhaupt noch einmal
blicken lassen und zu Erwin Kontakt aufgenommen? Du hast doch schon
vor einer Woche gehört, an was und an wen wir glauben.“
Nach diesen deutlichen Worten schweigt Hans eine Weile; es ist ihm fast
peinlich, dass er derart aus sich herausgefahren und nachher dennoch
auf einfache Weise geradezu übertölpelt worden ist. Ja, er muss diesem
Bruno tatsächlich Recht geben: Wozu ist er denn hier, wenn er von
vornherein nichts mit dem zu tun haben will, was die anderen glauben?
Vielleicht wegen seines Alleinseins, obwohl er doch seine Kollegen vom
Fussballverein hat? Die Frau, die ihm so gefallen hat, kann auch nicht
der Grund für sein Kommen gewesen sein, denn er hat vorher nichts von
ihr gewusst und sie erst heute zum ersten Mal gesehen.
„Ich weiß es ehrlich gesagt nicht“, antwortet er schließlich nach einigem
Zögern, „es hat mich einfach interessiert, einmal mit neuen Leuten über
etwas Neues zu plaudern, mehr aber nicht.“
„Wirklich nicht?“, wirft wieder Erwin ein, „ist es vielleicht nicht so, weil
Gott dich heute zu sich ruft?“
32

„Was meinst du denn damit schon wieder?“
„Damit will ich sagen, dass unsere Begegnung vor einer Woche, als der
Titel des Traktats dich so elektrisiert hat, kein Zufall gewesen ist,
sondern dass Gott das geplant hat, und auch das heutige Treffen ist
sicher kein Zufall. Wenn Gott etwas plant, gibt es keine Zufälle; dann
geschieht alles so, wie er es will.“
„So fatalistisch sehe ich das nicht. Aber sogar wenn das alles stimmt,
wenn es diesen Gott also wirklich gibt und auch das Märchen von eurem
Jesus und seiner Auferstehung stimmt - warum soll er mich denn zu sich
rufen, wie du meinst? Ich habe ihn ja nicht bestellt.“
„Er ruft dich zu sich, weil die Zeit dafür reif geworden ist, auch wenn du
selber das nicht gewusst hast“, antwortet Erwin entschieden und schaut
ihn auch wieder so an, „Gott will eben, dass auch du das Evangelium
klar hörst und zur Erkenntnis der Wahrheit kommst.“
„Welche Wahrheit? Ah, diese, von der ihr die ganze Zeit geredet habt?“
„Ja, genau diese.“
„Ich muss zugeben, das schmeichelt mir schon ein bisschen, dass dieser
Gott anscheinend etwas für mich übrighat und von mir etwas will.
Schließlich habe ich ihn bis heute an keinem einzigen Tag gesucht, ja,
ich habe mich mit ihm nie besonders befasst.“
„Gott befasst sich aber mit dir, Hans. Er ruft dich, weil er auch dich liebt
und mit dir Gemeinschaft haben möchte.“
„Gemeinschaft?“
„Das heißt einen unmittelbaren persönlichen Kontakt mit dir, den du
durch Beten erreichen kannst.“
„Durch Beten?“, fragt Hans mit einem fast verächtlichen schiefen
Lächeln, „warum durch Beten? Ich weiß nicht einmal, was das ist. Soweit
ich zurückdenken kann, habe ich bis heute noch nie gebetet; ich bin ja
auch nie besonders christlich erzogen worden - eben so wie fast alle
anderen.“
„Auch das passt in die heutige antichristliche Zeit, dass die meisten
Leute nicht mehr richtig vom Evangelium hören, weil in den Schulen und
erst recht in den höheren Lehranstalten nicht mehr deutlich davon
geredet werden darf. Im Namen einer falsch verstandenen Toleranz
gegegenüber ein paar möchte-gern-modernen Elternpaaren, die
dagegen reklamiert haben, und auch aus Rücksicht vor allem gegenüber
den Moslems, vor denen die Behörden schon viel zu viele Bücklinge
gemacht haben, gibt es heute außerhalb der Kirchen keinen christlichen
Religionsunterricht mehr. Es hängt alles nur noch davon ab, ob die
Kinder einen Lehrer oder eine Lehrerin bekommen, die noch gläubig sind
oder nicht - es ist also eine reine Lotterie, aber nicht einmal dann, wenn
eine Lehrkraft gläubig ist, hast du gewonnen, weil diese sofort die
größten Probleme bekommt, wenn er oder sie in der Schule etwas vom
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Evangelium erzählt. So ist es schon ein paar Mal vorgekommen, dass
jemand seine Lehrstelle verlor, wobei jedes Mal andere verlogene
Gründe vorgeschoben wurden. Ich selber hatte damals das Glück, dass
ich einen gläubigen Lehrer hatte und die Schule gegenüber dem
Evangelium noch mehr oder weniger tolerant war.“
„Dazu gehört aber auch, dass wir heute keine Freiversammlungen mehr
abhalten dürfen wie früher“, wirft jetzt wieder Bruno ein, „wir dürfen nur
noch Traktate verteilen, weil das Singen auf öffentlichen Plätzen
angeblich die Ruhe und Ordnung stört. Dabei ist das total verlogen,
wenn wir daran denken, dass die weltlichen Gruppen, also solche, die
keine christlichen Lieder singen, auch jetzt noch auftreten dürfen,
solange niemand reklamiert, und es ist ja naheliegend, dass gegen diese
weniger reklamiert wird. Auch das ist typisch für diese Welt: Wenn
jemand von Jesus Christus erzählt und von ihm singt, steht fast niemand
mehr still und hört zu, aber wenn jemand von irgendetwas anderem
erzählt oder sonstwie etwas Weltliches tut, das den Leuten Zerstreuung
bringt - zum Beispiel alle möglichen verrückten Künstler -, bilden sich
ganze Scharen von Leuten.“
Als Hans darauf nichts entgegnet und sowohl Erwin als auch Bruno
merken, dass das heutige Gespräch sich allmählich erschöpft hat und
sie eine Fortsetzung besser vertagen sollten, schlägt Erwin vor: „Wenn
du einmal erleben möchtest, wie es bei uns in einem Gottesdienst
aussieht, kannst du ruhig bei uns vorbeikommen.“
„Aber ich habe morgen doch ein Spiel um diese Zeit!“, erwidert Hans
sofort.
„Das weiß ich, aber wir halten auch an jedem zweiten Sonntagabend
einen Gottesdienst für solche ab, die am Morgen aus irgendeinem Grund
verhindert sind; schließlich gibt es auch bei uns Leute, die
unregelmäßige Arbeitszeiten haben. Morgen ist es wieder so weit; so
wäre es auch für dich möglich, und zwar um sieben Uhr. Es ist ganz
unverbindlich, aber es würde uns natürlich freuen, wenn du morgen
Abend kommen würdest.“
„Ich muss mir das noch überlegen. Es ist ein bisschen viel auf einmal,
das ich heute gesehen und gehört habe; das muss ich zuerst einmal
verarbeiten. So kann ich euch jetzt noch für nichts garantieren. Kommt
ihr denn überhaupt auch? Ich meine, um diese Zeit ...“
„Wenn es geht, kommen wir bestimmt“, antwortet Erwin, „aber auch ich
komme nicht an jedem Sonntagabend, weil ich an diesem Tag immer
viel unterwegs bin. Am Morgen bin ich aber mit Sicherheit immer hier,
wenn ich nicht gerade krank bin oder aus einem anderen Grund nicht
dabei sein kann.“
„Ich auch, wenn es geht, das heißt, wenn ich dann nicht arbeiten muss,
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aber gerade morgen Abend nicht“, ergänzt dann noch Bruno.
Auch Hans spürt allmählich, dass es Zeit geworden ist, sich vorläufig
voneinander zu verabschieden; sie können sich ja bald wieder einmal
sehen. So fragt er Bruno auch nicht mehr, welchen Beruf er ausübt,
wenn er schon davon gesprochen hat, dass er manchmal auch an
einem Sonntag arbeitet. Wie es auch an seinem Arbeitsplatz seine
Gewohnheit ist, ab und zu auf die Armbanduhr zu schauen, tut er das
auch jetzt wieder, und er stellt mit Schrecken fest, dass elf Uhr schon
vorbei ist.
„Himmel noch mal!“, ruft er dann aus, „es ist schon sehr spät geworden.
Jetzt muss ich aber wirklich gehen, damit ich noch rechtzeitig ins Bett
komme; ich muss doch morgen für das Spiel wieder fit sein und darum
genug Stunden ausruhen. Wir versammeln uns ja schon um neun Uhr,
weil wir ein Auswärtsspiel haben.“
„Wir haben ja auch wirklich viel miteinander besprochen“, erwidert Erwin,
worauf alle drei wie auf ein Kommando gleichzeitig aufstehen, aber
wenigstens nicht schnell.
„Wie gesagt, wir würden uns ehrlich freuen, wenn du morgen Abend
kommen könntest“, ergänzt auch noch Bruno und streckt Hans zuerst die
Hand hin. Dieser ergreift sie, indem er wieder leiser sagt: „Gebt mir noch
ein bisschen Zeit, um alles zu verarbeiten! Das ist nicht so einfach; da
gibt es immer noch viel zu viel, über das ich gründlich nachdenken
muss.“
„Das können wir verstehen“, entgegnet Erwin und streckt auch ihm die
rechte Hand hin. Während die beiden sich dann noch über Belangloses
wie die Straßenbahnverbindungen unterhalten, hört Hans, wie nebenan
ein älterer Mann sich von Erwin und Bruno mit den Worten „Gott
befohlen, Herr Gisler und Herr Wegmann!“ verabschiedet; also weiß er
jetzt, dass Bruno auch noch Wegmann heißt.
Wenige Augenblicke später, als Hans sich schon zum Ausgang begeben
will, während Erwin und Bruno noch kurz zurückbleiben, ereignet sich
etwas völlig Unerwartetes, mit dem er und mancher andere in diesem
Raum überhaupt nicht gerechnet haben, ja, das alles bisher Vorgefallene
buchstäblich kippen lässt: Plötzlich öffnet sich die Nebentür, durch die
vor mehr als einer Stunde die drei Bekehrungskandidaten zusammen mit
dem indischen Prediger und zwei Männern sowie einer Frau
verschwunden sind, und es stürzt im wahrsten Sinn des Wortes eine
Gruppe von sichtlich bewegten Personen heraus. Angeführt werden sie
von der weiblichen Begleitperson des Predigers, der selbst jedoch nicht
erscheint, und freudestrahlend ruft diese in die Runde: „Wir haben eine
neue Schwester im Herrn!“
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Nach diesen Worten steht der ganze Raum buchstäblich Kopf. Das
freudige Strahlen dieser Frau überträgt sich auf fast alle anderen, und
während die einen „Halleluja!“ und die anderen „Preist den Herrn!“ rufen
- was ja das Gleiche bedeutet, ohne dass alle das wissen -, stürzt sich
die Betroffene, die als neue Schwester bezeichnet worden ist, in die
Arme jener Frau, mit der sie während der Predigt noch
zusammengesessen hat, die sie offensichtlich hierher gebracht hat. Mit
Tränen in den Augen fragt die andere sie: „Hast du es getan, Claudia?“
„Ja, Iris!“, ruft diese überglücklich und ebenfalls in Tränen aufgelöst, „ich
habe Jesus mein Leben übergeben!“
„Wie herrlich!“, ruft diese zurück, „oh Danke, Herr!“
„Wie fühle ich mich jetzt befreit!“, setzt die Neubekehrte fort, „du hast
Recht gehabt. Es ist wirklich wunderbar zu wissen, dass er lebt und mir
meine Sünden für immer vergeben hat.“
Während sie weiter dahinreden und alle Umstehenden sich mit
strahlenden Gesichtern und glänzenden Augen mit ihnen freuen, steht
jetzt auch Hans völlig Kopf, und es dreht sich alles in ihm: Was ist denn
hier nur los? Sind alle plötzlich verrückt geworden? Entweder spinnen
die alle oder dann spinne ich, das ist ja nicht mehr auszuhalten!
Da für den Moment niemand mehr sich um ihn kümmert und selbst Erwin
und Bruno ihre volle Aufmerksamkeit der Neubekehrten schenken,
benützt er die Gelegenheit, um durch den Ausgang zu verschwinden. Er
hat nicht mehr die Nerven, um noch länger hier drinnen zu bleiben und
abzuwarten, ob und wann eventuell auch noch die anderen
Bekehrungskandidaten den gleichen Schritt tun, und er hat jetzt auch
völlig vergessen, dass er eigentlich noch Lust hatte, mit dem indischen
Prediger ganz ungezwungen ein wenig zu plaudern; schließlich trifft man
nicht alle Tage solche Exoten aus anderen Kontinenten, die sich
Christen nennen. Nur möglichst schnell weg von hier, bevor ich auch
noch durchdrehe!, lautet jetzt sein Vorsatz, und während er mit schnellen
Schritten dem Bellevueplatz zustrebt, hämmert es rasend in ihm. Immer
wieder redet er sich ein: Das ist nicht normal, das kann nur Sektenzeug
sein, etwas anderes ist gar nicht möglich! Muss man denn gleich so
überschnappen, wenn man sich zu einem solchen Glauben bekehrt?
Oder ist am Ende doch etwas Wahres dran? Ach was, das ist völlig
unmöglich, dieser Glaube ist gegen jede menschliche Vernunft und
bringt einen noch um den letzten Rest von Verstand! Ich kann einfach
nicht daran glauben, dass dieser Jesus wirklich lebt, ich kann es nicht ...
36

4
Es kommt, wie es kommen musste, wenn jemand innerhalb von wenigen
Stunden so viel hört, das einem alle bisherigen Weltanschauungen bis
auf den Grund in Frage stellt, und so viel sieht, das bisher völlig
unvorstellbar gewesen ist: Es gelingt Hans nicht, frühzeitig einzuschlafen
und damit im Hinblick auf das Sonntagsspiel genügend auszuruhen.
Obwohl er sich noch in der Straßenbahn eingeredet hat, dass er alles,
was er im Versammlungsraum der Christen gehört und gesehen hat,
nicht allzu ernst nehmen müsse, dass dieser Glaube an Jesus ganz
unmöglich das einzig Wahre sein könne, wie der indische Prediger und
alle anderen das meinten, ist er jetzt, zwischen den eigenen vier
Wänden, trotzdem viel zu aufgewühlt, als dass er innerlich einfach
abschalten könnte. Das Gehörte und Gesehene beschäftigt ihn mehr, als
er sich vorher vorstellen konnte und ihm jetzt lieb ist. Immer wieder stellt
er sich die gleichen Fragen: Ist am Glauben dieser Leute vielleicht doch
etwas Wahres dran? Was ist, wenn sie tatsächlich Recht haben, wenn
es am Ende doch einen Gott gibt und die Geschichte von der
Auferstehung dieses Jesus stimmt? Aber das ist doch absurd, so etwas
ist völlig unmöglich! Warum zeigt er sich denn nicht, wenn er wirklich
lebt?
Andererseits muss er sich eines eingestehen, so unangenehm das ihm
selbst auch ist: Kann er, Hans Stettler höchstpersönlich, wirklich einfach
so von sich behaupten, dass auch seine eigene Weltanschauung das
Wahre ist? Kann nicht auch er sich bis heute geirrt haben? Lässt sein
eigener Stolz es am Ende zu, um sich sagen zu können, er habe in
seinem Leben die wirkliche Erfüllung gefunden? Wenn er eine Bilanz
über seine bisherigen 32 Jahre zieht und dabei sich selbst gegenüber
ehrlich ist, muss er bekennen, dass auch bei ihm sich nicht alles so
erfüllte, wie er es früher geplant und teilweise auch erhofft hat. Dabei
sieht die persönliche Buchhaltung auf den ersten Blick durchaus positiv
aus: Er ist in Verhältnissen aufgewachsen, die man als geordnet zu
bezeichnen pflegt, und er hat zu seinen Eltern sowie zu seinem Bruder
und zu seiner Schwester, die alle noch leben, bis heute noch einen
guten Kontakt aufrechterhalten. Er hat auch eine gute Stellung bei einer
Großbank und konnte diese selbst nach einer riesigen
Fusionierungswelle in den letzten paar Jahren nicht nur behalten,
sondern seine Position sogar noch verbessern, und gehört heute dem
an, was in anderen Branchen als mittleres Kader bezeichnet wird. Er
schreibt und spricht neben Deutsch ausgezeichnet Englisch und
Französisch, daneben auch leidlich gut Italienisch und Spanisch und
versteht außerdem viel Portugiesisch, wenn er dieses auch nicht
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sprechen kann. Wie so viele andere aus seiner Generation ist er in der
Welt ein wenig herumgereist und konnte das zweimal sogar mit seinem
Beruf verbinden, als er sowohl in New York als auch in London, also in
zwei der wichtigsten Finanzzentren der Welt, ein paar Monate, in denen
er natürlich seine Laufbahn als Fussballer vorübergehend unterbrechen
musste, in den Zweigniederlassungen seiner Bank arbeiten durfte. Er
hatte immer viele Kollegen und manchmal sogar echte Freunde und
immer wieder auch eine Freundin, war mit einer von ihnen sogar für
kurze Zeit verlobt und hatte alles in allem viel Glück, auch wenn es jedes
Mal wieder eine schmerzliche Trennung gab und er deshalb noch heute
ledig ist. Nicht zuletzt spielt er auch in einem guten Fußballverein mit,
was ihm selbst in diesem Alter, da er sehr wohl weiß, dass seine
Laufbahn bald zu Ende gehen wird, immer noch viel Freude bereitet,
auch deshalb, weil er diesen Sport nur als Hobby betreibt und schon in
jungen Jahren erkannte, dass er es nicht zu einem der ganz großen
Starfussballer bringen würde, und sich so von Anfang an auf seinen
Beruf konzentrierte. Das war auch ein entscheidender Grund dafür, dass
er damals, als er vor der Entscheidung stand, die Stellenangebote in
Amerika und England anzunehmen oder nicht, sich dafür entschieden
hat.
Wenn er jedoch all dies, das scheinbar so positiv ist, mit dem abwägt,
was in der nächsten Zukunft auf ihn zukommen könnte, wird er ziemlich
unsicher, und er muss sich eingestehen, dass alle positiven
Erfahrungen, die er bisher gesammelt hat, sich im schlimmsten Fall als
geradezu nichtig und unbedeutend herausstellen könnten. Dass er
seinen Sport nicht mehr viele Jahre lang so intensiv mit dreimaligem
Training und einem Spiel an fast jedem Wochenende wird ausüben
können, ist ihm schon aufgrund seines Alters klar, und wenn er daran
denkt, dass es ihm im Gegensatz zu Hunderten, ja, zu Tausenden von
anderen Fußballern in aller Welt nicht gelungen ist, genügend Geld zu
verdienen und darauf etwas Neues und Sicheres aufzubauen, muss er
bereits den ersten Negativposten verzeichnen.
Wie lange er seinen Arbeitsplatz noch behalten kann, ist ebenfalls völlig
unsicher, auch wenn es vorläufig noch danach aussieht, als könne er
bleiben. Wenn er jedoch bedenkt, wie viele Tausende von Bankiers, die
zum Teil in noch höheren und besseren Positionen tätig waren als er,
ihre Stellen weltweit verloren haben und manchmal sogar von einem Tag
auf den anderen auf die Straße gestellt wurden, kann auch er sich nie
allzu sicher fühlen - also schon der zweite Negativposten. Dass er bis
heute noch keine Frau gefunden hat, mit der er eine Familie gründen
könnte, findet er gegenwärtig weniger tragisch; schließlich hat er ab und
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zu gern auch individualistisch gelebt und ist ja immer noch jung genug.
Angesichts der vielen scheinbar glücklichen und größtenteils jungen
Familien wurmt es ihn manchmal aber schon, dass er an den Abenden
regelmäßig allein ist, wenn er nicht ausgeht, und so fühlt er sich in letzter
Zeit tatsächlich immer öfter in seinem Innersten einsam, sogar wenn er
mit Kollegen zusammen ist - der dritte Negativposten.
Selbst wenn aber alles anders wäre, wenn er mit dem Fußball sehr viel
Geld verdient hätte, wenn er einen hundertprozentig sicheren
Arbeitsplatz bis zu seiner Pensionierung und eine Familie hätte, mit der
er glücklich wäre, würde einmal doch der Tag kommen, an dem auch er
sich von dieser Welt verabschieden muss - und was wäre dann? Wäre
alles vorbei oder gibt es doch noch ein Leben nach dem Tod, wie es
diese Christen erzählen, denen er begegnet ist? Es ist ihm klar, dass er
sich bis heute über dieses Thema viel zu wenig Gedanken gemacht hat,
dass auch er das so wie fast alle anderen in dieser modernen
Gesellschaft, in der fast nur noch Jugend und Schönheit und möglichst
viel Erfolg alles zählen und der Tod dabei völlig verdrängt wird,
weitgehend aus dem Bewusstsein verdrängt hat.
Allerdings kann er sich immer noch nicht so recht vorstellen, dass es
vielleicht doch einen Gott gibt, der das ganze Weltall, sämtliche
Lebewesen und damit auch die ersten Menschen Adam und Eva
erschaffen hat, wenn dieser Planet Erde schon seit Hunderten von
Millionen Jahren existiert, wie es überall immer wieder so heißt und er
das auch in den Schulen so gelernt hat - und etwas anderes hat er nun
einmal nie zu hören bekommen. Wie steht es zum Beispiel mit den
Dinosauriern? Wo kann man diese unterbringen, wenn am
Wahrheitsgehalt der Bibel tatsächlich etwas dran ist? Gerade die
Beschäftigung mit diesem besonderen Thema zeigt ihm deutlich, dass er
noch so viele Fragen hätte, die ihm niemand von denen, die er
regelmäßig sieht, beantworten kann. Wäre es vielleicht doch besser,
noch einmal bei diesen Frommen vorbeizuschauen? Vielleicht gibt es
auch unter ihnen jemanden, der auf seine vielen Fragen die
entsprechenden Antworten zu geben vermag. Dann erinnert er sich aber
wieder an die letzten Minuten, die er in ihrem Keller verbracht hat, an
das geradezu schockierende Erlebnis mit dieser sogenannten
Bekehrung, und allein der Gedanke daran, dass ihm noch einmal so
etwas widerfahren könnte, schreckt ihn wieder ab.
Da fällt ihm plötzlich inmitten dieses Grübelns wieder diese
geheimnisvolle Frau ein, die ihn so tief beeindruckt hat, ohne dass er
sich das erklären kann. Warum hat sie mir auf Anhieb so gut gefallen?,
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fragt er sich auch jetzt erneut. Natürlich ist sie für seinen Geschmack
hübsch, aber nicht so übertrieben und aufgedonnert, dass sie um jeden
Preis an einem der sogenannten Schönheitswettbewerbe auftreten
müsste. Ihr Aussehen kann nicht allein ausschlagebend sein, sondern es
muss noch mehr dahinterstecken; schließlich hat er schon viele Frauen
und Mädchen kennen gelernt, die man als hübsch zu bezeichnen pflegt,
ohne dass er gleich daran denken musste, die eine oder andere könnte
für ihn in Frage kommen. Es muss wohl auch an ihrer besonderen
Ausstrahlung von innen her liegen, die sie im Versammlungsraum der
Christen gezeigt hat, ja, höchstwahrscheinlich ist es gerade das, was ihn
an ihr so fasziniert hat.
Ob es sich wohl lohnen würde, nur wegen ihr nochmals an die
Feldeggstraße zu gehen, wo sich der Versammlungsraum befindet?
Vielleicht ist sie aber ausgerechnet dann nicht dort - und zudem gibt es
da noch ein entscheidendes Problem: Allem Anschein nach ist sie auch
eine von denen, also eine fromme Christin, und er ist es nicht und fühlt
sich auch nicht dazu imstande, es jemals zu werden. Könnte das gut
gehen, selbst bei aller gegenseitigen Toleranz? Schon ertappt er sich
dabei, dass er sich über diese Frau Gedanken macht, als müssten sie
bald irgendwie zueinander finden, ja, als wäre es ihnen geradezu
vorbestimmt. Dabei kennt er sie nicht einmal und sie weiß nicht einmal,
dass es ihn überhaupt gibt, da sie ihn kein einziges Mal angeschaut hat.
Aber er ist halt in einem Alter, in dem fast alle Männer und Frauen
bewusst und unbewusst ständig auf der Suche sind und nach allen
möglichen und auch unmöglichen Lebenspartnerinnen und -partnern
Ausschau halten, und darin ist auch er keine Ausnahme. Kann es denn
wirklich so etwas wie eine Vorbestimmung geben, auch wenn man sich
noch gar nicht persönlich kennt?
Als er endlich Schlaf findet, ist es schon halb zwei Uhr nachts, und als
sein Wecker um sieben Uhr rasselt, mag er zuerst fast nicht aufstehen,
derart schlecht fühlt er sich, vor allem moralisch schlecht. Die Ereignisse
des Vorabends haben ihm halt doch viel mehr zugesetzt, als er das
vorher für möglich gehalten hätte. Soll er nicht lieber den Trainer anrufen
und ihm mitteilen, er könne heute nicht spielen, weil er schlecht drauf
sei? Doch dann erinnert er sich daran, dass der Verein immer noch eine
kleine Chance hat, sich für die Aufstiegsrunde zu qualifizieren, und dass
dabei jeder Mann gebraucht wird, weil gerade in diesen Tagen drei
Spieler krank sind und zwei noch in den Ferien weilen. Ja, das kommt in
den unteren Ligen vor, dass ein Verein auf den einen oder anderen
Spieler zeitweise verzichten muss, weil die Herren ferienhalber
unabkömmlich sind. In dieser Beziehung haben es die Profis in der
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obersten Liga besser; sie müssen zwar eine Saison lang durchspielen,
doch danach sind ihnen mindestens drei Wochen sicher, und selbst über
die Weihnachts- und Neujahrstage liegt eine Ruhepause drin, sofern
nicht irgendwo ein Hallenturnier stattfindet und die Sponsoren, die in der
heutigen Zeit letztlich bestimmen, wo und wie es langgeht, es für nötig
finden, dass der Verein daran teilnimmt.
So rappelt er sich also auf und zieht sich an, so schnell es geht, wobei
ihm der Kopf immer noch ein wenig brummt. Zum Glück ist heute nicht er
an der Reihe, um den Wagen zu lenken, sondern ein Kollege. Auch das
ist ein Kennzeichen der untersten Ligen: Da nicht jeder Verein über
einen eigenen Bus oder Car verfügt, mit dem die Spieler und darüber
hinaus noch die Spielerfrauen und Freundinnen sowie Fangruppen zu
jedem Auswärtsspiel gefahren werden können, behilft man sich auch in
Stettlers Verein damit, dass jeder, der einen Wagen hat, diesen auch zur
Verfügung stellt. Er selbst hat zwar auch einen - sogar einen Audi, der in
der Branche immer noch als etwas Besonderes gilt -, doch er benützt ihn
nicht an jedem Wochenende, sondern wechselt sich mit einem Kollegen
ab, dem es ebenfalls recht ist, seinen eigenen Wagen nur an jedem
zweiten Samstag oder Sonntag zu steuern. Auch zur Bank fährt Stettler,
der in seinem Außenbezirk immer noch verkehrstechnisch günstig
wohnt, während der Woche immer mit der Straßenbahn, obwohl eine
betriebseigene Garage vorhanden ist. Der Verkehr ist ihm tagsüber und
erst recht in den Stoßzeiten viel zu dicht, als dass er diese Mühe auf sich
nehmen wollte, sich noch mehr Stress als nötig zuzumuten - die Arbeit
allein ist ja oft zermürbend genug.
Als er den Vereinskollegen namens Markus Huggler vor dem Haus trifft,
in dem er wohnt und vor dem der andere bereits auf ihn wartet, geben
sie sich wie üblich kurz die Hand, sagen sich schnell „Hoi, wie geht’s?“
und „Danke, es geht - und dir?“, so wie dieser Wortwechsel noch
Tausende Male unter Leuten stattfindet, die sich schon gut kennen, und
steigen in den Wagen, eine andere Marke. Erst jetzt fühlt sich Hans
wieder etwas besser, doch sobald die beiden nach einer Fahrt von fast
zwanzig Kilometern die anderen vom Verein sehen, kippt seine
Stimmung wieder um.
Während der letzten kurzen Besprechung der ganzen Mannschaft vor
dem Einlaufen verhält er sich auffallend still, was sonst nicht seine Art
ist. Er ist zwar nicht der Kapitän - das ist ein anderer, der sogar noch
etwas älter ist als er und im Mittelfeld spielt, was in vielen Vereinen ja
fast eine Voraussetzung für dieses Amt ist -, aber immerhin der
Ersatzmann und als einer der ältesten Spieler aufgrund seiner Erfahrung
nicht ohne Bedeutung für den viel zitierten Teamgeist.
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Schließlich scheint der Trainer doch allmählich zu merken, dass er sich
heute etwas sonderbar verhält. So wartet er ab, bis alle anderen den
Umkleideraum der Turnhalle, neben dem das Spiel stattfindet, verlassen
haben, und fragt ihn dann echt besorgt: „Geht es dir gut, Hans?“
Dabei beugt er sich über ihn, da er seine Schuhe gerade fester schnürt,
aber auffallend langsam.
„Ja, mehr oder weniger“, antwortet er leise.
„Was hast du denn heute?“
„Ich habe schlecht geschlafen, aber es wird schon wieder werden.“
„Ich hoffe es, Hans. Vergiss nicht, dass wir jetzt ein Länderspiel haben!
Da müssen wir uns erst recht anstrengen und den anderen zeigen, dass
auch wir Schweizer gut Fußball spielen können; schließlich stimmt es ja,
was immer wieder gesagt wird - dass die Ausländer insgesamt die
besseren Fußballer sind.“
Wenn Hans diesen Spezialausdruck „Länderspiel“ hört, der in der
Fußballszene schon seit vielen Jahren im Umlauf ist, muss er immer
wieder schmunzeln. Natürlich meint der Trainer auch jetzt ein Spiel
gegen eine Mannschaft, die sich fast ausschließlich aus hier ansäßigen
Ausländern zusammensetzt, die in den unteren Ligen zahlreiche
Mannschaften stellen. Dabei spielt es keine Rolle, ob diese solche sind,
die hier im Land aufgewachsen oder erst später eingewandert sind. Was
nun diesen Verein betrifft, trifft der Ausdruck aber nicht ganz zu, denn je
zwei der Spieler sind Italiener und Spanier, die allerdings hier
aufgewachsen und so fest verwurzelt sind, dass sie schon fast nicht
mehr als Ausländer wahrgenommen werden; zwei von ihnen haben sich
sogar einbürgern lassen. Diese vier profitieren auch davon, dass ihre
Eltern schon vor ein paar Jahrzehnten, als es fast nur solche aus diesen
beiden Ländern gab, gewissermaßen Vorarbeit geleistet haben, so dass
sie im Gegensatz zu solchen aus anderen Mittelmeerstaaten und erst
recht aus anderen Kulturkreisen als voll integriert gelten.
„Ich weiß, Willi“, entgegnet Hans, „du kannst dich aber beruhigen, es
geht mir wieder ein bisschen besser.“
Gerade das stimmt aber nicht, denn als sie auflaufen, merkt er allzu klar,
dass heute nicht sein Tag ist, und er weiß, dass es nicht nur am
fehlenden Schlaf liegen kann. Schon oft hatte er solche Tage, viele Male
hat er schon schlecht geschlafen und mit Ausnahme der ersten paar
Wochen nach der Auflösung seiner Verlobung konnte er das jedes Mal
locker wegstecken. Heute ist es jedoch anders; er fühlt, dass
irgendetwas ihn in seinem Innersten blockiert und nicht frei und
ungezwungen spielen lässt. Er bemüht sich zwar redlich darum, mit
voller Konzentration zu spielen, und begeht auch keinen
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spielentscheidenden Fehler, doch es fehlt ihm der Biss, die nötige
Aggressivität, die in diesem Sport nun einmal gefordert wird, wenn man
nicht schnell weg vom Fenster sein will, selbst wenn man gesund und
bei Kräften ist. Offensichtlich sind es immer noch die gestrigen
Ereignisse, die ihn innerlich mehr blockieren, als es ihm lieb ist und er
sich eingestehen will.
Dass seine Mannschaft heute nicht gewinnt und sich von der anderen
mit einem 1:1 trennt, liegt wenigstens nicht an ihm; schließlich ist es
nicht seine Aufgabe, Tore zu schießen, sondern bloß zu verhindern.
Auch der Ausgleichstreffer, den die anderen wenige Minuten vor Schluss
noch erzielt haben, geht nicht auf seine Kappe, denn der Gegenangriff,
der zum Erfolg führte, wurde vom rechten Flügelstürmer vorbereitet und
von einem aufgerückten Mittelfeldspieler mit einem Kopfball erfolgreich
abgeschlossen, während er selbst auf der anderen Seite damit
beschäftigt war, den linken Flügelstürmer abzudecken, wie es seiner
Aufgabe entsprach.
Trotzdem war es während des ganzen Spiels offensichtlich, dass er nicht
ganz bei der Sache war und zeitweise gar neben den Schuhen stand,
wie das im Fußballjargon so treffend heißt. So etwas merken die
Mitspieler natürlich bald; sie sehen einander ja an fast jedem
Wochenende und auch an den Trainingsabenden unter der Woche und
lernen sich auch auf diese Weise ein gutes Stück kennen. Insbesondere
merkt so etwas aber auch ein guter Trainer, der mit seinen Spielern
intensiv arbeitet und die Stärken und Schwächen jedes Einzelnen kennt
oder kennen sollte. Da dieser schon fast zwei Jahre lang in diesem
Verein tätig ist und immerhin schon ein paar Mannschaften in der
zweithöchsten, wenn auch nicht in der höchsten trainiert hat, verfügt er
natürlich über genügend Erfahrung, um Stettlers heutige Mängel zu
erkennen. Das tat er denn auch während des Spiels, aber da er trotz
allem keinen spielentscheidenden Fehler beging, wechselte er ihn nicht
aus, wie er es sich schon überlegt hatte, und ließ ihn bis zum Schluss
durchspielen.
Als die Spieler geduscht haben und sich im Umkleideraum wieder
umziehen, verlieren sie nicht allzu viele Worte. Jeder weiß selbst gut
genug, was schiefgelaufen ist und wer wann welche Fehler begangen
hat. Keiner spielt jemals fehlerlos, also braucht auch niemand einem
anderen etwas vorzuwerfen, und schließlich ist ein Unentschieden immer
noch besser als eine Niederlage, auch wenn sie angesichts der
Tatsache, dass sie meistens feldüberlegen spielten und damit dem Sieg
und den zwei weiteren nötigen Punkten weitaus näherstanden als die
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anderen, nicht zufrieden sein können.
Da für heute kein vereinsinternes Fest vorgesehen ist, gehen die Spieler
bald wieder auseinander, natürlich zuerst jene, die zu Hause eine
Familie haben, und ein paar wenige trinken noch zusammen ein Bier.
Nur Hans hat heute keine Lust, an irgendetwas teilzunehmen; er
wünscht sich nichts sehnlicher als Ruhe, die er am besten zwischen
seinen eigenen vier Wänden bekommen wird. Er spürt jedoch, dass der
Trainer, den er als einer der Ersten duzen durfte - in der Zwischenzeit
tun es natürlich alle -, ihm noch etwas sagen will, dass er ihm sicher
genau das mitteilen will, was mancher seiner Mitspieler wohl gedacht,
aber nicht ausgesprochen hat; dafür ist schließlich der Trainer zuständig.
Noch bevor sie einander die Hand zum Abschied geben, fragt dieser
Hans denn auch direkt ins Gesicht, wie es seine Art ist: „Geht es dir
heute nicht so gut?“
Da Hans nicht sofort antwortet, setzt Willi Bodenmann, wie der Trainer
offiziell heißt, sofort nach: „Irgendetwas stimmt doch nicht mit dir, das hat
man dir deutlich angemerkt.“
Er meint es mit seiner Anteilnahme ehrlich, denn er mag Hans wirklich
gern, nicht nur weil er bis heute immer solid und zuverlässig gespielt hat,
sondern auch als Menschen an sich, weil er außerhalb der Spielfelder
immer so ruhig und besonnen ist, nicht zu viel spricht und vor allem auch
ihn als Chef akzeptiert, was ja nicht in jedem Verein bei allen Spielern
der Fall ist; darin hat er schon genügend Erfahrungen gesammelt, auch
deshalb hat er den Verein schon mehrmals gewechselt.
„Ja, du hast Recht“, antwortet Hans schließlich, „ich bin heute wirklich
nicht gut drauf gewesen.“
„Was fehlt dir denn?“
„Wie ich es dir schon gesagt habe: Ich habe schlecht geschlafen.“
Mit dieser Begründung gibt sich der Trainer aber nicht zufrieden: „Mach
mir doch nichts vor, Hans! Dafür kenne ich dich schon viel zu gut! Es ist
sicher nicht nur das.“
„Vielleicht hast du Recht“, entgegnet Hans leise.
„Ist es etwa wieder eine Frau?“, fragt Willi denn auch sofort.
Diese Worte treffen ihn stark, einerseits wegen seiner Beziehung, die vor
wenigen Wochen in die Brüche gegangen ist - und andererseits vielleicht
auch wegen der geheimnisvollen und faszinierenden Frau von gestern
Abend? Da er jedoch weiß, dass der Trainer diese Frage nicht bös
meint, sondern ihm im Gegenteil immer helfen will, wenn es darauf
ankommt, und auch nach jener Trennung, die ihn doch etwas hart traf,
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echte Anteilnahme bewiesen hat, nimmt er sie ihm nicht übel. Schließlich
ist er keine zehn Jahre älter als er, also gehören sie praktisch der
gleichen Generation an und können einander in vielem besser
verstehen, als wenn der Altersunterschied größer wäre wie etwa
zwischen dem Trainer und den jüngsten Spielern.
„Nein, es ist keine Frau“, antwortet er zögernd und lügt dabei nicht
einmal.
Auch wenn ihm die von gestern nicht aus dem Sinn kommt, ist er sicher,
dass sein jetziger Zustand nicht nur an ihr liegen kann; dafür hat er auch
noch zu viel anderes gehört und gesehen.
„Was ist es denn?“, bohrt der andere weiter, „du kannst es mir ruhig
sagen, wenn dich etwas bedrückt; das weißt du ja.“
So antwortet Hans nach kurzem Zögern leise: „Es ist etwas Privates, das
ich vorläufig noch niemandem anvertrauen kann. Aber es hat mit
unserem Klub nichts zu tun, ich kann trotzdem weiter voll spielen.“
„Wenn du meinst - dann will ich nicht weiter in dich eindringen. Da kann
ich nur noch hoffen, dass es dir beim nächsten Spiel wirklich wieder
besser geht. Vergiss nicht, dass wir immer noch um den Aufstieg spielen
können, auch wenn wir heute in der Tabelle wieder ein bisschen
zurückgebunden worden sind! Aber es liegt nicht an dir, dass wir nicht
gewonnen haben, dass wir auf so ärgerliche Art zwei wichtige Punkte
verschenkt haben. Es lag eindeutig an der Kaltblütigkeit, die vorn im
Abschluss gefehlt hat; darum sind auch ein paar dicke Chancen versiebt
worden - das hat uns den Sieg gekostet.“
Nach diesen klärenden Worten gehen sie auseinander und darauf tut
Hans das, was er sich schon kurz nach dem Spiel vorgenommen hat: Er
lässt sich von Markus, der draußen getreulich im Auto gewartet hat,
wieder nach Hause fahren, bedankt sich dort vor der Haustür bei ihm,
begibt sich in seine Wohnung und legt sich gleich auf das Bett, das
immerhin so breit ist, dass es allenfalls auch für eine Frau noch Platz
hätte, und das er eine Zeit lang auch mit seiner ehemaligen Verlobten
geteilt hat. Zum Glück hat er am anderen Ort schon geduscht, so dass er
nicht nochmals aufstehen muss, sondern direkt liegen bleiben kann. Als
Erstes entspannt er sich, indem er versucht, an gar nichts mehr zu
denken, und schon schläft er nach wenigen Minuten ein und kann damit
den Schlaf nachholen, den er in der vergangenen aufwühlenden Nacht
verpasst hat.
45

5
Als er wieder aufwacht, ist es schon fast sechs Uhr abends. Obwohl die
Sonne schon fast untergegangen ist, laden die spätwinterlichen
Temperaturen zu einem erfrischenden Spaziergang selbst für einen
Alleinstehenden geradezu ein, doch er spürt keine Lust. Irgendetwas hält
ihn in seinen eigenen vier Wänden fest und scheint ihm zu sagen, dass
er hier drinnen bleiben soll. Was soll er aber tun? Er öffnet den
Kühlschrank, der in die Wohnung eingebaut ist, zieht eine Cola-Dose
heraus, öffnet diese und genehmigt sich einen ersten Schluck. Dann
begibt er sich zum Sofa, lässt sich dort fast hineinplumpsen und schaltet
fast wie automatisch das Fernsehgerät an, wie er das immer in solchen
Momenten getan hat. Da um diese Zeit wie üblich auf jedem zweiten
Kanal eine Sportsendung läuft, wäre es nahe liegend, dass er, der ja
selbst aktiv Sport treibt, sich eine von ihnen zu Gemüte führen würde -
doch wieder spürt er dazu keine Lust, ausgerechnet er, der als Fußballer
bisher fast keinen Bericht ausgelassen hat, der seinen Sport zum Inhalt
hatte, diesen Sport, dem er genauso wie viele Zehntausende in diesem
Land und Millionen auf der ganzen Welt mit einer solchen Leidenschaft
verfallen ist, die auch er sich nicht erklären kann.
Plötzlich kommt ihm eine außergewöhnliche Idee: Wenn er schon keine
Lust hat, Fernsehen zu schauen, und sich nicht einmal mehr für ein
Fußballspiel interessiert, könnte er doch für einmal irgendetwas lesen -
aber was denn? Da fällt ihm die Bibel ein, die Erwin ihm am letzten
Wochende nach seinem ersten Besuch an der Feldeggstraße geschenkt
hat. Was, in der Bibel soll er lesen, er, der modern gesinnte Hans
Stettler, der sprachgewandte, viel gereiste und für alles Neue und
Moderne offene Bankier? Das Einzige, das er von diesem komischen
Buch weiß, ist der Schöpfungsbericht, der inzwischen durch die
Evolutionstheorie ja schon längst widerlegt worden ist, sowie die
Einteilung in ein Altes und ein Neues Testament, wobei das Alte ein paar
Moses-Bücher und das Neue ein paar Evangelien enthalten; zudem
erinnert er sich daran, dass es Psalmen gibt und ein gewisser Paulus für
die Christen eine bedeutende Rolle spielt. Mehr weiß er aber nicht, denn
was er einst in der Schule bruchstückweise hörte, hat er natürlich schon
vor Jahren wieder vergessen, und es versteht sich von selbst, dass er
bis heute noch keine einzige Zeile darin gelesen hat, obwohl er dafür
sicher genügend Zeit gehabt hätte. Das Buch war also nicht einmal ein
solches mit sieben Siegeln - diesen aus der Bibel entlehnten Begriff hat
er immerhin schon einmal gehört und seitdem nicht mehr vergessen -,
sondern es hat ihn schlicht nie interessiert.
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So nimmt er es also in die Hand, blättert wahllos darin herum und
überlegt sich dabei, wo er denn nun beginnen soll. Da fällt ihm wieder
ein, dass ein Mann bei seinem ersten Besuch an der Feldeggstraße ihm
fast wie nebenbei gesagt hat, er solle zuerst das Johannes-Evangelium
lesen, weil dieses die Göttlichkeit Jesu am klarsten zeige. Er erinnert
sich aber auch noch daran, dass ein anderer meinte, eines der drei
anderen Evangelien wäre für einen Einstieg etwas geeigneter, weil sie
leichter zu verstehen seien; dabei erwähnte er besonders das Markus-
Evangelium, weil dieses das kürzeste sei.
Wofür soll er sich also entscheiden? Hans Stettler wäre aber nicht mehr
Hans Stettler, wenn er sich nicht sofort an das Schwierigste heranwagen
würde, und so schaut er im Inhaltsverzeichnis nach, wo das Johannes-
Evangelium zu finden ist. Dann schlägt er die erste Seite auf und beginnt
langsam und lautlos zu lesen:
„Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war
Gott; dieses war im Anfang bei Gott.“
Was bedeuten nur diese rätselhaften Worte? Gott ist welches Wort und
in welchem Anfang? Doch weiter: „Alles ist durch dasselbe entstanden
und ohne dasselbe ist auch nicht eines entstanden, was entstanden ist.“
Nehmen diese Worte am Ende auf die Schöpfung Bezug? Wenn sie
stimmen, hat also das Wort, eben dieser Gott, alles erschaffen. Weiter:
„In ihm war Leben und das Leben war das Licht der Menschen. Und das
Licht leuchtet in der Finsternis und die Finsternis hat es nicht begriffen.“
Welches Licht und welche Finsternis sind da gemeint? Er erinnert sich
wieder daran, dass der indische Prediger gestern Abend auch davon
gesprochen hat. Weiter:
„Es wurde ein Mensch von Gott gesandt, der hieß Johannes. Dieser kam
zum Zeugnis, um zu zeugen von dem Licht, damit alle durch ihn
glaubten. Nicht er war das Licht, sondern er sollte zeugen von dem
Licht.“
Ach ja, er erinnert sich daran, dass immer wieder auch von einem
Johannes die Rede war, wenn man in den Kirchen von diesem Jesus
sprach - ein komischer Vogel von einem Propheten, der Leute ins
Wasser tauchte und sagte, dass er sie dadurch taufte.
Weiter: „Das wahrhaftige Licht, welches jeden Menschen erleuchtet,
sollte in die Welt kommen. Es war in der Welt und die Welt ist durch ihn
geworden, aber die Welt erkannte ihn nicht. Er kam in sein Eigentum und
die Seinen nahmen ihn nicht auf.“
Das ist ziemlich viel auf einmal. Wenn er den ganzen Text bis hierher
richtig verstanden hat, ist also wohl Jesus dieses Licht, auf das
Johannes hingewiesen hat, und er kam in die Welt, die anscheinend
auch er erschaffen hat, und wurde nicht als das Licht anerkannt. Jetzt
erinnert er sich wieder daran, dass immer wieder von einer göttlichen
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Dreieinigkeit die Rede ist - ein Begriff, mit dem die meisten Leute große
Mühe haben, was er aber durchaus verstehen kann; schließlich gehört
auch er zu ihnen. Ist also demzufolge Jesus nicht nur das Licht, sondern
auch Gott und damit auch das Wort?
Weiter: „All denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Vollmacht, Gottes
Kinder zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, welche nicht
aus dem Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem
Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.“
Das Einzige, was er in diesen Versen versteht, sind die Worte, dass alle,
die an ihn - also offenbar an Jesus - glauben, Gottes Kinder werden.
Weiter: „Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir
sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom
Vater, voller Gnade und Wahrheit.“
Demnach wurde also das Wort, eben Gott, zu Fleisch, also offensichtlich
zu einem Menschen, und wohnte auf dieser Erde - eben die Jahre, in
denen Jesus gelebt hat.
Weiter: „Johannes zeugte von ihm, rief und sprach: ‚Dieser war es, von
dem ich sagte: Der nach mir kommt, ist vor mir gewesen, denn er war
eher als ich. Und aus seiner Fülle haben wir empfangen Gnade um
Gnade.“
Was soll denn das wieder heißen, dass er, also offenbar Jesus, eher als
Johannes war? Nehmen diese Worte etwa wieder auf die Schöpfung
Bezug, falls Jesus das Licht sowie Gott und das Wort ist?
Weiter: „Denn das Gesetz wurde durch Moses gegeben, die Gnade und
die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden. Niemand hat Gott je
gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat uns
Aufschluss über ihn gegeben.“
Auch das ist ziemlich viel auf einmal, doch er versteht insofern so viel,
als offensichtlich Jesus der Sohn Gottes ist, wie er das auch schon
früher manchmal gehört hat und auch diese Christen, die er kennen
gelernt hat, das so sagen, und dass dieser praktisch das Verständnis für
den Weg zu Gott geöffnet hat und damit eben auch die Wahrheit ist.
Jetzt hält er inne, um eine größere Pause einzulegen und
nachzudenken, schlägt aber die Bibel nicht zu. Potztausend, das sind
wirklich starke Worte!, redet er sich dann ein. Da steht allerhand drin,
allein in diesen achtzehn Versen, die er bis jetzt gelesen hat. Die Frage
ist allerdings, ob all diese starken und schönen Worte auch stimmen, ob
sie vielleicht nicht mehr als Aussagen eines Mannes sind, der
zugegebenermaßen eine gute Ader zum Dichten hatte. Jesus soll also
wirklich der Sohn Gottes sein? Was bedeutet denn überhaupt „Sohn
Gottes“ an sich? Er überlegt sich ernsthaft, wie all diese Bibelverse, die
er soeben gelesen hat, verstanden werden können. Ist es vielleicht nicht
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esser, wieder bei diesen Christen vorbeizuschauen und sie zu fragen,
was all dies bedeutet? Und was ist, wenn auch unter ihnen niemand das
richtig deuten kann?
Er erinnert sich wieder daran, dass Erwin ihm gestern gesagt hat, es
würde auch heute Abend einen Gottesdienst geben; also könnte er doch
hingehen. Bis er aber dort ankommt, hat dieser schon begonnen, und er
gehört nicht zu denen, die gern zu spät kommen. Außerdem fühlt er sich
immer noch etwas müde, schließlich hat er das harte Spiel trotz seines
Schläfchens am Nachmittag immer noch in den Knochen. So hält er es
für besser, bis zum nächsten Samstag zu warten, aber dann will er
bestimmt hingehen. Er hatte schon vorher Fragen - und jetzt, nach
dieser Lektüre, natürlich noch mehr. Auch wenn er sich jedes Mal dazu
überwinden muss, zu diesen Frommen hinzugehen, muss er einfach
wissen, was mit all diesen Worten gemeint ist - das lässt ihm keine Ruhe
mehr.
Es kommt ihm seltsam vor, aber nachdem er diese Bibelverse gelesen
hat, fühlt er sich auf irgendeine Weise erleichtert, ja, er spürt geradezu
ein unerklärliches Glück. Können denn solche Bibelverse wirklich eine
solche Wirkung ausüben, wie Erwin und auch der indische Prediger das
so ausgedrückt haben? Er kann das zwar nicht glauben, aber es kann
nicht schaden, es zu versuchen. So nimmt er die Bibel erneut in die
Hand, liest jedoch nicht von dort aus weiter, wo er vorher aufgehört hat,
oder irgendein anderes Kapitel, sondern wiederholt die ersten achtzehn
Verse aus dem Johannes-Evangelium, weil diese ihm schon ein erstes
Fundament geben können.
Wirklich interessant, sagt er sich, als er wieder durch ist, aber ich kann
damit nichts anfangen; es sagt mir einfach nichts. Dann legt er das Buch
zur Seite, schliesslich hat er für heute nach seiner Meinung schon genug
gelesen. Da er sich jetzt tatsächlich wieder besser und entspannter fühlt,
stellt er doch noch das Fernsehgerät an, schaut jedoch erneut nicht
Sport, sondern die Tagesschau und anschließend einen Kriminalfilm. Für
einmal will er völlig abschalten, nicht nur vom Fußball, sondern auch von
allen frommen Dingen. So lässt er die letzten Stunden dieses Tages
ausklingen, bis er wieder müde genug ist, um Schlaf zu finden.
6
Im Gegensatz zum vergangenen Wochenende fühlt sich Hans die ganze
nächste Woche hindurch erstaunlich gut, ohne dass er sich das erklären
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kann, ja, es, läuft ihm alles derart gut, dass er an seinem Arbeitsplatz
und während der Trainings zum Erstaunen des Trainers und seiner
Mitspieler richtiggehend aufgestellt ist, wie es schon lange nicht mehr
vorgekommen ist. Zu dieser gehobenen Stimmung trägt auch bei, dass
er sich nicht daran erinnern kann, wann er das letzte Mal so innig auf ein
Wochenende gewartet und sich geradezu darauf gefreut hat. Das tat er
zwar auch früher, eigentlich vor jedem Spiel und ohnehin dann, wenn
auch noch irgendein Fest im Programm aufgeführt war, doch diesmal ist
es anders, irgendwie noch intensiver.
Ist es wohl die Vorfreude auf das Treffen mit diesen Christen oder nicht?,
fragt er sich selbst mehr als einmal. Bin ich tatsächlich schon so weit,
dass ich mich darauf freue, sie wieder zu sehen, obwohl ich gar nicht zu
ihnen gehöre, oder ist es etwas anderes? Wir werden ja sehen, wenn ich
wieder dort bin. Tatsächlich hat er fest vor, sich bei ihnen wieder blicken
zu lassen, nicht nur wegen seiner Fragen, die laufend auftauchen,
sondern auch aus dem einfachen Grund, weil er ja immer noch ohne
feste Freundin ist und nicht gerade den ganzen Samstag völlig allein
verbringen will. Da kann es sicher nicht schaden, auch bei ihnen kurz
vorbeizuschauen; schließlich werden sie ihn wohl kaum zu einer
Bekehrung zwingen - und abgesehen davon könnten sie das sowieso
nicht.
Als er sich am Samstagabend, nur zwei Wochen nach seinem ersten
Treffen mit Erwin auf dem Bellevueplatz, tatsächlich dazu überwindet,
ein drittes Mal an die Feldeggstraße zu gehen und seinen Fuß in die
Räumlichkeiten der Frommen zu setzen, muss er gleich bei seinem
Eintreten mit einer kleinen Enttäuschung fertigwerden: Er kann keine
einzige Person erkennen, die ihm bekannt vorkommt. Den einen oder
anderen hat er vielleicht schon gesehen, doch er erinnert sich nicht so
genau. Mit Sicherheit ist aber keiner von denen hier, mit denen er schon
persönlich gesprochen hat, weder Erwin Gisler noch Bruno Wegmann
noch jene zwei, die ihm sagten, er solle zuerst mit der Lektüre des
Johannes- oder des Markus-Evangeliums beginnen. Allerdings ist es
auch noch etwas früh - kurz nach sieben Uhr -, so dass anzunehmen ist,
dass noch viele andere kommen werden, darunter vielleicht auch Erwin
und Bruno, ja, er hofft sogar darauf.
Da vorerst niemand ihn zur Kenntnis zu nehmen scheint und kein
Einziger ihn direkt begrüßt, wird er schon wieder etwas unsicher, und er
fragt sich, ob es nicht besser wäre, möglichst schnell wieder zu
verschwinden. Doch da entdeckt er einen Tisch, auf dem allerlei
Lesematerial gestapelt ist, neben ein paar Bibeln auch Flugblätter,
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darunter jenes mit dem Titel „Revolution - um jeden Preis!“, das er vor
zwei Wochen als Erstes gesehen und das den Kontakt mit diesen Leuten
hier erst ermöglicht hat. So schnappt er sich zwei dieser Blätter, und als
wolle er den anderen zeigen, dass er sehr beschäftigt ist und gerade
nicht gestört werden will, setzt er sich an das erstbeste Tischchen und
beginnt zu lesen.
Während er in seine Lektüre vertieft ist, bemerkt er fast nicht, wie der
Raum sich in erstaunlich kurzer Zeit immer mehr füllt, so dass bald nur
noch wenige Plätze übrigbleiben. Vielleicht ist für heute wieder ein
bekannter Prediger angekündigt, sagt sich Hans, als er einmal von
seinen beiden Flugblättern aufblickt, da es aufgrund des Geplauders der
Leute und des Stühleklapperns unüberhörbar geworden ist, dass immer
mehr kommen. Doch er kann nach wie vor niemanden erblicken, den er
schon kennt, und wegen seiner Lektüre, in die er sich scheinbar vertieft
hat, überwindet sich auch niemand dazu, ihn persönlich zu begrüßen
und ihm gar die Hand zu geben. Er nimmt es ihnen aber nicht übel,
einerseits weil ihm das so recht ist und andererseits auch deshalb, weil
die meisten noch ziemlich jung sind und wohl noch über zu wenig
Fingerspitzengefühl verfügen, um alle gleich so nehmen zu können, wie
sie sind. Zu diesen schwierigen Fällen scheint auch er zu gehören, denn
obwohl er keinen Anzug und keine Krawatte trägt, wie er das auf der
Bank tut, kann er nicht ohne weiteres aus seiner wohlerzogenen
Bankiershaut schlüpfen. Auch in einfacher Kleidung wirkt er auf viele
immer noch wie ein eleganter Herr, ob er es nun will oder nicht.
Wie er sich wieder einmal aufs Geratewohl umschaut, trifft ihn fast der
Schlag: Plötzlich tritt jene geheimnisvolle Frau ein, die ihm am letzten
Samstag so gefallen und an die er die ganze Woche so oft gedacht hat,
und da ausgerechnet an seinem Tisch noch zwei Plätze frei sind, schickt
sie sich tatsächlich an, sich direkt ihm gegenüber hinzusetzen. Sie ist
allerdings nicht allein, sondern in Begleitung einer anderen Frau, die
etwas jünger als sie zu sein scheint. Bevor sie sich mit dieser hinsetzt,
fragt sie Hans das Übliche, das schon fast zum Anstandsinventar gehört:
„Ist hier noch frei?“
Dabei sagt sie diese Worte mit einer so angenehmen, weichen
Mezzosopran-Stimme, also weder zu hoch noch zu tief, dass er wieder
der gleichen Faszination erliegt wie am letzten Samstag. Der
Aussprache nach zu schließen ist sie mit Sicherheit keine Einheimische,
zumal sie auch in der Hochsprache gesprochen hat, aber um
herauszuhören, woher sie stammt, müsste er noch einmal die
Gelegenheit bekommen, sie zu hören.
„Sicher ist da noch frei“, antwortet er nur kurz und im Dialekt, wobei er es
schon jetzt wagt, sie direkt anzulächeln.
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Darauf setzt sie sich zusammen mit der anderen Frau, aber ohne sein
Lächeln zu erwidern. Offensichtlich hat sie für ihn nicht das geringste
Interesse; es ist ja auch das erste Mal, dass sie ihn sieht, und schließlich
hat sie eine andere Frau mitgebracht, mit der sie sich logischerweise
unterhalten wird; sonst hätte sie ja allein kommen können.
Ihm ist das allerdings auch so recht, denn selbst bei einem Interesse
wüsste er nicht, wie er sogleich reagieren sollte. So begnügt er sich
vorerst ein paar Minuten lang damit, die beiden Frauen und natürlich vor
allem sie verstohlen von der Seite zu betrachten, wobei er immer noch
so tut, als wäre er in seine Lektüre vertieft. Dass sie diesmal die Haare
offen trägt, also nicht mehr zu einem Pferdeschwanz
zusammengebunden hat wie beim letzten Mal, ist ihm schon vorher
aufgefallen. Dieser Frisurenwechsel überrascht ihn aber nicht
besonders; das hat er auch bei seinen früheren Freundinnen und seiner
ehemaligen Verlobten miterlebt, und er findet es sogar nicht ohne Reiz.
Obwohl der Schwanz ihr gut stand, strahlt sie jetzt, mit den offenen
Haaren und dem Lächeln, das während des Gesprächs mit der anderen
Frau ab und zu über ihr Gesicht huscht, eine noch tiefere Anmut aus als
am letzten Samstag. Die andere hingegen beachtet er angesichts dieser
Ausstrahlung der ersteren kaum; sie ist zwar auf ihre eigene Art auch
hübsch, fasziniert ihn jedoch nicht so stark wie diese.
Als die beiden eine kurze Pause einzulegen scheinen, sagt er sich, dass
es langsam Zeit wird, irgendwie zu einem Gespräch zu kommen, wenn
ein möglicher zukünftiger Kontakt nicht schon von vornherein versanden
soll. Es würde ihm, dem bestandenen, bewährten, weltgewandten und
sprachbegabten Bankier Hans Stettler, ja schlecht anstehen, wenn er
auch dieses Problem nicht entschlossen angehen könnte. Da die zwei
Frauen ihr Gespräch immer noch nicht fortsetzen, benützt er diese
Gelegenheit, um sich einen Ruck zu geben und den beiden, die nur
einen Meter von ihm entfernt sitzen, keck ins Gesicht zu sagen: „Darf ich
mich übrigens vorstellen? Ich heiße Hans - Hans Stettler.“
Dabei streckt er ebenso keck seine rechte Hand zur Begrüßung hin.
Wenn er jetzt geglaubt hat, die beiden und vor allem diese eine, die ihm
so gut gefällt, würden überrascht reagieren, hat er sich getäuscht. Zwar
zögert sie noch etwas, doch dann streckt auch sie ihm die rechte Hand
hin, indem sie erwidert: „Und ich heiße Ulrike.“
Jetzt, da er ihre Stimme zum zweiten Mal gehört hat, kann er deutlich
heraushören, dass sie wohl aus dem norddeutschen Raum stammen
muss. Was bei vielen Leuten in diesem Land bei einer ersten
Konfrontation mit solchen nördlich des Rheins und erst recht des Mains
auch noch heute Berührungsängste bewirkt, trifft bei ihm nicht zu. Im
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Gegenteil, er fühlt sich durch ihre Aussprache sogar noch mehr zu ihr
hingezogen, und zudem spricht er in seiner Berufstätigkeit so viel Hochoder
genauer Standarddeutsch, wie es heute in den Fachkreisen mehr
genannt wird, dass ihm das nicht so holperig über die Zunge geht wie bei
den meisten anderen in diesem Land. Dabei stört es ihn nicht, dass auch
er mit seinem Akzent nicht ganz verbergen kann, woher er stammt, weil
das fast allen anderen auch so ergeht.
Als ihre mittelgrosse Hand, die sich weich anfühlt, in der seinen liegt,
durchzuckt es ihn keineswegs, wie er das in verschiedenen Filmen
schon so gesehen hat, wenn ein Mann und eine Frau, die anscheinend
füreinander bestimmt waren, sich zum ersten Mal die Hand gaben und
dabei eine Art elektrisches Zucken spürten, wobei natürlich auch
Montage mit im Spiel war. Wäre er abergläubisch, müsste er jetzt also
annehmen, sie seien doch nicht füreinander bestimmt, aber ihre Hand
fühlt sich trotzdem so angenehm an, dass er fast nicht zur Kenntnis
nimmt, dass ihre Begleiterin sich mit dem Namen Liesbeth vorstellt und
ihm ebenfalls die Hand gibt, die sich natürlich nicht gleich anfühlt, als er
sich dazu überwindet, sie ebenfalls gebührend zu begrüßen.
Mit dieser kurzen Begrüßung muss er es aber für heute bewenden
lassen, denn er spürt, dass sie, eben diese Ulrike, kein weiteres
Gespräch mit ihm wünscht, sondern sich nur noch mit dieser Liesbeth
unterhalten will. Das ist für sie umso wichtiger, als sie schon mehrere
Wochen benötigt hat, in denen sie ihre Kollegin immer wieder
ermunterte, doch einmal mit ihr in die Teestube zu kommen, bis diese
sich endlich dazu überwinden konnte, und das ist eben gerade heute der
Fall. So will sie diese Chance dazu benützen, um ihr einmal in der
Freizeit und außerhalb ihres Arbeitsbereiches vom Evangelium zu
erzählen. Dass diese Ulrike offensichtlich auch zu den Frommen gehört
und er das am letzten Samstag also richtig vermutet hat, erkennt Hans
daran, dass sie vor sich eine Bibel hingelegt hat, welche die gleiche zu
sein scheint wie beim letzten Mal; jedenfalls sieht sie für ihn so aus.
Da Ulrike jetzt also in dieser Bibel blättert und gleich darauf das
Gespräch mit der anderen Frau fortsetzt, als wäre er nur noch Luft für
sie, hat er ein wenig Mühe, seine Enttäuschung zu verbergen, doch er
muss sich sagen, dass es ja ihr gutes Recht ist, sich in erster Linie mit
ihrer Begleiterin abzugeben, die sie hierhergebracht hat, und schließlich
kennt sie ihn überhaupt nicht und weiß von ihm bisher nichts anderes als
gerade den ersten Namen und den Familiennamen. Einen Vorteil hat
das Ganze aber dennoch: Er kann in aller Ruhe ihrer angenehmen
Stimme zuhören und bekommt erst noch etwas aus der Bibel mit, auch
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wenn ihm das gerade dadurch, dass er sich auf sie allein konzentriert,
nicht so recht bewusst ist und er vom Sinn ihrer Worte sowieso nur
wenig versteht.
Plötzlich wird er in dieser Muße gestört, denn es spricht ihn jemand mit
einer Stimme an, die ihm sehr bekannt vorkommt: „Hoi Hans!“
Als er leicht erschrocken aufblickt, erkennt er zu seiner Überraschung
Erwin, der heute etwas später gekommen ist und den er bei seinem
Eintreten gar nicht gesehen hat, derart intensiv kümmerte er sich um
diese Ulrike. Nachdem Erwin auch sie, die er offenbar schon kennt, und
die andere begrüßt hat, erkennt er, dass genau neben Hans immer noch
ein Stuhl frei ist, und so fragt er ihn höflich: „Ich darf mich doch zu dir
setzen?“
„Aber sicher“, antwortet er sofort, „schließlich sind wir schon alte
Bekannte.“
„Es ist schön, dass du heute Abend wieder gekommen bist“, beginnt
Erwin sogleich wieder ein Gespräch, als er sich gesetzt hat, „übrigens
habe ich dich am letzten Sonntag vermisst.“
„Wirklich?“
«Sicher, das kannst du mir glauben. Ich konnte doch noch kommen. Es
war ein sehr schönes Wochenende, das wir zusammen verbringen
durften - sogar eines der schönsten, die ich je hatte.»
„Oh la la! Das freut mich für dich, aber du weißt ja, dass ich am Morgen
ein Spiel hatte, und am Abend war ich einfach viel zu müde, um noch
auszugehen.“
„Das kann ich verstehen, aber es ist trotzdem schade. Du hättest
vielleicht nicht nur mit dem indischen Prediger ein bisschen reden
können, sondern hättest auch die Gelegenheit gehabt, die drei Personen
kennen zu lernen, die sich am letzten Samstag nach seiner Predigt
bekehrt haben.“
„So haben sich also alle drei zu eurem Glauben bekehrt? Ich erinnere
mich daran, dass die drei in einen Nebenraum gegangen sind.“
„Ja, alle zusammen - war das eine Freude! Schade, dass du auch das
nicht mitbekommen hast! Ich habe dich nachher noch gesucht, aber du
warst leider schon nicht mehr da.“
„Eine Bekehrung habe ich noch miterlebt, aber der Rummel nachher war
mir viel zu groß. Darum bin ich sofort verreist, sonst wäre mir noch die
Decke auf den Kopf gefallen.“
Dann hält Hans kurz inne und fragt dann spontan: „Übrigens, kommt
dieser Prediger schon wieder?“
„Meinst du Rabi, den vom letzten Samstag? Nein, heute nicht. Er ist
eben ständig unterwegs, aber hier ist er wenigstens häufiger als an
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vielen anderen Orten, weil diese Gemeinde für ihn eine Art Heimat ist.“
„Gemeinde? Warum dieser politische Ausdruck?“
„Das ist nur die Übersetzung oder genauer Übertragung des
griechischen Wortes ‚ekklesia’. Wie du vielleicht auch weißt, ist das
Neue Testament ursprünglich auf Griechisch geschrieben worden. Auch
das Wort ‚Kirche’ wäre richtig, aber die Freikirchen, also die
nichtstaatlichen Kirchen, verwenden mehr ‚Gemeinde’.“
„Da kann man tatsächlich durcheinanderkommen. Für mich ist eine
Kirche bisher immer nur eine Kirche gewesen und sonst nichts weiter.“
Darauf hält er wieder kurz inne und setzt nochmals durch einen
spontanen Einfall fort: „Übrigens kann ich dir etwas mitteilen, das dich
vielleicht freuen wird.“
„Was denn, Hans?“
„Ich bin am letzten Sonntagabend zwar nicht gekommen, weil ich zu
müde war und mich flach hingelegt habe - aber stell dir vor, was ich dann
tat, als ich wieder aufgewacht war! Es war direkt etwas Historisches: Ich
habe zum ersten Mal in meinem Leben in der Bibel gelesen.“
„Wirklich? Das ist aber eine erfreuliche Überraschung! So hat sich dein
Besuch vor einer Woche erst recht noch gelohnt. Was hast du denn
gelesen, wenn ich dich das fragen darf? Vielleicht kann ich dir eine
Einstiegshilfe geben, wenn du noch Fragen hast.“
„Es war nur der Anfang des Johannes-Evangeliums, aber schon das war
schwer genug, um alles zu verstehen.“
„Da hast du dir aber einen der besten Brocken der Bibel ausgesucht.
Sicher, alle Teile sind gut, aber dieses erste Kapitel ist ein besonderer
Abschnitt, weil er das ganze Evangelium in wenigen Worten verkündet,
und zwar schon von der Schöpfung an.“
„Ja, das ist mir auch so vorgekommen.“
„Dann hast du aber schon viel mehr verstanden, als du glaubst, wenn du
das so gesehen hast. Sogar viele Gläubige haben mit diesem
Evangelium ein bisschen Mühe, weil es viel mehr in die Tiefe geht als die
drei anderen Evangelien.“
„In welche Tiefe?“
„In die Tiefe des Wortes Gottes und seiner ewigen Weisheiten.“
„Ach ja, ich habe schon fast vergessen, dass ihr ein eigenartiges
Vokabular habt, das Außenstehende fast nicht verstehen können.“
„Wenn du das schon so betonst, kann ich dir auch sagen, wie wir das
bezeichnen.“
„Wie denn?“
„Wir sagen dem ‚kanaanitische Sprache’.“
„Die kana was?“
„Die kanaanitische Sprache, also die Sprache Kanaans.“
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«Was ist denn damit wieder gemeint? Etwa Kanada?»
„Nein, nicht Kanada - Kanaan ist in der Bibel das verheißene Land, wo
das Volk Israel nach einer langen Wüstenwanderung sesshaft geworden
ist, wie der Herr es versprochen hatte, nachdem es die Sklaverei in
Ägypten hinter sich gelassen hatte. Ich kann wohl annehmen, dass auch
du schon von dieser Geschichte gehört hast - sie ist schließlich in der
ganzen Welt bekannt.“
„Ja, sicher, man hat ja immer wieder darüber viel geschrieben, ob sie
jetzt wahr ist oder nicht.“
„Für uns hat sich das alles aber wirklich so ereignet, wie es in der Bibel
geschrieben steht. Was dabei für die Israeliten das Land Kanaan war,
das ist für uns die Person Jesus Christus, den wir nach einer langen
Suche, das heißt nach einer Wüstenwanderung in unserem Leben, als
unseren Erlöser gefunden haben. Die Bibel ist voll von solchen Bildern
und Vergleichen, und dabei kommen natürlich auch viele Wörter und
Ausdrücke vor, die nur ein Mensch, der sich zu ihm bekehrt hat, richtig
verstehen kann.“
„Dann bin ich selbst also einer von draußen, ein völliger Ignorant?“, fragt
Hans jetzt etwas verärgert.
„So will ich das nicht bezeichnen, aber es ist halt schon so, dass du
dieses Land Kanaan noch nicht sehen kannst, solange du den Herrn
noch nicht persönlich kennst.“
„Und du selber hast also dieses Land gesehen, genauso wie die meisten
da drinnen?“
„Ja, wir haben es nicht nur gesehen, sondern leben sogar mittendrin.
Auch du kannst dabei sein, wenn du nur willst.“
„Ja, ich weiß, es fehlt nur die Bekehrung zu eurem Jesus - zu einem
Phantom, das man nicht sieht. Ich muss schon sagen, so wie du redest,
tönt es ziemlich überheblich, aber in einem muss ich dir sogar Recht
geben: Ich bin wirklich einer von draußen, der eure sonderbare Welt
nicht kennt.“
Vor lauter Erregung hat er nicht bemerkt, dass er gegen das Ende des
Gesprächs mit Erwin immer lauter geworden und auch sein Ton immer
aggressiver geworden ist, ohne dass er es eigentlich wollte. Dadurch
sind nicht nur andere Leute im Raum auf ihn aufmerksam geworden,
sondern vor allem auch Ulrike, die ihr eigenes Gespräch mit der anderen
Frau kurz zuvor auch wegen seiner Lautstärke beendet und ihm und
Erwin ein wenig zugehört hat. Erst jetzt ist sie richtig auf ihn aufmerksam
geworden, wie er das im Grund von Anfang an so wollte, aber zu einem
günstigeren Zeitpunkt.
Da gerade in diesen Minuten Stille eingekehrt ist und ein junger Mann
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auf das kleine Podium tritt, um das Vorprogramm vorzutragen, wie der
Teil vor der eigentlichen Predigt bezeichnet wird, hat sie jetzt genügend
Zeit, um ihn etwas zu beobachten. Dabei tut sie das auf die gleiche
Weise, wie er es vorher getan hat, aber mit dem Unterschied, dass er
das sehr wohl spürt. Er lässt es sich jedoch nicht anmerken, sondern tut
so, als hätte er am Vortrag des jungen Mannes vorn echtes Interesse,
und schaut unbewegt nach vorn.
Auch sie betrachtet zuerst das Gesicht und dann die Gesichtszüge, die
bei allen gewissermaßen den Spiegel desselben bilden, und findet ihn
auf den ersten Blick eigentlich sympathisch. Er ist zwar kein
muskelbepackter Adonis und verfügt auch nicht über jene James-Bond-
Ausstrahlung, die Millionen von Frauen und Mädchen immer noch die
Herzen höherschlagen und aus dem Häuschen geraten lässt, darunter
auch solche, die sich ansonsten sehr modern und selbstbewusst geben.
Trotzdem hat er ein angenehmes Äußeres und es ist ihm anzumerken,
dass er anscheinend von einem sogenannten guten Haus stammt. Nicht
nur sein Gesicht und seine Nase, sondern auch seine Ohren und vor
allem Hände zeigen, dass er sich gut zu pflegen weiß und
wahrscheinlich einer Arbeit nachgeht, die direkt mit der Öffentlichkeit
verbunden ist. Auch sein Lächeln, das er ab und zu zeigt, gefällt ihr sehr
und bestärkt sie in ihrem ersten Eindruck, den sie von ihm bekommen
hat.
In einem unterscheidet sie sich aber deutlich von ihm: Im Gegensatz zu
ihm kommt ihr nicht einmal entfernt der Gedanke, dass er vielleicht ein
Mann für sie sein könnte, auch wenn sie rein äußerlich auf den ersten
Blick gut zusammenpassen. In ihren Augen wiegt es viel zu schwer,
dass er offensichtlich nicht an Jesus Christus glaubt, was sie selbst
schon seit bald zwanzig Jahren tut, dass er also ein Ungläubiger ist. Ja,
diese leicht bös wirkende Bezeichnung ist nicht nur unter den Moslems
für all jene üblich, die nicht an ihre Religion glauben, sondern auch unter
den evangelikalen Christen. Obwohl auch sie diesen Ausdruck etwas zu
hart findet, ertappt sie sich selbst immer wieder dabei, dass sie ihn
genauso verwendet wie praktisch alle anderen, die als Gläubige
bezeichnet werden. Wenn man immer wieder mit Gleichgesinnten
zusammen ist, ergibt sich nun einmal mit der Zeit, dass alle einander
gegenseitig beeinflussen, auch wenn die einen oder anderen das nicht
einmal merken.
Dass dieser Mann, der sich ihr als Hans Stettler vorgestellt hat, nicht zu
ihnen gehört, ist offensichtlich; sonst hätte er nicht auf diese Weise mit
Erwin, den sie als sehr besonnen kennt, gesprochen und sich dabei
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erregt. Wenn er nun also nicht gläubig ist, heißt das nicht, dass es auch
so bleiben muss. Ja, das wäre etwas, wenn auch er sich bekehren
würde! Dann könnte auch sie sich über ihn mehr Gedanken in dieser
Richtung machen. Ach, was rede ich mir da nur ein!, sagt sie schließlich
im Stillen zu sich selber, als sie sich bei diesen Überlegungen ertappt.
Das Einzige, das ich tun kann, ist für diesen Mann beten, damit auch er
bald zum Herrn findet.
Als ob Hans ahnte, was sie gerade denkt, wagt er es noch während des
Vorprogramms, zu ihr einmal kurz hinüberzuschauen, und während ihre
Blicke sich treffen, glaubt er auf ihrem Gesicht ein schwaches Lächeln zu
erkennen. Er kann sich allerdings auch täuschen, doch das ist für ihn
immerhin ein Anfang, weil sie seinem Blick nicht ausweicht. Das ist also
diese Frau, an die ich die ganze Woche gedacht habe, redet er sich ein;
das ist sie also, nun sitzt sie so nahe bei mir, und ich habe mich
tatsächlich nicht in sie getäuscht. Vielleicht gefalle ich ihr ja nicht, aber
wenigstens gefällt sie mir, und das ist auch etwas. Wenn ich nur ein
bisschen mehr über diese Ulrike erfahren könnte! Doch jetzt kann ich
nicht mehr mit ihr sprechen - und nach der Predigt geht sie vielleicht
wieder so schnell weg wie beim letzten Mal.
Dann versucht er, nicht mehr an sie zu denken und sich auf das
Dargebotene zu konzentrieren, aber so sehr er sich auch bemüht, es
gelingt ihm nicht. Weder das Vorprogramm, das aus zwei Zeugnissen
oder genauer Berichten von persönlichen Bekehrungen und einem Lied
besteht, das von zwei Mädchen zweistimmig und für einmal ohne
Gitarrenbegleitung vorgetragen wird, noch die Hauptpredigt, die diesmal
jemand hält, den er noch nie gesehen hat, dringen so richtig in ihn ein.
Selbst in jenen Momenten, in denen er nicht an Ulrike denkt, spürt er vor
seinem Kopf immer noch ein Brett, das er auch dann nicht wegnehmen
könnte, wenn er es von ganzem Herzen wollte. Das Ganze ist ihm nach
wie vor zu fremd und auch zu unglaubwürdig. Gott wird zu einem
Menschen beziehungsweise zu Gottes Sohn und stirbt am Kreuz für alle
Sünden der Welt, und dazu kommt noch diese Geschichte von der
Auferstehung - welcher auch nur halbwegs vernünftige Mensch kann in
der heutigen modernen Zeit an so etwas glauben? Bei allen Sympathien,
die er für diese Leute da unten empfindet, die diese Botschaft offenbar
mit vollem Ernst nehmen, er selbst kann nun einmal nichts damit
anfangen. Sein Verstand, den er immer noch für gesund hält, sträubt
sich dagegen, und auch wenn er an Erwin denkt, der ihm am letzten
Samstagabend gesagt hat, dass das Wort vom Kreuz der Welt eine
Torheit sei, kann er nicht umdenken … und er will das auch nicht.
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Als der Prediger seinen Vortrag nach einer unendlich lang
erscheinenden Zeit endlich beendet hat, fühlt sich Hans gewaltig
erleichtert, derart schwer ist es ihm gefallen, sich auf diese Rede zu
konzentrieren. Bevor die zu erwartenden Gespräche beginnen, schaut er
noch einmal kurz zu Ulrike hinüber, doch sie tut so, als nähme sie das
nicht wahr - da hilft selbst ein mühsam herausgequältes Lächeln nicht
weiter. Sie ist wirklich ein harter Brocken, sagt er sich, doch andererseits
gefällt ihm das auch. Schließlich findet er es gut, wenn eine solche Frau
wie sie nicht gleich jedem Erstbesten Hoffnungen macht, den sie nicht
einmal näher kennt.
Noch bevor er wieder ein paar Worte mit ihr wechseln kann, wendet sie
sich jedoch ihrer Kollegin zu, und selbst wenn sie das nicht täte, könnte
er nicht mit ihr sprechen, denn jetzt kümmert sich wieder Erwin um ihn.
Er merkt jedoch schnell, dass Hans aus irgendeinem Grund für ein
Gespräch, das in die Tiefe geht, nicht mehr empfänglich ist, bis ihm
plötzlich eine glänzende Idee kommt: „Weißt du was, Hans? Ich glaube
zwar, dass du im Grund genommen wirklich ein suchender Mensch bist,
dass du insgeheim sogar Interesse für das hast, was wir hier verkünden,
auch wenn du das jetzt vielleicht nicht zugibst. Wenn das nicht der Fall
wäre, würdest du ja nicht hierherkommen.“
Wenn er wüsste, aus welchem Grund ich auch noch gekommen bin!,
sagt er sich bei diesen Worten. Dabei schaut er wieder kurz zu Ulrike
hinüber - dass gerade sie auch ein Grund war, weiß er jetzt genau. Da
sie aber derart tief ins Gespräch mit Liesbeth vertieft ist, nimmt sie
diesmal nicht wahr, dass er wieder zu ihr herüberschaut.
Weiter fährt Erwin fort: „Ich glaube, du brauchst nicht nur jemanden wie
mich oder einen anderen, der dir vom Evangelium erzählt, sondern auch
noch Gläubige, die naturwissenschaftlich gebildet sind und dir auf
diesem Niveau die Bibel und damit auch die Schöpfungsgeschichte
näherbringen können. Jedenfalls machst du auf mich einen gebildeten
Eindruck, ich selber bin halt nur ein einfacher kaufmännischer
Angestellter und kann dir darum nicht alles so gut erklären wie diese
Leute. Zum Glück kenne ich aber einer von ihnen persönlich, und dieser
kommt zufälligerweise gerade morgen hierher und hält einen großen
Vortrag mit vielen Lichtbildern; der kann dir bestimmt in einigen Punkten
weiterhelfen.“
„Aber ich habe doch morgen ein Spiel und erst noch ein wichtiges! Wir
können immer noch die Aufstiegsrunde schaffen, da darf ich nicht
fehlen.“
„Ich weiß ja, dass du am Morgen nicht kommen kannst, aber das macht
nichts, denn der Mann kommt erst am Abend.“
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„Soviel ich weiß, hast du mir aber gesagt, dass ihr nur an jedem zweiten
Sonntagabend einen Gottesdienst habt. Oder macht ihr morgen eine
Ausnahme?“
„Nein, wir haben wirklich keinen Abendgottesdienst, aber der Vortrag ist
ja nicht hier bei uns, sondern im Kaufleutesaal, weil es dort natürlich viel
mehr Platz hat. Es ist also für alle offen und erst noch gratis.“
„Was soll ich denn dort tun?“
„Einfach nur dem zuhören, was der Mann sagt. Er ist ein
Naturwissenschaftler aus Holland, der durch seine Studien zum
lebendigen Glauben an Gott und an Jesus Christus gekommen ist und
genauso wie Rabi Mavendran überall herumreist und Vorträge hält, aber
im Gegensatz zu Rabi redet er in erster Linie über die Schöpfung und die
Sintflut und alle anderen wichtigen Ereignisse der Frühzeit. Das wäre für
dich sicher interessant.“
„Da habt ihr euch also auch noch einen Hochkarätigen geangelt. Wäre
es aber auch noch möglich, mit ihm selber zu reden, wie ich das jetzt mit
dir kann? So etwas wäre für mich viel interessanter und würde mir auch
mehr bringen.“
„Ich kann versuchen, das zu arrangieren. Zum Glück kennen wir uns
persönlich, und ich habe erfahren, dass er mindestens eine Woche und
vielleicht sogar zwei hierbleiben wird, bevor er wieder weiterzieht. In
dieser Beziehung geht es ihm genau gleich wie Rabi: Zürich ist für ihn
eine Art Heimatplatz, darum kommt auch er immer wieder hierher.“
„Das wäre wirklich nicht schlecht, da wäre ich voll dabei.“
„Damit habe ich gerechnet, ich meine mit deinem Interesse.“
Kaum hat Erwin diese Worte ausgesprochen, wird Hans erneut
unangenehm überrascht: Auf einmal erhebt sich Ulrike genauso wie am
letzten Samstagabend und mit ihr auch noch Liesbeth; es ist
offensichtlich, dass die beiden aufbrechen wollen. Noch bevor er richtig
darauf reagieren kann, sagt sie bereits, indem sie jedoch nicht auf ihn
schaut, sondern auf Erwin: „Ich muss jetzt leider gehen, es ist schon spät
geworden.“
„Du gehst schon jetzt, Ulrike?“, fragt Erwin ebenfalls überrascht und
erhebt sich dann genauso wie sie zuvor, und da schon er sich erhebt, tut
es Hans ihm nach.
„Ja, Erwin“, antwortet sie kurz und streckt erst ihm und dann auch Hans
die Hand hin.
„Sehen wir uns bald wieder, vielleicht morgen?“, fragt er sie leise und auf
Hochdeutsch, während er ihr die Hand drückt und noch einmal das
gleiche angenehme Gefühl genießt wie beim ersten Mal, als sie sich
kennen gelernt haben.
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Ja, diese Ulrike hat es ihm wirklich angetan, und jetzt erst recht, da er ihr
zum ersten Mal leibhaftig gegenübersteht. In der kurzen Zeit, die ihm
noch verbleibt, bevor sie geht, genießt er es, sie ausführlich im
Gesamten zu betrachten. Der erste Eindruck von jenem Abend, als er
sie zum ersten Mal sah, hat ihn nicht getäuscht. Sie ist tatsächlich eine
stattliche Erscheinung, fast so groß wie er und eine Mischung zwischen
einer gut gebauten, durchtrainierten Athletin und einem eleganten Model.
Dazu kommen noch ihre Gesichtszüge mit einer ebenso feinen, wenn
auch etwas groß geratenen Nase sowie gut gepflegte mittelgrosse und
lange Hände, die ihm schon am Tisch aufgefallen sind, als sie ihm direkt
gegenüber saß - immerhin fast so lang wie die seinen, aber etwas
schmaler, eben typische Frauenhände. Alles in allem ist sie also eine
Frau, die auf den ersten Blick tatsächlich gut zu ihm zu passen scheint,
und so fühlt er sich natürlich noch mehr zu ihr hingezogen - dies umso
mehr, als ihre dunkelbraunen Augen, welche die gleiche Farbe wie die
seinen haben, in all diesen Sekunden buchstäblich auf ihm ruhen, dass
sie also seinem direkten Blick erneut nicht ausweicht.
„Nein, morgen kann ich nicht kommen“, antwortet sie zu seiner
Enttäuschung und erst noch mit einem hart wirkenden Ton - und schon
ist er wieder auf den Boden der Wirklichkeit zurückgeholt worden.
„Musst du denn arbeiten?“, fragt er sofort.
„Ja, ich bin eine Krankenpflegerin, nur einmal im Monat habe ich einen
freien Sonntag. Ich kann schon froh sein, wenn ich wenigstens ab und zu
einen freien Samstag bekomme wie gerade heute.“
„Das ist aber recht hart.“
„So ist eben dieser Beruf, ich habe mich schließlich für diesen
entschieden.“
„Schade, aber ich verstehe das. Dann sehen wir uns vielleicht wieder ein
anderes Mal.“
Will er am Ende etwas von mir, dass er so darauf Wert legt?, fragt sie
sich darauf, aber sie beachtet das vorerst nicht weiter.
Nachdem sie und Liesbeth sich von Erwin und Hans und noch von ein
paar anderen verabschiedet haben und nach draußen gegangen sind,
bleiben auch die beiden Männer nicht mehr lange. Selbst wenn es noch
nicht so spät wäre, würden sie finden, dass es für heute besser ist, ihr
Gespräch etwas früher zu beenden. Schließlich braucht auch Hans eine
gewisse Zeit, um alle neuen Eindrücke zu verarbeiten. Erwin tröstet sich
jedoch damit, dass er zugesagt hat, er würde schauen, dass er zu
diesem Vortrag kommen könne, und so wie er ihn bereits kennt, rechnet
er fest damit.
Auch wenn Hans heute etwas gereizt gewesen ist, fühlt Erwin in sich
61

dennoch eine Freude aufkommen, weil ja er ihn als Erster auf der
Strasse getroffen hat und dieser jetzt schon zum dritten Mal in die
Teestube gekommen ist. So bittet er zu Hause Gott darum, dass er seine
Hände weiter über ihn halten möge, damit ihm nichts geschieht und er
tatsächlich zu diesem Vortrag gehen kann.
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Natürlich fühlt sich Hans an diesem Sonntag nach allem, was er gestern
erlebt hat, bedeutend besser als zuvor. Was ihn am meisten freut, ist
nicht etwa die Aussicht auf einen interessanten Vortrag dieses
Naturwissenschaftlers am Abend, sondern die Tatsache, dass es ihm
gelungen ist, diese Ulrike ein wenig kennen zu lernen, an die er die
ganze vorherige Woche so intensiv gedacht hat. Es kommt ihm fast so
vor, als wäre es mehr als nur ein Zufall gewesen, dass sie sich
ausgerechnet an den Tisch gesetzt hat, an dem er selbst schon saß.
Wenn es wirklich stimmt, was Erwin gesagt hat - dass es keine Zufälle
gibt, sondern dass alles, was zum Guten dient, durch Gottes Führung
geschieht -, dann hatte dieser geheimnisvolle und unbekannte Gott, den
er nicht kennt, anscheinend auch für ihn etwas übrig; sonst hätte er wohl
kaum die Gelegenheit bekommen, diese Frau ein wenig kennen zu
lernen.
Auch wenn er damit rechnen muss, dass er Ulrike, zu der er sich aus
Gründen, die ihm immer noch nicht klar sind, so stark hingezogen fühlt,
heute nicht sehen kann, ist er noch fröhlich genug, um in gehobener
Stimmung mit seinen Mannschaftskollegen aufzulaufen, als es am
Morgen ans nächste Spiel geht. Schon beim Umziehen ist ihnen und erst
recht dem Trainer aufgefallen, dass er heute aufgestellt ist, und auch
während des Spiels, das sie so wie alle zwei Wochen zu Hause
austragen können, geht er wieder mit der gleichen zuverlässigen
Konzentration wie in alten Zeiten zur Sache. Dass seine Mannschaft das
Spiel schließlich wieder so knapp, aber genauso verdient gewinnt wie
vor zwei Wochen und damit drei weitere wichtige Punkte einfährt, geht
zu einem guten Teil auch auf sein Konto, vor allem auch deshalb, weil er
einmal in einer gefährlichen Lage als Letzter den Ball noch vor der
Torlinie wegschlagen kann, als der Tormann schon geschlagen ist. Der
einzige Gegentreffer, den die Verteidigung hinnehmen muss, geschieht
wie vor einer Woche erneut auf der anderen Seite, die er nicht abdecken
muss. Auf seiner eigenen lässt er keinen einzigen Stürmer vorbeiziehen
und trotzdem schafft er es, die ganze Zeit zwar hart, aber fair zu spielen.
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Dass nach diesem Sieg die Stimmung in der Mannschaft gehoben ist,
versteht sich natürlich von selbst, und so gehen die meisten von ihnen
oder genauer jene, auf die keine Ehefrau oder gar noch Kinder zu Hause
warten, nicht nur auf ein Bier, sondern gar zusammen essen, darunter
auch Hans Stettler; allerdings bezahlt immer noch jeder für sich selbst.
Nach etwa zwei Stunden trennen sich ihre Wege wieder und man nimmt
sich fest vor, weiter ernsthaft zu trainieren, denn trotz der sieben Punkte,
die sie in den letzten drei Spielen gewonnen haben, steht es immer noch
nicht fest, dass sie die Aufstiegsrunde geschafft haben. Die Konkurrenz
schläft eben nicht, und so haben auch die drei anderen Vereine, die das
gleiche Ziel erreichen wollen und dafür auch die gleichen Chancen
besitzen, an den vergangenen drei Sonntagen fast so viele Punkte
erspielt.
Nachdem die Kollegen und der Trainer auseinandergegangen sind und
Hans wieder in seine Wohnung zurückgekehrt ist, fühlt er eine solche
Vorfreude auf den Abend, die ihm unerklärlich ist, da er ja weiß oder
wegen ihrer gestrigen Aussage, dass sie heute arbeitet, zumindest damit
rechnen muss, dass er Ulrike diesmal nicht sehen kann, und selbst wenn
sie doch käme, könnte es immer noch geschehen, dass sie nicht mit ihm
spricht. Das müsste er wohl in Kauf nehmen, weil zu vermuten wäre,
dass sie dann wieder eine Person mitbringt, mit der sie sich über den
Glauben an Jesus unterhalten will, und schließlich gehört er selbst ja
nicht zu den Frommen, also wäre der Fall klar.
Trotzdem zieht es ihn zu diesem Kaufleutesaal hin, wo der
Naturwissenschaftler seinen Auftritt haben wird, und da Neugierde
diesmal nicht schaden kann, macht er sich tatsächlich auf, um kurz vor
sieben Uhr dort zu sein. Er muss ja auch um diese Zeit dort ankommen,
denn erstens beginnt der Vortrag schon um Viertel nach sieben und
zweitens hat er mit Erwin abgemacht, dass sie sich etwa eine halbe
Stunde vorher beim Haupteingang treffen. Allerdings war es keine
verbindliche Abmachung, weil er für sich immer noch eine Hintertür offen
halten wollte. Jetzt aber, da er sich tatsächlich dazu überwunden hat,
hierher zu kommen, ist er froh, dass er Erwin bald sieht, sonst würde er
möglicherweise doch noch umkehren, derart viele Leute strömen hinein
und verunsichern ihn ein wenig.
Der Saal ist schon fast gerammelt voll, als die beiden eintreten; kein
einziger Stuhl bleibt unbesetzt, ja, nicht wenige müssen sogar mit einem
Stehplatz ganz hinten und teilweise auch auf der Seite Vorlieb nehmen.
Da ist Hans direkt erleichtert, dass Erwin bei ihm ist; bei so vielen
Leuten, von denen er außer jenen, die er in der Teestube an der
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Feldeggstraße gesehen hat, niemanden kennt, ist es immer gut, eine
Bezugsperson bei sich zu haben - erst recht auch deshalb, weil sie dank
Erwins Pfiffigkeit beide noch rechtzeitig einen Sitzplatz ergattern können.
Offensichtlich genießt dieser Naturwissenschaftler, der von einer Art
Vorredner als Doktor Jan Hoveneel vorgestellt wird und aufgrund seiner
Erscheinung noch größer als Hans ist, einen sehr guten Ruf, sonst
wären sicher nicht so viele gekommen. Am Verhalten der Leute
untereinander und an der erstaunlich frohgemuten Stimmung, die sich
durch zwei Chorlieder, die vor und nach dem kurzen Auftritt des
Vorredners vorgetragen werden, noch zusätzlich steigert, glaubt Hans zu
erkennen, dass die meisten von ihnen wohl Christen sind; irgendwie ist
das einfach zu spüren. Da bin ich ja direkt in einem Meer von Frommen
gelandet, sagt er zu sich selbst, doch diesmal hat er sich vorgenommen,
eisern auszuharren und bis zum Ende des Vortrags auf dem Stuhl
buchstäblich kleben zu bleiben, was auch immer er zu hören bekommen
wird.
Warum dieser Hoveneel als derart kompetent gilt und deshalb das Volk
in Strömen herbeikommt, wenn er seine Vorträge hält, wird Hans
sogleich klar, als dieser die Bühne betritt - zwar ohne Applaus, aber doch
mit einer solchen Spannung, die innert kürzester Zeit den ganzen Saal
erfüllt. Kaum ist der Naturwissenschaftler drinnen, verliert er nicht viel
Zeit und lässt nach einer kurzen Begrüßung den Saal verdunkeln, um
seinen Vortrag mit Lichtbildern zu beginnen, wobei er zu jedem
einzelnen Bild einen ausführlichen Kommentar gibt. Was die Leute zu
hören bekommen, ist zum Teil hochinteressant, denn er erzählt vom
Weltraum und den Sternen, von den Planeten und ihren Monden sowie
natürlich auch von der Erde und ihrem Mond. Dann kommt er zu den
verschiedenen Zeitepochen, die sich unter anderem auch an den
Gesteinsschichten zeigen, von der Tierwelt und schließlich auch von der
Sintflut, die in der Welt bei den meisten immer noch als ein Märchen gilt,
auf eine Art, wie sie nicht nur Hans, sondern auch viele andere sicher
noch nie zu hören bekommen haben.
Als eigentlichen Höhepunkt schafft er es, die bibilische Geschichte
überdie Schöpfung der Evolutionstheorie so gegenüberzustellen, dass
die letztere, die in allen Schulen und Universitäten schon seit vielen
Jahrzehnten ohne jede Kritik und ohne jedes Hinterfragen gelehrt und
dementsprechend von allzu vielen Leuten fast wie selbstverständlich
geglaubt wird, tatsächlich als unglaubwürdig scheinen muss - nicht nur
für die gläubigen Christen, die ohnehin an eine göttliche Schöpfung
glauben, sondern auch für die sogenannten Ungläubigen, von denen es
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im Saal auch welche hat, ohne dass Hans das mit Sicherheit weiß.
Dass Hoveneel außerdem sehr gut Deutsch kann, zeigt sich auch darin,
dass er kein einziges der mehr als 200 „schweren“ Wörter verwendet,
mit denen in der Sprachwissenschaft solche Wörter bezeichnet werden,
die im Niederländischen ähnlich oder sogar genau gleich klingen wie im
Deutschen, aber etwas völlig anderes bedeuten, vor allem die beiden
geradezu klassischen Wörter „Meer“ und „See“, die entgegengesetzt
genau das jeweilige Gegenteil bedeuten. Was vielen Niederländern und
niederländischsprachigen Belgiern - aber auch den Deutschsprachigen,
die sich die Mühe genommen haben, diese nahe verwandte
Schwestersprache zu erlernen - im schnellen Gespräch immer wieder
passiert und geradezu ein Gradmesser dafür ist, wie gut die andere
Sprache beherrscht wird, kommt bei ihm überhaupt nicht vor. Nur ein
einziges Mal stolpert ihm „Natürliche Geschichte“ anstelle von
„Naturgeschichte“ über die Lippen, was das Auditorium angesichts
seines interessanten Vortrags aber kaum wahrnimmt. Natürlich kommt
es ihm zugute, dass er schon seit vielen Jahren mit einer Deutschen
verheiratet ist und sich damit im Lauf der Zeit fast automatisch in ihre
Muttersprache eingelebt hat, aber das weiß von den Leuten, die ihm
gespannt zuhören, fast niemand und braucht es auch nicht zu wissen.
Am Schluss seines Vortrags tut er fast wie aus heiterem Himmel etwas,
mit dem wohl nicht einmal alle Gläubigen gerechnet haben: Plötzlich
erzählt auch er von der Sünde, welche die Welt seit Adams und Evas
Fall beherrscht, und zwar auf eine Weise, die vielen nach seinem recht
netten Vortrag hart vorkommen muss. Immerhin erwähnt auch er, dass
alle in Jesus Christus die Vergebung erlangen und ins Reich Gottes
zurückkehren können, das durch den Sündenfall verloren gegangen ist.
Als er seinen Vortrag mit dem anschließenden Aufruf zur Buße kurz
nach neun Uhr beendet hat, gibt es erneut keinen Applaus, doch es ist
den Äußerungen vieler Leute anzumerken, dass sie das, was er
vorgebracht hat, ausgezeichnet finden. Allerdings sind auch ein paar
wenige darunter, die ihren Ärger über den Schlussteil nicht verhehlen
und den Saal schnell verlassen. Offensichtlich sind das keine gläubigen
Christen, aber sie sind so wenige, dass sie inmitten der Masse kaum
auffallen - nicht einmal Hans, der sonst ein gutes Auge für solche
Außenseiter hat.
Erwin ist als einer der ersten aufgestanden, aber natürlich nicht deshalb,
weil auch er den Saal schnell verlassen will. Da er Hans ja versprochen
hat, er würde versuchen, mit diesem Naturwissenschaftler ein Treffen zu
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arrangieren, muss er bald vorn beim Podium sein. Bei einem so
hochkarätigen und bekannten Mann ist es klar, dass möglichst viele
Leute noch ein paar Worte mit ihm wechseln wollen, bevor er sich
zurückzieht. Dabei ist natürlich jemand, der schon die Möglichkeit hatte,
ihn bei einer anderen Gelegenheit etwas näher kennen zu lernen, viel
besser dran als solche, die er noch nicht kennt.
Mit der gleichen Pfiffigkeit, die ihm schon beim Aussuchen der Sitzplätze
geholfen hat, gelingt es Erwin auch diesmal, bald so nahe zu Hoveneel
vorzudringen und sich dabei in eine solche Position
hineinzumanövrieren, dass dieser ihn nicht mehr übersehen kann. Kaum
hat er einen kurzen Wortwechsel mit einem anderen, etwas älteren
Mann beendet, kommt er auch schon strahlend auf Erwin zu und sagt zu
ihm, während er ihm fest die Hand drückt: „Guten Abend, Erwin! Es freut
mich, dass ich dich wieder mal sehen kann.“
Dabei ist sein niederländischer Akzent, der in diesem Land jedoch als
fast so charmant empfunden wird wie der französische, sogar noch
deutlicher zu hören als während des Vortrags.
„Es freut mich auch, dass ich dich hier wieder treffe“, antwortet Erwin
ebenso erfreut, „seit dem letzten Mal sind ja schon wieder ein paar
Monate vergangen. Dein Vortrag war wirklich sehr gut und hat sicher
vielen geholfen.“
Dabei nehmen es beide kaum wahr, dass Erwin mit ihm
Schweizerdeutsch spricht, weil er weiß, dass dieser es gut versteht.
„Danke, das hoffe ich“, entgegnet Hoveneel strahlend, „sonst wäre ja
meine ganze Arbeit umsonst.“
Dann kommt Erwin sogleich zu seinem Anliegen: „Ich möchte dir
übrigens jemanden vorstellen, der daran interessiert ist, dich kennen zu
lernen, weil er noch ein paar fachspezifische Fragen hat, die nur du ihm
beantworten kannst.“
Erst nach diesen Worten zeigt er auf Hans, der dicht hinter ihm
geblieben ist und bei diesem Menschengewühl trotz seines athletischen
Körperbaus viel Mühe hat, seine gute Position zu halten.
„Ah, ich verstehe schon, wenn du das meinst, was ich meine“, entgegnet
Hoveneel mit einem unübersehbaren Schmunzeln.
„Genau, Jan, darum ist es wichtig, dass er mit dir reden kann.“
„Es freut mich sehr, Sie kennen zu lernen“, sagt Hoveneel darauf resolut
und streckt Hans zu dessen nicht geringer Überraschung plötzlich die
rechte Hand hin, „meinen Namen muss ich wohl nicht mehr nennen.“
„Aber ich“, entgegnet Hans ebenso auf Schweizerdeutsch, „ich heiße
Hans - Hans Stettler.“
Dabei drückt auch er die Hand des anderen. Obwohl es auch diesmal
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kein elektrisches Zucken gibt wie gestern, als er es geschafft hat, Ulrike
kennen zu lernen und ihr gleich zweimal die Hand zu geben, spürt er,
dass dies eine wichtige, wenn nicht gar eine historische Begegnung in
seinem Leben werden könnte. Ein hochgebildeter Naturwissenschaftler,
der nicht an die Evolutionstheorie glaubt, sondern an die
Schöpfungsgeschichte der Bibel - wann hat es das schon jemals
gegeben? Er jedenfalls hat noch nie davon gehört. So ist er Erwin im
Stillen dafür dankbar, dass er ihm dieses Treffen ermöglicht hat, aber
noch ist es nicht so weit, dass irgendetwas Festes abgemacht worden
ist.
Als ob Erwin ahnte, was er jetzt gerade denkt, hakt er sogleich ein und
fragt Hoveneel direkt: „Ist es dir möglich, einmal mit ihm zu reden - ich
meine in aller Ruhe und nicht gerade hier?“
Darauf überlegt Hoveneel ein paar Sekunden, indem er die rechte Hand
an die Stirn hält, und antwortet zögernd, was gar nicht seiner ansonsten
zackigen Art entspricht: „Wie du dir vorstellen kannst, ist es nicht leicht
für mich, einfach so plötzlich ein Treffen dazwischenzuschieben. Mein
Terminkalender ist voll, fast an jedem Abend halte ich einen Vortrag.
Aber wenn es wirklich so wichtig ist ... Moment mal, ach ja, an einem
einzigen Abend wäre ich frei. Zum Glück habe ich da noch nichts
abgemacht, ich bin ja auch erst seit gestern wieder hier. Es wäre der
Mittwochabend, etwa um sieben Uhr. Wäre es dann möglich?“
Dabei schaut er Hans direkt ins Gesicht, noch direkter als bei ihrer
Begrüßung.
„Ausgerechnet am Mittwoch, da muss ich doch ins Training“, antwortet
dieser enttäuscht, „der Dienstag oder Donnerstag wäre viel besser, dann
hätte ich am Abend frei. Aber wenn es nicht anders geht ...“
„Ah, Sie treiben also Sport in einem Verein?“, fragt Hoveneel echt
interessiert.
«Ja, ich spiele Fußball, aber in einer unteren Liga, also nichts
Hochkarätiges. Trotzdem haben wir auch so dreimal in der Woche
Training - am Montag, Mittwoch und Freitag.»
„Es spielt keine Rolle, wo man spielt“, erwidert Hoveneel zu seiner
Überraschung „das Wichtigste ist doch die körperliche Betätigung und
vor allem eine gute Kameradschaft, mehr aber nicht.“
„Was meinen Sie damit?“, wagt Hans darauf zu antworten, da er in
diesen Worten eine nur schlecht verdeckte Andeutung zu erkennen
glaubt.
„Was ich damit meine? Es nimmt einem einfach zu viel Zeit weg und
lenkt vor allem allzu sehr von Gott ab. Sie sehen ja selber, wie sehr ich
zum Beispiel heute beschäftigt bin. Ich habe früher auch mal einen Sport
betrieben; darum weiß ich, wie das ist.“
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„Interessant - was denn, wenn ich fragen darf?“
„Nicht Fußball wie Sie, sondern etwas, das zu meiner Größe besser
gepasst hat, und zwar Eisschnellaufen.“
„Ja, ich weiß, dass sehr viele Leute in Ihrem Land diesen Sport betreiben
und dass er dort so populär ist, dass bei jedem Wettkampf regelrechte
Volksfeste veranstaltet werden.“
„Richtig, aber ich selber hatte damit nicht viel Erfolg, ich habe es mehr
aus Freude als aus Ehrgeiz betrieben. Mit der Zeit sah ich ein, dass es
mir zu viel vom Leben wegnahm. Ich musste mich eben auf mein
Studium konzentrieren und darum Prioritäten setzen. Man muss klar
erkennen, was im Leben wirklich wichtig ist und was nicht, und so habe
ich den wettkampfmäßigen Sport aufgegeben.“
„Ah, ich verstehe - auch wegen Ihres Glaubens.“
„Genau, vor allem auch deswegen. Nun, Sie kommen also am Mittwoch?
Es geht leider nur dann.“
„Ja, ich glaube, es wird sich einrichten lassen. Ich muss halt dem Trainer
eine Geschichte erzählen. Aber wo ist es und wer zeigt mir, wo Sie zu
finden sind?“
„Keine Sorge! Erwin weiß, wo es ist, denn ich bin jedes Mal am gleichen
Ort zu erreichen.“
„Dann haben Sie heute also nicht zum ersten Mal einen Vortrag hier
gehalten.“
„Nein, sicher nicht“, entgegnet Hoveneel etwas hastig und streckt ihm
denn auch gleich wieder die Hand hin, indem er hinzufügt: „Also dann,
Herr Stettler! Ich hoffe, es klappt am Mittwochabend.“
Sie haben gerade noch Zeit, sich noch einmal die Hand zu geben, und
schon wendet sich Hoveneel einem weiteren Kandidaten zu, der schon
lange auf ein kurzes Gespräch mit ihm gewartet hat.
Da das Wichtigste jetzt geschafft ist, hält es Erwin für besser, dass auch
sie sich langsam zum Ausgang begeben. Bevor sie diesen erreicht
haben, nickt er da und dort noch den einen oder anderen Bekannten zu
und hält mit zwei von ihnen sogar noch einen Begrüßungsschwatz von
wenigen Sekunden. Da die anderen jedoch erkennen, dass er sich um
Hans kümmert, also um einen möglichen neuen Bekehrungskandidaten,
wollen sie ihn nicht lange aufhalten, und so sind die beiden bald einmal
draußen.
„Ein interessanter Typ, dieser Hoveneel“, beginnt Hans schließlich
wieder das zu erwartende Gespräch, während sie gemütlich gegen den
Paradeplatz zuschlendern, einem anderen wichtigen
Verkehrsknotenpunkt dieser Stadt.
„Ja, das kann man sicher sagen“, bestätigt Erwin sofort, „er ist sogar
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einer unserer Besten, ich meine vom Wissensstand her.“
„Warum redest du in der Wir-Form? Das tönt ja recht familiär.“
„Das sind wir auch, sozusagen die weltweite Familie Gottes oder die
Gemeinde Jesu, wie wir das bezeichnen.“
„Oh la la, das ist ja allerhand! Und ich gehöre natürlich nicht dazu.“
„Du könntest aber auch bald dazugehören“, entgegnet Erwin, indem er
ihm direkt in die Augen schaut, „den Weg dazu kennst du bereits.“
„Ja, ich weiß, aber ich bin dafür noch ein bisschen zu wenig fromm -
vorläufig wenigstens. Übrigens fällt mir jetzt wieder ein, dass ich dich
vorher noch fragen wollte, wie ihr zwei euch überhaupt kennen gelernt
habt, dass ihr euch sogar duzt.“
„Ganz einfach - in einem Lager.“
„Lager? Ach ja, ich weiß, das ist sicher auch wieder eines eurer
Spezialwörter. Nun, solange es wenigstens kein Gefangenenlager ist ...“
„Sicher nicht, Hans. Unter einem Lager verstehen wir ein Wochenende
und manchmal auch eine Woche, die wir zusammen verbringen.“
„So - und was treibt ihr dann?“
„Du weißt doch auch, was ein Skilager ist. Dort fahren sie Ski und haben
es sonst schön zusammen - ich hoffe es jedenfalls -, aber wenn wir
Gläubigen ein Lager durchführen, tun wir das, was uns erfüllt.“
„Was heißt das? Etwa die Bibel lesen?“
„Ja, zusammen Ausschnitte aus der Bibel studieren und allgemeine
persönliche Erfahrungen austauschen, aber nicht nur das. Wir singen
und beten auch zusammen, und manchmal treiben wir auch noch ein
bisschen Sport, um die Muskeln zu lockern.“
„Auch zusammen beten, wie du sagst? Wie funktioniert denn das mit so
vielen Leuten? Ich kann wohl annehmen, dass ihr dann nicht wenige
seid.“
„Ganz einfach, wir teilen uns in Gruppen auf, und dann betet jedes
Gruppenmitglied vor den anderen um ein bestimmtes Anliegen.
Manchmal betet sogar jedes speziell für jemand anders in der Gruppe -
das bringt ebenfalls großen Segen.“
„Bräuche habt ihr, muss ich schon sagen - und das bringt euch wirklich
so viel?“
„Sicher ja, sonst wäre ich nie hingegangen und hätte dann auch Jan nie
persönlich kennen gelernt.“
„Wie hast du das denn geschafft?“
„Eben, in einer dieser Gebetsgruppen. Das war in einem Jahr, als er
noch nicht so bekannt war wie heute und darum noch nicht so viel
herumgereist ist. Da saßen wir zusammen und beteten zusammen zu
Gott, und wenn man einmal so weit ist, ergibt es sich bald von selbst,
dass man sich das Du anbietet. Es kommt aber auch darauf an, mit wem
man zusammen ist. Das Eis schmilzt nicht bei allen gleich schnell; vor
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allem viele ältere Leute haben immer noch ein bisschen Mühe, sich in
dieser Beziehung umzustellen, sogar unter den Gläubigen. Meistens
nehmen aber fast nur Junge an solchen Lagern teil, also lösen sich diese
Probleme von selber.“
„Und so ist es also passiert, dass du mit diesem Hoveneel in der
gleichen Gruppe gelandet bist? Wenn das kein Zufall ist!“
„Es gibt keine Zufälle, wenn Gott einen bestimmten Plan hat. Erinnerst
du dich noch? Ich habe dir das schon einmal gesagt. Siehst du, wenn ich
Jan in dieser Gebetsgruppe nicht persönlich kennen gelernt hätte, dann
hätte ich heute auch nicht dieses Treffen mit ihm arrangieren können. Du
wirst schon noch sehen, was für ein flotter Kerl er ist. Ein anderer wäre
sicher nicht so schnell bereit gewesen, seinen einzigen freien Abend für
jemanden zu opfern, den er nicht einmal kennt. Er tut es aber, nicht nur
weil er mich persönlich kennt, sondern auch aus einem anderen Grund.“
„Aus welchem, wenn ich fragen darf?“
„Ich glaube, weil auch er spürt, dass du auf dem Weg bist.“
„Auf welchem Weg?“
„Auf dem, der am Ende zu Gott hinführt.“
„Jetzt mach aber einen Punkt, Erwin! Ich habe nie gesagt, dass ich Gott
kennen lernen will. Ich weiß ja nicht einmal mit Sicherheit, ob es
überhaupt einen gibt.“
„Aber ich weiß es, weil ich ihn persönlich in meinem Leben erfahren
habe, und darum weiß ich, dass er auch an dir interessiert ist. Dabei
spielt es keine Rolle, ob du das willst oder nicht. Er möchte trotzdem,
dass auch du ihn findest und gerettet wirst.“
„Ja, ich weiß, das hast du mir auch schon ein paar Mal gesagt. Aber ich
lasse dir diesen Glauben, ich möchte ihn dir nicht streitig machen.“
Da Erwin allmählich erkennt, dass sie wieder einmal an einem toten
Punkt angelangt sind, da Hans nur noch versteckten Spott übrighat, der
jedoch leicht zu durchschauen ist, hält er es jetzt für besser, dass sie
sich für heute voneinander trennen - das Hauptziel, die Begegnung mit
Jan Hoveneel, hat er ja erreicht.
So sagt er zu ihm, als sie den Paradeplatz erreicht haben, indem er ihm
die Hand zum Abschied reicht: „Ich glaube, für heute haben wir genug
gehört. Es freut mich, dass du gekommen bist und dass alles geklappt
hat - ich meine die Begegnung mit Jan. Wir sehen uns also am
Mittwochabend?“
„Ja, ich will es einrichten. Aber wann genau und wo?“
„Genau hier - um halb sieben. Das sollte zeitlich ausreichen. Also
abgemacht, Hans?“
„Okay, Erwin, dann komme ich“, antwortet dieser überraschend resolut,
und dann geben sie sich noch einmal die Hand, bevor ihre Wege sich
wieder trennen.
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8
So wie fast immer ist Hans, der sich wie angekündigt für das heutige
Training dispensieren ließ, wobei er natürlich ein wenig lügen musste,
auch diesmal pünktlich, und da Erwin schon am Paradeplatz wartet, als
er mit der Straßenbahn ankommt, verlieren sie keine Zeit mehr und
machen sich gleich auf den Weg zum Hotel, in dem Hoveneel
gegenwärtig logiert. Es hätte für ihn wohl genügend Angebote von
privater Seite gegeben, in der Woche seines hiesigen Aufenthalts bei
irgendjemandem zu wohnen. Schließlich ist es auch für Christen eine
besondere Ehre, einen so bekannten und zugleich beliebten Mann eine
Zeit lang beherbergen und anschließend sagen zu können, er habe bei
ihnen gewohnt.
Er hat es jedoch vorgezogen, niemandem zur Last zu fallen, auch wenn
wohl kaum jemand das als eine Last empfunden hätte, und logiert somit
im genau gleichen Hotel im Stadtzentrum wie bei seinen früheren
Besuchen. Es ist weder ein Vier- noch ein Fünfsternehotel, aber immer
noch recht gediegen und erst noch mit einem Fenster, das sich zu einem
erstaunlich ruhigen Hinterhof öffnen lässt, so dass vom Verkehrslärm
und selbst von den nicht weit durchgeführten Bauarbeiten tagsüber nicht
viel zu hören ist. Als einzigen Luxus gönnt er sich ein zweites Zimmer,
weil er sich auf seine fortlaufenden Studien besser konzentrieren kann,
wenn er dafür noch ein Zimmer zur Verfügung hat und nicht jedes Mal
seine Materialien auf dem Tisch zurechtlegen muss.
Da Erwin den Zettel mit der aufgeschriebenen Zimmernummer, den
Hoveneel ihm am Sonntagabend noch gab, irgendwohin verlegt und
dann nicht mehr gefunden hat, muss er sich erst noch bei der Reception
nach ihm erkundigen. Sobald er dann an die Tür geklopft hat, öffnet
Hoveneel ohne Zögern, sagt höflich und erstaunlich leise „Guten Abend“,
gibt beiden kurz die Hand und setzt dann „Treten Sie ein!“ hinzu.
Als sie drinnen sind, bestaunt nicht nur Hans, sondern auch Erwin die
gelungene Einrichtung dieser provisorischen Zwei-Zimmer-Wohnung, die
beweist, dass Hoveneel auch in dieser Beziehung einen gewissen Stil
hat.
„Sie können sich hierhersetzen“, sagt er weiter und zeigt auf ein Sofa,
das sich im improvisierten Studierzimmer befindet, und dann räumt er
noch ein paar Bücher und Schreibutensilien weg, die er auf dem Tisch
hat liegen lassen.
„Sie müssen entschuldigen, dass ich noch nicht ganz so weit bin“, sagt
er lächelnd, „aber ich halte morgen einen längeren Vortrag an der
Universität. So habe ich jede freie Minute ausgenützt und mich noch ein
wenig vorbereitet.“
71

„Das macht doch nichts“, beruhigt ihn Erwin, „wir können ja schon froh
sein, dass wir überhaupt zu dir kommen dürfen.“
Auch jetzt spricht er mit Hoveneel wieder Schweizerdeutsch, was für
Hans eine Einladung ist, das Gleiche zu tun.
„So, jetzt bin ich fertig“, sagt Hoveneel kurz darauf, nachdem er den
Tisch frei gemacht hat, und setzt sich zwischen Hans und Erwin, die
schon vorher einen kleinen Raum zwischen sich offengelassen haben,
als hätten sie gewusst, dass er sich genau hierhersetzen würde.
„Es ist schön, dass es mit dem Treffen geklappt hat und Sie kommen
konnten“, beginnt sogleich wieder Hoveneel das Gespräch. Schließlich
ist ja er der Gastgeber und muss somit aus seiner Sicht die Initiative
ergreifen.
„Wir haben Ihnen noch mehr zu danken“, entgegnet Hans, „dass Sie sich
die Mühe nehmen, mit mir über verschiedene Punkte Ihres Vortrags vom
letzten Sonntag zu reden. Das ist nicht selbstverständlich, darum kann
ich Ihnen wirklich nur dafür danken.“
Obwohl er den Glauben der beiden anderen im Raum nicht teilt, zeigt
sich auch jetzt wieder Hans Stettlers gute Stube, denn gelernt ist immer
noch gelernt. Überhaupt zeigt sich auch jetzt zwischen ihm und Jan
Hoveneel wieder deutlich diese merkwürdige Affinität zwischen den
Schweizern - oder genauer Deutschschweizern - und den Niederländern,
die nicht erst seit ein paar Jahrzehnten, sondern noch weitaus länger
immer wieder beobachtet werden kann, wenn Angehörige aus diesen
beiden Nationen miteinander zu tun haben. Die gegenseitigen
Sympathien reichen zeitweise sogar derart tief, dass es fast scheint, als
hätte der Westfälische Friedensvertrag von 1648, bei dem kurz nach
dem Ende des Dreißigjährigen Kriegs anläßlich der allerersten
gesamteuropäischen Friedenskonferenz in der Geschichte die
Unabhängigkeit dieser beiden Länder international anerkannt wurde,
über Jahrhunderte hinweg eine geradezu ominöse Bedeutung erlangt.
Allerdings reichen die Sympathien heute Abend zwischen Hans Stettler
und Jan Hoveneel doch nicht so weit, dass sie einander gleich das Du
anbieten - vielleicht auch deshalb, weil beide aus einem sogenannten
guten Haus stammen und beiden eingeprägt worden ist, dass es nicht
schaden kann, zumindest am Anfang eines neuen Kontaktes noch eine
gewisse Distanz zu bewahren.
Bevor das eigentliche Gespräch beginnt, neigen Erwin und Hoveneel
noch ihre Köpfe, und während der letztere ein kurzes Gebet spricht, fühlt
sich Hans dabei peinlich berührt. Noch bis vor wenigen Wochen war er
felsenfest davon überzeugt, dass der Glaube an einen Gott und erst
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echt an die leibliche Auferstehung von Jesus Christus nur etwas für
wenig gebildete Schwachköpfe sein konnte, und jetzt muss er
miterleben, dass sogar ein hochgebildeter Naturwissenschaftler, der
auch an Universitäten Vorträge hält, sich genauso im Gebet demütigt wie
jene, die er bisher kennen gelernt und insgeheim immer etwas verachtet
hat. Wenigstens hält er Hoveneel noch zugute, dass sein Gebet teilweise
auch ihm gewidmet ist, weil er Gott darum bittet, dass er, Hans Stettler
höchstpersönlich, auch aufgrund des Gesprächs von heute Abend die
Wahrheit erkennen möge. Aber welche Wahrheit?, fragt er sich.
Nach dem Gebet warten Hoveneel und Erwin noch ein paar Momente,
und erst dann wendet sich der erstere Hans zu und sagt, indem er ihm
Kaffee einschenkt, den er vorher extra noch zubereitet hat: „So, jetzt bin
ich bereit, Ihre Fragen zu beantworten, soweit es mir möglich ist.
Vergessen Sie aber nicht, dass ich nicht so wie am letzten Sonntag in
alle Einzelheiten gehen kann, weil ich heute keine Leinwand zur
Verfügung habe und Ihnen somit auch keine Lichtbilder zeigen kann!“
„Keine Angst, Herr Hoveneel! Ich werde möglichst einfache Fragen
stellen und will auch versuchen, mich kurz zu fassen. Von den Urzeiten
weiß ich selbst ja auch nicht allzu viel; ich weiß nur, dass es für die
verschiedenen Zeitabschnitte Namen gibt wie Kreide oder Jura, vor
allem im Zusammenhang mit den Dinosauriern. Seitdem der Film
‚Jurassic Park’ im Kino gezeigt worden ist, hat es sich den Leuten
eingeprägt, dass diese Tiere in der Jura-Epoche gelebt haben, und weil
diese Frage in verschiedenen Quiz-Sendungen im Fernsehen immer
wieder gestellt worden ist, habe ich behalten können, dass diese Jura-
Epoche ein Unterzeitabschnitt des Mesozoicums war. Damit hat es sich
aber bereits; so müssen Sie mir nicht einmal sagen, wie lange jede
Einzelne dieser Epochen gedauert hat. Ich arbeite zwar auf einer Bank,
aber bei diesem Thema kann ich mit Zahlen nicht viel anfangen. Da wir
schon dabei sind, vom Alter dieses Planeten zu reden, habe ich auch
schon die erste Frage an Sie: Glauben Sie wirklich, dass Gott das ganze
Weltall, die Milliarden von Sternen, die Sonne und Planeten mit ihren
Monden und damit auch die Erde mitsamt allen Lebwesen in nur sechs
Tagen erschaffen hat, wie das in der Bibel geschrieben steht? Wenn ich
mich richtig erinnere, haben Sie das an Ihrem Vortrag zwar nicht direkt
so gesagt, aber es hat sich fast so angehört, als ob Sie selbst auch
daran glauben würden.“
Hoveneel überlegt eine Weile, dann antwortet er langsam und in
bedächtigem Ton: „Auf diese spezielle Frage kann ich Ihnen auch diese
spezielle Antwort geben, Herr Stettler: Wenn es wirklich einen
allmächtigen und damit auch allwissenden Gott gibt, wie das in der Bibel
73

geschrieben steht und immer wieder betont wird und wie wir Christen,
die seine Existenz persönlich erfahren haben, fest daran glauben ...
wenn es also wirklich einen solchen Gott gibt, dann ist kein Moment
daran zu zweifeln, dass er all dies auch tatsächlich in sechs Tagen
erschaffen hat. Natürlich ist es mir klar, dass eine solche Antwort Sie in
Ihrer Situation nicht zufriedenstellen kann; darum will ich versuchen,
etwas weiter auszuholen. Dabei will ich als Erstes gleich einen Bibelvers
zitieren, und zwar aus dem zweiten Petrusbrief, Kapitel drei, Vers acht,
in dem geschrieben steht, dass tausend Jahre für Gott wie ein Tag sind.
Wenn wir uns jetzt ein wenig in die göttlichen Denkdimensionen
versetzen, soweit uns das möglich ist, dann könnte in diesem Bibelvers
genauso gut stehen, dass 10’000 oder 100’000 oder gar eine Million
oder noch mehr Jahre für Gott wie ein Tag sind, da er ja wie schon
gesagt allmächtig und allwissend ist und schon vor der Grundlegung der
Welt da war und sowohl der Erste als auch der Letzte sein wird. Darum
steht auch an einer anderen Bibelstelle, dass er das A und das O ist, das
heißt das Alpha und das Omega, vom ersten bis zum letzten Buchstaben
des griechischen Alphabets, also jener Sprache, in der das Neue
Testament geschrieben wurde; damit wird auch ausgedrückt, dass kein
anderer als er selbst sowohl der Anfang als auch das Ende von allem ist.
- Haben Sie bis hierher verstanden, was ich damit sagen will?“
„Ja, ich denke schon, schließlich weiß ich auch schon einiges über euren
Glauben.“
„Sie brauchen es mir nur zu sagen, wenn Ihnen etwas nicht klar ist; dafür
bin ich jetzt ja für Sie da. Was ich bis hierher ausdrücken wollte, ist also
dies: Gott als der Allmächtige und Allwissende hatte die Macht, selber zu
bestimmen, wie viel Zeit er für die Erschaffung des Weltalls, der
Planeten und Monde, der Erde und aller Lebewesen benötigte. Wichtig
ist dabei nicht die Länge der Zeitdauer, sondern die schlichte und
unumstößliche Tatsache, dass niemand anders als er selbst der
Schöpfer von allem ist. Gerade aufgrund dieses Bibelverses, den ich
vorher zitiert habe, gibt es aber auch unter den Kreationisten - das heißt
unter denen, die an eine göttliche Schöpfung glauben - nicht wenige, die
es für möglich halten, dass mit den sechs Tagen in Wirklichkeit
verschiedene Zeitperioden über Millionen von Jahren gemeint sind, dass
also die Evolutionisten teilweise Recht haben, auch wenn diese die
Entwicklung der Erde und der Lebewesen bekanntlich in weitaus mehr
als sechs Zeitperioden einteilen. Bevor wir darauf eine Antwort geben
können, ob nun sechs Tage oder sechs verschiedene Zeitperioden über
Millionen von Jahren gemeint sind, müssen wir zuerst untersuchen, was
genau an jedem Tag erschaffen worden ist. Sie können in der Bibel
selber nachschauen, wenn Sie wollen, aber wir werden aus Zeitgründen
nicht alles lesen, sondern nur überfliegen.
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Wir lesen also im ersten Buch Mose, dass Gott am ersten Tag den
Himmel, die Erde und das Licht erschuf und dieses von der Finsternis
trennte. Schon das zeigt uns deutlich seine Allmacht, die vollständig über
unseren menschlichen Denkdimensionen steht: Einerseits hat es ihm
gefallen, unseren Planeten noch vor allen anderen und allen Sternen zu
erschaffen und uns damit zu zeigen, welche Bedeutung die Erde im
Vergleich zu allen anderen Himmelsgeschöpfen hat - gerade auch im
Hinblick zu diesen Meinungen, es könnte auch noch auf anderen
Gestirnen Lebwesen geben, doch das wollen wir jetzt beiseitelassen.
Andererseits hat es ihm auch gefallen, das Licht zu erschaffen, noch
bevor es die Sonne gab, ohne die bekanntlich kein Lebewesen auf
unserem Planeten existieren könnte. Gerade dieser Vers spricht doch
dafür, dass die Erschaffung nicht in sechs langen Zeitperioden
geschehen sein konnte, sondern tatsächlich in sechs Kalendertagen,
weil es auch nach der Erschaffung des Lichts die Sonne noch nicht gab
und es nur wegen ihr und dem Lauf der Erde um sie unsere Tage und
Nächte gibt. Weiter lesen wir, dass Gott am zweiten Tag die
Himmelsfeste erschuf, am dritten die Pflanzen und Bäume, am vierten
die Sonne und die Sterne und damit wohl auch die anderen Planeten
und Monde, obwohl an dieser Stelle nichts Direktes über sie geschrieben
steht, am fünften die Meerestiere und Vögel und erst am sechsten die
Landtiere und Menschen, und am siebten Tag ruhte er schließlich von
allen seinen Werken.
Wenn wir diese Verse ein wenig näher anschauen, fallen zwei Dinge
sofort auf: Erstens wurden die Pflanzen und Bäume am dritten Tag
erschaffen, also einen Tag vor der Sonne. Wie wäre es nun möglich
gewesen, dass diese über eine ganze Zeitperiode von vielen Millionen
Jahren hätten gedeihen können, ohne dass sie das Sonnenlicht hatten,
obwohl wir wie gesagt nicht ausschließen dürfen, dass Gott das durch
seine Allmacht ohne weiteres hätte geschehen lassen können?
Ansonsten bestätigen aber sämtliche naturwissenschaftlichen
Untersuchungen, dass es ohne die Sonne auf unserem Planeten kein
Leben für eine längere Zeit geben kann - für einen Tag oder allenfalls ein
paar wenige Tage schon, aber sicher nicht für so lange Zeitperioden, wie
sie die Anhänger der Evolutionstheorie vorbringen.
Als Zweites fällt uns auch der Vers auf, dass Gott am siebten Tag von
allen seinen Werken ruhte. Da es ausdrücklich sein Wille war, dass der
Ruhetag, der ja von ihm selber mit den zehn Geboten eingeführt wurde,
genauso lange dauern sollte wie der seinige, könnte doch auch
geschrieben stehen, dass wir anstelle eines Tages auch eine Woche,
einen Monat oder gar ein Jahr oder noch länger ausruhen sollen, wenn
er selbst tatsächlich so lange ausgeruht hätte. Irgendwann stoßen wir
aber an die Grenzen der Vernunft - und schon der gesunde
75

Menschenverstand sagt allen, die sich mit diesem Thema ohne die
üblichen Vorurteile beschäftigen, dass wirklich nur ein Tag in unserem
Sinn, also einer mit 24 Stunden, und nichts anderes gemeint sein kann.
Es würde auch der menschlichen Logik widersprechen, innerhalb eines
gleichen Buchabschnitts - eben den über die ganze Schöpfung - etwa
zehnmal einen Zeitbegriff, also das Wort „Tag“ zu verwenden, wobei
ausgerechnet beim letzten Mal etwas anderes als ein Tag ausgedrückt
werden soll. Dieser Schöpfungsvorgang wird im zweiten Buch Mose,
Kapitel zwanzig, Vers elf, in dem der Ruhetag, also der israelitische
Sabbat eingeführt wurde, ausdrücklich noch einmal bestätigt: Da steht
geschrieben, dass Gott all dies in sechs Tagen erschaffen hat. Somit ist
es auch nicht möglich, schon nach dem allerersten Vers in der Bibel zu
schließen, es wären Dutzende oder gar Hunderte von Millionen Jahren
verstrichen, bis er nach dem Himmel und der Erde auch den ganzen
Rest erschaffen hat. Diese Lehre wird wie gesagt zum Teil auch von
Kreationisten vertreten, doch wer konsequent gläubig ist, kann sich ihr
nicht anschließen.
Damit kann ich auch Ihre Frage endgültig beantworten: Da ich nicht den
geringsten Zweifel daran habe, dass Gott fähig war, alles in nur sechs
Tagen zu erschaffen - und zwar in Tagen von 24 Stunden -, glaube ich
auch daran, und wenn es auch aufgrund der Ähnlichkeit zwischen den
Kontinenten, die sich bekanntlich fast wie ein Puzzle zusammensetzen
lassen, so aussieht, als ob die Schöpfung nicht in sechs Tagen
geschehen wäre, halte ich trotzdem daran fest. Für Gott war es sicher
kein Problem, die einzelnen Kontinente innerhalb des gleichen Tages
auseinanderzureißen, ja, die Ähnlichkeiten zwischen den Küsten, vor
allem zwischen Südamerika und Afrika, sprechen viel mehr für eine
kurze Zeitperiode als für eine solche von Hunderten von Millionen
Jahren; allein die natürlichen Gesetze der Erosion, also der
gleichmäßigen Aushöhlung eines Gesteins, sprechen gegen eine solche
Entwicklung. Falls wir noch dazu kommen, uns etwas näher mit der
Sintflut zu befassen, werde ich intensiver darauf eingehen - erinnern Sie
mich aber daran, falls ich das vergesse!
Verstehen Sie also, was ich mit diesen Worten meine? So wie es Gott in
seiner Allmacht und Allwissenheit möglich war, alles in sechs Tagen zu
erschaffen, so war ihm auch alles andere möglich, das in der Bibel
beschrieben ist: Einen Menschen in einer Jungfrau heranwachsen zu
lassen oder in der Gestalt Jesu Wasser in Wein zu verwandeln; Blinde,
Lahme und Aussätzige sofort zu heilen, zu Fuß auf dem See Genezareth
zu gehen, einen Sturm auf dem gleichen See innerhalb einer Sekunde
zum Schweigen zu bringen und sogar Tote wie den bekannten Lazarus
wieder ins Leben zurückzuholen. Erst wenn wir auch diese Geschichten
gelesen haben, wird uns seine Allmacht so richtig bewusst - aber eben,
wir müssen auch daran glauben.“
76

Nach diesen klaren Worten kann sich Hans ein leicht spöttisches
Lächeln nicht verkneifen und fast unbewusst schüttelt er den Kopf so
deutlich, dass Hoveneel und Erwin, der die ganze Zeit still daneben
gesessen hat, es nicht übersehen können. Sie lassen es sich jedoch
nicht anmerken und schon bald versucht Hans sein Glück auf andere
Weise: „Wenn Sie also glauben, dass Gott tatsächlich alles in nur sechs
Tagen erschaffen hat ... wie alt ist denn unser Planet nach Ihrer
Meinung? Es ist doch schon längst bewiesen worden, dass die Erde
Hunderte von Millionen Jahre alt ist. Da passt diese Geschichte mit den
sechs Tagen wirklich nicht gut hinein.“
„Da muss ich Ihnen aber klar widersprechen, Herr Stettler. Bewiesen ist
bis heute überhaupt nichts, ganz im Gegenteil, sämtliche Altersangaben
beruhen nur auf Spekulationen und zum Teil sogar auf unseriösen
Berechnungen. Dabei wird mit den Zahlen allzu großzügig umgegangen
und manchmal wird sogar geschwindelt, nur um nicht zugeben zu
müssen, dass es vielleicht doch einen göttlichen Schöpfer gibt. Ein klarer
Hinweis darauf, dass mit den Altersangaben bös danebengegriffen wird,
ist zum Beispiel die sogenannte C-14-Datierungsmethode, von der Sie
vielleicht auch schon einmal gehört haben.“
„Ja, gehört schon, aber ich weiß nicht genau, was damit gemeint ist -
dafür verstehe ich viel zu wenig von Chemie.“
„Dann will ich versuchen, Ihnen das in groben Zügen zu erklären, soweit
das möglich ist: Es wurde schon vor einiger Zeit entdeckt, dass die Luft
in der Stratosphäre - also noch über dem, was wir als Atmosphäre
bezeichnen - von Sonnenstrahlen buchstäblich bombardiert wird, und
dass diese zugleich radioaktiven Kohlenstoff bilden, eben dieses C14,
und mit Stickstoff aus der Atmosphäre reagieren, der als N14 bezeichnet
wird. Vielleicht erinnern Sie sich noch von den Unterrichtsstunden her,
dass das, was die Menschen und Tiere ausatmen, Stickstoff ist, während
das, was wir einatmen, Sauerstoff oder CO2 ist, ohne das wir
bekanntlich nicht leben könnten. Dieser Vergleich kann uns helfen, diese
chemischen Vorgänge etwas besser zu verstehen. Nun enthält alles,
was auf der Erde lebt, Kohlenstoff, und dazu zählen nicht nur die
Menschen und Tiere, sondern auch die Pflanzen und Bäume und sogar
die Gesteinsschichten. Dabei gibt es zwei verschiedene Arten von
Kohlenstoff: Die eine ist das C12, das sich nicht zersetzt, und die andere
das C14, das durch die Bildung von Radioaktivität mit der Zeit zerfällt -
genauer die Lebewesen, die dieses C14 einatmen, und die
Gesteinsschichten, die mit ihm in Berührung kommen. Auf die Menschen
und Tiere übertragen heißt dies, dass auf diese Weise ein ständiger
Stoffwechsel stattfindet, solange sie leben, und dass dieses C14 ganz
entscheidend dazu beiträgt, dass unsere Körper altern und
gewissermaßen mit der Zeit zerfallen. Interessant ist aber, dass die
77

Zersetzung des C-14-Gehalts auch im toten Gewebe weitergeht, wobei
die Radioaktivität ständig abnimmt, weil ja durch den Tod des Körpers
der vorherige Stoffwechsel nicht mehr stattfindet. Haben Sie das alles
bis hierher gut verstanden?“
„Ja, mehr oder weniger. Machen Sie ruhig weiter! Ich höre zu.“
„Also gut. Natürlich zerfallen die menschlichen und tierischen Körper
nach dem Tod jedes Einzelnen ziemlich schnell, aber nicht die
organischen Stoffe, zu denen neben Holzstücken eben auch die
Gesteinsschichten gehören. Da entdeckt worden ist, dass der Zerfall des
C-14-Gehalts so schnell oder auch langsam ist, dass nach ungefähr
5’000 Jahren die Hälfte zersetzt ist, kann das Alter einer Gesteinsschicht
bis zu 10'000 Jahre zurück ziemlich genau bestimmt werden. Der einzige
Haken an dieser Datierungsmethode besteht darin, dass wir nicht mit
absoluter Sicherheit wissen, ob diese kosmische Bestrahlung oder eben
Bombardierung immer gleichgeblieben ist, aber die Wahrscheinlichkeit
spricht eher dafür als dagegen. Der zweite wunde Punkt an dieser
Geschichte ist der, dass wir ebenfalls nicht genau wissen, ob auch die
Gesteinsschichten, die noch weiter unten liegen, genauso lang dieser
Bestrahlung ausgesetzt waren oder nicht. Es gibt jedoch immer
deutlichere Hinweise darauf, dass dies der Fall gewesen ist. Genauer
kann ich Ihnen das aber erst erklären, wenn wir auf die Sintflut zu
sprechen kommen.“
«Wollen Sie also damit sagen, dass die Erde am Ende höchstens 10'000
Jahre oder vielleicht nur ein bisschen älter ist?»
„Es gibt Kreationisten, die tatsächlich diese Meinung vertreten, weil diese
Altersangaben mit der Bibel mehr oder weniger übereinstimmen. Gerade
aufgrund der hebräischen Denkweise, in der ein Nachkomme selbst
dann noch als Sohn bezeichnet wurde, wenn mehrere Generationen
übersprungen wurden, wissen wir heute mit Sicherheit, dass die
biblischen Geschlechtsregister aus der Urzeit der Menschheit nicht
vollständig überliefert sind, dass die Welt also nicht erst seit ungefähr
6’000 Jahren besteht, wie durch diese Angaben berechnet werden
könnte, sondern noch ein paar Tausend Jahre länger. Ich selbst bin
jedoch der Ansicht, dass wir diese 10’000 Jahre nicht einfach als
Tatsache hinstellen können, solange keine hieb- und stichfesten
Beweise vorliegen. Allerdings muss ich Ihnen an dieser Stelle eines
deutlich sagen: Es ist zwar nicht eindeutig bewiesen, doch die anderen
Altersangaben, die wir in den Schulen und Universitäten hören, sind es
genauso wenig.
Übrigens gibt es in dieser Beziehung noch einen interessanten Hinweis
darauf: Als die ersten Astronauten auf dem Mond gelandet und
ausgestiegen waren, stellten sie übereinstimmend fest, dass die
Staubschicht recht dünn war, wenn man davon ausging, dass auch der
78

Erdtrabant Hunderte von Millionen Jahre alt sein sollte. Auch wenn es ab
und zu gestürmt hätte, wie das einige Naturwissenschaftler behaupten,
hätte es trotzdem nicht so wenig Staub hinterlassen können, und zudem
wäre die Wahrscheinlichkeit, dass die Astronauten dort, wo sie gelandet
waren, irgendwo auch auf eine dicke Schicht hätten treffen müssen, sehr
groß gewesen. Heute sind wir aber inzwischen so weit, dass wir mit fast
absoluter Sicherheit wissen, dass es auf dem Mond dadurch, dass er
keine Wolkenschicht und auch sonst keine eigentliche Atmosphäre hat,
immer windstill gewesen ist. Dazu passt auch besser, dass er sich nicht
wie die Erde auch noch um die eigene Achse dreht, sondern unbewegt
seinen Rundlauf um die Erde macht, so dass wir dort, wo wir gerade
sind, immer die gleiche Vorderseite sehen.“
Wieder legen sie eine kleine Pause ein, die Hoveneel dazu benützt,
Erwin und Hans noch etwas Kaffee nachzuschenken. Der letztere
überlegt sich in dieser Zeit fast krampfhaft, was er auf diese
schlagkräftigen Argumente, die er so noch nie gehört hat, antworten soll.
Schließlich kommt ihm doch wieder ein Einfall: „So wie es aussieht,
glauben Sie also anscheinend auch daran, dass unser Planet höchstens
10’000 Jahre alt oder vielleicht noch ein bisschen älter ist, auch wenn
Sie das nicht direkt so sagen, weil Sie vorgebracht haben, dass ein
eindeutiger Beweis dafür noch fehlt. Jetzt habe ich aber eine weitere
Frage zu diesem Thema: Wie passt denn das alles zu den Funden der
Dinosaurier-Knochen, von denen es ebenfalls heißt, sie seien schon
Dutzende von Millionen Jahre alt?“
„Auch das ist ein besonderes Kapitel für sich - und es ist gut, dass Sie
jetzt auch mit diesem kommen. Dazu muss ich Ihnen aber deutlich
sagen: Was von den Medien immer wieder als eine Riesensensation
verkauft wird, wenn man durch einen glücklichen Zufall wieder einmal ein
neues Skelett entdeckt hat, ist in Wirklichkeit nie so heiß, wie es gekocht
wird. Das genaue Gegenteil ist der Fall, ja, ich muss sogar betonen,
dass nicht wenigen Kolleginnen und Kollegen von meinem Fach immer
wieder die Fantasie durchgeht, wenn sie mit ihren Altersangaben
kommen. Erstens hat es nie so viele Dinosaurier gegeben, wie immer
behauptet wird, und zweitens wurden viele Dinosaurier-Arten sogar
aufgrund unvollständiger Skelette nur mit viel Fantasie und mit Hilfe von
Computern zusammengestellt, von denen die Öffentlichkeit nie weiß, wie
sie programmiert wurden. Drittens ist auch schon bewiesen worden, wird
aber weiter systematisch unterschlagen, dass fast überall dort, wo
Dinosaurier-Knochen gefunden worden sind, vor Tausenden von Jahren
noch keine Menschen gelebt haben. Das ist vor allem darum wichtig zu
wissen, weil zum Beispiel gegen den fünfzehn Meter hohen
Tyrannosaurus Rex, dem gefürchtetsten Fleischfresser, aber auch
79

gegen seine etwas kleineren Verwandten selbst eine ganze Armee von
Menschen kaum eine Chance gehabt hätte, wenn wir daran denken, wie
schwach sie im Vergleich zu den heutigen Waffen ausgerüstet waren.
Selbst da zeigt sich aber Gottes Liebe zu den Menschen, für mich ist das
sogar ein deutlicher Beweis dafür: So wie er nach dem Sündenfall zwei
Tiere tötete und als letzten Akt der Gnade Adam und Eva mit ihren
Fellen bekleidete, damit sie außerhalb des Paradieses nicht erfroren, so
sorgte er höchstpersönlich auch dafür, dass die Menschen nie mit den
schlimmsten Fleischfressern in Berührung kamen.
Was übrigens diese Monster betrifft, sind diese wohl der deutlichste
Hinweis dafür, dass nach dem Sündenfall nicht nur Adam und Eva ihr
Paradies verloren, sondern dass auch die Tierwelt völlig aus den Fugen
geraten ist, und zwar gleichzeitig in der ganzen Welt, denn es steht in
der Bibel nicht geschrieben, dass sämtliche Tiere nur innerhalb des
Gartens Eden gelebt haben. Außerdem haben wir heute deutliche
geologische Hinweise darauf, dass die Kontinente vor der Sintflut noch
eine einzige Erdmasse darstellten und sich noch schneller als das, was
wir in den Schulen und Universitäten zu hören bekommen, voneinander
entfernt haben. Das stimmt auch mit den Angaben im Schöpfungsbericht
überein, wo davon die Rede ist, dass Gott zwischen den Wassern eine
einzige große Landfeste schuf, die eine Scheidewand bildete, aber nicht
von einem Zerfall dieser Landmasse in verschiedene Teile. Aber auch
auf dies möchte ich erst dann etwas näher zu sprechen kommen, wenn
ich mit Ihnen die Sintflut behandle, und ich kann Ihnen schon jetzt
garantieren, dass Sie noch über manche neuen Erkenntnisse staunen
werden.
Um wieder auf die Tierwelt zurückzukommen: Wenn es also nicht
geschehen wäre, dass diese nach dem Sündenfall ebenfalls aus den
Fugen geriet, würde wohl kaum im 65. Kapitel des Propheten Jesaja
geschrieben stehen, dass in einem zukünftigen Reich unter Gottes
direkter Führung der Wolf und das Lamm einträchtig weiden werden,
dass der Löwe wie das Rind Stroh fressen wird und dass selbst die
Schlange sich mit Staub begnügen wird, und dann würde auch nicht an
einer anderen Bibelstelle stehen, dass ein Kleinkind mit einer Otter
spielen wird. Wenn wir nochmals zum Schöpfungsbericht zurückgehen,
lesen wir im ersten Buch Mose, in den Versen 29 und 30 des ersten
Kapitels, dass ursprünglich alle Tiere Vegetarier waren, weil sie nur von
den Früchten, Pflanzen und Bäumen fraßen, die Gott erschaffen hatte,
und das Gleiche galt natürlich auch für Adam und Eva.
In diesem Zusammenhang ist interessant, dass in diesen gleichen
Versen auch davon die Rede ist, dass selbst die Tiere eine lebendige
Seele hatten, also auch in dieser Beziehung sehr stark mit dem ersten
Menschenpaar verbunden waren. Als dann der Sündenfall geschah, riss
80

nicht nur die enge Verbindung zwischen Gott und den zwei ersten
Menschen und nicht nur die zwischen Adam und Eva und den Tieren,
sondern auch die untereinander, da sie ja als solche, die lebendige
Seelen hatten, genauso mitbetroffen waren. Wir können das ungefähr
mit einem Königreich vergleichen: Wenn ein König oder eine Königin
stirbt, sind alle Bewohner des Reiches davon betroffen, auch jene, die
ihn oder sie nicht persönlich kannten und auch nie mit ihnen zu tun
hatten. Genauso verhielt es sich mit Adam und Eva: Sie waren von Gott
dazu ausersehen worden, über die Erde und das Tierreich zu regieren,
aber sie versagten in ihrem Ungehorsam und zogen damit auch ihre
Untertanen ins Elend, und so wie später die Nachkommen des ersten
Menschenpaares übereinander herfielen und sich gegenseitig quälten
und umbrachten, so fielen auch die Tiere übereinander her und töteten
sich gegenseitig, und so begann dieser Kreislauf des Fressens und
Gefressen-Werdens.
Ein deutlicher Hinweis darauf, dass offensichtlich bei verschiedenen
Tieren eine schnelle Metamorphose stattgefunden haben muss, zeigt
sich ausgerechnet bei der Schlange, die Eva verführt hat, auch wenn sie
vom Satan, der sich in sie versetzte, dafür benützt wurde. Vor dem
Sündenfall war sie noch ein Tier, das nicht nur auf dem Bauch und
allenfalls auch noch auf Bäumen kriecht wie heute, sondern auch noch
anders gestaltet war, aber wie genau, wissen wir nicht mit Sicherheit.
Genauso wie also die Schlange als Strafe Gottes sich veränderte und
zum Beispiel der Löwe zu einem Raubtier mit einem scharfen Gebiss
mutierte, muss das wohl auch mit den Dinosauriern geschehen sein, die
dann zu Fleischfressern wurden.“
Da erhebt Hans eine Hand, um Hoveneel anzuzeigen, dass er etwas
dazwischenfragen will, und sogleich hält dieser inne.
„Sie haben vorhin gesagt, dass die Menschen ziemlich sicher nie mit
diesen Fleischfressern in Berührung gekommen sind, weil Sie meinen,
dass wohl Gott selbst dafür gesorgt hat. Wie steht es nun aber mit den
anderen Dinosauriern, die nur Pflanzen und die Blätter von Bäumen
fraßen, zum Beispiel jene, die in den bekannten Little-Foot-Filmen als
‚Langhälse’ bezeichnet werden? Hatten die ersten Menschen oder
genauer die Nachkommen von Adam und Eva nach Ihrer Meinung auch
keinen direkten Kontakt mit ihnen?“
„Genau darauf wollte ich jetzt auch noch zu sprechen kommen, Herr
Stettler. Was früher in der beliebten Comic-Serie ‚Familie Feuerstein’
und in verschiedenen Spielfilmen mit entsprechenden Trickszenen
gezeigt wurde - nämlich Menschen, die mit Waffen aus der Steinzeit mit
Dinosaurieren zu tun hatten und teilweise sogar gegen sie kämpften -, ist
nicht nur reine Fantasie, sondern entspricht teilweise dem Leben, wie es
81

tatsächlich war, und ohne, dass die betreffenden Regisseure und
Filmproduzenten davon wussten. Einen Beweis dafür hat man schon vor
etwa einem halben Jahrhundert im ausgetrockneten Paluxy-Flussbett in
Texas gefunden, aber natürlich wird auch dieser Fund von den
antigöttlich ausgerichteten Medien bewusst unterschlagen. Da wurden
auf der gleichen Gesteinsschicht deutliche Fußspuren eines Menschen
und eines Brontosauriers entdeckt, also eines der größten
Pfanzenfresser, der immerhin eine Länge von ungefähr dreißig Metern
hatte. Das lässt nur diese Schlussfolgerung zu: Da die letzten
Dinosaurier angeblich vor etwa siebzig Millionen Jahren ausgestorben
sind, die Menschen selbst in ihren primitivsten Vorstufen nach der
Meinung sämtlicher Evolutionisten in dieser Zeitperiode aber noch nicht
existiert haben, kann dieser Fund nur bedeuten, dass zumindest ein Teil
der Dinosaurier tatsächlich in der Frühzeit der Menschen noch gelebt
hat.
Für diese Theorie, die sich leider nicht zu hundert Prozent beweisen
lässt, sprechen mehrere einleuchtende Tatsachen: Erstens braucht es
enorm viel Fantasie, um ernsthaft daran zu glauben, dass die Fußspuren
von Tieren sich über mehr als siebzig Millionen Jahre hinweg so gut
erhalten konnten, ohne die natürlichen Gesetze der Erosion zu
berücksichtigen, die ja auch ohne Wasser wirkt, sogar wenn diese
Spuren während eines großen Teils dieser Zeit von anderen
Gesteinsschichten bedeckt waren. Das scheint sogar noch
unglaubwürdiger, wenn wir daran denken, dass nach dem Aussterben
der Dinosaurier noch eine Eiszeit dazwischengekommen sein soll.
Zweitens ist zu erwähnen, dass im ersten Buch Mose die Lage des
Gartens Eden zwar genau angegeben ist, dass aber nirgendwo
geschrieben steht, dass gleich alle Tiere der Welt dort drinnen gelebt
haben, wie ich Ihnen das schon gesagt habe. Wir können daraus
schließen, dass der Sündenfall nicht nur auf die nahöstliche Region
seine Auswirkungen hatte, sondern auf die ganze Welt, und das stimmt
wieder mit dem überein, was ich vorhin erwähnt habe - dass die
Kontinente vor der Sintflut offensichtlich noch eine einzige Landmasse
waren und erst nachher auseinanderdrifteten.
Das heißt also, dass auch in Amerika, das heute vom Nahen Osten so
weit entfernt liegt, in jener Zeitepoche ohne weiteres Menschen und
friedliebende Dinosaurier, die nur Pflanzen und Blätter von den Bäumen
fraßen, nicht allzu weit vom ehemaligen Garten Eden entfernt
zusammenleben konnten und die Menschen sie teilweise auch jagten,
um sich vom Fleisch dieser Tiere zu ernähren. Ob sie auch Dinosaurier
als Haustiere hielten - wie zum Beispiel der bekannte Dino aus der
Familie Feuerstein, die ich vorhin erwähnt habe -, wissen wir als
Einziges nicht mit Sicherheit, aber wir können es nicht völlig
82

ausschließen. Dass diese Fußspuren eines Menschen und eines
Brontosauriers auf dem gleichen Gestein in Texas gefunden wurden,
erkläre ich damit, dass dieses Gestein im Verlauf der Sintflut oder
vielleicht auch nachher für Jahrtausende bedeckt wurde und erst vor
kurzem wieder zum Vorschein gekommen ist - lange nachdem der
amerikanische Kontinent sich dorthin verschoben hatte.“
„Wenn ich Sie also richtig verstehe“, wirft Hans wieder mit einem
schiefen Lächeln ein, „wollen Sie mit diesen Worten sagen, dass außer
dem legendären Noah und seiner Familie und den Tieren, die mit ihm in
der Arche waren, neben allen anderen auch Tausende von Dinosauriern
in der Sintflut umgekommen sind?“
„Genau, Sie sagen es, Herr Stettler!“, antwortet Hoveneel zu seiner
großen Überraschung prompt und setzt dann gleich wieder ein: „Nach
allem, was bis heute entdeckt worden ist, kann es nur auf diese Weise
geschehen sein. Klare Beweise gibt es für diese Vermutung leider nicht,
jedenfalls nicht bei den Dinosauriern, aber wenigstens deutliche
Hinweise. Ein bekanntes Beispiel dafür sind ein paar Mammuts, die in
Sibirien gefunden worden sind. Auch diese Tiere haben nach der
Meinung der Evolutionisten vor Dutzenden von Millionen Jahren gelebt
und waren bereits ausgestorben, als der heutige sogenannte Homo
sapiens - der aus den primitiven, affenähnlichen Vorfahren entwickelte
moderne Mensch - die Szene betrat. Bei diesen Mammuts hat man aber
im Maul noch Reste von Grasbüscheln gefunden, die von Kühen der
heutigen Zeit noch hätten gefressen werden können, die sich also über
eine so lange Zeitperiode unmöglich so gut hätten erhalten können. Das
lässt darauf schließen, dass diese Tiere von einer plötzlichen Kältewelle
überrascht wurden und nicht von einer Eiszeit, denn in einem solchen
Fall wären sie auf den Tod vorbereitet gewesen und kaum mit frischen
Grasbüscheln im Maul gestorben.“
„Sie glauben also wirklich im Ernst daran, dass diese Sintflut sich
ereignet hat?“, fragt Hans wieder dazwischen, „woher kam denn der
ganze Regen, um die Erde überall zu bedecken und damit auch die
höchsten Berggipfel, die immerhin mehr als 8'000 Meter hoch sind?“
„Das ist eine gute Frage, Herr Stettler, aber auch darauf kann ich Ihnen
eine Antwort geben: Wenn wir nochmals zur Schöpfungsgeschichte
zurückgehen und die Verse sechs bis acht des ersten Kapitels lesen,
können wir sehen, dass Gott am zweiten Tag eine Feste zwischen den
Gewässern machte, die eine Scheidewand zwischen den Gewässern
nach oben und nach unten bildete, und dass er diese Feste als Himmel
bezeichnete. Dabei bedeckten die unter dem Himmel liegenden
Gewässer den Planeten noch vollständig, weil das trockene Land, also
die noch einzige Landmasse, erst am dritten Tag erschaffen wurde, als
83

Gott diese Gewässer an einem einzigen Ort sammelte, damit diese
Landmasse sichtbar wurde. Wenn wir nun im siebten Kapitel, das von
der Sintflut berichtet, den elften Vers anschauen, können wir lesen, dass
alle Quellen der großen Tiefe aufbrachen und die Fenster des Himmels
sich öffneten. Das kann nur so geschehen sein, weil offensichtlich über
dem, was seit jeher als Himmel bezeichnet wird, rund um die ganze
Erdkugel eine Art riesige Wasserglocke hing, deren Inhalt sich in der
Sintflut mit den Gewässern der großen Ozeane vereinigt hat. Dazu
kommt noch, dass mit dem Aufbrechen der Quellen der großen Tiefe
offensichtlich gemeint ist, dass durch einen enormen Druck von unten
auch die noch intakte Landmasse auseinanderbrach und erst während
und nach der Flut die Kontinente sich allmählich bildeten. Das heißt aber
auch, dass durch diese Erdbeben nicht nur die Menschen, Landtiere und
Vögel starben, die sich nicht in der Arche befanden, sondern auch viele
Fische, die ja schwimmen konnten, aber durch diese Beben unter
Wasser ebenfalls völlig überrascht wurden und zu Millionen mit Erde und
Gestein bedeckt wurden, und tatsächlich hat man nicht nur Fossilien von
Menschen und Dinosauriern gefunden, die das gleiche Alter haben,
sondern auch solche von Fischen.
Was die mehr als 8'000 Meter hohen Berge betrifft, die Sie vorhin
erwähnt haben, so gibt es heute deutliche geologische Hinweise darauf,
dass die Berge vor der Sintflut höchstens zwischen 2’000 und 3'000
Meter hoch waren, also viel leichter vom Regen bedeckt werden
konnten, und dass diese sich erst danach mit der Zeit zu solchen Höhen
entwickelten. Das ist auch eine Erklärung dafür, dass es zum Beispiel für
die Inkas möglich war, ihre berühmte Festung Macchu Picchu im
peruanischen Dschungel zu bauen. Falls Sie schon einmal dort waren
wie ich und vom engen Tal unten, wo es neben einer schmalen Straße
nur noch für einen Zug Platz hat, nach oben schauen und erkennen,
dass diese Festung gar nicht gesehen werden kann und gerade deshalb
jahrhundertelang unentdeckt geblieben ist, müssen auch Sie sich
ernsthaft fragen, mit welcher Technik all diese zentimetergenau
geschnittenen Steine nach oben transportiert wurden. Halten Sie es also
nicht auch für möglich, dass dieses Bauwerk genauso wie die Pyramiden
in Ägypten und die paar Maya-Monumente in Mexiko im Flachland unten
errichtet wurde, als dieser Bergkamm erst noch am Entstehen oder
mindestens noch nicht so hoch war?
Einen deutlichen Hinweis darauf, wie es wohl geschehen ist, haben wir
im Vulkan St.Helen’s, der in den Rocky Mountains liegt und zu Beginn
der achtziger Jahre des letzten Jahrhunderts plötzlich ausbrach und die
umlegende Landschaft innerhalb von wenigen Stunden zu dem
umpflügte, was sich nach der immer noch unbewiesenen Meinung der
Evolutionisten im Verlauf von Hunderten von Millionen Jahren in der
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ganzen Welt entwickelt hat. Stellen Sie sich vor, Herr Stettler: Innerhalb
von nur wenigen Stunden durch einen einzigen Vulkanausbruch und ein
Erdbeben, das diesem folgte - als hätte Gott selbst einen deutlichen
Fingerzeig geben wollen! Dabei sind tragischerweise, aber so wie bei
allen bisherigen Katastrophen, auch Menschen umgekommen, die
genauso begraben wurden wie viele während der Erdbeben im Verlauf
der Sintflut und nie mehr gefunden worden sind. Doch wir können
immerhin sagen, dass man vorher vom unmittelbar bevorstehenden
Vulkanausbruch wusste und all diese Menschen noch rechtzeitig
gewarnt wurden, dass diese es aber vorzogen, statt zu flüchten zu
Hause zu bleiben.
Was nun diese riesige Wasserglocke betrifft, die ich vorher noch erwähnt
habe, geben uns zum Beispiel die Altersangaben aus jenen
Jahrhunderten einen deutlichen Hinweis darauf. Dadurch, dass die Erde
vor der Sintflut durch diese Wasserglocke besser vor den radioaktiven
Strahlen, die direkt von der Sonne kommen, geschützt war als danach,
war es nach der C-14-Datierungsmethode auch möglich, viel älter zu
werden als heute. Wenn wir die Zahlen miteinander vergleichen, fällt das
sofort auf: So starb Adam erst mit 930, sein dritter Sohn Seth mit 912
und Methusalah mit 969 Jahren, so dass dieser Mann unter dem Namen
‚Methusalem’ für ein sehr hohes Alter schon sprichwörtlich geworden ist.
Auch Noah zählte bereits 600 Jahre, als die Sintflut kam, und brachte es
noch auf 950 Jahre, und seine Söhne Sem, Ham und Japhet hatten zu
Beginn des Baus der Arche, der übrigens nicht weniger als 120 Jahre
lang dauerte, auch schon 100 Jahre auf dem Buckel, waren also
offensichtlich Drillinge, und waren immer noch ohne Kinder. Sie halten
das für übertrieben hohe Altersangaben? Wer das glaubt, kennt nicht die
außerbiblischen Schriften anderer Völker, in denen sogar von noch
höheren Altersangaben die Rede ist; so wird von einem König
behauptet, er sei mehrere Tausend Jahre alt geworden.
Nach der Sintflut fällt es aber auf, wie das Alter der Menschen sich im
Verlauf der Jahrhunderte immehr mehr verringert hat. So wurden von
den bekannten Männern aus der Bibel Abraham noch 175 Jahre alt,
Isaak 180, Jakob 147 und Josef schon weniger, gerade noch 110, und
so wie es in der Bibel geschrieben steht, starb er als erster von allen
Söhnen Jakobs. Da aufgrund der Schrift herauszulesen ist, dass Ruben,
der Erstgeborene, kaum mehr als dreissig Jahre älter war als Josef,
heißt dies, dass mit Ausnahme Benjamins, des Jüngsten, alle anderen
Brüder zwischen 110 und 140 Jahre zählten, als Josef starb, und dass
der eine oder andere wohl noch mehr als 130 Jahre alt wurde. Einen
deutlichen Hinweis darauf gibt uns eine Stelle im zweiten Buch Mose, in
der geschrieben steht, dass Levi, also der dritte Sohn Jakobs,
mindestens 137-jährig wurde. Wenn wir annehmen, dass er etwas mehr
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als zwanzig Jahre älter war als Josef, hat er nach dem Tod des elften
Bruders also noch mindestens zehn Jahre gelebt; das stimmt ungefähr
mit dem überein, was ich vorhin gesagt habe.
Übrigens ist in diesem Zusammenhang interessant, dass nur von Josef
und Levi deutlich gesagt wird, wie alt sie wurden - von Josef, weil er in
den letzten Kapiteln des ersten Buches Mose eindeutig die Hauptfigur
ist, und von Levi, weil Moses, Aaron und Mirjam direkt von ihm
abstammten und Moses, der es schließlich wissen musste, bei der
Angabe des Stammbaums als eine nützliche Zusatzinformation auch
dessen Alter angegeben hat. Von Ruben, dem Erstgeborenen, ist also
nicht die Rede, aber auch nicht von Juda, von dem immerhin Jesus
abstammte. Auch ein paar Jahrhunderte später, als Jakobs
Nachkommen in Ägypten bekanntlich zu einem großen Volk
heranwuchsen, wurden viele Menschen noch älter als heute. So brachte
es Moses, der bekannteste Israelit dieser Epoche, immer noch auf 120
und sein Nachfolger Josua auf 110 Jahre, aber von da an ging es schnell
abwärts, bis es sich ungefähr zu unserem heutigen Stand eingependelt
hat - so starb David schon im Alter von siebzig Jahren, also selbst für die
heutige Zeit fast etwas zu früh.“
„Das tönt ja alles gut und recht“, wirft Hans wieder ein, als Hoveneel kurz
innehält, „aber ist das Ganze nicht ein bisschen zu viel Spekulation?
Soviel ich weiß, gibt es bis heute nicht den geringsten Beweis dafür,
dass diese weltweite Sintflut wirklich stattgefunden hat, und
Naturwissenschaftler wie Sie arbeiten doch nur mit Beweisen.“
„Direkt bewiesen wie nach einer mathematischen Formel kann es wohl
nicht werden, da muss ich Ihnen recht geben. Es gibt aber deutliche
Hinweise darauf, vor allem das berühmte Gilgamesch-Epos, von dem
Sie vielleicht auch schon gehört haben. Dieses hat mit der Bibel
überhaupt nichts zu tun, vor allem wegen seiner Vielgötterei nicht, aber
im Bereich der Sintflut stimmt es erstaunlicherweise fast völlig mit dem
biblischen Bericht überein. Zudem gibt es rund um den Planeten
verstreut Geschichten von einer großen Flut, welche die ganze Erde
vollständig bedeckt hat, und die jahrtausendelang bis heute überliefert
worden sind, zum Beispiel in den baltischen Ländern, in Afrika, in
Polynesien und auch in Amerika; so waren die Spanier ganz erstaunt,
als sie bei der Eroberung Mittelamerikas hörten, dass auch die Mayas
von der Sintflut wussten. Umsonst kann sich diese Geschichte nicht um
die ganze Welt verbreitet haben, so viele Zufälle auf einmal kann es
nicht geben - das sagt uns schon allein der gesunde
Menschenverstand.“
„Okay, nehmen wir mal an, diese Sintflut habe tatsächlich stattgefunden
- aber wie steht es denn mit den Tieren, die angeblich mit Noah und
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seiner Familie in der Arche waren? Hatte es da wirklich genug Platz?
Und wie war es möglich, so viele völlig verschiedene Tierarten, die sich
ja gegenseitig jagten und fraßen, wie Sie selber gesagt haben, unter
dem gleichen Dach unterzubringen?“
„Was den Platz betrifft, müssen wir zuerst einmal schauen, was in der
Bibel geschrieben steht: Da lesen wir, dass die Arche 300 Ellen lang, 50
Ellen breit und 30 Ellen hoch war. Wenn wir davon ausgehen, dass eine
Elle, also vom Ellbogen bis zum Ende des Mittelfingers, des längsten
Fingers, bei einem durchschnittlich großen Mann ungefähr 45 Zentimeter
misst, war die Arche ungefähr 135 Meter lang, 22,5 Meter breit und 13,5
Meter hoch. Diese Masse kann ich Ihnen deshalb so schnell bringen,
weil ich sie durch meine vielen Vorträge schon im Kopf habe, also nicht,
weil ich ein besonders guter Mathematiker bin. Selbst für die heutige Zeit
war die Arche also ein großes Schiff, vor allem, was die Länge betrifft,
und für die damalige Epoche erst recht. Es war bis zu diesem Zeitpunkt
mit Sicherheit das größte, das es jemals zuvor gegeben hatte, wenn
nicht gar das allererste überhaupt; es ist ja auch nichts von Schiffen in
der Urzeit überliefert.
Vielleicht fragen Sie sich jetzt, wie denn diese Arche gebaut wurde und
wie lange der Bau gedauert hat. Wie Sie vielleicht wissen, bestand
Noahs Familie vor der Sintflut nur aus acht Personen, aus je vier
Männern und Frauen. Da nicht anzunehmen ist, dass Noah und seine
Söhne von den anderen, die sie ständig vor einer zukünftigen großen
Flut warnten, Hilfe bekamen, mussten sie also zu viert das Werk
vollbringen. Wenn wir uns vor Augen führen, mit welchen Hilfsmitteln sie
arbeiteten, dauerte es sicher nicht nur ein paar Jahre, sondern ein paar
Jahrzehnte, bis sie damit fertig waren. Sie hatten aber auch alle Zeit der
Welt, denn es steht in der Bibel noch vor Noah geschrieben, dass Gott
der Menschheit eine Frist von 120 Jahren setzte. Stellen Sie sich vor,
Herr Stettler! So viel Zeit hatte die damalige Menschheit, um noch zu
Gott umzukehren, aber sie tat es nicht. Allein der Bau der Arche hat also
mit Sicherheit ein paar Jahrzehnte gedauert, und dass die Männer durch
diese Arbeit nicht wesentlich älter wurden, haben wir ja vorher bei den
Altersangaben gesehen; es war halt noch eine ganz andere Welt, die wir
uns heute fast nicht mehr vorstellen können.
Jetzt kommen wir aber noch auf die Platzverhältnisse in der Arche zu
sprechen, schließlich wollen Sie ja auch darauf eine klare Antwort.
Meinen Sie wirklich, es habe nicht genügend Platz für alle Tiere gehabt?
Es steht doch klar geschrieben, dass Noah von den Landtieren und den
Vögeln von jeder Art nur je ein Paar mitnehmen sollte, also ein
Männchen und ein Weibchen, damit ihre Art erhalten blieb. Steht aber
geschrieben, dass es ausgewachsene Tiere waren, so dass es mit den
Elefanten oder den Kamelen, Löwen und Tigern und so weiter
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tatsächlich hätte eng werden können? Nein, gerade dies steht nicht
geschrieben; also können wir es zwar nicht beweisen, aber doch
annehmen, dass mindestens die Landtiere noch nicht ausgewachsen
waren.
Dazu haben Sie mich noch gefragt, wie es möglich war, so viele
verschiedene Tierarten, die sonst verfeindet waren und sich gegenseitig
jagten und fraßen, in der Arche unterzubringen. Auch auf diese Frage
kann ich Ihnen eine Antwort geben, aber ich muss dazu ein wenig
ausholen: Es hat sich immer wieder gezeigt, dass Tiere ihre Feindschaft
untereinander vergessen, wenn sie spüren, dass eine Gefahr, wenn
nicht gar eine Katastrophe aufkommt, die sie alle gleichermaßen
bedroht. Dass sie dafür einen sechsten Sinn haben, zum Beispiel vor
einer Überschwemmung oder einem Erdbeben, wissen Sie sicher
ebenfalls. Zu diesem Thema kann ich Ihnen gleich ein Beispiel aus
meinem eigenen Leben erzählen: Im Verlauf meines Studiums und
meiner späteren Forschungsarbeiten ergab es sich von selbst, dass ich
immer wieder in den Nahen Osten und damit auch in die Wüstengebiete
reiste. Dort fiel mir jedes Mal auf, dass die Hunde und Katzen, die ich
traf, zu den Menschen viel zutraulicher waren als jene, die außerhalb der
Wüste lebten, und sich sogar ohne weiteres streicheln ließen. Warum
war das wohl so? Da zeigte sich der uralte Trieb des Beschütztwerdens
der Haustiere, die in der Wüste ohne die Menschen nicht leben können,
da sie auf sie angewiesen sind und nur vom Futter leben können, das
diese ihnen geben. So ergibt sich schon fast von selbst ein vertraulicher
Kontakt, auch wenn wir davon ausgehen können, dass die meisten
Reisenden in der Wüste keine Abneigung gegen Tiere empfinden, vor
allem auch deshalb nicht, weil sie ja oft auf Kamele und Dromedare
angewiesen sind; diese Einstellung spüren eben auch die Hunde und
Katzen, mit denen sie zu tun haben.
Um jetzt wieder auf die Arche und die Sintflut zurückzukommen:
Glauben Sie mir, Herr Stettler! Als es so weit war, hatten auch diese
Tiere keine Angst vor Noah und seiner Familie, zumal sie von ihnen
sicher gut behandelt wurden. Die Angst vor der kommenden
Katastrophe, der ersten und auch größten in der ganzen
Menschheitsgeschichte, ließ sie zudem jede bisherige Feindschaft
untereinander vergessen, und Gott selbst hat sicher auch noch seinen
Anteil dazu beigetragen, dass das Unternehmen Arche gut verlief - das
heißt für jene, die drinnen waren. Da fällt mir in diesem Zusammenhang
noch etwas ein: Wissen Sie, woher der Regenbogen kommt, und wann
er zum ersten Mal erschienen ist?“
«Nein, natürlich nicht», antwortet Hans leicht verlegen.
„Das ist es gerade! Es ist schon erstaunlich, dass die meisten Leute
behaupten, die Sintflut sei nur ein Märchen, ohne sich auch nur ein
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einziges Mal die Mühe zu nehmen, diese Geschichte genau zu lesen.
Wenn sie das täten, würden sie sehen, woher der Regenbogen kommt.
Keine einzige naturwissenschaftliche Analyse konnte das bis heute
beweisen, aber in der Bibel steht es geschrieben: Er ist das Zeichen des
neuen Bundes, den Gott mit der Menschheit geschlossen hat - mit dem
Versprechen, dass es nie mehr eine Sintflut von diesem Ausmaß geben
wird, und sei die Menschheit noch so verdorben, und bis heute hat er
sich an dieses Versprechen gehalten.“
„Okay, gehen wir also davon aus, dass diese Sintflut sich tatsächlich
so ereignet hat, wie Sie glauben. Warum hat man aber die Arche bis
heute nie gefunden? Wenn sie zuoberst auf einem hohen Berg
gestrandet ist, wie es immer geheißen hat, kann sie doch nicht von
Geröll oder einem Gletscher vollständig zugedeckt worden sein, sogar
nach so vielen Jahrtausenden nicht.“
„Doch, Herr Stettler, wenn wir das berücksichtigen, was ich vorher in
Bezug auf die Berge gesagt habe: Dass sie vor der Sintflut noch nicht so
hoch waren wie heute und erst danach im Verlauf der Jahrhunderte so
weit aufstiegen. Ein deutlicher Hinweis darauf ist zum Beispiel die
berühmte Inka-Stadt auf Machupicchu, von der wir heute wissen, dass
sie ursprünglich nicht auf dieser Höhe errichtet wurde, sondern viel
weiter unten, wie ich Ihnen das schon gesagt habe; so müssen wir das
Gleiche auch bei der Arche annehmen.
Trotzdem werden Sie jetzt überrascht sein, von mir zu hören, dass sie
bereits entdeckt worden ist, und zwar zu Beginn des letzten
Jahrhunderts. Warum die Welt bis heute fast nichts davon weiß, hängt
mit einer unglücklichen Verkettung von historischen Ereignissen
zusammen, aber natürlich auch damit, dass die antigöttlichen und
antichristlichen Medien seitdem alles unternommen haben, um die
Existenz der Arche und ihre Entdeckung zu unterschlagen, und leider ist
ihnen das auch gelungen. - Also, dann erzähle ich Ihnen jetzt in einer
kurzen Zusammenfassung die Geschichte ihrer Entdeckung: Es war
noch während des Ersten Weltkriegs, als eine Einheit von russischen
Militärpiloten ungefähr vierzig Kilometer vom Berg Ararat, auf dem die
Arche nach den biblischen Angaben gestrandet ist, auf armenischem
Gebiet stationiert war, das damals auch noch zu Russland gehörte.
Eines Tages bekamen zwei von ihnen den Auftrag, ein Flugzeug mit
einem neuen Spezialinstrument an Bord zu testen, also einen Probeflug
zu machen. Das war zu jener Zeit noch jedes Mal etwas völlig Neues,
denn die Fliegerei steckte immer noch in den Kinderschuhen, auch wenn
schon im Ersten Weltkrieg Luftkämpfe ausgetragen wurden; diese waren
aber vom militärstrategischen Standpunkt aus gesehen völlig sinnlos,
weil auch die sogenannten Spionageflüge zum Auskundschaften der
feindlichen Stellungen fast nichts einbrachten. Es war viel mehr Bluff und
89

Macho-Angeberei sowie ein noch nicht ausgestorbenes Denken von
Heldentum der Piloten, die sie solche Kämpfe austragen ließen, und
dazu gehörte auch, dass bei ihnen nicht einmal der Gedanke aufkam,
einen Fallschirm mit sich zu führen; wer getroffen wurde, der wurde halt
getroffen und hatte gefälligst abzustürzen.
Da an jenem Tag sehr schönes Wetter herrschte und der Berg Ararat in
verlockender Nähe lag, kam dem Piloten plötzlich die Idee, diesen direkt
anzufliegen. Nachdem er ihn erreicht und ein paar Mal umflogen hatte,
entdeckten die beiden auf einmal in einem See etwas, das an ein Schiff
erinnerte und noch erstaunlich gut erhalten war. Sofort kehrten sie
zurück und erzählten ihren Kameraden vom Fund; diese lachten sie
zuerst aus, bis ein Hauptmann, der Kommandant der Fliegerstaffel, die
beiden dazu aufforderte, ihm die Stelle zu zeigen. Also flogen sie noch
einmal hin und nachdem auch der Hauptmann das Schiff gesehen hatte,
erklärte er ihnen nach der Rückkehr, dass sie mit Sicherheit die Arche
Noah entdeckt hatten. Ob er ein gläubiger Christ war oder nicht, wissen
wir nicht, doch mit seiner Aussage trug er entscheidend dazu bei, dass
die beiden Piloten ernsthaft über die Sintflut und damit auch über Gott
nachzudenken begannen und sich später zu Jesus Christus bekehrten;
das wissen wir, weil der betreffende Pilot diese Geschichte später erzählt
hat.
Erst jetzt wurde wieder daran erinnert, dass die Armenier, die im späten
Altertum noch eine Regionalmacht gewesen waren und auch nach dem
Verlust dieser Stellung noch viele Jahrhunderte lang rund um den Berg
Ararat gewohnt hatten, sehr wohl wussten, dass ganz oben etwas lag,
das wie ein Schiff aussah. Da dieser Berg für sie aber heilig war - also
ähnlich wie der Uluru für die Aborigines in Australien - und der
Alpinismus noch nicht Mode war, stieg niemand auf diesen Berg, der
immerhin auch mehr als 5'000 Meter hoch liegt. So verschwand im
Verlauf der Jahrhunderte immer mehr von der Arche, aber ein Teil davon
konnte immer noch gesehen werden - allerdings offensichtlich nicht von
denen, die diesen Berg schon um das Jahr 1820 zum ersten Mal
besiegen hatten.
Nachdem also der Hauptmann seine Untergebenen darüber aufgeklärt
hatte, was sie entdeckt hatten, schickte er einen Bericht an die
Regierung und an den Zaren, der nominell sein ranghöchster
militärischer Vorgesetzter und immer noch an der Macht war. Dieser
zeigte sich sehr interessiert und ordnete an, dass eine Expedition von
Soldaten ausgerüstet werden sollte, die den Berg ersteigen sollte, um
sich das Schiff näher anzuschauen und Fotografien zu machen. Wie wir
heute wissen, war Nikolaus der Zweite zwar ein schwacher Zar, der
mehrere dumme Fehler machte - vor allem der Befehl an seine Truppen,
den Serben beizustehen, was zum Ersten Weltkrieg und später zu
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seinem Sturz und zur Ermordung der ganzen Zarenfamilie führte -, aber
auf dem Gebiet der Fotografie, die damals genauso wie die Fliegerei
noch in den Kinderschuhen steckte, gehörte er zu den fortschrittlichsten
Pionieren. Gerade aus diesem Grund sind so viele Aufnahmen und auch
Filme mit seinen Familienangehörigen entstanden, und die meisten sind
noch bis heute erhalten geblieben.
So stiegen also ungefähr 150 Mann von zwei Seiten auf und nach einem
Monat erreichten sie tatsächlich die Arche. Sofort machten sie sich
daran, Messungen vorzunehmen, Zeichnungen anzufertigen und
Fotografien zu machen. In der Arche selber, die nur etwa zu einem
Viertel unter Wasser stand, entdeckten die Männer Hunderte von
verschieden großen Räumen, in denen also ohne weiteres viele Tiere
untergebracht werden konnten, und sie erkannten zudem, dass das
verwendete Holz ein ganz spezielles war, das dem natürlichen Zerfall
noch sehr lange widerstehen konnte. So hat dieses Holz zusammen mit
dem wachsähnlichen Material, das darübergestrichen wurde, und
natürlich mit der Kälte dort oben wesentlich dazu beigetragen, dass die
Arche bis zu diesem Zeitpunkt gut erhalten geblieben war. All diese
Erkenntnisse wurden dem Zaren gemeldet, indem das ganze Material
mitsamt den Negativen geschickt wurde, doch bevor dieser dazu kam,
es richtig auswerten zu lassen, wurde er von seinem Thron gestürzt,
allerdings noch nicht von den Bolschewisten, aber auch die Leute unter
Kerenski waren gegen ihn. Das war der zweite böse Fehler von Kerenski
- neben dem noch schwerwiegenderen, dass er den Krieg gegen
Deutschland und Österreich-Ungarn nicht rechtzeitig beendete, sondern
weiterführte und damit der Mörderbande um Lenin, Trotzi und Stalin
noch zusätzliche Schützenhilfe für den nächsten Sturz lieferte, bei dem
auch er selber am Ende die Macht verlor.
Ein halbes Jahr später kamen also die Bolschewisten an die Macht, und
da diese bekanntlich aggressive Atheisten waren und das auch damit
bewiesen, dass sie in kurzer Zeit Zehntausende von Christen und auch
Moslems erschossen, unternahmen sie alles, um jedes Beweismaterial
zu diesen Funden zu vernichten. So sind uns nur noch die mündlichen
Berichte der Piloten geblieben, denen nach der Russischen Revolution
die Flucht in den Westen geglückt ist - natürlich mit Flugzeugen. Warum
seitdem keine Versuche mehr unternommen wurden, dieser Sache noch
einmal genauer nachzugehen, kann ich auch nicht sagen. Von der
Türkei aus, die damals von Atatürk und seinen engsten Getreuen und
damit auch von antireligiösen und sogar antiislamischen Kräften regiert
wurde, wäre es schließlich noch möglich gewesen, doch aus
irgendeinem Grund, den die andere, also die satanische Seite, benützt
hat, um die Wahrheit des biblischen Berichts um jeden Preis zu
unterdrücken, hat man es dabei bewenden lassen. Als dann in den
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Sechziger- und Siebzigerjahren endlich wieder Versuche unternommen
wurden, die Arche zu finden, gelang das nicht mehr. Wahrscheinlich
wurde sie nachträglich doch noch im Wasser oder noch tiefer begraben,
doch wir wissen das nicht mit Sicherheit. Es kann aber auch sein, dass
die Bolschewisten nachträglich die Zerstörung befohlen und dafür
gesorgt haben, dass sämtliche militärischen Dokumente darüber
verbrannt wurden. Denen konnte ja wirklich alles zugetraut werden,
wenn wir daran denken, wie viele Kirchen, Kapellen und Klöster zerstört
und wie viele Christen massakriert wurden - aber keineswegs nur von
den Kommunisten.
Wie Sie sicher auch wissen, wurden damals im gleichen Jahrzehnt auch
mehr als eine Million Armenier von den sogenannten Jungtürken
abgeschlachtet, zu denen auch Atatürk gehörte. Es passt zum
islamischen Denken, dass die offizielle Türkei sich noch bis heute
weigert, diesen Völkermord anzuerkennen, und allen westlichen Staaten,
die darauf drängen, damit das Land der EU beitreten kann, mit
wirtschaftlichen Sanktionen drohen, und leider sind die Türken bis zu
einem Grad dazu fähig; so könnten sie das ganze Schwarze Meer für
den internationalen Schiffsverkehr sperren, und dann könnten nicht
einmal Russland und die Ukraine, die das natürlich als eine
Kriegserklärung auffassen müssten, viel daran ändern.
Was aber immer noch zu wenig bekannt wurde, ist die Tatsache, dass
nicht nur mehr als eine Million Armenier, sondern auch noch mehrere
100'000 christliche Assyrer, deren paar Tausend Nachkommen noch
heute Aramäisch, also die Muttersprache des Herrn sprechen, auf die
gleiche Weise abgeschlachtet wurden. Doch im Gegensatz zu den
Armeniern, die im bekannten Sänger Charles Aznavour noch einen
Vetreter hatten, der immer wieder auf diesen Völkermord hinwies -
schließlich waren seine Eltern echte Armenier -, hatte dieses Volk nie
eine so bekannte Persönlichkeit, und das hat sich noch bis heute
insofern als verhängnisvoll erwiesen, als in der ganzen Welt offiziell noch
nie auch von diesem zweiten massiven Völkermord im gleichen
Jahrzehnt geredet wurde. Stellen Sie sich vor, in welche bedrängte Lage
die Türkei erst recht käme, wenn auch nur einer der Politikerinnen und
Politiker, die in der vordersten Reihe stehen, endlich einmal den Mut
aufbringen würde, auch darüber zu sprechen! Es wäre wirklich tragisch,
würde aber auch gut zum anpasserischen und feigen Geist dieser Welt
passen, wenn es nochmals ein paar Jahrzehnte dauern würde, bis
endlich auch von den Assyrern gesprochen wird, wenn wir daran
denken, dass es bei den Armeniern und dazu auch bei den Tibetern, die
bekanntlich von einem anderen mächtigen Staat unterdrückt wurden, so
lange gedauert hat.
Ich spreche darum von Anpassertum und Feigheit, weil von den
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Armeniern und Tibetern offiziell nie die Rede sein durfte, solange die
Türkei während des sogenannten Kalten Kriegs ein strategisch wichtiger
NATO-Partner war und solange die Kommunisten und Sozialisten einen
auffallend großen Teil der westlichen Presse kontrollierten und China als
ein rotes Vorzeige-Paradies galt. Erst als im Jahr 1989 das
Friedensnobelpreis-Komitee in Oslo ausnahmsweise die
opportunistische Fahne nicht in den Wind hängte wie so viele Male
vorher und auch nachher und diesen Preis dem Dalai Lama zusprach,
der bekanntlich immer für einen gewaltlosen Kampf eingetreten war,
wurde dieses Land auch für die linke Szene salonfähig, und dazu hat
sicher auch beigetragen, dass innerhalb von nur wenigen Wochen zuerst
die Mauer in Berlin fiel und kurz darauf eine kommunistische Regierung
nach der anderen in Osteuropa gestürzt wurde - Gott sei Dank, können
wir da nur sagen, und ich bin sicher, dass der Allmächtige damals noch
höchstpersönlich mitgeholfen hat.
Was jetzt dieses doppelte Abschlachten der Armenier und Assyrer und
teilweise auch noch der Griechen betrifft, die in Kleinasien lebten,
müssen wir wissen, dass es nicht nur Türken waren, denn es haben sich
auch auffallend viele Kurden daran beteiligt. Das scheint heute seltsam,
wenn wir daran denken, dass diese beiden Völker schon seit
Jahrzehnten verfeindet sind und dass in der Region, die als ‚Kurdistan’
bezeichnet wird - also von der Türkei über Syrien, Nordirak und Westiran
-, noch heute kein Friede herrscht. Wir dürfen aber nicht vergessen, dass
die meisten Kurden genauso wie die Türken Moslems sind, und so
rechneten sich ihre Anführer aus, dass das Beseitigen der Armenier und
Assyrer ihnen mehr Lebensraum verschaffen würde, und sie bekamen
damit tatsächlich Recht. Die Kurden waren und sind also nicht nur Opfer,
wie das seit Jahrzehnten in der ganzen Welt verbreitet wird, sondern es
hat sich ein Teil von ihnen auch schuldig gegenüber zwei anderen
Völkern gemacht.»
Dann legt er eine kurze Verschnaufpause ein, setzt aber sogleich wieder
ein: «Jetzt bin ich etwas ausgeschweift, aber ich denke, dass ich es
diesen beiden christlichen Völkern, die sich neben den Georgiern als
Erste zum Christentum bekehrt haben, ganz einfach schuldig bin, diesen
Völkermord bei jeder sich bietenden Gelegenheit zu erwähnen. Ich wollte
aber auch noch diese Geschichte vom Fund der Arche zu Ende
erzählen, und wenn ich mich richtig erinnere, bin ich bei diesen Piloten
und den übrigen Mitgliedern der Fliegerstaffel und der Expedition stehen
geblieben. Wir können davon ausgehen, dass fast allen zwar noch die
Flucht gelungen ist, dass sie aber wahrscheinlich aus Angst
jahrzehntelang geschwiegen haben, und wenn sie doch versucht hätten,
darüber zu berichten, wären sie wohl totgeschwiegen oder gar
93

umgebracht worden. Sie wissen ja sicher auch, dass früher die
kommunistischen Geheimdienste genauso wie heute die Islamisten in
der ganzen Welt gewirkt und viele noch im Exil ermordet haben, so auch
Trotzki, dem es nichts genützt hat, dass er sich in Mexiko versteckte.
Immerhin können wir von diesem sagen, dass er im Gegensatz zu Lenin,
Stalin und Mao, die einen natürlichen Tod erleben konnten, nachträglich
doch noch seine Strafe bekommen hat, wenn wir daran denken, wie
viele Morde allein auf sein Konto gehen. So wissen wir, dass er der
eigentliche Gründer der Roten Armee war, und da diese zu Beginn zu
wenige gut ausgebildete Offiziere hatte, zwang er Tausende, die nach
dem Ersten Weltkrieg noch unversehrt in die Heimat zurückgekehrt
waren, zum Eintritt. Wer sich weigerte, wurde natürlich sofort und
mitsamt seinen Angehörigen und oft auch Verwandten bis zu allen
Kleinkindern und Babys erschossen, und wenn es herauskam, dass der
eine oder andere sich den sogenannten Weißen angeschlossen hatte,
die gegen die Bolschewisten kämpften, mussten ihre Angehörigen und
Verwandten den gleichen Preis bezahlen. Trotzki war also keineswegs
dieser gutmütige Bartträger, der gegen den bösen Stalin kämpfte und
dabei den Machtkampf verlor und zur Flucht ins Exil getrieben wurde,
wie er seit Jahrzehnten noch heute von den meisten Linken und auch
bürgerlich gesinnten Leuten dargestellt wird. Das Gleiche betrifft auch
Leute wie Fidel Castro, Che Guevara und HoTschi Minh, die eine ähnlich
gute Presse haben, aber es würde zu weit führen, wenn ich jetzt auch
noch auf diese Massenmörder näher eingehen würde.
Was jetzt dieses entdeckte Schiff betrifft, sind das alles natürlich nur
Spekulationen, die uns nicht weiterbringen und uns im Gegenteil umso
deutlicher vor Augen führen, dass damals eine einmalige historische
Chance verpasst worden ist. Für einmal war es ein fataler Fehler, dass
das ganze Material sofort der Regierung geschickt wurde, ohne daran zu
denken, dass diese gestürzt werden könnte. Trotzdem zweifle ich nicht
daran, dass auch die Geschichte von der Sintflut und der Arche sich
wirklich so ereignet hat, wie sie in der Bibel geschrieben steht, und dass
seitdem für die ganze Menschheit ein neuer Abschnitt begonnen hat.“
Nach diesen Worten schweigen sie wieder eine kleine Weile, bis Hans
einsetzt: „Okay, Herr Hoveneel, da Sie jetzt gerade dabei waren, von der
Menschheit als Ganzes zu sprechen, können wir jetzt auch zu dem
Thema kommen, das wir noch nicht behandelt haben, obwohl es im
Grunde genommen das ist, was die Leute am meisten interessiert.“
„Ja, ich weiß“, hakt Hoveneel sofort wieder ein, „Sie wollen von mir
endlich auch einmal wissen, ob die Menschen von den Affen abstammen
oder nicht oder ob wir tatsächlich von einem Gott erschaffen worden sind
- mit anderen Worten, ob die Evolutionstheorie überhaupt stimmt. Dazu
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muss ich aber ein wenig ausholen: Erinnern Sie sich noch daran, was ich
gerade vorhin gesagt habe, als Noah von Gott den Auftrag bekam, von
allen Landtieren und Vögeln je ein Paar nach seiner Art mit in die Arche
zu nehmen? Ich betone ‚nach seiner Art’, wie das im Schöpfungsbericht
so geschrieben steht. Wenn es also schon von Anfang an verschiedene
Tiere nach ihrer eigenen Art gab, ohne dass von einer Evolution die
Rede ist, muss das logischerweise auch noch heute so sein.
Wer sich ernsthaft und ohne Vorurteile damit auseinandersetzt, erkennt
schon bald, dass es unmöglich eine Evolution gegeben haben kann. Bis
heute gibt es keinen einzigen klaren Beweis für diese sogenannten
‚missing links’, also Zwischenstufen, die eine Evolution untermauern. So
hat es sich auch beim ausgestorbenen sogenannten Archäopterix, von
dem Sie wahrscheinlich auch schon gehört haben, deutlich gezeigt, dass
er überhaupt kein Bindeglied zwischen einem Reptil und einem Vogel
sein konnte, sondern tatsächlich ein Vogel war, weil die Flügel schon voll
ausgebildet und die Knochen so dünn wie bei Vögeln waren, also einer
Evolution völlig widersprechen. So gibt es bis heute auch keinen
einzigen klaren Beweis dafür, dass die Amphibien wie etwa die Frösche
sich aus den Fischen entwickelt haben, dass die Elefanten direkt von
den Mammuts abstammen oder dass die Löwen und Tiger andere
Vorfahren hatten. Das zeigt sich auch darin, dass es fast nie gelingt, eine
Tierart mit einer anderen zu kreuzen, um Junge hervorzubringen, und
wenn es durch einen reinen Zufall doch gelingt, sind diese Zwitter nicht
fortpflanzungsfähig. Gott lässt sich eben nicht in sein Handwerk
pfuschen und wenn es noch einen Beweis dafür braucht, dann den, dass
auch die geklonten Tiere sich nicht weiter fortpflanzen können und viele
von ihnen missgebildet zur Welt kommen oder sogar vor der Geburt im
Mutterleib sterben; nur wird das von den Medien fleißig verschwiegen -
und wir wissen auch warum.
Dass ein solcher Zwitter nicht fortpflanzungsfähig ist, hat man vor Jahren
übrigens auch beim sogenannten ‚Liger’ gesehen, der als eine Mischung
zwischen einem Löwen und einem Tiger entstanden ist, aber auch beim
sogenannten ‚Kama’, einer Mischung zwischen einem Kamel und einem
Lama. Selbst diese paar wenigen Kreuzungen waren aber nur deshalb
möglich, weil die Löwen und Tiger als Raubtiere verwandte Gene
aufweisen, genauso wie die Kamele und Lamas, die immerhin
gemeinsam haben, dass sie den Menschen als nützliche Lasttiere
dienen. Ansonsten sind bis heute keine Kreuzungen außerhalb einer
eigenen Art möglich, aber außerhalb einer Tierrasse, die nicht mit einer
Art verwechselt werden darf, alles Mögliche, zum Beispiel unter den
verschiedenen Hunden- und Katzenrassen. Diese strenge Trennung
nach den Arten zeigt sich aber nicht nur bei den Landtieren, sondern
auch bei den Vögeln, obwohl diese untereinander noch mehr verwandte
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Gene aufweisen, und sogar bei den Fischen; jedenfalls hat man bis
heute noch nie feststellen können, dass solche Kreuzungen möglich sind
und deshalb auch vorkommen. Das wäre aber eine klare Bedingung, um
eine Evolution zu belegen, weil alle Meerestiere die gleichen oder
mindestens ähnliche Gene haben müssten, wenn tatsächlich alle sich
aus dem gleichen Urtier entwickelt hätten.
Das Gleiche gilt übrigens auch für die Dinosaurier, von denen die
Wissenschaft in der heutigen Zeit angeblich schon fast alles weiß. Dass
die Pflanzen fressenden Brontosauriere sich mit den Fleisch fressenden
Tyrannosaurus nicht kreuzen konnten, liegt auf der Hand, aber es fehlt
bis heute eine Erklärung dafür, warum sie sich zum Beispiel nie mit den
Stegosaurieren gekreuzt haben, die ja ebenfalls Pfanzenfresser waren
und als Markenzeichen ein großes Einhorn hatten und eine Art Kamm
auf dem Kopf trugen. Wenn schon all diese Tiere sich durch eine
Evolution entwickelt haben, hätten solche Kreuzungen doch ohne
weiteres möglich sein müssen, weil gerade diese ja artenverwandt
waren. Es gibt aber keinen einzigen Hinweis darauf, dass so etwas
geschehen ist, im Gegenteil, es ist nichts weiter als dies bekannt, dass
die Saurier genauso wie die heute noch lebenden Tiere immer nur in
ihrer eigenen Art unter sich geblieben sind.
Da ich schon dabei bin, von den Bewohnern der Ozeane und Meere zu
sprechen, muss ich auch dies klarstellen: Natürlich haben all jene
überlebt, die von den Geröllmassen, von denen ich vorhin erzählt habe,
nicht bedeckt wurden - damit aber auch sehr viele Dinosaurier, die nur in
den Gewässern lebten. Wenn ich vorhin gesagt habe, dass die Landtiere
mit Ausnahme derer, die in der Arche waren, umgekommen sind, gilt das
natürlich auch für die Dinosaurier, aber eben nur für jene, die auf dem
Land lebten, und für die Flugtiere - den Namen ‚Vogel’ verwende ich jetzt
bewusst nicht. Dass die Dinosaurier nicht endgültig ausgestorben sind,
zeigen uns neben den Riesenechsen, die es auf den Galapagos-Inseln
immer noch gibt, die aber nur als entfernte Verwandte gelten, die sich
weiterentwickelt haben, immer wieder neue Entdeckungen von scheinbar
außergewöhnlichen Monstren. Dabei brauchen wir nicht jedes Mal an die
legendäre Nessie vom schottischen Loch Ness zu denken, die vielleicht
doch existiert. Ich kann an dieser Stelle nur bestätigen, was ein
bekannter Naturwissenschaftler schon vor vielen Jahren gesagt hat: Wir
wissen noch längst nicht über alles Bescheid, was sich in den Tiefen der
Ozeane aufhält. Damit hatte er auch insofern Recht, als der Marianenund
der Tongagraben, die beiden tiefsten der Welt, noch bis heute nur
schwach erforscht worden sind.“
Erneut legt er eine kleine Verschnaufpause ein, bis er fortfährt: „Was nun
eine mögliche Evolution betrifft, muss ich betonen, dass bei der
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Datierung von Tieren und damit auch der Menschen zum Teil
haarsträubend fahrlässig umgegangen worden ist. Da kam es zum
Beispiel vor, dass ein Insekt, das in einem angeblich Millionen Jahre
alten Gestein gefunden wurde, als ausgestorben galt - dabei lebt es
noch heute. Ebenfalls ist es vor nicht allzu langer Zeit vorgekommen,
dass es bei einem anderen Insekt hieß, die andere Farbe als die eines
seiner Vorgänger in der Evolution sei ein klarer Beweis für eine
allmähliche Mutation - dabei wurde übersehen, dass es dort, wo es lebte,
allein wegen der Luftverschmutzung die andere Farbe bekommen hatte.
Die gleichen haarsträubenden Fehler, die aber oft auch bewusst
gemacht wurden, um eine Evolution um jeden Preis herbeizureden,
haben sich auch bei den Affen und den Menschen wiederholt. So wurde
aus den Knochen eines alten Mannes, der vor ein paar Jahrzehnten an
Gicht gestorben war, ohne weiteres Diskutieren der Neandertaler
konstruiert, und in einem anderen Fall kam es sogar vor, dass der Zahn
einer ausgestorbenen Schweineart als fehlendes Beweisstück
vorgebracht wurde.
Ich will jetzt aber nicht näher auf diese pseudowissenschaftlichen
Schmierenkomödien eingehen, weil das auch Ihnen nichts bringen
würde und weil ich es auch zu blöd finde. Das gilt auch für die Aussage
von Evolutionisten, die als eine kleine Kompromisslösung vorgeschlagen
haben, dass man die Geschichte von Adam und Eva zwar als Ergänzung
noch akzeptieren könne, dass es jedoch schon vorher eine
präadamitische Rasse gab, die sich aus den Affen entwickelt hatte, und
dass Kain mit einer dieser Frauen Nachkommen gezeugt hat. Auch
diese Aussage kann aus zwei Gründen nicht stimmen: Erstens gibt es
keine Beweise dafür, dass in den letzten 10'000 Jahren neben dem
heutigen sogenannten Homo sapiens noch eine andere Menschenart
existiert hat, und zweitens steht im ersten Buch Mose, Kapitel drei, Vers
zwanzig, ebenfalls deutlich, dass Eva die Mutter aller Lebendigen ist.
Damit sind die Menschen gemeint - und wie wir heute sehen können,
hatte Gott seinen ganz bestimmten Grund, warum er diesen Satz von
Moses niederschreiben ließ. So liegt es nahe, dass Kains Frau nur eine
seiner Schwestern sein konnte, die schon damals lebte, als er die
Familie nach dem Mord an seinem Bruder Abel verlassen musste, denn
es steht ebenfalls geschrieben, dass Adam und Eva über Jahrhunderte
hinweg Söhne und Töchter gezeugt haben, also noch vor diesem
Ereignis. Damals war es noch möglich, mit einer Schwester Kinder in die
Welt zu stellen, weil Gott die Inzucht noch nicht verboten hatte - das kam
erst zur Zeit des Mose -, und weil vor der Sintflut wie gesagt noch ganz
andere Verhältnisse geherrscht haben ... nicht nur klimatologisch,
sondern auch im soziologischen Bereich.
Was ich Ihnen aber noch sagen wollte, ist dies: Es gibt einen klaren
97

Beweis dafür, dass die Menschen unmöglich von den Affen abstammen
oder wenigstens die gleichen oder ähnlichen Vorfahren haben können,
wie das ab und zu auch noch geheißen hat, auch wenn diese im
Gegensatz zu den meisten Landtieren und Vögel, die bekanntlich vier
Zehen haben, genauso wie wir fünf Finger haben und eine ähnliche
soziologische Hierarchie kennen. Ausgerechnet bei den Tierversuchen,
die auch nur deshalb durchgeführt werden, weil es aus lauter Glauben
an die Evolution an Gottesfurcht und an Respekt vor seiner Schöpfung
und damit auch den Tieren gegenüber fehlt, hat es sich deutlich
erwiesen, dass die Affen auf sämtliche Forschungsmittel völlig anders
reagieren, als man aufgrund ihrer angeblichen Verwandtschaft mit den
Menschen hätte erwarten können. Der deutlichste Beweis dafür, dass
die Menschen nicht von den Affen abstammen können, liegt aber in der
Verschiedenheit der Blutgruppen. Wie Sie sicher auch wissen, haben wir
Menschen vier verschiedene Blutgruppen - A, B, AB und O -, und dazu
haben die einen noch einen Rhesusfaktor, werden also als solche
bezeichnet, die einen positiven Rhesusfaktor haben, und die anderen
haben keinen und gelten damit als solche, die einen negativen
Rhesusfaktor haben.
Diese Verschiedenheiten sind so krass, dass gruppenübergreifende
Bluttransfusionen nicht möglich sind, ja, oft nicht einmal dann, wenn die
Blutgruppen zwischen zwei Menschen zwar identisch sind, die aber zwei
verschiedene Rhesusfaktoren haben - jedenfalls führt das so gut wie
immer zu schweren Komplikationen. Wie steht es aber mit den Affen?
Heute wissen wir, dass auch diese verschiedene Blutgruppen haben,
aber ganz anders verteilt als bei den Menschen, und zudem haben sie
nicht zwei verschiedene Rhesusfaktoren. Es wäre theoretisch vielleicht
möglich, das Blut zum Beispiel eines Schimpansen auf einen Gorilla
oder das Blut eines Gorillas auf einen Orang-Utan oder Pavian zu
übertragen, aber man hat das noch bis heute nie versucht, soviel ich
weiss. Wenn es jedoch tatsächlich möglich wäre, das Blut von Affen auf
Menschen zu übertragen, hätte man das sicher schon längst in alle Welt
hinausposaunt, weil gerade dies nach der Meinung der Evolutionisten
der deutlichste Beweis dafür wäre, dass die Menschen von den Affen
abstammen oder mindestens die gleichen Vorfahren haben. Man tut das
aber nicht, weil die zuständigen Leute schon längst entdeckt haben,
dass das ganz einfach nicht möglich ist, dass gerade in diesem Bereich
den menschlichen Fähigkeiten Grenzen gesetzt sind.
Ein weiterer deutlicher Hinweis darauf, dass keine Evolution von Affen
auf Menschen stattgefunden haben kann, zeigt sich auch bei der
Radioaktivität, von der ich vorher schon einmal gesprochen habe. Was in
den Jahren 1945, 1986 und 2011 in Hiroshima, Nagasaki, Tschernobil
und Fukushima geschehen ist, wissen Sie sicher auch, aber es ist in der
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Welt fast nicht bekannt und wird von den Medien auch bewusst
verschwiegen, dass die Menschen durch die radioaktiven Strahlen
nachträglich Krebs bekommen, an dem sie noch zu Zehntausenden
sterben, während die Affen schon immer dagegen immun waren. Das
Gleiche gilt auch für Krankheiten wie Grippe, Masern, Röteln und so
weiter, was die Affen nie bekommen, soweit wir bis heute wissen,
während die Krankheiten, welche die Affen bekommen, an den
Menschen abprallen.
Noch ein Hinweis auf eine göttliche Schöpfung ist die Tatsache, dass bei
den Indianern keine Bärte wachsen, und zwar bei allen Hunderten von
verschiedenen Stämmen von Kanada bis Chile, und noch bis heute kann
das wissenschaftlich nicht erklärt werden. Zudem bekam auch das kleine
Volk der Ainu, das im Norden Japans lebt, keine Bärte, solange sie sich
mit den echten Japanern im Süden nicht vermischten. Wenn die
Menschen tatsächlich von den Affen abstammen würden, müssten doch
auch bei den Indianern Bärte wachsen, denn es wäre sogar für die
Evolutionisten zu viel Spekulation dabei, wenn sie annehmen müssten,
dass die einen sich zu solchen entwickelt haben, denen Bärte wachsen,
und die anderen nicht. Glauben Sie nicht auch, dass Gott die
Verschiedenheit der Blutgruppen und auch der menschlichen Rassen in
Bezug auf die Bärte bewusst so zugelassen hat, weil er sehr wohl
wusste, dass am Ende der Zeiten, in denen wir uns heute befinden, ein
ganzes Heer von Spöttern seine einzigartige Schöpfung in Frage stellen
würde?
All diese Tatsachen werden aber aus naheliegenden Gründen von den
Medien systematisch unterschlagen, weil man um keinen Preis zugeben
will, dass es keine Evolution gegeben haben kann, und erst recht nicht
eingestehen, dass bis heute kein einziger Tierversuch auch nur zu einer
einzigen Heilung einer unheilbaren Krankheit geführt hat - wie etwa Aids,
Leukämie, Alzheimer, Parkinson, Multiple Sklerose und die
verschiedenen Arten von Krebs. Im Gegenteil, gerade durch die
Aussage, dass zum Beispiel Aids angeblich von Schimpansen auf die
Menschen übertragen worden ist, widersprechen sich die Evolutionisten
selber, denn bei den gleichen oder mindestens verwandten Genen, die
wir bei einer Evolution zweifellos haben müssten, hätten doch auch
diese Tiere Aids bekommen müssen, aber gerade das ist nie geschehen.
Leider muss zu diesem Thema auch gesagt werden, dass diese
gottlosen Kriminellen, welche die Tierversuche durchführen - einen
anderen Ausdruck gibt es dafür wirklich nicht -, auch dafür verantwortlich
sind, dass damals die Contergan-Katastrophe, von der Sie sicher auch
schon gehört haben, dazu führte, dass Zehntausende von Kindern ohne
Arme oder nur mit Armstümpen versehen auf die Welt kamen, und das
nur aufgrund von Tierversuchen - unter anderem auch an Affen -, die
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lindwütig auf die Menschen übertragen worden sind. Interessant ist
dabei zu erwähnen, dass seinerzeit in der Türkei einer der ranghöchsten
Ärzte, der noch gottesfürchtig war und zum Glück gute Beziehungen zur
Regierung hatte, seinen Einfluss so weit geltend machen konnte, dass
das Contergan-Mittel in diesem Land nicht eingeführt wurde.
Und noch etwas möchte ich Sie in diesem Zusammenhang fragen, Herr
Stettler: Glauben Sie wirklich im Ernst daran, dass die Zehntausenden
von Tierarten, die es noch heute auf der ganzen Welt gibt, und erst recht
die Menschen mit ihrer Fähigkeit zum logischen und analytischen
Denken, das sie vom reinen Instinktdenken der Tiere deutlich
unterscheidet, mit allen organischen Einzelheiten innerhalb des Körpers
sich durch eine bloße Evolution gebildet haben können? Nur wenn wir
daran denken, wie verschieden die Menschen sind, wie jeder einzelne
Mensch seinen ganz eigenen charakteristischen Gesichtsausdruck hat -
wenn wir von den eineiigen Zwillingen einmal absehen -, und dass die
Kinder ihren Eltern ohne Ausnahme sehr stark gleichen, müssen wir uns
in unserem Innersten selbst eingestehen, dass ganz klar göttliche
Schöpferhände dahinterstecken müssen. Wie ich es schon gesagt habe:
Wer sich ernsthaft und ohne Vorurteile mit diesem Thema
auseinandersetzt, erkennt sehr bald, dass die Evolution nichts anderes
als ein modernes Hirngespinst sein kann, das ausgedacht wurde, um die
Existenz Gottes mit pseudowissenschaftlichen Mitteln zu verleugnen.“
Wieder legen sie eine kleine Pause ein, die Hoveneel dazu benützt, um
kurz zu verschnaufen, und zugleich genehmigen sich alle drei einen
weiteren Schluck Kaffee, der während ihres intensiven Gesprächs fast
vergessen ging. Obwohl Hans interessiert zugehört und versucht hat,
alles Gesagte auf sich einwirken zu lassen, gibt er sich noch immer nicht
geschlagen. Auch er mag es noch nicht wahrhaben, dass er sein ganzes
bisheriges Laben lang möglicherweise an etwas Falsches geglaubt hat,
von dem nicht einmal ein Stück bewiesen ist. Gerade was die Beweise
betrifft, findet er als modern eingestellter, rational denkender Mensch
immer noch keine Ruhe.
Er muss einfach noch mehr wissen, also fragt er Hoveneel direkt: „Was
Sie mir bis jetzt erzählt haben, ist sicher hochinteressant und müsste in
den Medien noch viel mehr bekannt werden. Aber trotz allem fehlt mir
immer noch ein klarer und unumstößlicher Beweis dafür, dass es Gott
wirklich gibt. Oder können Sie mir einen liefern? Ich bin gespannt auf
Ihre Antwort.“
Da erlebt Hans eine große Überraschung: Ohne zu zögern greift
Hoveneel nach seinem Handy, das bisher unbeachtet auf seinem
Schreibtisch und in dessen Griffweite gelegen hat, hält es ihm vor die
Nase und sagt lächelnd: „Ich brauche Ihnen wohl nicht zu sagen, was
das ist.“
100

„Ein Handy?“, fragt Hans ungläubig, „was wollen Sie mir damit
beweisen?“
„Genau das, was Sie mich vorher gefragt haben. Was meinen Sie, womit
wir alle rund um die Welt telefonieren, ob mit oder ohne Draht?“
„Soviel ich weiß, über unsichtbare Wellen.“
„Genau, Herr Stettler, Sie haben richtig geantwortet. Und jetzt habe ich
eine weitere Frage an Sie: Halten Sie es für möglich, dass eine sichtbare
Materie sich von selbst zu einer unsichtbaren entwickeln kann?“
Da Hans darauf etwas zögert, setzt Hoveneel nach: „Natürlich kann ein
normal denkender Mensch so etwas nicht glauben - und wir gehen ja
davon aus, dass wir solche Menschen sind. Wenn es aber wirklich einen
Urknall gegeben hat, wie in der Evolutionstheorie gelehrt wird, würde das
bedeuten, dass von Anfang an jegliche Materie sichtbar war. Auch wenn
es unter den Evolutionisten verschiedenartige Theorien gibt, sind sie sich
dennoch darin einig, dass aus einer sichtbaren Materie - etwa einem
Vorfahren der Dinosaurier, aber auch aus Gesteinen - immer
verschiedene Formen anderer sichtbarer Materie sich entwickelt haben,
aber nie solche aus einer unsichtbaren. Warum können wir trotzdem
miteinander telefonieren oder einander Briefe, Dokumente und
Fotografien zufaxen oder zumailen, wo auch immer wir uns befinden?
Glauben Sie wirklich daran, dass diese Milliarden von Radiowellen, die
diesen unsichtbaren Kontakt ermöglichen, sich von selbst entwickelt
haben?“
Hans überlegt eine Weile, dann antwortet er leise, ohne zu Hoveneel
aufzuschauen: „Wenn ich mir das recht überlege, tönt das alles recht
überzeugend.“
Doch er gibt sich immer noch nicht geschlagen - und so fragt er direkt,
indem er ihm wieder in die Augen schaut: „Gibt es sonst noch weitere
Beweise - das heißt Beweise, die von Ihnen aus gesehen als solche
bezeichnet werden können?“
Hoveneel überlegt nur kurz und sagt dann recht entschlossen: „Wenn
Sie also noch mehr wissen wollen, kann ich Ihnen zwei Beispiele geben,
die deutliche naturwissenschaftliche Beweise für die Existenz Gottes
sind und die gerade deshalb von den Medien systematisch
unterschlagen werden. Bevor ich sie vorbringe, möchte ich Sie aber
noch auf zwei weitere naturwissenschaftliche Phänomene hinweisen,
deren Ursprung und Entstehung bis heute niemand aus dem Gebiet der
Naturwissenschaften erklären konnte - es sei denn, er oder sie glaube
an eine göttliche Schöpfung. Wie Sie sich wahrscheinlich noch erinnern,
habe ich bei der Definition der C-14-Datierungsmethode erwähnt, dass
das, was wir einatmen, Sauerstoff ist, ohne den wir nicht leben könnten,
und dass das, was wir ausatmen, Stickstoff ist, der allein uns alle töten
101

würde. Das Gleiche gilt ausnahmslos auch für alle Tiere, die auf der
Erde und in der Luft leben, und auch ein Teil der schwimmenden Tiere
wie zum Beispiel die Delfine muss regelmäßig an die Wasseroberfläche
auftauchen, um frische Luft zu schnappen - auch das zeigt noch einen
Teil der Seelenverwandtschaft, die das erste Menschenpaar mit den
Tieren vor dem Sündenfall verbunden hat.
Nun ist es aber erstaunlich, dass es sich bei den Pflanzen und Bäumen
genau umgekehrt verhält, dass also diese zum Überleben auf das
angewiesen sind, was die Menschen und Tiere ausatmen, also auf den
Stickstoff beziehungsweise das Kohlendioxyd, wie der andere Name
dafür lautet, und dass diese im Gegenzug gewissermaßen den
Sauerstoff ausatmen, den wir für unser Überleben benötigen. Dieser
gegenseitige Stoffwechselaustausch, für den es wie gesagt keine
einleuchtende Erklärung gibt, wird in der Fachsprache als Fotosynthese
bezeichnet - vielleicht haben Sie diesen Ausdruck auch schon einmal
gehört - und zeigt sich sogar dort, wo auf den ersten Blick keine Tiere
und erst recht keine Menschen leben können, zum Beispiel in den
Wüstengebieten wie der Sahara- oder der Kalahariwüste. Wie Sie aber
sicher wissen, leben selbst dort noch Menschen, wenn auch nur wenige,
so die Berber und Tuareg in der Sahara und im Süden die Hottentotten
und Buschmänner, und erst recht viele Tiere, vor allem Skorpione,
Schlangen und Käfer, aber auch Eidechsen und sogar Vögel. Obwohl es
auf den ersten Blick nicht danach aussieht, tragen aber selbst diese
wenigen Menschen und Tiere mit dazu bei, dass die wenigen Pflanzen
und Bäume, die in den Wüstengebieten wachsen, gut gedeihen können,
und dort, wo es wieder üppig und fruchtbar ist wie etwa in den Oasen,
aber auch in den Dschungeln, leben logischerweise wieder mehr
Menschen und vor allem Tiere. Glauben Sie wirklich im Ernst, dass
dieser phänomenale Stoffwechselaustausch durch eine Evolution
entstanden sein kann?“
Da Hans darauf keine Antwort gibt und tatsächlich auch keine weiß, setzt
Hoveneel fort: „Natürlich ist diese Fotosynthese nicht direkt ein Beweis
für die Existenz Gottes, aber dennoch ein deutlicher Hinweis. Ich habe
sie auch deshalb erwähnt, weil ich Sie gewissermaßen auf die beiden
klaren naturwissenschaftlichen Beweise für seine Existenz vorbereiten
wollte und sie von mir aus gesehen dazu beiträgt. Was übrigens noch
den zweiten klaren Hinweis auf göttliche Schöpferhände betrifft, brauche
ich keine lange Erklärung abzugeben, denn es genügt diese eine Frage:
Können Sie wirklich im Ernst daran glauben, dass das Gesetz der
Schwerkraft, das bekanntlich alles zu Boden fallen lässt, oder das des
Auftriebs, das es den Flugzeugen überhaupt ermöglicht, sich in der Luft
oben zu halten, sich ebenfalls von selbst entwickelt haben? Ich könnte
102

da noch mehr hinzufügen, aber ich glaube, dass Sie mit dem bisher
Vorgebrachten schon gut bedient sind und wir uns auch so schon gut
genug verstanden haben.
Und jetzt kann ich endlich zu den beiden Beweisen kommen: Der erste
Beweis betrifft die Position der Erde und aller anderen Planeten unseres
Sonnensystems mitsamt ihren Monden sowie aller Sterne und nicht
zuletzt auch der Sonne selbst. Obwohl ich von der heutigen
Raumforschung nicht allzu viel halte, solange dafür so viel Geld und Zeit
verschleudert wird und zugleich die materielle und nicht zuletzt auch die
geistliche Not auf der Erde immer schlimmer wird, hat sie wenigstens in
einem etwas Positives bewirkt. Sie haben sicher auch schon gesehen,
wie die Astronauten und Kosmonauten im Inneren der Raumkapseln und
erst recht draußen herumschweben, weil außerhalb der Atmosphäre und
der Stratosphäre, die unseren Planeten umgeben, das Gesetz der
Schwerkraft, das alles zu Boden fallen lässt, nicht mehr wirkt. Wenn aber
diese Menschen außerhalb der Raumkapseln ohne eine Leine oder
einen Motor, der freie Bewegungen ermöglicht, durch diesen
schwerelosen Zustand ins Endlose hinunterfallen würden und auch die
Raumkapseln und Satelliten selber sich nur durch ihre ständige
Fortbewegung auf ihren Umlaufbahnen halten können, müsste doch das
gleiche Gesetz auch für die Erde, den Mond und alle anderen Planeten,
Monde und Sterne mitsamt der Sonne gelten - es ist ja der gleiche
Weltraum. Aber warum fallen sie denn nicht ins Endlose hinunter,
obwohl alle physikalischen Gesetze das verlangen würden? Wissen Sie
darauf eine Antwort, Herr Stettler?“
„Nein, sicher nicht, ich bin ja kein Naturwissenschaftler.“
„Ich kann Ihnen aber eine Antwort geben - und ich könnte es auch dann,
wenn ich kein Naturwissenschaftler wäre. Sie steht im
Schöpfungsbericht, in den Versen vierzehn bis achtzehn des ersten
Kapitels, wo von der Erschaffung der Sonne und aller anderen Sterne
die Rede ist, und zu den Sternen werden darin auch die Planeten und
Monde gerechnet. Da heißt es unter anderem: ‚Und Gott setzte sie an
die Himmelsfeste, damit sie die Erde beleuchteten und den Tag und die
Nacht beherrschten und Licht und Finsternis unterschieden.’ Haben Sie
gehört? Gott setzte sie, also sind sie bis heute an ihren angestammten
Plätzen oder genauer auf ihren angestammten Umlaufbahnen geblieben.
Die gleiche Aussage wird übrigens noch im Buch Hiob bestätigt, von
dem Sie wahrscheinlich auch schon einmal gehört haben.
Zudem ist noch etwas Wichtiges zu beachten, was unseren Planeten
betrifft: Man hat durch Berechnungen herausgefunden, dass die Erde
sowohl in ihrer Position als auch in ihrer Umlaufbahn genau so
angebracht ist, dass es nicht zu heiß wird wie auf dem Merkur und auch
nicht zu kalt wie auf dem Mars und auf den anderen äußeren Planeten
103

unseres Sonnensystems, und dass durch ihre schräg angebrachte
Achse sowohl die Nord- als auch die Südhälfte im gleichen Maß je zur
Hälfte mehr von der Sonne beleuchtet werden als die andere und damit
die heißen und kalten Jahreszeiten mit Ausnahme der Regionen in der
Nähe des Äquators genau gleich verteilt sind. Glauben Sie wirklich, dass
all dies sich durch einen Zufall einfach so aus dem Nichts durch den
legendären Urknall entwickelt hat? Und abgesehen davon ist die genaue
Position dieses Urknalls bis heute noch von niemandem genau bestimmt
worden, doch das müsste sicher möglich sein, wenn schon seit
Jahrzehnten in aller Welt hinausposaunt wird, dass ein solcher
stattgefunden hat. Ich kann es nur nochmals wiederholen: Wer sich das
alles vor Augen führt und sich selbst gegenüber ehrlich ist, muss bald
einmal bekennen, dass dies schlicht unmöglich war.“
„Recht beeindruckend“, wirft Hans leise dazwischen, „das ist mir bisher
noch nie aufgefallen, obwohl es eigentlich klar vor unseren Augen liegt.
Also schön, da muss ich Ihnen recht geben, dass über das alles viel zu
wenig nachgedacht wird. Was ist aber nach Ihrer Meinung der zweite
deutliche naturwissenschaftliche Beweis für die Existenz Gottes?“
„Das sind die Atome, die unseren Planeten zu Milliarden umkreisen“,
antwortet Hoveneel ohne zu zögern, „man hat schon vor langer Zeit
entdeckt, dass ihre Kerne aus Protonen und Neutronen bestehen.
Verstehen Sie? Nur aus Protonen und Neutronen, also nicht auch aus
Elektronen; diese gibt es in den Atomen zwar auch, aber eben nicht in
den Kernen, sondern sie umkreisen sie bloß. Vielleicht erinnern Sie sich
noch aus dem Physik-Unterricht, dass es diese drei verschiedenen
Partikel gibt. Ausgerechnet in den Atomkernen fehlen aber die
Elektronen. Was bedeutet das nun konkret? Da die Neutronen
bekanntlich nicht geladen und damit neutral sind, kommt alles auf die
Protonen an, die positiv geladen sind - im Gegensatz zu den Elektronen,
die negativ geladen sind, aber gerade wie gesagt in den Atomkernen
nicht vorkommen. Nun wissen wir aus der Physik, dass die Protonen und
Elektronen sich gegenseitig neutralisieren und dass zwei gleiche
Ladungen sich abstoßen und sogar eine Explosion bewirken. Warum
gibt es denn in den Atomkernen keine Explosion, solange diese nicht
künstlich, also von Menschenhand, erzeugt wird, obwohl nach
sämtlichen physikalischen Gesetzen eine solche schon längst hätte
stattfinden müssen, so dass der ganze Planet Erde schon vor
Jahrtausenden explodiert wäre? Wissen Sie warum?“
„Sicher nicht. Sagen Sie es mir!“
„Auch auf diese Frage gibt es eine klare Antwort, die in der Bibel
geschrieben steht, und zwar im Brief des Apostels Paulus an die
Kolosser, im Kapitel eins, Verse sechzehn und siebzehn: ‚Denn in ihm ist
alles erschaffen worden, was im Himmel und auf Erden ist, das
104

Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder
Fürstentümer oder Gewalten. Alles ist durch ihn und für ihn geschaffen,
und er ist vor allem und alles besteht in ihm.’ Verstehen Sie, was mit
diesen Worten ausgedrückt wird?“
„Ehrlich gesagt nicht ganz, Herr Hoveneel.“
„Dann will ich es Ihnen erklären: Wenn Gott etwas so erschaffen hat, wie
er allein es wollte, dann bleibt es auch so; da können auch physikalische
Gesetze nichts daran ändern. Die Welt hat eben viel mehr göttliche
Wunder vorzuweisen, als Sie ahnen, Herr Stettler. Spätestens seit der
Entwicklung der Relativitätstheorie, von der Sie sicher auch schon gehört
haben, also seit der Entwicklung des speziellen Verhältnisses zwischen
Raum und Zeit durch Albert Einstein, sollte es eigentlich klar sein, dass
dieses rationale Weltbild, das uns seit mehr als zweihundert Jahren,
genauer seit dem Zeitalter der sogenannten Aufklärung, in den Schulen
und Universitäten gelehrt wird, so nicht stimmen kann. Eigentlich müsste
die Aufklärung nicht als solche bezeichnet werden, sondern viel mehr als
Verfinsterung, denn die sogenannten Denker des 18. Jahrhunderts, die
diese Epoche prägten und zu denen auch etliche berühmte Dichter
gehörten - vor allem Lessing und erst recht Goethe, von dem wir heute
wissen, dass er ein Spiritist war und oft von spiritistischen Sitzungen
inspiriert wurde -, haben wesentlich dazu beigetragen, dass allmählich
der Abfall vom Glauben an Gott und an Christus und damit auch vom
Weltbild des Zeitalters der frommen Barockdichter eingesetzt hat. Als
schließlich ein Jahrhundert später die Evolutionstheorie entwickelt
wurde, fiel diese bereits auf einen so fruchtbaren Boden, dass ihr
Siegeszug nicht mehr aufzuhalten war. Allein diese Bezeichnung
‚Aufklärung’ zeigt uns deutlich, wie verkehrt diese Welt in Wirklichkeit ist,
dass also das, was eigentlich normal ist - eben der Glaube an Gott und
an Jesus Christus -, als völlig verkehrt gilt, während das, was im
biblischen Sinn nicht normal ist - eben der Unglaube und die
Verleugnung des einen wahren Gottes -, als völlig normal gilt.“
Dann hält Hoveneel wieder kurz inne und fragt Hans kurz darauf in
einem fast feierlichen Ton: „Glauben Sie nach all dem, was Sie heute
Abend bis jetzt gehört haben, immer noch daran, dass alles durch eine
Evolution entstanden ist und mit einem Urknall begonnen hat?“
„Was Sie da erzählt haben, ist wirklich sehr beeindruckend“, antwortet
Hans nach kurzem Zögern, „so habe ich das alles noch nie gehört, und
da Sie ja ein Naturwissenschaftler sind und ich nicht, kann ich wohl nicht
behaupten, es stimme nicht. Aber erlauben Sie mir noch eine weitere
Frage, eine sehr fundamentale, ja, sogar die wichtigste überhaupt:
Selbst wenn das alles, was Sie mir erzählt haben, tatsächlich stimmt und
es einen Gott gibt, der das alles erschaffen hat, bleibt immer noch die
105

Frage offen, ob es auch für die Auferstehung eures Jesus einen klaren
und unumstößlichen Beweis gibt - ich meine einen wissenschaftlichen.“
„Ja, Herr Stettler, diesen Beweis gibt es“, antwortet Hoveneel
schlagartig, „halten Sie sich aber gut fest! Der deutlichste Beweis für
seine Auferstehung sind wir selbst und das neue Leben, das er uns
geschenkt hat. Wenn es ihn nicht gäbe, wäre es überhaupt nicht
möglich, dass wir heute sagen können, er habe unser Leben völlig
verändert. Er allein ist es, der uns einen neuen Geist des Friedens und
der Versöhnung gegeben hat, so dass wir einander achten und sogar
lieben können. So werden durch ihn aus traurigen und verbitterten
Menschen fröhliche, aus kaltherzigen werden warmherzige, aus Feinden
werden Freunde und aus rücksichtlosen Egoisten werden Leute, die
gern anderen Menschen helfen und dabei erleben, wie herrlich und
glücksbringend es für einen selbst sein kann, anderen helfen zu können
- ein Gefühl, das heute immer weniger bekannt ist. Dieser gleiche Geist
Gottes hat bewirkt, dass auch ich heute Abend mir die Zeit nehmen
konnte und wollte, um mit Ihnen über das alles zu reden, und ich habe
es sogar gern getan. Aber ich weiß, dass Ihnen das vielleicht nicht
genügt, weil Sie von klaren und unumstößlichen Beweisen gesprochen
haben.
Doch ich kann Ihnen auch diese liefern - und zwar nicht nur solche, die
in der Bibel geschrieben stehen, sondern auch außerbiblische, also
weltliche Quellen. Es ist erstaunlich, aber eben auch typisch für diese
Welt, dass es über die biblischen Berichte zwar viel mehr Dokumente
gibt als etwa über die römischen, griechischen und auch altägyptischen,
dass diese jedoch nicht angezweifelt werden und dafür die Bibel immer
wieder als ein Märchenbuch hingestellt wird. Wollen Sie nun wissen, wer
über die Auferstehung des Herrn geschrieben hat? Neben einem Teil der
Männer, die das Neue Testament verfasst haben, waren es auch recht
berühmte Leute, vor allem Flavius Josephus, von dem Sie vielleicht auch
schon gehört haben und der für seinen nüchternen Stil bekannt war, also
alles andere als ein verblendeter Schwärmer war und dennoch von der
Auferstehung geschrieben hat, als wäre das die natürlichste Sache der
Welt gewesen. Ein weiterer war der Grieche Hormisios, der damals, als
diese Ereignisse sich abspielten, als Biograf der römischen Statthalter
und damit auch des Pontius Pilatus tätig war. Dennoch hat auch er von
der Auferstehung so geschrieben, dass keine Zweifel aufkommen
können, vor allem auch deshalb nicht, weil er bezeugt hat, dass er das
leere Grab mit eigenen Augen gesehen hat. Dieses war übrigens schwer
bewacht, so dass es gar nicht möglich war, den Leichnam Jesu zu
stehlen, wie das immer wieder behauptet worden ist, was auch im
Matthäus-Evangelium so geschrieben steht. Wenn die römischen
Soldaten dort eingeschlafen wären, hätte das für sie die sichere
106

Todesstrafe bedeutet, und wenn jüdische Wachtleute dort gestanden
wären - was aber aufgrund der biblischen Berichte nicht der Fall war -,
hätten sie bestimmt auch eine sehr hohe Strafe bekommen, wenn auch
nicht gleich eine solche wie bei den Römern. Was meinen Sie, warum
nach der Auferstehung sowohl von den Römern als auch von den Juden
alles versucht worden ist, um diese Geschichte zu verwischen und für
den Lauf der nächsten paar Jahre gewissermaßen leerlaufen zu lassen?
Eine Antwort darauf erübrigt sich; jedenfalls fällt es deutlich auf, dass in
den ersten paar Jahren nach der Auferstehung nur wenige Dokumente
darüber geschrieben wurden und gerade von dieser Zeit fast nichts
erhalten geblieben ist.“
Wieder legt Hoveneel eine kurze Verschnaufpause ein, doch dann setzt
er fort: „Glauben Sie mir, Herr Stettler! Es gibt wirklich einen Gott - und
ebenso sehr ist es wahr, dass Jesus Christus von den Toten
auferstanden ist und noch heute lebt. Unsere Welt besteht aus viel mehr
Wundern, als die rational eingestellten modernen Menschen es
wahrhaben wollen. So wie es wahr ist, dass Gott alles erschaffen hat, so
ist es auch wahr, dass Christus und nur er allein unser Retter ist und
unser Leben völlig neu- und umgestalten kann.“
Nach diesen Worten machen sie eine weitere Pause - und diesmal fast
eine Minute lang, die sie erneut dazu benützen, um sich mehrere
Schlücke Kaffee zu genehmigen, und obwohl die Zeit inzwischen schon
recht vorgerückt ist, will keiner so unhöflich sein, um als Erster auf die
Uhr zu schauen.
Hans erkennt allmählich, dass sämtliche Argumente, die er gegen den
christlichen Glauben vorgebracht hat, an Hoveneels überzeugenden
Worten abgeprallt sind, und will sich schon fast geschlagen geben, als
sein Gesprächspartner plötzlich wieder ein anderes Thema anschneidet:
„Ich weiß, dass es für jemanden wie Sie sicher schwer ist, sich neu zu
orientieren. Das ist aber auch nicht erstaunlich, wenn wir uns vor Augen
führen, dass wir heute schon in einem nachchristlichen Zeitalter leben,
und damit auch Sie von den Medien so beeinflusst worden sind.“
Da wird Hans sofort wieder hellwach; er sah seine Felle schon
davonschwimmen - und jetzt bekommt er völlig unerwartet wieder eine
Chance, um mit einem neuen Argument aufzufahren: „Was haben Sie da
gesagt? Dass wir in einem nachchristlichen Zeitalter leben? Mit Verlaub,
Herr Hoveneel, aber da muss ich Ihnen klar widersprechen. Glauben Sie
etwa im Ernst, es sei früher christlicher zugegangen als heute? Dabei
muss man nicht nur an die Kreuzzüge denken, bei denen im Namen des
Christentums Zehntausende abgeschlachtet wurden, und zwar nicht nur
Moslems, sondern auch Christen selber. Auch die Kolonisationsfeldzüge
107

der Europäer, bei denen Millionen von Indianern und Schwarzen
massakriert oder als Sklaven verschleppt wurden, können nicht gerade
als christlich bezeichnet werden, genauso wenig die Verbrennungen von
Millionen sogenannter Hexen und Ketzer, die unzähligen Folterungen an
Unschuldigen und erst recht die brutale Unterdrückung der unteren
Bevölkerungsschichten bis aufs Blut - und das alles im Namen des
Christentums. Als Letztes muss ich auch noch die vielen Kriege allein in
Europa erwähnen, bei denen man sich auf allen Seiten immer wieder auf
den Herrgott berufen hat, sogar noch vor und während dem Ersten
Weltkrieg, als im ganzen Kontinent eine Kriegsbegeisterung herrschte,
wie sie die Welt nie zuvor und nachher nie wieder so erlebt hat. Kein
Wunder, dass heute immer weniger Leute mit dem Christentum noch
etwas zu tun haben wollen, wenn sie nur schon davon hören!“
„Jetzt muss ich Ihnen aber auch widersprechen, Herr Stettler“, wirft
Hoveneel wieder ein, „mit dem Begriff ‚Nachchristliches Zeitalter’ will ich
nicht ausdrücken, dass es in den früheren Jahrhunderten christlicher zuund
hergegangen ist als heute. Vielleicht erstaunt es Sie, wenn ich Ihnen
sogar sage, dass die wirklichen Christen, also jene, die sich von ganzem
Herzen zum Herrn Jesus bekehrt haben und nicht bloß dem Namen
nach Christen waren, weil sie einmal getauft wurden, in allen Zeiten
verfolgt und teilweise auch gefoltert und brutal ermordet wurden, vor
allem in den katholischen Ländern, die unter der Fuchtel des Vatikans
standen und immer noch stehen, aber zum Teil auch in den
protestantischen Ländern. Man braucht da nur an die sogenannten
Wiedertäufer zu denken, aber selbst der Heilsarmee wurden nach ihrer
Gründung viele Hindernisse in den Weg gelegt, weil sie als Konkurrenz
zur offiziellen Kirche betrachtet wurden, unter anderem auch hier in
Zürich, wie ich einmal gelesen habe.
Ja, das ist klar: All jene, die für diese unseligen Kreuzzüge und auch für
die Sklaverei und alle anderen Verbrechen verantwortlich sind, waren
keine wirklichen Christen, sondern missbrauchten diesen Namen für ihre
eigenen machtpolitischen und klerikalen Ziele. Ein Mann oder eine Frau,
die Jesus Christus persönlich in ihrem Leben erfahren haben, können
unmöglich solche Verbrechen begehen, denn das erste Gebot des Herrn
ist nach der Liebe zu Gott die Liebe zum Nächsten, und daran haben
sich die vielen Tausenden von aufrichtigen Männern und Frauen
gehalten, die sich und ihr ganzes Leben buchstäblich geopfert haben,
um in der Welt draußen zu missionieren - zum Beispiel David
Livingstone, von dem Sie wahrscheinlich auch schon gehört haben, der
mitten im afrikanischen Busch gearbeitet hat, oder der weniger bekannte
Hudson Taylor, der seine Lebensaufgabe in China gesehen und erfüllt
hat.
Dazu kommt aber noch etwas Wichtiges, das genau zu dem passt, was
108

ich vorhin gesagt habe: Es ist in der Welt viel zu wenig bekannt, dass die
meisten von denen, die von Anfang an gegen die Sklaverei kämpften,
gläubige Christen waren, wie ich sie beschrieben habe, also nicht nur
Namenschristen, die einmal getauft worden sind und das praktisch als
einen Freibrief ausgelegt haben. Darunter gehörten zum Beispiel die
Quäker in den USA, die schon vor der offiziellen Abschaffung der
Sklaverei jahrzehntelang dieses Ziel verfolgt haben, aber auch in
Brasilien, das die Sklaverei sogar noch später und überhaupt als eines
der letzten Länder offiziell abgeschafft hat, waren es solche Christen, die
an der vordersten Front dafür gekämpft haben. Wie Sie sehen, verhält es
sich doch nicht ganz so, wie die meisten Leute das heute sehen wollen.
Was ich mit dem nachchristlichen Zeitalter in erster Linie meine, ist die
allgemeine Gesinnung, die sich im Verlauf der letzten paar Jahrzehnte in
auffälliger Weise gewandelt hat. So gibt es heute verschiedene typische
nachchristliche Kennzeichen, die wir genauso gut auch als antichristlich
bezeichnen können. Wollen Sie diese noch hören, bevor wir wieder
auseinandergehen?»
«Warum nicht?»
«Also, dann beginne ich mal: Das erste nachchristliche Kennzeichen ist
die massive Bibelkritik, vor allem in den theologischen Kreisen, die es
eigentlich viel besser wissen müssten, da sie ja mehr Zeit und mehr
Möglichkeiten als alle anderen haben, dieses einmalige Buch der
Weltgeschichte gründlich zu studieren und darin Gott zu erkennen. Das
hat aber entscheidend dazu beigetragen, dass gerade die
protestantischen Kirchen, in denen am lautesten gegen das Evangelium
gewettert wird, immer leerer geworden sind, während interessanterweise
ausgerechnet jene Säle, in denen das Wort Gottes noch klar verkündigt
wird, fast jedes Mal gerammelt voll sind. Allein dies zeigt, dass die
Sehnsucht und der Wunsch unter vielen Menschen, an einen Gott
glauben zu können, weitaus tiefer verwurzelt ist, als es gewissen Leuten
lieb ist. Trotzdem hat das Gift, das durch diese Bibelkritiker ausgestreut
worden ist, über die Medien schon eine so weite Verbreitung gefunden,
dass sich das immer mehr bei der Erziehung der Kinder zu Hause und
auch in den Schulen zeigt, vor allem unter denen, die an die Esoterik
glauben. Das hat schon so weit geführt, dass solche Lehrkräfte, die den
Kindern noch vom Evangelium erzählen wollen, größte Schwierigkeiten
bekommen und teilweise sogar vom Unterricht dispensiert worden sind,
vor allem dort, wo auffallend viele Kinder von moslemischen Eltern zur
Schule gehen. Heute genügt in fast allen europäischen Staaten und
teilweise sogar in den USA, die eines der wenigen Länder sind, in denen
man sich offiziell noch auf Gott beruft, dass jemand eine Anzeige wegen
eines Kruzifixes im Schulzimmer oder wegen christlichen
Religionsunterrichts macht, und schon bekommen diese Leute von allzu
109

vielen feigen Richterinnen und Richtern Recht - natürlich von
ungläubigen, das versteht sich schon fast von selbst.
Das zweite nachchristliche Kennzeichen sind die millionenfachen
Abtreibungen. Früher galt das noch klar als Mord, unabhängig von der
jeweiligen delikaten Lage jeder einzelnen Frau oder jedes einzelnen
Mädchens, doch in der heutigen Zeit wird das von den meisten als völlig
normal angesehen, und auch die Medien wirken darin mit Hilfe der
meisten Leute, die in der Politik tätig sind, kräftig mit. Das Perfide daran
ist vor allem die Behauptung, dass ein Fötus noch keine Seele haben
kann und damit auch kein Mensch ist, aber handkehrum sind es dann
die gleichen Leute, die vorbringen, die Tiere und in erster Linie die Affen
hätten von Anfang an die gleichen Seelen wie die Menschen. Noch
unglaubwürdiger ist die Behauptung, dass ein Baby im Mutterleib auch
deshalb nicht als Mensch angesehen werden kann, weil es ja nicht
selbständig leben könne - aber ist etwa ein Neugeborenes, das dann
offiziell als Mensch gilt, dazu fähig? Merken Sie, worauf das Ganze
hinausläuft? Im krampfhaften Bemühen, für alles eine Erklärung zu
finden, sind diese Leute nicht einmal fähig zu erkennen, dass sie sich in
ihren eigenen Aussagen ständig widersprechen.
Das dritte nachchristliche Kennzeichen ist die Homosexualität. Ich weiß,
dass dies ein heißes Eisen ist, vor allem in der heutigen Zeit, in der fast
alles als normal gilt, was früher als nicht normal angesehen wurde, und
umgekehrt. Was einst undenkbar war, ist heute aber die nackte Realität:
Fast überall treten diese Leute immer aggressiver auf, so dass sie schon
in aller Öffentlichkeit zu einem Hauptgeprächsthema geworden sind, und
wenn diese Entwicklung so weitergeht, werden diese am Ende sogar
noch mehr Rechte als die anderen haben. Man kann es jedoch drehen
und wenden, wie man will: In den Augen Gottes bleibt das eine der
schlimmsten Sünden, auch wenn solche Leute in den Kirchen mit dem
Segen von Pfarrern unter dem Etikett einer falsch verstandenen
Toleranz und Nächstenliebe heiraten dürfen. Wenn das nicht so
schwerwiegend wäre, würde das in der Bibel nicht so viele Male
geschrieben stehen. Schließlich hat Gott das erste Menschenpaar als
Mann und Frau füreinander geschaffen und nicht als Mann und Mann
oder als Frau und Frau. Es ist sicher kein Zufall, dass die Aggressivität
gegenüber dem Evangelium, also der Botschaft vom Kreuz, gerade in
diesen Kreisen besonders ausgeprägt ist, auch wenn diese das immer
wieder bestreiten. Sie sprechen zwar viel von Liebe und Toleranz - aber
wehe, wenn Sie versuchen, sie darauf aufmerksam zu machen, was in
der Bibel über ihr Tun geschrieben steht! Erst dann lernen sie diese
Leute so kennen, wie sie wirklich sind. Dass die Homosexualität
keineswegs von Natur aus angeboren ist, wie das von denen, aber auch
von vielen anderen immer wieder als faule Ausrede behauptet wird, dass
110

es also möglich ist, davon loszukommen, bestätigen uns ausgerechnet
jene, die das früher betrieben haben und dann zum lebendigen Glauben
an Jesus Christus gekommen sind.
Das vierte nachchristliche Kennzeichen ist die allzu lockere Moral, die
alle hergebrachten Normen über Bord geworfen hat, vor allem die
Institution der Ehe. Es wird zwar immer noch viel geheiratet, aber bei
den meisten nur noch mit dem Gedanken im Hinterkopf, dass man sich
ja schnell wieder scheiden lassen kann, wenn es nicht klappen sollte. So
ist das Ende vieler Ehen von vornherein vorprogrammiert, doch das ist
nicht das, was Gott für uns geplant hat; für ihn selbst bedeutet es noch
etwas, wenn ein Mann und eine Frau sich ein Leben lang lieben und so
zusammenleben. Vom außerehelichen Geschlechtsverkehr, der in der
Bibel Dutzende Male als Unzucht bezeichnet wird, müssen wir dabei gar
nicht erst reden, denn das ist schon immer praktiziert worden, doch
heute noch weitaus mehr. Es hängt sehr eng mit der modernen
Ehemoral zusammen, bei der die Leute in den meisten Fällen nicht mehr
bereit sind, für eine Ehe auch zu kämpfen, wenn es sein muss, vor allem
auf Seiten der Frauen, denn es ist erwiesen, dass diese im Durchschnitt
viel mehr die Scheidung einreichen, wenn es nicht mehr so läuft, wie sie
es wollen. Dabei sind die Ehemänner in vielen Fällen völlig unschuldig,
doch bei den heutigen Ehe- und Scheidungsgesetzen, welche die
Frauen in krasser Weise bevorteilen, können es sich diese sogar leisten,
mit einem Liebhaber zusammenzuleben, und dennoch vom Ex-Mann so
hohe Alimente zu verlangen, dass die meisten von denen in den
finanziellen Ruin getrieben werden. Dass dabei auch Millionen von
Kindern zu leiden haben, ergibt sich fast von selbst, doch das ist
meistens nur noch ein Nebenthema - die Hauptsache ist, die
betreffenden Ehebrecherinnen können sich selbst verwirklichen, wie
einer dieser modernen Sprüche lautet.“
„Entschuldigen Sie, Herr Hoveneel, wenn ich Sie an dieser Stelle rasch
unterbreche!“, wirft jetzt Hans dazwischen, „ich würde nur gern wissen,
ob Sie selbst auch verheiratet sind.“
„Aber sicher, Herr Stettler“, antwortet dieser ohne Zögern, „ich bin
verheiratet und habe drei Kinder.“
„Das habe ich mir gedacht. So ist es für Sie leicht, so zu reden, vor
allem, was die sogenannte Unzucht betrifft, die Sie so hervorheben. Ich
kann für Sie nur hoffen, dass Sie mit Ihrer Frau glücklich bleiben und nie
in die Lage von all denen geraten, die in eine Scheidung verwickelt sind.
Dabei war ich selber noch gut dran: Ich war nur verlobt - und das liegt
schon etliche Jahre zurück. Heute weiß ich nicht einmal, wo diese Frau
jetzt wohnt und was aus ihr geworden ist, ja, es ist mir nicht einmal
bekannt, ob sie überhaupt noch lebt. Ich kenne aber genug andere
Beispiele von Kolleginnen und vor allem von Kollegen, die wegen einer
111

Scheidung fast zugrunde gegangen sind, wie Sie das ja auch erwähnt
haben - nicht nur finanziell, sondern auch seelisch. Es ist leicht, von
Ehebruch, Unzucht und Hurerei und ähnlichem zu reden, wenn man
selber glücklich verheiratet ist und so die Probleme, die viele andere
haben, nicht wirklich sehen kann.“
„Man muss aber auch auf Gottes Führung vertrauen, wenn man schon
einen Partner oder eine Partnerin fürs Leben sucht“, wendet dann
Hoveneel ein, „und wenn dann das andere Ich gefunden worden ist,
muss man ein Leben lang für sein Glück kämpfen, besonders die
gläubigen Christen, die viel mehr Anfechtungen und Anfeindungen
ausgesetzt werden als die anderen.“
„Sicher, wenn man an einen Gott glauben kann, ist das naheliegend.
Aber wie steht es, wenn man diesen Glauben nicht hat und aus
verschiedenen Gründen auch nicht haben kann? Ihr Christen sagt doch
selber, dass jeder Mensch seinen eigenen Willen haben darf, dass man
also nicht gezwungen ist, an euren Gott zu glauben. Sind alle anderen
aber Unzüchtler, solange sie nicht verheiratet sind? Gilt denn eine Liebe,
die im Herzen praktiziert wird und auch ohne Heiratsdokumente echt
sein kann, überhaupt nichts? Dann bin ich selber auch ein Unzüchtler.
Ich habe gegenwärtig zwar keine Frau, aber wenn ich mal eine hatte, bin
ich noch mit jeder früher oder später ins Bett gegangen, ohne dass ich
mir dabei etwas Schlimmes gedacht habe - ganz im Gegenteil, ich habe
es sogar genossen, und es hat mir niemand gesagt, dass daran etwas
nicht recht sein soll.“
„In Gottes Wort steht aber klar geschrieben, dass dies Sünde ist.“
„Jaja, Gottes Wort, wie ihr Christen das nennt - mit all diesen
Gewaltszenen, die in diesem Buch vorkommen, das für euch so heilig
ist. Aber ich will mich mit Ihnen nicht über dieses Thema streiten, dafür
hätten wir auch keine Zeit mehr ... Was wollten Sie mir denn sonst noch
sagen?“
„Gut, Herr Stettler, wenn Sie mich das so direkt fragen. Als weiteres
nachchristliches Kennzeichen muss ich noch eines erwähnen, das von
den vorhin erwähnten direkt abstammt: Es ist die hemmungslose
Vergnügungssucht in einer Art kollektivem Egoismus, und das
eigentliche Tragische ist, dass diese von früh auf schon den Kindern
eingeimpft wird. Die meisten Leute schauen nur noch für sich, stürzen
sich in alle möglichen Feste oder lassen irgendwo in der Welt draußen
an einem Strand ihre Körper braten, ohne sich weitere Gedanken zu
machen.
Was ich aber das Bedenklichste finde und was vor allem die Konzerte
mit sogenannten Stars und erst recht diese Techno- und Love-Paraden
mit ihrer übertrieben lauten Musik zeigen, ist die Tatsache, dass die
meisten jungen Leute, die daran teilnehmen, sich genauso willig
112

verführen und manipulieren lassen wie ihre Vorgänger in den
Dreißigerjahren bei den nationalsozialistischen Massenveranstaltungen.
Dieser Vergleich scheint auf den ersten Blick wohl übertrieben zu sein,
aber es lässt sich nicht bestreiten, dass der Kern der Verführung und
Manipulation der genau gleiche ist. Das lässt für die weitere Zukunft
nichts Gutes ahnen, vor allem im Hinblick auf das Auftreten des
Antichristen, von dem Sie sicher auch schon gehört haben und der in der
Bibel auch deutlich für die letzten Zeiten angekündigt wird. Dabei ist das
Ganze umso tragischer, als diese Menschen in der heutigen Zeit im
Vergleich zu denen in den Dreißigerjahren eigentlich genug aufgeklärt
sein müssten, um diesen ganzen Mechanismus zu durchschauen, doch
das genaue Gegenteil ist der Fall - und trotzdem reden sie ständig
davon, frei und unabhängig zu sein.
Dazu kommt auch noch dies: War in früheren Zeiten der Sonntagmorgen
bei den meisten Leuten für einen Gottesdienst reserviert, auch wenn
sicher viele nur hingingen, um zu sehen und gesehen zu werden und
nicht ins Gespräch zu kommen, so tummeln sich in der heutigen Zeit die
meisten auf den Sportplätzen herum oder halten sich sonstwie draußen
auf, ohne auch nur einen einzigen Gedanken an den Herrgott zu
verschwenden, der sie schließlich aus lauter Gnade noch leben lässt. Ich
weiß, dass Sie das vielleicht nicht gern hören, weil auch Sie ein Sportler
sind, der an jedem Wochenende beschäftigt ist, aber es ist nun einmal
eine Tatsache, dass der Sport in der heutigen Zeit eine übertrieben
große Bedeutung hat. Es vergeht kein Wochenende, an dem nicht
Hunderte von großen Sportveranstaltungen zugleich über die Bühne
gehen, und oft läuft das auch noch unter der Woche so, vor allem beim
Fußball.
Natürlich ist dabei auch sehr viel Geld im Spiel, das sich die
Bestverdienenden nicht entgehen lassen wollen - schließlich ist auch die
Wirtschaft mit Milliardeninvestitionen dabei -, aber es geht um noch viel
mehr, nämlich um die Ersetzung der alten Werte, zu denen eben auch
die Gottesdienste gehört haben, durch alle möglichen
Ablenkungsmanöver, die ganz klar von unten, das heißt von den
teuflischen Mächten gesteuert werden, um möglichst viele Menschen
vom Glauben an Gott und an Jesus Christus abzubringen. Dazu gehört
vor allem auch der Sport - und der alte Kreislauf des römischen Spruchs
von ‚panem et circenses’, also ‚Brot und Spiele’, mit dem das Volk billig
unterhalten und von den wirklichen Bedürfnissen abgelenkt werden
konnte, schließt sich immer wieder.
Es ist sicher kein Zufall, dass die Sportbewegung etwa in der Mitte des
19. Jahrhunderts aufkam, also in der gleichen Epoche, als auch der
allmähliche Abfall vom christlichen Glauben einsetzte und die
Evolutionstheorie immer mehr verbreitet wurde, und nur wer das
113

ewusst nicht erkennen will, übersieht die Tatsache, dass die
Olympischen Spiele, die kurz darauf neu eingeführt wurden und heute
praktisch mit religiösen Zeremonien als die wichtigsten Ereignisse in der
ganzen Welt gefeiert werden, eindeutig einen heidnischen und
antigöttlichen und damit auch antichristlichen Ursprung haben. Gerade
die Aussage, dass diese Spiele im antiken Griechenland, die vor mehr
als hundert Jahren im gleichen Geist wiederbelebt wurden, den Göttern
geweiht waren, beweist eindeutig, dass finstere Mächte dahinterstehen,
denn hinter jeder einzelnen Kultur, in der mehr als ein Gott verehrt
wurde, stand seit jeher ein Götzen- und damit auch Dämonenkult, und
das gilt auch in der heutigen Zeit, denn die Welt, aber auch Gott haben
sich seitdem nicht verändert. Jetzt verstehen Sie wahrscheinlich auch,
warum ich seinerzeit die Eisschnelllaufschuhe an den Nagel gehängt
habe, als ich diese Zusammenhänge erkannte.
Dazu kommt auch noch die unglaubliche Aggressivität, die immer wieder
durchbricht, ganz gleich in welcher Sportart, und die immer feineren
Methoden des Drogenmissbrauchs mit Hilfe sehr vieler Ärztinnen und
Ärzte, um noch bessere Leistungen zu erzielen, bis bald auch noch die
letzten Reste von Anstand über Bord geworfen werden - und jedes Mal,
wenn jemand dabei erwischt wird, häufen sich die verlogenen und
unglaubwürdigen Unschuldsbeteuerungen. Sicher ist gegen eine
regelmäßige körperliche Betätigung nichts einzuwenden und ich möchte
Ihnen selbst auch nicht sagen, dass Sie jetzt Ihre Laufbahn als Fußballer
sofort beenden müssen, aber Sie können nicht bestreiten, dass der
Sport auch Sie im Grund gefangen hält, weil Sie fast an jedem
Wochenende ein Spiel haben - und meistens gerade dann, wenn Sie an
seiner Stelle einem Gottesdienst beiwohnen könnten -, und dass Sie
auch unter der Woche viel Freizeit für das Training opfern müssen. Oder
haben Sie noch nie den Eindruck bekommen, Sie könnten wegen Ihres
Sports nie so richtig frei sein?“
„Doch, manchmal schon, da muss ich Ihnen Recht geben“, antwortet
Hans nach kurzem Zögern, „aber solange es mir noch Spaß gemacht
hat, ist mir nie der Gedanke gekommen, dass ich besser damit aufhören
sollte. Da ich aber schon 32-jährig bin, kann ich das sowieso nicht mehr
lange betreiben, im besten Fall noch drei oder vier Jahre.“
„Sehen Sie, Herr Stettler! Das ist es, was ich Ihnen sagen wollte.
Vielleicht verstehen Sie jetzt, was ich gemeint habe, als ich vom
nachchristlichen Zeitalter sprach. - Da fällt mir noch etwas ein, das ich
Ihnen zu diesem Thema sagen wollte und das mit dem heutigen Sport
eng zusammenhängt: Das ist die hemmungslose Gier nach viel Geld um
jeden Preis, wobei auch noch der letzte Funken Menschlichkeit und
Anstand auf der Strecke bleibt. Ich habe selbst ja auch einmal Sport
getrieben und weiß, dass es für einen guten und erfolgreichen
114

Wettkampf immer auch viel Training braucht. Sie werden mir aber
zustimmen, dass es in der heutigen Zeit ein Verhältnisblödsinn
sondergleichen ist, dass viele Sportlerinnen und Sportler, die ansonsten
nichts leisten und in den meisten Fällen auch nicht besonders intelligent
sind, Millionen scheffeln können, nur weil sie zufälligerweise gut Fußball
oder Tennis oder was auch immer spielen, und dass diese Leute
bekannter sind als die meisten, die in der Politik tätig sind, und fast wie
Nationalhelden gefeiert werden. Was haben sie aber effektiv geleistet,
wenn wir davon absehen, dass ein kleiner Teil von ihnen mit Stiftungen
hilft, für die sie aber nicht wenig von den Steuern absetzen können? Ich
habe noch nie davon gehört oder gelesen, dass auch nur einer dieser
Helden zum Beispiel im geistigen Bereich etwas zustande gebracht hat,
dass auch nur eine Sportlerin oder ein Sportler fähig war, ohne die Hilfe
von Journalisten ein Buch über das eigene Leben zu schreiben.
Diese Gier zeigt sich jedoch nicht nur im Sport, sondern noch mehr in
der Wirtschaft, die bekanntlich schon so stark mit dem Sport verflochten
ist, dass gerade aus diesem Grund diese antigöttlichen und
antichristlichen Olympischen Spiele, bei denen nicht umsonst bisher die
meisten Dopingfälle aufgedeckt worden sind, nicht mehr abgeschafft
werden wie damals zur Zeit des christlichen Kaisers Theodosius, der
diesen Hintergrund erkannt und sie deshalb verboten hat. Was in den
letzten paar Jahrzehnten in der Weltwirtschaft mit dem ungehemmten
Drogen- und Waffenhandel und dem gewaltigen Druck der Konzerne auf
die kleinen Unternehmen sowie mit den zahlreichen Fusionen von
Banken und vor allem mit der weltweiten Korruption geschehen ist, lässt
für die weitere Zukunft nur noch Schlimmes ahnen. Es ist heute zwar
bekannt, dass die internationale Hochfinanz im letzten und vorletzten
Jahrhundert viele Kriege geschürt hat - darunter auch die beiden
Weltkriege -, aber wenn die ganze Entwicklung so weitergeht, kann es
früher oder später zu einem weiteren Knall kommen, ohne dass dabei
ein atomares Inferno sich ereignen muss - es kann auch nur ein
wirtschaftliches sein.
Allein die primitivsten soziologischen Gesetzmäßigkeiten, mit denen man
gruppenweise aufeinander angewiesen ist, was in den früheren Zeiten
selbst über alle Schichten hinweg noch funktioniert hat, sagen uns
deutlich, dass es nicht gut enden wird, wenn eine dünne Oberschicht
immer reicher wird, während die großen Massen unten gerade wegen
dieser Machtgier immer mehr verarmen und immer mehr zu leiden
haben - von der Arbeitslosigkeit von Millionen, die damit eng
zusammenhängt, müssen wir da schon gar nicht mehr sprechen. Zwar
hat es auch in den früheren Jahrhunderten immer Reiche und Arme
gegeben, aber noch nie in einem so krassen Missverhältnis wie heute.
All dies zeigt uns deutlich, dass wir immer mehr in Richtung einer
115

Welteinheitsbank mit einer Welteinheitswährung zustreben, welche die
ganze Weltwirtschaft kontrolliert, und dass damit auch ohne Rücksicht
auf Verluste das Feld für den zukünftigen Antichristen vorbereitet wird,
von dem in der Bibel oft genug die Rede ist.“
Dann hält er wieder kurz inne, um einmal durchzuatmen, doch bald
darauf setzt er fort, da Hans nichts einwendet: „Ein weiteres
nachchristliches Kennzeichen der heutigen Zeit ist etwas, das ich vorher
schon angedeutet habe: Der immer krassere Missbrauch von Drogen, an
denen schon Millionen von Menschen zugrunde gegangen sind und
noch heute leiden und der weite Teile der Welt vergiftet hat - von der
Mafia und anderen finsteren Kreisen, die damit ihre Macht noch
zusätzlich ausgebaut haben, müssen wir da auch nicht mehr reden, das
versteht sich schon fast von selbst. Doch die wirklich Schuldigen sind
immer noch jene, die es konsumieren und damit zu dieser weltweiten
Verbreitung beigetragen haben. So gibt es in der heutigen Zeit fast keine
private Party mehr, bei der nicht alle möglichen Drogen gebraucht und
gemischt werden - oder gemixt, wie es so schön modern heißt -, und es
ist auch kein Zufall, dass gerade überwiegend Leute aus den
sogenannten besseren Gesellschaftskreisen sehr stark vertreten sind,
und keineswegs nur bekannte. Das Gleiche gilt auch für viele, die im
Showbusiness und im sogenannten Jet-Set vertreten sind, denen das
genau gleiche Etikett angehängt werden kann wie vielen aus der
Sportszene: Viel Geld und wenig Hirn.
Auch wenn heute nicht mehr so stark für den Gebrauch von Drogen
geworben wird, wie das seinerzeit die Beatles, die Rolling Stones und
unzählige andere Musikgruppen getan haben, bleibt es eine Tatsache,
dass das Showbusiness immer noch stark von Drogen infiltriert ist, vor
allem bei denen, die harte Musik spielen wie etwa Rock. Es ist sicher
kein Zufall, dass all diese Gruppen neben dem Gebrauch von Drogen
auch noch eine überlaute Musik spielen - falls das überhaupt noch als
Musik bezeichnet werden kann -, die direkt das Gehör und damit letztlich
auch einen Teil des vernünftigen menschlichen Denkens verletzt. Dass
dabei das Fragen und die Suche nach einem Gott auf der Strecke
bleiben, versteht sich da ebenfalls von selbst, aber das ist ja auch das
Ziel dieser Leute, die alles andere als Christen waren oder sind. Dazu
gehört auch, dass es noch nie bekannt geworden ist, dass einer dieser
sogenannten Stars auf irgendeine Weise etwas für wohltätige Zwecke
gespendet hat - und wenn doch, waren es fast immer nur mickrige
Beträge, die gemessen an ihrem Vermögen nur ein Butterbrot wert
waren. In dieser Beziehung glichen sie immer stark den etablierten
Leuten, die sie in ihren Liedern zum Teil heftig kritisiert haben. Das
Gleiche gilt auch für viele sogenannte Stars aus dem Filmgeschäft, die
116

für Filme, über deren wirklichen Wert diskutiert werden kann und die sich
sicher nicht mit vielen aus der Vergangenheit messen können, Millionen
scheffeln und ebenfalls fast alles nur für sich selbst behalten.“
Wieder hält er kurz inne, dann fragt er Hans lächelnd: „Mögen Sie noch
weiter zuhören?“
„Ich schon“, antwortet dieser sofort und ebenfalls lächelnd, „aber
vielleicht mögen Sie nicht mehr, eigentlich müssten Sie schon müde
oder wenigstens heiser sein.“
„Aber nein, Herr Stettler! Wenn es um den Glauben an Gott und an
Jesus Christus geht, kenne ich keine Müdigkeit mehr; dann kann ich
sogar eine ganze Nacht lang sprechen, wenn es sein muss. Zudem bin
ich es gewohnt, stundenlang zu reden, und zum Glück hat der Herr mir
auch eine kräftige Stimme geschenkt, so dass diese eine gute Kondition
hat. Ein weiteres Glück ist, dass ich morgen früh ausnahmsweise etwas
länger schlafen kann, weil ich meinen ersten Vortrag erst am Nachmittag
habe … Also, dann fahren wir fort: Ein weiteres typisches
nachchristliches Kennzeichen der heutigen Zeit, das mit den Drogen
ebenfalls eng zusammenhängt, ist die zunehmende Beschäftigung mit
dem Okkultismus. Zwar gab es das auch schon früher in bestimmten
Kreisen, aber nie so wie heute, vor allem nie so öffentlich, jedenfalls
nicht in unserem sogenannten christlichen Kulturkreis. So gibt es heute
fast keine Illustrierte mehr, in denen keine Horoskope vorkommen, und
auch immer mehr Zeitungen machen davon Gebrauch. Es ist bekannt
und wird nicht einmal mehr bestritten, dass zahlreiche Politiker und
Wirtschaftsgeneräle ihre Entscheidungen allein aufgrund von
Horoskopen und anderen okkulten Voraussagemethoden treffen, anstatt
direkt den lebendigen Gott um Rat zu fragen, und auch die meisten
Angehörigen des Showbusiness und der Filmwelt, ja, des ganzen
sogenannten Jet-Sets sind darin verwickelt, also überwiegend reiche
Leute, was für die Zukunft auch nichts Gutes erahnen lässt. Das
eigentliche Tragische besteht jedoch darin, dass immer mehr
Kirchenführer sich verblenden lassen oder aus Furcht und Feigheit
schweigen, statt all dieses Teufelswerk als das zu bezeichnen, was es
effektiv auch ist, und in ihren Kirchen zum Teil sogar Yoga-Kurse
anbieten, die ebenfalls im Okkultismus verstrickt sind, auch wenn das
immer wieder bestritten worden ist; dabei wäre das gar nicht mehr nötig,
seitdem das Okkulte in der Öffentlichkeit immer mehr salonfähig
geworden ist.“
„Ist Yoga also auch teuflisch?“, fragt Hans dazwischen, „was halten Sie
denn von den östlichen Heilmethoden wie Akupunktur und Akupressur?
Die sollen ja sehr erfolgreich sein und viele geheilt haben.“
„Ja, aber für wie lange? Das wird nirgendwo beantwortet. Dass diese
117

eiden Methoden schon zu Erfolgen geführt haben, wird ja von
niemandem ernsthaft bestritten, aber es bleibt eine Tatsache, dass vor
allem die Akupunktur keinen göttlichen Ursprung hat. Selbst ihre
Benützer betonen immer wieder, dass bei ihnen auch magische Kräfte
im Spiel sind - jedenfalls haben sie das nie direkt bestritten, wenn sie
darauf angesprochen wurden. Ob Sie das jetzt glauben wollen oder
nicht, Herr Stettler: Auch die satanische Seite ist fähig, medizinische
Heilerfolge zu erzielen, mit denen sie die Welt verblenden und von Gott
ablenken kann. Dabei gäbe es auch noch einen anderen Weg, denn es
steht in einem Bibelvers klar geschrieben, dass Gott selbst sich auch als
Arzt und Helfer offenbart. So ist es schon viele Male vorgekommen,
dass Personen, die sich auf diesen Vers beriefen und den Herrn auf
diese Weise um Heilung baten, auch tatsächlich geheilt wurden oder die
Heilung anderer Leute unmittelbar miterlebt haben. Es wäre also viel
einfacher als das, was in der Welt angeboten wird; es würde genügen,
etwa die Worte aus dem Psalm 50, Vers 15, anzuwenden, der unter den
Christen im Scherz als Telefonnummer der Bibel bezeichnet wird, und
Gott direkt anzurufen. Die meisten ziehen es jedoch vor, auf den
komplizierten okkulten Wegen zu wandeln und sich immer mehr darin zu
verstricken, und wenn sie einmal tief drinnen sind, kommen sie
höchstens noch durch ein göttliches Wunder wieder heraus - falls sie das
überhaupt wollen, aber das ist immerhin schon etliche Male
vorgekommen.“
Nun legen sie eine weitere kleine Pause ein, die sie zum Nachschenken
von Kaffee benützen. Dann fragt Hoveneel nochmals lächelnd: „Wollen
Sie noch mehr hören, Herr Stettler?“
„Aber natürlich, fahren Sie ruhig fort, wenn Sie noch Zeit haben!“
antwortet dieser ebenso lächelnd, wobei er sich fast dazu hätte hinreißen
lassen, auf die Uhr zu schauen.
„Diese Zeit habe ich schon noch, also gehen wir noch ein wenig weiter ...
Ein weiteres nachchristliches Kennzeichen der heutigen Zeit ist das
Auftreten vieler Sekten, die Irrlehren verbreiten, und vieler falscher
Propheten, die sich als Retter bezeichnen oder sich noch so gern von
anderen so bezeichnen lassen, und wenn sie sich christlich geben,
verbreiten sie ein ganz anderes Evangelium, aber nicht das, was
tatsächlich in der Bibel geschrieben steht. Vor all denen müssen Sie sich
in acht nehmen, denn Sie wissen ja selbst, wie oft wir immer wieder
damit konfrontiert werden.“
„Ja, ich erinnere mich, wie Erwin mir einmal gesagt hat, dass das
Kennzeichen einer Sekte darin besteht, dass Jesus und das Kreuz nicht
allein im Mittelpunkt stehen.“
„Wenn Sie sich das gemerkt haben, ist Ihnen aber schon einiges klar -
118

erfreulich vieles, muss ich sagen. Dann könnten Sie auch schon fähig
sein, einen falschen Propheten als solchen zu durchschauen. Jesus
Christus hat ja selbst noch vorausgesagt, dass nach ihm viele falsche
Propheten auftreten werden, die als Engel des Lichts erscheinen, um die
Menschen zu verführen. Dabei ist eines klar festzuhalten: Wenn wir
Christen wirklich daran glauben, dass der Herr durch seinen Opfertod
am Kreuz und seine Auferstehung das göttliche Erlösungswerk
vollbracht hat - und daran glauben wir ja -, dann kann es nur logisch
sein, dass es nach ihm keine weiteren Propheten mehr brauchte, dass
also kein Geringerer als er selbst der letzte Gesandte Gottes war und ist
und dass damit auch der letzte echte Apostel Gottes, der von ihm selbst
berufen wurde, der Evangelist Johannes war, der neben dem
Evangelium, das nach ihm benannt ist, auch noch die Apokalypse, das
letzte Buch der Bibel, geschrieben hat und vom Herrn buchstäblich zu
diesem Zweck jahrzehntelang beschützt wurde, damit er nicht auch den
Märtyrertod erlitt wie fast alle anderen Apostel vor ihm.
Zudem gibt es noch etwas zu beachten, das sogar unter den Christen
viel zu wenig bekannt ist: Wer auch immer von den Personen, die in der
Bibel auftreten, prophetische Aussagen machte, die von Gott kamen,
war ein Mann oder manchmal auch eine Frau aus dem Volk Israel, und
das Gleiche gilt auch für die ersten Apostel, die mit Jesus zusammen
waren. So kann zum Beispiel nicht einmal Lukas, der eines der
Evangelien und dazu die Apostelgeschichte geschrieben hat, wie Sie
vielleicht wissen, als ein Apostel, geschweige denn als ein Prophet
bezeichnet werden, erstens weil er nicht zu den ersten zwölf Jüngern
des Herrn gehörte und zweitens weil er kein Jude war wie die anderen,
sondern ein Grieche; das beweist auch seine hervorragende und
gehobene Sprache im Neuen Testament - jedenfalls für all jene, welche
die Ursprache gut beherrschen, so auch ich zum Teil.
Da nun also jeder Prophet Gottes ein Israelit und in späteren
Jahrhunderten, als es nur noch jene gab, die wir noch heute als Juden
bezeichnen, nur ein Jude sein konnte, ist es klar, dass auch ein
Mohammed nicht von Gott geschickt sein konnte. Das war auch der
Hauptgrund dafür, dass er von den Juden, die auf der Arabischen
Halbinsel lebten, nicht als Prophet anerkannt wurde, und wie Recht sie
hatten, zeigte er gerade in den zehn Jahren, die er nach seiner Flucht
aus Mekka in Medina verbracht hat. Das war keineswegs eine so
ruhmvolle Zeit, wie es in den islamischen Geschichtsbüchern
geschrieben steht, sondern eine reine Terrorherrschaft. Wer es wagte,
ihn nicht als Propheten Gottes anzuerkennen, wurde enthauptet, und
genau so geschah das auch in aller Öffentlichkeit mit mehr als
sechshundert Juden - es war also ein regelrechtes Massaker.
Zu diesem Geist, der nur von unten sein konnte, gehörte auch, dass die
119

islamischen Heere ihren Glauben in den nächsten paar Jahrzehnten und
Jahrhunderten mit einer auffallenden Aggressivität in die Welt verbreitet
haben - noch viel aggressiver, als das zu Unrecht den Christen
vorgeworfen wird. Kann so einer, der diesen Feldzug mit dem Schwert
begonnen hat, obwohl Jesus davon gesprochen hatte, dass kein
Schwert benötigt würde, um an Gott zu glauben, ein Prophet des einen
wahrhaften Gottes sein? Sicher nicht - und erst recht nicht deshalb, weil
es deutliche Hinweise dafür gibt, dass er wahrscheinlich epileptisch
veranlagt war; jedenfalls mutet die Geschichte von der Erscheinung des
Engels Gabriel in einer Höhle, die ihn in Verzückungen fallen ließ, allzu
komisch an.
Also, Herr Stettler, merken Sie sich das gut: Wenn Ihnen über Propheten
und Apostel etwas anderes gepredigt wird als das, was ich Ihnen jetzt
gesagt habe, ist das eine klare Irrlehre - nicht wegen mir selbst, sondern
weil es in der Bibel so geschrieben steht, und es wird in der Apokalypse,
dem letzten Buch der Bibel, auch deutlich davor gewarnt, zu diesen
Worten noch etwas hinzuzufügen oder etwas davon wegzunehmen. Die
frühesten Kirchenväter, die im zweiten Jahrhundert nach Christus - oder
nach der heutigen Zeitrechnung, wie das von den modernen,
atheistischen Kreisen so bezeichnet wird - den Kanon, also die
sogenannten 66 Bücher der Bibel, zusammengestellt haben, waren noch
gottesfürchtige Männer, die sich nach vielen Gebeten vom Heiligen Geist
leiten ließen und damit sehr wohl wussten, was von Gott inspiriert war
und was nicht. Sein Wort steht also fest, obwohl immer wieder von
verschiedenen Seiten das Gegenteil behauptet wird, so auch von der
römisch-katholischen Kirche, die bekanntlich auch noch andere Schriften
wie etwa die Apokryphen als göttlich inspiriert anerkennt. Das ist aber
auch nicht erstaunlich, denn sonst könnte sie das Fegefeuer, von dem
im zweiten Makkabäerbrief die Rede ist und der übrigens vom
unbekannten Verfasser selbst als ein reines Menschenwerk bezeichnet
wird, nicht als eine ihrer Hauptlehren vorbringen.
Wir können also getrost auf diese Worte vertrauen: Wenn Jesus
verheißt, dass er seine Kirche beziehungsweise Gemeinde bauen wird
und auch die Hölle sie nicht überwältigt, können wir fest damit rechnen,
dass ihm das auch gelingen wird. Nach ihm brauchte es also keine
weiteren Propheten und Apostel mehr, also keinen Mohammed und
keine Stammapostel wie bei den Neuapostolen und den Mormonen,
damit also auch keinen Joseph Smith, den selbst ernannten Propheten
der Mormonen und Erneuerer der einen wahren Kirche, und auch alles
andere, was von einer Erlösung ohne Jesus Christus allein redet, ist ein
falscher Weg, der ins Verderben führt - nur Jesus ist die alleinige
Wahrheit.“
„Wie könnt ihr beiden aber so sicher sein, dass Jesus die alleinige
120

Wahrheit ist?“, fragt Hans jetzt dazwischen und setzt dann nach einer
kurzen Pause nach: „Die Moslems und Mormonen, die Sie jetzt erwähnt
haben, und alle anderen reden doch auch von Gott, und es ist nicht
anzunehmen, dass sie einen anderen meinen.“
„So, das glauben Sie? Die Antwort darauf ist sehr einfach: Jesus ist
tatsächlich die eine und einzige Wahrheit, weil er eben von den Toten
auferstanden ist und unsichtbar noch heute mitten unter uns lebt. Alles
andere, was über diesen erwähnten Kanon hinausgeht, ist nur
menschliches Stückwerk oder von der anderen Seite, also von unten
inspiriert. Schauen wir uns zum Beispiel den Koran an! Während in der
Bibel von Anfang bis zum Schluss, also vom ersten Buch Mose bis zur
Apokalypse, eine klare Linie zu erkennen ist - eben die Heilslinie Gottes
bis zum irdischen Auftreten des Herrn -, sind die 114 sogenannten Suren
ohne ein bestimmtes Schema so durcheinandergewühlt, dass kein klares
Konzept zu erkennen ist.
Da wird einerseits zum Beispiel die Jungfrauengeburt betont, doch
andererseits wird einfach behauptet, Jesus sei nicht gekreuzigt worden,
obwohl mehrere weltliche Quellen das deutlich belegen, sondern ein
anderer, der sein Gesicht hatte, sei an seiner Stelle gehangen, während
der wirkliche Jesus, der immerhin noch als ein großer Prophet verehrt
wird, von Gott in den Himmel entrückt worden sei. Zudem heißt es im
Koran stets, dass es nur einen Gott gäbe, und andererseits kommt
Dutzende Male die Wir-Form vor, zum Beispiel in Sätzen wie: ‚Wir haben
ihnen die Schrift gegeben’ oder ‚Wir haben Moses gesandt’ oder ‚Wir
haben für euch das Meer geteilt und euch errettet’ oder ‚Wir haben mit
euch den Bund geschlossen’. Wer ist denn wohl mit diesem ‚wir’
gemeint? Das kann doch nichts anderes als ein versteckter Hinweis auf
die göttliche Dreieinigkeit sein, die von den Moslems ja immer so heftig
bestritten wird, manchmal sogar noch heftiger als von den orthodoxen
Juden. Entweder ist es dem, der dem Propheten dieses Buch angeblich
von oben eingegeben hat, nicht ganz gelungen, dieses göttliche
Geheimnis zu verschleiern, oder sonst weiß offenbar der linke Teil nicht,
was der rechte tut.
Der Hauptzweck dieses sogenannten heiligen Buches kann von denen,
welche die Auferstehung des Herrn Jesus persönlich erfahren haben,
schon bald durchschaut werden: Es soll um jeden Preis verhindert
werden, dass die Botschaft vom Kreuz verbreitet wird, und wenn wir
daran denken, dass im siebten Jahrhundert, als dieser angebliche
Prophet lebte, das Christentum gerade auf der Arabischen Halbinsel
immer mehr Erfolg hatte, ist dieser raffinierte Plan von der anderen Seite
erst recht zu erkennen. Dazu passen auch die Aussagen im Koran
selbst, in denen Allah, also der Gott der Moslems, als arglistig, ja, sogar
als der größte Listenschmied bezeichnet wird. Da ist offensichtlich von
121

einem anderen Gott die Rede, denn der Gott der Bibel, auf den sich
dieses Buch auch bezieht, bezeichnet sich an keiner einzigen Stelle als
arglistig und damit hinterhältig.
Ebenso wenig findet der Gott der Bibel, dass all jene, die den Glauben
an ihn verlassen, umgebracht werden sollen oder dass ihnen eine oder
gar beide Hände abgehackt werden sollen, wie das im Koran deutlich so
geschrieben steht. Diese fanatische Intoleranz hat dieser selbst ernannte
Prophet, der es offensichtlich nie ganz überwinden konnte, dass er, ein
Sohn aus einer einfachen Familie, der es nur dank der Heirat mit einer
reichen Witwe nach oben schaffte, nicht von allen als der Eine und
Einzige anerkannt wurde, in Medina mit dem Massenmord an den mehr
als sechshundert Juden, den ich vorhin erwähnt habe, auch deutlich
genug bewiesen.
Ob Sie das nun glauben oder nicht, dieses systematische Töten und
Abhacken der Hände ist in der Vergangenheit unzählige Male
vorgekommen, wenn ein Mann oder eine Frau, für die es aus den
bekannten Gründen noch viel schwieriger war, sich zu Christus bekehrt
hat, und selbst heute geschieht das noch ab und zu. Auf meinen Reisen
in den Nahen Osten habe ich persönlich einen arabischen und einen
pakistanischen Bruder kennen gelernt, denen nicht nur eine Hand
abgehackt wurde, sondern gleich beide. All dies zeigt, dass der Geist,
der aus diesem Buch spricht, nicht von unserem Gott stammt, sondern
vom Teufel selbst, dem größten Menschenfeind, direkt inspiriert ist, und
das eigentliche Tragische dabei ist, dass sehr viele Moslems im Grund
gutgläubig und rechtschaffen sind und alles tun, um Gott zu gefallen, und
nicht merken, dass sie sozusagen den Falschen erwischt haben. Das
wird auch dadurch unterstrichen, dass bekannt ist, dass die Kaaba, also
der große schwarze Stein in Mekka, der für die Moslems eine so enorme
Bedeutung hat, schon vor dem Auftreten Mohammeds wie ein Götze
verehrt wurde. Erkennen Sie die Parallelen, Herr Stettler? Aber wie Sie
ja selbst wissen, dürfen wir all diese Tatsachen nicht laut und in aller
Öffentlichkeit sagen oder schreiben, wenn wir unser eigenes Leben und
das unserer Familien nicht gefährden wollen.
Ins gleiche Kapitel gehört auch dies: Einerseits werfen die fanatischen
Moslems den Christen, die an die göttliche Dreieinigkeit glauben, immer
wieder Vielgötterei und wegen der Heiligenbilder auch noch
Götzendienst vor, und handkehrum betreiben sie den gleichen
Reliquienkult und verehren ihren heiligen Propheten derart, dass von
ihm, der von sich selbst gesagt hat, er sei auch nur ein Mensch, kein
einziges Bild gezeichnet oder angefertigt werden darf. Ich erinnere
daran, dass damals, als in den Siebzigerjahren des letzten Jahrhunderts
ein internationaler Spielfilm über ihn gedreht wurde, an dem sich auch
Moslems beteiligten, nach massiven Drohungen darauf verzichtet
122

werden musste, ihn durch einen Schauspieler darstellen zu lassen.
Grenzt das nicht auch an Götzendienst? Zudem werden auch ihm
Heilungen nachgesagt, die Jesus vollbrachte, ja, es wird sogar
behauptet, dass auch er in den Himmel aufgefahren sei, und zwar vom
Felsendom in Jerusalem aus. Vor allem aus diesem Grund gilt auch
dieser Bau zusammen mit der ebenso weltbekannten Al-Aksa-Moschee
als heilig und Jerusalem nach Mekka und Medina als drittheiligste Stadt,
obwohl diese im Koran keine wichtige Rolle spielt. Der Hauptzweck ist
aber leicht zu durchschauen: Auch damit soll unterstrichen werden, dass
nicht die Juden das auserwählte Volk Gottes sind, sondern die Moslems
und besonders die Araber, in deren Sprache der Koran ja geschrieben
worden ist.
Dazu passt auch, dass einfach behauptet wird, die Bibel und vor allem
das Neue Testament wimmle von Übersetzungsfehlern, nur damit der
Vers im Johannes-Evangelium, in dem von einem ‘Parakletos’, also von
einem Tröster Gottes, die Rede ist, auf Mohammed bezogen werden
kann, weil ein griechisches Wort, das mit ‘Parakletos’ fast identisch ist,
im Arabischen angeblich genau diesen Namen bedeutet. Wie weit dieser
ganze Kult geht, zeigt sich nicht nur darin, dass es rund um den ganzen
Mittelmeerraum fast keine Moschee gibt, in der nicht behauptet wird,
dass eines seiner Haare dort drinnen aufbewahrt sei, und dass in
Istanbul, dem früheren Konstantinopel, sogar das Grab eines Mannes
verehrt wird, nur weil er viele Jahre lang der Fahnenträger des
Propheten war.
Und noch etwas möchte ich vorbringen, das deutlich beweist, dass der
Koran unmöglich das Wort Gottes sein kann, jedenfalls nicht des Gottes,
den wir Christen kennen: Wie Sie vielleicht auch schon gehört haben,
steht im Neuen Testament geschrieben, dass wir durch den Glauben an
den gekreuzigten und auferstandenen Herrn Jesus von allen bisherigen
religiösen Gesetzen befreit worden sind. Was aber hat dieser heilige
Prophet der Moslems gemacht? Er hat eine Unmenge neuer Gesetze
wieder eingeführt, Jahrhunderte nachdem der biblische Kanon von
gottesfürchtigen Männern zusammengestellt worden war, und zwar nicht
durch eine sogenannte Vision in einer Höhle, sondern nach vielen
innigen Gebeten in ihrem Kreis. Dabei hat er, der sein ganzes Leben
lang nie Lesen und Schreiben gelernt hat und damit keinen richtigen
Einblick hatte, einfach behauptet, alles Frühere sei nicht mehr gültig, weil
die Übersetzungen sowieso falsch seien. Merken Sie, von welcher Seite
diese Behauptung inspiriert ist?
Von den vielen Gesetzen, mit denen die Moslems sogar fast den
orthodoxen Juden, die auch noch heute mehr als 600 einhalten müssen,
Konkurrenz machen könnten, möchte ich nur zwei hervorheben: Wie Sie
sicher auch schon gehört haben, ist es einem Moslem erlaubt, bis zu vier
123

Frauen zu heiraten, ja, ich kannte mal einen, der sogar behauptet hat, es
seien bis zu sieben erlaubt. Einerseits hat ein solcher Mann die Pflicht,
für diese zu sorgen, doch andererseits kann er jederzeit eine Frau
verstoßen, wenn es ihm beliebt, und dabei jede noch so erstunkene
Lüge vorbringen. So ist das auch schon unzählige Male vorgekommen,
vor allem dann, wenn es einer Frau gelungen war, diese Ketten der
Sklaverei hinter ihrem Schleier zu durchbrechen, und sich zu Christus
bekehrte. Meistens wurden sie dann wegen angeblichen Ehebruchs und
damit wegen Verletzung der Familienehre oder sogar wegen angeblicher
Beleidigung des heilligen Propheten gesteinigt oder enthauptet, und
auch heute kommt das immer wieder vor. Sicher haben auch Sie schon
vom Begriff ‘Ehrenmord’ gehört, der vor allem dann verwendet wird,
wenn eine Frau oder ein noch sehr junges Mädchen, das sogar noch in
der Pubertät steckt, den Mut aufbringt, nicht den Mann heiraten zu
wollen, den ihre Eltern für sie ausgesucht haben. Die Frauen haben also
überhaupt keine Möglichkeit, sich zu wehren. Das einzige Recht, das
ihnen zusteht, ist eine finanzielle Abfindung nach einer Scheidung, aber
Sie können sich ja selbst gut genug vorstellen, wie dieses Recht
umgangen werden kann, vor allem gerade bei einer Frau, die eine
Christin geworden ist, und erst recht in den Wüstengegenden oder
abgelegenen Bergdörfern irgendwo im Atlas-Gebirge, im Jemen oder in
Afghanistan.
Dazu kommt noch dies: Es steht nirgendwo im Koran deutlich
geschrieben, dass auch die Frauen ins Paradies kommen; es ist
praktisch immer nur von den Männern die Rede, so dass der Islam
tatsächlich eine Männer-Religion ist, wie es einmal jemand so formuliert
hat. Nicht umsonst ist es den Frauen und Mädchen in den Moscheen
nicht erlaubt, sich im Hauptteil aufzuhalten, weil angeblich die Männer
allein ihre Famlien vertreten; nur in Nebenräumen dürfen sie mitbeten.
Wenn wir uns aber vor Augen führen, wie dieser Mohammed selbst
gelebt hat, brauchen wir uns nicht zu wundern, warum die Frauen bei
ihm so schlecht wegkamen. Es ist zwar in der islamischen Tradition wie
in einer Art Alibifunktion immer wieder davon die Rede, wie wichtig seine
erste Frau Chadidscha, die ihm erst den sozialen Aufstieg ermöglicht
hat, sowie seine spätere Lieblingsfrau Aischa und seine Lieblingstochter
Fatima für ihn waren, doch es ist ebenso bekannt, dass er selbst sich
nicht an die Gebote hielt, was die Anzahl der Ehefrauen betrifft, denn er
hatte mindestens elf davon und dazu noch mehrere Nebenfrauen. Aber
auch dies dürfen wir in der Öffentlichkeit nicht laut sagen, wenn wir nicht
um unser Leben fürchten wollen, denn so komisch es auch klingt, so wie
die Moslems sich aufführen und ausdrücken, bekommt man fast den
Eindruck, dass dieser Mohammed für sie noch heiliger ist als Gott selbst.
Was sagt nun aber die Bibel zur Stellung der Frauen? Da steht deutlich
124

geschrieben, dass die Frauen gegenüber den Männern gleichberechtigt
sind, dass sie zwar andere Aufgaben und Pflichten, aber eben die
gleichen Rechte haben. So durften sie zum Beispiel auch nicht
übergangen werden, wenn ein Israelit mehrere Kinder hinterließ, von
denen eines eine Tochter war; alles musste genau gleich unter alle
verteilt werden. Dazu kommen auch noch die recht strengen Gesetze,
was das Scheiden sogar im Neuen Testament betrifft, aber auch diese
dienten und dienen vor allem als Schutz für die Frauen.
Und jetzt komme ich auch noch auf ein ganz besonderes islamisches
Gesetz zu sprechen, das wohl am deutlichsten zeigt, wie verkehrt diese
Religion ist: Wie Sie vielleicht auch schon gehört haben, ist es den
Moslems verboten, mit der linken Hand zu essen, weil mit dieser der
Hinterteil nach dem Stuhlgang gereinigt werden muss. Allein die
Tatsache, dass die meisten Menschen Rechtshänder sind und damit von
Natur aus fast alles mit der rechten Hand ausführen, spricht dafür, wie
unnatürlich der Koran ausgerichtet ist, obwohl es immer wieder geheißen
hat, er komme den sogenannten Naturvölkern mehr entgegen als die
Bibel. Es ist doch nichts Verwerfliches dabei, wenn jemand sich den
Hinterteil mit der Hand putzt, die er oder sie sonst immer benützt;
schließlich gibt es dafür auch noch Papier. Nachher kann man sich die
Hände ja mit Seife waschen, bevor man essen geht. So ein Gesetz
spricht doch gegen jeden gesunden Menschenverstand. Was soll denn
jemand tun, der keinen linken Arm oder keine linke Hand oder nur einen
gelähmten linken Arm hat? Da erübrigt sich jeder weitere Kommentar.
Der Witz der Sache ist jedoch, dass selbst der allerfrömmste Moslem,
der sein Leben lang alle Gebote getreulich und gewissenhaft erfüllt hat,
nie die Gewissheit haben kann, dass er einmal in den Himmel kommt,
denn es gibt im Koran mehrere Stellen, die klar aussagen, dass die
Prädestination vorherrscht, also die Vorbestimmung, dass es also von
vornherein feststeht, wer am Ende in den Himmel kommt und wer nicht,
und von den Frauen ist in diesem Zusammenhang wie schon erwähnt
überhaupt nicht die Rede. So ist es sicher kein Zufall, dass in diesem
Buch kein einziges Mal von einem Gott der Liebe und einem Vater im
Himmel gesprochen wird, zu dem jeder einzelne Mensch kommen kann,
wenn er oder sie es will.
Wie viel anders ist es doch bei uns Christen, die wir persönlich erfahren
haben, dass Jesus uns alle liebt und er allein der Weg zurück zum Vater
ist! Aber gerade dies ist wohl der krasseste Gegensatz zwischen dem
Evangelium, das Christus verkündigt, und dem Islam: Während im
Neuen und an vielen Stellen auch im Alten Testament viel von der Liebe
Gottes zu den Menschen und zur Welt die Rede ist, wird im ganzen
Koran vom Anfang bis zum Ende nur Hass gepredigt; es ist also eine
regelrechte Hass-Religion, jedenfalls kommt das Wort ‚Liebe’ im Sinn
125

von göttlicher Liebe kein einziges Mal vor. So ist es kein Zufall, dass die
Moslems als Ganzes bis zum heutigen Tag immer die schlimmsten und
aggressivsten Feinde des Christentums gewesen sind, obwohl sie die
Bibel ebenfalls als göttlich inspiriert anerkennen, und dass es in keiner
anderen Region der Welt schwerer zu missionieren ist als in den
islamischen oder islamisch beeinflussten Staaten.
Dazu ist auch noch zu erwähnen, dass nicht die Christen zuerst mit den
Kriegen gegen die Moslems begonnen haben, wie das noch heute in der
Welt behauptet wird, sondern es verhielt sich gerade umgekehrt. So wie
die islamischen Heere ihren Glauben mit dem Schwert überallhin
verbreiteten und damit schnell bis nach Indien vordrangen, so taten sie
das auch in Europa. Wer sich die Weltgeschichte einmal etwas genauer
anschaut, entdeckt in der Chronologie, dass als erste europäische Stadt
Konstantinopel in den Jahren 668 und 669 belagert wurde, aber damals
noch nicht eingenommen werden konnte, und auch nachher waren es
immer und immer wieder diese, die einen Krieg gegen die Christen vom
Zaum rissen. War es deshalb so abwegig, dass man hier in Europa eine
Furcht bekam, die noch heute nicht ganz überwunden ist? Fragen Sie
mal einen geschichtskundigen Griechen oder Armenier! Die können
Ihnen am besten Auskunft geben, wie viele Verbrechen die andere Seite,
die eben auch die Religion der anderen Seite ist, sich geleistet hat. Ist
aber in der Welt davon die Rede? Natürlich nicht! Man spricht immer nur
von den Kreuzzügen, die angeblich von den Christen begonnen wurden,
und von der Sklaverei, die von falschen Christen, die diesen Namen gar
nicht verdienten, für alle Zeiten einen schwarzen Flecken auf das
Evangelium geworfen haben.
Natürlich können wir nicht bestreiten, dass die Kreuzzüge ein gewaltiger
Fehler waren, doch dieser war nicht wie oft behauptet die Ursache dafür,
dass die Pest, die später mehr als einen Viertel der europäischen
Bevölkerung dahinraffte, von den zurückkehrenden Kriegern eingeführt
wurde, was von vielen Moslems noch heute als eine Strafe Gottes
bezeichnet wird. Nach dem heutigen modernen Wissensstand kam die
Pest nicht über die Ratten, die sich auf die Schiffe geschlichen hatten,
nach Europa, sondern von China über die sogenannte Seidenstrasse,
die damals einer der wichtigsten Handelswege war. Es muss aber
ebenso festgehalten werden, dass diese Kreuzzüge von den Moslems
provoziert wurden, weil es damals Anzeichen dafür gab, dass
Zehntausende von Christen, die im Nahen Osten lebten, kurz zuvor
standen, massakriert zu werden, und die Moslems auch die zahlreichen
Pilgerfahrten, die damals in Europa noch mehr Mode waren als heute,
immer weniger hinnahmen und die Wege radikal absperren wollten, und
es musste sogar damit gerechnet werden, dass die Heiligtümer zerstört
würden.
126

Die gleiche einseitige Darstellung der Geschichte zeigt sich auch bei der
Sklaverei. Noch heute ist es im Westen fast nicht bekannt, dass es
früher nicht nur Sklaventransporte von Afrika nach Amerika gab, sondern
auch solche innerhalb Afrikas in Richtung Norden und von Afrika nach
Asien, und zwar haben diese schon Jahrhunderte vorher begonnen.
Dabei bekamen sowohl die Europäer als auch die moslemischen
Sklavenhändler auch noch Hilfe von afrikanischen Häuptlingen selber,
die ganze verfeindete Stämme verkauften. Das passt auch zum
Gesamtbild: Es ist vor allem bei den europäischen Seefahrern
unvorstellbar, dass sie an den afrikanischen Küsten ohne weiteres
einfach landen und Tausende von Leuten einfangen konnten, ohne dass
die Afrikaner sich dagegen hätten wehren können. Dazu kommt noch,
dass es auch die sogenannten weissen Sklaven gab, also europäische
Männer und vor allem Frauen, die von moslemischen Piraten von der
Küste weg geraubt wurden, weil die europäischen Mächte nicht jeden
einzenen Küstenabschnitt kontrollieren und beschützen konnten.
Eigentlich waren die Moslems keine Seefahrer, aber wenn es darum
ging, eine solche Beute zu fangen, kannten sie keine Hemmungen mehr;
dabei sollen sie sogar Reisen bis nach Island geschafft haben.
Das ist aber noch längst nicht alles, denn während die Sklaverei in den
westlichen Ländern schon im 19. Jahrhundert abgeschafft wurde, gibt es
diese in den meisten islamischen Ländern noch heute, wenn auch nur im
Versteckten. So ist es erwiesen, dass noch heute Menschen vor allem
im Sudan und in anderen Ländern dieser Region von spezialisierten
Banden geraubt und über Tausende von Kilometern nach Nordafrika und
in die islamischen Staaten in Asien verschleppt werden, doch dagegen
erhebt sich keine einzige Stimme, weder in der UNO noch in einem
anderen weltlichen Gremium. Ebenso wenig ist davon die Rede, dass
die radikalen Moslems sich in immer mehr europäischen Staaten
einnisten und verbreiten und es als selbstverständlich betrachten, dass
ihre Religion überall zu einer Staatsreligion erklärt werden soll, und wenn
auch nur ein einziges islamisches Ehepaar sich an den Kruzifixen stört,
die in Schulzimmern hängen, haben sie das Recht, sich darüber zu
beschweren, wie ich Ihnen das schon gesagt habe, und immer mehr
feige Behörden, Richter und Politiker schlagen sich auf ihre Seite.
Wird aber irgendein Gegenrecht gehalten, dürfen irgendwo im
islamischen Machtbereich neue Kirchen und Kapellen für die Christen
gebaut werden? Ganz sicher nicht, im Gegenteil, die Repressalien und
teilweise sogar Verfolgungen nehmen immer mehr zu, und in Pakistan ist
es sogar offiziell erlaubt, einen Christen aus irgendeinem nichtigen
Grund anzuklagen - mit der billigen Begründung, der heilige Prophet sei
beleidigt worden. Auch das ist in der UNO bis heute noch nie zur
Sprache gekommen, ebenso wenig die Tatsache, dass mehr als neunzig
127

Prozent aller bisherigen Terroranschläge in der ganzen Welt von
fanatischen Moslems verübt worden sind, und nicht nur von
Palästinensern. Verstehen Sie jetzt diese ganzen Zusammenhänge und
wer in Wirklichkeit diese Welt beherrscht, was ja nicht einmal vom Herrn
Jesus bestritten wurde, als er in der Wüste vom Teufel versucht wurde
und dieser ihm die Herrschaft über die ganze Welt anbot, falls er vor ihm
niederknien und ihn anbeten würde?“
Erst jetzt legt Hoveneel wieder eine längere Pause ein, die er tatsächlich
nötig hat, um ein wenig zu verschnaufen. Obwohl er spürt, dass seine
Stimme nicht mehr lange trägt, möchte er Hans doch noch etwas
weitergeben, das ihm zusätzlich eingefallen ist und ihm ebenso wichtig
vorkommt.
Da dieser nichts entgegnet, setzt er nach einem weiteren Schluck Kaffee
fort: „Schauen wir kurz auch noch ins Buch Mormon hinein, das
bekanntlich für die Mormonen das ist, was für die Moslems der Koran ist!
Da wird zwar die Gottessohnschaft Jesu nicht bestritten, ja, es wird
immer wieder betont, dass der Glaube an ihn das Wichtigste ist. Die
Irrlehren liegen jedoch auf einer anderen Ebene. Als Erstes wird
behauptet, dass das ganze Buch Mormon von Gott inspiriert ist, die Bibel
dagegen nur dort, wo sie richtig übersetzt wurde; es wird also genau
gleich argumentiert, wie es die islamischen Gelehrten mit dem Koran
tun. Es fehlen aber deutliche Hinweise darauf, was nun richtig und was
falsch übersetzt worden ist - eben weil die Mormonen genauso wie die
Moslems diesen Beweis nie erbringen können. Ich betone es nochmals,
Herr Stettler, und merken Sie sich das gut! Wenn irgendjemand
behauptet, die Bibel sei falsch übersetzt worden, ist das eine deutliche
und krasse Lüge, und erst recht dann, wenn sie von modernen
Theologen verbreitet wird. Die vielen Tausenden von Männern und
zumeist Mönchen, die dieses Buch über Jahrhunderte hinweg und in
jahrelanger Knochenarbeit übersetzt haben, waren allesamt
gottesfürchtige Männer, die es nie gewagt hätten, an Gottes Aussagen
irgendetwas zu verändern. Aber auch hier verhält es sich genauso wie
mit der Auferstehung des Herrn: Während die griechischen, römischen,
ägyptischen, persischen, indischen oder chinesischen Schriften aus
dieser Epoche oder aus noch früheren Zeiten nie im Geringsten
angezweifelt werden, wird gegen die Bibel alles nur Mögliche ins Feld
geführt, um das Evangelium abzuschwächen - dabei gibt es kein
anderes Werk in der ganzen Welt, das durch Augenzeugen besser
dokumentiert ist.
Um jetzt wieder zum Buch Mormon zurückzukommen: Abgesehen von
dieser mehr als seltsamen Entstehungsgeschichte mit dem Engel Moroni
und der sogenannten Leserbrille wird zum Beispiel behauptet, die
128

Menschen könnten Gott wieder gleich werden, so wie sie es einst
gewesen seien, und es sei möglich, sich anstelle von Toten taufen zu
lassen, damit diese auch im Jenseits das Heil erlangen können, sofern
sie sich dafür entscheiden wollen. Gerade deshalb betreiben sie einen
solchen übertriebenen Ahnenkult mit der Registrierung von Millionen von
Toten bis auf Hunderte von Jahren zurück; dabei steht es im Neuen
Testament, das auch sie als göttlich inspiriert anerkennen, ganz deutlich
geschrieben, dass es nach dem Tod keine weitere Möglichkeit zur
Rettung mehr gibt. Daneben gibt es noch weitere Sonderlehren, auf die
ich aber nicht mehr näher eingehen muss, zum Beispiel das Bestreiten
der Erbsünde und die übertriebene Bewertung eines Mannes namens
Melchisedek, der mit Abraham zu tun hatte und als ein besonderer
Hohepriester verehrt wird - aber eben nur von den Mormonen, weil sie
ihn für ihre ganz spezielle Tempellehre brauchen.
Der klarste Beweis dafür, dass dieses Buch nicht von oben inspiriert sein
kann, obwohl es vom Stil und vom Inhalt her gut nachgemacht ist, liegt
aber in der fantastischen Behauptung, dass ein Teil des Volkes, das von
den zehn verlorenen Stämmen Israels abstammen soll und sich nach
Amerika eingeschifft hatte, aus Ungehorsam gegen Gott dadurch
bestraft wurde, dass sie die Gesichter bekamen, die heute die Indianer
haben. Das ist klarer Rassismus und hat nichts mit dem wahrhaften
göttlichen Geist zu tun, denn in der Bibel ist nirgendwo von Rassen die
Rede, weil vor Gott alle gleich sind. Vielleicht sind die verschiedenen
Rassen nach dem Turmbau von Babel entstanden, als Gott aus einer
einzigen Sprache auf einen Schlag viele Tausende erschuf und die
Völker, die sich dadurch bildeten, in alle Welt zerstreute und mit dieser
Sprachenverwirrung noch zusätzlich nachhalf und zum Beispiel auch
dafür sorgte, dass den Indianern nachher keine Bärte mehr wuchsen,
aber wir wissen es nicht mit Sicherheit und können es wohl auch nie
beweisen, doch das hat auch seine Vorteile: Wir wissen ja nicht einmal,
welche Rasse Jesus selbst hatte; umso mehr ist er für alle da. Darum ist
es umso verantwortungsloser, so etwas zu behaupten. Nicht ohne Grund
besteht die Kirche der Mormonen noch heute fast nur aus Weißen - das
allein sagt schon genügend aus. Der eigentliche Witz an der ganzen
Geschichte ist aber der, dass es schon längst erwiesen ist, dass das
Buch Mormon auf dem fiktiven Roman eines Autors beruht, der eine
Urgeschichte Amerikas geschrieben hat, aber aus irgendeinem Grund,
den wir heute nicht mehr nachvollziehen können, nie veröffentlicht hat.
Ein weiterer deutlicher Hinweis auf die wirkliche Herkunft dieses
Buches besteht darin, dass auch für die Mormonen Israel und die Juden
keine Bedeutung mehr haben, ja, dass nach ihrer Lehre das neue
Jerusalem nur auf dem amerikanischen Kontinent stehen kann und eines
Tages dort errichtet wird. Auch dies ist ein menschliches Stückwerk und
129

hat nichts mit dem Geist Gottes zu tun, der uns deutlich davor gewarnt
hat, solche Sonderlehren zu verbreiten.
Das Gleiche gilt auch für alle anderen wie etwa die Neuapostolischen,
die genauso wie die Mormonen ihre sogenannten Stammapostel haben,
oder die Zeugen Jehovas, die zwar die Auferstehung Jesu nicht
bestreiten, aber anstelle eines Kreuzes einen Pfahl in den Mittelpunkt
stellen, und das begründen auch sie damit, dass falsch übersetzt wurde,
obwohl das griechische Urwort ‘staurós’ eindeutig ein Kreuz und nichts
anderes bedeutet. So versteht es sich von selbst, dass sie ihre eigenen
Übersetzungen verwenden, aber noch schlimmer ist, dass sie die
Erlösung von der Zugehörigkeit zu ihrer Wachtturmorganisation zur
Hauptbedingung machen, damit man ins 1’000-jährige Reich einziehen
kann.
Dazu gehört auch die Frechheit und die Arroganz - anders kann ich es
wirklich nicht ausdrücken -, mit der sie behaupten, dass die Voraussagen
von den Verfolgungen der Gläubigen sich nur auf sie beziehen. Alle
anderen - so auch die Reformatoren und die evangelischen
Wiedertäufer, von denen es auch bei uns in Holland immer viele gab -
werden davon ausgeschlossen. Am schlimmsten ist jedoch die falsche
Auslegung des Bibelverses, dass man nichts Blutiges zu sich nehmen
soll, weil auch die Menschen und eben auch die Tiere, wie ich das vorhin
gesagt habe, eine Seele haben. Deshalb lassen sie lieber ihre eigenen
Leute sterben, statt Bluttransfusionen zuzustimmen, die Leben retten
können. Dabei bezieht sich dieser Bibelvers nur auf das Essen und
Trinken, aber nicht auf solche Transfusionen, die vor 2'000 Jahren
sowieso noch nicht möglich waren. - Was übrigens noch die Zahl
144’000 betrifft, von der Sie sicher auch schon gehört haben und die
praktisch ihr Markenzeichen war, wurde diese von ihren Mitgliedern
schon vor dem Jahr 1914 erreicht, als nach ihrem Glauben beim
Ausbruch des Ersten Weltkriegs die Endzeit der Welt eingeläutet wurde,
und dann wurde diese Zahl immer wieder nach hinten verschoben, was
natürlich nicht glaubwürdig ist.
Auch die römisch-katholische Kirche, die sich seit mehr als einem
Jahrtausend so gern als die allein seligmachende ausgibt, ist nicht das,
was sie zu sein vorgibt. Abgesehen davon, dass allein die unzähligen
Märtyrer und die vielen Kriege, die von Rom aus befohlen worden sind,
deutlich beweisen, dass es den Vertretern dieser Kirche immer mehr um
Machtpolitik als um das wahre Evangelium gegangen ist, zeigen auch
verschiedene Doktrinen, dass bewusst Irrlehren hinzugefügt worden
sind.
Die ersten drei betreffen die Stellung Marias, der Mutter Jesu: Wie Sie
sicher auch wissen, wird sie neben Jesus als Miterlöserin, ja, oft sogar
als alleinige Erlöserin verehrt; dabei steht im Neuen Testament deutlich
130

geschrieben, dass in keinem anderen Namen das Heil ist als nur in
Jesus. Weiter wird behauptet, Maria sei ihr ganzes Leben lang eine
Jungfrau geblieben, obwohl ebenso deutlich geschrieben steht, dass
Jesus auch noch leibliche Schwestern und Brüder hatte, von denen
Jakobus und Judas sogar je einen Brief verfasst haben. Dabei wird diese
Behauptung nicht nur von katholischen, sondern auch noch von
protestantischen Kirchenleuten dadurch untermauert, dass mit den
Schwestern und Brüdern, die erwähnt werden, Cousinen und Cousins
gemeint sind, obwohl es im Griechischen für diese beiden eindeutig
andere Wörter gibt. Die dritte Irrlehre, die allerdings erst im letzten
Jahrhundert erfunden wurde, ist noch die von der Himmelfahrt Marias;
dabei steht im Neuen Testament deutlich geschrieben, dass niemand
anders zum Himmel hinaufgefahren ist als nur der Menschensohn, mit
dem der Sohn Gottes gemeint ist. Daneben gibt es noch weitere
Irrlehren, zum Beispiel die Verehrung und Anbetung der Heiligen, was
einem Götzendienst gleichkommt, oder die Lehre vom Fegefeuer oder
das Beten für Verstorbene, also ähnlich wie bei den Mormonen sowie bei
den Hindus und Buddhisten.
Übrigens ist die Religion der letztgenannten wohl die paradoxeste von
allen, wenn wir daran denken, dass sie eigentlich atheistisch
ausgerichtet ist und genauso wie der Hinduismus eine Selbsterlösung
predigt, und es trotzdem weltweit von Buddha-Statuen nur so wimmelt,
obwohl dieser genauso wie seinerzeit Mohammed gesagt hat, dass auch
er nur ein Mensch sei. Aber auch dies passt zum Bild dieser haltlos
gewordenen Welt, dass immer mehr Leute im Westen vor lauter
Begierde, möglichst viel Östliches in sich aufzusaugen, diesen
Widerspruch in sich nicht erkennen. Da ist der Hinduismus insofern
weitaus ehrlicher, als bei dieser Religion nicht bestritten wird, dass in der
Verehrung und Anbetung der mehr als 330 Millionen Götter auch ein
großes Stück Dämonismus dahintersteckt.
Um wieder auf die römische Kirche zurückzukommen: Auch die hohe
Stellung der Päpste entspricht einer Irrlehre, wobei ich ihnen noch
zugutehalten kann, dass sie die Welt immer wieder auf den Glauben an
Christus hinweisen und wenigstens in dieser Beziehung einen nützlichen
Dienst erweisen. Trotzdem bleibt es dabei, dass nicht der Papst der
Stellvertreter Christi auf Erden ist, wie in dieser Kirche behauptet wird,
sondern einzig und allein der Heilige Geist, durch den wir an Christus
gläubig werden, der uns durch das ganze Leben hindurch beisteht und
uns durch eine innere Stimme sagt, was sündig ist und was nicht. Wenn
die strenggläubigen Katholiken sich darauf berufen, dass Jesus
schließlich Petrus als ersten Papst eingesetzt hat, entspricht das nicht
ganz dem, was der Herr gemeint hat, als er sagte, er wolle auf dem
Felsen, also Petrus, seine Gemeinde bauen. Das war mehr symbolisch
131

auf die Person bezogen gemeint, also mehr auf einen Geist, wie ihn
Petrus hatte, und abgesehen davon ist bis heute noch nie bewiesen
worden, dass er jemals in Rom gewesen ist.
Das Letzte, das ich zum Katholizismus noch hinzufügen möchte, ist das
ganze Theater um diese Selig- und Heiligsprechungen. Anders kann ich
das nicht bezeichnen, denn es steht in manchem neutestamentlichen
Brief deutlich geschrieben, dass alle, die Jesus Christus als ihren
persönlichen Erlöser kennen gelernt haben, Heilige sind - nicht weil sie
besser sind als die anderen, sondern weil die durch die Vergebung ihrer
Sünden vor Gott geheiligt worden sind. Nicht umsonst gibt es unter den
wiedergeborenen Christen, also unter denen, die sich persönlich zum
Herrn bekehrt und durch den Heiligen Geist ein neues Leben bekommen
haben, den scherzhaften Spruch, dass sie zwar nicht besser sind, aber
besser dran. Diese Heiligung entspricht auch der biblischen Lehre: Es
steht nur Gott allein zu, Sünden zu vergeben, und nicht Menschen, also
auch nicht den Priestern. Folglich ist die Lehre vom Beichten, bei dem
die Priester Sünden vergeben können, eine weitere klare Irrlehre, und
zudem auch die Behauptung, dass man die Bibel ohne die persönliche
Anwesenheit eines Priesters, geschweige denn eines Bischofs oder
Kardinals, gar nicht lesen und versehen könne, obwohl das Latein heute
nicht mehr die alleinige Kirchensprache ist, die viele Jahrhunderte lang
als Ausrede dafür herhalten musste, dass man die Gläubigen bewusst
ungebildet und damit ganz unten halten wollte.
Das hat sich bekanntlich erst dann geändert, als die Reformation
aufkam, und damit meine ich auch Luther und Zwingli, die bei uns in
Holland genauso verehrt werden wie der eine in Deutschland und
Nordeuropa und der andere in der Schweiz. Heute ist es bei den
Katholiken zwar erlaubt, die Bibel zu Hause auch ohne die persönliche
Anwesenheit eines Geistlichen zu lesen, doch das Abendmahl darf
immer noch nur von einem von ihnen ausgeteilt werden, also nicht von
den Pastoralassistenten oder sogar Pastoralassistentinnen. Diese sind in
letzter Zeit wegen des allgemeinen Priestermangels immer mehr
aufgekommen und dürfen im Gegensatz zu den Priestern auch
verheiratet sein, aber sie haben immer noch nicht die gleichen Rechte.
Wie weit das gehen kann, zeigt sich auch bei den sogenannten
Lesungen zu Beginn eines Gottesdienstes; noch heute muss ein Priester
persönlich anwesend sein, soweit ich informiert worden bin. Fallls Sie
einmal dazu kommen, einem katholischen Gottesdienst beizuwohnen,
sollten Sie auf diese feinen Unterschiede schauen. Vom Fegefeuer oder
vom Schlucken einer Hostie, welche angeblich die körperliche
Vereinigung mit dem Herrn bewirkt, aber auch von der Firmung, die
ähnlich wie die protestantische Konfirmation durchgeführt wird, die aber
im Gegensatz zu den Protestanten als eine von mehreren Bedingungen
132

gilt, um in den Himmel zu kommen, will ich hier schon gar nicht mehr
sprechen. All dies zeigt aber auch, warum die Katholiken nach
allgemeiner Erfahrung viel mehr Probleme haben, zum lebendigen
Glauben an Jesus Christus zu finden, als die nominellen Protestanten
oder die Angehörigen anderer sogenannter christlicher Denominationen.
Übrigens ist gerade dies der entscheidende Unterschied zwischen
Holland, das genau genommen nur ein Teil der Niederlande ist, und dem
niederländischsprachigen Teil von Belgien im Norden. Schon seit
Jahrhunderten sind die meisten Holländer oder Niederländer
Protestanten, während die meisten Belgier ebenso lange Katholiken
sind, weil dieses Land lange ein Kolonialgebiet von Spanien war, das
noch bis vor wenigen Jahrzehnten einer der repressivsten katholischen
Staaten gewesen ist. Das zeigt sich sogar bei den zwei Königshäusern:
Bei uns müssen die Mitglieder protestantisch getauft sein, während die in
Belgien katholisch sein müssen, aber auch in Nordeuropa und England
dürfen sie nicht katholisch getauft sein; dagegen müssen sie es
wiederum in Spanien sein. Auch das sind Gründe dafür, dass es mit der
einzigen Vereinigung nach dem Wiener Kongress von 1815 nicht
geklappt hat und es schon im Jahr 1830 zur Spaltung kam, die noch
heute besteht - auch die gemeinsame Mitgliedschaft in der Europäischen
Union und im Schengenraum hat nichts daran ändern können.
Verstehen Sie mich bitte nicht falsch, Herr Stettler! Ich will mit all diesen
harten Worten niemanden verurteilen, doch es ist meine Pflicht, Sie
deutlich darauf hinzuweisen, was für krasse Irrlehren in dieser Welt
herumgeistern, auch wenn sie zum Teil einen christlichen Anstrich
haben; das bin ich Ihnen ganz einfach schuldig, wenn wir jetzt schon hier
zusammen sind. Ich sage es Ihnen noch einmal deutlich: Alles, was nicht
Jesus Christus als den Erlöser bezeugt, kommt nicht von Gott, wie es im
Neuen Testament auch geschrieben steht, dass er der einzige Weg zum
Vater im Himmel ist und dass jeder Geist, der nicht Jesus als Sohn
Gottes bezeugt, nicht von Gott ist.“
Da Hoveneel wieder kurz innehält, benützt Hans die Gelegenheit, um
sich wieder zu Wort zu melden, da ihm plötzlich etwas eingefallen ist,
das er auch noch für wichtig hält: „Das tönt zwar alles gut und schön,
aber wenn Sie schon von falschen Propheten reden, würde es mich sehr
interessieren, was Sie zum Beispiel von Nostradamus halten; immerhin
hat sich von dem, was er vorausgesagt hat, schon einiges erfüllt.“
„Es ist gut, dass Sie diesen Mann erwähnen“, entgegnet Hoveneel ohne
Zögern, „gerade von ihm ist schon so viel erzählt und geschrieben
worden, dass es noch heute mehr Missverständnisse über ihn gibt, und
auch unter den gläubigen Christen hat man eine klare
Auseinandersetzung immer gescheut.“
133

„Was halten denn Sie selbst von ihm?“, fragt Hans sofort, indem er ihn
ziemlich scharf anschaut.
„Das kann ich Ihnen ohne weiteres sagen. Einerseits hat er in seinen
persönlichen Schriften festgehalten, dass auch er an Gott glaube und für
das Christentum einstehe, doch andererseits musste er das auch so
schreiben, um nicht als ein Ketzer angeklagt zu werden. Wie Sie sicher
auch wissen, war es nicht nur im Mittelalter, sondern auch noch zu
Beginn der Neuzeit oft lebensgefährlich, etwas anderes als das zu
verkünden, was die katholische Kirche vorschrieb - deshalb können wir
nicht mit Sicherheit wissen, inwieweit er tatsächlich ein gläubiger Christ
war. Wir müssen eher das Gegenteil annehmen, weil es erwiesen ist,
dass er ziemlich aktiv Astrologie und Okkultismus betrieb, was Gott in
der Bibel ausdrücklich verboten hat. So erstellte er als königstreuer
Untertan jahrzehntelang verschiedenen Königen und Hunderten von
Adligen Horoskope, mit denen er natürlich sehr viel Geld verdiente;
dabei hat Gott gerade auch das Wahrsagen ausdrücklich verboten.
Genauso wenig erlaubt der Herr Spiele und Rechnereien mit Zahlen und
damit auch Jahreszahlen, aber gerade dies hat Nostradamus intensiv
getan. Ob er am Ende tatsächlich als ein gläubiger Christ in die Ewigkeit
eingegangen ist, weiß nur Gott allein; es ist jedoch eine Tatsache, dass
er dadurch, dass er tief in der Astrologie und im Okkultismus verstrickt
war, nicht umsonst gerade in der heutigen Zeit eine Hochkonjunktur
erlebt wie nie zuvor.
Was nun seine Prophezeiungen betrifft, so hat sich tatsächlich schon
sehr vieles erfüllt, wie Sie es richtig sagen und was auch von den
Christusgläubigen nicht bestritten werden kann, zum Beispiel die
Französische Revolution und den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs.
Allerdings muss ich dazu dies festhalten: So wie die andere, also die
satanische Seite, dazu fähig ist, mit magischen Heilmethoden wie etwa
der Akupunktur Erfolge zu erzielen, kann sie bis zu einem gewissen
Grad auch Ereignisse über Jahrzehnte und sogar Jahrhunderte hinweg
voraussagen, vor allem solche, die sie auch selbst vorbereiten und
steuern kann - deshalb gibt es unter den Christen nicht umsonst die
Aussage, dass auch der Teufel die Bibel gut kennt. So wissen wir heute,
dass die Französische Revolution nicht einfach mit dem Sturm auf die
Bastille am 14. Juli 1789 begann, wie uns das seit mehr als 200 Jahren
gelehrt wird, sondern jahrzehntelang vorher von bestimmten
einflussreichen okkulten Kreisen in die Wege geleitet worden war, und
das Gleiche trifft auch auf die beiden Weltkriege zu. Es ist auch bekannt,
dass kein Geringerer als der Führer des Dritten Reiches, der die
Voraussagen über sich selbst kannte, die Schriften dieses Mannes
benützte, regelmäßig Astrologen konsultierte und an spiritistischen
Sitzungen teilnahm.
134

Es ist sicher kein Zufall, dass die satanische Seite, die von den
biblischen Prophezeiungen von der Rückkehr der Juden ins verheißene
Land am Ende der Zeiten natürlich auch wusste, gerade in den letzten
paar Jahrzehnten ihre menschlichen Gefolgsleute und damit auch die
Nazis, deren Ideologie eindeutig teuflisch inspiriert war, dazu benützt
hat, um noch möglichst viele Juden abzuschlachten, bevor der Staat
Israel gegründet wurde. Gerade die Tatsache, dass Nostradamus unter
anderem auch die Gasöfen vorausgesagt hat, muss eigentlich allen, die
glauben, er sei ein Prophet Gottes gewesen, sehr zu denken geben. Ich
möchte ihn zwar nicht direkt als einen Propheten des Teufels und damit
der anderen Seite bezeichnen, aber es lässt sich nun einmal nicht
bestreiten, dass der allergrößte Teil seiner sogenannten Zenturien, die
aus mehreren Hundert Versen mit je vier Zeilen bestehen, Ereignisse
vorausgesagt hat, die mit dem christlichen Glauben wenig bis nichts zu
tun haben.
Bei der Beschäftigung mit seinem Werk ist mir am meisten aufgefallen,
dass all jene, die sich in seinen Schriften gut auskennen und sie
teilweise auch entschlüsseln können, an die Wirksamkeit der Astrologie
und des Okkultismus selbst glauben und natürlich begierig jede
Einzelheit herausfischen, die sie davon überzeugt, dass die Bibel nicht
die alleinige Wahrheit sein kann. Um ein Prophet oder Seher, wie er sich
selbst bezeichnete, zu sein, der seine Eingebungen von Gott bekam,
sind aber gerade seine Angaben über Israel und auch den Antichristen,
der einmal mit Sicherheit auftreten wird, recht spärlich. Das spricht also
nicht dafür, denn alle biblischen Propheten sprachen in erster Linie von
Israel und erst danach von den anderen Völkern, weil nun einmal das
Heil von den Juden kommt, wie Jesus das selbst gesagt hat.
Bei Nostradamus verhält es sich nicht nur umgekehrt, sondern das
Verhältnis ist sogar völlig umgekippt. So ist von der Gründung des
Staates Israel in ziemlich verdeckter Form - was sonst nicht immer so ist
- auf einer einzigen Zeile die Rede, und auch der Antichrist wird auf eine
ziemlich wirre Weise auch nur einmal kurz erwähnt. Das ist umso
erstaunlicher, als es bekannt ist, dass seine Familie ursprünglich jüdisch
war und erst nach der Bekehrung seines Vaters zum Katholizismus den
Namen ‚Nostradame’ annahm, der damit auf ‚Notredame’ und wohl auch
auf die Jungfrau Maria anspielte. Dass gerade die jüdischen Proselyten,
also jene, die sich von ihrem alten Glauben lossagten, von ihren
ehemaligen Glaubensgenossen, die sie natürlich als Verräter ansahen,
oft nichts mehr wissen wollten, ja, manchmal gar noch antisemitischer
wurden als die sogenannten Christen, zeigt sich gerade auch bei ihm.
Immerhin müssen wir ihm aber noch zugutehalten, dass seine Zenturien
keinen antisemitischen Inhalt haben, und dass er im Gegensatz zu vielen
anderen sogenannten Propheten und Sehern keine eigene Heilslehre
135

verbreitet hat, sondern seine Schriften sogar als Ergänzung zur Bibel
verstanden wissen wollte.
Dass er jedoch neben der Astrologie auch noch tief im Bereich des
Okkultismus und der Magie verstrickt war, zeigt auch noch dies: All jene
Juden, die von einem der zehn verlorenen Stämme Israels abstammen -
also von denen, die schon Jahrhunderte vor dem Auftreten Jesu in den
Nachbarvölkern des Nahen Ostens aufgegangen oder sonstwie
verschwunden sind -, können heute nicht mit Sicherheit sagen, aus
welchem sie kommen, ja, nicht einmal jene, die entweder Juda oder
Benjamin zum Urahn haben, also einen der beiden Söhne Jakobs, die im
Südreich noch etwa ein Jahrhundert länger unabhängig gelebt haben.
Das wird erst zu einem späteren Zeitpunkt offenbar werden, in der Zeit
der sogenannten Großen Trübsal, wenn Jesus Christus persönlich
144’000 Juden auserwählen wird, die noch einmal in der ganzen Welt
missionieren werden, und denen er die Abstammung, die er natürlich bei
allen kennt, enthüllen wird - aber wie, können wir natürlich noch nicht
wissen. Diese 144’000, von denen Sie sicher auch schon gehört haben,
beziehen sich also nur auf Juden und nicht auf die Zeugen Jehovas, wie
diese meinen, oder auf andere.
Wie verhält es sich aber bei Nostradamus? Genau umgekehrt. So heißt
es von ihm, er stamme genauso wie die Propheten Jesaja, Jeremia und
Maleachi von Issaschar ab, habe also schon von daher Prophetenblut in
sich gehabt. Wenn schon alle anderen Juden von ihrer genauen
Abstammung nichts wissen, weil Gott ihnen das aus bestimmten
Gründen, die natürlich nur er selbst kennt, nicht offenbaren will, ist nicht
mehr schwer zu erraten, von welcher Seite Nostradamus diese
Information hatte - falls er das tatsächlich so aufgeschrieben hat.
Abgesehen davon, dass der Vergleich mit diesen drei großen biblischen
Propheten völlig vermessen ist, zeigt die Behauptung, dass diese drei
ebenfalls von Issaschar abstammten, sehr deutlich, dass die
Nostradamus-Ausleger entweder die Bibel nicht kennen oder dann
bewusst lügen, um die Ungläubigen in die Irre zu führen. Aufgrund der
Angaben in der Schrift ist unschwer zu erkennen, dass Jesaja ein
Verwandter des Königs Hiskia war, und da die Könige des Südreiches, in
dem er lebte, alle von Juda abstammten, konnte also auch er nur vom
Stamm Juda sein. Bei Jeremia ist die Fälschung sogar noch klarer: Da er
sich selbst als Sohn eines Priesters vorgestellt hat, konnte er nur von
Levi abstammen, denn nur wer ein Levit war, konnte auch ein Priester
werden. Nur bei Maleachi, der seinerzeit Johannes den Täufer
vorausgesagt hat, ist die Herkunft nicht klar, doch diese beiden Beispiele
zeigen wohl deutlich genug, dass rund um diesen Nostradamus einiges
faul läuft, obwohl er ohne Zweifel einiges auch richtig vorausgesagt hat.
Gerade die Prophezeiungen, bei denen er völlig daneben lag, sind
136

aber ein weiterer klarer Hinweis darauf, dass dieser Mann unmöglich ein
Prophet Gottes sein konnte, denn was die biblischen Propheten
voraussagten, hat sich immer richtig erfüllt. Ja, auch solche falschen
Prophezeiungen des Nostradamus gibt es, was von den Medien
natürlich fleißig unterschlagen wird. So setzte er die Wiedervereinigung
der beiden deutschen Staaten auf einen Zeitpunkt nach dem Dritten
Weltkrieg an - aufgrund verschiedener verschlüsselter Angaben lässt
sich etwa das Jahr 2050 berechnen. Was nun diesen imaginären Dritten
Weltkrieg betrifft, dem später noch ein vierter folgen soll, hätte er gemäß
seinen Aussagen bereits im Jahr 1987 ausbrechen sollen; zudem hätte
1989 in Frankreich und Italien das Christentum verboten werden sollen,
und 1998 hätte die Erdachse kippen sollen, was zu einer
entsprechenden Verlagerung der beiden Pole und damit zu einem völlig
neuen Himmelsbild geführt hätte. Der Höhepunkt seiner Fehlprogrosen
war jedoch der August 1999, als er sogar ein genaues Datum nannte,
und zwar den elften dieses Monats, an dem wegen der totalen
Sonnenfinsternis, die sich schon in seinem Zeitalter vorausberechnen
ließ, riesige Katastrophen hätten ausbrechen sollen. Das war ja mit ein
entscheidender Grund dafür, dass fast die ganze Welt damals Kopf
stand und von einem Weltuntergang geredet hat.
Wie wir heute wissen, ist außer der Sonnenfinsternis nichts von all dem
geschehen. Wir sind immer noch hier, doch das ist für die Ausleger der
Nostradamus-Verse typischerweise kein Problem. Ähnlich wie bei den
Zeugen Jehovas, die das Ende des heutigen Zeitalters für das Jahr 1914
vorausgesagt und später ihre Angaben immer wieder korrigiert haben,
werden diese Ereignisse einfach auf einen späteren Zeitpunkt verlegt.
Allein dies zeigt, wie wenig seriös mit diesen Voraussagen umgegangen
wird, das heißt, dass man es zu genau nehmen will, um ja nicht zugeben
zu müssen, dass in der Bibel über die letzte Zeit ganz andere
Prophezeiungen geschrieben stehen, gerade auch in Bezug auf Israel
und Jerusalem. Es gibt mehrere Verse, die eindeutig voraussagen, dass
die Wiederkunft des Herrn nach dem Beginn der Sammlung der Juden in
Israel nicht mehr allzu fern liegt. Bei Nostradamus gehen die
Voraussagen aber bis über das Jahr 3700 hinaus; das zeigt doch klar,
dass er sich vielleicht unbewusst auch von der satanischen Seite
benützen ließ, die es nur darauf abgesehen hat, unter der Menschheit
möglichst viel Verwirrung zu stiften und sie von den viel wichtigeren
bibilischen Prophezeiungen abzulenken. Zu diesem Kapitel gehören
auch die sogenannten UFOs und ähnliche fantastische Geschichten,
aber das lassen wir jetzt lieber beiseite, ob Sie selbst daran glauben
oder nicht.
Um das Thema Nostradamus noch einmal kurz zusammenzufassen:
Auch wenn etliche seiner Voraussagen sich tatsächlich erfüllt haben,
137

sind sie für jene, die an den auferstandenen Herrn Jesus glauben,
letztlich völlig unwichtig, vor allem auch deshalb, weil die meisten von
ihnen nicht auf die Bibel und damit auf das Volk Israel und Jerusalem
Bezug nehmen, sondern rein weltliche Ereignisse waren. Für uns
Christen ist viel mehr von Bedeutung, dass viele biblische
Prophezeiungen sich schon erfüllt haben und dass der ganze Rest sich
auch noch erfüllen wird, und auch wenn Nostradamus ebenfalls von
einer Auferstehung, einem 1’000-jährigen Reich und einem Jüngsten
Gericht gesprochen hat, kann ich Ihnen versichern, dass das
letztgenannte nicht erst nach dem Jahr 3700 stattfinden wird. Allein
diese Zahlenspielerei zeigt uns deutlich genug, welche Voraussagen
ernster zu nehmen sind - die göttlichen oder die anderen, die von den
ungläubigen Astrologen bis zu den Grenzen des Erträglichen
ausgeschlachtet werden. Nicht ohne Grund haben die Schriften des
Nostradamus bei den wirklich gläubigen Christen keinen Wert und
hattten ihn auch nie, und das ist auch richtig so, obwohl es nicht schaden
kann, sich einmal mit ihnen zu befassen. Es kann uns im Gegenteil
sogar helfen und uns erst recht davon überzeugen, dass die Bibel den
Schriften dieses Mannes immer noch turmhoch überlegen und unser
Glaube an Jesus Christus halt doch der richtige ist. Übrigens ist es auch
kein Zufall, dass seit der Jahrtausendwende, als fast die ganze Welt
gerade auch wegen der Schriften dieses Mannes buchstäblich Kopf
stand, von ihm nur noch spärlich die Rede ist.“
Wieder legt Hoveneel eine kurze Pause ein, die er zum Verschnaufen
benützt, und da auch er auf einmal zögert, ein weiteres Thema
vorzubringen, spüren alle drei wie auf Absprache, dass ihr Gespräch
sich allmählich dem Ende zuneigt; im Grund haben sie das Wichtigste,
das zu sagen war, ja bereits behandelt. So nützt Hans das aus, um als
Erster fast wie verstohlen auf seine Uhr zu schauen.
„Himmel noch mal!“, ruft er halb entsetzt aus, „es ist ja schon fast halb
elf.“
„Das macht nichts“, beruhigt ihn Hoveneel, „ich habe mir heute Abend ja
extra diese Zeit für Sie genommen, um mit Ihnen über das alles zu
sprechen. Es hat mir auch deshalb Freude bereitet, weil Sie auf mich
den Eindruck vermitteln, dass Sie im tiefsten Grund echt interessiert und
auf der Suche nach Gott sind, auch wenn Sie das selbst vielleicht nicht
einmal wissen.“
„Das hat mir Erwin auch schon gesagt“, entgegnet Hans, „trotzdem
müssen wir jetzt langsam aufbrechen. Ich habe schon viel zu viel von
Ihrer kostbaren Zeit in Anspruch genommen, vor allem auch, wenn ich
an Ihre strapazierte Stimme denke.“
„Ich habe das aber überlebt wie schon so vieles andere auch“, sagt
138

Hoveneel darauf lächelnd, „ich bin es mir von den Vorträgen her
gewöhnt, dass ich stundenlang reden muss; allerdings habe ich dann
meistens ein Mikrofon vor mir. Das ändert aber nichts daran, dass ich
meine Stimme auch dann in Anspruch nehmen muss. Übrigens wollte
ich Ihnen noch dies sagen, da Sie vorher ‚Himmel noch mal!’ ausgerufen
haben: Ist Ihnen auch schon aufgefallen, wie viele Male die meisten
Leute ein Wort, das auf irgendeine Weise mit Gott zu tun hat, in den
Mund nehmen, ohne sich dabei etwas zu denken? So wie Sie gerade
‚Himmel noch mal!’ ausgerufen haben, hört man doch ständig auch
‚Herrgott noch mal!’, ‚Jesses nei!’, ‚Gott sei Dank!’ und ähnliches, und
auch bei uns in Holland benützen wir fast die gleichen Wörter und
Ausdrücke wie hier im deutschen Sprachraum. Solange es aber noch
keine Flüche sind, die ebenfalls viel zu häufig vorkommen, ist es nicht
allzu schlimm, auch wenn in der Bibel deutlich geschrieben steht, dass
man den Gottesnamen nicht missbrauchen soll. Wenn all diese Leute
sich einmal darüber Gedanken machen würden, was sie damit sagen,
wäre das schon ein erster Schritt zur Umkehr.“
Darauf erheben sie sich endlich nach so langer Zeit - auch Erwin, der die
ganze Zeit ihres Gesprächs danebengesessen hat und auch jetzt den
beiden anderen das Wort überlässt.
„Ich danke Ihnen vielmals, Herr Hoveneel, dass Sie sich für mich so viel
Zeit genommen haben, um mit mir über all diese Themen zu reden“, sagt
Hans, indem er seinem Gesprächspartner die Hand hinstreckt, „es war
wirklich sehr interessant und teilweise sogar echt spannend. In dieser
Form habe ich das alles noch nie gehört.“
„Es hat mich aber ehrlich gesagt auch gefreut, mit Ihnen zu sprechen“,
gibt Hoveneel dieses Kompliment zurück, während er ihm die Hand
drückt, „vor allem wenn ich spüre, dass auf der anderen Seite ein
wirkliches Interesse da ist, bin ich wie gesagt sogar bereit, eine ganze
Nacht dafür zu opfern. Versprechen Sie mir, über alles, was wir jetzt
besprochen haben, nochmals gründlich nachzudenken?“
„Sicher, aber ich brauche dafür auch eine gewisse Zeit - das werden Sie
wohl verstehen.“
„Das ist mir klar, Herr Stettler. Deshalb schenke ich Ihnen auch diese
zwei Bücher, die ich extra für Sie besorgt habe. Darin ist vieles von dem
aufgeschrieben, was wir an diesem Abend behandelt haben.“
Dann begibt er sich zum Schreibtisch, auf dem die zwei erwähnten
Bücher stehen, und überreicht sie Hans.
„Oh, vielen Dank, Herr Hoveneel!“, entgegnet Hans echt erfreut, aber
ohne die Bücher etwas genauer anzuschauen, „so habe ich wohl genug
Zeit, um mich mit allem nochmals gründlich zu befassen - vor allem auch
139

mit dem, was ich heute Abend nicht mehr speichern konnte.“
„Da haben Sie recht, Herr Stettler, und ich wünsche Ihnen von ganzem
Herzen, dass diese Bücher dazu beitragen, dass Sie erkennen, wer
Jesus Christus wirklich ist. Ich würde mich sehr freuen, wenn ich eines
Tages hören könnte, dass auch Sie zum Herrn gefunden haben;
jedenfalls werde auch ich dafür beten, so wie auch Erwin das sicher tut.“
„So schnell geht das aber nicht.“
„Die Hauptsache ist aber, dass Sie sich im Gegensatz zu den meisten
anderen Leuten überhaupt damit auseinandersetzen. Übrigens kann ich
Ihnen noch meine Adresse und Telefonnummer von zu Hause geben,
und wenn ich nicht dort bin, kann man auch mich immer über ein Handy
erreichen. Sie müssen aber damit rechnen, dass es nicht einfach sein
wird, weil ich bekanntlich immer viel unterwegs bin und während meiner
Vorträge das Handy natürlich ausgeschaltet lasse; zudem dürfen Sie
auch die enormen Zeitunterschiede zwischen den Kontinenten nicht
vergessen.“
„Natürlich vergesse ich das nicht, ich habe auf der Bank bei den vielen
Transaktionen ja genug damit zu tun. Wir werden ja sehen, wie lang es
dauert, bis ich zu Ihnen den ersten Kontakt aufnehme.“
Dann hält Hans kurz inne und ergänzt nach kurzem Zögern, indem er
Hoveneel offen in die Augen schaut: „Also nochmals vielen Dank für
dieses Gespräch und auch für die Bücher! Ich werde Sie bei Gelegenheit
sicher lesen.“
„Das will ich hoffen“, entgegnet Hoveneel nochmals lächelnd, „Sie haben
es ja versprochen.“
„Hoffentlich kann Ihre Stimme sich schon bald wieder erholen.“
Noch einmal schütteln sie sich die Hände, bevor ihre Wege sich wieder
trennen. Hans hat den Kopf immer noch so voll von all den Eindrücken,
die er an diesem Abend mitbekommen hat, dass er fast meint, er müsste
bald platzen. Zugleich fühlt er sich auch etwas erleichtert, weil er endlich
einmal mit jemandem über alles Grundlegende, das ihn im Innersten
schon immer interessiert und für ihn das menschliche Leben schlechthin
ausmacht, in aller Ruhe sprechen konnte, und zur Abwechslung auch
einmal eine andere Version gehört hat, als sie in den Medien verbreitet
wird.
Da es in der Zwischenzeit schon fast elf Uhr geworden ist, trennen sich
auch Hans und Erwin bald voneinander. Nachdem er sich auch bei ihm
für die Kontaktaufnahme zu Jan Hoveneel bedankt hat, steht Hans
wieder allein auf der Straße wie schon so oft zuvor. Zu seinem eigenen
Erstaunen fühlt er sich diesmal jedoch nicht allein, als wäre jemand
unsichtbar bei ihm. Ist es am Ende dieser Gott der Bibel?, fragt er sich
selbst, allerdings ohne diese Frage ernst zu nehmen.
140

Erst zu Hause nimmt er sich eine kurze Zeit, um die beiden Bücher, die
Hoveneel ihm noch mitgegeben hat, etwas unter die Lupe zu nehmen.
Schon auf den ersten Blick kann er erkennen, dass es sich um zwei
naturwissenschaftliche Werke handeln muss, die von Christen verfasst
worden sind, so dass er sich ungefähr schon vorstellen kann, wie der
Inhalt aussieht. Irgendwann wird er sicher einmal beginnen, sie zu lesen,
aber nicht heute - dafür fühlt er sich nach dem langen Arbeitstag und
diesem intensiven Gespräch mit Hoveneel natürlich viel zu müde und
ausgelaugt. So stellt er denn die Bücher gut sichtbar auf seinen
Schreibtisch, also nicht ins Büchergestell, wo sie leicht untergehen
könnten, und legt sich kurz darauf schlafen.
9
Nachdem Hans und Erwin sich von Jan Hoveneel und sie sich auch
voneinander selbst verabschiedet haben, bleibt er für den Rest der
Woche mit seinen vielen neuen Eindrücken allein, und er nimmt sich
genügend Zeit, um diese allmählich zu verarbeiten und über das
Gespräch mit dem gläubigen Naturwissenschaftler intensiv
nachzudenken. Das tut er auch mit der Lektüre einiger Büchlein, die
Erwin ihm für diesen besonderen Abend mitgebracht hat und die sich
kapitelweise mit ganz bestimmten Bereichen befassen, welche die
göttliche Schöpfung und die Evolutionstheorie betreffen. Zudem hat
Erwin, der sich wirklich fast rührend um ihn kümmert, ihm auch noch ein
dickeres Buch gekauft, das all dies und noch ein paar Einzelheiten mehr
zusammenfasst, doch dafür braucht er natürlich viel mehr Zeit. Er hat
sich jedoch fest vorgenommen, dieses Buch und auch die beiden, die
Hoveneel ihm geschenkt hat, zu einem späteren Zeitpunkt
durchzuarbeiten, aber vorläufig lieber noch nicht.
Je mehr er liest, desto mehr muss er sich tatsächlich eingestehen, dass
er von dieser ganz anderen Version über die Entstehung der Welt und
aller Lebewesen fasziniert ist, weil er diese noch nie auf eine so klare
und geradezu einleuchtende Weise gehört hat. Wenn das alles wirklich
stimmt, sagt er sich, ist nicht nur die ganze Evolutionstheorie falsch,
sondern es steht noch viel schlimmer: Dann sind sie alle von A bis Z in
den Schulen und höheren Lehrstätten systematisch belogen worden,
und das schon seit mehr als 150 Jahren. Dank der Tatsache, dass
dieser Jan Hoveneel ja nicht irgendwer ist, sondern ein versierter
Naturwissenschaftler, der in seinen Kreisen einen festen und
anerkannten Stand hat, beginnt er sich zu seiner eigenen Überraschung
zu fragen, ob die biblische Schöpfungsgeschichte vielleicht doch nicht
141

völlig abwegig ist und zumindest ein Teil davon sich tatsächlich so
zugetragen haben könnte. Da er jedoch nicht nur zur Evolutionstheorie
und zu einer möglichen göttlichen Schöpfung, sondern noch zu vielen
anderen Themen Fragen hat, und da Erwin selbst ihm sagte, er sei auf
diesen Gebieten nicht kompetent genug, entschließt er sich, dieses
Kapitel vorläufig auf der Seite zu lassen. Er hat ja genügend Zeit, um
sich in die zwei kleinen Bücher, die Hoveneel ihm geschenkt hat, und
erst recht später in das dicke Buch zu vertiefen.
So begibt er sich am nächsten Samstag, also nur drei Tage nach seinem
Gespräch mit Hoveneel, direkt an die Feldeggstraße, also ohne Umweg
über den Bellevueplatz. Diesmal muss er sich nicht nach einem langen
inneren Kampf dazu überwinden, sondern er geht zum ersten Mal aus
echtem Interesse dorthin, denn er will und muss nach allem, was er in
den letzten paar Tagen gehört und gelesen hat, einfach noch viel mehr
über den Glauben dieser Christen wissen. Wenn sie mit allem, was sie
verkünden, auch nur teilweise recht haben, würde das ganz konkret
auch seine eigene Existenz betreffen, aber um das herausfinden zu
können, sieht er vorerst keinen anderen Ausweg, als an der
Feldeggstraße mit ihnen über alles Mögliche zu sprechen und zu
diskutieren.
Als er die Teestube betritt, erscheint auf den ersten Blick alles wieder
genau gleich wie bei seinen zwei ersten Besuchen. Die einen sind noch
dabei, die letzten paar Tische mit Kaffeetassen, Untertellern und allerlei
Gebäck zu bedecken, während die anderen gruppenweise miteinander
plaudern. Das eine oder andere Gesicht kommt ihm bekannt vor; nur
Erwin und auch Ulrike, nach der er heimlich ebenfalls Ausschau hält,
kann er nirgendwo entdecken. Während er bei Erwin damit rechnet, dass
er vielleicht wieder etwas später auftaucht, hat er bei Ulrike schon jetzt
das dunkle Gefühl, dass sie heute nicht kommt, auch wenn sie vor der
ersten direkten Begegnung mit ihm ebenfalls etwas später erschienen
ist. Er nimmt es jedoch für einmal nicht so tragisch, denn einerseits wird
er sicher noch die Gelegenheit bekommen, sie noch näher kennen zu
lernen, und andererseits ist er heute nicht in erster Linie wegen ihr
gekommen.
Er steht keine zwei Minuten in der Nähe der Eingangstür, wo Bücher
ausgestellt sind und er so tut, als wolle er sich jeden einzelnen Titel fest
einprägen, als er plötzlich eine Stimme, die ihm irgendwie bekannt
vorkommt, von hinten ihn rufen hört. Er dreht sich um und erkennt ...
nein, nicht Erwin, sondern jemanden, mit dem er auch schon gesprochen
hat. Ja, richtig, jetzt erinnert er sich: Es ist Bruno Wegmann, der jetzt
142

geradezu freudestrahlend auf ihn zukommt und ihm fast zuruft: „Guten
Abend, Hans! Wie schön, dass du wieder gekommen bist!“
„Hoi Bruno“, grüßt Hans artig zurück, „es freut mich ebenfalls, dass ich
dich wiedersehe. Seit dem Abend, als wir mit Erwin zusammen waren,
haben wir uns ja nicht mehr gesehen.“
„Genau - und heute siehst du ihn nicht.“
„Kann er denn heute nicht kommen?“
„Leider nein, er ist krank geworden, aber er hat mich angerufen und mich
gebeten, mich um dich zu kümmern, falls du wieder kommst.“
„Dann legt ihr anscheinend einen besonderen Wert auf meine Besuche
hier, dass ihr zwei euch so stark um mich kümmert.“
„Ja, sicher, und du weißt auch warum.“
„Ich bin aber eine harte Nuss, das solltest du schon wissen“, entgegnet
Hans lächelnd.
„Das ist mir klar, so weit kenne ich dich auch schon. Aber wenigstens
hattest du die Geduld, um dich mit Jan Hoveneel über alles Mögliche zu
unterhalten. Erwin hat mich natürlich darüber in Kenntnis gesetzt.“
Dann setzen sie sich an einen der gedeckten Tische und sobald sie
bequem sitzen, fragt Hans sogleich: „Wer predigt denn heute Abend?“
„Wieder Rabi Mavendran wie vor zwei Wochen.“
„Schon wieder? Ihr habt doch gesagt, er sei ständig unterwegs, wenn ich
mich richtig erinnere.“
„Ja, aber heute ist er trotzdem wieder bei uns.“
„Ich weiß noch, wie ihr gesagt habt, er habe hier eine zweite Heimat.“
„Ja, das stimmt, aber vor allem seine geistliche Heimat.“
„Was bedeutet dieser Ausdruck?“, fragt er diesmal ohne spöttischen
Hinterton, was auch Bruno auffällt.
Ohne Zögern anwortet dieser: „Das bedeutet, dass er seinen
entscheidenden Werdegang als Prediger hier absolviert und von hier die
meisten Impulse und Ideen geschöpft hat, vor allem auch darum, weil
der Anfang dieser Teestubenarbeit eigentlich auf der Bahnhofstraße und
im Shop-Ville unten begonnen hat, als er mit drei anderen Männern
Freiversammlungen durchführte. So hat es begonnen; diese vier waren
die Pioniere, nachdem jahrelang in dieser Beziehung fast nichts mehr
gelaufen war - unter anderem auch darum, weil es offiziell eigentlich
verboten war und die meisten Gläubigen sich davon abschrecken ließen.
Die einzige Ausnahme ist immer noch die Heilsarmee, bei denen drückt
die Polizei immer noch ein Auge zu oder auch beide. So dürfen sie noch
heute am Auffahrtstag ihren traditionellen Marsch durchführen.»
Nun schweigen sie wieder eine Weile und benützen diese Pause, um
sich erst einmal Kaffee einzuschenken. Dann knüpft Hans wieder an:
143

„Bruno, ich habe zwar damit gerechnet, dass heute Abend Erwin kommt,
aber das, was mich stark beschäftigt, kann ich ja auch mit dir
besprechen. Wenn er dir schon telefoniert hat, weißt du sicher, über
welche Themen ich mit Hoveneel ausführlich diskutiert habe, vor allem
über die Evolutionstheorie und das, was für euch Evangelikale der
Schöpfungsbericht ist.“
„Natürlich hat er mir das gesagt und mir auch erzählt, wie lebhaft du dich
daran beteiligt hast.“
„Ich muss sogar zugeben, dass er ein Mann von Format ist, der sehr viel
weiß und in ein ganz anderes Licht stellen kann, als es über die Medien
möglich ist.“
„Ja, du hast Recht. Wir Gläubigen können wirklich froh sein, dass wir
auch noch solche Männer haben. Leider gibt es von denen viel zu wenig,
weil die meisten Naturwissenschaftler Anhänger der Evolutionstheorie
sind.“
„Du kannst dir wahrscheinlich vorstellen, warum ich heute wieder
gekommen bin. Im Zusammenhang mit seinem Vortrag am letzten
Sonntag und auch mit unserem Gespräch sind neue Fragen aufgetaucht,
die mich sehr stark beschäftigen. Sie haben aber nicht direkt mit der
Evolutionstheorie zu tun, so können wir uns getrost darüber unterhalten.“
„Welche Probleme beschäftigen dich denn so stark?“
„Ich halte es für besser, erst nach der Predigt darüber zu reden, weil
diese bald anfängt und die Zeit ganz einfach nicht mehr reicht.“
„Willst du also nachher darüber reden? Das lässt sich schon einrichten,
wenn du es so vorziehst.“
„Vielleicht wäre es aber besser, an einem anderen Ort zu reden. Da
drinnen ist es für meinen Geschmack immer ein bisschen zu laut.“
„Wo willst du denn nachher hingehen?“
„Für ein Café ist es dann wahrscheinlich schon zu spät und wir wären
auch so mitten unter anderen Leuten, aber du kannst zu mir nach Hause
kommen, wenn es dir nichts ausmacht. Ich habe mein Auto in der Nähe,
so sind wir schnell dort. Du musst dann aber nicht erschrecken, es ist
eine typische Junggesellenbude.“
„Keine Angst, Hans! Ich habe schon viel in meinem Leben gesehen und
weiß schließlich auch noch, wie mein eigenes Junggesellenleben war.
Also gut, das lässt sich einrichten; ich muss dann nur noch meiner Frau
Bescheid sagen.“
„Du bist verheiratet?“
„Ja, seit einem Jahr. Übrigens kommt sie heute Abend auch noch,
manchmal macht sie eben bei den Straßeneinsätzen mit. Jetzt ist sie
noch nicht da, aber sie kommt sicher noch mit jemandem; dann kannst
du sie kennen lernen. In dieser Beziehung ist sie ziemlich hartnäckig,
aber in positivem Sinn: Sie versucht immer, eine Person mitzubringen;
144

vorher kommt sie nicht - und wenn es ihr für einmal nicht gelingt, lässt
sie sich auch nicht blicken. Bis jetzt hatte sie aber immer Glück; sie
strahlt halt etwas Bestimmtes aus, das von unserem Glauben
herkommt.“
„Hm, dann hast du wirklich eine außergewöhnliche Frau.“
„Ja, das ist sie - darum habe ich sie auch geheiratet.“
„So habt ihr also noch keine Kinder, wenn sie heute Abend auch dabei
ist und auch sonst bei den Einsätzen mitmacht, wie ihr dem sagt?“
„Nein, vorläufig noch nicht, und solange wir noch keine haben, ist sie
nach Möglichkeit immer dabei.“
Nach einer weiteren kurzen Pause, die sie dazu benützen, um sich einen
ersten Schluck Kaffee zu genehmigen, sagt Hans: „Übrigens, Bruno,
könntest du das für mich arrangieren, dass ich nachher mit diesem Rabi
kurz reden darf? Ich weiß, dass das bei so vielen Leuten schwierig ist,
aber wir können es ja probieren. Es reizt mich einfach, mit ihm ein paar
Worte zu wechseln.“
„Das kannst du sicher. Er ist ja genauso ein einfacher Diener Gottes wie
wir, auch wenn es nicht so aussieht. Ich werde das nachher in die Wege
leiten, da kannst du dich auf mich verlassen - schließlich kennt er mich ja
auch schon ziemlich gut.“
Kurz bevor es dann leise wird und das Vorprogramm beginnt, tritt noch
schnell eine Frau herein, und hinter ihr kommt noch eine ältere Frau.
Bruno stubst Hans leicht und sagt lächelnd: „Schau, das ist jetzt meine
Frau!“
So hat sie es also tatsächlich erneut geschafft, jemanden von der Straße
herzubringen, wie sie es vorhatte. Beide Männer erheben sich, und
nachdem Bruno seine Frau kurz umarmt und auf die Lippen geküsst hat,
wie das unter glücklichen Paaren üblich ist, stellt er Hans seine Frau und
ihn zugleich ihr mit Namen vor: „Das ist Marianne - und das ist Hans.“
Während sie sich die Hand geben, steht Hans einer hübschen Frau mit
langen, dunkelblonden Haaren gegenüber, die mindestens einen Kopf
kleiner ist als Ulrike, aber die gleiche außergewöhnliche Anmut
ausstrahlt.
Nachdem sich alle wieder gesetzt haben, merkt Hans an der Art, wie
Bruno und Marianne sich während der Predigt des Inders
aneinanderschmiegen und er sie noch einmal küsst, wie sehr die beiden
sich lieben, und er stellt sich erneut vor, wie schön es wäre, wenn er das
Gleiche auch mit Ulrike erleben könnte, von der er seit seiner direkten
Begegnung mit ihr nicht mehr loskommt.
Kaum hat Rabi Mavendran seine Predigt und seinen damit verbundenen
145

Aufruf zur Bekehrung beendet, erhebt sich Bruno und geht langsam
nach vorn zum Rednerpult. Währenddessen bleibt Hans unschlüssig
sitzen, doch als er sieht, dass Bruno ihn nach vorn zu Mavendran winkt,
steht er entschlossen auf und begibt sich ebenso entschlossen nach
vorn. Dann geben sich die beiden zum ersten Mal die Hand - und Hans
erkennt, dass es sich bei diesem indischen Prediger tatsächlich um
einen gewöhnlichen Menschen aus Fleisch und Blut handelt, auch wenn
er bei seinen Vorträgen manchmal außergewöhnlich wirkt.
„Ich habe Sie heute schon zum zweiten Mal predigen gehört“, sagt er zu
ihm auf Englisch, weil er immer in dieser Sprache predigt und sich von
jemandem übersetzen lässt, obwohl er eigentlich gut genug Deutsch
spricht, doch das weiss Hans nicht oder genauer noch nicht.
Mavendran antwortet ihm lächelnd: „Das freut mich, also haben Sie auch
von Jesus Christus mindestens schon zweimal gehört, jedenfalls in
diesem Raum.“
„Nicht nur zweimal, sondern noch viel mehr. Ich wollte von Ihnen nur
eines wissen: Wie ist es möglich, dass ein Hindu wie Sie, der zudem
noch ein Brahmane war, seinen alten Glauben aufgibt und sich zum
Christentum bekehrt? Ich finde das außergewöhnlich.“
„So außergewöhnlich ist das nicht, denn der Herr wirkt auf der ganzen
Welt. Auch in Indien, der Heimat meiner Vorfahren, kommen immer mehr
Menschen zum Glauben an ihn.“
„Wie ich gehört habe, sind Sie nicht dort aufgewachsen, sondern in
Trinidad.“
„Ja, das stimmt, aber ich habe immer noch Verwandte, die in Indien
leben, und ein paar von denen haben sich auch schon bekehrt.“
„Sind Sie heute eigentlich eine Art Pfarrer?“
„Nein, auch ich bin nur ein einfacher Arbeiter im Werk des Herrn. Ich
kann aber verstehen, dass jemand, der eine kirchliche Prägung hat, wie
Sie es vielleicht haben, sofort denkt, ich sei ein Pfarrer. So haben auch
schon andere mir die genau gleiche Frage gestellt.“
„Das klingt recht demütig, aber Sie hatten es ja auch leichter, um zu
dieser Haltung zu kommen; schließlich verlangt man im Hinduismus
auch eine Demut bis zum Geht-nicht-mehr.“
„Ja, aber das ist eine ganz andere Demut. Bei den Hindus und auch bei
den Anhängern der anderen bekannten östlichen Religionen ist es eine
Demut, die von Menschen verlangt wird, um in erster Linie anderen
Menschen zu gefallen und nicht etwa einem Gott, wie es immer wieder
so heißt. Bei Jesus Christus ist es aber eine Demut, die vom Innersten
und vor allem aus freiem Willen kommt und nur durch ihn selbst bewirkt
werden kann - eben durch den Heiligen Geist, den nur jene persönlich
erfahren, die ihr Leben dem Herrn übergeben und mit ihm völlig neu
beginnen.“
146

„Das ist recht interessant, wenn ein ehemaliger Hindu so redet, und erst
recht einer, der aus einer Brahmanen-Familie stammt wie Sie. Jedenfalls
wirkt das glaubwürdiger, als wenn jemand von hier das tut.“
„Wir sind aber trotzdem alle gleich vor Gott. So kommt es nicht darauf
an, wer Jesus Christus als Erlöser bezeugt; die Hauptsache ist, dass
überhaupt jemand es tut.“
Da halten sie kurz inne; Mavendran schaut sich ein wenig um, fängt
plötzlich an zu strahlen, zeigt auf einen Mann und geht geradewegs auf
diesen zu, wobei er Hans fast am Ärmel mitzieht.
„Ich will Ihnen zeigen, wie ich das meine, was ich Ihnen jetzt gesagt
habe“, sagt er immer noch auf Englisch zu Hans, als sie beim
Betreffenden angekommen sind, und dann wechselt er in die deutsche
Sprache, die er ebenfalls gut spricht, wovon Hans sich jetzt überzeugen
kann: „Darf ich vorstellen? Das ist Albert, der sich hier vor zwei Wochen
bekehrt hat. Auch er kann heute bezeugen, dass Jesus Christus wirklich
lebt und unser Leben verändern kann.“
„Ja, ich erinnere mich, dass ein paar sich bekehrt haben“, entgegnet
Hans ruhig und ebenfalls wieder in der hiesigen Sprache, „ich habe das
schließlich miterlebt.“
Darauf werden die beiden Männer, die etwa gleich alt sind, einander kurz
vorgestellt, und der andere, eben dieser Albert, an dessen Gesicht sich
Hans aber nicht mehr erinnern konnte, sagt zu ihm so strahlend wie
zuvor Mavendran: „Ja, auch ich kann bezeugen, dass Jesus wirklich
noch heute lebt und uns vor dem ewigen Verderben erretten kann.“
„Ah, Sie sind also auch einer von denen, die sich vor zwei Wochen hier
bekehrt haben?“, fragt Hans sofort, indem er ihm offen in die Augen
schaut.
„Ja - und ich habe es nicht bereut. Heute weiß ich, dass es einen Gott
gibt und dass Christus die Wahrheit ist.“
„Das freut mich für Sie, dass Sie jetzt auch daran glauben können.“
Schon will er mit Bruno, der die ganze Zeit still hinter ihnen gestanden
hat, wieder zum Tisch zurück, an dem sie vorher gesessen haben, doch
da nimmt Mavendran ihn wieder beim Arm und führt ihn zu einer Frau,
die Hans beim ersten Hinsehen zwischen zwanzig und dreißig Jahre alt
schätzt. Als er aber noch einmal genauer hinschaut, trifft ihn fast der
Schlag: Es ist die gleiche Frau, die sich vor zwei Wochen mit einem
Strahlen, das er nie zuvor gesehen hatte, in die Arme einer gewissen Iris
gestürzt hat, nachdem sie sich bekehrt hatte, und damit jenen Tumult
auslöste, dem er sich schleunigst und fluchtartig entzogen hat.
„Und das ist Claudia“, setzt der Prediger munter fort, „auch sie hat sich
hier vor zwei Wochen bekehrt und kann heute bezeugen, dass Jesus
Christus lebt.“
147

Hans gibt auch ihr die Hand und wechselt mit ihr ein paar Worte, dann
begeben sie sich zum Rednerpult.
„Verstehen Sie jetzt, was ich gemeint habe?“, fragt Mavendran dann
wieder auf Englisch und antwortet gleich selbst: „Wichtig ist also nicht,
wer das Evangelium predigt, aber wichtig ist, dass überhaupt jemand es
tut. Ich wünsche mir von ganzem Herzen, dass auch Sie bald erkennen,
wer Jesus Christus ist, und werde für Sie beten.“
„Ich danke Ihnen dafür, aber das ist bei mir nicht so einfach“, entgegnet
Hans auch wieder auf Englisch, „ich muss noch viel mehr über euren
Glauben wissen, bevor ich mich für etwas entscheiden kann, das ich
noch nicht genügend kenne.“
„Das ist auch richtig, aber wenn Sie Gott aufrichtig und von ganzem
Herzen suchen, werden Sie ihn auch finden, so wie das auch in einem
Bibelvers versprochen wird. Ich wünsche Ihnen dabei viel Glück - und
wie ich schon gesagt habe, werde ich für Sie beten.“
Damit trennen sich wieder ihre Wege; Mavendran kümmert sich fortan
um einen Bekehrungskandidaten, der während ihres Gesprächs dicht
daneben gewartet hat, und geht mit ihm in den Keller hinunter. Da Hans
nicht wieder eine so wilde Bekehrungsszene erleben will wie vor zwei
Wochen, bittet er Bruno, möglichst bald aufzubrechen.
„Macht es dir nichts aus, wenn ich mit Hans noch für eine Weile
weggehe?“, fragt dann Bruno seine Frau, „er will eben an einem anderen
Ort noch über ein paar Probleme mit mir reden, aber da drinnen ist es
ihm zu laut.“
„Aber sicher, Schatz, das kann ich verstehen“, antwortet diese lächelnd,
indem sie ihn lieb anschaut, „wenn es nicht gleich für die ganze Nacht
ist, macht es mir nichts aus. Wie du siehst, habe ich ja auch noch ein
Gespräch vor mir.“
Darauf küsst und umarmt Bruno seine Frau nochmals auffallend zärtlich,
und die beiden Männer verabschieden sich von Marianne und der Frau,
die diese hierhergebracht und von der Hans für einmal keinen Namen
erfahren hat.
10
Als sie in seiner Wohnung angekommen sind, verlieren sie nicht viel Zeit.
Er zeigt Bruno rasch den Saal, die beiden Zimmer, sein großes
Büchergestell und die Küche, wo er einen Kaffee aufsetzt, und schon
setzen sie sich auf sein Sofa.
„Worüber willst du denn mit mir reden, Hans?“, beginnt Bruno sogleich
das Gespräch.
148

„Das ist ein bisschen schwierig zu formulieren“, entgegnet dieser
langsam, „weißt du, so wie Hoveneel am letzten Mittwoch in seinem
Hotelzimmer von der Evolutionstheorie und der Schöpfungsgeschichte
und allem anderen, das damit zusammenhängt, erzählt hat, war es
sicher sehr interessant, aber ich hätte noch ein paar Fragen auf Lager
gehabt, für die nachher die Zeit gefehlt hat.“
„Welche Frage zum Beispiel? Wenn es nicht gerade allzu
naturwissenschaftlich ist, will ich gern versuchen, jede zu beantworten,
soweit ich es kann.“
„Keine Angst, Bruno! Die Naturwissenschaften können wir heute beiseite
lassen, Hoveneel hat mich ja schon genug über alles informiert. Was
mich viel mehr beschäftigt, sind Fragen, die zwar damit
zusammenhängen, aber trotzdem für sich einzeln im Raum stehen. Zum
Beispiel ist mir das nicht klar: Angenommen, es stimmt alles, was im
ersten Buch Mose steht, also die Geschichten vom sogenannten
Sündenfall bis zur Sintflut und zum Turmbau von Babel, und nehmen wir
an, die Geschichte vom Volk Israel bis zu Jesus sei tatsächlich kein
Märchen - warum hat euer Gott einen so komplizierten Heilsweg
gewählt, den Hoveneel ein paar Mal erwähnt hat? Allerdings ist er nicht
näher auf dieses Thema eingegangen, weil die Zeit dafür gefehlt hat.
Verstehst du, was ich meine? Wäre es nicht einfacher gewesen, sich
einen solchen Weg über das Kreuz zu ersparen?“
Bruno überlegt eine ganze Weile, was er darauf antworten soll. Mit einer
so tiefschürfenden Frage gleich zu Beginn ihres Gesprächs hat er nicht
gerechnet; und trotz seiner vielen Jahre, die er schon gläubig ist, kann
auch er nicht auf jede Frage sofort eine geeignete Antwort aus dem
Ärmel schütteln.
„Um das beantworten zu können, muss ich ein bisschen weit ausholen“,
beginnt er schließlich, „versetzen wir uns einmal in die Lage, in der sich
Adam und Eva kurz nach dem Sündenfall befanden! Es war total trostlos
für sie, weil der Weg zurück ins Paradies für immer versperrt war, und
sie mussten sich für den Rest ihres Lebens vom harten Boden ernähren,
wie Gott ihnen das verordnet hatte. Trotzdem hatte er schon damals,
also von Anfang an, einen ganz bestimmten Heilsplan, um die zerstörte
Verbindung zwischen ihm und der Menschheit wiederherzustellen. Dafür
gab er schon kurz nach dem Sündenfall die Verheißung, dass ein
Samen von Eva, das heißt einer ihrer Nachkommen, der Schlange, in
der sich der Satan versteckt hatte, um Eva zu verführen, den Kopf
zertreten würde. Das war schon der erste Hinweis auf Jesus Christus,
aber bis es so weit war, dass der Herr in Menschengestalt auf die Erde
kam, dauerte es eben seine Zeit, und schon in diesen paar wenigen
Jahrtausenden wurden die Menschen auf ihre Tauglichkeit für eine
149

Rückkehr ins verlorene Paradies geprüft. Ich weiß, das tönt für dich
alles ein bisschen kompliziert, vor allem wenn ich daran denke, dass
auch du wahrscheinlich noch daran glaubst, dass die ersten Vorfahren
der Menschheit schon vor mehr als einer Million Jahren gelebt haben,
aber es ist halt eines der schwierigsten Kapitel überhaupt.“
„Mach ruhig weiter, ich komme schon mit!“, beruhigt ihn Hans.
„Gut, dann mache ich also weiter. Bald kamen Kain und Abel, also die
ersten zwei Söhne von Adam und Eva, auf die Welt, und die Geschichte
vom Brudermord und damit auch vom allerersten Mord der Menschheit
kennst du ja sicher. An dieser Stelle kann ich dir gleich auch erzählen,
wie es nachher mit Kain weiterging und vor allem wer seine Frau war,
von der in der Bibel überhaupt nicht die Rede ist, so dass gerade darum
unzählige Spötter behauptet haben, die biblische Geschichte könne gar
nicht stimmen, weil Kain mit keiner Frau habe Kinder zeugen können -
ganz einfach, weil es keine gab. Dabei muss man nur ein bisschen
genauer lesen, um den ganzen Zusammenhang zu begreifen. Oder hat
dir das nicht schon Jan Hoveneel erzählt?“
„Doch, das hat er, und erst noch ziemlich überzeugend.“
„Dann weißt du also schon Bescheid. Nach dem Mord an Abel gab es
zwei verschiedene Linien von Vorfahren, die sich sehr stark voneinander
unterschieden: Die eine war die von Kain, die eben darum möglich war,
weil er sich mit einer seiner Schwestern intim verbunden hatte, was in
diesem Zeitalter von Gott ja noch nicht verboten war. Von dieser Linie
stammt alles Schlechte ab, so unter anderem das Kriegshandwerk und
der Götzenkult, aber auch der übertriebene Hang zu allen Künsten, die
eben dann, wenn sie von Gott ablenken, als übertrieben bezeichnet
werden müssen.
Die andere Linie war die von Seth, dem dritten Sohn von Adam und Eva,
der an die Stelle des frommen Abel trat, der gerade aus diesem Grund
von Kain umgebracht worden war. Von ihm, der sich natürlich ebenfalls
mit einer seiner Schwestern intim verbunden hat, und seinen
Nachkommen stammt überwiegend alles Gute ab, vor allem auch das,
was wir heute als Gottesdienst bezeichnen. Das alles steht in groben
Zügen im ersten Buch Mose so geschrieben. Den Rest kennst du ja
schon: Dann kamen die Sintflut und der Turmbau zu Babel, an dem wir
noch heute leiden müssen. Wer sich in den Sprachen ein bisschen
auskennt und noch nicht ganz von der Evolutionstheorie verblendet ist,
die auch für die Entwicklung der Sprachen benützt wird, kann dir
jederzeit bestätigen, dass die verschiedenen Sprachgruppen oder
Sprachfamilien sich so stark voneinander unterscheiden, dass sie sich
unmöglich aus der gleichen Ursprache entwickelt haben können, und
das müsste ja so sein, wenn die Evolutionstheorie tatsächlich stimmen
würde.
150

Übrigens hat man vor nicht allzu langer Zeit die Nachricht verbreitet,
dass es schon vor Jahrtausenden möglich war, die Ozeane auf
einfachen Booten zu überqueren, und ohne dass es den betreffenden
Leuten bewusst war, haben sie mit diesem Bericht die biblische
Geschichte bestätigt. Dabei kommt es nicht einmal besonders darauf an,
wie weit die Kontinente nach der Sintflut bereits auseinandergedriftet
waren, wie Hoveneel dir das wahrscheinlich auch gesagt hat; wichtig ist
hier nur, dass diese Geschichte von der Zerstreuung in die ganze Welt
mit dieser Meldung bestätigt worden ist.»
«Glaubst du denn wirklich daran, dass so viele Tausend Sprachen mit
einem einzigen Knall entstehen konnten?»
«Aber Hans, jetzt erstaunst du mich mit dieser Frage! Wenn wir wirklich
daran glauben können, dass Gott das ganze Weltall und alle Lebewesen
erschaffen hat, können wir sicher auch daran glauben, dass diese
Sprachenverwirrung für ihn ein Kinderspiel war. Auch diese Geschichte
lässt sich zwar nicht beweisen, aber es gibt gute Hinweise. Nach der
Berechnung verschiedener Geschichtsforscher und Völkerkundler haben
vor ein paar Tausend Jahren dort, wo sich diese Babel-Geschichte
abspielte, etwa eine Million Menschen gelebt. Wenn wir davon
ausgehen, dass die Zahl von fast 20'000 Sprachen, die von
verschiedenen Sprachforschern schon angegeben worden ist,
tatsächlich stimmt, kamen also auf jede Sprache fünfzig Köpfe, die eine
einzige Sprache redeten. Wie gnädig Gott sogar an diesem tragischen
Tag war, zeigte sich darin, dass er dafür sorgte, dass die gleichen
Familien und Sippen zusammenbleiben konnten. Ein kleiner Hinweis
darauf ist der Vers, dass die Sippschaft von Jakob, dem dritten
israelitischen Erzvater, zusammen mit seinen Angehörigen siebzig Köpfe
zählte, als sie ins Land Gosen kamen, um fortan dort zu wohnen. Sicher
hast du auch von dieser Geschichte schon gehört.»
«Natürlich - wer schon nicht? In meiner Schulzeit war es ja noch erlaubt,
biblische Geschichten sogar in der Schule zu erzählen.»
«Also gut, dann fahren wir weiter. - Von allen Völkern und Sippen, die
sich seit der Babel-Geschichte herausgebildet haben, hat Gott Abraham
erwählt, damit dieser der Stammvater des Volkes wurde, aus dem später
der verheißene Erlöser für die ganze Menschheit hervorging. Warum
Gott ausgerechnet ihn erwählt hat, können wir nicht beantworten,
genauso wenig wie die Frage, warum er den Heilsweg über das Kreuz
geplant hat. Er hat sich eben so entschieden - und wir können genauso
wenig darüber diskutieren wie über die Dreieinigkeit, die den meisten
Leuten ebenfalls viele Probleme bereitet, darunter auch gläubigen
Christen selbst.“
„Wie erklärst du dir denn diese?“
„Sie lässt sich nicht in unseren menschlichen Denkdimensionen erklären,
151

aber ich kann dir einen guten Anhaltspunkt geben: Wenn wir davon
ausgehen, dass es tatsächlich einen allmächtigen und allwissenden Gott
gibt, der das ganze Weltall, alle Sterne, Planeten und Monde und alle
Lebewesen und wie gerade gesagt auch alle Sprachen erschaffen hat,
sollte es ihm doch auch möglich sein, sich in drei Personen zu
offenbaren. Um sich das ungefähr vorstellen zu können, müssen wir
eben unsere beschränkten menschlichen Denkdimensionen verlassen
und versuchen, uns ein bisschen in die göttlichen zu versetzen. Natürlich
können wir das nur beschränkt, aber wenn wir uns den Bibelvers vor
Augen führen, dass für Gott tausend Jahre wie ein Tag sind, dann hilft
das uns, seine Denkweise mindestens teilweise zu begreifen. Ich nehme
an, dass Jan Hoveneel diesen Vers im Zusammenhang mit der
Schöpfung ebenfalls zitiert hat.“
„Ja, das hat er.“
„Ich bin noch nicht ganz fertig mit dem, was ich dir erklären wollte, weil
wir ein bisschen abgewichen sind. Gott hat also Abraham zum
Stammvater der Heilslinie erwählt, von der am Schluss der Erlöser kam.
Auch diese Wahl zeigt übrigens Gottes wunderbare Führung, die so
ganz anders als unsere Denkweise ist. Als er Abraham das Versprechen
gab, dass durch ihn alle Geschlechter der Erde gesegnet würden, hatte
dieser überhaupt noch keine Kinder, weil seine Frau Sara noch
unfruchtbar war. Mit neunzig Jahren gebar sie aber noch Isaak, den
zweiten Stammvater der Israeliten. Das scheint für heutige Begriffe
unmöglich - aber erinnerst du dich noch daran, was ich dir gerade vorhin
gesagt habe? Wenn Gott so allmächtig und allwissend ist, dass er alles
erschaffen hat und sich erst noch in drei Personen offenbaren kann, war
es ihm doch sicher auch möglich, im Bauch einer so alten Frau noch ein
Kind heranwachsen zu lassen. Übrigens waren neunzig Jahre damals
noch nicht viel, wenn wir lesen, dass viele Stammväter auch nach der
Sintflut bis zu zweihundert Jahre alt wurden, und so können wir
annehmen, dass auch Frauen dieses Alter erreicht haben. Natürlich tönt
das alles für dich fantastisch, aber ich will dir eben auf diese Art den
Heilsweg bis zu Jesus zeigen, wie er in der Bibel beschrieben ist.
Nach Isaak kam dann Jakob, der dritte Stammvater der Israeliten, der
gleich zwölf Söhne von vier verschiedenen Frauen hatte - von den zwei
bekannten Ehefrauen Lea und Rahel und dazu von Silpa und Bilha, den
beiden Mägden dieser Frauen -, und nach ihnen lebten ihre Nachfolger
ein paar Jahrhunderte in Ägypten, was übrigens auch in altägyptischen
Schriften verzeichnet ist, und dann kehrten die Israeliten unter Moses
nach Kanaan zurück. Dort eroberten sie unter Josua, dem Nachfolger
des Moses, fast das ganze Land; später kamen die Richter wie die
bekannten Gideon und Simson und dann die Könige mit David und
Salomo, die diese Heilslinie fortgesetzt haben, und so ging es
152

Jahrhunderte weiter, bis schließlich Jesus aufgetreten ist. Das ist in
groben Zügen das, was ich dir erklären wollte, und das ist es auch, was
Jan Hoveneel mit dem Heilweg gemeint hat, denn in diesem Punkt sind
sich alle Bibelgelehrten einig.“
„Es ist unglaublich, wie viel Bescheid du darüber weißt, als ob du ein
Pfarrer wärst.“
„Das bin ich aber nicht - und man muss auch nicht Theologie studieren,
um das zu begreifen. Jeder Mann und jede Frau, die dafür Interesse
haben, können sich dieses Wissen zu einem großen Teil allein
erarbeiten, weil es dafür auch gute Begleitbücher gibt und natürlich auch
der Herr selber unseren Verstand erhellen kann, wenn wir es nur
wollen.“
„Wenn ich das Ganze richtig verstehe, waren also die Israeliten das
auserwählte Volk, aus dem der Erlöser kommen musste - also eben
dieser Messias, wie es auch heißt. Dann ist wohl das der Grund, warum
die Ultraorthodoxen in Israel sich so aufführen, als ob es immer noch so
wäre, dass die Juden etwas Besonderes sind.“
„Vergiss aber eines nicht, Hans! Ich weiß, worauf du jetzt anspielen
willst, aber das Versprechen, das Gott damals Abraham gegeben hat, ist
auch heute noch gültig, ob das jetzt den radikalen Palästinensern und
allen anderen Feinden Israels passt oder nicht. Übrigens ist es immer
wieder interessant zu beobachten, dass praktisch alle Leute, die gegen
Gott sind, auch gegen Israel eingestellt sind, und in diesem Punkt sind
sich in der Politik sogar die Linken mit den Rechtsextremen und den
Islamisten einig.
Genau diese Feindschaft, die von der satanischen Seite bewusst
geschürt wird, ist ein klares und untrügliches Zeichen dafür, dass es Gott
halt immer noch gibt und dass Israel für die ganze Welt immer noch eine
enorme Bedeutung hat. Das wird sich in der näheren Zukunft noch mehr
zeigen, aber darauf können wir jetzt nicht näher eingehen, sonst reden
wir noch die ganze Nacht - die Bibel ist halt eine unerschöpfliche
Fundgrube ... Übrigens fällt mir an dieser Stelle wieder ein, dass Erwin
dir beim letzten Mal gesagt hat, was das typische Kennzeichen einer
Sekte ist. Erinnerst du dich noch? Sobald Jesus Christus und das Kreuz
nicht mehr im Mittelpunkt stehen, sondern eine andere Lehre und sogar
andere Personen, ist der Fall bereits klar, aber es gibt noch ein zweites
typisches Kennzeichen, und zwar in Bezug auf Israel und das jüdische
Volk. Eine feindliche Einstellung gegenüber diesem Land und Volk kann
nicht von Gott gewirkt sein, sondern kommt von der anderen, also von
der satanischen Seite, aber das lässt sich erklären: Die Wut der
Teufelsschar auf die Israeliten und später auf die Juden bis zum
heutigen Zeitalter und damit auch die Beeinflussung der Menschheit,
dieses Volk jahrhundertelang zu verfolgen und abzuschlachten, kommt
153

eben daher, weil der Erlöser für die ganze Welt von diesem Volk
abstammt, das Gott für seinen Heilsweg erwählt hat. Wer Jesus Christus
wirklich in seinem Leben persönlich erfahren hat, kann unmöglich
antisemitisch und antijüdisch eingestellt sein, weil ja Jesus, ihr Erlöser,
selber ein Jude war - und erst noch ein sehr religiöser, der in seinen
Reden immer wieder auf die alten Schriften hingewiesen hat, also auf
das, was wir heute als Altes Testament bezeichnen. Darum fühlen sich
alle, die ihn als Erlöser kennen, in irgendeiner Form auch mit Israel und
den Juden verbunden, auch wenn viele von ihnen Jesus immer noch
nicht als ihren Messias sehen; alles andere wäre ja nicht logisch.“
„Jetzt muss ich dich aber doch einmal etwas Wichtiges fragen: Willst du
mit dieser angeblichen Auserwählung der Israeliten als besonderes Volk
auch sagen, dass sie besser waren als die anderen, und dass damit
auch die heutigen Juden besser sind, weil sie unter dem Schutz Gottes
stehen - abgesehen davon, dass mir auch gewisse Zweifel kommen,
wenn ich an die unzähligen Pogrome und vor allem an das denke, was
während des Zweiten Weltkriegs mit ihnen geschehen ist? Bekanntlich
geht ja auch in Israel nicht alles mit rechten Dingen zu, vor allem
gegenüber friedliebenden Palästinensern, denen einfach von einem Tag
auf den anderen der Boden und das Haus weggenommen werden, damit
für neue jüdische Siedler Platz geschaffen wird, und wenn ich mich
richtig erinnere, wurden damals in Kanaan nicht wenige Völker im
Namen Gottes vollständig ausgelöscht. Soll das alles etwa mit einer
göttlichen Liebe zu tun haben?“
„Moment, Hans, misch nicht alles durcheinander! Wir müssen bei den
Fakten bleiben, wie sie in der Bibel beschrieben sind. Dort steht an
keiner einzigen Stelle, dass die Israeliten als Ganzes charakterlich
besser waren als die anderen Völker, und das Gleiche gilt auch für die
heutigen Nachkommen. Wir müssen uns einmal in die Lage versetzen,
als die Israeliten sich darauf vorbereiteten, ins verheißene Land Kanaan
einzudringen. Damals herrschte dort praktisch in jeder Stadt und in
jedem Dorf ein schlimmer Götzenkult sondergleichen, zum Teil noch viel
schlimmer als heute; so wurden alle möglichen Statuen in aller
Öffentlichkeit angebetet, was nicht einmal in der heutigen verdrehten und
verrückten Zeit vorkommt. Was Gott aber noch viel mehr in Zorn versetzt
hat, waren die unzähligen Menschenopfer, die gebracht wurden, denn
das war in seinen Augen das Allerschlimmste; wer sich auch nur ein
bisschen in der Bibel auskennt, sieht das sofort. Somit bekamen die
Israeliten nicht nur den Auftrag, das Land zu erobern, sondern auch
diese Völker und damit auch diesen Götzenkult mit den Menschenopfern
zu vernichten. Sicher kamen im Verlauf dieser Eroberungen auch viele
Unschuldige ums Leben, wie das leider in jedem Krieg so passiert, aber
Gott weiß auch heute noch sehr wohl, wer damals von Herzen an ihn
154

glaubte, und wird sie sicher dementsprechend belohnen.
Übrigens ist es immer wieder auch vorgekommen, dass ein Volk
verschont blieb, wenn es den Götzenkult mit den Menschenopfern
aufgab und sich zum einen wahren Gott bekehrte, zum Beispiel die
Bevölkerung von Ninive. Sicher hast du auch schon vom Propheten Jona
gehört, der den Auftrag hatte, diesen Leuten zu predigen, der aber Gott
davonlaufen wollte und erst in einem großen Fisch zu ihm
zurückgefunden hat - auch darin zeigt sich die Allmacht des Herrn, dass
seine Augen sogar bis dorthin gereicht haben.“
„Ja, ich erinnere mich knapp an eine solche Geschichte mit einem Mann
in einem großen Fisch; also muss es wohl diese sein.“
„Richtig, das ist sie, aber ich weiß natürlich, dass dir auch das vorläufig
noch fantastisch vorkommt. Um wieder auf das eigentliche Thema
zurückzukommen: In der ganzen Geschichte der Menschheit hat es sich
immer wieder gezeigt, dass alle Völker, die einen solchen Götzenkult mit
Menschenopfern betrieben, früher oder später schwer bestraft wurden.
Das hat sich zum Beispiel auch bei den Inkas und Azteken gezeigt, die
von all denen zu den bekanntesten gehören und in der Welt wegen ihrer
Hochkultur so hochgejubelt werden, während die Spanier, die sie besiegt
und unterworfen haben, immer nur als kultur- und hirnlose Schlächter
hingestellt werden. Wie viel war diese Hochkultur aber am Ende wert,
wenn auf ihren Altären Menschenopfer gebracht wurden, und zwar zu
Tausenden und Abertausenden mit Gefangenen von anderen Völkern,
vor allem im heutigen Mexiko, und natürlich auch mit unzähligen
Jungfrauen und sogar mit Kindern, wie das in der ganzen Welt üblich
war? Dazu kam noch, dass ihre sogenannten heiligen Priester den
Opfern die Herzen bei lebendigem Leib herausschnitten und frassen,
damit sie so den Göttern nahe sein konnten. Abartiger geht es wirkllich
nicht mehr.
Natürlich hört die antichristlich eingestellte Welt das nicht gern, aber wir
müssen uns auch einmal in die Lage der Spanier versetzen, die direkt
schockiert waren, als sie von diesen Menschenopfern hörten. So ist es
auch nicht erstaunlich, dass sie von den Völkern, die von den Inkas und
Azteken buchstäblich bis aufs Blut unterdrückt wurden, als Befreier
empfangen wurden und dass diese bei der Eroberung dieser Länder
mitgeholfen haben, vor allem in Mexiko. Übrigens ist es ebenso bekannt,
dass auch Spanier, die den Azteken in die Hände fielen, ihren Göttern
geopfert wurden, und das passt auch zum Gesamtbild, denn die Azteken
waren noch um einiges blutrünstiger als die Inkas. Wenn wir uns das vor
Augen führen, können wir diese Reaktion der Spanier auch ein bisschen
verstehen. Sicher ging es auch um viel Gold und damit auch um Macht,
sicher wurden auch viele Verbrechen begangen und Tausende von
Unschuldigen niedergemetzelt, wie das auch bei der Eroberung Kanaans
155

durch die Israeliten vorgekommen ist, aber wenn wir diese Ereignisse mit
denen in der Bibel vergleichen, können wir bald einmal sehen, dass auch
diese beiden Völker, die in der Welt so übertrieben hoch angesehen
sind, letztlich von Gott gerichtet worden sind, so hart das auch tönt.
Übrigens gelten die göttlichen Gerichte heute noch genauso wie zur
Zeit des Alten Testaments, wenn auch auf andere Weise. Heute werden
nicht mehr ganze Völker vernichtet, aber überall dort, wo der Götzenkult
stark verbreitet ist, drückt sich die Strafe von oben darin aus, dass es
den Völkern viel schlechter geht; das zeigt sich am deutlichsten in
Indien, in Afrika und in Haiti mit seinem widerlichen Voodoo-Kult. In
diesem Zusammenhang ist auch noch das interessant: Ist es dir nicht
auch schon aufgefallen, dass eines der typischen Kennzeichen der
afrikanischen Musik, die heute nicht ohne Grund in hohem Ansehen
steht, ein starkes Schlagen der Trommeln ist, genauso wie die moderne
Pop- und Rockmusik, die ja wirklich nichts Christliches an sich haben?
Es wird natürlich weitgehend unterschlagen, dass die Naturvölker in
Afrika und in den anderen Kontinenten die Trommeln nicht nur dazu
benützt haben und zum Teil immer noch benützen, um gegenseitig
Botschaften zu übermitteln, sondern sie waren und sind ebenso ein
wichtiger Teil ihres Götzenkults, denn damit wurden und werden auch
die Dämonen gerufen.
Es gibt aber nicht nur göttliche Strafen, sondern auch Segnungen, denn
überall dort, wo der Name Gottes hochgehalten wird, geht es den
Völkern insgesamt besser als dort, wo der Götzenkult stark verbreitet ist.
Auch aus diesem Grund ist es in Europa und Nordamerika vielen
Menschen lange Zeit gut gegangen, und er hat sicher auch eine Rolle
dafür gespielt, dass die Schweiz zweimal von Weltkriegen verschont
worden ist. Es lag also nicht nur an einem billigen Opportunismus und
Anpassertum, wie heute viele Unwissende das behaupten, sondern auch
an der einfachen Tatsache, dass damals noch Tausende von Christen in
diesem Land regelmäßig gebetet haben, und zwar nicht nur in Notzeiten.
Was jetzt aber diese göttlichen Segnungen betrifft, so galten sie
natürlich besonders für Israel, und das war spätestens von dem
Zeitpunkt an verheißen, als Moses sein fünftes Buch geschrieben hatte,
das sich überwiegend mit Segen und Fluch befasst. Solange die
Israeliten sich auf Gott beriefen und die Gesetze befolgten, ging es dem
Land so gut, dass nicht einmal die stärkste Militärmacht der Welt sie
hätte besiegen können, und das zeigte sich vor allem in der Blütezeit
unter David und Salomo. Sobald sie Gott aber verließen und zum
größten Teil den Götzen anhingen, die sie von den heidnischen
Nachbarvölkern übernahmen, ging es mit ihnen abwärts. Das hat sich
bereits bei Salomo gezeigt; wer in der Bibel liest, was über ihn
geschrieben steht und was er selber auch geschrieben hat, kann es fast
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nicht glauben, dass der große Abfall ausgerechnet unter ihm begonnen
hat, als er sich mit immer mehr heidnischen Frauen einließ und ihren
Aberglauben mit dem israelitischen Glauben vermischte.
Wenn schon ihr König sich so benahm, sahen auch allzu viele
Untertanen nichts Schlechtes darin, ihn nachzuahmen; diese Haltung hat
sich in der Geschichte dieses Volkes auch in den späteren Zeiten immer
wieder gezeigt. So blieben aber auch die Israeliten von den göttlichen
Gerichten nicht verschont, so sind auch sie schwer bestraft worden:
Zuerst mit der Teilung des Landes in zwei Hälften und dann mit der
Verschleppung des übriggebliebenen Restes der zehn Stämme, die in
der nördlichen Hälfte wohnten, nach Assyrien, und wir wissen bis heute
nicht mit absoluter Sicherheit, was aus diesen geworden ist - bis heute
ist alles immer nur Spekulation geblieben. Nur Gott kennt die ganze
Wahrheit - und es ist verheißen, dass irgendwann einmal auch diese
wieder ans Tageslicht treten wird, denn im letzten Buch der Bibel, das
wir als Apokalypse bezeichnen, ist plötzlich wieder von zwölf Stämmen
die Rede; also kann das nur bedeuten, dass Gottes Allmacht und
Allwissenheit sich auch darin zeigt, dass er noch heute die Abstammung
jedes einzelnen Juden kennt.
Das ist aber immer noch nicht alles: Als mit der Zeit auch die Stämme
Juda und Benjamin, die im südlichen Teil des ehemaligen Reiches
wohnten und insgesamt noch frommer waren als die im Norden und zum
Glück für sie ab und zu auch einen frommen König hatten, immer mehr
dem Götzenkult anhingen, wurden auch sie militärisch besiegt und zum
größten Teil verschleppt. Sicher hast auch du schon von der
siebzigjährigen Gefangenschaft in Babylon gehört, aber sogar in dieser
elenden Lage hat Gott sein Versprechen gegenüber Abraham wieder
eingehalten. Es hat ja in Israel immer auch tiefgläubige Leute gegeben -
nicht nur die Propheten, sondern auch andere -, und als Gott sah, wie in
der Gefangenschaft immer mehr zu ihm flehten, begann er so zu wirken,
dass sie schon bald wieder nach Jerusalem zurückkehren konnten.
Sobald sie aber wieder eingerichtet waren, sobald die Hauptstadt wieder
neu aufgebaut war und wieder eine Mauer rundherum hatte und sogar
ein neuer Tempel stand, wichen ihre Nachkommen teilweise schon
wieder von Gott ab, ohne dass sie dafür mit einer weiteren
Verschleppung bestraft wurden - wohl auch darum, weil die Götzenkulte
in den letzten 500 Jahren vor Christus nicht mehr im gleichen Ausmaß
verbreitet waren.
Die Abkehr von Gott drückte sich in dieser Epoche bei vielen mehr darin
aus, dass sie zwar die Gesetze mehr oder weniger einhielten, dass aber
ihre Herzen verhärtet waren, wie das auch heute bei allzu vielen Leuten
zutrifft: Man gibt sich zwar fromm - vor allem in der Weihnachtszeit und
in der Karwoche -, aber man öffnet sich im Innersten trotzdem nicht
157

gegenüber der Heilsbotschaft. Diese harte Haltung hat damals auch
entscheidend dazu beigetragen, dass Jesus von den meisten
Pharisäern, Sadduzäern und Schriftgelehrten abgelehnt worden ist,
obwohl sie aufgrund der vielen Prophezeiungen über ihn sehr wohl
wussten oder sich wenigstens hätten denken können, dass gerade er
der verheißene Messias war, auch wenn er nicht zum bewaffneten
Widerstand gegen die Römer ausrief. In den Schriften steht nämlich
geschrieben, dass dieser Retter des Volkes nicht nur ein militärischer
Anführer sein wird, sondern auch ein sanftmütiger Diener der
Menschheit, und gerade diese Voraussetzung hat Jesus bei seinem
ersten irdischen Auftreten erfüllt.
Das andere kommt auch noch, aber erst bei seinem zweiten Auftreten,
wenn er in aller Herrlichkeit wieder erscheinen wird, um die Welt vor dem
sicheren Untergang zu retten und eine neue Weltherrschaft unter ihm
selber zu errichten. Wahrscheinlich hast du auch schon von dieser
legendären letzten Schlacht bei Harmageddon gehört, genau diese wird
sich dann ereignen. Wer also bei seinem ersten Auftreten sein Herz
gegenüber Jesus nicht öffnete, war nicht fähig zu erkennen, dass es sich
bei ihm um ein und denselben handelte, also um den sanftmütigen
Gottessohn, der sich für das Heil der Menschheit kreuzigen ließ, und
zugleich um den zukünftigen großen Weltherrscher. Viele Bibelausleger
meinen, dass später die Zerstörung des zweiten Tempels und des
größten Teils von Jerusalem und die Zerstreuung der Juden in die ganze
Welt für fast 2’000 Jahre damit zusammenhing, dass die meisten von
ihnen Jesus als ihren Messias abgelehnt haben, aber ich selber halte
diese Aussage für gewagt; darum würde ich mich darin nie festlegen.“
Erst jetzt hält er kurz inne, um genauso wie Hoveneel vor drei Tagen
wieder einmal durchzuatmen. Während sie sich beide einen Schluck
Kaffee genehmigen, nimmt Hans schon bald den Gesprächsfaden
wieder auf, indem er leise sagt und Bruno dabei offen in die Augen
schaut: „Ich muss schon sagen, das ist hochinteressant, was du da
erzählt hast. So habe ich das bis heute noch nie gehört.“
„Trotzdem bin ich aber immer noch nicht fertig“, hakt dieser sofort wieder
ein, „denn ich muss dir über den göttlichen Heilsweg noch ein bisschen
mehr erzählen. Hast du das auch noch nie gehört? Noch bevor Jesus
auf die Welt kam, wurde seine Ankunft und sein Wirken jahrhundertelang
vorher in vielen Einzelheiten prophezeit, und zwar nicht nur durch einen
einzigen Propheten, sondern durch mehrere stückweise, das heißt so,
dass fast jeder einen Teil voraussagte, so dass das Ganze sich am
Schluss zu einem Puzzle zusammensetzen ließ. David zum Beispiel, der
ja nicht nur ein König und Dichter war, sondern auch eine prophetische
Gabe hatte, die natürlich von Gott selber geschenkt war, sagte die
158

Todesart voraus, und zwar beschrieb er sie so, dass wir daraus
schließen können, dass eine Kreuzigung gemeint war, die zu seiner Zeit
noch nicht einmal bekannt war - genauso wenig hat auch das Römische
Reich existiert, das diese Hinrichtungsart praktisch als Markenzeichen
hatte. Es geht aber noch weiter: Jesaja sagte voraus, dass ein gerechter
Mann verachtet und geschlagen und leiden wird, dass wir aber durch
seine Wunden geheilt werden, und damit konnte wieder nur Jesus
gemeint sein. Zugleich kündigte er auch die Geburt eines Sohnes durch
eine Jungfrau an und meinte auch damit Jesus, und als Zugabe sprach
er auch noch von einem besonderen Propheten, der kurz vor diesem
Einen auftreten wird, um seinen Weg vorzubereiten, und meinte damit
eindeutig Johannes den Täufer. Micha kündigte den Geburtsort
Bethlehem an; Hosea sagte voraus, dass Gott seinen Sohn aus Ägypten
zurückrufen wird, und Jeremia prophezeite den Kindermord in
Bethlehem. Scharja sagte voraus, er würde auf einer Eselin in Jerusalem
einziehen, und Joel kündigte die Aussendung des Heiligen Geistes an.
Daniel sagte sogar die Jahre voraus, in denen er auftreten wird, und
gab auch noch eine Rechnung mit, so dass es möglich ist, die Jahre bis
zum irdischen Auftreten des Herrn ziemlich genau auszurechnen.
Allerdings is eine ganz genaue Jahresangabe darum nicht möglich, weil
damals zur gleichen Zeit verschiedene Kalender im Umlauf waren, und
ich bin sicher, dass der Herr diese Verwirrung bewusst zugelassen hat.
Das Einzige, das sicher scheint, ist das Todesjahr von Herodes, der
nach der Überlieferung den Kinderord in Bethlehem befohlen hat - es
war das Jahr 4 vor Christus. Dazu ist heute ebenfalls bekannt, dass es
kurz vorher eine Planetenkonstellation gab, wie sie vorher nie
vorgekommen war und nachher auch nie mehr vorgekommen ist. Es
waren nicht nur der Jupiter und der Saturn, die beiden grössten
Planeten, sondern auch ein Teil der anderen Planeten, die zueinander
so standen, dass sie alle zusammen so leuchteten, als ob ein neuer
Stern aufgetaucht wäre - das erklärt auch die Geschichte mit dem Stern
von Bethlehem, von dem du sicher auch schon gehört und gelesen hast.
Wie wichtig all diese Prophezeiungen in ihrem ganzen Puzzle waren,
zeigt sich auch noch bei Maleachi, der als letzter der Propheten des
Alten Testaments etwa 400 Jahre vor Christus genauso wie vorher
Jesaja die Ankunft von Johannes dem Täufer ankündigte. Auch dieser
spezielle Auftritt des Täufers zeigt uns, welche enorme Bedeutung Jesus
im göttlichen Heilsplan hatte, wenn sein Kommen nicht nur von einem,
sondern sogar von zwei Propheten aus Fleisch und Blut angekündigt
wurde.
Natürlich kann ich jetzt nicht auf alle Einzelheiten eingehen, aber wenn
du willst, kann ich dir all diese Bibelverse aufschreiben; so kannst du sie
nachher in aller Ruhe für dich allein durchlesen und dir selber ein Bild
159

über die Genauigkeit und Treffsicherheit dieser Prophezeiungen
machen. Übrigens ist das, was ich dir jetzt gesagt habe, nur ein kleiner
Teil aller Prophezeiungen über Jesus. Insgesamt gibt es mehr als 300
von ihnen, darunter auch solche, die sich auf den ersten Blick scheinbar
widersprechen. Wie war es zum Beispiel möglich, dass jemand, der am
Kreuz wie ein Verbrecher hingerichtet wurde, nachher ausgerechnet in
ein Grab gelegt wurde, das einem Reichen gehörte und noch nie vorher
benützt worden war? Genau das ist aber mit Jesus geschehen - und
beides war viele Jahrhunderte vorher ebenfalls angekündigt worden.
Auch der Verrat an Jesus durch Judas mit dreißig Silberstücken ist
genau so vorausgesagt worden, das heißt die Anzahl Silberstücke.“
„Es ist gut, dass du gerade von diesem Judas redest, denn darüber
wollte ich dich etwas ganz Bestimmtes fragen. Wenn es wirklich so ist,
wie ihr sagt, wenn es also stimmt, dass euer Gott von Anfang an einen
genauen Heilsplan hatte und zu diesem Zweck das Volk Israel
auserwählte, aus dem der Erlöser der ganzen Welt kommen musste, und
wenn ihr zugleich davon redet, dass jeder einzelne Mensch seinen freien
Willen hat ... wie reimt sich das denn zusammen, dass Gott seinen Sohn
ans Kreuz schickte, um ihn für die Sünden der ganzen Menschheit
sterben zu lassen? Das würde doch heißen, dass dieser Judas, der ja
immer nur als ein Bösewicht dargestellt wird, gar keinen freien Willen
hatte, sondern von Gott praktisch als eine Marionette benützt wurde,
damit dieser Heilsplan am Kreuz in die Tat umgesetzt werden konnte.
Oder siehst du das etwa anders?“
„Ich weiß, mit dieser Geschichte haben auch viele Gläubige Mühe.
Soweit ich selber das begreife, kann ich das nur so erklären und dabei
wieder auf die erwähnten göttlichen Denkdimensionen hinweisen: Da
Gott alles weiß und darum auch alles voraussieht, konnte er sicher auch
wissen, dass Judas seinen Sohn verraten würde, und damit auch den
Tod am Kreuz über Jahrhunderte hinweg vorausplanen. Das heißt jetzt
aber nicht, dass er unbedingt wollte, dass Judas ihn verraten würde; er
hätte immer noch seinen freien Willen gehabt, um Jesus nicht zu
verraten, aber auch wenn er das nicht getan hätte, wäre Jesus sicher
über einen anderen Weg an seine Henker ausgeliefert worden, wenn wir
daran denken, wie viele andere gegen ihn eingestellt waren.
Warum aber waren sie gegen ihn? Weil die meisten Pharisäer,
Sadduzäer und Schriftgelehrten wie schon gesagt nicht fähig waren und
offensichtlich auch nicht den Willen aufbrachten, um zu erkennen, dass
die alten Schriften nicht nur einen mächtigen irdischen König für das
Volk Israel voraussagten, sondern gleichzeitig auch einen demütigen
Knecht Gottes, der in mehreren Bibelversen als das Lamm Gottes
bezeichnet wird, wie Jesus das tatsächlich gewesen ist. Diese
Bezeichnung kommt nicht von ungefähr, denn von allen Tieren sind
160

eindeutig die Lämmer am meisten geopfert worden, und zwar so viele,
dass nur Gott allein sie zählen könnte. Aufgrund der Prophezeiungen,
die bis zum irdischen Auftreten des Herrn bis in alle Einzelheiten in
Erfüllung gegangen waren, wussten diese an sich gebildeten Leute in
ihrem Innersten sehr genau, dass er der verheißene Messias war, aber
sie wollten sich nicht dazu überwinden, sich zu ihm zu bekennen, weil
sie nur an ein irdisches Königreich dachten. Jesus selber sagte aber
ganz klar, dass sein Reich nicht von dieser Welt sei, aber sogar wenn er
ein irdisches Königreich gegründet hätte, wären die meisten immer noch
gegen ihn gewesen, weil er ihnen zu gefährlich war. Wenn schon
Johannes der Täufer das für gewisse einflussreiche Kreise war und
darum schon bald hingerichtet wurde, dann erst recht auch Jesus.
Als einzige zwei Ausnahmen werden von diesen Leuten Nikodemus und
Josef von Arimathia erwähnt. Der Erste fragte seinerzeit Jesus, wie es
nur möglich war, dass jemand von neuem wiedergeboren werden könne,
weil Jesus von einer Wiedergeburt redete, damit jemand ins Gottesreich
einziehen könne, und bekam dann von ihm zu hören, dass diese durch
den Geist geschehen müsse, und darauf sagte Jesus diesen berühmten
Satz, der als einer der Schlüsselverse der ganzen Bibel gilt und von dem
du sicher auch schon einmal gehört hast: ‚Denn Gott hat die Welt so
sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an
ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.’ Der Zweite,
Josef von Arimathia, war nach der Überlieferung gerade der reiche
Mann, der sein Grab für Jesus zur Verfügung stellte. Sicher standen
auch noch ein paar andere auf der Seite des Herrn, aber sie hielten sich
mehr zurück und werden darum in der Schrift gar nicht erwähnt.
Um wieder auf das zurückzukommen, was ich gerade gesagt habe: Auch
darum, weil Gott das alles ebenfalls vorausgesehen hat, konnte er den
Tod am Kreuz so planen, aber es verhält sich mit all denen, die Jesus
abgelehnt haben, genau gleich wie mit Judas: Auch sie hätten immer
noch die Möglichkeit zur Umkehr gehabt, aber sie haben sich genauso
wie fast alle anderen dafür entschieden, weiter auf ihrem alten Weg zu
bleiben. So waren sie auch nicht fähig zu erkennen, dass Jesus sehr
wohl auch noch der König Israels war, aber erst zu einem späteren
Zeitpunkt, wenn er einmal in aller Herrlichkeit zurückkehren wird. Dann
wird er aber nicht nur als König, sondern auch noch als Richter der Welt
erscheinen; auch das ist ganz klar an mehreren Stellen verheißen.
Gerade das ist aber das Paradoxe und zugleich Tragische in der Welt:
Die meisten dieser Menschen, die über die Weihnachtstage und in der
Karwoche plötzlich wieder fromm werden und von Jesus reden, wissen
nicht oder wollen es auch nicht wissen, dass zum Christsein und damit
auch zum Status des Erlöstseins viel mehr gehört als nur ein frommes
Getue mit dem Herunterleiern von Versen und mit dem Schlucken einer
161

Hostie, sondern dass eine ganz persönliche Beziehung zu ihm
notwendig ist - eben eine neue geistliche Wiedergeburt, die der Herr
dem Nikodemus erklärt hat, und die nur durch eine bewusste persönliche
Bekehrung zu ihm möglich wird. Sie reden viel von Jesus und erkennen
nicht, dass sie ihren eigenen zukünftigen Richter feiern, wenn sie an den
Weihnachtstagen das Kind in der Krippe anschauen und die
entsprechenden frommen Lieder singen.“
Nach diesen Worten legen sie wieder eine kleine Pause ein, die sie zu
einem weiteren Schluck Kaffee benützen, und dann sagt Hans langsam
und sichtlich bewegt: „Das ist alles schon fast unglaublich, wenn man es
einmal so hört, wie du es mir gerade gesagt hast.“
„Das kann ich gut verstehen, vor allem wenn ich an mein eigenes Leben
nach der Bekehrung zurückdenke. Ich habe mehrere Jahre gebraucht,
bis ich so weit war, um das alles zu erkennen. Das kommt nicht von
selber; dazu braucht es viel Bibelstudium, aber auch einen direkten
Kontakt mit dem Herrn durch regelmäßiges Beten und besonders auch
ein aufrichtiges und demütiges Herz. Gott weiß und sieht eben alles, so
sieht er auch in mein und in dein Herz hinein.“
„Das ist ja direkt unheimlich, so stehen wir praktisch ständig unter
Überwachung.“
„So musst du das aber nicht sehen. Betrachte es auch einmal von der
anderen, also von der positiven Seite: Wenn Gott auch dich in- und
auswendig kennt, kennt er doch auch deine Sorgen und Nöte, so dass er
dir sofort helfen kann, wenn du ihn darum bittest, aber er möchte das
eben gern von dir selber hören. - Ja, es ist wirklich so einfach, Hans. Du
musst ihn nur um seine Hilfe bitten und er wird dir mit Sicherheit helfen,
auch wenn du seine Hilfe nicht sofort siehst; das habe ich selber schon
viele Male so erfahren. Du kannst es mir wirklich glauben: Gott ist eine
real existierende Macht und wartet auch auf dich.“
„Angenommen, es stimmt alles, was du mir bis jetzt erzählt hast, bleibt
aber immer noch ein Problem: Wie ist es möglich, dass Gott einen Sohn
haben soll, der als eine Art Gott-Mensch auf die Erde gekommen ist, und
dass dieser zugleich auch noch Gott selber sein soll, wie ihr das immer
wieder betont? Du musst doch auch zugeben, dass die meisten Leute
mit dieser Definition nicht klarkommen und das auch nicht können,
darunter auch solche, die im Grund gern an einen einzigen Gott glauben
wollen, wie zum Beispiel die orthodoxen Juden und die Moslems. Wie
lässt sich diese biblische Botschaft, die für euch ja klar ist, aber eben
nicht für die anderen, unter einen einzigen Hut bringen?“
„Auch das hat wieder mit dem Geheimnis der Dreieinigkeit zu tun.
Nehmen wir gerade das deutlichste Beispiel: An einer Stelle sagte
Jesus, er und sein Vater seien eins, also offensichtlich ein einziges
162

Wesen, und trotzdem betete er immer wieder zum Vater im Himmel und
fragte ihn noch am Kreuz, warum er ihn verlassen hatte. Ich kann bei
dieser Gelegenheit nur wiederholen, was ich schon einmal versucht
habe, dir zu erklären: Wenn Gott tatsächlich allmächtig und allwissend ist
und das ganze Weltall, die Sterne, die Sonne, die Planeten und Monde
und alle Lebewesen erschaffen hat, dann ist es ihm doch auch möglich,
sich in drei Personen zu offenbaren; dann konnte sich die Kreuzigung
auch wirklich so ereignen, dass praktisch Gott selber das Sühneopfer für
die Menschheit vollbracht hat. Indem er zu einem Menschen wurde und
damit alle menschlichen Leiden am eigenen Leib mit den Mitmenschen
teilte, konnte er den Weg zurück ins eigene Vaterhaus selber
vorbereiten, und zugleich wartete der Vater im Himmel darauf, dass
dieses Werk vollbracht wurde. Es ist mir schon klar, dass du das alles
nicht sofort begreifen kannst; auch ich selber kann manchmal nicht
immer alles erfassen.“
Wieder schweigen sie eine Weile, dann setzt Hans fort: „Wenn ich mich
richtig erinnere, redet ihr in euren Predigten ständig davon, dass man
ohne Jesus verloren geht, wenn man sich nicht zu ihm bekehrt. Gilt das
aber auch für all jene, die von ihm nie gehört haben? Eure Botschaft ist
ja schon schwer genug zu verstehen, wenn man sie hört - wie ist es erst
für die anderen? Wenn du dir zum Beispiel vorstellst, dass es vor 2’000
Jahren noch nicht möglich war, bis zu den entferntesten Inseln zu reisen,
um diese Botschaft hinzubringen, wäre es ja total ungerecht, wenn all
diese Menschen, die nie davon gehört haben, verloren gegangen sind,
so wie ihr euch immer ausdrückt. Wo bleibt denn da die Gerechtigkeit?“
„Ich weiß, das ist nicht leicht zu beantworten, und diese Frage wird ja
auch mit einem guten Recht gestellt. Eines kann ich dir aber mit
Sicherheit sagen: Ich zweifle nicht im Geringsten daran, dass Gott bei
jedem einzelnen Menschen gerecht urteilen wird. Es hat sich nämlich in
der Geschichte der Menschheit immer wieder gezeigt, dass jemand, der
ihn aufrichtig und von ganzem Herzen suchte, ihn auch wirklich
gefunden hat, auch wenn er oder sie nie direkt von Jesus gehört hat.
Das bestätigen uns immer wieder ehemalige Moslems und Hindus und
Anhänger anderer Religionen, die eine Art innere Vision bekamen und
dabei den Namen ‚Jesus’ hörten, ja, auch ehemalige orthodoxe Juden,
bei denen es aus den bekannten Gründen zeitweise noch schwieriger ist
als bei den Moslems, haben uns solche Geschichten schon erzählt. Ich
möchte mich aber nicht allzu stark auf die Äste hinauslassen, weil ich
mich für dieses Thema nicht kompetent genug fühle, um eine
Endaussage abzugeben. Eines ist aber klar: Wenn es nicht auf die
persönliche Bekehrung zu Jesus Christus ankäme, wäre sein Opfertod
am Kreuz gar nicht nötig gewesen, und der ganze Aufwand, um in den
163

letzten 2’000 Jahren in der Welt zu missionieren, wäre umsonst
gewesen.“
„Ja, das leuchtet ein, wenn man euren Standpunkt begreift. Wie steht es
aber mit all denen, die vor dem Auftreten eures Jesus gestorben sind?
Diese hatten ja gar keine Möglichkeit, sich zu ihm zu bekehren, auch die
allerfrömmsten Israeliten nicht.“
„Auch das ist ein schwieriges Thema, aber ich will versuchen, es dir zu
erklären, soweit ich selber das sehen kann: Wenn man die Bibel richtig
auslegt, gab es vor dem irdischen Auftreten des Herrn zwar eine Art
Jenseits, wie die meisten Menschen das verstehen, aber schon damals
auch eine klare Trennung zwischen Geretteten und nicht Geretteten.
Das sehen wir in einer der Reden des Herrn, als er davon sprach, dass
der arme Lazarus in Abrahams Schoß getröstet wurde, während auf der
anderen Seite ein Reicher, der sein ganzes Leben lang nur in Saus und
Braus gelebt und niemandem geholfen hatte - also auch diesem Lazarus
nicht -, gern herüberkommen wollte und nicht konnte.
An einer anderen Stelle steht geschrieben, dass Jesus nach seinem Tod
am Kreuz in der Unterwelt gepredigt hat; die einen legen diese Aussage
so aus, dass er dort unten seinen Sieg über alle satanischen Mächte
verkündet hat, während andere meinen, er habe dort unten allen toten
Seelen noch einmal eine Chance zur Bekehrung geben wollen. Ich
persönlich glaube, dass die erste Version die richtige ist; wenn es
tatsächlich noch einmal eine Chance gäbe, hätte der Herr sicher keinen
Befehl zum Missionieren in der ganzen Welt erteilt, und zudem steht in
einem Vers im Hebräerbrief deutlich geschrieben, dass jeder Mensch nur
ein einziges Leben hat und darum nur einmal stirbt, dass dann aber das
Gericht auf jeden Einzelnen wartet.“
„Wenn ihr aber ständig davon redet, dass es einmal ein Endgericht
geben wird - eben dieses legendäre Jüngste Gericht -, vergesst ihr
offensichtlich jedes Mal, was für einen ungeheuren Aufwand das
brauchen wird. Habt ihr schon einmal daran gedacht, wie viele
Menschen in der ganzen Menschheitsgeschichte jemals gelebt haben?
Ich habe einmal irgendwo gelesen, dass es schätzungsweise schon
mindestens siebzig Milliarden sind, wahrscheinlich sind es aber noch
mehr. Angenommen, nur etwa ein Viertel von denen wäre gerettet, so
wie ihr euch ausdrückt, wären immer noch mehr als fünfzig Milliarden zu
richten. Findest du nicht auch, dass es an Wahnsinn grenzt, so etwas
auch nur ansatzweise für möglich zu halten? Das würde ja endlos
dauern.“
Jetzt überlegt Bruno eine kleine Weile, bis er langsam, aber in
bestimmtem Ton sagt: „Das ist eine gute Frage, die viel zu wenig gestellt
wird. Darum hast du mich ein bisschen überrascht, aber auch das lässt
164

sich beantworten. Ich habe doch vorher von den göttlichen
Denkdimensionen geredet, dass für Gott tausend Jahre wie ein Tag sind;
also könnten es auch eine Million Jahre sein und es wäre für ihn immer
noch ein einziger Tag. Du kannst es mir glauben, Hans, wenn es einmal
so weit ist, wird auch dafür genug Zeit vorhanden sein - es bleibt dann ja
nichts anderes mehr zu tun. So wie Gott es dem Apostel Johannes in
seiner Allmacht und Allwissenheit ermöglicht hat, all diese zukünftigen
Ereignisse in mehreren gewaltigen Visionen zu sehen, so wird auch
dieses Jüngste Gericht so schnell vorbeigehen, als wäre es nur ein
einziger Tag, weil es dann den Begriff ‚Zeit’, wie wir ihn noch heute
kennen, nicht mehr geben wird.“
„Und wo werden denn alle landen, die verurteilt werden? Etwa in der
Hölle, falls es eine solche überhaupt gibt? Ist nicht schon dieser Planet
auch ohne das Jüngste Gericht manchmal eine einzige Hölle, so dass
wir schon genug damit bestraft sind, dass wir hier leben müssen?“
„Das mit der Hölle ist so eine Sache, mit der schon viel Schindluder
getrieben worden ist, und wenn sie nicht richtig erklärt wird, kann es
passieren, dass es so gründlich missverstanden wird wie in ein paar
Teilen Afrikas, als gewisse Stämme von einer Feuerhölle hörten und aus
diesem Grund meinten, es wäre viel besser, in diese warme Hölle zu
gehen als in den kalten Himmel da oben. Aber auch hier können solche
Missverständnisse vorkommen, um es einmal so auszudrücken. So
kenne ich einen gläubigen Bruder, der einen Vater hat, an dem alle
Worte von Bekehrung und Erlösung abprallen. Wenn es jemand bei ihm
versucht, lacht er jedes Mal und sagt, er freue sich sogar auf die Hölle,
weil er dort dann immer warm habe. Ich selber halte die Aussage eines
Pfarrers, der im Gegensatz zu vielen modernen Theologen tatsächlich
tiefgläubig war und genau gleich hieß wie der bekannte Humorist
Wilhelm Busch, für die bestmögliche: Unabhängig davon, ob es dort
warm oder kalt sein wird, es ist einfach der Ort, wo Gott nicht mehr
hinschauen wird, genauso wenig wie die Menschen, die dort sein
werden, in ihrem irdischen Leben nach ihm Ausschau gehalten haben.
Er hat es nicht direkt mit diesen Worten so formuliert, aber ungefähr dem
Sinn nach.“
Dann hält Bruno wieder kurz inne und setzt dann etwas lebhafter fort:
„Wir müssen aber nicht nur von dem reden, was die erwartet, die
verurteilt werden, sondern auch von dem, was die Geretteten erleben
werden, weil das halt ein viel erfreulicheres Thema ist. Wir werden nicht
nur einen verherrlichten und unverweslichen Körper haben, nein, es wird
auch einen neuen Himmel und eine neue Erde mit einer neuen
Hauptstadt Jerusalem geben, wie das der Apostel Johannes ebenfalls
vorausgesehen hat, und zwar wird die Stadtmauer rund herum
165

quadratisch und jede Seite nicht weniger als 1’200 Kilometer lang sein.
Stell dir mal diese Größe vor! Von hier bis ungefähr nach Kreta, ich habe
das einmal nachgemessen; es wird also sicher für alle Platz haben, auch
wenn es viele Millionen Gotteskinder sind. Es wird in der Ewigkeit auch
keine Greise, keine Kleinkinder und auch keine Gebrechen mehr geben,
sondern wir werden so sein wie der Herr selber nach seiner
Auferstehung, also in seinem Alter, ein bisschen mehr als 30-jährig - ihm
gleich, wie es verheißen ist. Es wird aber auch keine Männer und Frauen
mehr geben, wie wir das noch heute sind, sondern wir werden nach
seinen Worten wie die Engel sein, also geschlechtslose Wesen in einem
neuen, verklärten und unverweslichen Körper; allerdings können wir uns
dann immer noch erkennen, wie auch der Herr nach seiner Auferstehung
noch erkannt worden ist. Dazu wird es auch keine Erinnerungen mehr an
alles Leiden von früher geben, auch wenn das bedeutet, dass wir dann
sogar die eigenen Angehörigen, Verwandten und Freunde, die nicht
gerettet wurden, vergessen werden, weil Gott selber alle Tränen
abwischen wird, wie es wörtlich so verheißen ist, und alles völlig neu
sein wird.
Es steht sogar noch geschrieben, dass es dann auch keine Sonne mehr
geben wird, weil Gott selber die Sonne sein wird. Ich weiß, das alles tönt
für dich sicher fantastisch, aber ich zitiere nur aus der Bibel, die sich
immer wieder als wahr herausgestellt hat, und wenn ich daran denke,
dass ein Mensch, eben dieser Johannes, das alles schon gesehen hat,
aber wahrscheinlich nicht alles richtig verstehen und deuten konnte,
zeigt mir das deutlich, dass unser Gott wirklich allmächtig ist und darum
schon jetzt alles weiß, was sich in der Zukunft noch ereignen wird -
sowohl das Schlechte mit allen Kriegen und Katastrophen, die noch über
diese Welt hereinbrechen werden, als auch das Gute, und über das
dürfen wir uns sicher schon jetzt freuen. So steht es auch in einem der
Briefe des Apostels Paulus sogar im Befehlston deutlich geschrieben,
dass wir uns freuen sollen, weil wir Erlöste im Herrn Jesus sind. Als
Erstes können wir uns mit Sicherheit auf ein Ereignis freuen, das uns
schon bald bevorsteht - vielleicht in ein paar Jahren, vielleicht aber auch
erst ums Jahr 2030 herum, wenn wir davon ausgehen, dass die
angekündigten 2’000 Jahre, die das Ende dieses Zeitalters bedeuten,
sich auf das irdische Auftreten des Herrn beziehen und nicht auf seine
Geburt. Das würde dann bedeuten, dass auch ein großer Teil der
Christenheit, die vom Jahrtausendwechsel zu viel erwartete, sich
gewaltig geirrt hat.“
„Was für ein Ereignis meinst du denn?“
„Es ist das, was wir Gläubigen als ‚Entrückung’ bezeichnen. Das ist
eines der größten und auch bestgehüteten Geheimnisse der Menschheit,
das nur die verstehen können, die sich persönlich zum Herrn Jesus
166

ekehrt haben. Das ist der Tag, an dem alle Geretteten aus allen Zeiten
und Kontinenten, die schon gestorben sind, in ihren neuen und
unverweslichen Körpern auferstehen werden, und alle anderen, die dann
noch leben, bekommen diese Körper ebenfalls und müssen nie mehr
sterben, weil sie alle zusammen vom Herrn heimgeholt und ihm in den
Wolken begegnen werden. Natürlich tönt das für dich fantastisch und
völlig unmöglich, aber wenn wir daran denken, dass bisher fast alles,
was die Bibel über die Zukunft voraussagt, sich erfüllt hat, können wir
getrost darauf vertrauen, dass auch dieser Tag irgendwann einmal
kommen wird. Nach der Meinung der meisten Bibelausleger wird das
noch vor dem Auftreten des viel zitierten Antichristen geschehen, wenn
dieser seine satanische Weltherrschaft unter einer einzigen Regierung
mit einer Welteinheitswährung errichten wird und alle, die etwas kaufen
oder verkaufen wollen, ein bestimmtes Malzeichen annehmen müssen,
das mit der Ziffer 666 symbolisiert wird. Ob es dann tatsächlich diese
Zahl sein wird, wissen wir nicht, aber sie wird bestimmmt damit
zusammenhängen.
Sicher hast du von diesem zukünftigen Diktator auch schon gehört. Wer
meint, eine solche Weltherrschaft sei völlig unmöglich, vergisst völlig,
dass wir technisch schon jetzt so weit sind, dass wir alles einer totalen
elektronischen Kontrolle unterstellen können, wie George Orwell das vor
mehr als einem halben Jahrhundert in seinem berühmten Roman ‚1984’
ansatzweise schon vorausgesehen hat; nur politisch und zum Teil auch
noch moralisch sind wir noch nicht so weit, aber das wird sich auch noch
ergeben. Wenn wir daran denken, wie wenig das christliche
Gedankengut sogar hier in Europa, dem ehemaligen sogenannten
christlichen Abendland, noch wert ist, können wir das nicht mehr
ausschließen. Merk dir das also gut, Hans, falls du dich nicht zum Herrn
bekehrst: Dieser Tag der Entrückung wird mit Sicherheit einmal kommen
- und wenn dann auf einen Schlag plötzlich Millionen von Menschen, von
denen bekannt war, dass sie gläubige Christen waren, nicht mehr da
sind, weißt du, was ich heute Abend gemeint habe, und musst dich
zugleich auf eine schlimme Zeit vorbereiten, die in der Bibel sogar als die
schlimmste von allen bezeichnet wird: Die sogenannte ‚Große
Trübsalszeit’. Dann werden noch einmal unzählige Märtyrer für Jesus
Christus hingerichtet, vor allem darum, weil sie das Malzeichen nicht
annehmen und das Bildnis des neuen Weltherrschers nicht anbeten
wollen - aber nur solche, die bei der Entrückung nicht dabei waren und
sich erst später bekehrt haben, die aber bei einer zweiten Auferstehung
am Ende dieser Trübsal genauso wie die anderen vorher auferstehen
werden.
Vielleicht erinnerst du dich noch daran, dass Erwin von einer
kanaanitischen Sprache geredet hat, die unter uns Gläubigen zirkuliert
167

und die nur die verstehen können, die sich zu Christus bekehrt haben;
auch diese Ausdrücke gehören dazu. Ja, das kann uns wirklich trösten:
Auch wenn die allgemeine Weltlage manchmal zum Verzweifeln ist,
können wir uns tatsächlich auf dieses große Ereignis freuen, das
jederzeit passieren kann, weil alle Voraussetzungen, die dafür notwendig
sind, sich bereits erfüllt haben - aber um näher darauf eintreten zu
können, fehlt uns heute Abend ein bisschen die Zeit. Wenn du mehr
davon hören willst, können wir sicher ein anderes Mal darüber reden.“
Jetzt legt Bruno wieder eine kleine Pause ein, die diesmal nur er dazu
benützt, um sich einen weiteren Schluck Kaffee zu genehmigen. Hans ist
so stark mit seinen Aussagen beschäftigt, dass er das für einen
Augenblick völlig vergisst. Es ist ja auch sehr viel auf einmal, was er an
diesem Abend von Bruno zu hören bekommen hat, und erst recht nach
dem Gespräch mit Jan Hoveneel, das noch nicht lange zurückliegt und
das er auch noch nicht völlig verarbeitet hat.
Schließlich fällt ihm wieder etwas ein, das er ebenfalls wie so vieles
andere einmal loswerden wollte, und so sagt er in einem recht rauen
Ton: „Das alles könnt ihr ja schon erzählen; euch geht es allen gut,
soweit ich das an der Feldeggstraße gesehen habe, und die meisten von
euch sind jung und gesund. Da fällt es einem wirklich leicht, von einem
lieben Gott und einer Entrückung und allem Möglichem zu reden. Wie
steht es aber mit all denen, die ihr Leben lang invalid sind, zum Beispiel
die geistig Behinderten, die gar nie die Chance haben, sich mit vollem
Verstand zu eurem Jesus zu bekehren? Oder was sagst du zu den
vielen Kindern und vor allem Babys, die schon gestorben sind und immer
wieder sterben und teilweise auch ermordet wurden und immer noch
werden? Auch diese hatten doch nie die Möglichkeit zu einer bewussten
Bekehrung.“
„Es ist gut, dass du auch mit diesen Fragen kommst“, entgegnet Bruno
erstaunlich sicher, „ich habe sie schon fast erwartet. Auch zu diesem
Thema kann ich dir nur diese Antwort geben: Da Gott wie schon gesagt
nicht nur allmächtig, sondern auch allwissend ist, weiss er somit auch,
wie jedes einzelne Kind, das vorzeitig gestorben ist, sich später
entschieden hätte, auch wenn es die effektive Chance zu einer
Bekehrung tatsächlich nie bekommen hat. Noch intensiver in dieses
Thema einzudringen, halte ich aber für ein heißes Eisen, weil wir gerade
dort, wo auch persönliche Emotionen im Spiel sind, zu stark ins
Spekulieren geraten könnten. Eines scheint mir aber sicher: Es ist
anzunehmen, dass bei all diesen Kindern und auch bei denen, die
wegen irgendeiner Behinderung das Evangelium gar nie richtig begreifen
konnten, nicht die gleichen Maßstäbe angelegt werden wie bei den
anderen.
168

Da wir aber schon dabei sind, von den Invaliden zu reden: Bei mir bist du
genau beim Richtigen, um solche Fragen zu stellen, weil ich ein
Krankenpfleger von Beruf und damit auch ein bisschen kompetent bin,
um auf diese Fragen eine Antwort zu geben. Es stimmt wirklich, dass
man in den Krankenhäusern zum Teil unglaubliches Leid und Szenen zu
sehen bekommt, die nicht für alle geeignet sind, und manchmal hat es
auch mir schon fast das Herz abgedrückt, vor allem dann, wenn ich es
mit krebskranken Kindern zu tun hatte. Ich habe aber nicht immer nur
Leid gesehen, sondern auch Freude, gerade auch bei Behinderten und
erst recht bei denen, die an Jesus Christus glauben. Erinnerst du dich
noch daran, was ich dir vorher über den neuen Himmel gesagt habe, von
dem in der Bibel die Rede ist? Es wird dort keine Greise und Kleinkinder,
aber auch keine Gebrechen mehr geben, also auch keine Invalide mehr;
alle werden dann gesund sein, und zwar so gesund wie jene, die Jesus
im Verlauf seines irdischen Auftretens geheilt hat - das ist immerhin ein
kleiner Trost, gerade auch für gläubige Behinderte, und ich kenne selber
ein paar davon persönlich.
Wenn du aber meinst, es gehe uns allen nur gut, muss ich dir klar
widersprechen. Auch unter uns Christen gibt es viel Leid, auch unter uns
gibt es behinderte Kinder; so habe ich es nicht nur einmal, sondern
sogar zweimal miterlebt, dass ein behindertes Kind in zwei
verschiedenen gläubigen Familien auf die Welt kam und dass beide
nach wenigen Monaten schon wieder starben; dabei meinten nicht
wenige, es sei so für alle Beteiligten besser gewesen, auch wenn das
Ganze natürlich nicht leicht zu verkraften war. Dazu habe ich auch eine
gläubige Frau gekannt, die verheiratet war und mit ihrem Mann und den
drei gemeinsamen Kindern glücklich schien und trotzdem plötzlich Krebs
bekam und starb. Aber auch ein Ehepaar habe ich gekannt, das einen
fünfjährigen Sohn hatte und sich schon auf die Ausreise nach
Südamerika vorbereitete, wo sie noch heute als Missionare tätig sind, als
das Kind plötzlich starb, interessanterweise kurz nachdem es sich zu
Jesus Christus bekehrt hatte. Da kann man sich bestimmt immer wieder
fragen, warum Gott so etwas sogar bei gläubigen Familien zulässt, und
es ist meistens nicht leicht, sich sagen zu müssen, dass alle Dinge zum
Besten dienen, wie das in der Bibel geschrieben steht. Die seelischen
Schmerzen sind ja trotzdem noch da und bleiben bei den einen oder
anderen sogar ihr Leben lang.»
„Gerade das führt mich zu einer besonderen Frage, die immer wieder
gestellt wird und die auch ich dir jetzt stelle: Wie reimt sich das alles
zusammen, dass euer Gott ein Gott der Liebe sein soll und trotzdem
dieses ganze Leiden in der Welt zulässt? Wir müssen da zum Beispiel
nur an die Erdbeben und Überschwemmungen und an andere
Katastrophen denken, die meistens die Ärmsten allein treffen, während
169

die Reichen meistens davonkommen.“
„Ich begreife, dass viele Leute sich das manchmal fragen, aber auch da
kann ich dir nur diese Antwort geben: Wenn jemand Gott wirklich mit
aufrichtigem Herzen sucht, wird er oder sie ihn früher oder später auch
finden, und dann kann die betreffende Person auch getrost darauf
vertrauen, dass er immer hilft, sogar bei einer Katastrophe oder in einem
Krieg. Das hat sich immer wieder gezeigt, wie das einmal ein Pfarrer so
formuliert hat: ‘Gott ist mitten in der Katastrophe.’ Um gerade bei der
Frage zu bleiben, warum er dieses ganze Elend zulässt, erinnere ich
mich wieder an die Worte eines anderen Pfarrers, der auf diese Frage
die Gegenfrage stellte: Warum schauen wir weg, wenn er uns ruft?
Wenn wir nicht so viele Male wegschauen würden, gäbe es mit
Sicherheit auch keine oder wenigstens viel weniger Katastrophen und
erst recht keine Kriege, und wenn es überhaupt keinen Gott gäbe, würde
es mit uns sogar noch viel schlimmer stehen. Dann wären wir alle von
vornherein heimatlos und verloren, ja, wir würden auf dieser Erde ohne
einen wirklichen Sinn leben, und ich bin sicher, dass die Menschheit sich
schon längst selber vernichtet und diesen Planeten mit Atomraketen in
die Luft gesprengt hätte, wenn nicht er da wäre, um seine schützenden
Hände über uns zu halten, ob wir das jetzt glauben oder nicht.“
„Willst du also tatsächlich behaupten, Gott würde uns vor einer
Katastrophe oder vor einem Krieg bewahren, wenn noch viel mehr
Menschen an euren Jesus glauben würden? Und meinst du das wirklich
so, dass er einem sogar mitten in einer Katastrophe oder in einem Krieg
helfen kann?“
„Ja, das glaube ich, Hans, und ich kann dir dafür zwei Beispiele bringen.
Das erste betrifft eine Frau, die ich vor vielen Jahren persönlich kannte
und die in der Zwischenzeit hochbetagt, mit mehr als neunzig Jahren,
gestorben ist. Diese war früher die Frau eines Pfarrers, der im Zweiten
Weltkrieg mit seinem Bataillon als Feldprediger in Stalingrad dabei war,
und es schien hoffnungslos, dass er jemals aus diesem Kessel
herauskommen würde. Nun gibt es in der Bibel, genauer im Buch Hiob,
eine ganz bestimmte Stelle, wo geschrieben steht, dass Gott uns sogar
aus einem Krieg herausretten kann. Genau auf diesen Vers berief sich
diese Frau, und sie betete monatelang buchstäblich Tag und Nacht für
ihren Mann, und tatsächlich ist dieser kurz nach der Rückeroberung
dieser Stadt durch die Rote Armee als einziger seines Bataillons und erst
noch unversehrt zurückgekommen. Er hatte es durch irgendein Wunder
geschafft, mit dem letzten Haufen von Verwundeten in das letzte
Flugzeug zu steigen, und so wurde er noch rechtzeitig hinausgeflogen.
Das zweite Beispiel, das ich dir erzählen kann, ist die Geschichte
einer anderen gläubigen Frau, die ich selber nie persönlich kennen
gelernt habe, die aber ein kleines Buch über ihre Kriegserlebnisse
170

geschrieben hat. In den letzten Monaten des Zweiten Weltkriegs gehörte
auch sie zu den vielen Millionen von Zivilpersonen, die aus dem Osten
Deutschlands in Richtung Westen flohen oder es mindestens
versuchten, und zwar aus Ostpreußen, und östlicher ging es wahrhaftig
nicht mehr. Ausgerechnet von dort wollte sie fliehen - und dazu noch mit
vier Kindern. Sie war ganz allein, weil ihr Mann irgendwo als Soldat im
Krieg war, und alle anderen Angehörigen und Verwandten waren
entweder schon tot oder ebenfalls irgendwo auf der Flucht. Nur ihr Vater
hat sie zu Beginn ihrer Flucht begleitet, doch er ist schon bald an den
Strapazen gestorben; sie hat zwar nichts davon geschrieben, aber das
lässt sich herauslesen, weil von ihm plötzlich nicht mehr die Rede ist,
und sie wollte aus irgendeinem Grund wohl bewusst nichts davon
schreiben. Auch diese Frau verließ sich Tag und Nacht auf die Hilfe
Gottes, und das Unglaubliche geschah tatsächlich: Während rund herum
unzählige Menschen an Hunger und Erschöpfung starben oder
umkamen, weil sie auf einmal zwischen die Fronten gerieten, blieb sie
mit ihren Kindern von all dem verschont. Natürlich mussten auch sie
leiden und hungern, und zwischendurch wurde das eine oder andere
Kind und auch die Frau selber krank, aber der Herr brachte sie alle fünf
unversehrt durch und führte sie bis nach Dänemark, wo sie gerade
rechtzeitig ankamen, also kurz nach dem Kriegsende, und dort wurden
sie in einem Internierungslager für Deutsche untergebracht. Das war
darum so, weil dieses Land als eines der ganz wenigen sogar bis zum
Kriegsende vollständig von den Deutschen besetzt war, doch nachher
hat sich der Spieß gedreht.
Dort in Dänemark mussten sie nicht weniger als zwei Jahre lang warten,
bis sie den Bescheid bekamen, dass alle, die in Süddeutschland
Angehörige und Verwandte hatten, bald entlassen wurden. Warum
gerade solche Leute gesucht wurden, stellte sich schnell heraus, denn
auch darin zeigte sich Gottes Führung für diese Frau: Dort wohnte
nämlich eine Schwester, die den Krieg ebenfalls überlebt hatte, aber
obwohl diese sich nach einem Brief dieser Frau, die zum Glück noch ihre
Adresse kannte, schon bald meldete, wurden sie vorläufig nicht
entlassen, sondern in ein weiteres Übergangslager in der Nähe von
Bremen transportiert. Unterdessen war ihr Mann, der den ganzen Krieg
als Soldat mitgemacht und erst noch unverletzt überstanden hatte und
mehr als zwei Jahre lang in englischer Kriegsgefangenschaft gewesen
war, durch seine Schwägerin über den Aufenthaltsort seiner Familie in
Kenntnis gesetzt worden, und bald darauf wurden sie wieder vereinigt.
Stell dir vor, mitten in diesem Krieg war so etwas möglich, und das nur
darum, weil diese Menschen an Jesus Christus geglaubt und ihm ihr
Leben anvertraut haben!“
„Unglaublich, wirklich unglaublich!“, kann Hans darauf nur entgegnen,
171

und er unterstreicht sein Erstaunen zusätzlich mit einem Kopfschütteln.
„Du kannst mir glauben, Hans, ich habe nicht übertrieben“, setzt Bruno
sofort nach, „diese beiden Geschichten haben sich tatsächlich so
ereignet - und ich könnte dir noch mehr solche Erlebnisse von Christen
erzählen, wenn wir viel mehr Zeit hätten, aber wir können das an einem
anderen Tag nachholen. Glaub mir, Gott existiert wirklich und kann auch
heute noch Wunder bewirken, wenn wir ihm unser volles Vertrauen
schenken! Wenn du erst einmal erkennst, wer Jesus Christus tatsächlich
ist, wirst du sehen, in was für eine wunderbare, ja, fantastische neue
geistige und geistliche Welt du eindringst. Es gibt wirklich nichts
Grossartigeres auf der ganzen Welt als dieses Wissen, dass Gott uns
liebt und wieder zu sich holen möchte, dass er uns aber auch immer hilft,
wenn wir ihn darum bitten, obwohl es nicht immer sofort so aussieht und
auch wir ab und zu leiden müssen.“
Nach diesen Worten schweigen sie wieder eine Weile und während sie
beide den letzten Rest des inzwischen kalt gewordenen Kaffees
austrinken, spüren sie, dass ihr Gespräch sich allmählich dem Ende
zuneigt, weil die wichtigsten Punkte besprochen worden sind, und
zudem ist auch eine gewisse Erschöpfung nicht mehr wegzudenken.
Doch da fällt Hans noch etwas ein, das er Bruno schon lange fragen
wollte: „Ich habe noch etwas, bevor wir unser Gespräch für heute
abschließen: Glaubst du wirklich daran, dass es auch Engel gibt, wie das
unter euch Christen immer wieder zu hören ist? Ich frage dich das im
vollen Ernst. Hoveneel hat das schon angedeutet, aber es hat ihm
nachher die Zeit gefehlt, um noch tiefer in dieses Thema einzudringen.“
„Wenn du mich das so direkt fragst, will ich dir auch direkt so
antworten: Ja, ich glaube an die Existenz der Engel, aber ich möchte das
nicht überbewerten, weil auch das ein großes göttliches Geheimnis ist
und weil es uns in erster Linie darauf ankommt, den Leuten den Erlöser
Jesus Christus nahe zu bringen und sonst niemanden; darum gehen die
Engel fast ein bisschen unter, wenn es um die Verkündigung des
Evangeliums geht. Ich kann dir aber garantieren, dass der Ausdruck
‚Schutzengel’ nicht umsonst entstanden ist, weil schon sehr viele fast
unglaubliche Geschichten passiert sind, die wir mit dem menschlichen
Verstand allein nicht erklären können.
So behaupte ich, dass auch du einen solchen Schutzengel hast, ohne
dass du es weißt, ob du jetzt daran glaubst oder nicht, ja, vielleicht hast
du sogar mehr als einen. Ein Beweis dafür ist doch, dass du bis heute
dank Gottes Gnade und auch durch diesen besonderen Schutz am
Leben geblieben bist, um noch rechtzeitig die frohe Botschaft von der
Errrettung durch Jesus Christus zu hören. Meinst du etwa, ich scherze
damit? Dann möchte ich dir zwei Geschichten erzählen, die sich
172

tatsächlich so ereignet haben: Die erste geschah mit einem Jungen von
etwa zehn Jahren, der eines Tages unter die Zwillingsräder eines
Lastwagens geriet. Schon glaubten alle, er sei plattgefahren worden, wie
das mit anderen vorher passiert war, doch plötzlich tauchte er unter dem
Lastwagen wieder auf - und erst noch unverletzt. Da sagte jemand zu
ihm: ‚Du musst aber einen Schutzengel gehabt haben.’ Weißt du, was
der Junge darauf geantwortet hat? ‚Nein, es waren zwei.’ Kannst du dir
vorstellen, dass jemand, der gerade von einem Lastwagen überfahren
worden ist und nach allen Regeln des menschlichen Überlebens
eigentlich tot sein müsste, spontan eine solche Antwort gibt? Später, als
alle sich ein bisschen beruhigt hatten, erzählte er, wie die beiden
sonderbaren Figuren, die er aber schon im ersten Augenblick für Engel
hielt, gerade in dem Augenblick, als der Lastwagen ihn hätte überfahren
sollen, die Zwillingsräder so hochhielten, dass er nicht überfahren wurde,
und es ist anzunehmen, dass sie das so getan haben, dass keiner der
Umstehenden das sehen konnte.
Die zweite Geschichte geschah mit einem Missionarsehepaar, das
irgendwo im Busch eine Missionsstation aufbauen wollte. Von Anfang an
verhielten sich die Eingeborenenstämme, die in der Nähe wohnten,
ihnen gegenüber feindselig, und eines Tages kam der Häuptling bei
ihnen vorbei und rief ihnen über den Palisadenzaun hinzu, den die
beiden errichtet hatten, dass sie am nächsten Sonntag umgebracht
würden - also genau an dem Tag, der nach dem Wissen der
Eingeborenen für das Ehepaar ein heiliger Tag war. Darauf taten die
beiden nichts weiter, als für ihre Feinde und auch für sich selber zu
beten, und zwar begannen sie damit schon einen Tag vorher. Sie
zitterten zwar die ganze Nacht bis zum Sonntagabend, aber es geschah
nichts, und sie konnten es sich auch nicht erklären, warum sie verschont
geblieben waren. Ein paar Monate darauf bekehrte sich ausgerechnet
der Häuptling zusammen mit einer ganzen Gruppe von Männern, und
erst dann kam das Geheimnis an den Tag. Der Häuptling erzählte dem
Ehepaar, was sich an jenem Samstagabend ereignet hatte. Sie waren
tatsächlich bereit, die beiden umzubringen, und hatten sich schon
kriegsmäßig ausgerüstet, doch als sie sich dem Palisadenzaun
näherten, sahen sie Dutzende von erleuchteten und groß gewachsenen
Gestalten, die rund um den Zaun das Haus bewachten und mit feurigen
Schwertern ausgerüstet waren. So hielten sie es für besser, keinen
Angriff zu wagen, und verschoben diesen auf später - doch dazu ist es ja
wegen der Bekehrung des Häuptlings und der anderen Männer nicht
mehr gekommen. Du siehst also, Hans, dass es auch in diesem Bereich
immer wieder Wunder gibt, die wir mit einem rein rational geschulten
Verstand nicht erklären können.
Es tönt zwar makaber, aber es sind ausgerechnet die Spiritisten und
173

Satanisten, welche die Welt immer wieder darauf aufmerksam machen,
dass es tatsächlich auch eine übersinnliche Welt gibt und dass dieses
materialistische Weltbild, das uns schon seit mehr als 200 Jahren
eingetrichtert wird, schon längst überholt ist. Es versteht sich aber von
selber, dass diese Leute immer noch eine große Presse bekommen,
während diese wahren Geschichten mit wahrhaftigen Engeln in keiner
einzigen Zeitung veröffentlicht werden, und natürlich wird auch im
Fernsehen und im Radio nie darüber berichtet.»
Mit diesen Worten ist Hans endlich zufriedengestellt, doch dann wird es
unumgänglich, dass er wieder einmal auf seine Armbanduhr schaut und
erschrocken feststellt: „Du liebe Zeit! Es ist schon halb eins.“
„Das macht nichts“, beruhigt ihn Bruno sofort, „ich bin gern so lange
hiergeblieben, wenn es dazu gedient hat, dir Jesus Christus
nahezubringen. Er wäre es sogar wert, dass man die ganze Nacht von
ihm erzählt.“
„So ähnlich hat vor drei Tagen auch Hoveneel geredet. Trotzdem
müssen wir jetzt aufhören, deine Frau wartet sicher schon auf dich - und
ich habe heute ja wieder ein Spiel.“
„Ach ja, das auch noch! Das habe ich fast vergessen.“
Dann erheben sie sich vom Sofa, begeben sich langsam zur Tür, geben
sich die Hand und bleiben so eine Zeit lang stehen. Hans ist nach
diesem langen Gespräch, in dem er genauso wie vor drei Tagen so viel
Neues erfahren hat, immer noch etwas mitgenommen und kann nur
noch sichtlich müde sagen: „Ich danke dir vielmals, Bruno, dass du dir so
viel Zeit genommen hast, um mit mir über das alles zu reden - das war
wirklich flott von dir.“
„Wie schon gesagt habe ich das gern getan. Versprichst du mir aber,
über alles noch einmal gründlich nachzudenken?“
„Ja, aber du musst verstehen, dass ich dafür eine gewisse Zeit brauche.
Ich muss das alles erst einmal richtig verarbeiten, schließlich liegt das
Gespräch mit Hoveneel auch noch nicht lange zurück.“
„Sicher, du musst nichts überstürzen. Ich weiß ja aus eigener Erfahrung,
wie es ist; ich habe mich ja auch nicht von einem Tag auf den anderen
bekehrt. Wenn du es willst, kann ich dir alle Bibelstellen, die ich heute
erwähnt habe, noch auf einen Zettel schreiben und dir diesen schicken;
erst dann kannst du alles, über das wir heute Abend gesprochen haben,
in aller Ruhe überprüfen.“
„Vielen Dank, dieses Angebot nehme ich gern an.“
„Ich werde für dich beten, damit auch du bald zum Herrn findest.“
Erst als sie draußen sind, fällt Hans wieder ein, dass Bruno seinen
174

Wagen nicht hier hat, weil er ihn bei der Feldeggstraße zurückgelassen
hat und seine Frau mit diesem wahrscheinlich schon nach Hause
gefahren ist, da sie auch Auto fahren kann. So bringt Hans ihn selbst
nach Hause und da dieser nicht weit weg wohnt, sind sie schon nach
wenigen Minuten dort.
Noch einmal drücken sie sich die Hand und noch einmal dankt Hans
dem anderen aufrichtig für das lange Gespräch, bevor sich ihre Wege für
heute trennen.
Tatsächlich fühlt sich Hans zum ersten Mal nach einem Gespräch mit
einem dieser Christen wohl und er beginnt sich zu überlegen, ob an
ihrem Glauben vielleicht doch etwas Wahres dran ist, wenn nach Erwin
Gisler und Jan Hoveneel jetzt auch noch Bruno Wegmann sich für ihn so
viel Zeit genommen hat, und zwar mit einer Geduld, die er bisher
nirgendwo und bei niemandem erlebt hat - auch nicht in seinem
Fußballverein mit dem Trainer. Er fühlt sich sogar auf eine so eigenartige
und ihm unerklärliche Weise zu diesen Frommen hingezogen, dass er
insgeheim für sich selbst die Entscheidung trifft, sich fortan regelmäßig
bei ihnen blicken zu lassen; dabei denkt er nicht einmal allzu stark an
Ulrike, die er natürlich auch noch etwas besser kennen lernen möchte.
Er muss einfach herausfinden, ob dieser Jesus Christus wirklich so
allgegenwärtig ist und mitten unter ihnen lebt, wie diese Evangelikalen
das immer wieder betonen, aber um das zu erkennen, kommt er nun
einmal nicht darum herum, das an Ort und Stelle zu erkunden und zu
überprüfen.
Diese Wandlung, die sich allmählich in ihm von einer anfänglichen
Abneigung zu einem immer wacheren Interesse vollzieht, ohne dass er
sich dessen vorerst recht bewusst wird, zeigt sich auch darin, dass seine
Mannschaft das nächste Spiel am nächsten Tag gewinnt, ohne dass er
sich diesmal besonders darüber freut, im Gegenteil, er nimmt es mit
einer erstaunlichen Gelassenheit, wenn nicht gar Gleichgültigkeit hin.
Zum Glück hat er insgesamt wieder gut gespielt, so dass es vorläufig
noch keinem auffällt, was allmählich und immer stärker in ihm vorgeht.
11
Die nächsten paar Wochen gehören mit zum Seltsamsten, was eine
menschliche Beziehung prägen und eine bisher feste und
unerschütterliche Weltanschauung umstürzen kann, wenn auch die
Gefühlswelt davon betroffen wird und zwei Menschen durch irgendeine
geheimnisvolle Macht dafür bestimmt zu sein scheinen, selbst über
175

verschlungene Wege zueinander zu finden. Das zeigt sich deutlich bei
Hans und Ulrike. Obwohl er mit dem, was die Gläubigen an der
Feldeggstraße verkünden, nach wie vor nicht viel anfangen kann, lässt
er sich wie vorgenommen regelmäßig dort blicken, wann immer es ihm
möglich ist. Er muss es auch tun, denn er will Ulrike ja um jeden Preis
etwas näher kennen lernen, und so bleibt ihm vorläufig nur dieser eine
Weg. Natürlich könnte er versuchen, ihre Telefon- oder Natelnummer
ausfindig zu machen und mit ihr ein Treffen zu vereinbaren, doch dafür
scheint es ihm noch etwas zu früh. Wenn er es sich nicht von vornherein
mit ihr verderben will, muss er behutsam vorgehen.
So ergibt sich die recht seltsame Ausgangslage, dass er wegen einer
Frau, die zu gewinnen er sich zum Ziel gesetzt hat, obwohl er sie immer
noch fast nicht kennt, regelmäßig an einen Ort geht, zu dem er noch vor
wenigen Wochen nicht hingehen wollte, ja, richtiggehend hingeschleppt
werden musste. Da er für seinen Geschmack das Wichtigste aus der
Bibel bereits gehört hat, würde er es nicht für nötig halten, sich immer
wieder an die Feldeggstraße zu bemühen, doch weil es um Ulrike geht,
ist ihm dafür kein Preis zu hoch. Er will und muss sie einfach kennen
lernen, und wenn das bedeuten sollte, dass er immer mit diesen
Frommen zusammensein muss.
Das führt dazu, dass er in den nächsten vier Wochen so regelmäßig
dorthin geht, als wäre er ein festes Mitglied der Gemeinde, obwohl er
dafür auch noch an jedem Sonntag, der ihm möglich ist, hingehen
müsste. Dabei ist er nicht einmal der Einzige, denn noch zwei andere
Männer, die ungefähr sein Alter haben und von denen der eine erst noch
ein Moslem ist, lassen sich dort ebenfalls ständig blicken. Da es jedoch
das Ziel der Christen ist, möglichst viele Menschen zur Bekehrung zu
führen, und dieses auch ein Weg dafür sein kann, lassen sie die drei
gewähren und akzeptieren sie in ihrer Mitte, als gehörten sie schon fest
zu ihnen. Natürlich ist die Gefahr immer da, dass die drei das ausnützen
und nur erscheinen, um irgendwo eine Nestwärme zu finden, die sie
sonst nie erhalten, aber solange sie sich nichts zuschulden kommen
lassen und zum Beispiel etwas aus der Gemeindekasse stehlen, wie das
früher bei einem anderen Gast dieses Typs schon einmal vorgekommen
ist, hat niemand etwas gegen ihre regelmäßigen Besuche einzuwenden,
selbst wenn sie manchmal ohne ein wirkliches Interesse kommen und
sich deshalb mit der Bekehrung Zeit lassen - zu viel für den Geschmack
der einen. Trotzdem ist es schon ein paar Mal vorgekommen, dass
solche Gäste sich mit der Zeit doch noch bekehrt haben, und so
spekulieren die Gläubigen auch bei diesen dreien darauf, sogar beim
Moslem, obwohl sie wissen, dass es gerade bei denen besonders
schwer ist.
176

Gerade auch bei Hans zeigen sich in diesen Wochen gewisse
Auswirkungen: Hatte er früher noch gegen Verschiedenes eine fast
instinktive Abneigung, wenn er das Evangelium hörte, so ist das jetzt
vorbei. Er lässt die Christen gewähren und diskutiert nicht mehr heftig,
auch nicht mit Erwin und Bruno, und das wird ihm auch insofern leichter
gemacht, als diese beiden die Zeit selbst an ihm arbeiten lassen wollen
und ihn deshalb nicht weiter bedrängen. Sein Hauptziel ist und bleibt
aber die Eroberung Ulrikes, und so nimmt er diese biblischen
Berieselungen, wie er sie trotz seiner beiden guten und ausführlichen
Gespräche mit Jan Hoveneel und Bruno Wegmann zum Teil immer noch
so empfindet, gern in Kauf.
Obwohl Ulrike wegen ihrer unregelmäßigen Arbeitszeiten nicht an jedem
Samstagabend und auch nicht an jedem zweiten Sonntagabend
erscheinen kann, gelingt es Hans dank seiner früheren Erfahrungen mit
anderen Frauen und auch wegen seines Alters, aber auch dank seines
wachen Instinkts, der ihn schon oft im Leben die richtigen
Entscheidungen treffen ließ, die Aufmerksamkeit seiner Angebeteten
allmählich auf sich zu lenken. Irgendwie schafft er es immer wieder, zu
ihr einen Kontakt herzustellen, und wenn es auch nur ein kurzer
Wortwechsel ist.
Dabei kommt ihm etwas Entscheidendes zugute, das nicht zu
unterschätzen ist: Da es in dieser Gemeinde außer ihm nur noch zwei
verhältnismäßig groß gewachsene Männer gibt, die aber beide
verheiratet und damit schon vergeben sind, und Hans es versteht, sich
als attraktiv auszugeben, und das mit einer echten, nicht vorgespielten
Freundlichkeit sowie einem gentlemanartigen Verhalten und sogar mit
einem gewissen Charme verbindet, erwachen in Ulrike allmählich jene
uralten weiblichen Instinkte, die in fast jeder Frau schlummern, von
denen sie selbst aber höchstens ahnen konnte, da sie schon seit Jahren
keine nähere Männerbekanntschaft mehr gehabt hat - aber natürlich
weiß er das noch nicht. So überwindet Ulrike ihre anfängliche Abneigung
gegen ihn wegen seines kaum versteckten Werbens allmählich, ja, sie
fühlt sich sogar immer mehr zu ihm hingezogen, auch wenn sie sich
dessen zunächst nicht bewusst ist und dann, als sie das erkennt, noch
versucht, sich dagegen zu sträuben. Die Tatsache, dass er nun einmal
nicht gläubig ist, wiegt für sie immer noch zu schwer, als dass sie es
über sich bringen könnte, sich auf einen näheren Kontakt einzulassen;
da ändert auch nichts daran, dass sie ihn im Grund schon gern mag.
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177

An einem Samstagabend, als sie wieder einmal in der Teestube dabei
sein kann, ist es aber dennoch so weit: In einem günstigen Augenblick,
den Hans bewusst abgewartet hat, befindet er sich draußen plötzlich
allein mit ihr. Sobald er beobachtet hat, dass sie daran war, sich von den
anderen zu verabschieden, brach er unter einem Vorwand ein
belangloses Gespräch mit irgendjemandem, den er nicht einmal näher
kennt, ab und stellte sich ganz in die Nähe des Ausgangs, und zwar so,
dass sie ihn zwar sehen konnte, aber nicht unbedingt daran denken
musste, dass er ihr sofort nach draußen folgen würde. Da es ihr vor der
Versammlung durch einen weiteren glücklichen Zufall gelungen ist,
genügend weit, aber doch nicht allzu weit von der Teestube entfernt
einen Parkplatz für ihren Wagen zu finden, muss er ihr nicht verdächtig
viele Meter lang folgen, sondern kann sie gleich außerhalb ansprechen.
„Ulrike!“, ruft er ihr zu, noch bevor sie in den Wagen steigt.
Darauf erschreckt sie etwas und dreht sich überrascht um, beruhigt sich
dann jedoch, als sie Hans erkennt; immerhin ist es trotz der
Straßenbeleuchtung schon ein wenig dunkel geworden.
„Ulrike“, sagt er dann etwas leiser, während er näher an sie herantritt,
„ich möchte dir etwas sagen.“
Obwohl sie die einheimischen Dialekte größtenteils versteht, spricht er
aus Gewohnheit fast als Einziger immer noch in der Hochsprache mit ihr,
einerseits weil er weiß, dass sie das schätzt, und andererseits auch aus
einem gewissen Eigeninteresse, weil er selbst an seinem Arbeitsplatz
auf der Bank dazu nur wenig Gelegenheit hat - dabei spricht er es im
Vergleich zu den meisten anderen in diesem Land sogar ziemlich gut
und fast akzentfrei.
„Ja, was denn, Hans?“, fragt sie, als wüsste sie trotz all seiner bisherigen
Annäherungsversuche immer noch von gar nichts, und schaut ihn
prüfend an. Worauf will er denn jetzt hinaus?, fragt sie sich im Stillen
halb ärgerlich, aber auch halb neugierig.
„Ich weiß, du wirst es komisch finden“, antwortet er etwas verlegen,
„aber ich wollte dich schon lange einmal zu einem Essen einladen.“
„Tatsächlich?“, fragt sie echt überrascht und setzt dann hinzu: „Wozu
denn?“
Obwohl sie Mühe hat, sich das selbst einzugestehen, freut sie sein
Angebot im Innersten dennoch.
„Ich will ehrlich sein“, antwortet er jetzt etwas sicherer, indem er ihr offen
in die Augen schaut, „ich tue es, um einmal ungezwungen mit dir allein
zu sein und dich näher kennen lernen zu können.“
Da sie darauf etwas zögert, setzt er nach: „Du musst nicht, wenn du
nicht willst, und ich würde das auch verstehen. Aber es würde mich
riesig freuen ... Bitte!“
178

Bei vielen anderen Frauen würde er mit einem solchen Angebot, das er
aber wenigstens frei heraus und ohne versteckte Hintergedanken
ausgesprochen hat, vielleicht abblitzen, auch wenn sie sich denken
können, dass es wirklich nur bei einem Essen bleibt. So überlegt sich
auch Ulrike ein paar Sekunden, die Hans aber elend lang vorkommen,
wie sie reagieren soll. Einerseits spürt sie keine Lust, sich auf eine
nähere Beziehung mit einem Mann einzulassen, der in den letzten paar
Wochen deutlich genug gezeigt hat, dass er von ihrem Glauben nichts
wissen will und ihn vielleicht auch nie richtig akzeptieren wird, und
andererseits beginnt es in ihr zu hämmern. Durch ihre extrem
unregelmäßigen Arbeitszeiten ist es ihr in den letzten Jahren fast nie
möglich gewesen, nähere Bekanntschaften mit gläubigen Männern zu
pflegen, von denen der eine oder andere möglicherweise als Ehemann
in Frage hätte kommen können, so dass sie oft und für ihren Geschmack
viel zu oft allein gewesen ist. So schmeichelt es ihr, dass jetzt ein Mann,
der zwar nicht oder genauer noch nicht gläubig, aber nett und
offensichtlich auch anständig ist, sie zu einem Essen einladen will.
Trotzdem will sie nicht so recht zusagen, aber da fällt ihr ein, auf welche
fast flehentliche Weise er am Schluss dieses „Bitte!“ hinzugefügt hat, und
so lässt sie sich doch noch erweichen.
„Ich weiß nicht so recht“, sagt sie schließlich zögernd, „aber wir können
ja sehen. Wann und wo soll es denn sein? Morgen zum Beispiel geht es
nicht, da muss ich wieder arbeiten - so wie fast jeden Sonntag.“
„Natürlich nicht bei mir zu Hause“, antwortet er erfreut, „ich kann sowieso
nicht gut kochen, aber ich kenne ein gutes Restaurant, in dem ich
Stammgast bin, und zwar das ‚Select’. Weißt du, wo das ist?“
„Natürlich - beim Bellevueplatz.“
„Den Tag musst aber du bestimmen, weil ich ja nicht weiß, wann wieder
dein nächster freier Tag ist.“
Noch einmal denkt sie nach, bis ihr einfällt, dass sie ausgerechnet für
den nächsten Dienstag, also in drei Tagen, frei bekommen hat, weil sie
diesen beantragt hat, doch in der Zwischenzeit hat sich das, was einst so
wichtig schien, von allein erledigt, aber der freie Tag ist ihr geblieben.
Schon hört sie sich selbst sagen: „Am nächsten Dienstag wäre es
möglich, dann habe ich frei.“
„Das ist ja fantastisch!“, ruft er noch erfreuter aus, „wenn das kein
glücklicher Zufall ist! Dann habe ich kein Training. Also dann am
Dienstag um sechs Uhr vor dem Eingang des ‚Select’. Einverstanden?“
„Einverstanden“, antwortet sie ihm zum ersten Mal mit einem kaum
versteckten Lächeln, weil ihr seine entschlossene und zielbewusste Art
langsam zu gefallen beginnt.
„Aber du kommst dann wirklich?“, fragt er nochmals zur Sicherheit.
179

„Mal sehen“, antwortet sie listig, um ihn zu prüfen, und schon sagt er
wieder dieses herzerweichende „Bitte!“.
„Gut, ich komme dann um sechs Uhr“, sagt sie schließlich offen lächelnd.
„Vielen Dank, Ulrike!“, entgegnet er hocherfreut und sichtlich erleichtert,
„ich danke dir wirklich.“
Dann steigt sie endlich ein und fährt weg, ohne ihn nochmals
anzuschauen, und er kann den nächsten Dienstag kaum erwarten, ja, er
ist die ganzen nächsten Tage aus lauter Vorfreude so nervös, dass die
Mitspieler auf dem Fußballplatz sowie die Bankkolleginnen und -kollegen
sich schon fragen, was denn nur mit Hans los ist. Zum Glück gewinnt
seine Mannschaft trotzdem, so dass kein Schaden entsteht, und auch
beim Training am Montagabend, das wegen der Sonntagsspiele immer
etwas lockerer zu sein pflegt, ist er voll bei der Sache.
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Als der für ihn historische Tag endlich gekommen ist, sorgt Hans dafür,
dass er bereits um Viertel vor sechs beim Eingang des ‚Select’ steht. Er
ist viel zu nervös, um erst um sechs Uhr vor diesem Restaurant
aufzukreuzen, und zudem will er auf sicher gehen. Ulrike hat zwar
gesagt, dass es in der Nähe des Bellevueplatzes liegt, aber das heißt
noch lange nicht, dass sie den genauen Standort auch wirklich kennt. So
ist es immer noch möglich, dass sie noch etwas suchen muss, und da
hält er es für besser, draußen nach ihr Ausschau zu halten.
Seine Befürchtungen sind jedoch unbegründet, denn sie erscheint
tatsächlich und erst noch fast pünktlich um sechs Uhr; schließlich ist sie
es als Krankenschwester ja gewöhnt, immer pünktlich erscheinen zu
müssen. Es fällt ihm sofort auf, dass sie zwar einfach gekleidet, aber
dennoch hübsch anzusehen ist, und dass sie ihre Haare wieder offen
trägt. Offensichtlich hat sie sich auf diesen Abend gut vorbereitet und
zeigt ihm damit, dass sie auch ihn schätzt.
Es kommt ihr zwar immer noch recht sonderbar vor, dass sie sich auf
diese Einladung eingelassen hat, doch sobald die beiden sich lächelnd
die Hand gegeben haben, die Treppe zum ersten Stockwerk
hinaufgestiegen sind und sich an einen der noch freien Ecktische
hingesetzt haben, verfliegen ihre letzten Zweifel. Nach so vielen Jahren,
in denen sie nie mehr mit einem Mann allein ausgegangen und in ihrer
Arbeit für andere voll aufgegangen ist, hat sie bestimmt das Recht, sich
einmal von jemandem zu einem Essen einladen zu lassen. Bei Hans
kann sie ja davon ausgehen, dass nichts Weiteres passieren wird, weil
sie ihn auch schon ein wenig kennt und damit rechnen kann, dass er
sich ihr heute nicht allzu sehr aufdrängen wird, wenn er schon etwas von
180

ihr will - dass er diese Einladung nicht ohne einen bestimmten Zweck
ausgesprochen hat, ist ihr natürlich klar.
Während der Hauptmahlzeit sprechen sie nicht viel miteinander, sondern
tauschen lediglich Belangloses über Leute aus, die sie von der
Feldeggstraße her kennen - schließlich ist das auch der einzige
Treffpunkt, den sie gemeinsam haben. Sie fühlen beide, dass sie sich
dem wirklich Wichtigen erst nachher widmen können, wenn der
Nachtisch aufgetragen ist und sie sich eine Tasse Kaffee genehmigen,
weil dann die Stimmung dafür viel besser ist.
Während sie essen, lässt er es sich jedoch nicht nehmen, sie zu
betrachten, indem er alles versucht, es sich nicht anmerken zu lassen,
aber er weiß natürlich, dass er ihr nichts vorspielen kann. Er genießt es
geradezu, ihr feines und anmutiges Gesicht, an dem auch die etwas
große Nase nichts ändern kann, und ihre ebenso feinen und langen
Hände anzuschauen, da er jetzt ja viel mehr Zeit dafür hat als an jenem
Samstagabend, als sie zum ersten Mal miteinander gesprochen haben.
So sehr fühlt er bereits, dass sie gut zu ihm passen würde, dass er sich
in diesen Minuten nichts mehr auf Erden wünscht, als ihr Herz für sich
gewinnen zu können, obwohl er weiß, dass gerade dies wegen ihres
Glaubens sehr schwer werden wird. Sie kann sich natürlich gut
vorstellen, was er von ihr denkt, aber in einem gedenkt sie hart zu
bleiben: Mag sie ihn noch so sympathisch finden und er ihr wirklich
gefallen, er ist und bleibt für sie nichts als nur eine nette Bekanntschaft -
mehr kommt für sie vorläufig nicht in Frage.
Als es schließlich so weit ist, dass sie ausführlich miteinander plaudern
können, fragt Ulrike ihn denn auch direkt: „Sag mal, Hans, was ist der
wirkliche Grund, dass du mich für heute Abend eingeladen hast? Sei
ehrlich!“
„Gut, ich will ehrlich sein“, antwortet er ebenso direkt, indem er ihr fest in
die Augen schaut, „ich wollte dich tatsächlich etwas kennen lernen. Du
hast mir eben vom ersten Tag an gut gefallen, als ich dich zum ersten
Mal sah.“
„Wirklich?“
„Ja, du kannst es mir glauben, ich meine es ehrlich. An der
Feldeggstraße ist es mir ja nie möglich, mit dir allein zu sprechen; also
musste ich mir diese Einladung einfallen lassen. Zum Glück konnte ich
mich mit dir am letzten Samstagabend auf der Straße unterhalten, es
war direkt ein historischer Moment.“
„Aber warum willst du mich denn näher kennen lernen? Genügt es dir
nicht, dass du mich dort immer wieder siehst?“
„Ehrlich gesagt nein, dafür gefällst du mir viel zu sehr. Ich finde dich
nämlich sehr attraktiv.“
181

„Oh Danke!“, entgegnet sie und fühlt sich echt geschmeichelt, doch dann
besinnt sie sich nach kurzem Zögern wieder anders und sagt zu ihm in
einem etwas raueren Ton: „Hans, ich will und muss etwas von
vornherein klarstellen: Du hast einen sehr direkten Stil, mit dem du
offensichtlich bei anderen Leuten gut ankommst. Wenn du aber schon so
direkt bist, möchte ich es auch sein und dir sagen, dass du dir keine
falschen Hoffnungen machen musst.“
„Was meinst du damit?“, fragt er etwas verunsichert, obwohl er ahnt,
worauf sie anspielt.
„Kannst du dir das nicht vorstellen? Du bist doch schon oft bei uns
gewesen; also müsstest du eigentlich wissen, dass für mich nur ein
gläubiger Mann in Frage kommt, und das bist du nun einmal nicht.“
„Doch, ich kann mir das gut vorstellen“, entgegnet er darauf etwas
gereizt, „ich weiß schon, dass ihr Gläubigen meint, ihr seid etwas
Besonderes und die sogenannten Ungläubigen nicht. Aber ich möchte
jetzt nicht über dieses Thema diskutieren, nicht an diesem schönen
Abend mit dir.“
Dann hält er kurz inne, bis ihm etwas Bestimmtes einfällt, das er sie
schon lange einmal fragen wollte: „Wenn du schon dieses Thema
angetönt hast, interessiert es mich aber, warum du bis heute nie
geheiratet hast. Du bist schließlich wie gesagt attraktiv und siehst auch
noch gut aus; zudem lässt sich deine Größe auch sehen, viele Männer
schauen auch auf sowas.“
„Danke nochmals, Hans“, entgegnet sie etwas gerührt, „es hat sich
einfach nie ergeben.“
„Bei einer Frau, wie du es bist?“
„Du darfst nicht vergessen, dass ich eine Krankenschwester mit extrem
unregelmäßigen Arbeitszeiten bin. So hatte ich nicht viele
Gelegenheiten, einen geeigneten Mann kennen zu lernen. Dazu kommt
noch, dass ich eine Ausländerin bin - zwar aus dem gleichen
Sprachraum, aber immer noch eine Ausländerin, und es gab immer
wieder Leute, die mich das deutlich genug spüren ließen und zum Teil
sogar noch mit den alten Geschichten von früher kamen, obwohl diese
tragischen Ereignisse jetzt schon mehr als ein halbes Jahrhundert
zurückliegen. Das alles hat mit dazu beigetragen, dass es eine gewisse
Zeit dauerte, bis ich hier genügend persönliche Kontakte fand und mir
ein neues Beziehungsnetz aufbauen konnte. Falls du das meinst, geht
auch unter uns Gläubigen nicht immer alles so schnell, aber wenigstens
schneller als anderswo.“
„Unglaublich, sogar bei einer so lieben Frau wie dir haben diese
Primitivlinge provoziert!“
„Viele Schweizer mögen uns Deutsche halt nicht, da können wir auch
182

nichts ändern. Wir können noch so nett und korrekt sein, es nützt alles
nichts, vor allem bei älteren Leuten nicht. Auch wenn die meisten es
nicht direkt zeigen, lassen sie es uns immer noch deutlich genug spüren.
Natürlich gilt das aber nicht für jene Landsleute, die hier aufgewachsen
sind und sich somit von der Sprache her gut verstecken können. Wer
aber nicht hier aufgewachsen ist, kann noch so sehr versuchen, eure
Dialekte möglichst gut zu sprechen, man hört halt immer noch heraus,
wer ursprünglich fremd ist und wer nicht.“
„Ich weiß, Ulrike, dass ihr damit Probleme habt, aber das ist nicht nur in
der Schweiz so, sondern fast in ganz Europa, und nicht nur wegen der
Vergangenheit, sondern wahrscheinlich auch deshalb, weil ihr nun
einmal wirklich die einflussreichste Nation in diesem Kontinent und in
allen Urlaubsgebieten zu Millionen anzutreffen seid. Aber sag mir mal,
diese Haltung ist doch unter euch Frommen sicher nicht anzutreffen,
oder?“
„Nein, natürlich nicht, es sind nur die anderen.“
„Ah, also jene, die ihr als Ungläubige bezeichnet. Ich gehöre aber nicht
zu denen, das kannst du mir glauben.“
„Das weiß ich, Hans, sonst wären wir jetzt nicht hier zusammen.“
„So gut kennst du mich aber auch wieder nicht, man kann sich
schließlich auch ein gutes Stück verstellen.“
„Du aber nicht, ein bisschen Menschenkenntnisse musst du mir schon
zugestehen.“
Da kann er sich ein Lächeln nicht verkneifen; auch er mag ihren Stil und
genießt es, dass sie sich so gut verstehen. Dann fällt ihm wieder etwas
Bestimmtes ein, und so fragt er sie direkt: „Sag mal, Ulrike, woher genau
kommst du ursprünglich?“
„Der Name meines Heimatorts sagt dir sicher nichts. Es ist ein Städtchen
in Niedersachsen zwischen Kassel und Hannover, wo es übrigens viele
Gläubige hat. Deshalb habe ich auch schon ziemlich früh vom
Evangelium gehört und mich schon als kleines Mädchen bekehrt,
genauso wie meine Eltern und auch mein Bruder und meine Schwester.“
„Also die ganze Familie?“
„Ja, Gott sei Dank. Das war immer ein großer Rückhalt für mich und ist
es natürlich auch noch heute. Übrigens gibt es in unserem Heimatort
noch manche andere Familie, bei der alle gläubig sind.“
„Das Gleiche kann ich von uns nicht sagen. Wir waren nie besonders
religiös, genauso wie die meisten anderen Familien in der heutigen Zeit;
es gilt einfach als überholt, auch wenn ihr das anders seht. Übrigens
habe auch ich einen Bruder und eine Schwester. Ich bin der Älteste,
dann kommt Peter und nach ihm Helga.“
„Das ist aber interessant! Auch bei uns bin ich die Älteste, und auch
Manfred kommt nach mir und dann Christa, also die genau gleiche
Reihenfolge.“
183

Dann hält er wieder kurz inne und fragt weiter: „Wie hat es dich denn
ausgerechnet hierher verschlagen?“
„So wie das eben ist als Krankenschwester. Plötzlich erhältst du ein
Angebot von irgendwoher und schon gehst du hin. So bin ich eben
hierhergekommen und hier hängen geblieben, aber ich stehe damit nicht
allein. Nicht umsonst hat es hier in Zürich besonders viele
Krankenschwestern und Pfleger und dazu auch noch Ärztinnen und
Ärzte aus anderen Ländern, wie du vielleicht weißt, aber am meisten aus
unserem Land.“
„Dann hättest du aber erst recht mehr Chancen haben sollen, einen
Mann zu bekommen. Die Krankenschwestern sind nämlich bei vielen
Männern beliebt und begehrt, weil sie ihnen ein Gefühl von Sicherheit
und Geborgenheit geben - mindestens glauben sie, dass es so ist.“
„So leicht ist es auch wieder nicht, Hans, denn auch unter den Gläubigen
passt längst nicht jeder zu jedem, und bei mir kommt noch als kleines
Hindernis dazu, dass ich so groß bin.“
„Ach was, so groß bis du auch wieder nicht! Da redest du dir etwas ein.“
„Immerhin messe ich fast eins achtzig. Für dich ist das vielleicht nicht
so groß, aber für viele andere schon, und es gibt unter uns Gläubigen
nicht viele Männer mit deiner Größe; deshalb hatten nicht wenige
Männer bei mir immer wieder Hemmungen.“
„Ja, ich weiß, die meisten Männer wollen eben lieber eine Frau, die
kleiner oder wenigstens nicht größer ist als sie, und umgekehrt
wünschen sich die meisten Frauen einen Mann, der größer ist als sie.
Das liegt halt in der Natur; da brechen die uralten, jahrtausendealten
Instinkte des Beschützens und des Beschützt-Werdens immer wieder
durch. Aber sag mir, wenn es schon so steht, dass es unter euch
Frommen nicht viele groß gewachsene Männer gibt und die kleineren
sich immer wieder von deiner Größe abschrecken lassen ... kannst du dir
denn vorstellen, noch lange allein zu bleiben? Für eine Frau wie dich
wäre das wirklich schade.“
„Wenn der Herr will, dass ich heirate, wird er mir schon noch rechtzeitig
einen geeigneten Mann zuführen.“
„Glaubst du das wirklich? Sorgt euer Gott auch für so etwas?“
„Oh ja, er sorgt für alles, wenn wir ihn darum bitten.“
„Und wenn er dir jetzt doch keinen Traummann zuführt, wie du das
bezeichnest? Willst du dann für den Rest deines Lebens allein bleiben?“
«Ich bin nie allein, denn der Herr ist immer bei mir. Außerdem
befinden sich noch viele andere Schwestern in der gleichen Lage wie
ich, weil es nun einmal viel mehr gläubige Frauen als Männer gibt. So
steht es von vornherein fest, dass nicht alle von ihnen heiraten können
… zumindest nicht einen gläubigen Mann.»
„Das ist schön für dich, wenn du an sowas glauben kannst, aber ob euer
184

Gott nun bei dir ist oder nicht, es ändert doch nicht daran, dass du
vielleicht für immer ledig bleiben wirst - ausgerechnet eine solche Frau
wie du!“
„Wie gesagt, wenn er es will, schenkt er mir noch einen lieben Mann, der
zu mir passt.“
Für einen kurzen Augenblick denkt er für sich, dass er noch so gern
dieser Mann wäre, doch dann spricht er weiter recht hart zu ihr: „Aber du
bist doch schon bald dreißig, soviel ich weiß; jedenfalls habe ich das so
nebenbei einmal gehört. So hast du nicht mehr viel Zeit, das ist halt
leider so.“
„Ich weiß, aber ich habe Vertrauen zum Herrn. Ich kenne ihn schließlich
schon seit bald zwanzig Jahren - und er hat mich noch nie enttäuscht.“
„Schon so lange? Ach ja, du hast vorher ja gesagt, dass du dich als
kleines Mädchen bekehrt hast. Willst du damit aber auch sagen ... ich
kann es fast nicht glauben ... heißt das etwa, dass du bis heute noch nie
mit einem Mann zusammen gewesen bist? Du weißt ja wohl, was ich
damit meine. Ich habe ja genug gehört, dass bei euch Frommen jeder
Geschlechtsverkehr außerhalb der Ehe verboten ist.“
„Es steht in der Bibel so geschrieben, weil es unserem Schutz dient. Es
hat sich immer wieder gezeigt, dass solche Menschen, die mit zu vielen
Partnern sexuell verkehren, und erst recht jene, die damit viel zu früh
anfangen, im Herzen nie wirklich treu sein können; also wusste der Herr
sehr wohl, warum er dieses Gebot in seinem Wort niederschreiben ließ.“
„So, das soll also zu einem Schutz dienen? Soll es denn nicht normal
sein, miteinander ins Bett zu gehen, wenn man sich liebt? Tut mir leid,
Ulrike, aber ich habe darin nie etwas Verwerfliches gesehen. Ich habe
bis heute zwar nicht viele Frauen gehabt, nicht einmal zehn, aber ich
habe noch mit jeder intim verkehrt und mir dabei nie etwas Schlechtes
gedacht - ganz im Gegenteil, ich habe es sogar sehr genossen.“
„Aber es ist Sünde.“
„Sünde? Soll eine so attraktive Frau, wie du es bist, sich dafür opfern, ihr
Leben lang allein zu bleiben, nur weil in eurer Bibel etwas von Sünde
steht? Einen solchen Glauben kann ich nicht begreifen, ich fasse das
nicht. Jede normal veranlagte Frau will doch lieben und geliebt werden,
das liegt in ihrer Natur. Ein Mann kann es im Notfall noch aushalten,
ohne Liebe zu leben; er kann es sich immer irgendwie einrichten, aber
eine Frau hat doch von Grund auf einen tiefen Wunsch nach Liebe, und
dabei meine ich nicht nur den Sex. Selbst wenn sie nicht geliebt wird,
fühlt sie immer noch das Bedürfnis, wenigstens Liebe zu geben. Es
muss ja nicht immer ein Mann sein, oft ist es auch ein Kind oder ein
Haustier, zum Beispiel ein Pferd. Es ist ja bekannt, dass auffallend viele
Frauen, die nicht verheiratet sind, sich ein Pferd halten, doch das
185

leuchtet auch ein, wenn wir uns vor Augen führen, dass die
Reitbewegungen auf diesem Tier denen auf einem Mann ähneln, der
ihnen halt doch irgendwie fehlt ... Entschuldige, Ulrike, aber das ist nun
mal eine Tatsache. Und wenn es nicht anders geht, kommt halt ab und
zu auch eine andere Frau in Frage. Ich habe zwar keinen näheren
Kontakt zur Lesbenszene, aber soviel ich weiß, kann man von denen
sogar noch etwas lernen, denn die Liebe unter ihnen ist oft noch tiefer
und echter als bei vielen sogenannten normalen Paaren.“
„Aber Hans!“, unterbricht ihn darauf Ulrike fast entsetzt - und es fehlte
wenig, damit sie aufsteht und einfach weggeht.
Erst jetzt, da sie auf diese Worte so geschockt reagiert, spürt er, dass er
etwas zu weit gegangen ist. Auch wenn er es mit ihr gut meinte, hätte er
nicht mit einem so schweren Geschütz auffahren und sie damit verletzen
dürfen, nur weil er ihren Glauben nicht begreift und sich zeitweise über
ihn und einige Gebote sogar ärgert.
„Entschuldige, Ulrike, es tut mir leid“, sagt er schließlich aufrichtig, indem
er fast automatisch nach ihren Händen greift, die er am Tisch bisher
noch nie berührt hat, „ich weiß, dass es dumm von mir war, mich so
gehen zu lassen. Dabei wollte ich dich nicht verletzen, gerade dich nicht;
wenn jemand sowas nicht verdient hat, dann bist du es. Es tut mir
wirklich sehr leid. Ich sehe ein, dass du das Recht hast, so zu leben, wie
du es für richtig hältst, und dass ich nicht das Recht habe, mich in dein
Leben einzumischen.“
Dann fügt er nach kurzem Zögern ein paar Worte hinzu, die Ulrike sehr
überraschen: „Bitte vergib mir!“
So zieht sie ihre Hände nicht von den seinen, die sie jetzt zum ersten
Mal so richtig spüren kann, aber sie weiß immer noch nicht, wie sie
reagieren soll. Erst als es ihr so richtig bewusst wird, dass er zu ihr „Bitte
vergib mir!“ gesagt und damit eine Ausdrucksweise gebraucht hat, die
fast nur unter den Gläubigen üblich ist, und als sie aufsieht und erkennt,
dass ihm fast Tränen kommen, lässt sie sich erweichen. Wie um ihn zu
bestrafen, lässt sie sich aber für eine Antwort auffallend viel Zeit und
mustert ihn ziemlich streng.
„Also gut, Hans, ich vergebe dir“, sagt sie schließlich nach ein paar
unendlich langen Sekunden, „aber sprich bitte nicht noch einmal so mit
mir!“
„Danke, Ulrike“, entgegnet er sichtlich erleichtert, „ich verspreche dir,
nicht mehr so mit dir zu reden. Es ist eben so, dass ich dich sehr gern
mag; darum ist das alles so aus mir herausgekommen. Ich will ja
versuchen, deinen Glauben zu verstehen, auch wenn mir vieles immer
noch unbegreiflich ist. Die Gespräche mit Erwin und Bruno und auch mit
186

Jan Hoveneel haben mir zwar in einigen Bereichen geholfen, aber ich
blicke immer noch nicht durch und schaffe den Durchbruch zu eurer
Gedanken- und Gefühlswelt einfach nicht. Kannst du verstehen, wie ich
das meine?“
„Ja, ich weiß, wie du das meinst“, antwortet sie zu seiner Erleichterung
sofort, „und ich will auch versuchen, dich zu verstehen. Es ist nun einmal
für alle, die den Herrn noch nicht persönlich kennen, sehr schwierig, aus
dieser Welt zum lebendigen und einzigen wahren Glauben
durchzudringen - erst recht in der heutigen modernen Zeit, in der alle
alten Werte von früher fast nichts mehr gelten. Das sehe ich auch bei dir
sehr klar.“
Hans ist glücklich, dass sie ihm nichts nachträgt, und lernt durch ihr
Verhalten eine weitere Lektion darüber, was Vergeben heißen kann,
auch wenn ihm das nicht sofort bewusst ist. Andererseits hat die
kritische Szene zwischen den beiden auch etwas Gutes bewirkt, ohne
dass sie das vorerst sehen können, was aber Ulrike mit der Zeit
wohlwollend erkennt: Durch seine sofortige Entschuldigung und sein
aufrichtiges Bedauern hat er ihr gezeigt, dass er einen Fehler auch sofort
einsehen und sich demütigen kann. Das ist nicht zuletzt im Hinblick auf
eine Bekehrung, aber auch auf eine mögliche Ehe - falls sich einmal
doch etwas zwischen ihnen anbahnen sollte, woran er offensichtlich ja
Interesse hat - nicht ohne Bedeutung. So hat er bei ihr einen weiteren
Pluspunkt errungen, obwohl es zunächst nach dem genauen Gegenteil
ausgesehen hat.
Nach etwa einer halben Stunde, in der sie gewissermaßen noch einen
Versöhnungskaffee getrunken haben, brechen sie auf, und er bringt sie
bis zu ihrem Wagen. Bevor sie einsteigt, sagt sie zu ihm, indem sie ihm
nochmals die Hand gibt: „Danke, Hans, für die Einladung.“
„Ich möchte mich noch einmal bei dir entschuldigen, Ulrike“, entgegnet
er, ohne auf diese Worte einzugehen, „es wird nicht wieder vorkommen,
das verspreche ich dir.“
„Das ist schon vergeben - mach dir keine Sorgen mehr!“
Schließlich fragt er sie nach kurzem Zögern: „Können wir uns wieder
einmal so treffen, genau auf diese Weise?“
„Ich weiß nicht so recht.“
Da er diese Formulierung von ihr schon einmal gehört hat und es
trotzdem zu diesem Treffen gekommen ist, glaubt er daraus schließen zu
können, dass diese Antwort schon fast ein halbes Ja bedeutet.
„Es muss ja nicht bald sein“, fügt er hinzu, „wir können uns dafür Zeit
nehmen ... Bitte!“
187

Dieses „Bitte!“ hat sie heute auch schon mehr als einmal gehört - und
obwohl sie sich trotz seiner kleinen Entgleisung immer noch ein wenig zu
ihm hingezogen fühlt, will sie es sich immer noch nicht so recht
eingestehen und vor allem nicht ihm zeigen.
„Wir werden es ja sehen“, sagt sie schließlich langsam und fast wie
nebenbei, als sie schon im Wagen sitzt, und dann lässt sie ihn allein
zurück, aber nicht ohne ihm noch ein kurzes und schwaches Lächeln zu
schenken, das ihn weiter auf eine nähere Beziehung mit ihr hoffen lässt.
12
So wie die beiden es an jenem Abend gefühlt und vorausgesehen
haben, bleibt es nicht bei dieser einen Begegnung im Restaurant. Es
gelingt Hans noch drei weitere Male, Ulrike zu einem Ausgang zu
überreden - allerdings nur zu kurzen -, und jedes Mal sagt sie sich
zuerst, dass es vielleicht besser wäre, ihm abzusagen, und dann kann
sie es doch nicht über sich bringen.
Da er bewusst auf Distanz bleibt und ihr nicht zu nahe kommt, also nie
versucht, sie zu küssen oder gar Hand in Hand mit ihr zu gehen, fasst
sie allmählich Vertrauen zu ihm und beginnt ihn immer mehr zu mögen.
Außerdem findet sie ihn wirklich sympathisch und solange ihr Kontakt
nicht zu weit geht, kann ein Ausgang ihnen beiden nicht schaden, nicht
zuletzt auch deshalb, weil sie so jedes Mal eine Gelegenheit bekommt,
ihm stückweise etwas vom Evangelium zu erzählen. Das tut sie nicht,
indem sie Bibelsprüche zitiert, sondern indem sie ihm Geschichten aus
ihrem eigenen Leben erzählt, die sie über all die Jahre hinweg immer
mehr in ihrem Glauben gestärkt haben. Es wirkt zwar etwas komisch,
wenn sie so zusammen auf den Straßen spazieren und in den
Restaurants und Cafés sitzen, ohne sich zu berühren, aber ihre
Beziehung ist nun einmal eine besonders delikate, und da Hans sie
sorgfältig aufbauen und Ulrike nicht durch einen weiteren dummen
Fehler wie jenen im Rerstaurant ‚Select’ vielleicht für immer verlieren will,
akzeptiert auch er das so, auch wenn es ihn zeitweise innerlich fast
zerreißt, wenn er so manches andere Paar Hand in Hand oder sogar
engumschlungen gehen und sich küssen sieht.
Der Höhepunkt dieser delikaten Beziehung ist die, dass sie einmal sogar
in ein Kino gehen, und zwar bei ihrer vierten Begegnung. Der Film, den
sie zusammen anschauen, ist der berühmte und schon fast antike
Cinecittà-Streifen „Quo Vadis“. Angesichts der Geschichte, die darin
erzählt wird, ist es für die heutige Zeit, die für das Christentum nun
wirklich nicht mehr viel übrighat, direkt eine Sensation, dass er noch
188

einmal in einem Kino gezeigt wird, und erst recht auch deshalb, weil es
schon längst die entsprechende Video-Kassette und die DVD zu kaufen
gibt. Als Ulrike in einer Zeitung entdeckte, dass dieser Film wieder
einmal in ein Kino kommen würde, hat sie sich spontan dazu
entschlossen, Hans zu fragen, ob er ihn mit ihr zusammen anschauen
gehen würde.
Sie weiß zwar, dass auch er so wie die meisten anderen zu Hause ein
Fernsehgerät hat, aber sie rechnet damit, dass ein gemeinsames
Betrachten eines Filmes ihm eher helfen wird, das Evangelium
stückweise zu begreifen, als wenn er für sich allein die Kassette oder die
DVD in seiner Wohnung sehen würde. Zudem wird im Film die
allmähliche Bekehrung der Hauptperson, des Tribuns Marcus Vinicius,
also eines ranghohen Heereskommandanten, offen gezeigt, und wenn er
nachher bestimmte Fragen hätte, könnte sie ihm diese direkt
beantworten - das würde sicher besser wirken als ein bloßer
telefonischer Kontakt. Natürlich hat er sofort zugesagt, ohne sich
weiteres dabei zu denken, denn ihm ist natürlich alles recht, um mit
Ulrike zusammen sein zu können; also kann auch ein solcher Kinofilm,
den er nach seiner Erinnerung vor vielen Jahren einmal gesehen hat,
nicht schaden.
Er schaut sich den Film zwar mit Interesse an, aber da es eben nur ein
Spielfilm mit bewusst abgedrehten Szenen ist, kann er sich nicht wirklich
in die Zeit vor 2'000 Jahren zurückversetzen und sich nicht vorstellen,
dass so etwas sich tatsächlich im Römischen Reich ereignet haben
könnte, und selbst wenn die Geschichte von der allmählich
aufkeimenden Liebe zwischen Marcus Vinicius und der Christin Lygia
mitsamt den Horrorszenen in der Arena sich wirklich so abgespielt hätte,
würde es ihm nichts sagen. Was geschah, ist nun einmal geschehen und
lässt sich nicht mehr rückgängig machen - für sich selbst sieht er keine
Parallele.
Ulrike hat von vornherein damit gerechnet, dass der Film ihn einer
Bekehrung vielleicht nicht entscheidend näherbringen würde, obwohl sie
von einem Mann schon vernommen hat, dass er sich bekehrt habe,
nachdem er genau diesen Film zum ersten Mal in einem Kino geschaut
hatte. Deshalb hat sie vorgesorgt und ihm die DVD von „Quo Vadis“
gekauft; sie hat ihn vorher zwar nicht gefragt, ob er einen
entsprechenden Apparat hat, doch da in der heutigen Zeit fast alle über
ein solches Gerät verfügen, hat sie darauf spekuliert und richtig geraten.
Erst jetzt, da sie ihm nach dem Verlassen des Kinos die DVD, die sie
189

isher in ihrer Handtasche versteckt hielt, in die Hand gibt und ihm
zugleich das Versprechen abnimmt, dass er den Film noch einmal in
aller Ruhe zu Hause anschauen wird, fühlt er sich etwas gerührt.
Offensichtlich mag sie mich wirklich ein bisschen gern, sonst würde sie
nicht so viel unternehmen, um mich zu einer Bekehrung zu bringen, sagt
er sich freudig und dankt ihr herzlich, und dabei meint er es auch ehrlich.
Was nun Ulrikes wirkliche Gefühle für ihn betrifft, so schwanken diese
zwischen echter Sympathie und allmählicher Zuneigung, wobei sie sich
immer noch dagegen wehrt, die Beziehung zu Hans allzu
freundschaftlich gedeihen zu lassen. So denkt sie selbst bei der vierten
Begegnung nicht im Geringsten daran, dass sie vielleicht auch so etwas
wie Liebe für ihn empfinden könnte, wie er das offensichtlich zeigt und es
auch kaum verbergen kann, dass er sie mindestens sehr gern mag.
Die Spannung in ihr löst sich erst durch ein unerwartetes Ereignis, als er
sie nach dieser geradezu historischen vierten Begegnung wie üblich
wieder nach Hause bringt und sich an der Haustür von ihr verabschiedet.
Während er ihr die Hand gibt, sagt er zu ihr plötzlich wie aus heiterem
Himmel, was aber angesichts der Entwicklung ihrer Beziehung auch
wieder nicht völlig überraschend kommt: „Ich kann es nicht mehr länger
für mich behalten, ich muss es dir einfach sagen: Ich liebe dich, Ulrike,
auch wenn ich weiß, dass du mich nicht liebst. Ich fühle es ganz genau,
dass ich dich liebe.“
Nach diesen überraschenden Worten schweigt sie zunächst, da sie nicht
so recht weiß, wie sie darauf reagieren soll. Zum ersten Mal in ihrem
Leben hat ihr ein Mann so direkt gesagt, dass er sie liebt, und so wie sie
ihn schon einschätzen kann, meint er es auch ehrlich. Obwohl sie diese
Worte wie jede andere Frau natürlich auch gern hört, weiß sie nicht, wie
sie ihm antworten soll. Sie mag ihn zwar sehr gern, aber beim Gedanken
an Liebe bremst etwas in ihr; die Tatsache, dass er nun einmal nicht
gläubig ist, wiegt für sie vorerst immer noch schwerer als mögliche tiefe
Gefühle für ihn. So weicht sie aus, indem sie zu ihm leise und mit
unverkennbarer Verlegenheit sagt: „So weit dürfen wir nicht denken,
Hans, das weißt du ganz genau. Lassen wir unseren Kontakt doch so,
wie er ist!“
Kaum hat sie sich von ihm verabschiedet, dessen Enttäuschung auf ihre
Reaktion er nicht verbergen konnte, fühlt sie zwischen ihren eigenen vier
Wänden, wie sich in ihrem Inneren eine Wandlung vollzieht. Plötzlich löst
sich etwas in ihr und sie beginnt, Hans nicht mehr nur als einen guten
Bekannten zu sehen, sondern auch als einen Mann, an dem sie
190

eigentlich Gefallen finden könnte, ja, der sogar zu ihr passen könnte. Ob
es wohl mit ihr auch so weit ist, dass sie allmählich so etwas wie Liebe
für ihn empfinden kann, wie er offensichtlich das Gleiche für sie
empfindet?
Während sie sich das überlegt, erkennt sie auf einmal, dass sie sich in
einer ähnlichen Lage befindet wie Lygia im Film „Quo Vadis“. Auch diese
Frau wehrte sich zuerst lange dagegen, sich in einen Mann zu verlieben,
der ihren Glauben an Gott und an Jesus Christus nicht teilte, und
schließlich tat sie es doch und konnte fortan nur noch darauf vertrauen,
dass auch Marcus Vinicius sich einmal bekehren würde. Das
Interessante dabei ist, dass sie selbst im Kino zwischen Hans und
diesem römischen Heereskommandanten auch ein paar Parallelen
gesehen hat. Ob es wohl auf sie beide zutreffen wird, dass die
Geschichte dieses Liebespaares vor fast 2'000 Jahren sich in der
heutigen modernen Zeit zwischen Hans und ihr auf eine ähnliche, wenn
auch weniger tragische Weise - also nicht bei blutigen Kämpfen in einer
Arena vor einer sensationsgierigen Menge -, aber doch in der gleichen
Gefühlswelt wiederholt?
Stundenlang liegt sie an diesem Abend und bis weit nach Mitternacht
noch wach auf ihrem Bett und grübelt über ihre Beziehung zu Hans
nach, aber auch in den nächsten paar Tagen hat sie keine Ruhe und
bleibt aufgewühlt. Manchmal kommt in ihr der Gedanke auf, sie sollte
ihm telefonieren und mitteilen, dass es besser wäre, wenn sie sich nicht
mehr so wie bisher treffen würden, aber dann bringt sie es doch nicht
über sich. So etwas kann sie ihm ganz einfach nicht antun, ausgerechnet
ihm, der zu ihr als erster Mann offen gesagt hat, dass er sie liebt, ob er
nun gläubig ist oder nicht, und schließlich kann sie für ihn immer noch
eine Hintertür offenlassen. Wer weiß, ob der Herr nicht gerade auch sie
benützen will, damit auch Hans den Weg des Heils erkennt. Ob es dann
auch mehr werden könnte, ob tatsächlich er ihr zukünftiger Ehemann im
gemeinsamen Glauben an den gleichen Erlöser werden könnte? Sie
wagt es schon fast nicht, so weit zu denken, weil das zu schön erscheint,
als dass dies sich einmal verwirklichen könnte.
Natürlich hat es sich in der Gemeinde an der Feldeggstraße inzwischen
herumgesprochen, dass Ulrike mit Hans schon mehrmals ausgegangen
ist; sie verbergen es ja auch nicht und stehen offen dazu, wenn sie
darauf angesprochen werden. Es wird manchmal schon nicht gern
gesehen, wenn ein gläubiger Mann mit einer gläubigen Frau ausgeht,
solange sie nicht vor der Versammlung als ein Paar buchstäblich
deklariert worden sind, aber dass eine gläubige Frau und erst noch ein
191

anerkanntes Mitglied der Gemeinde es wagt, mit einem ungläubigen
Mann auszugehen, gilt schon fast als ein Sakrileg, auch wenn Ulrike
immer wieder versichert, dass zwischen ihr und Hans nichts Ernstes ist.
Da hilft es auch nicht, dass er durch seine häufigen und regelmäßigen
Besuche schon fast als Stammgast gilt und nicht wenige ihn persönlich
schätzen gelernt haben, obwohl er sich immer noch nicht bekehrt hat
und diesen entscheidenden Schritt anscheinend auch nicht so bald zu
vollziehen gedenkt.
So wird bald einmal gemunkelt, bis der Ältestenrat den Plan fasst, mit
Ulrike über diese neue Beziehung ein paar ernsthafte Worte zu
wechseln. Bevor es dazu kommt, hält es einer von ihnen jedoch für
besser, zuerst Brigitte Frey zu bitten, mit Ulrike zu sprechen, weil diese
Frau, die 32-jährig und verheiratet ist und zwei Kinder hat, zu ihr den
besten Zugang findet. Es ist in der Gemeinde ja genügend bekannt, dass
die beiden schon seit Jahren enge Freundinnen sind und deshalb auch
eine Zeit lang eine Wohnung zusammen geteilt haben, solange Brigitte
noch ledig war. Ihre Freundschaft wurde auch nie dadurch getrübt, dass
sie heute auf verschiedenen Lebenswegen schreiten, seitdem Brigitte
eine eigene Familie hat und Ulrike immer noch ledig ist. So wird sie
gebeten, mit ihrer Freundin ernsthaft zu sprechen, und sie erklärt sich
dazu bereit, zumal sie selbst auch schon vorhatte, das zu tun.
Dafür gibt es aber noch einen besonderen Grund: Da sie eine der
Leiterinnen der sogenannten Frauengruppe ist, der nur verheiratete
Frauen angehören dürfen - unabhängig davon, ob die eine oder andere
Kinder hat oder nicht -, fühlt sie sich natürlich erst recht dafür
verantwortlich, dass in der Gemeinde auch in dieser Beziehung Ordnung
herrscht. Gerade was diese Frauengruppe betrifft, sind sich die beiden in
diesem einen Punkt nicht einig: Während Ulrike nicht einsieht, warum
ledige Frauen ihr nicht angehören dürfen, findet es Brigitte genauso wie
alle anderen Mitglieder besser, weil unter ihnen fast immer nur Probleme
behandelt und besprochen werden, die verheiratete Frauen betreffen,
und deshalb würden ledige für ihr Empfinden ein wenig störend wirken.
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Bevor es jedoch zu dieser Aussprache kommt, geschieht etwas völlig
Unerwartetes, das mit dazu beitragen könnte, die Beziehung zwischen
Hans und Ulrike noch zu vertiefen, auch wenn es zunächst nicht danach
aussieht: Nur drei Tage nach ihrer letzten Begegnung, zu Beginn des
Mittwochtrainings, fühlt Hans während des Einlaufens plötzlich, dass in
seinem rechten Unterschenkel etwas zwickt. Obwohl er den anderen
192

nicht mehr folgen kann, nimmt er es vorerst nicht ernst, doch dann kann
er nicht mehr rennen, ja, er muss sich sogar setzen, um sich mit beiden
Händen den rechten Unterschenkel festzuhalten, der immer mehr
schmerzt.
Als der Trainer das sieht, unterbricht er sofort das Einlaufen mit der
Pfeife, die auch er so wie fast alle anderen mit sich führt, und geht auf
ihn zu.
„Was hast du, Hans?“, fragt er echt besorgt, und auch alle anderen
kommen herzu und beugen sich über ihn.
„Es geht nicht mehr“, kann er nur noch antworten, weil es noch mehr
schmerzt. Es ist zwar ein Schmerz, der sich aushalten lässt, aber
trotzdem unangenehm ist. Er versucht wieder aufzustehen, doch er sackt
mit einem Schmerzensschrei wieder zusammen und presst die Hände
erneut an den Unterschenkel.
„Verdammt, das sieht nicht gut aus“, meint der Trainer.
„Wahrscheinlich ist es eine Zerrung, vielleicht sogar ein Muskelriss“,
stellt Hans gleich selbst die Diagnose.
„Dann musst du sofort ins Spital“, entgegnet einer der Umstehenden, als
wüsste Hans das nicht auch gut genug.
„Da muss mich aber einer hinfahren“, sagt er darauf entschieden und
schaut sich schon um, ob sich einer spontan meldet.
„Ich mache das“, meldet sich denn auch sofort einer.
Hans dreht sich nach der Richtung, woher diese Stimme gekommen ist,
und erkennt Markus, seinen alten Kumpan, mit dem er jeweils zu den
Auswärtsspielen zu fahren pflegt.
„Du erlaubst es doch sicher, Willi“, sagt dieser dann noch zum Trainer,
worauf dieser kopfnickend antwortet: „Natürlich, du kannst nachher ja
wieder kommen.“
Da Hans nicht mehr allein gehen kann, muss er von Markus und Willi,
den alle Spieler duzen, gestützt werden, und so bringen sie ihn zum
Wagen des Kollegen. Zum Glück nimmt dieser den seinen immer zu den
Trainings mit, so dass Hans gleich seine eigene Kutsche zur Verfügung
hat. Bevor sie einsteigen, sagt er noch zu den umstehenden Kollegen:
„Ist nicht so schlimm. Macht ruhig weiter!“
Kurz bevor sie abfahren, ruft er aber noch aus: „Scheiße, dass es mich
doch noch erwischt hat!“
Sein Ärger ist durchaus berechtigt, denn im Verlauf seiner
sechzehnjährigen Laufbahn als Fußballer hat er zwar schon manche
kleinere Verletzung erlitten, aber noch nie eine Zerrung oder gar einen
Muskelriss von diesem Ausmaß. Andererseits musste er nach so vielen
aktiven Jahren jederzeit damit rechnen, dass es einmal geschehen
könnte, in seinem Alter sowieso - und so kurz vor dem voraussichtlich
193

aldigen Ende seiner Karriere, gerade auch deshalb regt er sich jetzt so
fürcherlich auf.
Als sie vor der Eingangstür des nächstgelegenen Krankenhauses
ankommen, wird Hans bereits erwartet, denn der Trainer wollte auf
sicher gehen und hat den Vorfall über sein Handy bereits gemeldet.
Hans bedankt sich kurz bei Markus, der ihm noch in den Rollstuhl hilft,
der herangefahren wird, und schon ist er drinnen. Die Notfallabteilung, in
die er gebracht wird, befindet sich so wie in fast jedem anderen
Krankenhaus aus Gründen des praktischen Transports im Erdgeschoss
und ist voll von Leuten, die alle irgendetwas haben: Der eine hat einen
Verband am Kopf, dort einer an der Nase, wieder ein anderer hat ein
zugedecktes Auge.
Obwohl er seit dem Beginn der Bekanntschaft mit Ulrike schon ein paar
Mal in einem Krankenhaus gewesen ist, weil er sich nicht nur für sie
selbst, sondern auch für ihren Beruf interessiert und deshalb darauf
angewiesen war, auch einmal selbst hinzugehen und sich umzuschauen,
bekommt er erst jetzt einen direkten Einblick in diesen Alltag. So erkennt
er bald einmal, dass man zuerst jene Patienten behandelt, deren Fälle
als schwerwiegender eingestuft werden. Das zeigt sich auch darin, dass
er selbst, der nur als leichter Fall gilt, mit der Unterhose und dem
Unterleibchen bekleidet auf einem bettartigen Brett liegen bleiben und
große Eiswürfel an die verwundete Stelle pressen muss, ohne dass die
Krankenschwester, die ihm das verordnet hat, geschweige denn ein Arzt
oder eine Ärztin sich vorerst bei ihm blicken lassen. Da außer ihm keine
weitere Person mehr als leichter Fall gilt, bleibt er im Raum, in dem er
untergebracht worden ist und in dem sich noch drei andere solche
improvisierte Betten befinden, eine ganze Viertelstunde mit sich und den
Schmerzen allein, bis die gleiche Krankenschwester endlich wieder
einmal hereinkommt, ihn aber nur für einen kurzen Moment anschaut
und dann fast wie nebenbei sagt: „Der Doktor kommt bald.“
Sofort verschwindet sie wieder, noch bevor er sie fragen kann, was
genau mit diesem „bald“ gemeint ist, und dann darf er weitere zehn
Minuten warten, bis der angekündigte Mann tatsächlich erscheint. Er
überprüft das Bein und stellt die Diagnose, die ja schon Hans als
medizinischer Laie erkannt hat, nach wenigen Sekunden: „Das ist eine
Zerrung; Sie müssen mindestens drei Wochen pausieren, vielleicht
sogar vier. Wie ist das passiert?“
„Im Training.“
„Ah, Sie betreiben eine Sportart?“
„Ja, Fußball.“
194

„Gut, dann müssen Sie mindestens für vier Wochen aussetzen - bei der
Belastung, die ihr als Spieler immer habt.“
„Ja, da haben Sie wohl recht.“
Dann reibt ihm der Arzt den verwundeten Unterschenkel mit einer kühlen
Salbe ein und verbindet ihn dann mit einem kaltbenetzten Verband, und
als er damit fertig ist, sagt er in seinem schon gewohnt sachlichen Ton:
„Sie müssen sich so bald wie möglich bei Ihrem Hausarzt melden und
sich von ihm eine Dispens ausstellen lassen. So können Sie natürlich
nicht arbeiten gehen.“
„Auch wenn ich auf einer Bank tätig bin und keine schweren körperlichen
Arbeiten verrichten muss?“
„Ja, auch dann. Das Bein muss möglichst ruhig bleiben, damit die
Zerrung bald verheilt. Das gilt vor allem für die erste Woche.“
„Oh Schreck! Dass ich mit dem Spielen pausieren muss, ist klar, aber die
vielen Chefs auf der Bank hören das sicher nicht gern, dass ich für vier
Wochen ausfalle.“
„So ist es eben, das ist das Leben. Bleiben Sie vorläufig noch ein
bisschen liegen! Die Schwester kommt später noch einmal vorbei und
schaut nach Ihnen.“
Kaum hat der Arzt diese Worte gesagt, ist auch er wieder verschwunden,
noch bevor Hans sich bei ihm richtig bedanken kann, und es
verstreichen weitere zehn Minuten, bis seine Betreuerin von vorher
wieder auftaucht.
„Ah, der Arzt ist also schon bei Ihnen gewesen“, sagt auch sie recht
sachlich, als sie den Verband sieht.
„Einmal musste er ja wohl kommen“, gibt er schlagfertig zurück.
„Es ist besser, Sie bleiben noch etwa eine Viertelstunde hier liegen,
bevor Sie nach Hause gehen“, entgegnet sie ruhig, ohne auf seine
versteckte Kritik einzugehen.
„Nach Hause gehen?“, reagiert er fast belustigt, „wie stellen Sie sich das
denn vor? Ruft ihr etwa von hier aus ein Taxi?“
„Das müssen Sie schon allein erledigen.“
„Vielen Dank, das ist wirklich freundlich.“
Allmählich genießt er es, sie zu attackieren; er wird aber auch dazu
provoziert.
„Und wenn ich nicht einmal zu einem Taxi gehen kann?“, fragt er weiter.
„Dann gehen Sie halt mit Stöcken. Wir können Ihnen ein paar geben, die
werden dann über die Krankenkasse verrechnet.“
„Das ist aber wirklich flott von euch.“
Und schon ist auch sie wieder verschwunden und er bekommt sie nicht
195

mehr zu Gesicht. So bleibt er wie geheißen noch etwa eine Viertelstunde
lang liegen. Seine leichte Verärgerung über diese recht kühle
Behandlung durch die Krankenschwester und den Arzt verfliegt recht
schnell, denn es genügt bereits ein einziger Gedanke an die Leute, die
er draußen mit den Verbänden gesehen hat, und schon kann er sich
sagen, dass er im Vergleich zu denen doch noch gut weggekommen ist.
So ist es also, wenn man eine Zerrung hat, sagt er darauf zu sich selbst.
Jetzt ist es ihm klar, warum ein Fußballer mit dieser Verletzung so lange
mit dem Spielen aussetzen muss. Schon oft hat er von bekannten
Spielern in einer Zeitung gelesen, dass sie wegen einer Zerrung drei bis
vier Wochen ausfielen, und natürlich hat er das manchmal auch selbst in
seinem Verein miterlebt, aber immer nur bei anderen Spielern. Erst jetzt
weiß er aus eigener Erfahrung, wie das ist, und es ist ihm sofort klar,
warum eine Heilung so lange dauert. Das eigentlich Interessante an
einer Zerrung, aber auch an den meisten anderen Verletzungen, die sich
Spieler zuziehen, ist jedoch die Tatsache, dass sie meistens während
eines Trainings passieren und in den Spielen im Vergleich dazu nur
selten. Liegt es wohl daran, dass die Belastung der Muskeln in einem
Training manchmal größer ist als in einem Spiel selbst, weil es dort trotz
des Spieldrucks möglich ist, zwischenzeitlich eine kleine Pause
einzulegen, wenn nicht gerade in der Nähe der Position gespielt wird, wo
der Trainer einen Spieler haben will? Hans hat sich das schon oft gefragt
- und jetzt erst recht, da auch er zu den Verletzten gehört.
Zuerst regt er sich noch ein wenig darüber auf, dass er für vier Wochen
nicht mehr richtig wird gehen können und auch seinem Arbeitsplatz
fernbleiben muss, doch dann sagt er sich, dass auch diese Verletzung
ihre gute Seite hat. Die lange Zeit der Heilung gibt ihm schließlich die
Möglichkeit, endlich einmal richtig vom Alltagsstress auszuspannen, und
so kann er sich auch besser auf das konzentrieren, was die Christen an
der Feldeggstraße ihm immer wieder erzählen. Nicht zuletzt kann er sich
auch noch besser der Beziehung zu Ulrike widmen, insoweit sie selbst
das will; er ertappt sich dabei, dass er sich sogar richtiggehend darauf
freut. Vielleicht hat am Ende dieser Christengott ihm die Zerrung
geschickt, damit er sich für einige Zeit besser als bisher um die Botschaft
der Bibel und vor allem um die Frau kümmern kann, die er schon jetzt
liebt und von der er nicht mehr lassen kann und auch nicht will.
Nach einer Stunde ambulanter Behandlung in der Notfallabteilung
verlässt er das Krankenhaus wieder und fühlt sich schon wieder etwas
besser. Das zeigt sich vor allem darin, dass er gegenwärtig keine
Schmerzen mehr spürt und ohne fremde Hilfe vom improvisierten Bett
196

heruntersteigen konnte. Da es ihm nun besser geht, verzichtet er darauf,
ein Taxi zu rufen, sondern versucht, die nächstgelegene
Straßenbahnstation zwar mit Stöcken, aber doch allein zu erreichen. Es
geht zwar nur langsam vorwärts, doch er hat jetzt ja viel Zeit. Da die
Praxis seines Hausarztes zu dieser Stunde natürlich schon geschlossen
ist, kann er erst morgen zu ihm gehen und sich von ihm die Dispens
ausstellen lassen.
Als er endlich, nach einer Reise von einer Dreiviertelstunde, in seiner
Wohnung angekommen ist, verliert er keine Zeit und beeilt sich, sowohl
Erwin und Bruno als auch Ulrike telefonisch mitzuteilen, was an diesem
Abend vorgefallen ist, damit sie Bescheid wissen, falls er sich am
nächsten Wochenende nicht blicken lassen sollte. Er hat Glück, denn
alle drei sind gerade zu Hause; sie zeigen echte Anteilnahme - und er
hat insofern noch mehr Glück, als vor allem Ulrike echt besorgt ist, was
ihn am meisten freut und tief bewegt.
13
Als Brigitte Frey, die vom Ältestenrat gewissermaßen auf Ulrike
angesetzt worden ist, diese kurz nach dem Gottesdienst des folgenden
Sonntags, an dem sie wieder einmal frei hat, etwas zur Seite nimmt und
ihr sagt, dass sie mit ihr noch über etwas Bestimmtes sprechen wolle,
reagiert sie zuerst etwas überrascht; sie kann sich eben nicht vorstellen,
was sie gerade heute von ihr will. Da die beiden sich aber schon sehr gut
kennen und Brigittes Ton diesmal anders ist, beginnt sie allmählich zu
ahnen, worauf diese hinauswill.
Hans ist zwar erschienen, aber sie sind fast nicht dazu gekommen,
miteinander zu schwatzen - sie sind ja auch zu gut überwacht worden.
So begibt er sich schon bald wieder nach Hause, nachdem ein paar sich
noch bei ihm über seinen Gesundheitszustand erkundigt haben; er findet
es äußerst interessant, dass seine Verletzung sich in der Gemeinde
schon vor diesem Tag herumgesprochen hat, obwohl er eigentlich immer
noch kein Mitglied ist, weil er sich ja immer noch nicht bekehrt hat. Er ist
zwar leicht enttäuscht, dass er mit Ulrike nicht richtig sprechen konnte,
aber sie haben wenigstens ihren Kontakt warmgehalten, und nicht
zuletzt hat ihn die Art gefreut, wie sie sich bei ihm noch einmal
ausführlich erkundigt hat, wie es ihm geht.
Um sich mit Ulrike in aller Ruhe aussprechen zu können, lädt Brigitte sie
spontan wieder einmal zum Mittagessen nach Hause ein, was schon
197

lange nicht mehr vorgekommen ist, selbst nicht an Sonntagen, an denen
Ulrike einen arbeitsfreien Tag hatte - auch das ist ein untrügliches
Zeichen dafür, dass sie etwas Bestimmtes vorhat. Zum Glück herrscht
heute strahlendes Wetter; so kann Brigitte ihren Mann, der über ihre
Absicht natürlich schon Bescheid weiß, mit den Kindern zum
Spazierengehen hinausschicken, damit sie mit Ulrike ungestört sprechen
kann.
Sobald die beiden es sich auf einem der beiden Sofas im Wohnzimmer
bequem eingerichtet haben, kommt Brigitte gleich zur Sache, ohne dass
sie vorher über die Angelegenheit beten, wie das sonst unter den
Evangelikalen üblich ist, wenn sie etwas Wichtiges zu besprechen
haben. Auch aus diesem Grund ahnt Ulrike noch mehr - und erst recht
dann, als Brigitte in einem recht hart wirkenden Ton beginnt, und zwar im
heimischen Dialekt, weil sie weiß, dass ihre Freundin diesen ohne
weiteres versteht: „Ulrike, ich möchte mit dir über etwas Ernsthaftes
reden; darum habe ich dich heute auch zu uns eingeladen.“
„Nur darum?“, fragt diese zurück, als wäre sie ahnungslos.
„Ja, in erster Linie aus diesem Grund, weil es nur hier bei uns gut geht.“
„Was willst du mir denn sagen?“
„Kannst du es dir nicht vorstellen? Es ist wegen deiner Beziehung zu
Hans Stettler.“
Gerade die Erwähnung des Familiennamens zeigt Ulrike, dass es
Brigitte offensichtlich bitterernst ist und zu Hans, den sie bisher immer
mit dem Vornamen angeredet hat, wieder eine gewisse Distanz zu
halten gedenkt.
„Was soll denn daran besonders sein?“, fragt jetzt auch sie in hartem
Ton.
„Du weißt doch genau, was ich meine. Ich möchte dir klar sagen, dass
du diese Beziehung nicht weiter aufrechterhalten kannst.“
„Warum nicht - und wer sagt das?“
„Das ist doch klar: Du kannst nicht mit einem Ungläubigen gehen, das
weißt du ganz genau.“
Da schweigt Ulrike einen Moment; sie hat zwar etwas in dieser Richtung
geahnt, hat aber nicht mit so knallharten Worten gerechnet, schon gar
nicht von ihrer besten Freundin. Dann erholt sie sich jedoch, schaut
Brigitte fest in die Augen und sagt heftig: „Es stimmt nicht, dass wir
miteinander gehen. Wenn jemand das behauptet, ist es falsch, ja, ich
bezeichne es sogar als eine Lüge.“
„Aber ihr geht doch regelmäßig zusammen aus.“
„Ja, aber es läuft nichts zwischen uns; das kannst du mir glauben.“
„Aber warum gehst du denn immer wieder mit ihm aus, wenn zwischen
euch nichts läuft, wie du sagst?“
198

„Weil ich ihn gern mag, das gebe ich zu, und weil ich ihm damit auch
vom Evangelium erzählen kann.“
„Muss das denn auf diese Art passieren? Kann es nicht in der Teestube
sein? Abgesehen davon hätte es dafür auch noch andere Leute, Erwin
zum Beispiel, der schon ein paar Mal mit ihm geredet hat, wie ich gehört
habe.“
„Eine so harte Haltung von dir hätte ich nie erwartet, gerade von dir
nicht. Du kannst mir glauben, dass zwischen uns nichts läuft. Wir bleiben
beide auf Distanz - auch von seiner Seite aus -, und er hat noch nie
versucht, mich zu umarmen oder sogar zu küssen.“
„Aber es ist doch klar, dass er etwas Bestimmtes von dir will. Sonst
würde er nicht solchen Wert darauflegen, mit dir auszugehen.“
„Er mag mich eben auch, sogar besonders gern, und er hat es mir auch
schon gesagt. Aber es ist wirklich nie etwas gewesen zwischen uns, er
ist eben ein anständiger Mann mit guten Manieren.“
„Das kann sich schnell ändern, wenn er wirklich etwas von dir will. Warte
es mal ab!“
„Das ist aber gemein, wie du von ihm redest. Du hast doch heute auch
gesehen, dass er fast nicht gehen kann und noch ein paar Wochen
verletzt ist. Meinst du wirklich, ich könnte mich nicht wehren, wenn er zu
weit gehen würde - jetzt mit seiner Verletzung?“
„Die wird aber auch einmal verheilen - und wie wird es dann
weitergehen? Hast du dir das schon mal gründlich überlegt?“
„Du bist ungerecht; du richtest über ihn, ohne ihn näher zu kennen.
Dabei weißt du nicht, wie er wirklich ist. Ich habe Vertrauen zu ihm, dass
er nie zu weit gehen wird, solange ich selbst es nicht will - dazu ist er viel
zu lieb.“
„Lieb? Meinst du das wirklich so?“
„Warum soll ich das nicht sagen? Ich finde ihn wirklich lieb, aber das
muss noch lange nicht heißen, dass zwischen uns etwas läuft.“
Nach diesen Worten schweigt Brigitte eine Weile und schaut die andere
prüfend an, die wiederum etwas verunsichert den Kopf senkt. Schließlich
sagt sie langsam, indem sie Ulrike fest in die Augen schaut, als sie diese
wieder erhebt: „Weißt du was? So wie du von ihm redest, bekomme ich
immer mehr den Eindruck, dass du ihn nicht nur sehr gern magst,
sondern dass deine Gefühle für ihn noch tiefer gehen, auch wenn du das
vielleicht selber nicht weißt.“
„Worauf willst du hinaus?“
„Ich merke es dir doch an, dass du ihn insgeheim liebst, auch wenn du
sagst, dass zwischen euch nichts läuft.“
„Das habe ich aber nicht gesagt!“
„Direkt zwar nicht, aber es ist dir anzumerken. Mach mir doch nichts vor,
199

Ulrike! Dafür kenne ich dich schon viel zu lange. Ich sage es dir ganz
klar: Du liebst ihn.“
Da Ulrike sich völlig überrumpelt fühlt und deshalb nicht gleich antwortet,
setzt Brigitte nach: „Sag mir ehrlich: Liebst du ihn?“
Lange überlegt sich Ulrike eine Antwort, denn sie hat nicht mit einem
solchen Frontalangriff gerechnet. Es dauert mehr als eine halbe Minute,
bis sie sich schließlich zu diesen Worten durchringt: „Wenn du mich
schon so direkt fragst ... ich weiß nicht so recht ... ich glaube ja ... du
hast Recht … ja, ich liebe ihn.“
Sie liebt ihn also doch! Jetzt hat sie es selbst gesagt. Plötzlich fühlt sie
sich von einer Last befreit, jetzt, da das, was sie im Innersten bereits
gefühlt hat und sich selbst nie eingestehen wollte, aus ihr
herausgekommen und in Worte gekleidet worden ist. Sie liebt Hans also
wirklich, auf einmal ist ihr das klar geworden!
Schnell wird sie jedoch auf den Boden der Tatsachen zurückgeholt, als
sie wie aus der Ferne Brigittes harte Worte hört: „Also doch! Das macht
das Ganze noch schlimmer.“
„Was meinst du damit?“, fragt Ulrike erneut in ebenso hartem Ton.
„Du weißt doch selber gut genug, dass du keinen Ungläubigen heiraten
kannst.“
„Wer redet denn von Heiraten? Du fängst damit an!“
„Mach mir doch nichts vor! Du bist schon bald 30-jährig; da ist es logisch,
dass eine gläubige Frau in deinem Alter ganz konkret an eine Heirat
denkt, wenn sie sich in einen Mann verliebt, und erst recht dann, wenn
der Mann sie auch liebt. Er liebt dich doch auch - oder etwa nicht? Sonst
wäre er nicht so hinter dir her und es ist ihm auch deutlich anzumerken,
dass er für dich etwas übrighat.“
„Ja, er hat mir schon gesagt, dass er mich liebt, und ich habe es gespürt,
dass er es ehrlich gemeint hat.“
„Siehst du! Das habe ich mir gedacht. Also ist es logisch, dass ihr beide
früher oder später von einer Heirat reden werdet. Immerhin würdet ihr
rein äußerlich gesehen nicht schlecht zusammenpassen.“
„Daran habe ich bis heute aber nie gedacht, das kannst du mir glauben.“
„Aber früher oder später wird das sicher kommen. Und was dann? Wie
stellst du dir eine Zukunft mit einem Mann vor, der nicht an den Herrn
glaubt? Ich kann dir nur raten, diesen Fehler nicht zu machen; du
würdest dein Leben lang nur unglücklich sein. Es gibt schon genug
andere Paare mit einem ungläubigen Mann und einer unglücklichen
Frau.“
„Er kann sich doch auch einmal bekehren.“
„Ja, das schon - aber bist du da so sicher? Und wenn er es nicht tut und
vielleicht sein ganzes Leben lang nicht? Es steht doch im Wort ganz klar,
200

dass wir uns nicht mit Ungläubigen zu einer Ehe verbinden sollen, und
das weißt du ganz genau. Ich habe schon zu viele solche Ehepaare
gesehen, bei denen die Frau meinte, ihr Mann würde sich irgendwann
schon einmal bekehren, und er tat es doch nie. Wozu auch? Er hatte es
ja bequem mit einer Frau, die als Gläubige zu ihm stand und sich für ihn
aufopferte. Okay, wenn sie erst nach der Heirat zum Glauben kommt, ist
das etwas anderes, aber solange sie noch allein ist, sollte sie zuerst
abwarten, bis er sich bekehrt, oder lieber nicht heiraten, auch wenn sie
glaubt, sie liebe ihn unsterblich. Es ist schon schwer genug, wenn ein
gläubiger Mann eine ungläubige Frau hat, doch das ist weniger
schwerwiegend, weil nach allen Erfahrungen viele dieser Frauen sich
früher oder später auch noch bekehren, aber umgekehrt ist es viel
schlimmer. Glaub mir, Ulrike, ich weiß, wovon ich rede! Darum bitte ich
dich: Mach dich nicht unglücklich, auch wenn du ihn liebst! Warte lieber
noch ein bisschen ab, bevor du deine Beziehung zu ihm noch weiter
vertiefst!“
„Du kannst das alles leicht sagen; schließlich hast du einen Mann und
bist erst noch glücklich mit ihm, und dazu hast du noch zwei herzige
Kinder. Ich aber bin allein und muss auf all dies verzichten, und an
jedem Wochenende muss ich mitansehen, wie glücklich ihr und andere
Familien seid. Dann wird es mir jedes Mal umso deutlicher bewusst, wie
allein ich bin, je älter ich werde. Kannst du dir nicht vorstellen, wie
schwer das für mich ist, oder hast du schon vergessen, wie es war, als
auch du noch ledig warst und dich nach einem lieben Mann gesehnt
hast? Wie viele Male haben wir doch darüber geredet und zusammen
dafür gebetet, dass wir beide in dieser Beziehung glücklich werden!“
Jetzt überlegt auch Brigitte eine ganze Weile, was sie darauf antworten
soll, bis sie schließlich diese Worte findet und langsam vorbringt: „Ich
muss dir etwas sagen, Ulrike: Du hast Recht damit, dass ich es schön
habe, weil ich einen lieben Mann und zwei herzige Kinder habe, und ich
bin Gott auch dankbar dafür, dass ich so glücklich sein darf. Allerdings
ist es ein Glück, das einem nicht wie selbstverständlich in den Schoß
fällt, sondern eines, das jeden Tag und manchmal auch jede Nacht neu
erkämpft werden muss, auch unter gläubigen Ehepaaren. Das können
nur solche richtig verstehen, die selber auch verheiratet sind.“
„Was meinst du denn mit diesem Erkämpfen, wenn ich schon so
unwissend bin, wie du das ausdrückst?“
„Glaubst du wirklich, in einer Ehe sei alles immer nur ein
Zuckerschlecken, auch wenn man sich liebt und erst noch gläubig ist?
Auch bei uns gibt es manchmal Reibereien und ab und zu auch Streit,
aber im Gegensatz zu den Paaren, die den Herrn nicht kennen, können
wir alle unsere Probleme vor ihn bringen und sie mit seiner Hilfe lösen.
201

Das ist sicher der Hauptgrund dafür, dass es unter den Gläubigen nicht
zu so vielen Scheidungen kommt wie in der Welt draußen, aber auch wir
müssen jeden Tag von neuem für unser Glück kämpfen. Gerade
gläubige Ehepaare haben es in Wirklichkeit noch viel schwerer als
ungläubige, weil wir uns nicht einfach scheiden lassen und dann wieder
verheiraten können wie die anderen, und auch das weißt du ja genau,
weil es so geschrieben steht. Der Feind weiß das natürlich ebenfalls und
versucht darum umso mehr, uns anzugreifen und zwischen die Männer
und Frauen einen Keil zu treiben, und wenn es ihm tatsächlich einmal
gelingt, ist seine Freude umso größer. Leider kommt es so manchmal
auch unter gläubigen Ehepaaren zu einer Scheidung, aber zum Glück
nur selten.
Zu all dem kommt noch etwas, das immer wieder gern vergessen wird:
Auch gläubige Ehepaare haben keinen Garantieschein von oben, dass
sie viele Jahre zusammenbleiben können, auch wenn sie fest
zusammenhalten und dem Herrn treu dienen. Ich habe schon selber
Paare gekannt, bei denen ein Partner monatelang oder gar jahrelang
schwerkrank war oder frühzeitig starb, und der Mann oder die Frau
standen dann auf einmal allein da, und oft noch mit Kindern dazu.
Meistens sind sie dann schon in einem Alter, in dem es für eine neue
Ehe schon zu spät ist, und für die Frauen trifft das erst recht zu. Auch
das ist ein schwerer Kampf, der auszufechten ist und den die Ledigen
sich gar nicht vorstellen können, weil sie in den meisten Fällen ja nur für
sich selber sorgen müssen.
Und wenn ich schon von Kindern geredet habe, muss ich dir auch noch
das sagen: Solange jemand alleinstehend ist, kann er oder sie immer
irgendwie einen Weg finden, um sich mit allen Leuten zu arrangieren.
Damit meine ich vor allem die lieben Nachbarn, die wir uns eben nicht
aussuchen können. Es ist schon schwer genug, mit allen
zurechtzukommen, wenn man verheiratet ist, weil vor allem wegen der
Benützung der Waschküche oft gestritten wird, aber wenn dann noch
Kinder dazukommen, wird es noch viel schwerer. Du kannst dir gar nicht
vorstellen, was da alles auf uns zukommt, und vor allem auf die Frauen,
die ja meistens allein für den Haushalt und die Kinder sorgen, und die
gläubigen erst recht, weil ja die meisten Männer arbeiten. Immer wieder
wird ein Kind krank, so dass du manchmal den Mann anrufen und ihn
vom Arbeitsplatz wegrufen musst, und immer wieder musst du zu einem
Arzt rennen, in den ersten Jahren mit den vielen Impfungen sowieso.
Aber das ist noch längst nicht alles: Früher oder später kommt es zu
einem heftigen Streit mit Nachbarn, weil die Kinder halt Lärm machen
oder auch nur laut weinen, und schlimm wird es vor allem dann, wenn es
mit bösartigen Kindern von ungläubigen Eltern Streit gibt, weil dann auch
die Eltern plötzlich zu Feinden werden, falls sie es nicht schon vorher
202

waren, und wenn sie einmal in den Kindergarten und in die Schule
gehen, wird alles noch viel schlimmer, weil du dann die Kinder nicht
mehr den ganzen Tag unter deiner Aufsicht hast und so nie weißt, ob
eines deiner Kinder nicht irgendwann von einem Rüpel
zusammengeschlagen wird. Man hört und liest ja allerhand in den
Zeitungen darüber, und das Himmeltraurige am Ganzen ist, dass du in
einem solchen Fall von den Behörden und sogar von der Polizei
meistens im Stich gelassen wirst, andererseits aber auch nicht
Selbstjustiz üben darfst, obwohl das manchmal die einzige richtige
Lösung wäre - Glaube hin oder her. Ich sehe das ja bei meinem älteren
Kind, das jetzt in den Kindergarten geht. Es ist zwar noch nichts
Schlimmes passiert, aber du musst trotzdem jeden Tag zittern, und wenn
ich daran denke, dass meine Kinder einmal wegen ihres Glaubens
Schwierigkeiten bekommen, wenn jemand mit einem anderen Glauben
oder aus dem esoterischen Lager sie unterrichtet, und vielleicht aus
diesem Grund trotz guter Noten keine höhere Schule besuchen dürfen
wie früher in den kommunistischen und noch heute in den islamischen
Staaten, wird mir noch angst und bange. Du weißt ja auch gut genug, in
was für einer Zeit wir heute leben, wie sich das Antichristentum immer
mehr zusammenbraut ... Nein, Ulrike, so leicht, wie du glaubst, ist es
auch unter uns Gläubigen nicht, verheiratet zu sein, und erst recht dann
nicht, wenn noch Kinder dazukommen.“
Nach diesen Worten schweigen beide eine ganze Weile und es fällt
ihnen erst jetzt ein, dass auf dem Marmortischchen vor ihnen immer
noch zwei bis an den Rand gefüllte Gläser Limonade stehen, die sie vor
lauter Reden noch gar nicht berührt haben.
Nachdem sie beide endlich etwas getrunken haben, nimmt Ulrike den
Faden wieder auf: „Ich danke dir, Brigitte, dass du so klar geredet und all
diese Probleme vorgebracht hast. Ich muss zugeben, dass ich viel zu
wenig an all dies gedacht habe. Aber jetzt muss auch ich dir etwas
sagen: Auch wenn so viele Probleme zu lösen sind, haben wir doch
immer noch den Herrn, der uns dabei hilft, wie du vorher selbst gesagt
hast. Wenn wir uns jedes Mal von vornherein von allem abschrecken
lassen, was auf uns zukommen kann, auch wenn wir gläubig sind,
müssen wir schon gar nicht erst heiraten; dann hättest auch du nicht
heiraten und Kinder haben müssen. Wir haben doch ihn, der uns immer
treu ist und uns aus allem heraushilft, wenn wir ihn nur darum bitten.
Darum bin ich zuversichtlich, dass er mir auch in einer solchen Lage
helfen wird; ja, Brigitte, ich habe keine Angst vor dem, was auf mich
zukommt. In meinen Augen ist ein Glaube, der wegen jeder
Schwierigkeit gleich ins Zittern gerät, ohnehin so schwach, dass die
Betreffenden sich mal ernsthaft fragen müssen, ob die Ursachen für ihre
Ängste nicht gerade darin liegen.“
203

Darauf fragt Brigitte nach kurzem Zögern, indem sie Ulrike wieder einmal
scharf in die Augen schaut: „Willst du damit etwa sagen, dass du am
Ende doch vorhast, diesen Hans zu heiraten?“
„Wie redest du denn von ihm?“, entgegnet diese denn auch entrüstet, „er
ist nicht ‚dieser Hans’, sondern der Mann, den ich liebe. Du hast das
schließlich selbst gesagt - und erst noch vor mir.“
Wieder schweigen beide eine Weile, bis Brigitte langsam sagt, aber ohne
Ulrike offen in die Augen zu schauen: „Ja, ich merke es dir deutlich an,
dass du ihn wirklich liebst. Vielleicht ist er sogar der Mann, den der Herr
dir noch schenken will, auch wenn er jetzt noch nicht gläubig ist.“
„Er kann es ja immer noch werden“, wirft Ulrike sofort dazwischen, „es
geschehen doch immer wieder Wunder, gerade was Bekehrungen
betrifft.“
„Das wäre sicher herrlich für dich und natürlich auch für ihn. Trotzdem
möchte ich dich nochmals bitten: Überstürz nichts, warte noch ein
bisschen, bis er sich vielleicht wirklich bekehrt! Versprichst du mir das?
Ich will doch nur dein Glück, das darfst du mir glauben.“
„Meinst du nicht, ich wüsste nicht selbst sehr genau, was ich will? Du
solltest mich besser kennen. Natürlich ist seine Bekehrung die
Bedingung - vorher bekommt er mich nicht, und mag er noch so nett und
sympathisch sein. Ich habe ihm das auch schon deutlich genug zu
verstehen gegeben. Es ist mir klar, dass eine schwere Zeit der Prüfung
und Bewährung auf mich zukommt.“
„Das beruhigt mich - also ist doch nicht alles so schlimm, wie es zuerst
ausgesehen hat.“
„Wie meinst du das?“, fragt Ulrike sofort, da Brigitte plötzlich leiser
geworden und auch ihr Ton anders ist; zudem wagt sie es nicht einmal
mehr, sie offen anzuschauen.
„Ulrike, ich muss dir etwas gestehen“, antwortet sie schließlich nach
einer geraumen Weile, „die Idee, mit dir über deine Beziehung zu Hans
zu reden, ist nicht allein von mir gekommen, aber immerhin zum Teil
doch auch von mir.“
„Mit anderen Worten heißt das also, dass du vorgeschickt und auf mich
angesetzt worden bist? Und ich habe schon gedacht, es wäre ein
vertrauliches Gespräch, von dem nur wir zwei und dein Mann wissen
und das unter uns bleibt. Wirklich, das hätte ich nie von dir erwartet,
dass du dich für sowas missbrauchen lässt!“
„Wenn ich es nicht getan hätte, dann hätte früher oder später einer der
Ältesten mit dir darüber geredet. Mach dir doch nichts vor! In der ganzen
Gemeinde wird schon über euch zwei getuschelt und hinten herum
geredet. Weil die Ältesten aber wissen, dass wir zwei gute Freundinnen
204

sind, und weil ich eine der Leiterinnen der Frauengruppe bin, also auch
schon eine gewisse Position habe, bin ich gebeten worden, als Erste mit
dir zu reden, aber du kannst mir glauben, dass ich das unabhängig
davon auch schon selber vorhatte.“
„Trotzdem ist es nicht freundschaftlich, wie du vorgegangen bist. Du
hättest mir das wenigstens gleich am Anfang sagen müssen.“
„Jetzt weiß ich auch, dass ich einen Fehler gemacht habe, aber ich habe
vorher wirklich nicht gewusst, dass du ihn schon so liebst. Glaub mir,
Ulrike, ich will wirklich nur dein Bestes!“
„Du hast mich aber trotzdem hintergangen, als etwas anderes kann ich
das nicht sehen. Und du willst meine beste Freundin sein? Ihr urteilt alle
über Hans, als würdet ihr ihn schon so gut kennen, und vergesst dabei,
dass der Herr vielleicht gerade mich benützen will, um ihm den Heilsweg
zu zeigen, auch wenn das auf diese ungewöhnliche Weise geschieht.“
Dann hält sie kurz inne und sagt dann weiter: „Du kannst deinen
Auftraggebern ausrichten, dass ich sehr wohl selbst weiß, was ich zu tun
habe, und wenn ihr mit eurem Gerede nicht endlich aufhört, trete ich aus
der Gemeinde aus und suche mir eine andere, wo die Leute toleranter
sind und das Wort ‚Nächstenliebe’ auch wirklich ernst nehmen. Damit
habe ich alles gesagt.“
Jetzt erhebt sie sich entschlossen und will sich schon zur Ausgangstür
begeben, doch da steht Brigitte ebenfalls sofort auf und stellt sich ihr in
den Weg, indem sie beide Hände auf ihre Schultern legt.
Dann bittet sie in geradezu flehendem Ton: „Ulrike, bitte geh nicht weg!
Ich weiß, dass ich falsch vorgegangen bin, und es tut mir wirklich leid.
Bitte vergib mir! Du bist doch schon seit vielen Jahren meine beste
Freundin - und ich will dich nicht als Freundin verlieren. Ich kenne dich
schon so lange, schon seit der Zeit, als ich noch jung im Glauben war
und du mein Vorbild warst, auch wenn ich älter bin als du, weil du schon
viel länger gläubig bist und ich so viel von dir lernen konnte. Glaub mir,
ich wünsche mir nichts sehnlicher, als dass auch du noch einen lieben
Mann bekommst, mit dem du glücklich werden kannst! Jetzt weiß ich,
wie sehr du Hans liebst, und dass du dich auch darum bemühst, ihn zum
Herrn zu führen. Ich gebe ja auch zu, dass er nett und sympathisch ist,
und man sieht es euch an, dass ihr gut zusammenpassen würdet. Aber
ich bitte dich noch einmal: Warte zuerst, bis er sich wirklich bekehrt,
bevor ihr eure Beziehung vertieft! Ich will dir dabei helfen und gezielt für
ihn beten, damit auch er zum Herrn findet.“
Die beiden haben fast nicht bemerkt, dass ihre Augen sich unterdessen
mit Tränen gefüllt haben. Es wird ihnen erst bewusst, als sie sich fast
nicht mehr sehen.
205

„Du stehst also hinter mir und willst auch für ihn und uns beide beten?“,
fragt Ulrike schließlich erleichtert.
„Ja, das will ich tun - ich verspreche es dir.“
„Danke, Brigitte! Du bist halt doch noch meine beste Freundin.“
„Versprichst du mir aber auch das, worum ich dich bitte?“
„Aber natürlich, du solltest mich doch langsam kennen.“
Damit steht einer Versöhnung nichts mehr im Weg und bevor Ulrike nach
Hause geht, küssen sich die beiden Frauen mehrmals auf beide Wangen
und umarmen sich so innig, wie nur zwei enge Freundinnen das tun
können, und verharren so mehr als eine halbe Minute lang. Dann knien
sie beide vor dem Sofa nieder, auf dem sie gesessen haben, und beten
zusammen ein paar Minuten.
14
Nachdem Ulrike sich von Brigitte verabschiedet hat und in ihrem Wagen
sitzt, ist sie so unruhig und aufgewühlt wie lange nicht mehr, ja, sie fühlt
sich auf einmal niedergeschlagen und schrecklich allein, und zwar so
allein, dass sie meint, auch ihr bisher unerschütterlicher Glaube an Gott
und an Jesus Christus könne ihr jetzt nicht mehr weiterhelfen. Noch nie
zuvor hat sie so gründlich über ihr ganzes Leben nachgedacht wie in
diesen Stunden; sie fühlt, dass sie sich in einer so verflixt schwierigen
Lage befindet, aus der sie nur befreit werden kann, wenn sie die
richtigen Entscheidungen trifft.
Doch was ist schon eine richtige Entscheidung, wenn eine Frau, die
jahrelang auf einen Mann gewartet hat, der sie liebt und den auch sie
lieben kann, jetzt endlich einen solchen gefunden zu haben scheint und
trotzdem noch nicht voll zu dieser Liebe stehen kann? Sobald sie zu
Hause angekommen ist, legt sie sich auf das Bett, starrt bewegungslos
an die Decke und beginnt zu grübeln. Das ist es also, von dem sie so oft
geträumt hat, von dem sie sich jedoch nie etwas Klares vorstellen
konnte, weil sie es bisher nie richtig erlebt hat. Das ist also die Liebe,
dieses sonderbare Gefühl - diese Schmetterlinge im Bauch, wie viele
andere und vor allem Frauen das so nennen -, das sie sich auch deshalb
nie recht vorstellen konnte, weil sie sich zum Teil auch dagegen
gesträubt hat, solange sie nicht den Mann fand, bei dem sie sicher sein
konnte, dass er der Mann ihres Lebens werden könnte. Jetzt, da Brigitte
sie buchstäblich zur Rede gestellt und sie direkt gefragt hat, ob sie Hans
liebt, ist es heraus; jetzt ist der noch hemmende Knoten geplatzt und sie
weiß im Innersten ihres Herzens, dass sie ihn wirklich liebt und sich nicht
mehr dagegen wehren kann. Der alte und immer wieder gern zitierte
206

Spruch „Wo die Liebe hinfällt ...“ hat sich auch bei ihr bewahrheitet, und
wenn sie sich selbst gegenüber ehrlich sein will, ist sie darüber sogar
erleichtert, weil sie endlich dieses Gefühl und diese Bauchschmetterlinge
auch kennen lernen darf.
Kann sie aber wirklich erleichtert sein, wenn sie bedenkt, dass Hans
ihren Glauben gar nicht teilt, dass er ihn zwar akzeptiert und das auch
schon bewiesen hat, aber eben sich noch nicht zum Herrn bekehrt hat
und keine Anstalten zeigt, es in absehbarer Zeit tun zu wollen? Ist es
nicht ein gewisses Risiko, ihre Liebe ausgerechnet ihm zu schenken?
Wieder denkt sie an diesen Spruch und erinnert sich daran, dass sie
schon mannigfaltige Geschichten über Frauen gelesen hat, die sich auf
sonderbarste Weise in Männer verliebten, und dass dies buchstäblich
aus heiterem Himmel geschah. Da las sie einmal von einer Frau, die sich
allein durch das Lesen eines Liebesromans nicht etwa in einen Mann
aus der Geschichte verliebte, sondern in den Autor, obwohl sie diesen
überhaupt nicht kannte, und darauf alles daransetzte, um ihn persönlich
kennen zu lernen, und es nach monatelangen Geduldsproben auch
tatsächlich schaffte - allerdings stand dann nirgendwo geschrieben, ob
es zwischen ihr und dem Autor tatsächlich eine neue Liebesbeziehung
gab. Dazu hat sie auch von mehreren Frauen gehört, die sich in
Kriminelle und teilweise sogar in mehrfache Mörder verliebten, ohne
dass sie das zunächst wollten.
Ja, wenn eine Frau wirklich liebt, tut sie das gründlich, selbst wenn der
betreffende Mann eine so innige Liebe manchmal gar nicht verdient hat.
Ulrike hat bis heute nie begreifen können, dass einer Frau so etwas
passieren und sie sich in einen unbekannten Autor oder gar in einen
Mörder verlieben konnte - und erst recht in einen solchen, der sich auf
Frauenmorde spezialisiert hatte -, und jetzt befindet sie sich plötzlich
selbst in einer ähnlichen Lage. Dabei besteht natürlich der
entscheidende Unterschied darin, dass Hans sicher ein rechtschaffener
und ehrlicher Mann ist, der sich noch nie etwas gegen Mitmenschen
zuschulden kommen ließ, der auch gut und sportlich aussieht, nett und
gebildet ist und gute Manieren hat, die er sich zum Teil wohl auch auf
den Banken angeeignet hat, in denen er arbeitete. Es würde also sehr
viel, wenn nicht gar alles dafür sprechen, dass die beiden füreinander
geschaffen sind - aber eben, etwas Entscheidendes steht immer noch
zwischen ihnen. In ihrem Kopf dreht sich alles, während ihr Herz wild
pocht, und auf einmal fühlt sie sich wieder in eine tiefe und unendlich
scheinende Trauer versetzt. Kann sie es riskieren, einen Mann zu
heiraten, den sie zwar liebt und der sie offensichtlich auch liebt, der aber
noch immer ein Ungläubiger ist? Ist es wirklich eine Prüfung für sie, wie
207

ihre beste Freundin das so ausgedrückt hat? Ja, Brigitte hat leicht reden,
sie mit ihrem Ehemann und den beiden Kindern, die ihr Leben ausfüllen
und glücklich machen - und dennoch könnte sie Recht haben.
Noch einmal denkt sie an die Zeit zurück, als sie schon als zehnjähriges
Mädchen sich ganz bewusst zu Jesus Christus bekehrte und ihm ihr
Leben anvertraute, und all die Jahre hindurch hat sie seine Führung und
auch seine Liebe immer wieder neu erfahren können. Nein, sie musste
ihre Bekehrung nie bereuen, auch wenn sie bis heute noch nie einen
richtigen Freund hatte und nicht wenige ungläubige Freunde und
Bekannte sowohl in Deutschland als auch in der Schweiz ihr mehr als
einmal gesagt haben, sie würde am wirklichen Leben vorbeigehen. Sie
war dem Herrn immer treu verbunden und hat es dabei auch in Kauf
genommen, dass sie allein und immer noch eine Jungfrau geblieben ist,
aber sie hat in Gedanken und oft auch im Gebet fest darauf vertraut,
dass er ihr eines Tages doch noch einen Mann zuführen wird, dem sie
ihre ganze Liebe schenken kann, wenn er den Zeitpunkt für gekommen
hält.
Ist es jetzt tatsächlich so weit oder ist es nur eine Prüfung, weil es ihr am
Ende vielleicht doch vorbestimmt ist, ihr ganzes Leben lang ledig und
damit auch eine Jungfrau zu bleiben, wie das schon mit unzähligen
gläubigen Frauen in allen Jahrhunderten so geschehen ist? Gibt es aber
so etwas wie eine Vorbestimmung? Kann es der Herr wirklich wollen,
dass eine gesunde und normal empfindende Frau oder auch ein Mann,
der die gleichen Qualitäten hat, allein bleiben, auch wenn sie sich im
tiefsten Grund ihres Herzens nach einem Lebenspartner
beziehungsweise nach einer Lebenspartnerin sehnen? Hat Gott nicht
uns allen auch in dieser Beziehung die freie Entscheidung gelassen, wie
wir unser Leben gestalten sollen?
Da fallen ihr wieder die zwei Prediger ein, die seinerzeit die Kühnheit
aufbrachten, das Thema „Ledig bleiben oder heiraten“ aufzugreifen,
wobei sie vor allem die Frauen im Visier hatten. Während der eine dies
während einer großen öffentlichen Versammlung tat, geschah es beim
anderen in einem viel kleineren Kreis, in dem alle einander persönlich
kannten, so dass das Ganze umso peinlicher wirkte. Da meinten die
beiden tatsächlich, gewissen Frauen sei es vorbestimmt, das Opfer zu
bringen und ledig zu bleiben, wobei der letztere noch hinzufügte, dass
Gott schließlich wisse, was für sie alle das Beste sei. Dabei waren sie
selbst natürlich verheiratet und mussten sich somit nicht in die
verzweifelte seelische Lage versetzen, in der Ulrike selbst und viele
andere Frauen sich befanden oder immer noch befinden. Sie erinnert
208

sich noch daran, dass an diesen beiden Abenden nicht nur sie selbst,
sondern auch noch manche andere Frau bleich wurde und sie alle
auffallend bedrückt den Saal verließen, ein paar davon sogar mit Tränen
in den Augen. Es ist nun einmal eine traurige Tatsache, dass der harte
Kampf in der Mission draußen, in der es seit jeher viel zu wenige
Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter gibt, die bereit sind, in die weite Welt
hinauszuziehen, nicht wenige Prediger zu hartherzigen Pharisäern und
Schriftgelehrten gemacht hat, denen es meistens selber gut geht und die
diese seelische Notlage, in der sich viele Männer und vor allem Frauen
befinden, nicht oder nicht mehr kennen. Dabei sind die meisten von
ihnen ja durchaus bereit, dem Herrn von ganzem Herzen zu dienen und
ihm nachzufolgen, wohin auch immer er sie führen will - aber muss auf
diese harte, wenn nicht gar brutale Weise nachgeholfen werden, als
brauchte es Gott dazu nicht mehr? Es sollte doch jedem Mann und jeder
Frau gestattet sein, diese wichtigen Entscheidungen für sich selbst und
nicht für die anderen zu treffen, so wie es jedem einzelnen
Menschenwesen auch freisteht, sich zum Erlöser zu bekehren oder
nicht.
Wie auch immer der oder die Einzelne sich dazu stellen mag, eines steht
aber dennoch fest: Selbst wenn es keine solchen hartherzigen Predigten
gäbe, könnten immer noch nicht alle gläubigen Frauen einen gläubigen
Mann heiraten. Das sagen schon die verschiedenen Statistiken aus, die
eindeutig belegen, dass schon seit jeher viel mehr Frauen als Männer
sich zu Gott und zu Jesus Christus bekehrt haben, und ein Blick in die
Gemeinden zeigt das auch deutlich: Fast überall gibt es mindestens
doppelt so viele Frauen wie Männer, ja, in nicht wenigen Gemeinden
kommen ausgerechnet bei den jüngeren Leuten sogar drei bis vier
Frauen auf einen Mann, so dass es manchmal wie eine Lotterie wirkt,
welche denn nun einen bekommt und welche nicht. Deshalb gibt es
unter den Gläubigen auch fast keinen Mann mehr über dreißig, der nicht
verheiratet ist, weil sie es sich leisten können, unter den Frauen
auszuwählen, und es bis dahin meistens auch schon getan haben. Auf
jeden Fall wären solche Predigten vom Opferbringen gar nicht
notwendig, wenn die betreffenden Herren sich diese Tatsachen vor
Augen führten, weil ohnehin schon eine Art natürliche Auslese
stattfindet; dabei klingt dieser Ausdruck auch für Ulrike sicher hart, doch
er entspricht der Wirklichkeit.
Wie so viele andere hat auch sie sich schon manchmal gefragt, woran es
liegen mag, dass so viel mehr Frauen als Männer sich zum Herrn
bekehren, so dass von vornherein nicht jede damit rechnen kann, einen
gläubigen Ehepartner zu bekommen. Liegt dieses Missverhältnis wohl
209

darin, dass die ganze Bekehrung an sich mit sehr vielen und auch tiefen
Emotionen verbunden ist und deshalb Jesus Christus, der nun einmal als
ein Mann auf der Erde gewandelt ist, auf die Frauen insgesamt den
tieferen Eindruck vermittelt als auf die Männer? Sie weiß zwar, dass in
der Geschichte der Christenheit auch viele Tausende von Männern sich
für Christus als Märtyrer geopfert haben und dass auch heute viele von
ihnen den Herrn lieben und bereit sind, ihm überallhin nachzufolgen, und
ein paar von ihnen hat sie selbst schon persönlich kennen gelernt - es
bleibt jedoch dabei, dass die Frauen sich insgesamt für ihn viel mehr
öffnen als die Männer.
Ein Hinweis auf diese eigenartige Mann-Frau-Beziehung könnte auch die
Tatsache sein, dass unter all denen, die glauben, dass auch die
Jungfrau Maria für die Rettung der Menschheit eine besondere Rolle
spielt, überdurchschnittlich viele Männer vertreten sind - zwar immer
noch in der Minderheit gegenüber den Frauen, aber nicht im gleichen
Ausmaß wie unter den christusgläubigen Evangelikalen. Offensichtlich
fühlen sich diese Männer genauso zu einer überirdischen und
himmlischen Mutterfigur hingezogen, wie es Christus als Vaterfigur für
die Frauen ist, die auch aus diesem Grund die große Mehrheit stellen.
Da ändert auch nichts daran, dass im Neuen Testament klar
geschrieben steht und Jesus selbst das gesagt hat, dass niemand in den
Himmel hinauffährt als nur der Sohn Gottes, und dass Maria, deren Kult
um sie bekanntlich erst später von Vorderasien aus eingeführt worden
ist, nach der Geburt des Herrn noch mehrere andere Kinder hatte, die
dann auf natürliche Weise auf die Welt kamen, dass Jesus also noch
leibliche Brüder und Schwestern hatte, so auch Jakobus und Judas, die
je einen Brief im Neuen Testament verfasst haben. Allerdings kursiert
nicht nur in den Landeskirchen, sondern zum Teil auch in den
evangelikalen Gemeinden die andere Version, wonach Maria tatsächlich
immer eine Jungfrau geblieben ist, obwohl in den Evangelien deutlich
geschrieben steht, dass Jesus mehrere Brüder und Schwestern hatte.
Da jedoch nicht deutlich davon die Rede ist, dass diese wirklich leibliche
Geschwister sind, haben verschiedene Bibelausleger sie einfach zu
Cousins und Cousinen gemacht. Das hält auch Ulrike nicht für seriös,
obwohl sie nur wenige Brocken Griechisch kann und sich deshalb für zu
wenig befugt hält, um über so knifflige theologische Fragen ein Urteil
abzugeben.
Interessant findet sie aber in diesem Zusammenhang, dass in der Bibel
überall dort, wo tiefe Emotionen im Spiel sind, die Hauptrollen von
Frauen gespielt werden. Vom Alten Testament kommt ihr immer wieder
Ruth in den Sinn, die nach dem Tod ihres Ehemanns ihre moabitische
210

Heimat verließ, um stets bei Naemi, ihrer israelitischen Schwiegermutter,
bleiben zu können, und dabei die berühmt gewordene Aussage machte:
«Dein Volk ist mein Volk und dein Gott ist mein Gott.» Für ihre Treue und
ihren Glauben wurde sie dadurch belohnt, dass sie eine der
Stammesmütter von David und damit auch von Jesus werden durfte und
im Geschlechtsregister, das der Evangelist Matthäus an den Beginn
seines Evangeliums stellte, auch namentlich erwähnt wird. Noch mehr
solcher Geschichten sind natürlich im Neuen Testament zu finden, da
durch das irdische und sichtbare Auftreten des Herrn selber auf ganz
natürliche Weise viel mehr Emotionen aufkamen. Von Maria, seiner
Mutter, einmal abgesehen, denkt Ulrike vor allem an eine andere Maria,
die eine Schwester des Lazarus war und so herzergreifend vom Tod
ihres Bruders und vom Glauben an seine Auferstehung sprach, die
Jesus ohne weiteres bewirken lassen könnte, wenn er es nur wollte,
dass dieser weinte, und dies war das einzige Mal, dass er das in der
Öffentlichkeit tat, und zugleich ist der darin niedergeschriebene Satz
„Jesus weinte“ auch der kürzeste in der ganzen Bibel.
Nicht zuletzt fällt Ulrike auch immer wieder die dritte Maria ein, von der
regelmäßig die Rede ist: Die berühmte Maria Magdalena, die nach
verschiedenen Auslegungen die Gleiche war, die vom Herrn mit dem
weltberühmt gewordenen Satz «Wer unter euch ohne Sünde ist, werfe
den ersten Stein!» von der Steinigung wegen Ehebruchs praktisch
freigesprochen wurde, und ebenfalls die Gleiche war, die seine Füsse
küsste und diese mit ihren Tränen benetzte und auch noch wusch. Auch
hier will sich Ulrike nicht festlegen, welche Auslegung korrekt ist und
welche nicht; es genügt ihr das Wissen, dass diese dritte Maria das
Vorrecht hatte, den auferstandenen Herrn als allererstes
Menschenwesen erblicken zu dürfen, wie es geschrieben steht.
Ja, solche Geschichten zeigen tatsächlich vieles von der weiblichen
Seele, und sie erklären eben auch ein Stück weit, warum viel mehr
Frauen als Männer und parallel dazu im Jugendalter viel mehr Mädchen
als Burschen sich zu Gott und zu Jesus Christus bekehren. Wenn es nun
aber so steht und nicht jede gläubige Frau damit rechnen kann, dass sie
später einmal einen gläubigen Ehemann bekommt, weiß Ulrike sehr
wohl, dass auch sie zu denen gehören könnte, die ledig bleiben müssen.
Immerhin ist sie vor wenigen Monaten schon 29-jährig geworden - und
von da an wird sie schnell einmal 30 sein, also jene ominöse Grenze
erreicht haben, von der es immer wieder heißt, dass eine Frau darüber
nur noch schwer einen Ehemann bekommt, wenn überhaupt gar nicht
mehr. Sie hat zwar selbst schon mehrere Frauen gekannt und darunter
sogar zwei gläubige, die diese Aussage Lügen straften und an ihren
211

Hochzeitstagen zum Teil weit über 30 waren, doch die allgemeine
Statistik spricht auch in dieser Beziehung eine deutliche Sprache.
Tatsächlich heiraten die meisten Frauen, bevor sie das dritte
Lebensjahrzehnt vollendet haben, und wer es bis dahin nicht geschafft
hat, einen Ehemann zu finden, bleibt in den meisten Fällen allein, und
das ist nach ihrem Wissen in der ganzen Welt zu beobachten. Dabei trifft
dieses Los keineswegs nur gläubige Frauen, sondern auch solche, die
unter den Evangelikalen als ungläubige bezeichnet werden; Ulrike selbst
kennt ein paar von denen persönlich. Das eigentlich Interessante dabei
ist, dass zu all diesen ledig gebliebenen Frauen auch solche gehören,
die man als hübsch zu bezeichnen pflegt, während viele andere, die als
weniger hübsch gelten, ihre Ehemänner gefunden haben und mit ihnen
sogar glücklich leben und Kinder haben.
Obwohl Ulrike versucht, mögliche Gedanken an eine Torschlusspanik
gar nicht erst aufkommen zu lassen, beschäftigt es sie dennoch sehr
stark, warum sie bis heute allein geblieben ist, obwohl sie schon vor
Hans immer wieder zu hören bekommen hat, sie sei hübsch und
attraktiv. Wie schon so oft denkt sie darüber nach, was denn alles
passiert oder eben gerade nicht passiert ist, dass sie bis heute keinen
geeigneten Ehemann gefunden hat, obwohl sie die eine oder andere
Bekanntschaft hatte, aber nie etwas Festes. Es erging ihr eben so wie
vielen anderen: Da sie sich schon früh bekehrte und sich deshalb
jeglichen außerehelichen Geschlechtsverkehrs enthielt und die Orte
mied, in denen sie in Versuchung hätte geraten können, konzentrierte
sie sich von Anfang an auf ihren Beruf als Krankenschwester und ging
buchstäblich darin auf, zuerst in der Lehre und dann in der Praxis in
verschiedenen Krankenhäusern. Sie arbeitete zwar regelmäßig auch in
mehreren Jugendgruppen mit und pflegte genügend Kontakte zu
Mitchristen, so gut es ging, aber durch ihre extrem unregelmäßigen
Arbeitszeiten war es ihr nie möglich, die gleichen Kontakte über einen
längeren Zeitraum zu pflegen.
Dazu kam noch, dass es sowohl in der Gemeinde, der sie heute
angehört, als auch in jener, in der sie früher verkehrte, immer wieder
Wechsel und dementsprechend neue Gesichter gab. So kam es immer
wieder vor, dass ein Mann, an dem sie vielleicht Gefallen finden konnte,
auf einmal nicht mehr da war oder ... ja, dass er eine andere Frau
heiratete. Diese Erfahrung hat sie bereits ein paar Mal machen müssen -
und immer wieder freute sie sich zwar für die betreffenden Schwestern,
die heiraten konnten und nachher meistens auch glücklich wurden, aber
zugleich wurde es ihr jedes Mal umso deutlicher bewusst, dass sie selbst
erneut allein blieb. Wenigstens erging es ihr nicht so schlimm wie einer
212

anderen gläubigen Frau, die sie persönlich kannte und die sich schon
Hoffnungen auf eine Heirat machte, bis der betreffende Mann plötzlich
eine Kehrtwende vollzog, einer anderen tief in die Augen schaute und
kurz darauf diese heiratete. Obwohl er vorher nie direkt von einer Heirat
gesprochen hatte und sie nicht einmal verlobt waren, ging diese abrupte
Kehrtwendung zu einer anderen dieser Frau, die für ihn alles geopfert
hätte und auch der zukünftigen Schwiegermutter sehr gefiel, so nahe,
dass sie nie mehr richtig glücklich wurde und ein paar Jahre später an
gebrochenem Herzen starb, wie nachher gesagt wurde; dabei war sie
keineswegs unhübsch und strahlte dazu eine Wärme wie nur wenige
andere aus. Obwohl Ulrike die genaueren Umstände ihres Todes nie klar
erfuhr und immer davon ausgegangen ist, dass sie trotz dieser bitteren
Erfahrung mit einem Mann dem Herrn bis zum Ende treu geblieben ist,
erinnerte sie sich bei der Nachricht von ihrem Ableben wieder an die
Worte einer anderen Schwester. Diese hatte ihr einmal gesagt, dass ein
Mann, der mit den Gefühlen einer Frau nur spiele, damit die ganze
weibliche Gefühlswelt, die nun einmal ganz anders ist als die männliche,
durcheinanderbringen und es sogar schaffen könne, diese vom Glauben
an Gott und an Jesus Christus abzubringen.
So zogen denn die Jahre dahin, bis Ulrike auf einmal 29-jährig wurde,
und schon nähert sie sich mit Riesenschritten dieser ominösen 30er
Grenze. Vielleicht hat es ihr immer auch ein wenig an Aktivität gefehlt,
doch sie war nun einmal vom Charakter her immer zurückhaltend, dafür
aber zuverlässig, was in ihrem anstrengenden und exponierten Beruf in
der Öffentlichkeit ja auch nötig war. Wenn sie jedoch daran denkt, dass
andere Frauen auch so veranlagt waren und dennoch von einem Mann
im wahrsten Sinn des Wortes entdeckt wurden, muss sie sich sagen,
dass es auch noch andere Gründe dafür gegeben haben muss, dass sie
bis heute allein geblieben ist. Lag es wohl auch daran, dass es ihr
vorbestimmt war, fast bis zur Vollendung des dreißigsten Lebensjahres
zu warten und bis dahin geprüft und geläutert zu werden ... ja, bis sie
eines Tages doch noch dem Mann ihrer Träume begegnen würde, ob
dieser nun Hans ist oder nicht? Solche Prüfungen nennen nicht wenige
Gläubige ein Stahlbad Gottes, aus dem aber alle gestärkt hervorgehen.
Im tiefsten Grund ihres Herzens hat sie jedoch nie aufgehört, sich nach
einem lieben Mann zu sehnen, wie es eben nur Frauen mit einer solchen
Tiefe tun, viel tiefer als Männer das jemals können, auch wenn die
meisten von denen, die noch allein und noch nicht allzu alt sind, sich
ebenso tief nach einer Frau sehnen. Diese Sehnsucht ist nun einmal in
den meisten Menschenseelen tief verankert, wie Gott schon kurz nach
der Schöpfung sagte, es sei nicht gut, dass der Mensch allein sei. Da in
213

den gläubigen Kreisen die Aufgaben des Predigens und Verkündens fast
nur den Männern vorbehalten bleiben, während die Frauen, die
eigentlich nur unter ihresgleichen wie in den Frauengruppen völlig frei
reden können, zwar nicht direkt ein Redeverbot haben, aber vor allem für
die Arbeiten im Hintergrund und natürlich für die eigenen Familien da
sein sollen, wie das von ihnen erwartet wird, ist der Wunsch nach einem
Ehemann und nach Kindern und damit auch nach einer
hingebungsvollen Aufgabe bei den allermeisten gläubigen Frauen
natürlich umso ausgeprägter.
Das ganze moderne Gerede feministischer Kreise und später auch von
anderen Gesellschaften, die sich als aufgeschlossen sehen, von einer
Selbstverwirklichung der Frauen und allenfalls mit einem Kind, aber ohne
Ehemann zu leben, und den ganzen Rummel um die millionenfachen
Abtreibungen und die geforderte Straffreiheit hat Ulrike nie begreifen und
nachvollziehen können. Sie konnte sich nie etwas Schöneres vorstellen,
als von einem lieben Mann, bei dem sie sich geborgen fühlen kann,
umarmt und geküsst, von ihm geheiratet zu werden und mit ihm
zusammen Kinder zu haben. Das Tragische ist aber gerade dies, dass
allzu viele von denen, die sich diesen urweiblichen Wunsch erfüllen
könnten, es gar nicht wollen, während sie selbst und viele andere
gläubige Frauen, die sich im tiefsten Grund danach sehnen, es nie
haben können, weil es nun einmal zu wenig gläubige Männer für alle
gibt.
Lange, allzu lange hat sie all diese Gefühle unterdrückt und beiseite
geschoben, ja, sie hat sich teilweise schon damit abgefunden, dass es
ihr vielleicht doch vorbestimmt ist, allein zu bleiben, aber jetzt, da sie
Hans kennen gelernt hat, von dem sie fühlt, dass er der Richtige für sie
sein könnte und für den sie schon jetzt eine echte Liebe hegt, bricht alles
umso heftiger aus ihr hervor. Ihre Sehnsucht nach Liebe und Zärtlichkeit,
aber auch nach Geborgenheit ist sogar so stark geworden, dass sie fast
glaubt, sie werde noch den Verstand verlieren. Ach, wie gern würde sie
erleben, wie es ist, von einem Mann, den sie innig liebt und der sie nicht
weniger innig liebt, in die Arme genommen und geküsst zu werden! Und
was danach kommt … daran wagt sie schon fast nicht zu denken. Wie
oft hat sie sich schon vorgestellt, mit einem Mann das zu erleben, was
immer und immer wieder als das Schönste im Leben beschrieben wird!
Stattdessen blieb sie all die Jahre über allein und musste immer wieder
miterleben, wie eine Schwester nach der anderen heiratete und dieses
Glück genießen konnte, und genauso wie es Hans bei ihrem ersten
Treffen im Restaurant gesagt hat, kann sie es manchmal selbst auch
nicht glauben, dass sie bis heute noch keinen einzigen Mann gehabt hat,
214

obwohl sie schon manchmal zu hören bekam, sie sei hübsch und auch
attraktiv, zuletzt auch noch von Hans.
In einer Beziehung fühlt sie sich jedoch erleichtert, wenn sie daran denkt,
dass das Ledigsein auch seine Vorteile haben könnte: Wenn sie sich vor
Augen führt, wie viele gläubige Ehepaare schon bald nach ihrer
Hochzeit, also noch bevor sie ihr Eheleben ausgiebig und für sich allein
genießen konnten, zwei bis vier und in ein paar Fällen sogar noch mehr
Kinder haben, wie viel Arbeit und Aufwand sie das kostet und wie viel
Kraft und Geduld erforderlich sind, um die ganze Kinderschar im Zaum
zu halten und zudem zu rechtschaffenen Christenmenschen zu erziehen,
fragt sie sich manchmal tatsächlich, ob es vielleicht nicht doch besser ist,
allein zu bleiben. Ob sie selbst so viel Kraft und Geduld aufbringen
könnte wie die anderen, von denen sie ein paar näher kennt und ab und
zu sogar nach Hause eingeladen wird, weiß sie nicht so recht - sie
zweifelt eher daran. Vielleicht hatten die beiden Prediger zumindest in
dieser Beziehung nicht ganz Unrecht, als sie vom Opfer sprachen, das
gewisse Frauen bringen sollten. Es ist zwar hart, allein zu bleiben, vor
allem dann, wenn eine Frau das Familienglück anderer Christen sieht,
doch andererseits ist sie von Familienpflichten befreit und kann deshalb
dem Herrn tatsächlich besser dienen und nachfolgen, und wenn Ulrike
zudem daran denkt, wie kurz das irdische Leben ist und dass am
Schluss die ewige Herrlichkeit in einem unverweslichen und
geschlechtslosen Auferstehungsleib wartet, kommt es letztlich
tatsächlich auf das Gleiche heraus, ob jemand ledig geblieben ist oder
geheiratet hat. Wäre es für sie aus all diesen Gründen vielleicht nicht
doch besser, ledig zu bleiben? Kann es denn nicht sein, dass sie
tatsächlich dazu berufen ist?
Ja, wenn nur nicht diese Sehnsucht nach Liebe tief in ihr verankert wäre
und ihr Herz fast zerreißen lässt! So viele Jahre hat sie warten müssen -
und jetzt, da sie endlich einen Mann gefunden hat, den sie liebt und der
ihr auch schon gesagt hat, dass er sie liebt, soll sie wieder kein Glück
haben und darauf verzichten? Sie ist doch kein seelenloser Roboter, der
nur für den Glauben dazusein hat und keine eigenen Gefühle haben
darf, ja, nicht einmal daran zu denken hat! Sie liebt doch trotz allem den
Herrn immer noch aufrichtig und möchte ihm ihr ganzes Leben lang
dienen und nachfolgen - aber eben nicht allein, sondern mit einem lieben
Mann, der gewillt ist, mit ihr auf dem gleichen Weg zu gehen.
Sie fühlt, wie ihre Augen sich mit Tränen füllen, und könnte ihren
Kummer geradezu mit Händen greifen, derart schwer drückt dieser.
Ausgerechnet jetzt, da sie möglicherweise den Mann ihres Lebens
215

gefunden hat, soll sie auf ihn verzichten! Dabei spricht doch so vieles
dafür, dass sie gut zusammenpassen würden. Ja, wenn auch er sich zu
Christus bekehrte, würde nachher alles plötzlich ganz anders aussehen!
Dann hätte wohl niemand mehr etwas gegen eine Heirat einzuwenden,
im Gegenteil, es gäbe dann wohl niemanden auf der ganzen Welt, der
sich nicht mit ihnen freuen würde! Dass Hans jedoch einen harten
Schädel hat, was den Glauben betrifft, hat sie bereits zur Genüge
erfahren. Das muss aber nicht heißen, dass es auch so bleiben muss -
so sind schon viele Bekehrungen von Leuten vorgekommen, die noch
hartköpfiger waren als er und teilweise sogar andere ermordet hatten,
und so ist die Möglichkeit, dass auch er sich eines Tages zu diesem
Schritt entschließen kann, sicher gegeben.
In diesem Zusammenhang erinnert sich Ulrike wieder an die Aussage
eines Predigers, wonach oft gerade solche, die vorher zu den
hartnäckigsten Gegnern des Herrn gehört hatten, nach ihrer Bekehrung
zu den mutigsten und unerschütterlichsten Zeugen wurden und teilweise
bis ans andere Ende der Welt gingen, um ihren neuen Glauben zu
bezeugen. Was also Saulus widerfuhr, der unter dem neuen Namen
Paulus zu einem der größten Befreier der Menschheit im geistigen und
geistlichen Bereich wurde, geschah in späteren Zeiten noch mit
Tausenden von anderen. Warum also nicht auch mit Hans, dem sie
durchaus zutraut, dass er nach einer Bekehrung dank seiner Neigung,
keine Kompromisse einzugehen, ebenfalls auf einem solchen Weg
schreiten könnte?
Dabei denkt sie erneut an Marcus Vinicius, die Hauptfigur der
Geschichte „Quo Vadis“, und kommt nochmals zum Schluss, dass Hans
ihm in auffallender Weise gleicht. Zuerst wollte auch dieser nichts von
einem persönlichen Glauben an Jesus Christus wissen, dann wollte er
ihm nicht ohne spöttische Hintergedanken in seinem Anwesen eine
Statue errichten lassen, aber dank der Liebe zu Lygia konnte er mit der
Zeit seinen Stolz überwinden und sich in einem dramatischen Moment
zum Herrn bekehren. Warum sollte das Gleiche nicht auch mit Hans
geschehen? Damit dieses Wunder geschehen kann, muss aber auch sie
etwas dafür tun, und zwar unablässig für ihn beten. Sie hat zwar schon
vorher für ihn gebetet, aber wohl noch nicht intensiv genug - das wird ihr
erst jetzt so richtig klar. Ja, das will sie fortan für ihn und damit letztlich
auch für sich selbst tun: Eine ganz bestimmte Zeitspanne soll nur für ihn,
den Mann, den sie jetzt so innig liebt, reserviert sein, damit sein Herz
geöffnet wird und auch er den Herrn in seiner ganzen Herrlichkeit
erkennen kann.
216

Mit diesem Gedanken schöpft sie wieder Zuversicht. So steigt sie
entschlossen vom Bett, indem sie sich ihre Tränen abwischt, und tut
erneut das, was sie in ihrem Leben schon ein paar Tausend Mal getan
hat: Sie geht auf dem Teppich, der vor dem Bett liegt, auf die Knie, lehnt
sich mit ihren Armen auf dasselbe, faltet die Hände, schließt die Augen
und spricht darauf langsam und leise, aber immer noch deutlich genug
diese Worte: „Lieber Herr Jesus! Bitte vergib mir, dass ich oft so
eigensinnig denke und auch jetzt zu wenig auf dich vertraue! Dabei weißt
du ja sehr genau, was mir fehlt und was mich bedrückt. Ich möchte dir
weiter von ganzem Herzen dort dienen, wo du mich haben willst, und dir
überallhin nachfolgen. Ja, das will ich, Herr, denn du bist mein Erlöser
und hast mich vom ewigen Tod freigekauft. Darum liebe ich dich auch so
sehr und möchte immer für dich da sein, so wie auch du immer für mich
da gewesen bist ... Trotzdem bitte ich dich darum, dass du mir zeigst, ob
Hans wirklich der Mann meines Lebens sein kann oder nicht. Ich liebe
ihn so sehr, aber ich habe auch meine Zweifel, wie du sehr wohl weißt.
Darum brauche ich dich umso mehr, mein Herr und Erlöser. Zeig mir
bitte den Weg, den ich gehen soll, doch dein Wille soll geschehen und
nicht meiner! Wenn du Hans wirklich für mich bestimmt hast, dann führe
uns zusammen, so wie du es geplant hast, wenn aber nicht, dann zeig
mir auch das! Ich will dich wirklich nicht verlassen und weiter fest an dich
glauben und auf deine Führung vertrauen. Darum bitte ich dich innig:
Zeig auch Hans den Weg und hilf ihm, damit auch er dich als Erlöser
findet! Öffne ihm die Augen und das Herz, damit er seine Blindheit und
auch seinen Stolz überwinden und dich in deiner ganzen Herrlichkeit
erkennen kann! Bitte, Herr, ich flehe dich an, wirke in ihm und lass ihn
nicht los, bis er bereit ist, dich wirklich zu suchen! ... Ich danke dir, Herr,
dass du mir immer so treu gewesen bist und dass ich auch jetzt darauf
vertrauen kann, dass du das Richtige tun wirst - Amen.“
Als sie mit dem Gebet fertig ist, steht sie langsam wieder auf, und dann
fühlt sie sich plötzlich derart erleichtert, dass sie fast nicht merkt, wie ihr
erneut Tränen über beide Wangen rinnen, sogar noch mehr als vorher.
15
Dass das Sprichwort, wonach die Liebe oft seltsame Wege geht, sich
immer wieder dann bewahrheitet, wenn nicht damit gerechnet wird, zeigt
sich gerade auch bei Hans und Ulrike. Da sie am folgenden Sonntag
wie durch einen glücklichen Zufall - oder ist es doch keiner? - wieder
einmal frei hat, dafür aber am Samstag arbeiten muss, hat er diesen
Glücksfall dazu benützt, um sie für den zweiten Teil des Wochenendes,
217

eben an diesem Sonntag, zu einem kleinen Ausflug ins Grüne
einzuladen. Das tat er gerade rechtzeitig genug, noch bevor sie etwas
anderes abmachen konnte, und da er jetzt, während der Ausheilung
seiner Zerrung, natürlich genügend Zeit hat, konnte er auch
höchstpersönlich ins Krankenhaus gehen und kurz mit ihr sprechen,
obwohl sie zu diesem Zeitpunkt noch arbeitete.
Warum sie ihm zugesagt hat, kann sie sich auch nicht erklären -
genauso wenig wie an jenem Tag, als sie sich von ihm zum ersten Mal in
ein Restaurant einladen ließ. Eigentlich wollte sie mit einem solchen
Ausflug noch abwarten, solange ihre Beziehung zu ihm noch derart in
der Schwebe hängt, aber da sie nun die Gewissheit gewonnen hat, dass
sie ihn liebt und er sie auch, und da sie zudem wegen seiner Verletzung
auch noch etwas Mitleid empfindet und ihn etwas trösten möchte, hat sie
sein Angebot angenommen. Allerdings hat diese Einladung insofern eine
kleine Einschränkung, als im Grund nicht er eine Einladung aussprechen
konnte, sondern sich bestenfalls einladen lassen musste. Solange seine
Zerrung noch nicht ganz verheilt ist, kann er seinen Wagen natürlich
nicht selbst steuern. Es wäre theoretisch zwar schon möglich, aber das
Risiko wäre zu groß, und falls etwas passieren würde, käme die
Versicherung für keinen Schaden auf. Zum Glück hat Ulrike auch einen
eigenen Wagen, weil sie als Krankenschwester schon aus beruflichen
Gründen auf einen angewiesen ist. Es ist einer der kleineren Kaliber mit
nur zwei Türen, wie auffallend viele alleinstehende Frauen einen solchen
haben, was Hans schon mehrmals festgestellt hat.
So übernimmt jetzt also Ulrike das Ruder und sie fahren bis etwa dreißig
Kilometer außerhalb von Zürich, wo es noch viel Wald und Grünflächen
gibt, die er von früheren Ausflügen her kennt. Sowohl vor als auch
während der Fahrt haben sie sich immer noch nicht geküsst, aber sie
schauen sich immer wieder halb verstohlen von der Seite und halb direkt
an, als wollte keiner den anderen erwischen, und ab und zu lächeln sie
sich auch schwach an. Sie sprechen fast kein Wort miteinander, denn
sie spüren beide, dass der geeignete entscheidende Moment zwar noch
nicht gekommen ist, aber vielleicht bald kommen wird.
Zum Glück ist heute ein strahlender Tag, der genau zu ihrer Stimmung
passt; es ist zwar noch Anfang Mai, aber doch schon genügend warm
und zudem nicht mehr so feucht von den regnerischen Apriltagen her, so
dass viele Leute diesen Sonntag dazu benützen, um draußen zu
spazieren und zu picknicken, wie Hans und Ulrike das auch vorhaben.
Da die Parkplätze mehr als hundert Meter vom Ort entfernt sind, wo er
sie hinzuführen gedenkt, müssen sie noch ein gutes Stück zu Fuß
218

gehen. Während sie aussteigen, hilft sie ihm dabei; er braucht zwar
keine Stöcke mehr, doch er ist immer noch etwas gehbehindert. Darauf
geschieht etwas Unerwartetes und Überraschendes, das aber auch nicht
mehr so unerwartet und überraschend ist: Plötzlich streckt er seine
rechte Hand aus und greift nach ihrer linken, die sie ebenso bereitwillig
ausstreckt, und schaut sie lächelnd an. Er genießt es zutiefst, ihre Hand
zum ersten Mal auf eine andere Art zu spüren, als wenn sie sich die
Hände zum Gruß geben, und da Ulrikes Hände ja fast so groß und lang
sind wie die seinen, kann er dieses Gefühl umso mehr genießen.
Während er sie so viel sagend anschaut, lächelt sie zurück, und mit einer
Erleichterung und einem Glücksgefühl, das sie noch nie so gekannt hat,
schlendern sie in Richtung einer Waldlichtung, vor der es auch noch
zwei Sitzbänke hat. Natürlich kommen sie nicht schnell vorwärts, doch er
ist froh, dass er überhaupt ein wenig gehen kann. Eigentlich wäre es
schon zu viel bis zu dieser Waldlichtung; um aber mit Ulrike ein paar
Stunden verbringen zu können, nimmt er das Risiko eines Rückschlags
bewusst in Kauf. So viel Glück wie heute hat er schließlich nur selten
gehabt: Erstens hat sie frei, zweitens kommt sie mit ihm ins Grüne,
drittens geht sie mit ihm schon Hand in Hand, und viertens herrscht auch
noch strahlendes Wetter. Was will er also noch mehr? Zudem ist er ja
ein durchtrainierter Sportler, so dass er einiges mehr ertragen kann.
Als sie endlich an einem guten Plätzchen angekommen sind, muss er
zuerst etwas auf der Bank ausruhen; die Anstrengung war halt doch
etwas groß und er spürt auch wieder Schmerzen. Bald hat er sich aber
erholt und sie spannen etwa zwanzig Meter von der Bank entfernt das
mittelgroße Tuch aus, das er mitgebracht hat, und legen die paar
Picknickkleinigkeiten darauf, die sie ebenfalls mitgenommen haben:
Einen Kuchen, den Ulrike sogar selbst gebacken hat, sowie zwei rote
Äpfel und eine Flasche Traubensaft, also recht bescheiden.
Sobald sie sich gesetzt haben, schauen sie vorerst ein paar Momente
um sich und genießen den Frühlingsduft der Blumen und Bäume, der um
ihre Nasen weht. Sie spüren beide, dass dieser Tag wie für sie
geschaffen ist, wenn auch auf verschiedene Weise. Es ist ihnen aber
auch klar, dass in den nächsten paar Stunden eine Weichenstellung in
ihrem Leben erfolgen wird und muss, dass es sich entscheiden wird, wie
es mit ihrer Beziehung weitergehen soll.
„Tut es dir immer noch weh?“, fragt sie ihn schließlich und schaut ihn fast
mitleidig, aber auch liebevoll an.
„Danke, es geht jetzt wieder besser“, antwortet er und schaut ebenso
219

liebevoll zurück, als er ihren Blick wahrnimmt.
„Wie herrlich ist es da draußen!“, sagt sie schließlich nach einer weiteren
kurzen Pause, „du hast wirklich einen guten Ort ausgewählt. Und herrlich
warm ist es auch noch.“
Dann schaut sie ihn wieder liebevoll an - und das ist zu viel für ihn. Er
spürt, dass bald etwas geschehen muss; sonst kann er diese Spannung,
die sich zwischen ihnen aufgebaut hat, nicht länger aushalten. Aber wie
soll er vorgehen, damit sie sich bald gegenseitig ihre Liebe erklären
können, was ja nur so in der Luft liegt? Da kommt ihm eine glänzende
Idee: Plötzlich legt er sich nieder, wobei er seinen Kopf ganz in der Nähe
ihres Schoßes platziert, und sagt leise: „Ich bin ein bisschen müde.“
Dabei ist das nicht einmal gelogen, denn die Hinfahrt und vor allem der
anstrengende Spaziergang bis hierher haben ihn wirklich etwas
geschafft.
Da er spürt, dass eine ihrer Hände sich ganz nahe beim Kopf befindet,
während Ulrike sich mit der anderen abstützt, gibt er sich einen weiteren
innerlichen Ruck wie schon ein paar Mal, seit er diese Frau zum ersten
Mal gesehen hat und auf Anhieb von ihr fasziniert wurde, und tut wieder
etwas Unerwartetes und Überraschendes, das aber auch nicht mehr so
unerwartet und überraschend ist: Er hebt seinen Kopf ein wenig und legt
ihn dann direkt in ihren Schoß, noch bevor sie reagieren kann. Einerseits
gefällt ihr diese Spontaneität und Entschlossenheit, doch andererseits
wird sie wieder etwas unsicher. Sie sind schließlich kein Liebespaar -
mindestens vorläufig noch nicht -, und zudem steht noch etwas zwischen
ihnen, über das sie eigentlich an diesem Nachmittag mit ihm sprechen
wollte. Obwohl es ihr klar ist, dass er sie kaum für heute zu diesem
Ausflug überredet hat, um nur über Religiöses zu reden, wie er das
nennt, hält sie es dennoch für angemessen, auch dieses heikle Thema
anzuschneiden, ob ihm das nun passt oder nicht. Da es ja offensichtlich
ist, dass er ihr Herz langsam und sachte erringen möchte, bleibt ihm
auch nichts anderes übrig.
Als sie jedoch sieht, wie ruhig und friedlich er vor ihr liegt, wie er zuerst
die Augen ein paar Sekunden geschlossen hält und auf diese Weise die
Sonnenstrahlen auf seinem Gesicht einwirken lässt, und wie er dann
seine Augen wieder öffnet und sie liebevoll von unten nach oben
anschaut und sie nochmals vielsagend anlächelt, kann sie sich fast nicht
mehr beherrschen und würde ihm am liebsten mit der freien Hand
langsam und sachte, so wie er ihr Herz zu erringen gedenkt, über die
Haare fahren. Sie kann sich aber noch unter Kontrolle halten, auch wenn
es sie innerlich fast zerreißt und sie am liebsten seinen Kopf ergreifen
und diesen mit mehreren Küssen bedecken würde.
220

Das ist also der Mann, nach dem ich mich so viele Jahre lang gesehnt
und um den ich so lange gebetet habe, sagt sie dann innerlich zu sich
selber. Eigentlich sollte sie jetzt glücklich sein, aber sie fühlt stattdessen
wieder eine bedrückende Stimmung aufkommen, und sie weiß auch
warum. Es ist der gemeinsame Glaube an den gleichen Erlöser, der
ihnen für ihr vollkommenes Glück noch fehlt. Wie wunderbar wäre es,
Herr, wenn er dich auch kennen würde!, sagt sie sich, und vor allem
wenn er es nur wollte, wäre das schon der erste Schritt.
Während sie im Stillen für ihn betet, genießt er es, weiter mit seinem
Kopf in ihrem Schoß zu liegen, auch wenn sie ihn immer noch nicht
berührt, und so fühlt er sich noch inniger zu ihr hingezogen. Wenigstens
in einer Beziehung hat seine Zerrung auch einen großen Vorteil: Da er
mit einem Bein behindert ist und dieses immer noch nicht zu viel bewegt
werden sollte, kann er erst gar nicht in Versuchung geraten und plötzlich
die Beherrschung verlieren. Doch er könnte es auch nicht, dafür liebt er
sie schon viel zu sehr; nein, er könnte ihr nie etwas antun. Zudem
respektiert er ihren Wunsch, unberührt in die Ehe zu gehen, auch wenn
ihm das immer noch etwas sonderbar vorkommt.
So vergehen ein paar ruhige Minuten, bis er wieder einmal zu ihr
hinaufblickt, und dann tut er endlich das, was er schon längst tun wollte:
Er beginnt von unten ihr Haar zu streicheln, bis er leise zu ihr sagt: „Du
bist so lieb - wie ein Engel.“
„Das ist aber interessant“, entgegnet sie mit einem breiten Lächeln, „du
glaubst nicht an die Existenz von Engeln - und trotzdem soll ich einer
sein.“
„Ja, Ulrike, wenn es wirklich einen auf Erden gibt, dann bist du es.“
„Aber nein, Hans, ein Engel bin ich nicht. Auch ich bin nur eine arme
Sünderin, die jeden Tag neu die Vergebung von oben braucht.“
„Das hast du doch nicht mehr nötig, nach deinem Glauben ist dir ja
schon vergeben worden.“
„Ja, aber das heißt noch lange nicht, dass wir nicht jeden Tag wieder
neu sündigen, solange wir noch auf dieser Erde leben.“
„Ach ja, jetzt verstehe ich. Du hast wieder einmal Recht.“
Dann fährt er wieder sachte über ihr Haar und beide schweigen eine
weitere Weile, während der sie spüren, dass etwas Entscheidendes in
der Luft liegt. Sie finden es seltsam, dass sie sich bis jetzt noch nicht ihre
Liebe erklärt haben, obwohl es beiden schon seit Tagen klar ist, was sie
füreinander empfinden. Die Lage ist aber auch außergewöhnlich und
kommt auf diese Weise nicht oft vor: Da Ulrike eine gläubige Frau ist,
kann und will sie sich nicht jedem Erstbesten, der ihr über den Weg läuft,
221

an den Hals werfen, ohne tief davon überzeugt zu sein, dass er für sie
der Richtige ist. Er wiederum ist aufgrund seiner Enttäuschungen mit
anderen Frauen vorsichtiger geworden und will sich nicht mehr auf
oberflächliche Liebschaften einlassen, sondern seiner und ihrer Liebe
ganz sicher sein, bevor er weiter vorgeht. Trotz ihrer noch bestehenden
Unsicherheit ertappt sich Ulrike dabei, dass sie sich innerlich fragt, wie
lange Hans noch zuwarten will, bis er sie endlich in die Arme nehmen
und küssen wird.
Als hätte er diesen Gedanken erraten, öffnet er nochmals die Augen,
und wie er sieht, dass Ulrike ihn weiter liebevoll anschaut und sich seine
Streicheleinheiten gefallen lässt, tut er endlich das, was schon überfällig
war: Er richtet sich langsam auf und schaut ihr direkt in die Augen, wobei
er die Hand stillhält, die ihre Haare gestreichelt hat. In diesem Moment
spüren sie beide, dass es nichts mehr zu sagen gibt, dass ihre Liebe
ineinander übergegangen ist und nichts sie daran noch hindern kann.
Eine Weile schauen sie sich noch tief in die Augen, wobei sie beide
lächeln, und darauf streichelt er ihr nochmals langsam und sachte die
Haare und darauf gar das Gesicht, wie sie das vorher schon bei ihm tun
wollte, sich aber noch nicht dazu überwinden konnte. Schließlich kann er
sich nicht mehr beherrschen und schließt sie fest in die Arme, und zu
ihrer eigenen Überraschung tut sie dasselbe. Eine kurze Weile
verbleiben sie so, dann schauen sie sich wieder von ganz nahe in die
Augen, und endlich kommt der große Moment, von dem Ulrike schon seit
vielen Jahren und Hans immerhin auch schon seit ein paar Wochen
geträumt haben: Sie küssen sich zuerst auf den Mund, dann ein paar
Mal auf die Wangen und dann wieder auf den Mund, wobei sie nicht
aufhören, einander fest umarmt zu halten, und zuletzt finden sich ihre
Lippen endlich zu einem langen, festen Kuss.
Das ist es also, das ist die Liebe, nach der ich mich so sehr gesehnt
habe, sagt sich Ulrike, und es ist nahe liegend, dass vor allem sie diese
innigen Momente des Glücks genießt. Trotzdem werden sie nicht allzu
intim und geben sich noch keine Zungenküsse, wie das meistens der
Beginn zu noch mehr ist. Sie können sich noch beherrschen, weil es
ihnen klar ist, dass die Zeit für mehr noch nicht reif ist.
Schließlich bringt er es doch noch über sich, ihr die paar Worte, die er
schon seit so langer Zeit loswerden wollte, ihr so leise in ein Ohr zu
sagen, dass es schon fast ein Flüstern ist: „Ich liebe dich - ich liebe dich,
so wie ich noch keine andere Frau geliebt habe, ja, ich liebe dich über
alles.“
„Ich liebe dich auch“, sagt sie darauf fast automatisch und ein wenig
lauter. Das überrascht sie zuerst selbst, versetzt jedoch ihn in eine fast
222

unglaubliche Glückseligkeit, wie er es noch nie zuvor erlebt hat, auch
nicht mit den anderen Frauen, mit denen er früher zusammen war.
„Du liebst mich wirklich?“, fragt er trotz des gerade Erlebten noch etwas
unsicher, während diesmal er sie lange liebevoll anschaut.
„Ja, Hans, ich liebe dich wirklich“, antwortet sie und drückt ihre Lippen
nochmals an die seinen, „ich liebe dich schon seit langem, aber jetzt ist
es mir endgültig klar geworden.“
„Mir aber schon viel früher, Ulrike. Du hast mir schon vom ersten
Augenblick an gefallen, als ich dich das erste Mal sah. Schon damals an
der Feldeggstraße habe ich gespürt, dass etwas zwischen uns werden
könnte, doch an jenem Abend hast du nicht einmal Notiz von mir
genommen.“
„Trotzdem hast du es richtig gespürt“, entgegnet sie und umarmt ihn
nochmals so fest, als wollte sie ihn nie mehr loslassen. Er ist schließlich
der Mann, nach dem sie sich jahrelang gesehnt hat, und zugleich der
Eine, den kein anderer als Gott selbst zu ihr geführt hat - davon ist sie
jetzt bis ins Innerste überzeugt.
Nachdem sie sich noch einmal fest in die Arme genommen und auf die
Lippen geküsst haben, kommen sie endlich dazu, ihr kleines Picknick zu
verzehren, das sie mitgebracht haben und das bisher unberührt und
ungeöffnet daneben gelegen ist; dabei haben sie Glück, dass kein Insekt
das ausgenützt hat. Während sie die Kuchenstücke genießen und aus
den beiden Pappbechern, die sie ebenfalls mitgebracht haben, den
Traubensaft trinken, denken die beiden nochmals über ihre neue Lage
nach. Dabei erinnert sich Ulrike wieder daran, dass sie eigentlich
vorhatte, mit ihm auch noch über den Glauben zu sprechen, bevor sie
ihre Gefühle füreinander nicht mehr im Zaum halten konnten.
Während sie noch überlegt, auf welche möglichst behutsame Weise sie
dieses heikle Thema, das jetzt natürlich noch heikler geworden ist,
anschneiden sollte, bringt jetzt er etwas vor, das ihm schon lange auf der
Zunge gebrannt hat: „Weißt du, Liebling, wenn ich mir so überlege, wie
es jetzt zwischen uns steht, dass wir uns jetzt lieben ... du weißt doch
schon, was ich meine.“
„Was denn, Schatz?“, fragt sie sofort, als wüsste sie nicht genau, worauf
er anspielen will.
Darauf antwortet er auffallend langsam: „Ich bin eben so lange allein,
das heißt ledig geblieben, weil ich zwar ein paar Frauen kannte, aber nie
eine fand, die auch wirklich zu mir passte und mit der ich mir auch eine
gemeinsame Zukunft hätte vorstellen können. Aber mit dir ist es anders,
mit dir kann ich mir das vorstellen. Ich sage dir ganz ehrlich, dass ich
mich schon jetzt darauf freue, mein Leben mit dir zu teilen.“
223

Nach diesen Worten senkt sie ein wenig den Kopf und schweigt eine Zeit
lang, die ihm fast unendlich lange vorkommt. Erneut fühlt sie die gleiche
Bedrücktheit wie zuvor in sich aufkommen und da sie lange nichts mehr
sagt, fragt er sie unsicher: „Was hast du denn, Liebling?“
Wieder zögert sie eine Weile - und dann sagt sie langsam und leise,
indem sie ihm aber offen in die Augen schaut: „Das ist es gerade, Hans.
Ich habe mich viele Jahre lang nach einem lieben Mann gesehnt und oft
auch dafür gebetet, dass der Herr mir einen schenkt, der gut zu mir
passt, und jetzt habe ich dich endlich kennen gelernt und kann mich
trotzdem nicht vollständig darüber freuen, dass wir uns lieben.“
„Aber warum denn nicht?“, fragt er sofort, indem er sie nochmals in die
Arme nimmt.
„Kannst du dir nicht vorstellen warum?“, antwortet sie, ohne seine
Umarmung zu erwidern.
Dann sagt sie nach kurzem Zögern, indem sie ihm nochmals offen in die
Augen schaut: „Es fehlt eben noch etwas. Ich habe mir doch immer
einen Mann gewünscht, der den gleichen Glauben mit mir teilt.“
Da löst er sich sofort von ihr und entgegnet, indem er ihr scharf in die
Augen schaut: „Ach, das ist es also! Das hätte ich mir denken können.
Mit anderen Worten heißt das, dass ich für dich doch noch zu wenig gut
bin. Oder meinst du am Ende etwas anderes? Mach mir nichts vor! Dafür
kenne ich die Frauen viel zu gut.“
„Nein, Hans, das ist es nicht“, antwortet sie in einem fast verzweifelten
Ton, „ich liebe dich wirklich und würde noch so gern mein Leben mit dir
verbringen. Aber ich fühle mich trotzdem nicht frei genug, um mit
ganzem Herzen ja zu sagen, solange es mit dir noch so steht.“
„Solange was mit mir noch so steht? Mit dem Glauben? Das muss doch
gar kein Problem sein. Ich respektiere deinen Glauben und habe nichts
gegen ihn. Ich werde nie etwas Negatives dagegen sagen - und wenn es
unbedingt sein muss, kann ich dich ja an eure Gottesdienste begleiten.
Ich habe jetzt doch dich, der Rest wird sich schon irgendwie ergeben.“
„Aber das ist doch gar nicht das, was ich wirklich meine“, entgegnet sie
mit traurigen Augen und schüttelt schwach den Kopf, und dann fragt sie
offen: „Kannst du dir denn nicht vorstellen, wie schön wir zwei es
zusammen haben könnten, wenn auch du den Herrn kennen würdest
und wir eine Ehe zu dritt führen könnten?“
„Eine Ehe zu dritt? Was soll denn das wieder heißen?“
Hans spürt, wie er langsam wieder etwas ärgerlich, ja, gar aggressiv
wird, auch wenn er diesen Ärger nicht aufkommen lassen will. Sie
wiederum sieht sogar noch mehr Unheil auf sie beide zukommen, aber
sie gibt noch nicht auf: „Damit meine ich, dass ein gläubiges Paar
224

zusammenlebt und der Herr über ihnen steht und ihr Leben leitet und sie
beschützt.“
„Das ist schön für dich, wenn du das glaubst, und ich möchte auch nichts
dagegen sagen. Ich selber kann das aber nicht glauben, das geht über
meinen Verstand.“
„Aber das ist doch nicht so schwer zu verstehen, wenn man sich einmal
bekehrt hat.“
„Jetzt kommst du schon wieder damit! Genügt es dir denn nicht, dass ich
deinen Glauben respektiere und dir verspreche, nie etwas dagegen zu
sagen? Nicht viele Männer sind so tolerant wie ich, vergiss das nicht!“
„Ja, das weiß ich, aber es würde mich trotzdem wahnsinnig freuen, wenn
auch zu dich zu diesem Schritt entschließen würdest.“
„Drängt mich doch nicht jedes Mal, wenn ich mit jemandem von euch
zusammen bin! Soll ich mich denn zu etwas bekehren, ohne dass ich
davon überzeugt bin, dass es richtig ist?“
„Nein, sicher nicht, es soll dein freier Wille bleiben. Du könntest es aber
jederzeit und überall tun, sogar jetzt und hier bei mir.“
„Bei dir?“
„Ja, auch ich könnte dich zum Herrn führen, wenn du nur willst, obwohl
ich darin nicht viele Erfahrungen gemacht habe. Aber wenn du wirklich
willst, könnte ich es tun.“
„Du könntest mich also zu ihm führen? Diese komischen Ausdrücke, die
ihr Evangelikalen immer auf Lager habt ...“
„Du weißt aber im Grunde genommen sehr genau, was ich meine, und
du weißt ebenfalls, dass wir Recht haben. Ich spüre es doch, dass du im
Innersten unruhig bist und uns vielleicht sogar Recht gibst. Wenn es
nicht so wäre, hättest du jetzt nicht so reagiert.“
„Das redest du dir nur ein.“
„Nein, ich spüre es wirklich. Ich kenne dich doch auch schon ziemlich gut
- und erst recht, seit ich dich liebe. Ich spüre sogar, dass du dem Herrn
schon viel näherstehst, als du selbst es glaubst und weißt. Nur sperrst
du dich noch, um ihn als deinen persönlichen Erlöser kennen zu lernen,
aber das kann auch noch kommen - darauf vertraue ich fest und
natürlich werde ich dafür auch beten.“
„Was macht dich denn da so sicher?“
„Dein Verhalten und auch das, was die anderen mir schon erzählt
haben.“
„Welche anderen?“
„Du weißt sicher, wen ich meine: Erwin zum Beispiel und Bruno, aber
auch die anderen, die mit dir über den Glauben schon geredet haben.“
„Tauscht ihr eigentlich Informationen über mich aus?“
„Du darfst dir dabei nichts Schlechtes denken. Im Gegenteil, wir meinen
es nur gut mit dir. Es ist uns allen ein Anliegen, dass du Jesus Christus
225

als deinen persönlichen Erlöser findest. Da ist es doch natürlich, dass wir
einander erzählen, wie es mit dir steht.“
„Ihr führt ja genau Buch über mich.“
„Versteh das bitte nicht falsch, Liebling! Wir wollen wirklich nur das Beste
für dich. Darum haben die anderen sich auch so viel Zeit für dich
genommen, um dir den Weg zu Gott zu zeigen. Sogar Jan Hoveneel und
Rabi Mavendran haben sich dir gewidmet; dabei sind das zwei Männer,
die ständig unterwegs sind und nur wenig Zeit für solche Gespräche
haben.“
„Mit diesem Rabi habe ich aber nur kurz geredet.“
„Trotzdem hat er es getan und ebenfalls seinen Teil dazu beigetragen,
dass du das Evangelium deutlich gehört hast, und von Jan Hoveneel,
der sich für dich einen ganzen Abend lang Zeit genommen hat, müssen
wir da schon gar nicht reden. Im Grunde genommen kennst du den Weg
genau, es ist alles vorbereitet - es fehlt nur noch deine Entscheidung.“
„Wenn ich dich so reden höre, bekomme ich fast den Eindruck, ihr
hättet euch miteinander abgesprochen, dass du mich heute bearbeitest.“
„Nein, das darfst du nicht denken“, sagt sie energisch, indem sie
nochmals die Arme um ihn schlingt und ihm dann einen schnellen Kuss
auf die Lippen gibt, „das ist jetzt alles so spontan aus mir
herausgekommen, eben weil ich dich so liebe und mir innig wünsche,
dass auch du dich zum Herrn bekehrst. Dann wäre unser Glück wirklich
vollkommen.“
„Genügt es dir denn nicht, dass wir uns lieben? Viele andere wären froh,
wenn sie schon das hätten.“
„Etwas fehlt aber noch - und du weißt auch genau, was ich meine.“
„Setzt mich doch nicht ständig unter Druck! Immer wenn ich mit euch
zusammen bin, spüre ich das, auch wenn ihr mir nicht direkt ins Gesicht
sagt, ich solle mich zu eurem Jesus bekehren. Genüge ich allein dir
denn nicht, obwohl ich dich über alles liebe und nie etwas Negatives
gegen deinen Glauben sagen werde, wie ich es dir schon versprochen
habe?... Sei ganz ehrlich, Ulrike: Genüge ich allein, so wie ich bin, dir
nicht?“
Da schaut sie ihn lange mit auffallend traurigen Augen an, so dass er
seine harte Haltung ihr gegenüber schon fast bereut, bis sie schließlich
langsam und fast aus der Ferne antwortet: „Auch ich liebe dich über
alles, Hans. Ich liebe dich so sehr, dass ich mit dir sogar bis ans andere
Ende der Welt gehen würde, wenn es sein muss. Du bist der Mann, den
der Herr mir geschenkt hat; das weiß ich seit heute ganz genau. Gerade
deshalb ist es mein inniger Wunsch, dass auch du zum lebendigen
Glauben an Jesus Christus kommst, damit wir dann gemeinsam und
unter seinem Schutz auf dem weiteren Lebensweg gehen können.“
226

„Ich kann mich dazu aber noch nicht entschließen, obwohl ich mir
ebenfalls nicht anderes mehr wünsche, als mein Leben mit dir teilen zu
können. Es ist mir immer noch vieles zu fremd und ich brauche Zeit, um
alle neuen Eindrücke zu verarbeiten, aber wenn ich unter einem solchen
Druck stehe, kann ich mich erst recht nicht entschließen.“
„Hast du unterdessen die DVD von ‚Quo Vadis’ geschaut, die ich dir
geschenkt habe?“
„Ach diese! Ja, das habe ich, aber es hat mir noch nicht geholfen, alles
klar zu sehen, also um mich zu bekehren, wenn du das meinst.“
„Erinnerst du dich noch an diesen Marcus Vinicius, der fast die gleichen
Probleme hatte wie du und auch seine Zeit brauchte, bis er Christus als
Erlöser gefunden hat?“
„Ja, sicher. Das war schön für ihn, aber du kannst mich nicht mit ihm
vergleichen. Er ist er und ich bin ich, zudem liegt diese Geschichte schon
2'000 Jahre zurück und ist erst noch erfunden.“
„So wie er haben es aber viele andere in der Wirklichkeit erlebt.“
„Dann war es auch für diese schön, aber jeder hat sein eigenes Leben.
So habe auch ich mein eigenes und will für mich selber entscheiden,
was richtig ist und was nicht.“
„Es sagt ja auch niemand, dass du das nicht tun sollst.“
„Aber es klingt jedes Mal so. Gib mir noch etwas Zeit! Ich kann mich
nicht überstürzt für etwas entscheiden, wenn ich nicht sicher bin, dass es
richtig ist.“
Darauf zögert sie etwas, bis sie in einem auffallend harten Ton, der so
gar nicht zu ihr passt, ihm entgegnet: „Ich aber auch nicht, Hans.“
„Was meinst du damit?“, fragt er unsicher, weil er schon etwas zu ahnen
beginnt.
Diesmal zögert sie noch länger, bis sie offensichtlich bedrückt antwortet:
„Es tut mir so weh, dass ich dir das sagen muss, aber solange du noch
nicht gläubig bist, kann ich auch keine gemeinsame Zukunft mit dir
sehen, obwohl ich dich liebe und mir eine solche Zukunft mit dir
wünsche.“
„Ach was, das ist doch nur ein religiöser Floh, den die anderen dir ins
Ohr gesetzt haben!“, entgegnet er darauf unwirsch, „wenn zwei sich
wirklich lieben, spielt der Glaube keine Rolle mehr.“
„In diesem Fall aber schon, weil das ein ganz besonderer Glaube ist, der
sich nicht mit falschen Kompromissen zufriedengeben kann.“
„Falsche Kompromisse, sagst du? Ist das dein voller Ernst?“
„Ja, leider muss ich dir das so sagen.“
„Das habe ich nie für möglich gehalten - nach all dem Schönen, das wir
heute zusammen erlebt haben. Ich dachte schon, ich würde dir alles
bedeuten, so wie auch du alles für mich bist.“
227

Nach diesen Worten, die schon fast einem langen Schlagabtausch
gleichkamen, spüren sie beide, dass sie an einem toten Punkt angelangt
sind und es jetzt besser ist, wieder nach Hause zurückzukehren. Es ist ja
auch schon später Nachmittag und merklich kühler geworden, und
wegen seiner Behinderung wird es noch länger dauern, bis sie Ulrikes
Wagen erreichen werden. So räumen sie ihre Sachen schweigend auf
und machen sich langsam auf den Heimweg. Wie sehr sich die Lage
jetzt verändert hat, zeigt sich auch darin, dass Hans diesmal nicht seine
Hand ausstreckt, damit sie wieder Hand in Hand zurückgehen, so wie sie
vor wenigen Stunden hierhergekommen sind.
Während der Rückfahrt nach Zürich sprechen sie fast kein Wort
miteinander, ja, sie wagen es fast nicht mehr, sich noch anzuschauen.
Tiefbetrübt stellen sie beide fest, dass dieser Tag, der für sie so schön
und wunderbar begonnen hat, jetzt mit diesen Misstönen endet, obwohl
sich an ihrer Liebe füreinander im Grund nichts geändert hat. Vor allem
Ulrike hat Mühe, ihre Tränen zu unterdrücken; es ist ja auch zu viel über
sie hereingebrochen. Zuerst entdeckte sie ihre Liebe für ihn; dann
erlebte sie zum ersten Mal in ihrem Leben, wie es ist, von einem Mann in
die Arme genommen und geküsst zu werden, und kurz darauf brach ihre
ganze neue Welt, die sie schon zu sehen glaubte, wieder zusammen. Es
ist zwar nicht endgültig vorbei mit ihrer Beziehung, aber Ulrike spürt,
dass sie sich einige Zeit nicht mehr sehen werden, ja, sie hält es sogar
für besser. Das will sie ihm denn auch deutlich sagen, als sie an der
Eingangstür des Hauses, in dem sie wohnt, angekommen sind und er sie
fast bittend fragt: „Können wir uns bald wieder sehen?“
„Vorläufig lieber nicht“, antwortet sie ihm knallhart, was er auch so
empfindet, „ich liebe dich zwar und will dich nicht verlieren, aber es ist für
uns beide besser, wenn wir uns eine Zeit lang nicht mehr sehen, das
heißt nicht mehr miteinander ausgehen. Du sagst ja selbst, dass du
deine Zeit brauchst - also will ich sie dir geben.“
Während sie diese Worte sagt, merkt sie fast nicht, wie ihr diesmal
tatsächlich Tränen über die Wangen rinnen. Auch ihm kommen fast die
Tränen, doch er kann sie noch zurückhalten. Wie er sieht, dass sie ihm
nur die Hand entgegenstrecken will, um sich von ihm zu verabschieden,
tritt er einen Schritt nach vorn und drückt sie fest an sich. Da sie darauf
aber nicht reagiert und ihn nicht wie gewünscht umarmt, geschweige
denn küsst, steigert sich seine Verzweiflung noch mehr, und fast
schluchzend sagt er ihr leise ins Ohr: „Ich liebe dich über alles, Ulrike.
Bitte verlass mich nicht!“
Damit trennen sich ihre Wege, ohne dass sie sich zu ihrem
228

eiderseitigen Leidwesen noch einmal geküsst haben, und während er in
seine Wohnung fährt und sich wieder so einsam vorkommt wie schon
seit langem nicht mehr, wirft sie sich weinend auf ihr Bett und bleibt viele
Minuten so liegen, bis sie sich wieder etwas erholt hat. Dann entschließt
sie sich, erneut für ihn zu beten, wie sie das schon viele Male zuvor
getan hat, und während der ganzen Zeit ihres Gebets hören die Tränen
nicht auf, ihre Wangen zu benetzen.
16
Wochen vergehen, Wochen der Traurigkeit und der abgrundtiefen
Verzweiflung - einerseits für Ulrike, die manchmal schon glaubt, sie habe
den Mann, den sie liebgewonnen und der ihr deutlich gesagt hat, dass er
sie auch liebt, wieder verloren, und dennoch die Hoffnung nicht aufgibt
und jeden Tag und manchmal auch nachts innig für seine Bekehrung
betet … andererseits aber auch für Hans, der im Gegensatz zu ihr
tatsächlich glaubt, er habe seine große Liebe wieder verloren, und keine
Ruhe mehr findet.
In diesen Wochen der Trennung, in denen sie sich nicht mehr sehen und
sogar bewusst aus dem Weg gehen, wird es ihm erst recht klar, wie sehr
er Ulrike liebt. Er denkt buchstäblich Tag und Nacht an sie, ja, manchmal
träumt er sogar von ihr und erlebt dann jedes Mal die schönen Momente
an jenem Sonntag auf der Wiese wieder. Als er ihr sagte, er habe noch
nie eine Frau vorher so geliebt wie sie, war kein einziger Hauch von
Übertreibung oder gar Lüge in diesen Worten, sondern es entsprach der
Wirklichkeit, wie er sie empfindet. Das erkennt er erst recht darin, dass
er noch nie so niedergeschlagen und traurig war, wenn eine Trennung
von einer Frau wieder einmal Tatsache geworden war, wie in diesen
Tagen; es ist nicht mehr er selbst, der sein Leben bestimmt, sondern
seine tiefe Liebe für Ulrike.
Erst jetzt wird es ihm so richtig klar, was es heißt, an einer Liebe
zugrunde zu gehen. Da nützt auch nicht mehr der Trost, dass es noch
viele andere gute und liebe Frauen auf der Welt gibt, wie ein Kollege das
meinte, der ihn einmal nach dem Grund für seine offensichtliche und
kaum verborgene Niedergeschlagenheit fragte. Sicher gäbe es noch
viele andere Frauen, die gut zu ihm passen könnten, aber es gibt eben
nur eine Ulrike, und keine andere ist so wie sie - da gibt es bei ihm nicht
den geringsten Zweifel mehr.
Dass nicht nur Frauen und Mädchen sich wegen einer unerfüllten Liebe
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zu einem Mann oder einem Jungen verzehren und oft daran zugrunde
gehen können, sondern dass dies umgekehrt oft auch bei Männern
geschieht, erfährt er jetzt an sich selbst. Früher konnte er nie begreifen,
warum jemand sich aus Liebeskummer oder aus anderen Gründen das
Leben nahm oder nehmen wollte; er sagte sich immer, dass es aus jeder
Lage einen Ausweg geben müsse, und erscheine diese noch so
hoffnungslos. Jetzt kann er die Beweggründe dieser Menschen dagegen
gut verstehen; zumindest vermag er sich eher in die völlig
durcheinandergewühlte, wenn nicht gar zerstörte Gefühlswelt solcher
Leute zu versetzen. Jetzt würde er nicht mehr mit dem Kopf schütteln,
wenn er wieder einmal zu hören oder zu lesen bekäme, es habe sich
jemand von einer hohen Brücke wie der berühmt-berüchtigten Golden-
Gate in San Francisco, vom Eiffelturm oder vom Fujiama in den Tod
gestürzt, sich vor einen Zug gelegt, sich eine Kugel in den Kopf
geschossen, sich erhängt, sich die Pulsadern aufgeschnitten oder sich
sonstwie das Leben genommen. Er fühlt sich so tief am Boden, dass es
ihm fast den Verstand raubt, und einmal ertappt er sich gar beim
Gedanken, dass auch er das Gleiche wie so viele andere tun könnte -
verzweifelt genug wäre er ja. Da er offiziell immer noch der Armee
angehört und dort ein Füsilier-Korporal ist, hat auch er in seinem
Schrank ein ausgeliehenes Sturmgewehr mitsamt der Taschenmunition.
Einmal öffnet er sogar diesen Schrank und schaut sich die Waffe kurz
an: Ja, es wäre so leicht und ginge so schnell, und im Gegensatz zu
manchen anderen, die aus Mangel an Anatomie-Kenntnissen nicht
einmal richtig trafen und dann für den Rest ihres Lebens invalid im
Gesicht und meistens auch noch geistig wach blieben und sich im
Spiegel buchstäblich ansehen mussten, was sie angerichtet hatten,
würde er mit Sicherheit richtig treffen. In diesem Zusammenhang erinnert
er sich wieder an den Nothelfer-Kurs, den er seinerzeit absolvieren
musste, als er Auto fahren lernte, den er aber auch als sehr nützlich und
notwendig betrachtete. Da sprach der Arzt, der diesen Kurs leitete, in
genügend klaren Worten davon, dass niemand die Garantie habe, dass
er oder sie nicht einmal in eine seelische Notlage geraten könnte, doch
dann sagte er warnend: „Erschießen Sie sich ja nicht! Sie würden
sowieso nicht richtig treffen.“
Und dann erzählte er gerade von diesen Invaliden, die es versucht
hatten und gescheitert waren und für den Rest ihres Lebens so furchtbar
gezeichnet blieben.
Nein, das würde bei ihm ganz sicher nicht geschehen - er würde sein
Geschäft verstehen. Ja, es wäre wirklich so leicht und ginge so schnell.
Aber würde er es tatsächlich fertigbringen? Nein, nur das nicht! Um
230

Himmels willen nicht! Er will doch leben, er will nicht einfach aufgeben;
das würde doch gar nicht zu ihm passen, er hat sich bisher doch immer
durchgebissen. Da erinnert er sich wieder an die Worte eines Kollegen,
der ihm vor vielen Jahren sagte, dass gerade jene, bei denen
Selbstmordgedanken aufkommen und die sich denoch nicht umbringen,
viel mehr Mut haben als jene, die tatsächlich Schluss machen, weil sie
trotz aller Schwierigkeiten nochmals einen Neubeginn wagen. Zudem ist
da noch etwas, das ihn stark beschäftigt und ihm keine Ruhe mehr lässt:
Wenn es stimmt, was diese Christen sagen, wonach der einzelne
Mensch für immer verloren ist, wenn er oder sie stirbt, ohne an Jesus
Christus als persönlichen Erlöser zu glauben, dann würde auch er zu
denen gehören, und falls ihre Worte, nach denen jeder Mensch nur ein
Leben hat, ebenfalls der Wahrheit entsprechen, hätte er nachher ja keine
Chance mehr, um noch einmal zurückzukehren und sein Leben anders
in die Hand zu nehmen und vor allem um sich zu bekehren.
Ist er wohl schon tiefer mit diesem Gedankengut verbunden, als es ihm
selbst bewusst ist? Sonst hätte er in seinem Innersten wohl kaum diese
Furcht vor einem Selbstmord, auch wenn bei ihm ab und zu solche
Gedanken aufkommen. Dabei wäre es so einfach, seine Ulrike
zurückzugewinnen: Er müsste sich nur bekehren - und schon würde ihrer
Liebe nichts mehr im Weg stehen, doch das hört sich einfacher an, als
es ist. Er beschäftigt sich zwar immer wieder mit dem, was Ulrike und
alle anderen ihm gesagt haben, und er versucht auch, alles richtig
einzuordnen und zu verstehen, aber es gelingt ihm einfach nicht, so sehr
er sich auch bemüht. Das viel zitierte Brett bleibt auch bei ihm vor den
Augen kleben und so sieht er immer noch nicht klar, warum er sich auf
diese Weise bekehren soll, wie diese Christen es von ihm erwarten und
zum Teil auch erhoffen.
Immer wieder denkt er an die langen Gespräche zurück, die er zuerst mit
Erwin Gisler und dann auch mit Jan Hoveneel und Bruno Wegmann
führte, aber auch an die kurzen Gespräche mit dem Prediger Rabi
Mavendran sowie mit Albert Bachmann und Claudia Meier, die sich bei
einem seiner Besuche in der Teestube bekehrt haben, und nicht zuletzt
auch an die Worte seiner geliebten Ulrike. So verschieden diese sieben
Personen auch sind, so einig waren sie sich darin, um zu bezeugen,
dass Jesus Christus wirklich von den Toten auferstanden ist und noch
heute lebt und ihr Leben positiv verändert hat. Ob wohl tatsächlich etwas
Wahres dran ist? Haben sie vielleicht doch Recht? Das würde dann aber
heißen, dass er selbst nicht Recht hätte, dass er sich also bis heute in
seinen verschiedenen Weltanschauungen geirrt hätte und stets auf dem
falschen Weg gegangen wäre. Könnte er das sich selbst gegenüber
eingestehen?
231

Vielleicht lohnt es sich doch, sich einmal näher und gründlicher mit
diesem christlichen Gedankengut zu beschäftigen - schaden kann es ja
kaum. Wer weiß, vielleicht hilft ihm das am Ende, die geliebte Frau neu
zu gewinnen. Das könnte sich umso mehr lohnen, als sie ihm ja gesagt
hat, dass sie ihn immer noch liebt und auf ihn wartet, dass sie ihm seine
Zeit zum Nachdenken geben will. Soll er sie aber unnötig lange warten
lassen? Er rechnet zwar nicht damit, dass ihm ein anderer Mann
ausgerechnet in dieser schwierigen Zeit für sie beide
dazwischenkommen wird, aber wenn diese Trennung noch allzu lange
anhält, könnte es einmal geschehen, dass sie sich zu sehr voneinander
entfremden und ihre Beziehung dann erst recht in die Brüche ginge.
Nein, das will er nicht; er will Ulrike um keinen Preis der Welt verlieren.
Für sie würde er alles tun, ja, für sie würde er sich sogar zu diesem
Jesus Christus bekehren, wenn es unbedingt sein muss, auch wenn er
den Sinn dafür immer noch nicht ganz einsieht und zudem nicht die
geringste Ahnung hat, wie er diese Bekehrung bewerkstelligen soll -
jetzt, da der Kontakt zu Ulrike vorläufig abgebrochen ist und er sich an
der Feldeggstraße auch nicht mehr blicken lässt. Er ist also auf sich
allein gestellt, doch er will es auch so, denn er will seinen Weg selbst
finden, und wenn es sein muss auch den Weg zu diesem unbekannten
Gott.
So fängt er an, ab und zu in der Bibel zu lesen, aber ohne ein
bestimmtes System; manchmal ist es ein Teil aus dem ersten Buch
Mose, das ihn wegen der Urgeschichte der Menschheit am meisten
interessiert, manchmal ein Stück aus einem der Evangelien und hie und
da auch ein Psalm oder ein neutestamentlicher Brief, aber nur einer der
kleineren - für die großen wie dem Römer- und dem Hebräerbrief, die
auch theologisch gesehen viel schwerer als die anderen zu verstehen
sind, was er schon zu Beginn erkennen kann, fehlt es ihm vorläufig an
der nötigen Geduld. Auch wenn er fast nichts versteht und sich oft sagt,
was für seltsame Typen diese Christen doch sein müssen, wenn sie
behaupten, die Worte der Bibel seien lebendig und kämen ihnen bei der
Lektüre jedes Mal wieder neu vor, da er selbst nichts dergleichen
empfindet, fühlt er sich nach jeder Lesestunde zumindest nicht unwohl.
Ob er sich wohl tatsächlich auf dem Weg zu Gott befindet, wie es Erwin
Gisler ihm einmal gesagt hat?
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Da sein Leben sich jedoch nicht nur zwischen den eigenen vier Wänden
abspielt und auch er seine täglichen Kämpfe in der Welt draußen
auszufechten hat, kann ein solcher Gemütszustand, in dem er sich
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wochenlang befindet, gegenüber denen, die näher mit ihm zu tun haben,
natürlich nicht verborgen bleiben. Das betrifft nicht nur seinen
Arbeitsplatz, an dem er sein Pensum wenigstens noch zur Zufriedenheit
seiner Vorgesetzten und Kontrolleure erledigen kann, sondern noch viel
mehr den Fußballverein, dem er noch immer angehört.
Drei Wochen nach seinem letzten Treffen mit Ulrike, das so gut
begonnen und so unglücklich geendet hat, ist seine Zerrung ausgeheilt,
so dass sein Hausarzt ihm den Entlassungsschein aus der Therapie
aushändigen kann, der er sich an jedem zweiten Tag - oder an jedem
dritten, wenn ein Sonntag dazwischenkam - unterzogen hat und wegen
gewisser Forderungen der Versicherung, die für seinen Fall zuständig
ist, auch unterziehen musste. Bevor er mit dem Fußballspielen wieder
beginnt, wartet er auch auf Anraten des Arztes noch eine weitere
Woche. Erst dann lässt er sich im Verein wieder blicken; da die Kollegen
wussten, wie schlecht dran er in diesen Wochen war - allerdings wusste
kein Einziger etwas von den näheren Hintergründen -, wurde er in Ruhe
gelassen und bekam nur wenige Telefonanrufe, was ihm aber nichts als
recht war.
In der Zeit seiner Verletzung hat sich aber etwas Entscheidendes
verändert: Es wurde natürlich auch ohne ihn weitergespielt - und sein
Vertreter namens Franz Tobler, ein junger, ehrgeiziger Bursche von
knapp unter zwanzig Jahren, der ebenso wie er mit beiden Füßen etwa
gleich stark spielt und ebenfalls in einer linken oder rechten
Verteidigerposition zu spielen versteht, hat sich in diesen vier Wochen
derart gut in die Mannschaft eingefügt, dass Hans vom rein spielerischen
Standpunkt aus gesehen praktisch nicht vermisst wurde. Nicht zuletzt
hatte auch dieser Franz einen entscheidenden Anteil daran, dass der
Verein gegen das Ende der Saison doch noch erstaunlich sicher die
Aufstiegsrunde erreicht hat. Natürlich haben die Kollegen noch nicht
vergessen, dass auch Hans zu diesem Teilerfolg beigetragen hat, aber
eben auch Franz.
In der Aufstiegsrunde ihrer Region gibt es drei Gruppen zu je vier
Mannschaften. Jede muss also sechs Spiele bestreiten, je drei zu Hause
und auswärts, und am Ende steigen nur die jeweiligen Gruppensieger
auf. Es werden nachher also keine Barragespiele der Gruppenzweiten
gegen Mannschaften aus anderen Gruppen ausgetragen, sondern
höchstens allenfalls notwendige Entscheidungsspiele um den
Gruppensieg.
Obwohl der Trainer gewisse Bedenken hat, Hans so kurz nach der
Ausheilung seiner Zerrung schon wieder auflaufen zu lassen, stellt er ihn
233

im ersten Spiel wieder auf und lässt seinen bisherigen Vertreter draußen,
nicht zuletzt auch deshalb, weil er es ihm aufgrund seiner jahrelangen
Verdienste um den Verein schuldig zu sein glaubt und Franz immer noch
am Anfang seiner Fußballerlaufbahn steht, also noch viel Zeit vor sich
hat. Es ist ein Länderspiel - und erst noch auswärts und deshalb eine
noch schwierigere Aufgabe, und dies umso mehr, als die
Heimmannschaft genauso wie fast alle anderen, die sich fast nur aus
Ausländern zusammensetzen, eine erstaunlich große Anhängerschaft
dabeihat, die sie natürlich lautstark anfeuert und die Gegner mit den
entsprechenden Schimpfwörtern bewirft, wie das ja überall und an jedem
Wochenende zu sehen und vor allem zu hören ist.
Die Tatsache, dass er seinen Stammplatz an den viel jüngeren und auch
konditionell stärkeren Franz verlieren könnte, lähmt Hans viel weniger
als eben sein seelischer Zustand, den er auch auf dem Fusballplatz nicht
verbergen kann; zudem fühlt er sich immer noch etwas müde, da zeigt
sich eindeutig sein Trainingsrückstand von vier Wochen. Wenigstens
kommt es ihm entgegen, dass er es sich als meistens hinterster
Verteidiger leisten kann, mehr hinten zu bleiben und damit weniger
laufen zu müssen, obwohl beim heutigen modernen Fußball erwartet
wird, dass auch Verteidiger wenn nötig mitstürmen, so wie auch Stürmer
wenn nötig verteidigen.
Der Trainer merkt genauso wie die Mannschaftskameraden, die mit ihm
spielen, natürlich bald, dass mit ihm etwas nicht stimmt, und so nimmt er
ihn in der Pause aus der Mannschaft und ersetzt ihn durch Franz. Dabei
ist ihm das nicht einmal unangenehm, denn so kann er sich wieder
etwas erholen, und dafür dankt er dem Trainer auch noch. Da die
Mannschaft das Spiel zwar mit viel Mühe 2:1 gewinnt, aber doch gewinnt
und damit drei enorm wichtige Punkte nach Hause bringen kann, achten
der Trainer und auch die anderen in ihrer Freude über diesen Sieg nicht
mehr besonders darauf, dass Hans an diesem Tag gar nicht gut drauf
war und sich zeitweise so schlecht fühlte, dass er sich kurz nach seiner
Auswechslung fast übergeben musste.
Beim zweiten Spiel, das zu Hause ausgetragen werden kann, ist ihm
jedoch deutlich anzumerken, dass mit ihm etwas nicht mehr stimmt. Es
läuft ihm zwar besser als vor einer Woche, er spielt auch konzentrierter
und wirkt weniger müde als im ersten Spiel, so dass der Trainer ihn
diesmal bis zum Schluss durchspielen lässt. Trotzdem bekommen seine
Mitspieler den Eindruck, er sei nicht ganz bei der Sache und zu wenig
aggressiv, vor allem in den Zweikämpfen, die früher immer seine große
Stärke waren. Dass das Spiel mit einem 0:0 endet, ist aber nicht seine
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Schuld; schließlich müssen sie kein Tor hinnehmen und es gehört nicht
zu seinen Aufgaben, selbst eines zu schießen. Noch einmal ist es für ihn
gut ausgegangen, aber es ist klar, dass der Trainer und die meisten
Spieler sauer sind - nicht auf Hans, sondern auf sich selbst, weil sie ein
Spiel, in dem sie die meiste Zeit feldüberlegen waren und auch zu ein
paar sehr guten Chancen kamen, nicht gewonnen und damit zwei
wichtige Punkte verschenkt haben, die ihnen bei der Endabrechnung
fehlen könnten.
Das dritte Spiel ist wieder auswärts gegen einen ähnlich starken Gegner
wie beim ersten und erneut auch gegen einen starken Anhang, und
diesmal läuft es für Hans, der noch einmal bis zum Schluss durchspielt,
nicht mehr so gut. Dass seine Mannschaft am Schluss nicht gewinnt und
sich mit einem 1:1 begnügen muss, also nochmals zwei wichtige Punkte
verliert, die hätten gewonnen werden können, liegt zum Teil auch an
ihm, denn der Ausgleichstreffer, der erst zehn Minuten vor Schluss
gefallen ist, muss in erster Linie er auf seine Kappe nehmen. Er beging
einen der typischen Verteidigerfehler, wie sie hin und wieder zu
beobachten sind: Anstatt den Ball einem nahe stehenden freien
Mitspieler zuzuschieben, drehschte er ihn aufs Geratewohl in Richtung
Mittelpunkt. Er hatte zwar vor, einen der beiden Mittelfeldspieler zu
erreichen, die dort standen, aber so wie er es tat, wirkte es kopflos, nicht
zuletzt auch aus der Sicht des Trainers, der diesen Lapsus von
außerhalb miterleben musste.
So kam eben, was kommen musste: Da keiner der beiden
Mittelfeldspieler dem Ball entgegenlief, wurde dieser von einem
Gegenspieler abgefangen, und aus dem darauffolgenden Angriff
entwickelte sich das Gegentor, das erst recht nicht nötig gewesen wäre,
weil die Mannschaft erneut die meiste Zeit feldüberlegen spielte.
Natürlich wurde der Trainer sauer auf Hans, aber da nun einmal jeder
einen spielentscheidenden Fehler begehen kann und zudem nur noch
wenige Minuten zu spielen waren, hat er ihn nicht herausgenommen.
Trotzdem macht er sich seine Gedanken über ihn, aber er will ihm noch
eine Chance geben; deshalb spricht er nach dem Spiel im Umkleideraum
nur kurz mit ihm und tut so, als wäre nichts geschehen. Auch von seinen
Mitspielern bekommt er keinen Vorwurf zu hören, vor allem nicht von den
Stürmern, die sich selbst an der Nase nehmen müssen, weil sie schon
wieder mehrere ausgezeichnete Chancen nicht verwerten konnten.
Dann kommt wieder ein Heimspiel, das vierte Spiel insgesamt und
gegen die gleiche Mannschaft, die sie auswärts geschlagen haben.
Obwohl sie in den vorherigen drei Spielen erst fünf Punkte errungen
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haben, sind sie noch nicht aus dem Rennen, können den Aufstieg
theoretisch also immer noch schaffen. Mit einem weiteren Sieg gegen
diesen Gegner hätten sie acht Punkte und könnten damit sogar bis zur
Tabellenspitze vorstoßen, falls jene Mannschaft, gegen die sie 0:0
gespielt haben und die darauf die beiden nächsten Spiele gewonnen und
damit schon sieben Punkte auf dem Konto hat, heute verliert. Allerdings
spielt sie zu Hause gegen den Tabellenletzten, eben jene Mannschaft,
gegen die Hans und seine Kollegen 1:1 gespielt haben, und so ist die
Wahrscheinlichkeit groß, dass sie eher gewinnt als verliert, obwohl auch
im Fußball immer wieder dicke Überraschungen möglich sind.
Wie schon in den drei ersten Spielen läuft es Hans erneut schlecht.
Obwohl er sich darum bemüht, es gelingt ihm einfach nicht, sich richtig
zu konzentrieren; er steht zeitweise sogar derart neben den Schuhen,
dass seine Mitspieler schon zu hoffen beginnen, dass die Gegenangriffe
nicht auf seiner Seite ausgeführt werden. Einmal vergisst er sogar völlig,
in Harmonie mit den anderen die Abseitsfalle zu stellen, indem er
zeitgleich mit ihnen nach vorn rennt, und verschuldet damit fast ein Tor.
Er hat es nur der guten Reaktion des Tormanns zu verdanken, dass die
Mannschaft ungeschoren davonkommt, doch wenige Minuten später
passiert ihm das Gleiche fast noch einmal, und er rennt buchstäblich erst
in letzter Sekunde mit nach vorn. Was ist denn nur mit Hans los?, fragen
sich einige schon bald. Auch die Spieler der gegnerischen Mannschaft
erkennen natürlich seine Schwäche - und so versuchen sie gerade das,
was die anderen verhindern wollen, nämlich mehr auf seiner Seite
anzugreifen.
Es scheint wirklich nur noch eine Frage der Zeit zu sein, bis der erste
Gegentreffer fällt, und so kommt kurz nach einer halben Stunde, was
irgendwann einmal fällig war: Bei einem Flankenball, den er in besseren
Tagen ohne Probleme mit einer Direktabnahme oder mit dem Kopf
abgefangen hätte, ja, den er manchmal sogar mit einem kleinen
Gegenvorstoß fast bis zur Mittellinie unterbunden hätte, schlägt er voll
über den Ball, so dass der dahinter stehende Stürmer dieses Geschenk
dankbar annehmen kann und keine Mühe hat, diesen im Tor
unterzubringen - da nützt auch die gute Reaktion des Tormanns auf
seinen Schuss nichts mehr. Sicher passieren solche Fehler immer
wieder und sogar Verteidigern, die zur Weltklasse zählen, aber da ihm
jetzt schon zum zweiten Mal innert kürzester Zeit ein verhängnisvoller
Lapsus unterlaufen ist, der zu einem Gegentor geführt hat, fühlt er sich
tief beschämt, nicht zuletzt auch seinen Mitspielern und dem Trainer
gegenüber, die so viel Zeit investiert und sich derart Mühe gegeben
haben, um den heiß ersehnten Aufstieg zu schaffen; es wäre der erste
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überhaupt in der noch jungen Geschichte dieses Vereins, den es erst
seit etwa zwanzig Jahren gibt.
Natürlich platzt dem Trainer nach dieser Szene endgültig der Kragen. Er
hat bisher lange Geduld gehabt, aber jetzt hat er genug von seiner
Spielweise. Da immer noch fast fünfzehn Minuten bis zur Pause zu
spielen sind und er es für zu riskant hält, Hans noch weiter auf dem Feld
zu lassen, holt er ihn vorzeitig heraus und ersetzt ihn wieder durch
Franz, und alle, die von den vereinsinternen Vorgängen eine Ahnung
haben, können sich leicht ausrechnen, dass diese Ersetzung wohl die
definitive Wachtablösung ist und zugleich das Ende einer
Fußballerlaufbahn einläuten könnte. Aus taktischer Sicht erweist sich
diese Maßnahme aber als richtig, denn Franz, der seine große Chance
natürlich erkennt und sie fest entschlossen ausnützen will, sprüht
geradezu vor Spielwitz und ist für die Verteidigng sofort eine klare
Verstärkung. So trägt er entscheidend dazu bei, dass die Mannschaft
wieder einen Zusammenhalt bekommt und die Fäden von hinten nach
vorn und umgekehrt wieder fließend laufen - allerdings gelingt ihnen vor
der Pause kein Tor mehr.
Noch vor wenigen Monaten hätte eine solche Auswechslung für Hans
fast das Ende der Welt bedeutet. Dass ein Spieler ab und zu aus
taktischen und erst recht aus gesundheitlichen Gründen vorzeitig vom
Feld genommen und durch einen anderen ersetzt wird, ist zwar durchaus
normal und ist mit ihm in den sechzehn Jahren seines Fußballerlebens
auch schon ein paar Mal geschehen, und so musste er es nicht weiter
tragisch nehmen. Was jedoch heute vorgefallen ist, hat er noch nie
erlebt; eine solche Demütigung vor allen anderen hat er noch nie über
sich ergehen lassen müssen. Im Gegensatz zu früher, als ihn das tief
gekränkt hätte, kann er das jedoch zu seinem eigenen Erstaunen recht
gelassen hinnehmen. So ist er dem Trainer keineswegs bös, dass er ihn
nicht wenigstens bis zur Pause noch spielen lässt, sondern ihn vorzeitig
und unter den Augen aller Spieler und des Publikums aus dem Spiel
genommen hat. Er hat sogar Verständnis für diese Maßnahme;
schließlich hat er tatsächlich schlecht gespielt und der Trainer als der
Hauptverantwortliche für die Mannschaft musste nun einmal danach
handeln, was er für das Beste hielt.
Trotz dieses Verständnisses ist es aber schlimm genug, sich das Spiel
von außerhalb auf der Bank ansehen zu müssen, auch wenn Hans
anerkennen muss, dass Franz weitaus besser spielt als er zuvor. Was
ihn aber noch viel mehr schmerzt, ist die eisige Kälte, mit der er heute
behandelt wird. Das hat schon damit begonnen, dass der Trainer ihn
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nicht mit einem einzigen Blick würdigte, als er vom Spielfeld kam und
sich direkt neben ihn setzte, ja, dass in der Pause kein einziger
Mitspieler auch nur ein einziges Wort mit ihm wechselt, als wäre er
überhaupt nicht da - und vielleicht betrachten sie ihn bereits nicht mehr
als Vereinsmitglied. Am meisten enttäuscht ihn jedoch, dass nicht einmal
Markus Huggler, mit dem er sich persönlich am besten versteht und mit
dem er fast immer an die Auswärtsspiele gefahren ist, sich wenigstens
ansatzweise darum bemüht, mit ihm kurz zu sprechen. Vielleicht lastet
jedoch der Druck der anderen zu stark auf ihm und zudem denkt er, der
einer der wichtigen Mittelfeldstrategen ist, so wie immer in den Pausen
bereits intensiv darüber nach, wie sie die zweite Halbzeit besser
angehen sollen. Das Schlimmste ist jedoch, dass es seiner Mannschaft
auch nach der Pause nicht mehr gelingt, den Rückstand wettzumachen,
den er verschuldet hat; so muss er sich sagen, dass sie wegen ihm das
Spiel und damit wahrscheinlich auch vorentscheidende drei Punkte
verloren haben.
Diese Vorahnung bestätigt sich, als der Trainer mit seinem Natel zum
anderen Fußballplatz hinüberfunkt, der sich ungefähr fünfzehn Kilometer
von hier entfernt befindet. Dort hat die Mannschaft gespielt, die an der
Tabellenspitze steht, und da er den Platzwart persönlich gut kennt, kann
er ihn rasch fragen, wie das Spiel ausgegangen ist. Das
Schlimmstmögliche ist wie befürchtet eingetroffen: Die anderen haben
nicht nur gewonnen und stehen dadurch mit zehn Punkten deutlich oben,
sondern haben auch noch hoch gewonnen und damit auch für die
Tordifferenz etwas getan, die bei der Endabrechnung auch noch eine
Rolle spielen könnte und sich schon oft fast als ein weiterer Punkt
erwiesen hat, weil es bei einer Punktgleichheit zuerst auf diese
ankommt.
Nachdem schon fast alle sich umgezogen haben und gegangen sind,
ohne sich auch nur mit einem Wort von Hans zu verabschieden, kommt
der Trainer auf ihn zu und sagt in einem auffallend harten Ton: „Hans,
ich muss noch mit dir reden.“
Natürlich ist es klar, worüber er mit ihm sprechen will, und auch die
wenigen anderen, die sich noch im Umkleideraum befinden, können sich
das lebhaft vorstellen. Aber erst als der Allerletzte gegangen ist, wobei
Markus sich als Einziger doch noch mit einem Handschlag von ihm
verabschiedet hat, sind sie unter sich allein, und dann kann das
Donnerwetter beginnen.
„Du kannst dir selber ja gut genug vorstellen, warum ich mit dir noch
reden will“, beginnt der Trainer sogleich resolut.
238

„Natürlich weiß ich das“, entgegnet Hans, aber keineswegs unsicher. Er
hat sich fest vorgenommen, sich nicht wegen eines Fußballspiels
zusammenstauchen zu lassen - das ist es ihm nicht mehr wert.
„Du weißt ja selber, wie katastrophal du heute gespielt hast“, setzt der
andere fort, „ich verstehe ja, dass du nach dieser Verletzungspause
wieder eine gewisse Zeit gebraucht hast, um dich neu in die Mannschaft
einzufügen, und es kann jedem einmal ein Fehler passieren, aber bei dir
ist das jetzt schon zweimal kurz hintereinander vorgekommen, heute und
vor einer Woche, und wegen dir haben wir wichtige Punkte verloren, die
uns ziemlich sicher den Aufstieg kosten werden. Ich merke doch, dass
du nicht mehr der Gleiche wie früher bist, dass du nicht mehr mit der
nötigen Konzentration spielst, und ich habe noch nicht vergessen, dass
das zum Teil schon vor deiner Verletzung begonnen hat. Du bist wirklich
nicht mehr der Gleiche wie früher - darum habe ich mich entschlossen,
dich für die zwei restlichen Spiele aus der Mannschaft zu nehmen. Ich
kann es vor den anderen einfach nicht länger verantworten, dich weiter
spielen zu lassen. Du kannst dir ja selber gut genug vorstellen, warum
fast alle dich nach dem Spiel geschnitten haben; ein paar von ihnen sind
sogar richtig wütend auf dich, das habe ich ihnen auch ohne Worte
deutlich angemerkt. Zum Glück gibt es für dich aber einen guten
Ersatzspieler, der lang genug draußen auf seine Chance warten musste.
Schon während deiner Verletzungszeit hat sich Franz gut in die
Mannschaft eingefügt und heute hat er auch wieder gut gespielt.“
„Sicher ist er ein guter Mann, das streite ich gar nicht ab“, entgegnet
Hans, als der Trainer ihn wieder einmal zu Wort kommen lässt, „ich habe
heute auch gesehen, wie gut er gespielt hat. Er wird sicher seinen Weg
machen, er ist ja auch mehr als zehn Jahre jünger als ich.“
„Genau das wollte ich dir auch noch sagen, wenn du diesen
Altersunterschied schon erwähnst: Da er auch in der nächsten Saison
bei uns spielt und ich ihm weiter eine Chance geben will, wirst von jetzt
an du an seiner Stelle Ersatzspieler sein. Etwas anderes kann ich mir im
Moment nicht vorstellen, das musst du verstehen.“
Wenn der Trainer geglaubt hat, Hans würde auf diese Mitteilung, die
faktisch das Ende seiner Fußballerlaufbahn bedeutet, besonders
niedergeschlagen reagieren, hat er sich gewaltig in ihn getäuscht.
Plötzlich kommt diesem eine Idee, die er seit dem Beginn der
Bekanntschaft mit den Christen und erst recht mit Ulrike schon seit
Wochen mit sich herumgetragen, aber noch nie zu Ende gedacht und in
klare Worte gekleidet hat.
So entgegnet er gelassen: „Es ist mir gleich, ob ich dann noch in der
Manschaft dabei bin oder nicht. So wie es aussieht, höre ich sowieso mit
dem Fußballspielen auf. Ich bin schon seit sechzehn Jahren in diesem
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Geschäft und heute 32-jährig, also in einem Alter, in dem schon ganz
andere und sogar viele berühmte Spieler ihre Schuhe an den Nagel
gehängt haben, und nach einer solchen Zerrung muss man vor allem in
diesem Alter jederzeit damit rechnen, dass es wieder passieren kann.“
Auf diese unerwartete Neuigkeit reagiert der Trainer entsprechend,
indem er sogar einen ganzen Schritt zurücktritt: „Das ist es also! Darum
hast du in letzter Zeit so katastrophal gespielt! Natürlich, dir kann es ja
gleich sein, ob wir den Aufstieg schaffen oder nicht; der Herr hört am
Ende der Saison sowieso auf und die Kollegen können für den Schaden
aufkommen, den du angerichtet hast. Wahrhaftig, eine solche
Einstellung hätte ich dir nie zugetraut.“
Darauf reagiert auch Hans energisch: „Jetzt mach aber mal halblang,
Willi! Eine solche Behandlung muss ich mir nicht bieten lassen. Ich habe
immer mein Bestes gegeben, wenn ich gut drauf war. Das solltest
gerade du am besten wissen, du kennst mich doch schon lang genug.
Oder hast du das alles schon wieder vergessen, jetzt, da es mir schlecht
läuft? Du hast wohl das Recht dazu, mich aus der Mannschaft zu
nehmen - du bist schließlich der Trainer. Ich lasse mir aber keinen
mangelnden Einsatz unterstellen, nicht nach einer so langen Karriere.“
„Karriere sagst du dem? Dafür warst du viel zu wenig ehrgeizig und
viel zu minimalistisch veranlagt. Wenn ich daran denke, was für ein
Talent du früher warst! Ich sage noch heute, dass du einer der besten
Verteidiger warst, die ich je gesehen habe, und du weißt ja auch, wie viel
ich herumgekommen bin. Mit ein bisschen mehr Ehrgeiz und weniger
Minimalismus und vielleicht noch besseren Kontakten nach oben hättest
du in deinen besten Zeiten auch in der zweithöchsten oder sogar in der
höchsten Liga spielen können, aber für dich hatte der Beruf immer
Vorrang. Das kann man ja noch verstehen, aber wenn ich daran denke,
wie du heute spielst, bist du recht tief gefallen. Also komm mir nicht mit
einer Karriere, vor allem jetzt nicht, da wir wegen dir ziemlich sicher den
Aufstieg verpasst haben.“
„Erzähl doch nicht so einen bodenlosen Blödsinn! Ich gebe ja zu, dass
ich Mist gespielt habe; ich stehe zu meinen Fehlern. Aber dass wir
wahrscheinlich nicht aufsteigen, ist nicht allein meine Schuld, und das
weißt auch du sehr genau. Du hast ja selber immer wieder gesagt, dass
es auf das ganze Kollektiv ankommt; also betrifft es die ganze
Mannschaft, und wenn eine Mannschaft genug Klasse und Kampfgeist
hat, kann sie einen Rückstand ohne weiteres aufholen, ein Tor erst
recht. Was sagst du denn zu unseren Stürmern, die ausgerechnet in
diesen Aufstiegsspielen so viele dicke Chancen versiebt haben? Aber es
hat jetzt keinen Zweck mehr, über das alles noch viel zu diskutieren. Ich
habe unterdessen eingesehen, dass es im Leben noch Wichtigeres gibt
240

als einen Aufstieg, und sogar dann, wenn wir diesen noch schaffen
würden, hätten wir keine Garantie dafür, dass wir uns auch in der oberen
Liga halten können und nicht schon nach einer Saison wieder absteigen
müssen. Also was soll dieses ganze Gerede?“
„Was sagst du da? Was ist dir denn noch wichtiger?“
„Wie ich es sage: Es gibt noch Wichtigeres als Fußball, Aufstieg oder
Abstieg oder was auch immer. Das ist mir im Verlauf der letzten paar
Monate immer klarer geworden - und das ist mit ein Grund, warum ich
mit dem Fußballspielen aufhören will.“
„Mit einer solchen Einstellung hast du in unserem Verein aber nichts
mehr zu suchen, nicht einmal mehr als Ersatzspieler! Da kannst du
gleich die Koffer packen und verschwinden.“
„Das musst du mir nicht zweimal sagen. Wenn du mich so behandelst,
habe ich hier wirklich nichts mehr verloren.“
Schon schickt er sich an, seine Sacken zusammenzupacken und ihm
den Kastenschlüssel zu überreichen, doch da hält der Trainer ihn zurück
und sagt darauf mit etwas ruhigerer Stimme und sichtlich darum bemüht,
sich fortan besser zu beherrschen: „Hans, wir wollen nicht weiter
streiten. Wir haben uns doch immer gut verstanden und du weißt, dass
ich dich immer besonders gern mochte, und im Grunde genommen mag
ich dich auch jetzt noch gut, obwohl ich wegen dieses Spiels immer noch
sauer bin; das gebe ich auch offen zu. Bevor du gehst, möchte ich dich
nur noch eines fragen: Was hat dich so stark verändert? Du warst doch
vor wenigen Monaten noch ganz anders, du warst ein aufgestellter und
geselliger Typ, der sich mit allen gut verstand und den alle gernhatten,
und heute bist du meistens so verschlossen und in dich gekehrt. Das
passt einfach nicht zu dir, irgendetwas muss doch mit dir passiert sein.
Kannst du es mir nicht sagen? Vielleicht kann ich dir helfen, wenn du
schwere persönliche Probleme hast.“
„Nein, Willi, es ist nicht das, was du meinst, jedenfalls nicht direkt das.“
Dann zögert er kurz, bevor er leise hinzufügt: „Es ist wegen einer Frau.“
„Also doch! Das habe ich mir schon halbwegs gedacht. Hast du etwa
schon wieder die falsche erwischt und kannst aus diesem Grund nicht
mehr so konzentriert spielen? Früher hast du solche Enttäuschungen
doch locker weggesteckt und du bist immer noch in einem guten Alter,
ganz bestimmt in einem besseren, als ich es bin ... Mach dir keine
Sorgen, Hans! Du findest bald wieder eine; wer weiß, vielleicht überlegst
du es dir dann doch noch einmal und kehrst zum Fußballspielen zurück -
ob in diesem Verein oder in einem anderen, spielt dann auch keine Rolle
mehr.“
Dabei klopft er Hans wohlwollend auf die Schultern und überwindet sich
sogar zu einem Lächeln.
241

„Nein, diesmal ist es anders“, entgegnet Hans sofort, indem er ihm fest in
die Augen schaut, „es ist eine ganz besondere Frau, wie ich noch keine
andere gekannt habe. Ich bin bis in mein Innerstes davon überzeugt,
dass sie die große Liebe meines Lebens ist. Ich liebe sie so tief und fest,
dass ich nicht mehr weiß, was ich machen soll, falls es endgültig zu einer
Trennung kommt; wegen ihr verliere ich noch fast den Verstand.“
„Aha, dann bist du also doch noch im Rennen? Was ist es denn, was sie
so besonders macht, wenn ich dich fragen darf?“
Darauf zögert Hans etwas und antwortet dann umso sicherer: „Sie ist
eine gläubige Frau, die an Jesus Christus glaubt.“
Bei diesen Worten meint der Trainer fast, es treffe ihn der Schlag; er hat
wohl mit allem Möglichen gerechnet, aber nicht mit einer solchen
Antwort, und was ihn noch mehr überrascht, ist die ruhige Art, mit der
Hans das gesagt hat, denn auch das passt nicht zu ihm.
„Was sagt du da?“, fragt er schließlich nach einer Erholungszeit von
nicht wenigen Sekunden, „du liebst also eine von diesen Jesus-Leuten?
Da kann ich mir gut vorstellen, dass die dir den Kopf verdreht hat.
Ausgerechnet mit einer solchen hast du dich eingelassen, ausgerechnet
mit einer von diesen superfrommen Stündelern!“
„Red nicht so von ihnen! Sie sind viel besser, als du denkst.“
Hans ist selbst überrascht, dass er jetzt plötzlich so gut von ihnen
spricht. Empfindet er in seinem Innersten wohl schon mehr Sympathien
für sie, als er es sich selbst eingestehen will?
„So, dann gehörst du am Ende auch noch zu ihnen - als verkappter
Jesus-Freak?“
„Nein, aber sie haben in vielem Recht.“
„Spinnst du? Willst du jetzt auch damit anfangen, Sonntag für Sonntag in
die Kirche zu rennen und dort fromme Lieder zu singen? Jetzt ist es mir
endgültig klar, warum du in letzter Zeit so hundsmiserabel gespielt hast.“
„Richtig, du sagst es gerade: Sonntag für Sonntag. Hältst du das aber
für ein besseres Leben, das wir da draußen auf den Sportplätzen
führen? Jeden Sonntag oder manchmal auch an einem Samstag, aber
doch an jedem Wochenende rennen wir von Spiel zu Spiel und stehen
jedes Mal unter dem gleichen Druck, zu gewinnen oder wenigstens nicht
zu verlieren, und meistens genügt auch ein Unentschieden nicht mehr,
seitdem bei einem Sieg die Drei-Punkte-Regel gilt. Dabei wird überall mit
einer solchen Verbissenheit gekämpft, als ob der Untergang der Welt vor
der Tür stehen würde, und das auch in den untersten Ligen, wo die
Spieler nicht nur nichts verdienen, sondern gar noch draufzahlen
müssen, um in einem Verein spielen zu können. Du musst doch auch
zugeben, dass es nicht normal ist, fast in jedem Spiel mit einer solchen
Aggressivät zur Sache zu gehen, die auch noch einen Teil der
242

Zuschauer ansteckt. Dazu kommt auch noch das regelmäßige Training,
das auch ziemlich viel Zeit kostet - eine Zeit, die wir an einem anderen
Ort vielleicht sinnvoller einsetzen könnten. Und so geht es Jahr für Jahr,
man spielt und spielt, man steigt auf und wieder ab, dann steigt man
wieder auf und wieder ab, und immer wiederholt sich das Gleiche. Es ist
wie ein Kreislauf ohne Ende - und das Tragische dabei ist, dass wir am
wirklichen Leben vorbeigehen. Diese Christen zeigen aber, dass es auch
anders geht, nicht nur im Umgang untereinander, sondern auch in dem,
was für sie wirklich zählt. Vor lauter Rennen zu den Fußballspielen an
jedem Wochenende wissen die meisten von uns nicht einmal mehr, wie
schön anstelle eines Fußballspiels oder eines anderen aufgeputschten
Sportanlasses zum Beispiel gerade ein Gottesdienst sein kann.“
„In diesem Fall bist du schon ein paar Mal hingegangen, sonst würdest
du nicht so positiv davon reden.“
„Sicher, schon mehr als zehnmal, und so habe ich auch Ulrike kennen
gelernt.“
„Ulrike? Also ist sie eine Deutsche oder Österreicherin? Es gibt ja fast
keine Schweizerinnen mit diesem Namen.“
„Ja, sie kommt aus der Nähe von Hannover. Du müsstest sie einmal
sehen; dann könntest du verstehen, warum ich nicht mehr so normal
spielen kann wie früher. Wie ich es dir schon gesagt habe, weiß ich bis
in mein Innerstes, dass sie die Frau meines Lebens ist. Für sie würde ich
alles tun, um sie nicht zu verlieren.“
„Willst du damit etwa sagen, dass du dich wegen ihr am Ende sogar
noch diesen Jesus-Leuten anschließen würdest?“
„Warum nicht?“, entgegnet er lächelnd, „aber du kannst dich beruhigen.
Ich wüsste gar nicht, wie ich das zustande bringen könnte. Zuerst
müsste ich mich einmal richtig bekehren, aber ich tue nichts in dieser
Richtung, ohne bis in mein Innerstes davon überzeugt zu sein, dass es
die richtige Entscheidung ist.“
Dann verabschieden sie sich voneinander. Da sie ihre Diskussion doch
noch zu einem friedlichen Abschluss gebracht haben und sich darin einig
geworden sind, dass er für die beiden letzten Spiele und damit auch für
die Trainings nicht noch extra bei der Mannschaft dabeisein muss,
rechnen sie damit, dass sie sich einige Zeit nicht mehr sehen werden.
Als der Trainer ihm die Hand gibt und ihm alles Gute und viel Glück für
die Zukunft wünscht und dabei ausdrücklich auch Ulrike miteinschließt,
glaubt Hans zu sehen, dass seine Augen etwas feucht geworden sind.
243

17
Das Gespräch mit dem Trainer, das zur faktischen Trennung von seinem
Fußballverein geführt hat, auch wenn er offiziell noch immer auf der
Mitgliederliste verzeichnet ist, hat für Hans einen entscheidenden Vorteil
gebracht: Im Gegensatz zu den Wochen, in denen er verletzt war und
immer noch darauf achten musste, dass er möglichst bald geheilt würde,
um wieder spielen zu können, ist er jetzt völlig frei von diesen
Verpflichtungen, und er genießt diese neu gewonnene unerwartete
Freiheit in vollen Zügen. Zum ersten Mal seit mehr als sechzehn Jahren,
als er noch als Banklehrling einem Fußballverein beitrat - allerdings
einem anderen als dem jetzigen, zu dem er erst mit knapp 22 Jahren
gewechselt hat -, muss er nicht mehr buchstäblich Tag für Tag daran
denken, dass er nach der Arbeit rechtzeitig zum Training erscheint, und
muss nicht mehr mit dem ernormen Druck leben, Wochenende für
Wochenende eine körperliche Bestleistung zu bringen, die meistens bis
in die Knochen geht.
Wie sehr diese Belastung nicht nur ans Physische mit den
entsprechenden Möglichkeiten, sich immer wieder mehr oder weniger
schwer zu verletzen, sondern auch ans Psychische gehen kann, erkennt
er erst jetzt, da er davon befreit ist, in seinem vollen Ausmaß. Was
jedoch für viele andere, die am Ende ihrer Sportlerlaufbahn stehen, zu
einem Problem werden könnte, weil die regelmäßige große
Herausforderung an fast jedem Wochenende nicht mehr da ist und
deshalb tiefe Gefühle der Leere mit entsprechenden depressiven
Stimmungen sich breitmachen, bedeutet für ihn selbst eine gewaltige
Erleichterung - umso mehr, als er ja sowieso nur noch wenige Jahre als
Fußballer vor sich gehabt hätte. Insgesamt kann er dem Trainer sogar
dankbar sein, dass dieser ein so hartes Machtwort gesprochen hat, und
da mit Ausnahme von Markus, dem besten Kollegen des Vereins, kein
anderer sich am Schluss wenigstens noch menschlich anständig von ihm
verabschiedet hat, spürt er keine Lust mehr, auch nur besuchsweise bei
ihnen vorbeizuschauen.
So betrachtet er das Kapitel Fußball endgültig als abgeschlossen - und
zu seinem eigenen Erstaunen bedauert er das nicht im Geringsten. Alles
in allem war es eine schöne Zeit mit vielen interessanten Erlebnissen,
doch dieser Lebensabschnitt ist jetzt vorbei, und er will nur noch nach
vorn schauen. Es war seinerzeit halt doch die richtige Entscheidung,
dass er nicht nur auf die Karte Fußball setzte, sondern auch auf den
Beruf, obwohl sein Arbeitsplatz auch nicht mehr zu hundert Prozent
sicher ist. Da er mit seinem Sport kein Geld verdienen konnte, solange
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er nicht in der obersten Liga, geschweige denn in einem bekannten
ausländischen Verein spielte, war es klug, auch noch an die Zeit danach
zu denken, und das hat er getan.
Mit seiner plötzlichen Fülle an Freizeit ist sein Kopf jetzt frei für andere
Dinge des Lebens, denen er sich bisher nie so richtig widmen konnte.
Dabei stellt er mit Erstaunen etwas Besonderes fest: Seit er sich im
Verlauf des heftigen Gesprächs mit dem Trainer zum ersten Mal auf die
Seite der Christen gestellt hat, fühlt er sich in seiner Beziehung zu ihnen
auf einmal viel lockerer. Hatte er früher noch Vorurteile und manchmal in
seinem Innersten nur Spott, wenn nicht gar Verachtung für ihren
Glauben übrig, der so gar nicht in die heutige Zeit zu passen scheint, so
nimmt er jetzt das Ganze viel gelassener hin. Er lässt sich zwar nach wie
vor nicht mehr an der Feldeggstraße blicken und schaut auch darauf,
dass er am Bellevueplatz keinem mehr von ihnen unerwartet über den
Weg läuft, aber er spürt allmählich, dass ihre Welt und damit auch ihr
Glaube ihn immer mehr interessieren. Sicher spielt dabei eine
entscheidende Rolle mit, dass er sich vor Liebe zu Ulrike fast verzehrt
und sich mit dieser Person Jesus Christus zwangsläufig
auseinandersetzen muss, wenn er sie wieder zurückgewinnen will, doch
irgendetwas sagt ihm innerlich, dass dies nicht der einzige Grund ist.
Irgendetwas beginnt in ihm zu arbeiten, ohne dass er es zunächst
wahrnimmt, dann aber immer spürbarer. Wie soll er jedoch weiter
vorgehen? Sicher wäre es gut, wieder diese Christen aufzusuchen und
sie zu bitten, ihm bei seiner Suche nach diesem unbekannten Gott, den
sie persönlich zu kennen vorgeben, behilflich zu sein - vielleicht mit
treffenden Versen aus der Bibel, die er ja hinten und vorn nicht kennt,
auch wenn er ab und zu schon darin gelesen hat. Da er jedoch annimmt,
dass sie wissen, wie es um ihn und Ulrike steht, und ihnen nicht der
Meinung, er würde wieder nur wegen ihr kommen, wieder Vorschub
geben will, hält er es vorläufig für besser, sich weiter nicht zu zeigen. Er
möchte sich allein auf die Suche begeben und allein herausfinden, ob an
ihrem Glauben wirklich etwas Wahres dran ist oder nicht.
Noch einmal denkt er intensiv über die verschiedenen Gespräche nach,
die er mit den Christen geführt hat, und liest auch regelmäßig kleine
Ausschnitte aus der Bibel, doch es gelingt ihm immer noch nicht, klar
durchzublicken. Er fühlt, dass irgendetwas ihn immer noch innerlich
blockiert, auch wenn er den festen Willen hat, dagegen anzukämpfen.
Da hat er plötzlich eine glänzende Idee: Er erinnert sich wieder an die
DVD von „Quo Vadis“, die Ulrike ihm seinerzeit geschenkt hat und die
immer noch gut sichtbar mit ein paar anderen DVDs in seinem
245

Bücherregal steht. Wenn eine Botschaft schon richtig ankommen soll,
helfen Bilder oft mehr als bloße Worte, selbst wenn diese direkt aus der
Bibel stammen, und wenn man einen Film zum zweiten und wie bei ihm
selber schon zum dritten Mal in aller Ruhe anschaut, kann man sicher
noch ein paar wichtige Einzelheiten entdecken, die einem vorher noch
nicht aufgefallen sind. Bei ihm kommt noch dazu, dass er seinen Kopf
damals, als er diesen Film zweimal schaute - zuerst im Kino mit Ulrike
und dann bei sich allein zu Hause -, noch nicht so frei hatte wie heute
und immer noch von den Vorurteilen, welche die meisten Leute
gegenüber der Person Jesus Christus haben, ohne sich mit ihm
überhaupt jemals näher befasst zu haben, buchstäblich zerfressen war.
So will er es also auf diesem Weg versuchen und legt die DVD ins
entsprechende Gerät, setzt sich auf sein Sofa und lehnt sich gemütlich
zurück, um den Film in aller Ruhe und ohne Vorurteile anzuschauen.
Dabei hat er vor, sich die Geschichte, die er eigentlich schon gut kennt,
weil er sie schon zweimal gesehen hat, so lebhaft wie möglich
vorzuführen, als hätte er selbst vor 2’000 Jahren in Rom gelebt - und
siehe da, er hat sich nicht getäuscht: Jetzt kann er sich viel besser in die
antike römische Welt versetzen als bei den beiden ersten Malen; jetzt
kann er sich viel eher vorstellen, wie schwer es schon damals für die
Christen war, ihren besonderen Glauben öffentlich zu bezeugen, und er
erkennt erstaunliche Parallelen, vor allem diese: Die heutigen Christen
werden zwar nicht mehr den wilden Tieren vorgeworfen und sonstwie
gemartert, doch der Hass, der auf sie prallt, ist der genau gleiche
geblieben.
Das erkennt er vor allem darin, dass jedes Mal, wenn jemand offen
davon redet, die Menschen sollten wieder zu den biblischen Wurzeln
zurückkehren und erneut an Gott und an Jesus Christus glauben, fast
nur noch mit Hohn und Spott geantwortet wird, wobei nicht wenige
Leute, die im Brennpunkt der Öffentlichkeit stehen, also zu den
sogenannten Promis gehören, noch zusätzlich Öl ins Feuer gießen.
Diesen weltlichen Hass, von dem die Christen gesprochen haben, sieht
er auch noch darin, dass für alle möglichen Religionen offen Propaganda
betrieben werden darf und sogar im Fernsehen immer mehr Vertreter
dieser Glaubensrichtungen auftreten können, dass dagegen die
bibelgläubigen Christen immer mehr in ihren Rechten beschnitten
werden und nicht ohne Zufall niemand mehr von einer persönlichen
Bekehrung sprechen darf, auch nicht jene, die sich als Pfarrer
bezeichnen. Diese offensichtliche Diskriminierung geht heute sogar so
weit, dass die Moslems, Hindus und Buddhisten und erst recht die immer
einflussreicheren Esoteriker und Freidenker in den Schulen und
246

Universitäten mehr Rechte haben als die bekennenden Christen und
diese Politik von immer mehr Feiglingen, die auf einem Beamten- oder
Richterstuhl oder in einem politischen Parlament sitzen, bewusst
gefördert wird.
Am bedenklichsten findet er jedoch, dass kein Kruzifix mehr in einem
Schulzimmer stehen darf, wenn auch nur ein andersgläubiges Elternpaar
dagegen protestiert, obwohl dieses Land jahrhundertelang sich als
christlich bezeichnet hat - in Epochen, als noch keine aggressiven
Moslems sich immer mehr in ganz Mittel- und Nordeuropa einnisteten
und immer unverhohlener, ja, immer frecher für sich Rechte einforderten,
als würden ihnen diese wie selbstverständlich zustehen; andererseits
wird kein Gegenrecht gehalten, so darf in keinem einzigen islamischen
Land eine neue Kirche, ja, nicht einmal eine neue Kapelle gebaut
werden. In der Zwischenzeit haben sie es sogar geschafft, dass ihre
Religion in verschiedenen europäischen Ländern bereits als eine
Staatsreligion mit allen steuerrechtlichen Vorteilen anerkannt worden ist.
Haben am Ende Erwin Gisler und Bruno Wegmann, aber auch Jan
Hoveneel doch Recht, als sie davon gesprochen haben, dass nicht nur
die gute Seite existiert, also Gott und seine treuen Engel, sondern auch
die Gegenseite, also der Teufel und die gefallenen Engel, die auch als
Dämonen bezeichnet werden? Hatte er noch vor wenigen Wochen über
solche Aussagen gelacht, hält er es jetzt für immer möglicher, dass sie
doch Recht hatten. Die ganze Weltgeschichte und erst recht die heutige
Zeit, in der alle möglichen Satanskulte wie Pilze aus dem Boden
schießen und sogar noch öffentlich gefördert werden, scheinen klar dafür
zu sprechen. Zu seinem eigenen Erstaunen entdeckt er bei sich selber
gerade jetzt, da er an all dies denkt, dass er über diese offensichtliche
staatliche Diskriminierung der evangelikalen Christen in einem Land, das
sich immer noch als christlich bezeichnet, echt empört ist, und dass er
gerade aus diesem Grund eine gewisse Solidarität mit ihnen und sich
immer mehr zu ihnen hingezogen fühlt.
Obwohl alle Szenen im Film natürlich nur gespielt wurden, kann er sich
jetzt lebhaft vorstellen, wie es vor 2'000 Jahren im antiken Rom
zugegangen sein muss, als die frühesten Christen ihren Glauben
öffentlich zu bezeugen versuchten. So saugt er die Geschichte Stück für
Stück im wahrsten Sinn des Wortes in sich auf - und je mehr er schaut,
desto deutlicher erkennt er, dass Ulrike tatsächlich Recht hatte, als sie
ihn mit der Hauptperson Marcus Vinicius verglich. Als dieser zu Beginn
des Films in einem Bad höhnisch lacht, nachdem der etwa zwei Meter
große Ursus, der Hausdiener der Familie, bei der er zu Gast ist, gesagt
247

hat, dass er nicht in der Arena kämpfen wolle, weil Töten Sünde sei,
erinnert er sich daran, dass auch er zu Beginn nur versteckten Spott
übrighatte, als Erwin ihm zum ersten Mal vom Evangelium erzählte.
Die zweite Szene, die ihn beeindruckt, ist jene, als Lygia und Marcus
Vinicius ihre Liebe füreinander entdeckt haben, und sie vor die
Entscheidung gestellt wird, ob sie mit ihm nach seinem Heim wegziehen
soll oder nicht, obwohl er noch nicht gläubig ist, und wie sie es schafft,
dieser Versuchung zu widerstehen. Da erinnert er sich natürlich wieder
an Ulrike, die vor einer ähnlich schweren Entscheidung gestanden ist,
und er muss gegenüber sich selbst zugeben, dass er sie heute viel
besser versteht. Wenigstens ist sie genauso wie Lygia fest bei ihrem
Glauben geblieben und hat es praktisch zur Bedingung gemacht, dass er
sich bekehrt, wenn er sie wirklich zur Frau bekommen will. Auch das
spricht sicher für die hervorragende Qualität einer Frau - umso mehr, als
sie damit rechnen musste, für immer ledig zu bleiben, wenn ihre
Beziehung in die Brüche gehen würde.
Die dritte Szene, die ihn sogar noch tiefer beeindruckt, ist jene, als
Marcus Vinicus, der gehört hat, dass Lygia und ihre Familie genauso wie
viele andere Christen verhaftet und ins Gefängnis geworfen worden sind,
sich sofort dorthin begibt, weil er aufgrund seiner hohen Stellung als
Befehlhaber einer Legion damit rechnet, sie befreien zu können; dabei
wird er aber auch verhaftet und in die gleiche Zelle gesteckt, in der sich
Lygia befindet. Unerwartet sieht er sich dort drinnen mit einer Welt
konfrontiert, die nicht die seine ist, in der ihm alles, was unter den
Christen geredet wird, immer noch viel zu fremd vorkommt. Da werden
Worte von Erlösung und Verharren im Glauben gewechselt, deren Sinn
nur sie selbst verstehen können. Wieder fällt ihm ein, dass Erwin bei
einem ihrer Gespräche davon gesprochen hat, sie hätten eine spezielle
Sprache, die nur sie selbst verstehen können - eben die Sprache
Kanaans, des Landes der Verheissung.
Eine weitere Schlüsselszene ist jene, als Marcus Vinicius und Lygia
zusammen mit dem Apostel Petrus, der etwas abseits steht und still für
sich betet, allein in der Zelle übriggeblieben sind und ihre vermeintlich
letzten Stunden damit verbringen, noch einmal über alles Vorgefallene
der letzten paar Wochen nachzudenken, in denen sie sich kennen
gelernt und sich bald ineinander verliebt haben. Als er ihr sagt, er wisse
jetzt, dass er in seinem Leben viel unnützes und dummes Zeug geredet
habe, antwortet sie ihm in beeindruckender Weise, dass er Christus
schon viel näherstehe, als er selbst es glaube. Trifft das wohl nicht auch
ein wenig auf ihn zu? Wie gern würde er jetzt mit Ulrike zusammensitzen
248

und mit ihr gemeinsam diesen Film nochmals anschauen, wie sie es
damals im Kino getan haben! Dann könnten sie nachher darüber
sprechen und würden vielleicht zum Schluss kommen, dass sie beide
sich in einer ähnlichen Lage befinden und der einzige Unterschied darin
besteht, dass sie nicht unmittelbar vom Tod bedroht sind.
Der eigentliche Höhepunkt des Films kommt jedoch gegen den Schluss:
Da muss Marcus Vinicius in der Nähe des Kaisers und dessen
intrigenhafter Ehefrau an einem Pfahl angebunden miterleben, wie seine
Lygia in der Arena unten ebenfalls an einem Pfahl angebunden von
einem riesigen Stier tödlich bedroht und lediglich von Ursus verteidigt
wird, der sein Leben lang eine Art Leibwächter für sie gewesen ist, weil
sie ursprünglich die Tochter eines Königs gewesen und als Sklavin nach
Rom verschleppt worden ist. Da Ursus keine Waffe bei sich haben darf,
sieht es zu Beginn des Kampfes nicht gut aus für den Hünen; so wird er
vom Tier zweimal auf die Hörner genommen und zur Seite geschleudert.
Obwohl Marcus Vinicius verzweifelt versucht, sich vom Lederriemen zu
lösen, um Ursus und Lygia zu Hilfe eilen zu können, gelingt es ihm nicht.
Kurz darauf schafft es Ursus jedoch, den Stier am Hals zu packen und
diesen zu umschlingen, aber um ihn brechen zu können, braucht er jetzt,
da er vom Kampf schon etwas mitgenommen und müde ist, enorm viel
Kraft. Da geht Marcus Vinicius ein Licht auf: Plötzlich erinnert er sich an
jenen, den die Christen als Erlöser bezeichnen, und so ruft er zuerst
leise und zaghaft „Christus!“, dann aber umso lauter und deutlicher:
„Christus, gib ihm Kraft!“
Das Wunder geschieht: Ursus gewinnt den Kampf und schafft es, den
Stier zu töten, auch wenn Hans als Tierfreund sich im Grund darüber
aufregt, dass für diese Filmszene, die man ja nicht direkt hätte zeigen
müssen, extra ein unschuldiger Stier sein Leben lassen musste. Vor ein
paar Jahrzehnten gab es eben noch nicht die heutigen
Tierschutzgesetze, die sogar für die Herstellung von Spielfilmen gelten,
so dass es üblich geworden ist, ganz am Schluss zu erwähnen, dass
kein einziges Tier beim Drehen einen Schaden erlitten hat. Wenn er sich
jedoch in die Zeit vor 2'000 Jahren und damit auch in die Arena versetzt,
als hätte er all dies selbst erlebt, kann er darüber hinwegsehen, denn
immerhin wurden Lygia und natürlich auch Ursus dadurch gerettet. Diese
Worte, die Marcus Vinicius gerufen hat, bedeuten in seinem Leben den
Wendepunkt. Er wird auch zu einem Christen, weil er an sich selbst
erfahren hat, dass dieser Jesus Christus tatsächlich lebt, und Hans
begreift jetzt teilweise auch die Aussage, dass gerade die vielen
Märtyreropfer entscheidend dazu beigetragen haben, dass danach noch
viel mehr Menschen sich zu Christus bekehrten, weil sie von ihrem
249

Todesmut genauso beeindruckt wurden wie dieser Marcus Vinicius.
Gerade die Worte „Christus, gib ihm Kraft!“ kann Hans nicht vergessen,
ja, diese Filmszene beeindruckt ihn sogar derart, dass er die DVD
nochmals ein wenig zurückspult, um sie ein zweites Mal zu sehen, und
erst jetzt wird es ihm so recht bewusst, dass seine Augen sich fast mit
Tränen füllen. Steht er Christus wirklich schon so nahe, wie Lygia zu
Marcus Vinicius und auch Ulrike zu ihm gesagt haben? Kann er sich
tatsächlich mit diesem römischen Feldherrn vergleichen, obwohl dieser
sich nachher bekehrt hat und er nicht ... oder noch nicht? Stundenlang
liegt er nachher noch wach und versucht, sich in allen Einzelheiten
auszumalen, wie sein Leben sein könnte, wenn auch er einer von diesen
Christen wäre. Er erinnert sich wieder an die Freude und an die Ruhe,
die sie austrahlten, an ihre Freundlichkeit untereinander und auch
gegenüber den Gästen wie er, und nicht zuletzt erinnert er sich immer
wieder auch an Ulrike, die gesagt hat, dass sie ihn liebt, und vielleicht
immer noch auf ihn wartet. Wäre nicht schon die Aussicht, sein weiteres
Leben mit dieser wunderbaren Frau, die so gut zu ihm passt, teilen zu
können, eine Bekehrung wert? Auch wenn er von ihrem Glauben immer
noch nicht viel versteht, könnte er mit der Zeit ja hineinwachsen und
immer mehr lernen, Jesus nachzufolgen, wie die Christen sich
ausdrücken.
Es scheint sich wirklich zu lohnen, einmal ernsthaft zu prüfen, ob dieser
Glaube nicht nur ein Hirngespinst ist, das sich zwar schon seit zwei
Jahrtausenden hält, sich aber über alle Widerstände hinweg als
erstaunlich widerstandsfähig erwiesen hat. Wie soll er jedoch vorgehen?
Gegenwärtig hat er zu keinem dieser Christen noch Kontakt, nicht einmal
zu Erwin und Bruno, die sich am meisten um ihn gekümmert haben.
Dass sie ihn nie angerufen oder ihm nie geschrieben haben, führt er
darauf zurück, dass wahrscheinlich Ulrike selber sie darum gebeten hat,
damit er vorläufig die nötige Ruhe hat, um über alles Gesehene und
Gehörte und vor allem über das, was zwischen ihnen beiden geschehen
ist, gründlich nachzudenken.
Das Lesen der Bibel und der verschiedenen Bücher, die sich mit dem
Glauben und der Evolutionstheorie auseinandersetzen, bringt ihn aber
auch nicht weiter, obwohl er sich ernsthaft darum bemüht. Vielleicht
durch Beten? Aber das hat er doch nie gelernt - nicht einmal in der
Kirche, in die er als Kind noch ging, ist ihm das richtig beigebracht
worden, und selbst wenn er es wollte, also nicht auf die Hilfe durch
irgendjemanden angewiesen wäre, wüsste er nicht wie. Er spürt, wie er
immer unruhiger wird und das gewisse Etwas, das er sich selbst nicht
250

erklären kann, erneut in seinem Inneren arbeitet. Ist es am Ende wohl
die Stimme Gottes, von dem die Christen ständig erzählen? Ist es
tatsächlich dieser Jesus, von dem es heißt, er sei von den Toten
auferstanden, und der ihn jetzt zu sich rufen will?
Er versucht sich vorzustellen, wie es wäre, wenn er ihn wirklich als
Erlöser erkennen und finden könnte, wie Ulrike und alle anderen davon
gesprochen haben, dass er ins Leben jedes Menschen kommt, der ihn
darum bittet. Ist das wirklich so einfach oder steckt nicht doch ein Haken
dahinter? Noch kann er sich aber nicht endgültig zu diesem Schritt
überwinden. Vielleicht hilft es mir, wenn ich mich doch wieder bei den
Christen blicken lasse, sagt er zu sich selbst. Diese können ihm sicher
helfen, den Weg zu Gott zu finden, und er ertappt sich dabei, dass er
plötzlich den Wünsch in sich spürt, ihn kennen zu lernen, und darüber
keine Ruhe mehr findet und schlecht schläft, was das sicherste Zeichen
dafür ist.
So hält er die Zeit tatsächlich für gekommen, um ernsthaft zu prüfen, ob
es diesen Gott wirklich gibt und ob dieser auch auf ihn mit offenen
Armen wartet. Ja, er will und muss es einfach wissen! ...
18
Zum Glück ist der nächste Samstagabend nicht mehr fern - und es
passiert Hans zum ersten Mal, dass er es kaum erwarten kann, wieder in
die Teestube an der Feldeggstraße zu gehen. Zeitweise ist er so nervös,
dass er sich überlegt, ob es nicht besser wäre, vorzeitig Erwin oder
Bruno oder sogar Ulrike anzurufen und ein Treffen abzumachen. Dann
ändert er wieder seine Meinung und hält es am Ende doch für besser, so
wie ursprünglich geplant erst am Samstagabend hinzugehen; nicht
zuletzt spekuliert er auch darauf, dass er dann vielleicht Ulrke
wiedersehen und sie mit seiner Anwesenheit überraschen könnte.
Als es tatsächlich so weit ist und er sich dazu überwunden hat, die
Teestube wieder zu betreten, scheint sich auf den ersten Blick nichts
verändert zu haben. Es ist gleich voll wie früher und auch die meisten
Gesichter scheint er schon einmal gesehen zu haben. Nur seine Ulrike
kann er nirgendwo entdecken, so sehr er sich auch darum bemüht; es
sieht fast so aus, als wäre sie heute nicht gekommen und als würde sie
auch nicht mehr kommen. Zuerst ist er etwas enttäuscht, doch dann sagt
er sich, dass es vielleicht besser ist, weil er so unbeeinflusst von ihrer
Anwesenheit in aller Ruhe überprüfen kann, ob dieser Glaube an Jesus
251

Christus tatsächlich etwas für ihn und ob er selbst dafür auch reif genug
ist.
Kaum hat er sich an einen der noch freien Plätze gesetzt, spricht ihn
jemand, den er nicht sehen kann, auch schon von der Seite her an: „Ja,
sali Hans, bist du auch wieder da?“
Er dreht sich nach der Richtung um, von der die Stimme gekommen ist,
und erkennt ... seinen alten Bekannten Erwin Gisler, der soeben in
Begleitung eines anderen Mannes hereingekommen ist und sich mit
diesem noch nicht einmal gesetzt hat. Er sieht an ihm ein solches
Strahlen, wie er es schon früher gesehen hat, aber im Gegensatz zu
damals kommt es ihm nicht mehr gekünstelt und gestellt vor, sondern er
hält es für echt und von innen heraus. Auch darin fühlt er, wie sehr auch
er sich verändert hat, dass er nicht mehr mit so vielen Vorurteilen
behaftet ist.
Wie seine alte Schule es von ihm erfordert, erhebt er sich nicht nur bei
einer Frau, sondern auch bei einem Mann zur Begrüßung, gibt zuerst
Erwin die Hand und dann auch noch dem anderen, der sich mit dem
Namen Konrad vorstellt.
„Wie lang ist es schon her, dass du das letzte Mal hier gewesen bist?“,
fragt Erwin sogleich, nachdem alle drei sich gesetzt haben.
„Schon fast zwei Monate“, antwortet Hans, „ich habe eben eine gewisse
Zeit gebraucht, um über alles gründlich nachzudenken.“
«Ja, ich weiß, Ulrike hat es mir gesagt. Übrigens war sie es, die mich
gebeten hat, vorläufig zu dir keinen Kontakt aufzunehmen, weil du ihr
gesagt hast, du würdest deine Ruhe brauchen. Nur darum habe ich dir
nie telefoniert oder geschrieben und nicht etwa, weil ich kein Interesse
mehr hatte. Das Gleiche gilt auch für Bruno, jedenfalls hat er mir das
gesagt.»
Dann hält er kurz inne und fügt leise hinzu, so dass außer diesem
Konrad, den er mitgebracht hat, nur noch Hans es hören kann: „Übrigens
vermisst sie dich sehr, sie hat schon ein paar Mal nach dir gefragt. Man
spürt, dass du ihr viel bedeutest.“
Bei diesen Worten durchfährt Hans ein Glücksgefühl, wie er es seit dem
letzten Treffen mit Ulrike nicht mehr erlebt hat. Sie liebt mich also doch
noch, sagt er zu sich innerlich gelöst; sie hat also bis heute auf mich
gewartet.
„Wie ich sehe, ist deine Verletzung unterdessen auch ausgeheilt“, setzt
Erwin wieder ein.
„Ja, schon lange, und ein paar Mal habe ich auch wieder gespielt. Aber
jetzt spiele ich nicht mehr, endgültig nicht mehr.“
252

„Wirklich nicht? Das ist ja fast nicht zu glauben!“
„Ja, der Fußballer Hans Stettler hat seine Karriere beendet und sich vom
Verein sogar mehr oder weniger im Krach getrennt.“
„Da muss aber allerhand passiert sein, dass es so weit gekommen ist.“
„Allerdings, aber das spielt jetzt keine Rolle mehr. Für mich ist das schon
Vergangenheit; zu einem späteren Zeitpunkt kann ich dir vielleicht
einmal erzählen, was vorgefallen ist, wenn du dann noch Interesse hast.
Vorläufig genieße ich es intensiv, endlich frei zu sein und nicht an jedem
Wochenende unter dem gleichen Druck zu stehen, und das mehr als
sechzehn Jahre lang - abgesehen von der Zeit, als ich in London und
New York ein paar Monate auf unserer Bank gearbeitet habe.“
„Diesen ständigen Druck kann ich mir lebhaft vorstellen“, entgegnet
Erwin und ergänzt nach kurzem Zögern wie durch einen Geistesblitz:
„Weißt du übrigens, wer heute wieder predigt?“
„Natürlich nicht! Wie soll ich das denn wissen?“
„Stell dir vor, es ist wieder Rabi Mavendran, den du auch schon gehört
und kurz persönlich kennen gelernt hast!“
„Ja, ich erinnere mich noch gut an ihn. Das ist jemand, den man nicht so
schnell vergessen kann.“
„Heute ist er wieder einmal bei uns, auch darum ist die Teestube wieder
so voll.“
„Ist das denn nicht immer der Fall?“
„Nein, leider nicht, aber wichtig ist, dass überhaupt Leute kommen. Das
ist in der heutigen antichristlichen Zeit ja nicht mehr so
selbstverständlich.“
„Anscheinend ist dieser Rabi bei euch eine große Nummer, wenn nicht
sogar ein Star; sonst würden nicht jedes Mal, wenn er da unten auftritt,
so viele Leute kommen.“
„Ein Star ist er aber nicht, sondern genauso einer wie wir, weil vor Gott
alle Menschen gleich sind, wie ich es dir schon einmal gesagt habe. Es
hat aber nicht jeder die gleiche Aufgabe. So wie Rabi auf seine Art zum
Predigen bestimmt ist, so haben auch wir alle unsere bestimmten
Aufgaben, wo der Herr uns hinstellt, zum Beispiel gerade beim
Traktatverteilen und bei Gesprächen auf den Straßen, wo wir zwei uns
kennen gelernt haben - darin liegt meine Stärke. Übrigens gibt es unter
uns Gläubigen für das Predigen zwei ganz besondere Ausdrücke, die
nur die richtig verstehen können, die sich zum Herrn bekehrt haben. Was
Rabi tut, bezeichnen wir als ‚evangelisieren’, und was Jan Hoveneel tut,
den du ja auch gut genug kennen gelernt hast, ist für uns ‚verkünden’,
aber wir bezeichnen es auch als ‘verkündigen’, also mit zwei Buchstaben
mehr.“
„Wo liegt denn der entscheidende Unterschied zwischen dem
253

Evangelisieren und dem Verkünden oder Verkündigen?“
„In der Art der Verkündigung des Evangeliums. Während Rabi sich jedes
Mal an Ungläubige wendet und sie am Schluss seiner Predigten zur
Bekehrung auffordert, spricht Hoveneel manchmal auch zu einem
gläubigen Publikum, das mehr über die Einzelheiten der Schöpfung und
der Evolutionstheorie erfahren will; er ist also mehr ein Lehrer als ein
Prediger. Für die Außenwelt sieht es vielleicht so aus, dass die beiden
für uns Stars sind, aber das ist nicht der Fall. Andererseits kann es
sicher nicht schaden, gute Zugpferde zu haben, das heißt bekannte
Leute, damit noch möglichst viele Menschen das Evangelium hören
können.“
„Ja, da hast du vielleicht Recht.“
Erst jetzt kommt es Erwin wieder in den Sinn, dass er sich eigentlich
auch noch um Konrad kümmern sollte, den er extra zu diesem Zweck
von der Straße mitgebracht hat, doch dann wird es leise im Raum, und
es beginnt wieder das, was die Gläubigen als Vorprogramm bezeichnen
und Hans schon ein paar Mal miterlebt hat, also mittlerweile schon gut
kennt, auch wenn er in der Zwischenzeit fast zwei Monate lang nicht
mehr hierhergekommen ist.
Während das Vorprogramm mit einem persönlichen Zeugnis eines
jungen Burschen und einem Lied zweier Mädchen, die diesmal ohne
Begleitung einer Gitarre, dafür aber zweistimmig singen, gut über die
Bühne geht, spürt Hans in sich eine eigenartige Wandlung. War er früher
noch verkniffen und hörte er nur widerwillig zu, so kann er sich jetzt zu
seiner eigenen Überraschung echt darüber freuen, dass drei junge
Menschen nach langer Suche einen wirklichen Lebenssin in einem
neuen Glauben gefunden haben, der doch nicht so schlecht und falsch
zu sein scheint.
Dieses eigenartige Gefühl der Hingezogenheit zu diesen Leuten und zu
dem, was sie erzählen, verstärkt sich in ihm noch zusätzlich, als
schließlich Rabi Mavendran das Podium betritt und mit seiner Predigt
beginnt. Trotz seiner guten Deutschkenntnisse lässt er sich auch diesmal
von einem anderen Mann übersetzen, aber diesmal ist es nicht mehr der
Gleiche wie beim ersten und zweiten Mal. Ist es wirklich Gott selbst, der
zu mir spricht?, fragt sich Hans angesichts seiner deutlichen
Gefühlswandlung. Zum ersten Mal verkrampft er sich nicht mehr,
sondern er kann seine Ohren und sein Gemüt dem öffnen, was der
Prediger verkündet, ja, er entdeckt sogar bei sich selbst, dass er nicht
mehr ironisch von „eurem Gott“ und „eurem Jesus“ denkt, sondern das
Possessivpronomen bewusst weglässt und damit für sich selbst
254

andeutet, dass dieser auch für ihn da sein könnte.
Will er mich denn wirklich so, wie ich bin? Ist es am Ende doch so
einfach, ihn zu erkennen und zu finden, wie die Christen das immer
wieder sagen? Immer unruhiger wird er, während der Mann auf dem
Podium redet; da ist nichts mehr von diesem Gefühl der Überlegenheit
und nichts mehr vom verächtlichen Hinunterschauen auf diese
schwachsinnigen Frömmler, das sich früher jedes Mal, wenn er die
Predigten hörte, bei ihm eingeschlichen hat … nein, diesmal fühlt er sich
von den Worten aus der Bibel wirklich betroffen.
Zum ersten Mal lässt er es zu, dass eine innere Stimme ihm sagen kann,
er habe sich halt doch sein ganzes bisheriges Leben lang geirrt, er sei
Gott tatsächlich immer ausgewichen und davongelaufen, ja, er habe ihn
oft nicht einmal zur Kenntnis nehmen wollen. Erschien ihm früher die
Botschaft vom Kreuz genauso wie den meisten anderen, die davon
hören, als hirnverbrannte Aussage von Leuten aus einer längst
vergangenen Zeit, die nicht mehr in die heutige technisierte Welt passt,
die immerhin fähig ist, Menschen auf dem Mond landen zu lassen,
Satelliten bis zu den entferntesten Planeten des Sonnensystems zu
schicken und noch viele andere technische Wunder gelingen zu lassen,
so kommt es ihm heute fast so vor, als wäre das Ereignis auf dem Hügel
Golgatha vor den Stadttoren Jerusalems nicht nur ein bedeutendes
Ereignis gewesen, sondern gar das allergrößte in der ganzen
Menschheitsgeschichte überhaupt. Umsonst hat es nicht Millionen von
Christen gegeben, die seit 2'000 Jahren behauptet haben, Jesus
Christus sei von den Toten auferstanden, habe ihr Leben verändert und
ihnen ein ewiges Leben geschenkt, und umsonst kann es nicht sein,
dass auch in der heutigen Zeit genauso wie in früheren Epochen
Millionen davon sprechen und ihren Glauben zum Teil mit dem eigenen
Leben oder mindestens mit jahrelangen Gefängnisstrafen und sogar
Folterungen bezahlen.
Auf einmal geht ihm ein Licht auf: Wenn schon so viele zum Glauben an
ihn gefunden haben, dann könnte es sich ja auch für ihn lohnen, diese
Person kennen zu lernen, wenn es schon so einfach ist, wie diese Leute
sagen. Dabei denkt er in diesen Minuten nicht einmal an Ulrike, für die
allein eine Bekehrung sich früher zu lohnen schien, nein, er spürt in sich
tatsächlich immer mehr den Wunsch, Jesus Christus ganz persönlich
kennen zu lernen. Er weiß zwar noch nicht wie, aber irgendein Weg wird
sich schon finden lassen, wenn die Predigt erst einmal vorbei ist.
Obwohl es in ihm brennt und er geradezu ungeduldig das Ende der
255

Predigt herbeisehnt, bringt er es doch nicht über sich, die Hand zu
erheben, als Rabi Mavendran jene aufruft, die sich bekehren wollen ...
oder ihr Leben dem Herrn Jesus übergeben, wie sich der Prediger
ausdrückt. Dazu fühlt er sich immer noch zu verklemmt, irgendetwas hält
ihn noch zurück.
Sobald die Predigt jedoch vorbei ist und die Leute sich langsam erheben,
tut er etwas Spontanes, das ihn zuerst selbst überrascht, denn er sagt
sich fest entschlossen: Jetzt oder nie, jetzt will und muss ich es wissen!
So steht er gleichzeitig mit Erwin auf, nimmt ihn am Arm und führt ihn
ein wenig zur Seite. Dort sagt er zu ihm ebenso entschlossen: „Erwin,
kannst du rasch mit mir kommen? Ich muss dir etwas Wichtiges
mitteilen.“
„Ja, natürlich, Hans“, antwortet dieser ebenso spontan, als ahnte er
etwas, und sagt dann zum Mann, den er von der Straße mitgebracht hat:
„Entschuldige, Konrad, ich komme gleich wieder. Ich muss rasch mit ihm
weg.“
Dieser nickt ihm kurz zu, gibt ihm also zu verstehen, dass er damit
einverstanden ist, dass der Mann, der ihn hierher gebracht hat, ihn für
kurze Zeit links liegen lässt, und sobald die beiden etwas abseits bei
einer Ecke stehen, wo sie noch ungestört sprechen können, sagt Hans
zu Erwin in einem Ton, als täte ein anderer das an seiner Stelle: „Erwin,
ich habe mich entschieden: Ich möchte Jesus Christus persönlich
kennen lernen. Wenn er mir zeigt, dass es ihn wirklich gibt, bin ich bereit,
ihm mein Leben zu übergeben und ihm so nachzufolgen, wie ihr immer
davon geredet habt - und zwar total und kompromisslos, weil ich noch
nie halbherzige Sachen gemacht habe. Wenn ich mich für etwas
entscheide, dann gründlich; so ist das bis jetzt immer in meinem Leben
gewesen.“
Kein anderer Mensch hätte jemals so strahlen können wie Erwin in
diesem Moment - und er, der sonst immer so nüchtern wirkt, hat
tatsächlich Mühe, einen Jauchzer zu unterdrücken. Jetzt ist es
tatsächlich auch mit ihm so weit!, sagt er sich frohlockend. So hat sich
der ganze Aufwand und alles Beten für ihn doch gelohnt. Während er
Gott innerlich dankt, muss er plötzlich auch an Ulrike denken, und er
freut sich auch für sie, die diese Bekehrung nicht einmal miterleben
kann, weil sie heute nicht gekommen ist.
Er ist aber klug genug, sie nicht zu erwähnen, denn er hält es sogar für
besser, dass sie nicht hier ist. Nichts und niemand soll jetzt zwischen
Gott und Hans stehen, wenn die beiden sich begegnen; nichts und
niemand soll ihn daran erinnern, dass zu Hause eine Frau sehnsüchtig
darauf wartet, dass er sich bekehrt, nein, er soll diese Bekehrung ohne
einen Hintergedanken vollziehen - sie soll echt sein. Da Ulrike oft an den
256

Samstagabenden gekommen ist, wurde es offensichtlich durch eine
Führung von oben bewirkt, dass sie ausgerechnet heute nicht hier ist,
damit sie ihn nicht ablenkt.
Dann erinnert er sich aber noch an ein kleines Problem, also sagt er ihm:
„Hans, es freut mich riesig, dass jetzt auch du den Herrn in dich
aufnehmen und dich richtig bekehren willst. Ich würde dich wirklich gern
zu ihm führen, doch das braucht eine gewisse Zeit, und ich muss mich
noch um Konrad kümmern, den ich schließlich von der Straße
hierhergebracht habe.“
„Ich kann aber nicht so lange warten, bis dein Gespräch mit ihm fertig
ist“, entgegnet Hans sofort. „Oder willst du etwa, dass ich es mir wieder
anders überlege?“
Obwohl er diese Worte nicht ernst gemeint und Erwin dabei sogar
zugezwinkert hat, sieht es dieser anders, und er überlegt eine kurze
Weile, was nun zu tun sei, bis ihm ein Geistesblitz aufgeht: „Weißt du
was? Du kannst zu Rabi gehen. Wir können ihn ja fragen, ob er gerade
frei ist.“
„Okay, gehen wir halt zu ihm!“, sagt Hans in fast gleichgültigem Ton,
obwohl es ihm eigentlich schon lieber gewesen wäre, diesen
entscheidenden Schritt in seinem Leben bei Erwin zu vollziehen, weil er
ihn als ersten von allen Christen getroffen hat und ihn auch viel besser
kennt als Rabi.
Die beiden haben Glück, denn der Prediger ist tatsächlich verfügbar, weil
nur eine Frau nach seinem Aufruf zur Bekehrung ihre Hand erhoben hat
und eine andere Frau, die schon gläubig ist, sich um sie kümmern kann.
„Es freut mich, dass du jetzt auch zum Herrn Jesus gehen willst“, sagt
Rabi zu ihm, nachdem Erwin ihn zu ihm hingeführt und ihn nochmals
vorgestellt hat - diesmal aber auf Deutsch. Dann öffnet er hinten eine Tür
und fordert Hans auf, mit ihm eine kleine Treppe hinunterzusteigen, die
zu einem kleinen Raum führt, in dem sie ungestört bleiben können.
Offensichtlich sind die paar Räume, die es da unten gibt, extra für solche
Bekehrungen, aber auch für Gebetsversammlungen vorgesehen, und
Hans muss sich eingestehen, dass sie sich dafür auch hervorragend
eignen.
Das einzige Problem, das ihn jetzt beschäftigt, ist eines, das angesichts
der Tragweite seiner festen Entscheidung zur Bekehrung eigentlich
nebensächlich sein sollte: Da er immer damit gerechnet hat, dass er sich
- wenn überhaupt jemals - bei Erwin bekehren würde, den er ja viel
besser kennt als Rabi, den er zwar auch schätzt, der ihm aber immer
noch ein wenig fremd ist, weil er ihn im Grund nur zweimal flüchtig
257

kennen gelernt hat, fühlt er sich etwas blockiert. So überlegt er sich, ob
er vielleicht nicht doch besser warten soll, bis Erwin das Gespräch mit
dem anderen Mann beendet hat. Dann gibt er sich aber einen Ruck,
indem er sich sagt, dass es letztlich nicht darauf ankommt, wer ihn zu
Gott führen soll, wie die Gläubigen sich auszudrücken pflegen, und
betritt tapfer den Raum, den Rabi geöffnet hat.
Der Prediger scheint zu spüren, dass Hans wieder unsicher geworden
ist, doch da kommen ihm wieder einmal seine Erfahrungen aus vielen
Jahren der Evangelisation zugute: Er hat schon mehrere Menschen zum
Herrn geführt, darunter auch solche, die noch weniger pflegeleicht waren
als Hans, und sieht deshalb keine besonderen Probleme auftauchen.
Bevor das Ganze beginnt, von dem Hans nicht die geringste Ahnung hat,
wie es vor sich gehen soll, setzen sich die beiden auf ein kleines Sofa,
das im Raum neben zwei Stühlen angebracht ist; angesichts der
Kleinheit dieses Raumes ist es erstaunlich, dass dafür noch so viel Platz
da ist. Da Rabi noch die Gewissheit haben will, ob Hans tatsächlich die
feste Absicht hat, umzukehren und Buße zu tun, wie die Gläubigen die
Bekehrung auch bezeichnen, hat er vor, an ihn noch zwei prüfende
Fragen zu stellen, und so fragt er denn auch, indem er Hans fest in die
Augen schaut, wieder auf Deutsch: „Bist du wirklich bereit, Jesus
Christus, den eingeborenen Sohn Gottes, in dein Leben aufzunehmen
und ihn als deinen Erlöser und Herrn anzuerkennen?“
„Ja, ich bin dazu bereit“, antwortet er resolut, indem er dem anderen
ebenso fest in die Augen schaut, und ist darüber selbst immer noch
erstaunt.
Dann fragt Rabi weiter: „Willst du ihm wirklich deine Sünden bekennen,
darüber Buße tun und ihn als deinen persönlichen Erlöser annehmen?“
„Ja, ich will es“, antwortet Hans diesmal etwas leiser, weil er
angesichts dieser klar gestellten Forderungen, von denen er immer noch
nicht alles versteht, auch wieder etwas unsicher wird.
„Gut, Hans, du hast mich überzeugt“, entgegnet Rabi jedoch zu seiner
Überraschung, „ich merke es dir an, dass du den Herrn Jesus wirklich
als deinen Erlöser und Herrn über dein Leben annehmen willst. Und jetzt
wollen wir mit Gott persönlich sprechen.“
Kaum hat er diese Worte gesagt, tut er etwas, mit dem Hans nicht im
Geringsten gerechnet hat - jedenfalls nicht gerade jetzt -, und das
verunsichert ihn noch einmal etwas: Ohne zu zögern geht er auf die Knie
und stützt seine Ellbogen auf dem Sofa ab. Warum nicht auf den Stühlen
sitzen bleiben, wenn es schon solche hier drinnen hat?, fragt sich Hans
sogleich. Rabi bemerkt seine Unsicherheit, schaut zu ihm herauf und
sagt ruhig: „Knie auch nieder, Hans! Du wirst sehen, es geht so viel
leichter.“
258

So geht auch er auf die Knie, aber nur langsam und zögernd, und er
kommt sich dabei ziemlich jämmerlich vor; schließlich hat er so etwas
noch nie zuvor getan - noch vor niemandem ist er auf die Knie
gegangen. Wenn er jedoch daran denkt, dass er in wenigen
Augenblicken möglicherweise mit dem Allerhöchsten sprechen kann, der
das ganze Weltall, alle Sterne, Planeten und Monde und alle Lebewesen
mitsamt ihm selbst erschaffen hat und zugleich sich auch als Mensch
offenbaren und auf der Erde wandeln konnte, ist ihm das Niederknien
dieser Preis wert, ja, dann ist das noch das Geringste, weil dieser
Allmächtige und auch Allwissende, wie Jan Hoveneel und Bruno
Wegmann sich ausgedrückt haben, auch wirklich eine solche Verehrung
verdient. Allein der Gedanke, dass dieser Gott ihre Stimmen auch hier
unten hören kann, fasziniert ihn geradezu - wenn er tatsächlich dazu
fähig ist, dürfen sie sich ihm getrost anvertrauen.
Kurz nachdem er niedergekniet ist und die Ellbogen ebenfalls auf das
Sofa abgestützt hat, schaut Rabi noch einmal zu ihm herüber und
schließt dann die Augen, und noch bevor Hans das auch getan hat, hört
er den anderen diese Worte sagen - und zwar auf Englisch, das ja seine
Muttersprache ist, die Hans nicht nur versteht, sondern auch noch sehr
gut spricht, wovon er sich bereits überzeugen konnte: „Lieber Herr
Jesus, ich danke dir von ganzem Herzen, dass du so gnädig bist und
unsere Gebete erhörst und immer bei uns bist, auch jetzt da unten. Ich
kann dir nicht genug dafür danken, dass du am Kreuz auf Golgatha das
Heil der Welt vollbracht und mit deinem Opfertod auch mich vom ewigen
Tod losgekauft hast. Du hast verheißen, dass alle, die dich von ganzem
Herzen suchen, dich auch finden werden, und dass du jene, die zu dir
kommen, nicht mehr hinausstoßen wirst, und auch dafür danke ich dir
von ganzem Herzen. Herr, wie du siehst, will jetzt auch Hans zu dir
kommen, dich als seinen Erlöser annehmen und um Vergebung seiner
Sünden bitten. Mach auch ihn zu deinem Kind, oh Herr, schenk auch ihm
das ewige Leben, und vergib auch ihm in deiner Barmherzigkeit! Ich
danke dir dafür - Amen.“
Nach einer kleinen Pause öffnet Rabi wieder die Augen, schaut zu Hans
hinüber und sagt zu ihm leise und wieder auf Deutsch: „So, Hans, jetzt
kannst du mit dem Herrn sprechen.“
„Wie denn?“, fragt dieser sofort, da er es tatsächlich nicht weiß, und
ebenfalls auf Deutsch.
„Sag ihm einfach alles, was dich bedrückt und was dir gerade einfällt! Er
weiß zwar schon alles, aber er würde es gern von dir selbst hören.“
„Ist das wirklich so einfach?“
„Ja, du wirst schon sehen. Sprich einfach mit ihm, so wie du jetzt mit dir
sprichst!“
259

So versucht er es, aber irgendetwas in ihm blockiert ihn wieder, obwohl
er dagegen ankämpft. Es gelingt ihm nicht, seine wirren Gedanken in
Worte zu fassen. Schließlich schaut er zu Rabi hinüber und sagt
ebenfalls leise: „Es tut mir leid, aber ich kann nicht beten.“
„Du kannst nicht beten?“, fragt dieser erstaunlich sachlich zurück.
„Nein, ich habe es auch nie gelernt. Ich finde den Draht einfach nicht.“
Auch auf eine solche Lage ist Rabi bestens vorbereitet, denn er hat auch
solche Blockierungen und Verkrampfungen kurz vor einer Bekehrung
schon mehrere Male erlebt. So schlägt er eine Seite aus der Bibel auf,
streckt diese Hans hin und sagt ruhig: „Lies einmal aus dem Psalm 25
die Verse eins bis sieben und dann noch die Verse sechzehn bis
achtzehn, und zwar laut!“
„Meinst du, das hilft?“
„Lies einfach einmal in aller Ruhe und lass die Verse auf dich einwirken!“
Also liest er wie geheißen zögernd und langsam diese Worte:
„Zu Dir, oh Herr, erhebe ich meine Seele; mein Gott, ich traue auf Dich.
Lass mich nicht zu Schanden werden, dass meine Feinde nicht
frohlocken über mich!
Gar keiner wird zu Schanden, der Deiner harrt; zu Schanden werden, die
ohne Ursache treulos handeln.
Herr, zeige mir Deine Wege und lehre mich Deine Pfade! Leite mich
durch Deine Wahrheit und lehre mich! Denn Du bist der Gott meines
Heils; auf Dich harre ich allezeit.
Gedenke, oh Herr, Deiner Barmherzigkeit und Deiner Gnade, die von
Ewigkeit her sind! Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend und meiner
Übertretungen, gedenke aber meiner nach Deiner Gnade um Deiner
Güte willen, oh Herr!“
Als er am Schluss des siebten Verses angekommen ist, zögert er
nochmals und schaut dann wieder zu Rabi hinüber, weil er sich nicht
mehr daran erinnern kann, was er noch zusätzlich lesen soll. Dieser
schaut ebenfalls zu ihm und sagt leise: „Gut, Hans, und jetzt noch die
Verse sechzehn bis achtzehn!“
Und so setzt er fort: „Wende Dich zu mir und sei mir gnädig, denn ich bin
einsam und elend!
Erleichtere die Angst meines Herzens und führe mich heraus aus
meinen Nöten!
Sieh an mein Elend und meine Plage und vergib mir all meine Sünden!“
Kaum hat er den letzten Satz gelesen, schaut Rabi wieder zu ihm
herüber und sagt lächelnd:
„So, jetzt hast du gebetet, Hans.“
260

„Ich habe gebetet?“, fragt er ungläubig und fügt dann leise hinzu: „Ich
habe doch nur aus einem Psalm gelesen.“
„Ja, aber was du gelesen hast, ist ein Gebet. Du hast es vielleicht nur
nicht bemerkt.“
„Dann habe ich also schon zu Gott gebetet?“
„Nein, nicht direkt, aber ich wollte dir mit diesem Psalm zeigen, wie
einfach es ist, mit ihm zu sprechen, und zwar jederzeit und überall. Es
gibt in der Bibel noch viele solche Verse, aber ich habe für dich extra
diese ausgewählt, weil sie gut zu deiner Lage passen.“
„Tatsächlich?“, fragt Hans nochmals ungläubig, aber auch belustigt über
diesen originellen Einfall, ihn ein Gebet lesen zu lassen, ohne dass er
sich dessen bewusst war. Dass Rabi diesen kleinen Trick mit
Bibelversen kurz vor Bekehrungen schon mehrere Male benützt hat,
kann er sich zwar vorstellen, doch er denkt nicht weiter darüber nach.
Dieser kurze Wortwechsel nach dem Lesen des Psalms ist der
Wendepunkt in seinem Leben. Auf einmal wird ihm alles viel leichter -
und jetzt, da der Knoten buchstäblich geplatzt ist, fühlt er sich nicht mehr
blockiert und verkrampft, sondern sieht seinen Weg erstaunlich klar.
Jetzt fällt es ihm nicht mehr schwer, die direkte Leitung nach oben zu
finden.
So spricht er langsam und zögernd, zuerst leise und dann etwas lauter
und auf Zürichdeutsch, seiner eigentlichen Muttersprache, diese Worte:
„Lieber Gott, ich weiß nicht, was ich dir sagen soll. Es ist ja das erste
Mal, dass ich so zu dir bete, jedenfalls soviel ich weiß. So finde ich keine
richtigen Worte, um dir zu sagen, was ich fühle, ja, ich weiß nicht einmal
so recht, wie ich dich nennen soll. Wenn du aber wirklich der allmächtige
und allwissende Gott bist, wie ich immer gehört habe, weißt du das alles
bereits bestens ... Ich weiß, dass ich mein ganzes Leben lang vor dir
davongelaufen bin, dass ich nichts von dir und deiner Heilsbotschaft
wissen wollte, und dass du mir immer völlig gleichgültig gewesen bist.
Heute ist es mir klar, dass ich immer auf dem falschen Weg gegangen
bin und dass nur der Weg mit dir der richtige ist ... Wenn du, Jesus
Christus, wirklich der Sohn Gottes bist, der am Kreuz von Golgatha für
alle Sünden der ganzen Welt gestorben ist, der dann aber von den Toten
auferstanden ist und noch heute lebt und darauf wartet, dass die
Menschen dich als ihren Erlöser erkennen und sich zu dir bekehren, hast
du alle nur mögliche Verehrung verdient, dann will auch ich zu dir
kommen und mich unter dich beugen ... Bitte vergib mir all meine
Verfehlungen und all meine Sünden, bitte vergib mir! Zeig dich mir bitte,
komm in mein Leben und mach es neu! Lass mich zu dir kommen, Herr
Jesus, und offenbare dich als mein Erlöser in deiner ganzen Herrlichkeit!
Ich will mich dir unterwerfen und den Rest meines Lebens mit dir gehen,
261

ja, von jetzt an will ich kompromisslos auf deiner Seite stehen und für die
Verbreitung deiner Heilsbotschaft mitkämpfen ... Es tut mir so
schrecklich leid, dass ich mein bisheriges Leben ohne dich vergeudet
habe. Erst heute ist es mir endgültig klar geworden, was im Leben
wirklich wichtig ist - die Bekehrung zu dir, Herr Jesus. Aber ich vertraue
auf dich, dass du mir alles vergibst und mir ein neues Leben schenkst.
Vergib mir bitte nochmals all meine Sünden! ...Vergib mir alles! ...“
Es ist ihm fast nicht bewusst geworden, dass seine Augen sich im
Verlauf seines Gebets, das angesichts seines bisherigen Lebens
geradezu historisch ist, mit Tränen gefüllt haben - ausgerechnet bei ihm,
der noch vor wenigen Wochen all jene verachtet hat, die beteten und
nachher mit Tränen buchstäblich wieder aufwachten. Er beachtet das
jedoch nicht weiter, denn was er jetzt erlebt, könnte er mit Worten nie
richtig beschreiben. Er fühlt, dass in seinem Inneren eine gewaltige
Veränderung vor sich geht. Plötzlich haben eine Freude und ein tiefer
Friede ihn ihm Einzug gehalten, wie er es noch nie zuvor erlebt hat. Das
muss einfach mehr sein als nur eine tiefenpsychologische Einbildung
oder ein psychoanalytisches Loch, das jetzt ausgefüllt worden ist; es
kann nicht nur ein Teil einer religiösen Massenpsychose sein, die bis da
unten herabreicht. Nein, nichts von alledem - was er erlebt, ist die
unmittelbare Gegenwart des real existierenden allmächtigen und
allwissenden Gottes, die Gegenwart dessen, an den er noch bis vor
kurzem nicht geglaubt hat, den er jetzt aber höchstpersönlich spüren
kann. Für diese Erfahrung braucht es keine äußerliche Vision mit
gewaltigen Bildern; es genügt auch eine innerliche, die nur der
betreffende Mensch selbst erfahren kann, wie er oder sie auch selbst die
Entscheidung treffen muss, ob Jesus Christus in ihr Leben kommen soll
oder nicht.
Als die beiden sich vom Sofa erheben, sagt Hans wieder auf Deutsch zu
Rabi, wobei seine Augen immer noch voller Tränen sind und er sie erst
jetzt abzuwischen beginnt: „Jetzt weiß ich, dass es Gott gibt und dass
Jesus Christus wirlich lebt.“
„Siehst du, jetzt hast auch du ihn persönlich erfahren“, entgegnet Rabi
strahlend und ebenfalls wieder auf Deutsch.
„Ich danke dir für alles, was du für mich getan hast und dass du mir den
Weg zu ihm gezeigt hast“, sagt Hans weiter, „es ist so wunderbar zu
wissen, dass ich mit Gott meinen Frieden gefunden habe und dass ich
von jetzt an zu ihm gehören darf.“
„Du musst nicht mir danken, sondern dem Herrn. Er allein ist es, der das
alles bewirkt; ohne ihn können wir nichts tun, ich bin nur sein Werkzeug.“
„Ja, du hast Recht, Rabi, er allein“, bestätigt Hans, indem er auf ihn
zugeht und ihn dann herzlich umarmt. Rabi erwidert seine Umarmung
262

ebenso und sagt dann eifrig: „Komm, Hans, wir wollen nach oben gehen
und es den anderen sagen, dass jetzt auch du ein Kind Gottes geworden
bist!“
Natürlich hat Hans vor lauter Freude nichts dagegen, ja, er erinnert sich
nicht einmal mehr an die Szene vor ein paar Monaten, als er die
Bekehrung einer Frau direkt miterlebte und darüber so erschrak, dass
nicht viel fehlte, um den Kontakt zu den Leuten hier abzubrechen - und
jetzt hat er selbst das auch erlebt. Ja, das sollen alle anderen ruhig auch
erfahren!
Als sie oben angekommen sind und Rabi allen anderen die Neuigkeit
mitgeteilt hat, spielt sich mit Hans tatsächlich die gleiche Szene ab wie
damals, als er noch als scharfer Skeptiker und Kritiker daneben saß und
alles als Unbeteiligter, als einer von draußen, miterleben und sich
gewaltig ärgern musste. Jetzt ist er selbst einer von denen, die sich zu
Jesus Christus bekehrt haben, und die allgemeine Freude wird noch
dadurch gesteigert, dass kurz darauf auch die betreffende Frau, die sich
gemeldet hat, in einem anderen Raum zum lebendigen Glauben
durchgedrungen ist und sich jetzt wieder zeigt.
Mitten im ganzen Rummel ist es Hans fast entgangen, dass Erwin, der
sich natürlich mitfreut, schon seit einiger Zeit wieder allein ist, weil
Konrad nach einem Gespräch von nur einer halben Stunde wieder
gegangen ist. Auch er gehört zu denen, die noch nicht alles verstehen
wie Hans vor einigen Monaten, aber auch er kann weiter auf dem Weg
wandeln, der am Ende direkt zu Gott hinführt.
Als Hans seinen alten Bekannten, dem er vieles zu verdanken hat und
der tatsächlich eine Art Ziehvater in Bezug auf den Glauben ist, ihn
endlich ausfindig macht, nimmt er ihn etwas zur Seite und sagt zu ihm
mit dem gleichen Strahlen, das ihn seit dem Moment seiner Bekehrung
erhellt: „Du hast Recht gehabt mit allem, was du mir gesagt hast: Jesus
Christus ist wirklich auferstanden und lebt noch heute.“
„Es freut mich riesig für dich, dass jetzt auch du zum Herrn gefunden
hast“, entgegnet Erwin erregt.
„Du und auch die anderen, mit denen ich über den Glauben geredet
habe“, sagt Hans dann weiter, „ihr habt von Anfang an mit allem Recht
gehabt; das ist mir jetzt klar. Ich war halt viel zu verblendet und zum Teil
auch zu stolz, um das zuzugeben. Aber jetzt wird alles anders, das
verspreche ich; ab morgen wird die Welt einen ganz anderen Hans
Stettler sehen und erleben, als ihr alle mich bis heute gekannt habt.“
«Ich hoffe es für dich, dass du mit dem Herrn vorangehen kannst»,
entgegnet Erwin, «und du hast dafür auch den richtigen Charakter.»
„Übrigens muss ich dir auch noch danken. Du warst mir eine große Hilfe,
263

ohne dich wäre alles viel schwieriger gewesen.“
Da erwidert auch Erwin: „Du musst nicht mir danken, sondern Gott. Er
allein ist es, der den Weg für dich vorbereitet und dich zu ihm
hingezogen hat; wir waren alle nur seine Werkzeuge.“
„Aber gute Werkzeuge - sei doch nicht so bescheiden! Man darf ja
trotzdem noch Danke sagen - oder etwa nicht?“
„Ja, natürlich, Hans“, antwortet Erwin, worauf beide kurz lachen müssen.
Darauf geschieht etwas, das unter den oft allzu nüchternen
Deutschschweizern, die ihre Gefühle meistens nicht offen zu zeigen
fähig sind, nur selten vorkommt und allenfalls noch auf Sportplätzen zu
sehen ist: Sie umarmen sich fest.
19
Natürlich kehrt Hans in dieser Nacht fröhlich und fast übermütig nach
Hause zurück, und seine Freude ist sogar so groß, dass er auf der
Straße und in der Straßenbahn laut aufjauchzen und von Jesus Christus
erzählen könnte. Dann jedoch besinnt er sich, weil er sich sagen muss,
dass viele ihn für verrückt halten würden und er im schlimmsten Fall
sogar noch damit rechnen müsste, abgeholt und direkt in eine Klinik
eingewiesen zu werden. Dabei würde er den Leuten diese Denkweise
nicht einmal besonders verübeln, schließlich hat er selbst vor nicht allzu
langer Zeit auch so gedacht und dementsprechend geredet.
Was ihn fast ebenso freut wie die Tatsache, dass er nach monatelangen
inneren Kämpfen zum lebendigen Glauben an Gott und an Jesus
Christus gefunden hat, ist die Aussicht, dass von jetzt an nichts mehr
zwischen ihm und Ulrike steht, weil sie fortan den gleichen Glauben
teilen, und deshalb auch heiraten können. Ja, heiraten und mit der
geliebten Frau, nach der er sich seit Wochen so innig sehnt, auf dem
weiteren Lebensweg schreiten - das ist jetzt das Nächste, das ihm
bevorsteht, und er freut sich schon wahnsinnig darauf. Erwin hat mir ja
gesagt, dass sie immer wieder nach mir gefragt hat, sagt er zu sich
selbst fast trunken vor Glück; das zeigt doch, dass sie mich immer noch
liebt und auf mich wartet.
Kaum ist er in seiner Wohnung angekommen, will er sie gleich anrufen
und ihr die Neuigkeit von seiner Bekehrung mitteilen. Doch dann hält er
es für besser, noch bis zum Tagesanbruch, wenn nicht gar bis zum
Nachmittag zu warten, nicht weil sie jetzt vielleicht schon schläft,
sondern weil er ihr durch sein plötzliches Auftauchen im Krankenhaus
264

und mit dieser Neuigkeit eine Riesenfreude bereiten kann. Er weiß zwar
nicht mit Sicherheit, ob sie morgen frei hat oder nicht; da die
Wahrscheinlichkeit jedoch groß ist, dass dies nicht der Fall sein wird, hat
er vor, einfach ins Krankenhaus zu gehen und sie dort zu besuchen, so
wie er das schon ein paar Mal getan hat, als er ihr noch nachging und
um sie warb, bis sie endlich auch ihre Liebe für ihn entdeckt hat.
Was Hans in dieser Nacht unterlässt, tut aber ein anderer an seiner
Stelle, ohne ihm das mitzuteilen: Es ist Erwin, der es nicht mehr
aushalten kann, ja, darüber nicht einmal Schlaf findet. Schließlich hat er
als Erster Hans auf dem Bellevueplatz getroffen und als Erster ihm vom
Evangelium erzählt, also ist seine Bekehrung in entscheidendem Maß
sicher auch ihm zu verdanken, obwohl er sich selbst immer wieder
einredet, dass auch er nur ein Werkzeug des Herrn war. Er muss Ulrike
einfach mitteilen, was mit Hans geschehen ist; da kann er nicht mehr
darauf Rücksicht nehmen, ob sie vielleicht schon schläft oder nicht, und
er rechnet sowieso damit, dass sie ihm nicht bös sein wird, sondern sich
im Gegenteil riesig freuen wird, Schlaf hin oder her.
Als er sie anruft und hört, wie jemand kurz darauf den Hörer abnimmt
und deutlich „Ja, da ist Ulrike Rietmann“ sagt, hat er nicht den Eindruck,
eine verschlafene Stimme zu hören.
„Hoi Ulrike, da ist Erwin“, antwortet er, und zwar im Dialekt, denn im
Gegensatz zu Hans und fast allen anderen in der Gemeinde spricht er
mit ihr nicht Hochdeutsch.
„Erwin Gisler?“, fragt sie vorsichtig.
„Ja, ich bin es. Entschuldige, dass ich dich vielleicht geweckt habe! Es ist
schließlich schon nach Mitternacht.“
„Nein, du hast mich nicht geweckt. Ich habe noch ein wenig gelesen.“
„Ich rufe dich jetzt an, weil ich eine erfreuliche Neuigkeit für dich habe
und damit nicht bis morgen warten wollte. Ich muss es dir einfach jetzt
sagen, vorher kann ich nicht einschlafen. Es ist eine ganz besondere
Neuigkeit, die du sicher gern hören wirst.“
„Was denn?“, fragt sie, als hätte sie von nichts eine Ahnung, und sie
denkt sich jetzt tatsächlich nichts Besonderes.
„Stell dir vor, Ulrike: Hans hat sich bekehrt.“
Da trifft sie fast der Schlag. Sie hat mit vielem gerechnet, aber nicht mit
einer solchen Nachricht. Sie braucht ein paar Sekunden, um sich zu
fassen, und fragt dann zögernd und mit zitternder Stimme: „Ist das
wirklich wahr, Erwin?“
„Und ob es wahr ist!“, antwortet dieser mit triumphierender Stimme, „er
hat sein Leben vor zwei Stunden dem Herrn übergeben und will ganz
265

neu anfangen. Er hat sogar gesagt, dass die Welt von morgen an einen
ganz anderen Hans Stettler erleben wird. Wenn das kein Versprechen
für die Zukunft ist!“
Da kann Ulrike nicht mehr an sich halten und stößt einen kaum
verhaltenen Jauchzer aus. Dann beherrscht sie sich wieder und fragt
leise, wobei ihr die ersten Tränen über die Wangen rinnen: „Hat er es bei
dir getan?“
„Nein, Ulrike, ich hätte ihn noch so gern zum Herrn geführt, aber ich
musste noch mit einem Mann reden, den ich von der Straße gebracht
hatte. So hat er es bei Rabi getan, aber die Hauptsache ist doch, dass er
jetzt auch gläubig geworden ist.“
„Ja, da hast du Recht ... Oh, wie ich mich freue! Das ist die schönste
Nachricht, die ich je bekommen habe! Ich danke auch dir, Erwin, dass du
mit ihm so lange Geduld hattest. Du bist wirklich ein lieber Bruder.“
„Aber ich habe es doch gern getan, Ulrike. Es freut mich besonders auch
für dich und für euch beide.“
Dann verabschieden sie sich voneinander und hängen die Hörer
gleichzeitig wieder ein. Ulrike kann es immer noch fast nicht fassen,
derart taumelt sie vor Glück, und natürlich findet sie nach dieser
sensationellen Neuigkeit lange keinen Schlaf mehr. Endlich hat auch er
sich bekehrt!, sagt sie sich immer wieder. Endlich können wir uns wieder
ungezwungen treffen ... ja, und endlich können wir auch heiraten!
Ihre Tränen hören nicht auf zu fließen, aber diesmal sind es keine
Tränen der Trauer wie schon so oft, besonders seit der Trennung von
Hans, die zu ihrem Glück doch nur eine vorübergehende gewesen ist.
Zuerst kommt auch ihr der Gedanke, ihn sofort anzurufen, doch dann
unterlässt sie es, weil sie damit rechnet, dass er morgen ohnehin alles
versuchen wird, um sie zu sehen, auch wenn sie dann im Krankenhaus
arbeitet. So weiß sie, dass sie jetzt nur noch eines zu tun hat: Sie geht
wieder auf die Knie, stützt ihre Ellbogen auf das Bett, bedeckt ihr aus
Freude verweintes Gesicht mit beiden Händen und dankt Gott innig
dafür, dass er nicht nur einen weiteren Menschen zu sich geholt,
sondern ihr auch einen Mann geschenkt hat, den sie innig liebt und der
sie auch liebt. Jetzt kann ihrem Glück wirklich nichts mehr im Weg
stehen, denn wenn der Allmächtige und Allwissende es wünscht, dass
es zu einer Heirat kommt, wird sicher auch er höchstpersönlich dafür
sorgen, dass nichts und niemand mehr sie daran noch hindern wird.
Auch Hans braucht genauso wie Ulrike lange Zeit, bis er endlich Schlaf
findet - auch das verbindet sie, ohne dass der eine von den
glücksbedingten Schlafstörungen des anderen weiß. Im Gegensatz zu
ihr kann er jedoch ausschlafen und als er gegen elf Uhr aufwacht, denkt
266

er als Erstes an sie und verliert keine Zeit, um sich zurechtzumachen
und möglichst bald zum Krankenhaus zu fahren, weil er ja annehmen
kann, dass er sie dort am leichtesten finden wird.
Er genießt diesen freien Sonntag, den ersten seit vielen Monaten, so
sehr und freut sich derart auf die Begegnung mit Ulrike, dass er
überhaupt nicht daran denkt, dass er dem Gottesdienst an der
Feldeggstraße beiwohnen könnte, und zudem fällt es ihm erst beim
Anziehen ein, dass seine ehemalige Mannschaft, der er formal eigentlich
noch immer angehört, gerade in diesen Stunden das letzte Spiel der
Aufstiegsrunde bestreitet. Auch darin zeigt sich seine Wandlung: Nicht
nur wegen des unfeinen Abgangs, der ihm bereitet worden ist, sondern
in erster Linie auch wegen seiner Hinwendung zu Jesus Christus
interessiert es ihn im Grund überhaupt nicht mehr, welches Ergebnis
seine ehemaligen Vereinskollegen erzielen werden.
Sogar das Wetter scheint es heute gut mit ihm zu meinen und sich über
seine Bekehrung zu freuen: Zum ersten Mal seit vielen Wochen strahlt
die Sonne nicht nur während der Woche, sondern auch an einem
Sonntag schon seit der Morgendämmerung durch alles, und obwohl der
Hochsommer vor der Tür steht, ist es zum Glück noch nicht allzu heiß.
Das macht die Kleiderwahl etwas leichter: Da er ja nicht gerade in einem
Anzug und mit Krawatte im Krankenhaus erscheinen muss wie morgen
wieder auf der Bank, aber auch nicht in allzu leichter Kleidung
erscheinen möchte, entschließt er sich für eine gute Kompromisslösung
und zieht sich ein mehrfarbiges, kurzärmliges Sporthemd, ein Paar
lange, weiße Hosen, gelbe Socken und braune Sandalen an. So will er
sich seiner geliebten Ulrike zeigen, bevor er sie fest umarmen und
abküssen wird.
Bevor er aufbricht, vergisst er nicht, was er von heute an zu einem
wichtigen Teil seines Tagesablaufs zu machen gedenkt: Er liest etwa
eine halbe Stunde lang Psalmen und beginnt sowohl mit dem Alten als
auch mit dem Neuen Testament systematisch von ganz vorn; dabei stellt
er bald fest, dass er jetzt schon viel mehr Stellen besser versteht. Das ist
offensichtlich das Wirken des Heiligen Geistes, der nach den Aussagen
der Gläubigen mit seiner Bekehrung zum Herrn in ihm Einzug gehalten
hat. Anschließend kniet er nieder, was ihm jetzt auch viel leichter fällt als
beim ersten Mal gestern Nacht, stützt seine Ellbogen auf dem Bett ab
und spricht ein kurzes Gebet, indem er Gott noch einmal für sein ganzes
Wirken dankt und auch für Ulrike und sich selbst bittet, dass sie sich
wirklich zu einem Paar finden können, das dann nur ihm allein dienen
wird.
267

Nachdem er in einem einfachen Restaurant zu Mittag gegessen hat,
kauft er einen großen und mehrfarbigen Blumenstrauß und fährt dann in
Richtung Krankenhaus, wobei sein Herz immer heftiger klopft, je mehr er
sich ihm nähert. Er kann es fast nicht erwarten, seine Ulrike nach fast
zwei Monaten wieder in die Arme schließen zu können. Haben sich ihre
Wege damals nach einer bitteren Diskussion getrennt, so wird es heute
eine umso herrlichere Versöhnung geben - jetzt, da er mit ihr den
gleichen Glauben an den gleichen Erlöser teilt.
Da er von seinen früheren Besuchen her weiß, wann ungefähr sie eine
Pause hat, richtet er es so ein, dass er weder kurz nach der
Mittagspause noch allzu spät im Stockwerk und in der Abteilung
erscheint, in der sie arbeitet. Zur Sicherheit fragt er bei der Auskunft an
der Haupteinganstür nochmals nach, ob sie immer noch dort tätig ist, wo
er sie mehrmals kurz besucht hat, und da dies bejaht wird, begibt er sich
gleich nach oben. Spontan geht er zum gut sichtbaren Pausenraum, der
von zwei Seiten eingesehen werden kann und zu dem natürlich nur das
Krankenhauspersonal Zutritt hat. Er tritt nahe bis an die Eingangstür
heran und muss zu seiner Enttäuschung feststellen, dass Ulrike nicht
hier ist.
„Suchen Sie jemanden?“, hört er eine Stimme fragen, sobald er seinen
Kopf in den Raum hineinstreckt, und er sieht, dass diese von der
einzigen Krankenschwester herkommt, die sich drinnen aufhält. Von der
Uniformkleidung her könnte sie eine Art Oberschwester sein, auch ihr
Alter um die fünfzig herum scheint dafür zu sprechen.
„Guten Tag, ich möchte nur fragen, ob Ulrike hier ist“, antwortet er
ausgesprochen höflich, doch er hat angesichts seiner guten Laune auch
allen Grund dazu.
„Meinen Sie Schwester Ulrike Riethmann?“, fragt die Frau in fast
gleichgültigem Ton zurück, wie er das auch an seinem Arbeitsplatz
immer wieder auf diese Art zu hören bekommt.
„Ja, genau die meine ich.“
„Dann müssen Sie mindestens eine halbe Stunde warten, sie hat noch
Dienst.“
„Wann hat sie denn ihre nächste Pause ... falls Sie das überhaupt sagen
dürfen?“
Das hat er sie zusätzlich gefragt, weil er auf eine merkwürdige Art zu ihr
einen Kontakt gefunden hat, als wären sie schon gute Bekannte.
„Etwa um vier Uhr“, antwortet sie zu seinem Erstaunen offen.
„Darf ich solange hier auf sie warten?“
„Es ist zwar Besuchszeit, aber es ist besser, Sie warten unten beim
Eingang.“
268

Obwohl ein paar leere Stühle herumstehen und er somit ohne weiteres
Platz nehmen könnte, will er an einem so schönen Tag keine Diskussion
vom Zaun brechen, wie er das früher, das heißt in seinem alten Leben,
in einer solchen Lage mit Sicherheit getan hätte. Seine Ulrike ist es ihm
wert, dass er sich nach den Worten dieser Frau richtet, und so begibt er
sich wieder nach unten, wo er sich immerhin eine Tasse Kaffee
genehmigen kann.
Während er noch am Trinken ist und ohne ein wirkliches Interesse in ein
paar Zeitschriften herumblättert, die irgendwo herumliegen, überlegt er
sich noch, ob es vielleicht nicht doch besser wäre, bis zu ihrem
Feierabend zu warten, weil sie dann viel mehr Zeit füreinander hätten.
Dann verwirft er diese Idee wieder, weil der Überraschungseffekt
während der Arbeitszeit nun einmal viel größer ist und es zudem nicht
schaden kann, wenn andere Leute sehen, wie sehr sie sich lieben. Dabei
denkt er vor allem an ihre Arbeitskolleginnen, von denen längst nicht
jede gläubig ist, wie sie ihm einmal gesagt hat.
Kurz vor vier Uhr kann ihn nichts mehr halten. Fest entschlossen steht er
auf, wobei er noch fast den Blumenstrauß vergisst, und schaut dafür,
dass er möglichst schnell wieder oben ist. Kaum ist er dort angelangt,
kommt es zu einer Szene, wie sie in Krankenhäusern nicht oft zu sehen
ist: Er erkennt im Pausenraum tatsächlich Ulrike, die mit ein paar
Kolleginnen und einem Mann zusammensitzt, der von der Kleidung her
wohl ein Krankenpfleger ist, aber da sie ihm den Rücken zugekehrt hält,
kann sie ihn nicht sehen.
So tritt er sachte an die Eingangstür und ruft leise „Ulrike!“ hinein. Da
dreht sie sich verwundert um, erkennt ihn freudestrahlend, vergisst
darüber jedes Protokoll, stößt so etwas wie einen Freudenschrei aus, ruft
dann „Hans!“, erhebt sich vom Stuhl und stürzt sich buchstäblich auf ihn,
so dass er den Blumenstrauß völlig vergisst und zu Boden fallen lässt.
Engumschlungen verweilen sie etwa eine halbe Minute lang, wobei sie
beide ihre Tränen nicht zurückhalten können. Schließlich finden sich ihre
Lippen zu einem ebenso langen Kuss, dann küsst er sie auf die
tränenbenetzten Wangen, auf die Nase sowie auf die Stirn und drückt sie
nochmals fest an sich. Darauf löst sie sich etwas von ihm, ergreift seinen
Kopf mit beiden Händen und bedeckt diesen geradezu mit einem
Kusshagel. Dabei tut sie das mit einer erstaunlichen Kraft, die er ihr gar
nie zugetraut hat; da sie ja fast so groß ist wie er, geht das natürlich
leicht.
Schließlich kommen sie doch noch zum Sprechen - so sagt er ihr ins
Ohr, wobei er sie vor lauter Tränen fast nicht sieht: „Ich liebe dich, Ulrike,
ich liebe dich über alles.“
269

„Und ich erst - ich liebe dich wahnsinnig!“, entgegnet sie, „erst recht seit
dem, was ich in dieser Nacht gehört habe.“
„Du weißt es also schon?“
„Ja, Erwin hat mich angerufen. Ich habe mich so gefreut, dass ich
nachher fast nicht mehr schlafen konnte.“
„Und ich erst!“
Dann umarmt er sie noch einmal fest, löst sich wieder etwas von ihr und
sagt lächelnd: „Soso, ist dieser Erwin mir also zuvorgekommen! Dabei
wollte ich dich mit dieser Neuigkeit überraschen. Aber das macht auch
nichts; wer weiß, wenn er es nicht gesagt hätte, dann hättest du mich
vielleicht nicht so stürmisch begrüßt.“
Und wieder umarmen sie sich innig und geben sich einen langen Kuss.
Dann sagt er zu ihr nicht einmal leise: „Es tut mir leid, dass du wegen mir
so lange hast leiden müssen. Heute weiß ich, dass du in allem Recht
hattest. Bitte vergib mir, Liebling!“
„Aber so schlimm war das auch wieder nicht“, erwidert sie sofort, „die
Hauptsache ist doch, dass jetzt auch du zum Herrn gefunden hast.“
Dann fügt sie nach kurzem Zögern lächelnd hinzu: „Na ja, schließlich
habe ich in all diesen Wochen auch intensiv für dich gebetet.“
Und nach einer kleinen Pause flüstert er ihr endlich die Worte ins Ohr,
die sie schon lange so gern hören wollte, auf sie sie aber ebenso lange
fast bis zur Verzweiflung warten musste: „Willst du jetzt meine Frau
werden?“
Dabei merken sie beide fast nicht, wie sehr er das „jetzt“ betont.
„Ja, natürlich will ich das“, antwortet sie etwas lauter. Dann nimmt sie
seinen Kopf nochmals in beide Hände, zieht ihn zu sich, schaut ihm fest
in die Augen und sagt dann leise, aber in einem sehr bestimmten Ton:
«Du gehörst von jetzt an zu mir, ich lasse dich mir von niemandem mehr
wegnehmen. Hörst du mich - ist das klar?»
Dann drückt sie ihm nochmals einen festen Kuss auf die Lippen.
„Nur keine Angst, Liebling!“, antwortet er ebenso entschlossen, als sie
seinen Mund wieder frei gibt, „für mich gibt es fortan nur noch dich. Mein
Leben lang habe ich mich nach einer solchen Frau wie dir gesehnt - und
jetzt habe ich sie gefunden.“
Darauf umarmen sie sich noch einmal innnig.
Während der ganzen Zeit ihrer stürmischen Begrüßung haben sie
überhaupt nicht wahrgenommen, dass sich rund um sie herum etwas
bewegt hat, dass ein paar Leute stehen geblieben sind und auch Ulrikes
Kolleginnen sowie der Pfleger, der bei ihnen saß, von ihren Stühlen
aufgestanden und nach draußen gekommen sind. Es wird zwar nicht
gerade geklatscht, wie das in gewissen Filmen bei solchen Szenen zu
270

sehen ist, aber die Freude oder zumindest Rührung darüber, dass
offenbar zwei sich gefunden haben, ist trotzdem groß, selbst wenn das in
einem Krankenhaus geschehen musste. Allein die Oberschwester mit
ihrem Pflichtbewusstsein hat noch etwas Distanz zum Ganzen bewahrt,
aber wenigstens hat sie die beiden nicht daran gehindert.
Endlich hat sich die Lage etwas beruhigt, so dass Ulrike ihren neu
gewonnenen Liebsten an der Hand nimmt, bis an die Eingangstür des
Pausenraums führt und dort immer noch fast atemlos zur Oberschwester
sagt: „Entschuldigen Sie bitte, aber ich konnte mich einfach nicht mehr
beherrschen! Ich habe ihn fast zwei Monate lang nicht mehr gesehen
und plötzlich stand er wieder vor mir.“
„Ist schon recht, es ist ja nichts passiert“, entgegnet sie beruhigend. Der
ruhige Draht, der vor einer knappen halben Stunde zwischen ihr und
Hans gespannt worden ist, wirkt offensichtlich auch noch jetzt.
Dann stellt Ulrike ihren Liebsten so zurecht, dass alle Kolleginnen und
der Pfleger, die inzwischen wieder in den Pausenraum zurückgekehrt
sind und sich gesetzt haben, ihn sehen können, und sagt strahlend zu
ihnen: „Darf ich euch Hans vorstellen? Mein zukünftiger Mann.“
Dabei gelingt es ihr, sich trotz ihrer Größe an ihn anzuschmiegen, indem
sie ihn von einer Seite mit den Armen umschlingt, ihm einen weiteren
festen Kuss auf die ihr zugekehrte Wange gibt und dann ihr Gesicht an
das seine drückt; es ist ihr überdeutlich anzumerken, dass sie in diesen
Minuten unendlich glücklich ist.
„Das ist also der Mann, von dem du so viel erzählt hast“, entgegnet
darauf eine der zwei Kolleginnen, die neben der Oberschwester, dem
Pfleger und Ulrike noch eine kleine Pause haben. Da sie nicht gläubig
ist, nimmt sie diese Neuigkeit ziemlich gleichgültig auf, zumal sie wegen
Ulrikes Glauben schon ein paar Diskussionen hatte, vor allem über
Abtreibungsfragen. Die andere dagegen, die gläubig ist und sich schon
aus diesem Grund mit ihr viel besser versteht, zeigt echte Freude, erhebt
sich strahlend, kommt auf sie beide zu und streckt Hans die rechte Hand
hin.
„Ich freue mich so sehr für euch zwei“, sagt sie lächelnd, „ich heiße
übrigens Daniela.“
Darauf geben sie sich die Hand, aber sie bleibt die Einzige, die ihn
persönlich mit Handschlag begrüßt. Die anderen bleiben auf Distanz, es
sind halt sind alle gleich; zudem ist sowieso Vorsicht geboten, weil die
drei, die jetzt stehen, Frömmler sind, wie sie das so sehen.
Da Hans seiner Liebsten doch noch fünf Minuten Pause gönnen will,
verabschiedet er sich vorzeitig. Sobald er gegangen ist, sagt Ulrike zur
271

Kollegin, mit der sie wegen ihres Glaubens schon manche zum Teil recht
harte Diskussion geführt hat, mit einem unverkennbar triumphierenden
Hinterton: „Siehst du, Anita: Hans ist ein weiterer deutlicher Beweis
dafür, dass es Gott wirklich gibt und dass Jesus Christus uns allen ein
neues Leben schenken kann.“
Dabei meint sie mit diesen Worten nicht nur diese Kollegin und den
Pfleger, sondern auch die manchmal mürrisch wirkende Oberschwester,
die aber nicht so ist, wie sie sich oft gibt.
„Für eine solche wie dich würde sich aber noch mancher andere Mann
scheinbar bekehren, nur damit er dich bekommen kann“, meint Anita
achselzuckend und mit einem schiefen Lächeln.
„Du hättest aber sehen müssen, wie er noch bis vor wenigen Wochen
gewesen ist. Da wollte auch er nichts von Jesus wissen, so dass nicht
viel für eine endgültige Trennung gefehlt hat. Heute ist aber auch er ein
gläubiger Christ, Gott sei Dank.“
„So könnt ihr jetzt auch ohne Glaubensprobleme heiraten“, entgegnet
Daniela lächelnd.
„Ja - und ich freue mich schon jetzt wahnsinnig darauf. Ich habe so lange
für einen lieben Mann gebetet, bis der Herr mich erhört und mir Hans
geschenkt hat. Er hat den Weg wunderbar vorbereitet - zuletzt fehlte nur
noch seine Bekehrung, um Gottes Plan vollkommen zu machen, und
genau das hat er jetzt getan.“
20
Bis zum großen Tag ihrer Hochzeit müssen sich Hans und Ulrike noch
drei lange Monate lang in Geduld und Ausdauer üben. Da er den immer
noch vorhandenen Wunsch seiner zukünftigen Frau, unberührt in die
Ehe zu gehen, ohne Probleme respektiert, richten sie sich so ein, dass
sie sich in diesen Monaten nicht in einer ihrer Wohnungen treffen, damit
sie erst gar nicht in Versuchung geraten können, sondern nur außerhalb
und meistens im Beisein anderer Leute, von denen die meisten ebenfalls
Gläubige sind. Natürlich zerreißt sie dieses unendlich lang scheinende
Warten beinahe, aber sie betrachten diese Zeit zugleich als eine Prüfung
und Gelegenheit zur Läuterung - oder eben auch als ein Stahlbad
Gottes, aus dem alle gestärkt hervorgehen, wie das immer wieder so
gesagt wird.
Während die ganze Prozedur der Heirat mit Anmeldung, öffentlicher
Verkündigung, Einladungen und Reservierung eines großen
Speisesaals, der zugleich ein Festsaal werden soll, noch voll im Gange
ist, bleibt Hans nicht untätig und lässt praktisch keine Gelegenheit aus,
272

um seinen neuen Glauben an Jesus Christus zu bezeugen. Als Erste
hören natürlich seine Eltern, Geschwister und Verwandten davon, aber
auch an seinem Arbeitsplatz ist er ziemlich aktiv, obwohl die
Vorgesetzten das nicht so gern sehen; sie lassen ihn vorläufig nur
deshalb gewähren, weil sie ihn als einen tüchtigen Mitarbeiter kennen
gelernt haben. Auch seine ehemaligen Kollegen vom Fußballverein und
den Trainer setzt er telefonisch oder über das Handy in Kenntnis, soweit
er sie erreichen kann, doch er hat ohnehin vor, sie allesamt zur Hochzeit
einzuladen, und dafür hat er ja genügend Zeit; er trägt ihnen nichts mehr
nach und will es ihnen gerade auch mit dieser Einladung beweisen.
Natürlich reagieren alle, die von seiner radikalen Wandlung hören,
ziemlich überrascht und halten ihn teilweise für verrückt, aber mit
solchen Reaktionen hat er ja schon vorher gerechnet. Schließlich hat er
auch seinen eigenen Werdegang bis zum Tag der Bekehrung nicht
vergessen - und gerade die Tatsache, dass die Leute, die vom
christlichen Standpunkt aus gesehen noch vom bösen Geist dieser Welt
gefangen sind, auf diese ablehnende Weise reagieren, zeigt ihm, dass er
sich auf dem richtigen Weg befindet.
Dieses Wissen und natürlich vor allem seine Liebe zu Ulrike und das
regelmäßige Zusammensein mit den anderen Gläubigen an der
Feldeggstraße helfen ihm, all diesen Anfeindungen, die ihn früher
verletzt hätten, gelassen entgegenzutreten. So wie vorher Ulrike, Erwin
und Bruno und viele andere dafür gebetet haben, dass er zum Herrn
findet, so kann und will auch er jetzt für sie alle beten.
Nur eine Woche nach seiner Bekehrung wird in der Gemeinde an der
Feldeggstraße, der jetzt auch Hans angehört und in die sie beide
regelmäßig hinzugehen gedenken, nach dem Sonntagsgottesdienst eine
kleine Verlobungsfeier abgehalten, und gerade deshalb, weil diese in
einem recht einfachen, ja, fast nur gemeindeinternen Rahmen
durchgeführt wird, wurden nicht extra ihre Angehörigen und Verwandten
eingeladen. Besonders für Ulrikes Familie wäre es sowieso etwas
schwierig gewesen, extra von Norddeutschland herunterzureisen; das ist
dann für den Tag ihrer Hochzeit vorgesehen.
Zwei Wochen nach dieser kleinen Feier, also nur drei Wochen nach
seiner Bekehrung, findet im Leben von Hans ein weiteres Ereignis statt,
das er sicher nie vergessen wird: Zusammen mit sechs anderen - je drei
Männern und Frauen - lässt er sich im Zürichsee taufen, wie der Herr
das verordnet hat und von allen durchführt werden sollte, denen es zu
ihren Lebzeiten noch möglich ist. Nach dem Glauben, der in seiner
Gemeinde verkündigt wird, ist die Taufe zwar nicht die absolute
273

Bedingung zur Rettung, wie das da und dort fälschlicherweise gelehrt
wird, aber als klares Zeugnis zur Bekehrung, als Akt des Gehorsams ihm
gegenüber und des öffentlich verkündeten Willens, fortan ihm
nachzufolgen und ihm zu dienen. Nicht zuletzt wird auch jetzt wieder
betont, dass der Herr selbst sich ebenfalls taufen liess, bevor er seinen
Dienst begann - von keinem Geringeren als von Johannes dem Täufer,
der als Einziger von allen biblischen Propheten das Vorrecht hatte, den
Erlöser nicht nur des Volkes Israel, sondern auch der ganzen Welt
unmittelbar vor dessen irdischem Auftreten anzukündigen. Gerade auch
deshalb hat Jesus gesagt, es gebe von allen Propheten keinen
Grösseren als Johannes.
Diese Taufe wird auf der Saffa-Insel durchgeführt, der kleinen Insel
unweit des Strandbads Mythenquai, die mit dem Festland durch eine
niedrige Brücke verbunden ist. Das herrliche Wetter trägt zusätzlich zur
feierlichen Stimmung bei, aber was Hans noch mehr freut, ist die
Anwesenheit Ulrikes, die an diesem Sonntag frei bekommen hat - der
Tauftag ist ja gerade nach ihrem Arbeitsplan ausgerichtet worden, weil
Hans darauf bestanden hat, sie bei sich zu haben. Bevor er zusammen
mit einem großen und kräftigen Mann, der für die Taufe bestimmt wurde,
weil er die Leute am besten halten kann, ins Wasser steigt, wird ihm
noch ein Mikrofon gereicht. Darin spricht er zum ersten Mal in seinem
Leben in der Öffentlichkeit in Kurzform über seinen neuen Glauben und
darüber, was alles geschehen ist, bis er sich bekehrt hat, und obwohl die
Leute, die rund um die Christen herumstehen oder in ihrer Mehrheit auf
der Wiese liegen, so tun, als wäre ihnen diese Botschaft völlig
gleichgültig, vertraut er dennoch darauf, dass auch seine Worte bei
denen einen oder anderen vielleicht doch auf einen fruchtbaren Boden
fallen und sich später auswirken werden. Hat es schließlich bei ihm
selbst nicht auch so begonnen?
Sein neues Leben zeigt sich auch darin, dass er jetzt genauso wie einst
Erwin und Bruno, die er auf diese Weise als Erste kennen gelernt hat,
manchmal an Straßeneinsätzen teilnimmt, wie das Verteilen von
Flugblättern und die gelegentlichen Freiversammlungen mit Liedern und
Zeugnissen, die eigentlich nur noch für die Heilsarmee bei ihren wenigen
öffentlichen Auftritten noch erlaubt wären, aber nicht bei jedem Auftreten
sofort von der Polizei unterbunden werden, im Christenjargon heißen.
Nicht weniger als viermal verteilt er zusammen auch mit Erwin selber auf
dem Bellevueplatz Flugblätter, also ausgerechnet mit dem Mann, der ihn
als Erster auf den Glauben an Jesus Christus aufmerksam gemacht hat,
und ausgerechnet auf dem gleichen Platz, wo ihre erste Begegnung
stattgefunden hat. Dabei macht er bei diesen Verteilaktionen die gleiche
274

interessante Erfahrung wie Bruno, der bei den Leuten aufgrund seiner
äußerlichen Erscheinung immer ein wenig besser angekommen ist als
Erwin: Jedes Mal, wenn er besonders gut aufgelegt ist und diese Laune
sich offensichtlich auch auf seinen Gesichtsausdruck überträgt und er
dementsprechend strahlt, bekommt er zu viel mehr Leuten Kontakt.
Dann bringt er bedeutend mehr Flugblätter weg und hat ab und zu auch
Gelegenheit zu guten Gesprächen, ja, manchmal kommt es auch bei ihm
vor, dass jemand von seinem Strahlen so beeindruckt wird, dass er oder
sie fast schüchtern fragt: „Darf ich auch eines haben?“
Der Höhepunkt ist jedoch der, als eines Tages ein älterer Mann ihm ein
Flugblatt buchstäblich aus den Händen reißt, derart hat es ihm sein
Strahlen angetan. Gerade auch diese Szene bestätigt für ihn, was er
irgendwo im Neuen Testament gelesen hat: «Ist jemand in Christus, ist
er eine neue Kreatur.» Ohne seine Bekehrung könnte er nie so stark von
innen heraus strahlen.
All diese Erfahrungen zeigen ihm, dass im Grund viel mehr Menschen an
diesem einen wahren Glauben Interesse hätten und sich gern auch Zeit
für tiefe Gespräche nähmen, wenn sie dazu mehr Gelegenheit hätten
und noch viel mehr Kontakte ermöglicht würden - die menschliche Seele
schreit nun einmal in ihrem Innersten nach Erlösung. Ein erhebliches
Hindernis sieht er genauso wie fast alle anderen Gläubigen, die er kennt,
in der Rolle, welche die Medien spielen, weil diese schon seit vielen
Jahrzehnten wie nach einem systematisch vorbereiteten bösen Plan
alles Christliche immer bewusst verzerren und teilweise sogar ins
Lächerliche ziehen, während allen anderen Glaubensrichtungen mit
einer erstaunlichen Toleranz begegnet wird. Nicht einmal im Fernsehen,
wenn das „Wort zum Sonntag“ ausgestrahlt wird, wird der Name Jesus
mit seiner Erlösungstat am Kreuz noch erwähnt, doch Hans kann sich
allzu gut vorstellen, dass jede Pfarrerin oder jeder Pfarrer, der das auch
nur einmal tun würde, das letzte Mal vor dem Bildschirm aufgetreten
wäre. Auch das führt ihm klar vor Augen, dass Erwin und Bruno sowie
Jan Hoveneel mit ihren Aussagen über die guten und bösen Mächte
tatsächlich Recht hatten, dass auch auf der unsichtbaren Ebene ein
ständiger Kampf, ja, sogar ein Krieg im Gange ist. Gerade deshalb kann
er sich den Vers, in dem von der Waffenrüstung Gottes die Rede ist,
besonders gut merken.
Auch durch seine Erlebnisse bei den Straßeneinsätzen wird er in seinem
Glauben gestärkt, so dass er immer mehr im Glauben wächst - ein
weiterer Ausdruck im Christenjargon. Überhaupt muss er sich noch an
viele dieser Spezialausdrücke gewöhnen; erst jetzt kann er so richtig
verstehen, was Erwin mit der kanaanitischen Sprache gemeint hat, als er
zum ersten Mal davon sprach. Es ist tatsächlich eine neue Welt, in die er
275

eingedrungen ist - zwar in eine unsichtbare, aber in eine, die ebenfalls
weltweit verbreitet ist. Jetzt kann er auch den tieferen Sinn des
Vergleichs mit der Tierwelt verstehen, der in jenen Wochen, als er noch
ganz ungezwungen in der Gemeinde an der Feldeggstraße verkehrte,
einmal an einem Samstagabend im Rahmen eines besonderen
Evangelisationsprogramms gezeigt wurde. Da wurde in einem Film des
christlichen Moody-Instituts auf eindrückliche Weise vorgeführt, dass die
Fische in den Seen, Meeren und Ozeanen für die Menschen, die dort
unten tauchen, scheinbar stumm sind, dass sie aber sehr wohl
miteinander sprechen, diese Sprachen jedoch für die Menschen
unverständlich sind, ja, nicht einmal gehört werden können. Mit Hilfe von
speziell dafür entwickelten Hörgeräten wurde es aber ermöglicht, dass
diese Sprachen hörbar geworden sind, ja, dass sogar deutlich zwischen
Annäherungsversuchen, Liebesgeflüster, Streitereien und Warnrufen vor
gefräßigen Feinden unterschieden werden kann, welcher Fisch auch
immer vor der Kamera auftaucht.
Jetzt, da er selbst auch zum lebendigen Glauben an Gott und an Jesus
Christus gefunden hat, ist Hans sogar der Ansicht, dass gerade dieser
Vergleich der bestmögliche ist, um Menschen verständlich zu machen,
dass sie den Geist Gottes nur wahrnehmen und hören können, wenn sie
sich mit ganzem Herzen zum Herrn bekehren. Gerade diese Sprache
unter den Fischen lässt sich nach seiner Ansicht ohne weiteres mit der
kanaanitischen vergleichen, von der die Gläubigen immer sprechen und
die nur für sie verständlich ist. So leuchtet es ihm jetzt auch ein, warum
diese sich untereinander teilweise Brüder und Schwestern nennen, weil
sie sich alle als Angehörige der gleichen Gemeinde Jesu, ja, der
gleichen Familie und des noch unsichtbaren himmlischen Königreichs
fühlen, dessen König Jesus Christus selbst ist und das einmal in der
Zukunft sichtbar auf Erden sein wird. Mein Reich ist nicht von dieser
Welt, hat der Herr während des Verhörs kurz vor seiner Kreuzigung
gesagt - ja, jetzt erscheint es Hans so richtig klar, wie er das seinerzeit
gemeint hat. Wie nichtig und dumm sind angesichts dieser göttlichen
Worte alle irdischen Versuche, oft mit brutalster Waffengewalt Reiche zu
errichten, die früher oder später wieder in sich zerfallen, wie das einst mit
dem Babylonischen, Persischen und Römischen Reich und in der
neuesten Zeit auch mit der ehemaligen Sowjetunion geschehen ist!
Von allen christlichen Spezialausdrücken, die er mit der Zeit verstehen
lernt, haben es ihm vier besonders angetan, deren Aussagen auf den
ersten Blick oder genauer beim ersten Hinhören völlig widersprüchlich zu
sein scheinen, deren tiefere Bedeutung aber nur die Menschen
verstehen können, die Jesus Christus persönlich kennen gelernt haben.
276

Der erste lautet: „Wir sind in der Welt, aber nicht von der Welt.“
Das heißt also, dass all jene, die ihn persönlich als Erlöser kennen,
eigentlich nicht mehr zu dieser Welt gehören, obwohl sie noch darin
leben, dass sie im Grund nur Gäste auf Erden sind, bis sie in die
versprochenen himmlischen Wohnungen einziehen werden.
Der zweite Spezialausdruck, der ihm so gefällt und der für sein
Empfinden noch mehr in die theologische Tiefe geht, lautet so: „Um zu
leben, musst du sterben.“
Auch das versteht er jetzt gut, er hat es ja an sich selbst erfahren.
Obwohl er vorher natürlich auch schon gelebt hat, war er eigentlich tot,
weil er noch verblendet war und so das ewige Leben, das Christus
verheißen hat, noch nicht hatte. Als er jedoch seine angeborene
Trennung von Gott, die durch die Sünde und den damit verbundenen
ewigen Tod - wo auch immer dieser sei - bewirkt worden ist, eingesehen
und sich zu ihm bekehrt hat und damit dem alten Leben abgestorben ist,
hat er dieses neue Leben erhalten.
Der dritte Spezialausdruck, den er so treffend findet, hängt eng mit dem
zweiten zusammen und wurde vom Herrn selber so gesagt: «Wer sein
Leben erhalten will, wird es verlieren, aber wer sein Leben um
meinetwilllen verliert, wird es erhalten.» Jetzt versteht Hans so richtig,
warum seit 2'000 Jahren unzählige Männer und Frauen, von denen viele
gute Berufe hatten, mit denen sie auch zu Hause erfolgreich und
geachtet hätten sein können, in die ganze Welt hinauszogen, um dort
das Evangelium zu verbreiten, und es auch in Kauf nahmen, gefangen
genommen und hingerichtet zu werden. Gerade diese haben am
deutlichsten gezeigt, was für ein Opfer oft damit verbunden sein kann,
wenn jemand das Kreuz auf sich nimmt, um dem Herrn nachzufolgen,
wie das irgendwo im Neuen Testament geschrieben steht. Dazu passt
auch, dass der Apostel Paulus im Wissen, dass er von dort nie mehr
zurückkehren würde, bis nach Rom reiste, was vor 2'000 Jahren einer
Weltreise gleichkam, aber auch die Geschichte mit dem Jünger Thomas,
der sogar nach der Auferstehung des Herrn daran zweifelte und erst
dann daran zu glauben begann, als er ihn persönlich mit den immer noch
sichtbaren Wundmalen an den Händen sah, beeindruckt Hans tief: Nach
der kirchlichen Überlieferung soll er nachher sogar bis nach Indien
gereist sein, um dort von Jesus Christus zu erzählen. Dementsprechend
gibt es dort noch heute sogenannte Thomas-Christen, welche die
Gründung ihrer Kirche auf ihn zurückführen.
Der vierte Spezialausdruck, der Hans in diesen Wochen besonders
beeindruckt, geht für ihn ebenso tief wie der zweite und dritte, und ist wie
277

der letztere ebenfalls ein Bibelvers: „Das Blut Jesu Christi reinigt uns von
aller Sünde.“
Was in der Welt nur Kopfschütteln erregt und alle Jahrhunderte hindurch
selbst in den offiziell christlichen Kirchen bei nicht wenigen, die den Sinn
dieser Worte nicht verstanden oder auch nicht verstehen wollten, sogar
den Gedanken aufkommen ließ, die wahrhaft gläubigen Christen würden
Kannibalismus oder zumindest einen seltsamen Blutkult betreiben, ist in
Wirklichkeit der eigentliche Kern der biblischen Botschaft. Erst dadurch,
dass das Blut des Herrn am Kreuz vergossen wurde, war es nach Gottes
Plan möglich, sich mit den Menschen wieder zu versöhnen - mit all
denen, die diese Botschaft klar hören und für sich persönlich in Anspruch
nehmen. Was Hans in den letzten paar Wochen vor seiner Bekehrung
immer mehr gespürt hat, sieht er jetzt umso klarer: Die Kreuzigung auf
dem Hügel Golgatha vor den Stadttoren des damaligen Jerusalems war
nicht nur einfach ein geschichtliches Ereignis, ja, sie war nicht einmal nur
eines von vielen wichtigen biblischen Ereignissen, sondern noch viel
mehr: Sie war das wichtigste und zentralste Ereignis in der ganzen
Geschichte der Menschheit überhaupt und machte die Auferstehung in
einem neuen verherrlichten und unverweslichen Körper sowohl für den
Herrn als auch für alle, die an ihn geglaubt haben und in diesem
Glauben gestorben sind, erst möglich.
So ist er Gott in tiefer Dankbarkeit dafür verbunden, dass er mit ihm so
viel Geduld hatte, ja, überspitzt ausgedrückt, dass er überhaupt so lange
unter seiner Gnade leben durfte, bis er die wahre Bedeutung dieser
Kreuzigung und auch der darauffolgenden Auferstehung erkannt hat und
heute selber der Welt davon erzählen darf. Der Symbolwert dieser viel
zitierten biblischen Aussage bedeutet nicht wenigen gläubigen Männern
und Frauen gar so viel, dass sie dann, wenn vom Schutz Gottes die
Rede ist, immer wieder sagen, man müsse sich nur unter das Blut Jesu
oder bloß unter das Blut stellen, und es könne dann nichts Schlimmes
mehr geschehen; dabei gelte das sogar für Gegenstände, damit diese
nicht gestohlen werden. Er selbst ist allerdings noch nicht so weit, dass
er sich zu solchen Äußerungen verleiten lassen könnte, aber wenigstens
kann er schon verstehen, was gemeint ist.
Allerdings hat er in den paar Wochen seit seiner Bekehrung noch eines
entdeckt: Es geht unter den Christen keineswegs so bitternst und
griesgrämig zu und her, wie er immer geglaubt hat und das von weiten
Kreisen der ungläubigen Bevölkerung geglaubt wird. Es wird auffallend
viel gelacht, wie es auch in einem Bibelvers sogar in Befehlsform
geschrieben steht, dass die Gläubigen sich freuen sollen. Es werden
sogar sogenannte christliche Witze erzählt, die den eigenen Glauben auf
278

den Arm nehmen, aber niemanden in seinen religiösen Gefühlen
verletzen sollen. Bei einem musste er sogar laut lachen, als er ihn zum
ersten Mal hörte: Als ein Mann von der Heilsarmee vor einer Kneipe
steht, kommt ein Betrunkener von dieser torkelnd auf ihn zu, und als er
ihm eine Hand auf eine Schulter legt, sagt er ihm: «Bruder, kehr um!»
Und prompt torkelt dieser in die Kneipe zurück. - Ein anderer Witz gefällt
ihm ebenfalls gut: Als jemand fragt, welche Sprache im Himmel wohl die
allgemeine Umgangssprache sein wird, und niemand darauf eine
Antwort hat, gibt er diese gleich selbst: «Englisch - schliesslich sind wir
dann alle Engel.»
Auch die sogenannte Telefonnummer der Bibel, von der Jan Hoveneel
gesprochen hat, ist ihm unterdessen geläufig geworden, genauso wie die
rätselhafte Frage, die auch die meisten gläubigen Christen nicht sofort
beantworten können: «Wer ist die Grossmutter des Todes?» Die
Antwort: Es ist die Lust, weil irgendwo geschrieben steht, dass die Lust
die Sünde gebiert und dass diese den Tod gebiert.
Eine weitere lustige Szene hat Hans erst vor wenigen Tagen bei einer
Freiversammlung selbst miterlebt. Als bei einem der Gitarristen der
Bändel, der mit der Gitarre verbunden war und den er beim Spielen um
den Hals legen wollte, plötzlich riss und er diesen auf der Strasse oder
genauer auf dem Gehsteig nicht so schnell wieder flicken konnte, sagte
er vor sich hin: «Oh je, ich bin verloren!» Darauf riefen ihm gleich zwei
andere junge Männer zu: «Nein, gerettet bist du - gerettet!»
21
Bevor der große Tag für Hans und Ulrike anbricht, gibt es noch ein
kleines Problem zu lösen, das nicht unterschätzt werden darf: Da vor der
kirchlichen Trauung laut Gesetz zuerst noch eine auf dem Standesamt
erfolgen muss und für Ulrike als typische Frau nur die in der Kirche
wirklich zählt, können sie auch nach der zivilen Trauung noch nicht wie
ein Ehepaar zusammenleben, wenn sie ihren festen Vorsatz nicht
verletzen wollen. Für einmal kommt ihnen aber auch das Glück zu Hilfe,
denn sie können es so einrichten, dass die zivile Zeremonie nur einen
Tag vor der kirchlichen stattfindet, und zwar an einem Freitag. Danach
haben sie vor, zum letzten Mal noch einmal getrennt in ihren
Wohnungen zu schlafen; das sieht für Außenstehende zwar etwas
komisch aus, aber es hätte ja noch schlimmer kommen können, etwa
wenn die zivile Trauung viel früher als die kirchliche angesetzt worden
wäre.
Da Hans im Verlauf seines Berufslebens dank seiner recht sparsamen
279

Lebensweise und vor allem auch des Umstands, dass er nicht so wie
unzählige andere ständig in der Welt herumgereist ist und dabei zu viel
Geld ausgegeben hat, das ihm jetzt fehlen könnte, fast 100’000 Franken
auf seinem Konto hat, kann er es sich leisten, für Ulrike und sich selbst
sowohl für die zivile als auch für die kirchliche Trauung je zwei neue
Kleidungsstücke beziehungsweise Anzüge zu kaufen. Zusätzlich hat er
vor, alles andere auch zu finanzieren, und er rechnet sich aus, dass das
Ganze mitsamt dem Fest im Restaurant mindestens 30’000, wenn nicht
sogar 40’000 Franken kosten wird. Das mag für andere, die davon
erfahren werden, wie Verschwendung aussehen, doch er hat schließlich
das ganze Geld auf redliche Weise verdient und angelegt, als hätte er
immer damit gerechnet, dass er einen guten Teil davon einmal für eine
Hochzeit verwenden könnte, und so ist es auch gekommen. Für seine
über alles geliebte Ulrike, die Prinzessin, ja, die Königin, wenn nicht
sogar die Kaiserin des Festes, ist ihm aber nichts zu teuer. Sie ist ihm all
dies wahrhaftig wert; schließlich ist das für sie als typische Frau, der eine
Heirat in der Kirche viel bedeutet, nach der Bekehrung zu Jesus Christus
der wichtigste Tag ihres Lebens.
Als Trauzeugen amten bei beiden Zeremonien Erwin Gisler und Brigitte
Frey; das ist nichts als logisch, weil diese zwei sicher am meisten dafür
getan haben, dass Hans und Ulrike ein Paar geworden sind. Ja, auch
Brigitte hat einen großen Anteil geleistet, denn sie hat sich nach jenem
intensiven Gespräch mit Ulrike, das fast mit einem Bruch ihrer
jahrelangen Freundschaft geendet hätte, an ihr Versprechen gehalten
und genauso wie Erwin wochenlang gezielt für die Bekehrung von Hans
gebetet. Während die zivile Hochzeit, an der außer den engsten
Familienangehörigen und Verwandten - also auch Ulrikes Eltern und
Geschwister und ein paar Verwandte, die alle extra aus dem
norddeutschen Raum angereist sind und in Hotels untergebracht werden
müssen - nur wenige andere teilnehmen, schnell über die Bühne geht,
wird die in der Kirche zu einem einmaligen und denkwürdigen Ereignis,
bei dem schon vor dem Beginn feststeht, dass man noch lange von ihm
sprechen wird. Der Witz der Sache ist jedoch, dass es trotzdem keine
eigentliche kirchliche Hochzeit wird, auch wenn sie in einer
protestantischen Kirche stattfindet. Da sowohl Hans als auch Ulrike vor
vielen Jahren aus der Landeskirche ausgetreten sind - er aus
Berechnung, weil er keine Steuern mehr für etwas bezahlen wollte,
dessen Sinn er nicht mehr einsah, und sie wegen ihrer Mitgliedschaft in
einer Freikirche -, mussten sie sich erst noch etwas einfallen lassen, um
zumindest ein Gastrecht zu bekommen.
Dank des glücklichen Umstands, dass der protestantische Pfarrer, der
280

die Trauungszeremonie vornehmen wird, im Gegensatz zu vielen seiner
Amtskolleginnen und -kollegen ein wirklich gläubiger Christ ist, kann
diese in einer Kirche stattfinden, wobei sie allerdings unter der Obhut der
Freikirche steht, der jetzt beide angehören. Wenn sie jedoch daran
denken, dass sie sowohl beim Festlegen der zwei Hochzeitsdaten als
auch bei der Gewährung des Gastrechts in den Gemäuern einer
Landeskirche einiges Glück hatten, können sie auch das nur als eine
Führung von oben sehen.
Obwohl die Hochzeit nicht mit dem gleichen Pomp stattfindet, der die
Zeremonien vieler sogenannter Prominenter kennzeichnet, die
manchmal Millionen dafür ausgeben und eigentlich auch nur
gewöhnliche Menschen wären wie alle anderen, aber von den
sensationslüsternen Medien zu Superleuten und Halbgöttern
hochgejubelt werden und sich teilweise auch selbst so aufspielen, ist sie
immer noch eindrücklich genug. Insgesamt sind mehr als vierhundert
Personen erschienen: Sämtliche Familienangehörigen von Hans und
Ulrike, die meisten Verwandten sowohl von der Schweiz als auch von
Deutschland, fast alle Mitglieder der Freikirche an der Feldeggstraße
mitsamt Bruno und Marianne Wegmann und sogar Rabi Mavendran, der
mit seiner jungen Frau extra für diesen Tag frei nehmen konnte; ferner
viele Arbeitskolleginnen und -kollegen von Hans und Ulrike mitsamt vier
Bankdirektoren, fünf Ärzten und drei Ärztinnen. Nicht zuletzt nehmen
aber auch alle ehemaligen Kollegen des Fußballvereins mitsamt dem
Trainer teil, was Hans besonders freut.
Da diese nach seinem abrupten und fast erzwungenen Abgang in den
letzten zwei Aufstiegsspielen nur noch einen Sieg und ein
Unentschieden und damit magere vier Punkte erreicht haben, legte sich
ihre anfängliche Wut auf ihn. Nun konnten sie sich leicht ausrechnen,
dass sie auch ohne diese beiden verhängnisvollen Fehler ihres
ehemaligen Mitspielers, also selbst mit den fünf angenommenen
zusätzlichen Punkten, jene Mannschaft, gegen die sie zuerst 0:0 gespielt
hatten und die nachher bis auf ein Unentschieden alle anderen Spiele
gewann, aufgrund der weitaus schlechteren Tordifferenz nicht mehr vom
Aufstiegsplatz hätten verdrängen können. Sie mussten sich also selbst
vorwerfen, warum sie vorn nicht mehr Tote geschossen hatten, und das
galt natürlich vor allem für die Stürmer. So bereuten nun etliche ihr
Verhalten ihm gegenüber am letzten Tag, an dem er mit ihnen
zusammen war, und einige, aber eben nicht alle, entschuldigten sich im
Verkauf der nächsten paar Tage telefonisch oder sogar mit einem Brief
bei ihm.
281

Der Einzige, der zum Bedauern des zukünftigen Ehepaars Stettler - dass
Ulrike seinen Familienamen annimmt, also auch in dieser Beziehung
gegen die moderne Strömung der allzu freien Namensgebung
anschwimmt, ist für sie selbstverständlich - nicht teilnehmen kann, ist
Jan Hoveneel, der für Hans bei seiner Suche nach Gott ebenfalls eine
wichtige Bezugsperson gewesen ist, auch wenn ihm das damals nicht
bewusst war. Genau in diesen Wochen befindet er sich auf einer
mehrmonatigen Vortragstournee durch ganz Nordamerika, so dass er
unmöglich teilnehmen kann, da diese Vortragsreise mit allen
Einzelheiten schon vor Monaten fest eingeplant war und zu jenem
Zeitpunkt die Hochzeit der beiden noch nicht einmal ein Thema war.
Dank der Handynummer, die er Hans nach dem Gespräch im
Hotelzimmer gegeben hat, konnte er aber mit ihm höchstpersönlich
Kontakt aufnehmen und ihm gleich selbst von seiner Bekehrung und der
vorgesehenen Hochzeit mit Ulrike berichten, was Hoveneel natürlich
riesig gefreut hat. Allerdings mussten sie es dabei bewenden lassen,
doch er hat ihnen mit der Zusicherung, er würde an diesem Tag an sie
denken und mit dem Herzen bei ihnen sein, doch noch eine besondere
Freude bereitet.
Da die Hochzeit zwar in einer Kirche stattfindet, aber unter der Obhut der
Freikirche steht, der Hans und Ulrike angehören, und damit vom
üblichen Protokoll abgewichen werden kann, ist als einer der
Höhepunkte vorgesehen, dass Hans höchstpersönlich noch vor der
eigentlichen Hochzeitszeremonie auf die Kanzel steigt, die eher ein
Podium ist, und ein längeres Zeugnis über seinen neuen Glauben an
Jesus Christus geben wird. Er hat selbst darum gebeten, weil er will,
dass alle Anwesenden, von denen die meisten ihn ja persönlich kennen,
von dieser speziellen Wandlung und der frohen Botschaft hören. Es ist ja
offensichtlich, dass eine so günstige Gelegenheit auf so konzentrierte
Weise und mit so vielen Leuten, die ihn kennen, sich wahrscheinlich nie
mehr ergeben wird.
Wie feierlich ihre Hochzeit sein wird, zeigt sich bereits darin, dass
Kirchenglocken erklingen und die Orgel gespielt wird, als Hans drinnen
darauf wartet, dass Ulrike nach alter Tradition von ihrem eigenen Vater
zu ihm hereingeführt wird; dabei kann sie ihre Tränen fast nicht
zurückhalten, aber auch er hat viel Mühe, sich zu beherrschen. Dann
wird als Erstes das Lied gesungen, das im deutschen Sprachraum schon
seit Jahrhunderten eines der beliebtesten und bekanntesten christlichen
Lieder über alle Denominationen hinweg ist, von dem auch Hans schon
viel gehört hat, das er jedoch erst heute zum ersten Mal in einer Kirche
so inbrünstig und erst noch vierstimmig gesungen hört und das ihm
282

dementsprechend unter die Haut fährt, vor allem beim Singen der ersten
Strophe:
Großer Gott, wir loben Dich,
Herr, wir preisen Deine Stärke.
Vor Dir beugt der Erdkreis sich
Und bewundert Deine Werke;
Wie Du warst vor aller Zeit,
So bleibst Du in Ewigkeit.
Nach der dritten und letzten Strophe hat der Pfarrer seinen ersten
Auftritt, und danach kommt ein Quartett aus je zwei Männern und Frauen
aus der Gemeinde an der Feldeggstraße nach vorn und singt
vierstimmig zwei lange Strophen eines weiteren schönen Lieds. Erst
nach dieser Einstimmung ist die Reihe an Hans. Er spürt, wie alle Augen
auf ihn gerichtet sind, als er auf das Podium tritt, doch zu seinem
eigenen Erstaunen ist er nicht einmal besonders nervös - allerdings kann
er ein leichtes Zittern nicht vermeiden.
Bevor er mit seinem Zeugnis beginnt, das er wie eine Rede mit
entsprechenden Notizen vor sich vorbereitet hat, damit er auch ja nichts
Wichtiges vergisst, schaut er noch einmal in die weite Runde, um sich
einen Überblick zu verschaffen. Dann beginnt er zu reden, und zwar aus
Rücksicht auf Ulrikes Angehörige und Verwandte auf Hochdeutsch, die
eigentlich immer noch die offizielle Kirchensprache wäre, aber im Verlauf
der letzten paar Jahrzehnte selbst in der Landeskirche immer mehr dem
Dialekt weichen musste.
Zuerst hat er noch ein wenig Mühe, doch schon bald wird ihm die Zunge
wie durch ein Wunder von oben gelöst: „Liebe Festgemeinde, lieber Herr
Pfarrer, liebe Eltern, liebe Geschwister und Verwandte, liebe
Freundinnen und Freunde, liebe Kolleginnen und Kollegen - als Erstes
möchte ich euch allen von ganzem Herzen danken, dass ihr heute so
zahlreich zu unserer Hochzeit erschienen seid; damit habt ihr Ulrike und
mir eine Riesenfreude bereitet. Ich bin froh und glücklich, dass ich an
diesem historischen Tag zu euch sprechen darf, denn was ich euch
sagen will, ist mir ein ganz besonderes Herzensanliegen. Wer mich
näher kennt - und das sind sehr viele in diesem Raum, wie ich sehe -,
weiß sicher noch gut, wie ich noch vor wenigen Monaten gewesen bin.
Ich war ein typischer moderner Mensch der heutigen Zeit, machte bei
allen möglichen Modetrends mit, fehlte bei fast keinem Fest und war
nach Ansicht praktisch aller Leute, die mich kannten, ein aufgestellter
Typ, mit dem man alles Mögliche unternehmen konnte - eben ein
moderner junger Mann, dem es scheinbar an nichts fehlte ... also ein
283

wahres Glückskind, könnte man meinen. Tatsächlich stamme ich von
einem guten Elternhaus, ich komme noch heute gut mit meinen Eltern
und Geschwistern aus, ich habe eine gute Arbeitsstelle mit einem
anständigen Lohn, ich habe sechzehn Jahre lang mit Freude in einem
Fußballverein gespielt, ich hatte recht viele Kollegen und zum Teil auch
gute Freunde, ich hatte ab und zu auch eine Freundin und einmal sogar
eine Verlobte, ich kam also alles in allem bei den Frauen gut an - auch
dann, wenn ich in keiner festen Beziehung lebte. Kurz und gut, ich war
eigentlich immer beliebt und hatte Erfolg in meinem Leben; ich war zwar
nie reich, aber ich hatte immer genug und konnte erst noch einen guten
Batzen auf die hohe Kante legen. Was sollte mir also noch fehlen,
abgesehen davon, dass ich noch keine geeignete Frau zum Heiraten
gefunden hatte, weil ich eben Ulrike noch nicht kannte?
Heute muss ich aber den Worten eines bekannten Milliardärs
zustimmen, der einmal von sich selbst gesagt hat: ‘Ich habe alles, aber
eigentlich habe ich nichts.’ Genau in dieser Lage befand auch ich mich,
obwohl ich nie so viel Geld und damit Einfluss hatte wie er. Vor lauter
Erfolg und Selbstzufriedenheit war ich verblendet und damit unfähig zu
erkennen, was mir am meisten fehlte: Es war ausgerechnet das
Wichtigste in unserem Leben überhaupt, nämlich eine persönliche
Beziehung zu unserem Schöpfer, zum allmächtigen und allwissenden
Gott, der das ganze Weltall mit allen Sternen, Planeten und Monden und
alle Lebewesen erschaffen hat, der sich uns aber auch in Jesus Christus
der Menschheit offenbart hat und das auch heute noch tut. Als ich vor
etwas mehr als einem halben Jahr zum ersten Mal auf der Straße
Christen begegnete, die mir vom Evangelium und von der Erlösung
durch Jesus Christus erzählten, gehörte auch ich zur erdrückend großen
Mehrheit der Leute, die diese Botschaft lächerlich finden und für etwas
Verstaubtes und längst Überholtes aus dem Altertum halten.
Ausgerechnet ich, ein junger, moderner, aufgeschlossener und
erfolgreicher Mann, sollte an so etwas glauben? War es denn nicht
schon längst bewiesen, dass die Menschen sich über Hunderttausende
von Jahren aus den Affen entwickelt hatten und damit die Geschichte in
der Bibel, die von der Schöpfung der Welt und aller Lebewesen durch
Gott spricht, nur ein Märchen sein konnte, wie das zum Beispiel in den
ehemaligen kommunistischen Staaten jahrzehntelang gelehrt worden
ist? So hatte ich eine feine Ausrede bereit, aber ohne die absolute
Gewissheit zu haben, dass ich Recht hatte, und so fand auch ich die
biblische Botschaft von der Errettung durch Jesus Christus vor dem
ewigen Verderben lächerlich und musste jedes Mal grinsen, wenn ich
von Adam und Eva und dem Apfel hörte. Sollte wirklich die ganze
Menschheitsgeschichte von diesem einzigen Apfel abhängig sein? Dazu
kam noch etwas scheinbar Absurdes: Ein Gott, der zu einem Menschen
284

wird und an einem Kreuz für die Sünden der ganzen Welt, die wir seit
dem Sündenfall auf uns tragen, stirbt und am dritten Tag nach seinem
Tod aufersteht und in den Himmel auffährt und dort noch heute darauf
wartet, dass wir uns zu ihm bekehren - welcher vernünftige, moderne
Mensch, der noch einen halbwegs gesunden Verstand hat, kann schon
an so etwas glauben?
Heute jedoch glaube ich daran, mit ganzem Herzen und mit ganzem
Verstand - mit Betonung auf ‚Verstand’. Ich glaube tatsächlich an den
Wahrheitsgehalt dieser Geschichte von der Kreuzigung und
Auferstehung sowie aller anderen Geschichten, die in der Bibel
beschrieben sind und für die es heute sogar klare naturwissenschaftliche
Beweise gibt, die von den Medien aus naheliegenden Gründen natürlich
fleißig unterschlagen werden, vor allem was die göttliche Schöpfung, die
Sintflut und den Turmbau zu Babel betrifft, aber ich kann jetzt natürlich
nicht näher darauf eingehen. Ich glaube also auch daran, dass Adam
und Eva wirklich gelebt haben - und zwar nicht vor mehr als einer Million
Jahren, sondern erst vor ein paar Tausend Jahren -, und dass durch
dieses erste Menschenpaar die Sünde in die Welt gekommen ist, dass
aber Jesus Christus, der eingeborene Sohn Gottes, derjenige ist, den
der allmächtige und allwissende Vater im Himmel auf die Erde gesandt
hat, um uns von der ewigen Trennung von ihm und damit auch vom
ewigen Tod zu erlösen.
Ich glaube also an all dies mit ganzem Herzen und mit ganzem
Verstand, und so wie ich daran glaube, sage ich euch jetzt an dieser
Stelle, dass die Evolutionstheorie die größte Lüge des 19. und 20.
Jahrhunderts war, die aber mit der größten Selbstverständlichkeit überall
gelehrt und als bewiesene Wahrheit verkauft wird, obwohl überhaupt
nichts bewiesen ist. Das Gleiche gilt auch für den viel zitierten
sogenannten Urknall, der eng damit zusammenhängt, aber auch dieses
Thema muss ich jetzt beiseitelassen. Gerade was diese beiden
unbewiesenen Theorien betrifft, bezeichne ich sie als die gemeinsten
und fiesesten Lügen in der ganzen Menschheitsgeschichte, weil sie uns
unterstellen, dass wir keine unsterbliche Seele haben, die sich nach
einem Gott sehnt, nach einem Vater im Himmel, bei dem wir uns
geborgen und sicher fühlen können, weil es diesen ja angeblich nicht
gibt und vom Urknall bis zu den ersten Menschen alles sich von selbst
erschaffen haben soll. Auch deshalb ist in letzter Zeit die Idee,
Menschen zu klonen, auf einen so fruchtbaren Boden gefallen - mit der
billigen und allzu klar durchschaubaren Aussage, die Tiere hätten
schließlich genauso Seelen wie die Menschen und diese könne man
klonen, also sollte das auch bei Menschen möglich sein. Allerdings
vergessen all diese Propagandisten, dass die menschliche Seele etwas
so Einmaliges ist, dass sie mit keiner einzigen eines Tieres verglichen
werden kann.
285

Ihr fragt euch jetzt sicher, wie es bei mir zu diesem Umschwung, ja, zu
dieser totalen Wende in meinem Leben gekommen ist, dass auch ich
heute an eine göttliche Schöpfung und an die Erlösung durch Jesus
Christus glaube. Es begann damit, dass ich mit der Zeit erkannte, dass
ich das Gleiche tat wie die meisten von uns: Wir sind in der gleichen
Lage wie damals Adam und Eva, die sich nach dem Sündenfall vor Gott
versteckten oder es wenigstens versuchten. Genau das ist unser
Kennzeichen von Geburt an: Wir verstecken uns immer wieder vor Gott
und versuchen, vor ihm davonzulaufen; wir wollen von ihm nichts wissen
und leugnen sogar, dass es ihn gibt, und merken dabei nicht, wie sehr
wir von der anderen, der finsteren Seite - vom Satan und den gefallenen
Engeln, die wir Gläubigen als Dämonen bezeichnen - laufend manipuliert
und angelogen werden. Wenn es nicht so wäre, würde es in dieser Welt
wesentlich anders aussehen. Alles Elend, alles Leiden und alle Kriege
kommen nur daher, weil wir von Geburt an von Gott getrennt sind, eben
unter dem Fluch der Erbsünde und damit auch unter dem Einfluss der
finsteren Mächte stehen. Gerade das Wort ‚Erbsünde’ wird heute von
den meisten nicht mehr gern gehört - noch weniger als in früheren Zeiten
-, weil es uns alle an unsere eigene Lage erinnert, weil es unser
Innerstes schonungslos aufdeckt und ans Tageslicht zerrt. Auch deshalb
hatte die Evolutionstheorie einen solchen Erfolg, als sie ausgedacht
wurde, und wird heute noch blind geglaubt, weil sie die Möglichkeit
bietet, sich vor Gott zu verstecken und ihm davonzulaufen, ja, gar seine
Existenz zu verleugnen. Wenn es ihn jedoch nicht gäbe, würden wir
doch nicht ständig von ihm sprechen; gerade die Tatsache, dass wir das
tun, zeigt aber deutlich, dass es ihn gibt und dass ein Reststück der
Verbindung mit ihm auch nach dem Sündenfall in unseren Herzen übrig
geblieben ist.
Ich muss an dieser Stelle noch etwas hinzufügen, das ein gläubiger
Bruder mir vor vielen Wochen gesagt hat, als ich selbst noch nicht
gläubig war, und das all diese Diskussionen um die Existenz Gottes
treffend beschreibt: Wenn es keinen Gott gäbe, hätte sich die
Menschheit schon längst selbst vernichtet, aber gerade seine Existenz
hat eine entscheidende Bremswirkung ausgeübt und das
Allerschlimmste verhindert, auch wenn so viele immer wieder Anklage
erheben und die Frage stellen, warum er alles Elend in der Welt mit all
diesen Kriegen zulässt. Ihr könnt es mir ruhig abnehmen, dass es mit
uns allen noch viel schlimmer stehen würde, wenn es ihn nicht gäbe.
All dies führt mich dazu, euch noch kurz zu erzählen, was ich durch die
Kontakte mit Gläubigen bald gelernt habe: Auch wenn wir von Natur aus
versuchen, uns vor Gott zu verstecken und ihm davonzulaufen, lässt er
in seiner unendlichen Liebe zu uns dagegen nichts unversucht, um uns
zu sich zurückzuholen, weil er will, dass wir alle in sein ewiges
286

Himmelreich kommen; er ist zwar unsichtbar, aber dennoch
allgegenwärtig und mitten unter uns, also auch mitten in dieser Kirche.
Für alle von uns hat er dafür verschiedene Wege, was sich auch bei mir
gezeigt hat. Er hatte auch für mich einen perfekten Plan; so sorgte er
dafür, dass jedes Mal die richtigen Leute zum richtigen Zeitpunkt mit mir
über ihn und seine Heilsbotschaft sprachen, und nicht zuletzt hat er mich
auch zu der Frau geführt, mit der ich in dieser Stunde in den Stand der
Ehe trete, um von heute an gemeinsam mit ihr ihm nachzufolgen und
ihm zu dienen, wohin auch immer er uns senden will. Es war nach dem
Plan Gottes also alles perfekt vorbereitet; das Einzige, was noch fehlte,
war meine persönliche Entscheidung für ihn, meine Bekehrung zu ihm
und zugleich meine Abkehr vom bisherigen Leben. Genau dazu habe ich
mich überwunden - und ich habe es seitdem an keinem einzigen Tag
bereut.
So kann auch ich euch allen heute sagen, so wahr ich hier stehe: Jesus
Christus ist tatsächlich von den Toten auferstanden und lebt noch heute;
er kann uns auch noch heute positiv verändern und uns einen wirklichen
Sinn im Leben schenken, so dass wir nicht mehr länger suchen müssen.
Es ist allein seine Gnade, die uns rettet, so wie irgendwo im Neuen
Testament geschrieben steht, dass wir das Wasser des Lebens umsonst
bekommen. Gute und fromme Werke - und sei der Wille noch so gross -
genügen deshalb nicht, weil die persönliche Schuld vor Gott ohne eine
bewusste Bekehrung ja weiter bestehen bleibt. Deshalb möchte ich alle
unter euch, die ihn noch nicht persönlich kennen gelernt haben, nur dazu
ermuntern: Sucht nach Gott mit aufrichtigem Herzen und nehmt die
Heilsbotschaft von Jesus ernst, bekehrt euch zu ihm und vertraut ihm
euer Leben an! Ihr werdet es ganz bestimmt nie bereuen, weil ihr dann
bis ins Innerste wissen werdet, dass er wirklich lebt und tatsächlich der
Weg und die Wahrheit und das Leben ist, wie er das von sich selbst
gesagt hat, als er auf dieser Erde weilte. - Amen.“
Sobald er fertig ist und langsam vom Podium heruntersteigt, geht ein
unüberhörbares Raunen durch die ganze Kirche, und Hans, der sich zu
seiner eigenen Überraschung tapfer gehalten und diesmal keine Tränen
der Rührung vergossen hat, erkennt bei einem kurzen Blick über die
ganze Runde zu seiner Freude, dass alle fast wie gelähmt sitzen bleiben
und niemand sich empört erhebt, um hinauszugehen. Nachdem er sich
halb benommen wieder hingesetzt hat, fühlt er, wie jemand seine rechte
Hand nimmt, an sich drückt und festhält. Er schaut hinüber und erkennt
Ulrike, die ihn selbst hinter dem Schleier mit einem unübersehbaren
Strahlen anlächelt, wobei ihre Augen feucht sind - dabei müssten es
eigentlich die seinen sein, aber die Seele seiner Frau, die er nach vielen
Wochen des Leidens endlich zum Traualtar führen kann, ist nun einmal
so groß wie sie selbst.
287

Nach diesem Zeugnis, das die meisten unter den anwesenden
Gläubigen, die etwas weniger als die Hälfte der Eingeladenen stellen,
schon jetzt für den Höhepunkt dieses Hochzeitstags halten, singt die
Festgemeinde zwei Strophen des Lieds „Du meine Seele singe“, eines
ebenfalls traditionellen Kirchenlieds, und erst dann kommt es zum
Hochzeitsritual selber. Dabei zittern Hans die Knie, während Ulrike vor
lauter Glück nicht mehr verhindern kann, dass ihr ein paar Tränen über
die Wangen rinnen, aber sonst halten sich beide tapfer. Das Ganze wird
nicht nur auf Bildern festgehalten, die zwei angeheuerte Berufsfotografen
schießen, sondern auch mit einer Video-Kamera, die ein Angehöriger
der Freikirche an der Feldeggstraße bedient.
Als das ganze Ritual mit den Ja-Worten, die Segnungen, der Austausch
der Ringe, das Lüften des Schleiers und der obligate Kuss schließlich
vorüber sind, wird am Schluss ein weiteres altes Kirchenlied gesungen,
und zwar „Dies ist der Tag, den Gott gemacht.“ Dabei steigert sich der
Gesang im Verlauf der drei Strophen immer mehr in eine solche Inbrunst
hinein, dass nicht nur Hans und Ulrike, sondern auch noch viele andere
und keineswegs nur Gläubige fast den Eindruck bekommen, die
himmlischen Chöre würden mitsingen ...
22
Vier Monate sind seit ihrer Hochzeit vergangen. Es ist wieder Winter,
aber so wie fast immer um die Zeit des Jahreswechsels hat es in Zürich
nur wenig Schnee. Wie bei so vielen anderen Paaren, die sich lieben,
geben die langen Abende und Nächte Hans und Ulrike die wunderbare
Gelegenheit, noch mehr Stunden zusammen zu verbringen, anstatt
immer an einen Ausgang zu denken, der erst noch eine schöne Stange
Geld kostet.
Selbst ohne diese langen Abende und Nächte hätten die beiden aber
genügend Zeit füreinander. Sie genießen es in vollen Zügen, miteinander
verheiratet zu sein, und da Hans Ulrikes innigen Wunsch, unberührt in
die Ehe zu gehen, respektiert und alles unternommen hat, um der
Versuchung nicht zu erliegen, ist ihre Liebe zu ihm noch zusätzlich
vertieft worden. Sie lieben sich derart fest und tief, dass sie sich nichts
anderes mehr vorstellen können, selbst wenn sie daran denken, dass die
eigentliche Zeit der Bewährung genauso wie für alle anderen Paare erst
nach vielen Jahren kommen wird.
Wenn das Sprichwort von der vollkommenen Liebe, der es an nichts
288

fehlt, wirklich auf jemanden zutrifft, dann ganz sicher auch auf Hans und
Ulrike. Sie sind unsagbar glücklich miteinander, so dass sie darüber oft
die ganze Umwelt vergessen. Vor allem Ulrike ist bis in alle Fasern
glücklich, denn jetzt darf sie endlich, nach so vielen unendlich lang
scheinenden Jahren des Wartens und Hoffens, ohne Gewissensbisse
wegen ihres Glaubens mit einem Mann zusammenleben, der gut zu ihr
passt und sie innig liebt, und mit ihm Tisch und Bett teilen, wie sie sich
das im Innersten immer gewünscht und ersehnt hat. Was für viele
andere Frauen in der heutigen Zeit wie eine leere Phrase tönt, empfindet
sie als lebendige Wirklichkeit - der gemeinsame Tisch und das
gemeinsame Bett bedeuten ihr als Begriff sehr viel.
Daneben nehmen sich die beiden außerhalb der Gottesdienste, die sie
regelmäßig und zusammen besuchen, soweit ihnen das aufgrund von
Ulrikes unregelmäßigen Arbeitszeiten möglich ist, und außerhalb der
Straßeneinsätze mit dem Verteilen von Flugblättern und dem Führen von
Gesprächen mit interessierten Leuten auch viel Zeit, um gemeinsam in
der Bibel zu lesen und zu beten. Erst jetzt wird es Hans so richtig klar,
was Ulrike seinerzeit gemeint hat, als sie von einer Ehe zu dritt sprach -
dass der Herr über ihnen steht und sie beschützt, spürt er ja an jedem
Tag neu. Das Interessante an der gemeinsamen Bibellektüre ist jedoch,
dass Hans, der ja immer noch jung im Glauben ist und im geistlichen
Sinn erst noch heranwächst, sich als Mann vieles von Ulrike, einer Frau,
erklären lassen muss, denn bei den gläubigen Paaren ist es meistens
umgekehrt - sie ist aber auch schon seit fast zwanzig Jahren gläubig.
Auch in dieser Beziehung überwindet ihre Liebe alles: Dank ihr ist es ihm
schon nach wenigen Wochen gelungen, etliches aus der Bibel zu
verstehen, die er jetzt, da die strenge Zeit der Vorbereitung auf die
Hochzeit vorüber ist, in aller Ruhe systematisch von vorn nach hinten
liest. Dabei hat er es so aufgeteilt, dass er sowohl mit dem Alten als
auch mit dem Neuen Testament gleichzeitig begann, und so hat er bis zu
diesem Zeitpunkt schon sehr viel gelesen.
Im Verlauf dieser Bibellektüre, die er durch weitere erklärende
evangelikale Schriften zusätzlich ergänzt, wird es ihm immer deutlicher
bewusst, wie viel er in seinem bisherigen Leben verpasst hat. Hatte er
früher für dieses Buch nur Verachtung übrig, wenn er überhaupt einmal
daran dachte, so findet er es heute hochinteressant, und er entdeckt
jeden Tag neue Schätze darin, auch wenn er nicht immer alles versteht
und selbst Ulrike ihm nicht immer alles erklären kann. Er weiß sehr wohl,
dass er sich immer noch am Anfang seines Glaubenslebens befindet
und noch vieles lernen muss, doch er ist bereit, weiter auf diesem Weg
zu wandeln, weiter zu lernen und sich wenn nötig auch belehren zu
289

lassen. Mit Ulrike hat er auch dafür die richtige Lebensgefährtin an
seiner Seite - und mit ihr, die deutlich gezeigt und bewiesen hat, dass sie
über Jahre hinweg für ein bestimmtes Ziel verharren und kämpfen kann,
muss er nichts befürchten; er ist Gott unendlich dankbar dafür, das er
ihm diese Frau zugeführt und im wahrsten Sinn des Wortes geschenkt
hat. Manchmal kommt es ihnen beiden fast so vor, als wären sie Adam
und Eva selber im Paradies vor dem Sündenfall, derart glücklich sind sie
miteinander, und sie bemühen sich darum, gemeinsam auf dem richtigen
Lebensweg zu schreiten und nicht der Versuchung durch eine Frucht zu
erliegen.
Da bei den meisten gläubigen Ehepaaren, die keine Verhütungsmittel
nehmen, schon nach wenigen Monaten der Nachwuchs an die Tür klopft
und auch sie damit rechnen müssen oder dürfen, dass dies bald auch
bei ihnen geschehen könnte, haben sie vorgesehen, dass Ulrike bis zu
dem Zeitpunkt, da sich Anzeichen einer Schwangerschaft zeigen,
weiterhin voll im Krankenhaus arbeitet. Wenn es dann einmal so weit ist,
kann sie immer noch in reduziertem Umfang arbeiten oder sogar ganz
aufhören. Da Krankenschwestern immer gebraucht werden, könnte sie
später ja jederzeit wieder in den Arbeitsprozess einsteigen, je nachdem,
wie viel sie sich selbst zumuten und auch wie viel Zeit sie dafür
aufwenden kann. So hat Ulrike selber schon solche Frauen gekannt, bei
denen es genau so verlaufen ist; deshalb kann sie auch in diesem
Bereich zuversichtlich sein.
Obwohl sie zu diesem Zeitpunkt noch nicht schwanger ist und auch
keine Anzeichen darauf hindeuten, freut sie sich schon jetzt darauf, dass
sie vielleicht bald einmal Mutter sein kann. Es ist schon wunderbar
genug, kurz vor der Vollendung des dreißigsten Lebensjahres doch noch
einen lieben Mann bekommen zu haben, den sie vor einem Jahr noch
gar nicht gekannt hat, aber auch noch ein Kind oder gar mehr als eines
von Hans haben zu können, übersteigt schon fast ihr
Vorstellungsvermögen, derart glücklich ist sie seit dem Tag ihrer
Hochzeit. Obwohl es ihr klar ist, dass ein oder zwei oder gar noch mehr
Kinder auch Pflichten mit sich bringen und Tag für Tag auch eine
unendliche Geduld notwendig sein wird, wie Brigitte, ihre immer noch
engste Freundin, ihr das einmal gesagt hat, freut sie sich auf diese neue
Lebensaufgabe. Schließlich ist auch sie eine Frau, in welcher der seit
Jahrtausenden erhaltene Urtrieb des Schenkens von Leben auf eine
natürliche und gesunde Weise noch lebendig geblieben ist.
Was Hans betrifft, ist er für alles Neue offen, das noch auf ihn
zukommen wird. Sie sind zwar immer noch dabei, ihre neue Wohnung
290

fertig einzurichten, was in nur vier Monaten sogar mit seinem
Finanzpolster nicht so einfach zu verwirklichen ist; andererseits rechnet
er stets damit, dass diese Wohnung nicht ihre Bleibe sein muss. Wenn
er so weiterfährt, an seinem Arbeitsplatz bei jeder Gelegenheit mit
Kolleginnen und Kollegen und teilweise sogar mit Vorgesetzten über
seinen Glauben an Gott und an Jesus Christus zu sprechen, ist es sehr
wohl möglich, dass man ihm eines Tages nahelegen wird, entweder
fortan zu schweigen oder die Kündigung entgegenzunehmen. Ihm ergeht
es jedoch wie den Aposteln der Frühzeit und Millionen von Christen in
den vergangenen 2'000 Jahren seither: Er kann nicht anders als
erzählen, was er selbst erfahren hat und täglich neu erlebt - er muss es
einfach noch möglichst vielen Menschen sagen.
Einen ersten Erfolg, der ihn riesig freut, hat er bereits erzielt: Aufgrund
des Zeugnisses, das er an seinem Hochzeitstag in der Kirche gab,
haben sich zwar nicht sofort, aber im Verlauf der nächsten paar Wochen
nicht weniger als vier Menschen ebenfalls zu Jesus Christus bekehrt - je
zwei Frauen und Männer, darunter auch Markus Huggler, der ihn damals
ins Krankenhaus fuhr, nachdem er die Zerrung erlitten hatte, und ihm als
einziger Spieler die Hand zum Abschied gab, als er sein letztes
unglückliches Spiel hinter sich gebracht hatte. Alle vier haben ihn von
ihrer Bekehrung in Kenntnis gesetzt und ihm für sein eindrückliches
Zeugnis nachträglich gedankt. Wie Erwin Gisler aber gesagt hat, dass
alles durch Gott gewirkt wird, als er ihm danken wollte, so leitet jetzt
auch er seinen Dank direkt nach oben an den Allmächtigen und
Allwissenden weiter, weil er allzu gut weiß, dass ohne ihn tatsächlich fast
nichts geht. Abgesehen von diesen vier Bekehrungen haben sein
Zeugnis in der Kirche, aber auch sein vorbildlich glückliches Leben mit
Ulrike bewirkt, dass auch seine eigenen Eltern und Geschwister sowie
ein Teil der Verwandten, zu denen er bisher nie enge Kontakte hatte, für
das Evangelium offener geworden sind. In ihren täglichen Gebeten
hoffen und vertrauen seine Frau und er darauf, dass auch sie bald den
Weg zum Erlöser und zum himmlischen Vater finden werden.
Falls das Schlimmstmögliche tatsächlich geschehen sollte und er seinen
Arbeitsplatz verlassen müsste, könnte Hans immer noch damit rechnen,
dass sich auch dann ein Weg für Ulrike und ihn und allenfalls ihre
zukünftigen Kinder finden lässt. Dank ihrer innigen und tiefen Liebe
füreinander und vor allem dank des Schutzes durch den Allmächtigen
und Allwissenden, um den sie jeden Tag gemeinsam bitten, wissen sie,
dass sie sich um ihre Zukunft keine Sorgen machen müssen. Wenn er
schon einen perfekten Plan hatte, um sie beide zu einem Paar
zusammenzubringen, hat er sicher noch einen weiteren, um sie zum
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Zeitpunkt, den er für den richtigen hält, an den Ort zu führen, wo er sie
haben will - auf jeden Fall halten sie sich dafür bereit.
Vielleicht führt ihr Weg einmal irgendwohin in die Mission, was nicht
einmal eine Überraschung wäre. Mit seinem besonderen Talent für
Sprachen und den Erfahrungen, die er auf den Banken gesammelt hat,
und auch dank des Berufs, den Ulrike gelernt und ebenfalls schon viele
Jahre lang ausgeübt hat, wird sich für sie bestimmt ein Platz finden, wo
sie ihre Kenntnisse und Fähigkeiten nützlich einsetzen können. Was
auch immer noch auf sie zukommen und wohin auch immer der Weg sie
noch führen wird, sie fürchten sich nicht, denn sie vertrauen auf das
Versprechen des Herrn, dass er immer bei ihnen sein wird, wie es am
Schluss des Matthäus-Evangeliums verheißen ist:
„Mir ist alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben … Ich bin bei
euch alle Tage bis ans Ende der Weltzeit.“
Ende
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