Lehrbuch des Neugriechischen

Lehrbuch des Neugriechischen
(mit lateinischen Buchstaben)
Inhaltsverzeichnis
Der Autor 1
Vorwort 2
Die Geschichte der griechischen Sprache 4
Die Buchstaben 24
Die Betonung 31
Erste Fragen und Antworten 32
Die Substantive (Hauptwörter) und Artikel 34
Die Eigennamen 49
Der Diminutiv (Die Verkleinerung) 52
Dieses und jenes 53
Die Relativpronomina 58
Die Adjektive (Eigenschaftswörter) 64
Wichtige Adjektive 72
Die Farben 78
Die Steigerung der Adjektive 81
Das Adverb (Umstandswort) 90
Die Personalpronomina (Die persönlichen Fürwörter) 93
Die Possessivpronomina (Die besitzanzeigenden Fürwörter) 99
Sein und Haben in allen Zeiten 103
Die Verneinung von «sein» und «haben» 119

Die übrigen Verben 121
- Das Präsens Aktiv 131
- Die erste Konjugation 141
- Die zweite Konjugation 158
- Das Imperfekt Aktiv 166
- Die erste Konjugation 169
- Die zweite Konjugation 182
- Der Aorist Aktiv 189
- Die erste Konjugation 195
- Die zweite Konjugation 210
- Die Haupt- und Nebenformen der Verben 215
- Die erste Konjugation 220
- Die zweite Konjugation 241
Die reflexiven (rückbezüglichen) Verben 252
- Das Präsens 252
- Das Imperfekt 257
- Der Aorist 261
- Die Haupt- und Nebenformen der reflexiven Verben 265
Die passiven Verben 271
- Das Präsens 271
- Das Imperfekt 274
- Der Aorist 278
- Die Haupt- und Nebenformen der passiven Verben 281
Das Partizip Perfekt 287
Die Modalverben 290

Die Verneinung 293
Fragen und Antworten 295
Der Imperativ (Die Befehlsformen) 297
Das Gerundium 301
Die Konjunktionen (Bindewörter) 302
Die Präpositionen (Verhältniswörter) 305
Wichtige stehende Ausdrücke 313
Die Zahlen 318
Ein bisschen Arithmetik 333
Die Bruchzahlen 333
Weitere Zahlwörter 335
Die Himmelsrichtungen 338
Die Jahreszeiten 339
Die Monate 340
Die Wochentage 345
Die Feiertage 346
Die Religionen 349
Die Zeiteinteilung 353
Zeitangaben und Zeitausdrücke 355
Massangaben und Währungen 359
Ein kleines Gespräch 363
Länder, Regionen, Nationalitäten und Sprachen 369
Rund um die Liebe 422
Unterschiede zwischen Neu- und Altgriechisch 429
Quellenangaben 448

Der Autor
Ich wurde 1953 in Zürich geboren. Mein Vater war ein Schweizer
und meine Mutter eine Finnin - mein Vorname, der genau Hans
bedeutet, weist darauf hin -, aber ich bin nach ihrer frühen
Scheidung abseits von ihnen an verschiedenen Orten der
Kantone Zürich und Appenzell aufgewachsen. Den
Familiennamen Stump habe ich von einem nordbadischen
Urgrossvater, der irgendwann zwischen 1870 und 1885 in die
Schweiz eingewandert und in Zürich hängen geblieben ist.
Meine besondere Begabung für Sprachen hat sich in den
Schuljahren noch nicht gezeigt, sondern erst viel später, aber
dann umso stärker. So spreche ich heute acht romanische und
sieben germanische Sprachen ziemlich gut, und zudem habe ich
sehr gute Grundkenntnisse der slawischen, baltischen,
keltischen und finno-ugrischen Sprachen. Als Zugabe kommen
auch noch Latein sowie Alt- und Neugriechisch und Albanisch.
1

Vorwort
Die Idee, ein Lehrbuch für das Neugriechische zu schreiben,
entstand bei mir schon vor vielen Jahren, als ich erkannte, dass
viele eigentlich daran interessiert wären, die Nachfolgesprache
des Altgriechischen, in dem die Septuaginta - die Übersetzung
des Alten Testaments aus dem Hebräischen und Aramäischen -
und vor allem das Neue Testament geschrieben wurden,
ebenfalls kennen zu lernen, damit sie ihr Gesamtbild für die
beiden griechischen Sprachen abrunden können. Obwohl schon
mehrere gute Lehrbücher für das Neugriechische erschienen
sind, dessen Wortschatz zwar immer noch zu mehr als achtzig
Prozent mit dem Altgriechischen mehr oder weniger identisch ist,
das sich aber ansonsten nicht nur in der Phonetik, sondern auch
in der Grammatik von diesem derart unterscheidet, wie der Tag
von der Nacht verschieden ist, halte ich es für gut, diese
Lehrbücher durch ein weiteres zu ergänzen. Dieses soll vor allem
die umfangreichen Verbtabellen, die eine abschreckende
Wirkung ausüben, ein wenig entflechten und damit den
Lernenden den Einstieg in diese besondere Welt erleichtern.
Zudem lässt sich diese nicht leicht zu erlernende Sprache, die
aber wenigstens als Aufmunterung leichter ist als das
Altgriechische, auch nach meiner eigenen Erfahrung vorerst nur
mit dem lateinischen Alphabet viel einfacher aneignen, als wenn
das griechische Alphabet gleich von Anfang an mitgelernt
werden muss. Natürlich ist es früher oder später unumgänglich,
auch dieses Alphabet gründlich zu studieren, weil dieses nun
einmal fest dazu gehört, aber für den Beginn genügt ein solcher
Einstieg durchaus.
Mit dem System, das ich in diesem Buch vorstelle, kann diese
Sprache als erster Einstieg fast spielerisch gelernt werden,
obwohl es auch hier ohne Grammatik und ohne Pauken -
allerdings eben spielerisch - nicht ganz geht. Nach vielen Jahren
2

intensiver Beschäftigung mit dieser Sprache habe ich mein
ganzes Herzblut für eine möglichst lerngerechte Gestaltung
dieses Buches gegeben und glaube, dass ich einen guten und
passenden Weg zum Erlernen gefunden habe. Wenn es mir
auch noch gelingt, all jene, die sich durch dieses Buch arbeiten,
mit der gleichen Begeisterung und sogar Liebe anzustecken, die
ich für das Neugriechische, aber auch für das Altgriechische
empfinde, für das ich ebenfalls ein ähnlich aufgebautes Lehrbuch
geschrieben habe, ist dieses Ziel sogar doppelt erreicht.
3

Die Geschichte der griechischen Sprache
Als Erstes halte ich es für gut und auch notwendig, etwas über
die Geschichte dieser Sprache zu vermitteln, damit das
Gesamtbild abgerundet werden kann.
Die Sprachwissenschaft teilt die Entwicklung des Griechischen
in nicht weniger als sieben verschiedene Zeitepochen ein. Ich
selbst füge noch eine achte hinzu, und zwar die dritte, weil diese
sich von der vierten ebenfalls unterscheidet. Acht Zeitepochen
sind zwar viel für eine einzelne Sprache, wenn wir das mit den
meisten anderen bekannten Sprachen vergleichen, aber das ist
beim Griechischen möglich, weil es neben dem Chinesischen,
dem Sanskrit, dem Altägyptischen und dem Hebräischen die
Einzige auf Erden ist, die sich fast lückenlos bis auf mehr als
3'000 Jahre zurückverfolgen lässt.
1. Urgriechisch bzw. Protogriechisch (ca. 2000 - ca. 1600 v.
Chr.):
Von dieser Ursprache gibt es genauso wenig schriftliche
Zeugnisse wie vom vermuteten, aber bis heute noch nicht
bewiesenen Indogermanischen, von dem neben den meisten
europäischen Sprachen auch zahlreiche nahöstliche und
indische Sprachen abstammen sollen. Von dieser Sprache, also
dem sogenannten Ur- oder Protogriechischen, ist erst seit
kurzem die Rede, seitdem einige Sprachwissenschaftler
glauben, sie aufgrund frühester Lautverschiebungen, die sich
erkennen lassen, entschlüsseln zu können. Verschiedene haben
dieses griechische Urvolk als Pelasger bezeichnet, von denen
heute jedoch bekannt ist, dass sie wohl ein anderes Volk waren.
Schon Homer hat diese Pelasger erwähnt und der bekannte
Geschichtsschreiber Herodot schrieb sogar, dass „Pelasgía“ der
erste Name für Griechenland gewesen sei, also noch bevor
„Hellas“ aufkam.
4

2. Mykenisch (ca. 1600 -1100 v. Chr., nach anderen Angaben
auch von ca. 1600 - ca. 800 v. Chr.):
Auch von dieser Sprache ist nur wenig bekannt, die ersten
Inschriften wurden erst im Jahr 1952 entdeckt. Deshalb gehe ich
auch auf diese Frühsprache nicht näher ein. Immerhin ist
bemerkenswert, dass ich einmal gelesen habe, die Sprache
Homers, des Verfassers der beiden bekannten Epen „Ilias“ und
„Odyssee“, liege zwischen dem Mykenischen und dem
klassischen Altgriechischen - wenn auch ein bisschen näher
beim letzteren -, und das soll ein klarer Hinweis darauf sein, dass
dieser Mann viel früher gelebt habe, als bisher angenommen
worden ist. Ich möchte mich allerdings solchen Spekulationen
nicht anschliessen.
3. Klassisches Altgriechisch, erste Phase (ca. 800/900 - ca. 600
v. Chr.):
Auch von dieser Sprache gibt es nur wenige schriftliche
Zeugnisse, aber sie ist deshalb so bedeutend, weil der legendäre
Homer, an dessen Existenz zu Unrecht immer wieder gezweifelt
worden ist, seine noch heute weltberühmten Werke "Ilias" und
"Odyssee" in dieser Sprache geschrieben hat. Die Tatsache,
dass der Schreibstil gemäss Leuten, die das Altgriechische
hervorragend kennen, viel zu verschieden ist, als dass beide vom
gleichen Autor stammen können, lässt sich so erklären: Als
Homer das eine verfasste - und zwar die «Odyssee» und nicht
die «Ilias», wie viele immer vermutet haben -, war er noch ein
junger Mann, während er das zweite erst ein paar Jahrzehnte
später schrieb.
Kein Geringerer als Johann Wolfgang von Goethe, dessen Werk
sich über mehrere Jahrzehnte hinweg verfolgen lässt, ist dafür
ein guter Fürsprecher. Ab dem Jahr 1805, dem Todesjahr seines
Freundes Friedrich von Schiller, des anderen grossen Klassikers
5

der deutschen Literatur, schrieb Goethe nicht mehr klassisch.
Dieses gleiche Jahr bedeutete nicht nur wegen ihm und Schiller
eine Zäsur, die das Ende der fünfzehn goldenen Jahre der
Klassik einläutete, sondern auch wegen den beiden anderen
bekannten Schreibern, die ebenfalls zu den grössten gezählt
werden: Während Friedrich Hölderlin, der umsonst bei Schiller
nach Anerkennung suchte, ab diesem Jahr allmählich
wahnsinnig wurde, hatte Heinrich von Kleist, der bei Goethe das
Gleiche wie Hölderlin bei Schiller umsonst versuchte, seine
Hauptwerke bereits geschrieben - aber auch Goethe. Was er
nach 1805 schrieb, war im Grunde nur noch eine Zugabe.
Was das Altgriechische selbst betrifft, hatte es zu diesem
Zeitpunkt noch drei Kasus bzw. Fälle mehr als die Sprache, die
noch heute gelehrt wird, nämlich den Ablativ, den Lokativ und
den Instrumentalis, von deren Bildung immer noch nicht alles
bekannt ist. Von den bekannten Sprachen haben heute nur noch
das Sanskrit, die meisten slawischen Sprachen und das
Litauische so viele Kasus. Daneben gab es auch noch den Dual,
eine spezielle Bezeichnung für Paare wie Hände oder Füsse, die
heute von den bekannteren Sprachen nur noch das Sanskrit, die
semitischen Sprachen und in etwas abgeschwächter Form auch
noch zwei kleine slawische Sprachen aufweisen, nämlich das
Slowenische und das Sorbische bzw. Wendische in der Lausitz.
Dieser Dual drückt sich nicht nur in den Substantiven und
Adjektiven, sondern auch in den Verben aus.
4. Klassisches Altgriechisch, zweite Phase (ca. 600 - 300 v.
Chr.):
Das ist das eigentliche Altgriechische, das auch nach seinem
„Aussterben“ mehr als 2'000 Jahre lang bis heute gelehrt worden
ist und immer noch wird. In dieser Sprache schrieben die meisten
Klassiker von Sokrates und Platon bis Aristoteles, Herodot und
Demosthenes und wie sie alle heissen. Da zudem fast alle von
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ihnen Athener waren, trug das entscheidend dazu bei, dass das
dort gesprochene Attische im Verlauf der Jahrhunderte
gegenüber den anderen Dialekten eine Vormachtstellung errang.
Daran konnte auch nichts ändern, dass der bekannte
Geschichtsschreiber Herodot nicht vom griechischen Festland
stammte, sondern von der heutigen türkischen Westküste.
Insgesamt zählt die Sprachwissenschaft in alfabetischer
Reihenfolge - also ohne irgendwelche Bewertung - diese fünf
Hauptdialekte: Äolisch, Arkadisch, Attisch, Dorisch und Ionisch.
Die unten gezeigte Karte zeigt, wo genau welcher Dialekt, von
denen ein paar auch „Unterdialekte“ hatten, im eigentlichen
griechischen Mutterland gesprochen wurde.
(Wikipedia: Altgriechische Sprache, Geschichte - Obere Karte,
Dialekte im Stammgebiet, das heisst in Griechenland und West-
Türkei.)
Wie wir sehen, muss es schon damals innerhalb Griechenlands
selber mehrere „Völkerwanderungen“ gegeben haben, da fast
alle Stämme kein für sich selber abgeschlossenes Gebiet hatten.
Immerhin fällt auf, dass das Attische rund um Athen wie eine
feste Burg war und schon in der Zeit des Sokrates und des Platon
einen solchen Einfluss ausübte, dass die Entwicklung zur
Vereinheitlichung in der Koiné - ich spreche gleich davon - nichts
als normal scheint.
Die zweite Karte zeigt, dass es auch ausserhalb des
Mutterlandes viele griechische Siedlungen gab. Der von den
Römern geschaffene Begriff „Magna Graecia“, der vor allem die
kulturelle Ausstrahlungskraft meinte, ist in die Geschichte
eingegangen.
Wie wir sehen, wurde Griechisch in der Diaspora vor allem auf
dem süditalienischen Festland gesprochen, wo das sogenannte
Griko immer noch aktiv verwendet wird, aber auch auf Sizilien.
Im Gegensatz zum Tsakonischen, das auf der
7

Peloponnesischen Halbinsel noch in etwa zehn Dörfern
gesprochen wird und genauso wie das Griko vor allem im
Wortschatz dem Altgriechischen noch am nächsten steht - siehe
in meinem Buch «Lehrbuch des Altgriechischen», wo ich näher
darauf eingehe -, wird dieses heute fast nur noch mit lateinischen
Buchstaben geschrieben, und zudem sind in den letzten paar
Jahrzehnten durch die modernen Kommunikationswege immer
mehr italienische Wörter in die Sprache eingedrungen.
(Wikipedia, Altgriechische Sprache, Geschichte - Untere Karte,
Dialekte der Magna Graecia.)
Die westlichsten Stützpunkte waren jedoch Siedlungen, aus
denen später Marseille, Barcelona und Alicante entstanden. Im
Osten des Mittelmeerraumes wurde Griechisch vor allem im
Norden Ägyptens gesprochen, so war Alexandria während
Jahrhunderten die grösste griechische Stadt ausserhalb des
Mutterlandes. Auch rund um das Schwarze Meer und bis dorthin,
wo heute die Ost-Türkei liegt, wurden schon lange vor den
Eroberungen durch Alexander den Grossen griechische
Siedlungen errichtet.
Die beiden wanderfreudigsten Stämme waren die Dorier, von
denen es ein paar schriftliche Zeugnisse gibt, und die Ionier, die
sich nicht nur im westlichen Mittelmeerraum - deshalb auch der
Ausdruck "Jonisches Meer" zwischen Kalabrien und Apulien -
und an der türkischen Westküste ansiedelten, sondern auch rund
um das Schwarze Meer. Das erklärt uns auch, warum die Perser,
die dort als Erste mit ihnen in Berührung kamen, sie „Yauna“
nannten, und da in späteren Jahrhunderten die Türken, die ins
sogenannte Kleinasien eindrangen, neben dem islamischen
Glauben auch viele arabische und persische Wörter in ihre
Sprache integrierten, übernahmen sie auch diesen Namen - so
heissen die Griechen im Türkischen noch heute „Yunanlar“ und
Griechenland selber "Yunanistan". Unter sich selber nannten sie
sich immer „Hellenen“, ein Name, der neutral über allen
8

Stämmen stand. Den heutigen, in aller Welt gebrauchten Namen
bekamen sie von den Römern, die in der Zeit der Klassik im
Verlauf ihrer Eroberungen im Süden des heutigen Albanien
zuerst mit dem kleinen Stamm der „Graíkoi“, die später von
einem grösseren Stamm buchstäblich „aufgesogen“ wurden, in
Berührung kamen.
Dass die Bezeichnung nach dem Namen der Ersten, mit dem ein
anderes Volk direkten Kontakt hat, früher durchaus üblich war,
zeigt sich an diesen Beispielen: Das französische Wort
„allemand“ für „deutsch“ kommt bekanntlich daher, dass die
romanischsprachigen Franken zuerst mit dem Stamm der
Alemannen im heutigen Elsass zu tun hatten, und die Franken
selber, die nach der Entstehung des Islams den Hauptteil der
Europäer stellten, die sich den Invasionsversuchen in Frankreich
entgegenwarfen und auch später die Mehrheit der Kreuzritter
stellten, werden im arabischen Raum noch heute stellvertretend
für alle Europäer und Christen Franken, aber auch noch Römer
genannt.
Ein weiteres bekanntes Beispiel ist China: Dieser Name stammt
von den römischen Kaufleuten, die um das Jahr 200 n. Chr. im
Osten des Reiches als Erste mit chinesischen Handelsreisenden
Kontakt hatten. Als sie diese fragten, woher sie stammten,
sprachen sie von den Römern aus gesehen ein solches
Kauderwelsch, dass sie nur das Wort „sin“ richtig heraushörten.
Damit wollten die Chinesen aber nicht ausdrücken, dass ihr Land
so hiess, sondern nur erklären, dass sie vom Land kamen, das
von der Sin-Dynastie regiert wurde - zwar nur für wenige
Jahrzehnte, aber dank dieses Namens, der heute über das
deutsche „Sinologie“ und erst recht über das englische „sinology“
in der ganzen Welt bekannt wurde -, ist diese Dynastie genauso
wie die Ming-Dynastie, die noch bis zum Jahr 1912 an der Macht
war, die bekannteste geblieben.
Wie die obige Karte zeigt, sprachen die Spartaner, die
9

Hauptrivalen der Athener um die Vorherrschaft in ganz
Griechenland, also einen anderen Dialekt, eben das Dorische,
von dem noch heute die beiden direkt von ihm abstammenden
Dialekte Tsakonisch und Griko gesprochen werden. Im Bereich
der Kunst gab es aber eine erstaunliche Symbiose: Während die
meisten Theaterstücke auf Attisch verfasst wurden, schrieben
die Liederschreiber ihre Werke auf Dorisch, weil fast alle von
ihnen von ausserhalb Athens stammten. Das führte dazu, dass
die meisten Stücke gewissermassen zweisprachig aufgeführt
wurden, die gesprochenen Werke auf Attisch mit dorischen
Liedern im Hintergrund.
Die Unterschiede zwischen den Dialekten waren zwar nicht allzu
gross - etwa wie zwischen dem Schwäbischen und Badischen
oder zwischen den Dialekten von München und Innsbruck -, aber
sie bestanden, wie diese paar Beispiele zeigen, die in fast allen
Lehrbüchern als die bekanntesten Beispiele gezeigt werden:
Mutter = mêter (attisch), mâter (dorisch)
Meer = thálassa (attisch), thálatta (dorisch und ionisch)
Tag = heméra (attisch), haméra (dorisch)
Dazu kam auch der bestimmte weibliche Artikel:
Der Tag = he heméra (attisch), ha haméra (dorisch)
Später übernahm das Attische das Wort „thálatta“, während das
ursprünglich attische sich noch in der Volkssprache hielt und
noch im heutigen Neugriechischen so geblieben ist.
Ein gutes Beispiel für die Unterschiede in den Dialekten ist der
bekannte Geschichtsschreiber, Völkerkundler und Geograph
Herodot, der vom Süden der kleinasiatischen (heute türkischen)
Küste stammte und etwas anders schrieb als die Athener. Wer
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das Altgriechische sehr gut kennt, sieht diese Unterschiede bald.
Was die Grammatik betrifft, gab es selbst innerhalb dieser nur
300 Jahre bemerkenswerte Veränderungen. So verschwanden
im Lauf der Zeit die eigenen Endungsformen für den Ablativ,
Lokativ und Instrumental. Während der Ablativ durch den Genitiv
in Verbindung mit der Präposition "apó" (aus, von) ersetzt wurde
und beim Lokativ das Gleiche mit dem Dativ in Verbindung mit
der Präposition "en" geschah, entwickelten sich für den
Instrumental verschiedene Ausdrucksmöglichkeiten.
Das Verschwinden dieser drei Kasus bzw. Fälle hat sogar dazu
geführt, dass in späteren Zeiten nicht einmal in den
traditionsreichsten Lehrstätten diese drei ausgestorbenen Fälle
noch unterrichtet wurden, auch weil sie schon in den Zeiten von
Sokrates und Platon fast nicht mehr vorkamen. Daneben ging
auch der Dual immer mehr zurück und wurde gegen die
Zeitenwende hin fast nur noch schriftlich verwendet.
5. Koiné (ca. 300 v. Chr. - ca. 300 n. Chr.):
Das ist die Sprache, die alle bisher gesprochenen Dialekte
allmählich aufsog - wobei das Attische immer noch vorherrschte
- und sich vor allem nach den Eroberungen Alexanders des
Grossen von Süditalien und Sizilien, wo es griechische Kolonien
gab, bis zum Hindukusch verbreitete und damit die erste Sprache
der Weltgeschichte wurde, die wirklich als eine Weltsprache
bezeichnet werden konnte. Das ist auch der Hauptgrund dafür,
dass das Neue Testament gerade in dieser Sprache geschrieben
wurde. Die Bezeichnung „Koiné“ stammt vom Ausdruck „koiné
glóssa“, also „gemeinschaftliche Sprache“, die in der Tat von
allen gesprochen wurde, die zu den Gebildeten zählen wollten.
So gehörte es nicht nur bei den vornehmen Römern zum guten
Ton, dass man neben einem gepflegten Latein auch die Sprache
der zwar militärisch unterworfenen, aber kulturell überlegenen
11

Griechen so gut und gepflegt wie möglich sprach. Es war in der
östlichen Hälfte des Römischen Reiches auch die Sprache der
Diplomatie und des Handels unter allen dort lebenden Völkern,
noch viel mehr als Latein, auch wenn dieses noch während
Jahrhunderten rein formal immer noch die erste Amtssprache
war.
Wie sehr das Griechische überall vordrang, zeigte sich auch in
der bisher wenig erwähnten Tatsache, dass zum Beispiel auch
im heutigen Israel oder Palästina - je nach Standpunkt - jeder
Bauer, Handwerker und Kameltreiber sowie jeder Schaf- und
Ziegenhirt und zudem jede käufliche Frau zumindest ein wenig
diese Sprache konnten, so dass eine Verständigung mit den
römischen Besatzern, von denen die ranghöchsten Offiziere und
Verwaltungsbeamten sehr gut Griechisch sprachen, möglich
war. Was Mel Gibson im bekannten Spielfilm „The Passion of
Christ“ zeigt, ist also nicht ganz korrekt. Die erste
Umgangssprache vor allem zwischen den gebildeten Römern
und Juden war tatsächlich Griechisch und nicht Latein und erst
recht nicht Aramäisch, das wegen seiner besonderen
Schwierigkeiten ähnlich wie das Hebräische praktisch kein Nicht-
Semit studierte und auch nicht richtig erlernen konnte, also auch
nicht Pontius Pilatus bei all seiner Bildung. Zudem ist das in
diesem Spielfilm gesprochene Latein nur das Schriftlatein der
Oberschicht, der damals noch einflussreichen Patrizier, und nicht
das einfache Latein, das von allen und damit auch von den
Gebildeten gesprochen wurde und als Vulgärlatein in die
Geschichte eingegangen ist - siehe in meinem Buch «Lehrbuch
des Vulgärlateins». Wie sehr sich die einzelnen Dialekte dieser
Sprache schon vor 2'000 Jahren voneinander unterschieden,
zeigen die heutigen romanischen Sprachen, die sich aus ihnen
entwickelt haben.
Was das Griechische betrifft, erfüllte sich auch in dieser
Beziehung, was die bibelgläubigen Christen im vierten Vers des
12

vierten Kapitels im Galaterbrief herauslesen: „Als die Zeit erfüllt
war, sandte Gott seinen Sohn.“ Damit war nicht nur die Erfüllung
von mehr als 300 alttestamentlichen Voraussagen gemeint, die
sich auf Jesus Christus beziehen, sondern eben auch die
geografische und wirtschaftliche Voraussetzung dafür, dass
dieser neue Glaube in einer Sprache, die eine echte Weltsprache
geworden war und noch viel mehr als in der heutigen Zeit das
Englische von allen Völkern und auch in allen
Gesellschaftsschichten als Lingua franca gesprochen und
verstanden wurde, niedergeschrieben und verbreitet werden
konnte. Gerade in dieser Beziehung hatte Alexander der Grosse,
der mehr als 300 Jahre zuvor eigentlich ganz andere Pläne
gehabt hatte, der Menschheit einen grossen Dienst geleistet. Der
Hellenismus, wie die Vermischung der griechischen Kultur mit
vielen anderen Kulturen genannt wurde, wurde nicht nur der
nichtchristlichen Welt zum Segen, sondern eben auch diesem
neuen Glauben, den der Apostel Paulus als Erster in die heutige
Türkei und darauf nach Griechenland und Italien gebracht hat.
Ich habe einmal irgendwo gelesen, dass etwa um das Jahr 100
n. Chr., als das Römische Reich unter dem Kaiser Trajan seine
grösste Ausdehnung hatte, nach verschiedenen Schätzungen
mindestens 50 Millionen Menschen dort lebten, was für damalige
Zeiten eine enorm hohe Zahl war. Wenn wir davon ausgehen,
dass etwa die Hälfte im Westen des Reiches lebte, wo das
Griechische nur in den süditalienischen Niederlassungen
gesprochen wurde, sprachen im Osten, also vom heutigen
Albanien und Kroatien an ostwärts, mindestens 25 Millionen
Menschen Griechisch als Muttersprache oder Zweitsprache,
davon eine Million in Alexandria, das neben Rom die zweite
Millionenstadt des Reiches war. Diese 25 Millionen und sicher
noch zusätzlich viele Millionen ausserhalb des Reiches von
Mesopotamien bis zum heutigen Pakistan, dem östlichsten
Vorposten von Alexanders Truppen, machten diese Sprache
tatsächlich zur ersten Weltsprache - und wie oben erwähnt noch
13

viel mehr als heute das Englische, weil dieses nach
verschiedenen Schätzungen nur etwa von einem Viertel der
Menschheit als Muttersprache oder Zweitsprache verwendet
wird.
Allerdings musste das Griechische diesen Status im Römischen
Reich immer mit dem Latein teilen, der zweiten Weltsprache im
Altertum, erst recht auch deshalb, weil diese Sprache im ganzen
Reich, also auch im Osten, während Jahrhunderten die erste
Amtssprache war und überall galt - sowohl im Zivilleben als auch
im Heer als einzige Kommandosprache. Die Dokumente wurden
im Osten wegen seiner überragenden Stellung zwar auch auf
Griechisch veröffentlicht, aber es war offiziell nur die zweite
Amtssprache. Erst im Jahr 395, nach der offiziellen Teilung des
Römischen Reiches in ein Weströmisches und ein Oströmisches
Reich, änderte sich diese Stellung: Von diesem Jahr an war
Griechisch tatsächlich die erste Amtssprache, aber das Latein
blieb während Jahrhunderten inoffiziell immer noch die zweite,
und erst nach dem sogenannten Schisma, der Abspaltung der
griechisch-orthodoxen Kirche von der römisch-katholischen im
11. Jahrhundert, verlor das Latein seine bisherige Bedeutung.
Auch in einem anderen Bereich war das Griechische nur die
zweitwichtigste Sprache: Während die Tochtersprachen des
Lateins, die heutigen romanischen Sprachen, eine der grössten
Sprachfamilien bilden und vier davon sogar Weltsprachen
geworden sind - Spanisch, Portugiesisch und Französisch vor
allem durch ihre Verbreitung in Afrika und Amerika sowie
Italienisch vor allem durch seine hohe kulturelle Stellung in der
Musikwelt -, ist die griechische Tochter, das heutige
Neugriechische, auch im Vergleich zu seiner Mutter klein
geworden, weil es nur noch von etwa 13 Millionen Menschen
gesprochen wird. Wenigstens sprechen aber als Spätfolge der
Verbreitung im Altertum noch heute in der Türkei, im Nahen
Osten und in Ägypten mehrere 100'000 Menschen diese
14

Sprache als Muttersprache.
Das bekannteste Werk, das in der Koiné geschrieben wurde, ist
neben dem Neuen Testament die sogenannte „Septuaginta“, die
Übersetzung des Alten Testaments von siebzig Männern, wie es
hiess - deshalb dieser Name -, und es entstand zum grössten
Teil in Alexandria, das im Altertum eines der wichtigsten Kulturund
Handelszentren war. Ob es wirklich siebzig Männer waren,
bleibt noch heute umstritten, aber es steht fest, dass diese
Übersetzung angesichts der Mittel, die ihnen damals zur
Verfügung standen, auch heute noch als eines der grössten
Meisterwerke aller Zeiten bezeichnet werden kann. Dafür spricht
auch, dass es eine besondere Ausdauer brauchte, weil mit der
Übersetzung etwa im Jahr 250 v. Chr. begonnen wurde, aber erst
um das Jahr 100 n. Chr. die letzten Teile geschrieben wurden.
Es fällt auf, dass die Septuaginta mit vielen Ausdrücken
durchsetzt ist, die vom Hebräischen und Aramäischen, den
beiden alttestamentlichen Sprachen, direkt abstammen. Das
spricht dafür, dass wohl nicht nur gebürtige Griechen sich an
diesem Werk beteiligt haben - und wenn doch, dann sicher
solche, die diese beiden semitischen Sprachen, die sich vom
Griechischen krass unterscheiden, sehr gut kannten.
6. Spätantikes Griechisch (ca. 300 - ca. 600 n. Chr.):
Da es in diesen drei Jahrhunderten noch keine grossen
Veränderungen zum heutigen Griechischen hin gab, wird diese
Epoche von einigen Sprachwissenschaftlern auch mit der
nächsten zusammengelegt. Von dieser Übergangssprache
stammen die meisten schriftlichen Zeugnisse von Dichtern und
Kirchenschreibern. Wir können den Werdegang dieser Sprache
sogar in dieser kurzen Periode auch deshalb so gut verfolgen,
weil Griechenland zu den wenigen europäischen Ländern
gehört, das von den umfangreichen und verheerenden
15

Völkerwanderungen, die entscheidend zum Untergang des
Römischen Weltreiches - oder genauer des weströmischen Teils
- beigetragen haben, zum grössten Teil verschont geblieben ist.
Diese Periode ist weniger wegen der Veränderungen innerhalb
der griechischen Sprache von Bedeutung, sondern wegen
mehrerer weltgeschichtlicher Ereignisse, die sich noch bis heute
auswirken. Dabei stechen besonders die Jahre 301 und 337
hervor. Einerseits bekehrten sich im Jahr 301 die Armenier als
erstes Volk zu fast hundert Prozent zum Christentum, nachdem
ihr König diesen Schritt als Erster vollzogen hatte, und im
gleichen Jahr gründete der Mönch Marinus, der vor den
Christenverfolgungen im heutigen Kroatien nach Norditalien
geflohen war, auf einem schwer zugänglichen und deshalb leicht
zu verteidigenden Berg ein Kloster, aus dem sich im Verlauf der
Zeit der noch heute bestehende Stadtstaat San Marino
entwickelt hat. Andererseits fanden auch im Jahr 337 zwei
Ereignisse von historischer Tragweite statt: Nach den Armeniern
bekehrten sich auch die Georgier als zweites Volk zu fast hundert
Prozent zum Christentum, allerdings nur im östlichen Teil, der
damals als Iberien bezeichnet wurde und mit der Iberischen
Halbinsel nur den Namen gemeinsam hatte. Der westliche Teil
mit dem Namen Kolchis, das vor allem durch die
Argonautensage mit Jason und Medea bekannt wurde, stand
noch nicht ganz unter georgischer Herrschaft, beherrschte aber
den östlichen Teil der Schwarzmeerküste, während in Iberien
immerhin schon damals Tiflis, das im konsonantenreichen
Georgischen «Tbilissi» heisst, die Hauptstadt war. Das zweite
Grossereignis im Jahr 337 war das Ableben des ersten
christlichen Kaisers Konstantin der Grosse, der wegen seiner
Machtpolitik noch heute umstritten ist, aber das Fundament für
das Christentum als spätere Staatsreligion legte und sich
bewusst noch in seiner letzten Stunde taufen liess, damit er
sündenfrei in die ewige Herrlichkeit eingehen konnte, wie später
berichtet wurde.
16

In den Zwanzigerjahren dieses vierten Jahrhunderts fand zudem
in Nicäa das erste von mehreren Konzilen statt, in denen das
christliche Glaubensbekenntnis ausgearbeitet wurde, das in
groben Zügen noch heute so besteht und in der römischkatholischen
und evangelisch-lutherischen Kirche schon
millionenfach gesagt worden ist. Dabei zeigten sich wegen des
sogenannten Arianerstreits in Bezug auf die göttliche
Dreieinigkeit bereits die ersten Meinungsverschiedenheiten
zwischen den westlichen und östlichen Christen, die wie oben
erwähnt im elften Jahrhundert nach der politischen auch zur
religiösen Spaltung führten. Im Jahr 380, also erst vierzig Jahre
nach dem Ableben Konstantins und nicht schon zu seinen
Lebzeiten, wie das manchmal so gelehrt wird, wurde unter der
Herrschaft des neuen Kaisers Theodosios I. das Christentum
offiziell zur Staatsreligion erklärt, und nur ein Jahr später fand
das erste Konzil von Konstantinopel statt, bei dem schliesslich
zum ersten Mal nach jahrzehntelangen Diskussionen die
göttliche Dreieinigkeit für offiziell erklärt wurde. Damit hatten die
sogenannten Trinitarier doch noch über die Arianer gesiegt, wie
sie genannt wurden, aber nur gegen aussen. Im oströmischen
Reich bestand der Arianismus weiter, was schon damals die
Grundlage dafür legte, dass nach dem politischen Reich auch die
Kirche sich im Jahr 1054 endgültig spaltete.
Kurz vor dem Ende dieses vierten Jahrhunderts gab es nochmals
drei Grossereignisse: Das erste war im Jahr 393, also etwa ein
Jahrzehnt nach dem richtungweisenden Konzil von
Kontantinopel, unter dem gleichen Kaiser Theodosios I. das
offizielle Verbot aller heidnischen Kulte, und damit verbunden
war als Zweites das Verbot der Olympischen Spiele, die während
mehr als tausend Jahren alle vier Jahre durchgeführt worden
waren und tatsächlich kein einziges Mal hatten abgesagt werden
müssen. Allerdings hatten diese Spiele schon ab dem Jahr 148
v. Chr., als ganz Griechenland von den Römern erobert wurde
und während Jahrhunderten besetzt blieb, ihren ursprünglichen
17

panhellenischen Charakter verloren, weil ab diesem Zeitpunkt
auch Nichtgriechen hatten teilnehmen dürfen. Angesichts des
olympischen Gigantismus der heutigen Zeit, in der die im Jahr
1896 wieder eingeführten Olympischen Spiele die wichtigsten
Weltereignisse zu sein scheinen und wie antike religiöse
Zeremonien abgehalten werden, ist dieser Kaiser, der für seine
Entscheidung noch heute kritisiert wird, jedoch gut zu verstehen.
Zwei Jahre nach dieser Entscheidung, also im Jahr 395,
wurdenach dem Ableben dieses Kaisers auch de jure, also
hochoffiziell vollzogen, was de facto schon seit Jahrzehnten das
Römische Reich geprägt hatte: Die oben erwähnte Teilung in ein
Weströmisches und ein Oströmisches Reich, das wegen der
Hauptstadt Byzanz, wie Konstantinopel auch hiess, bald einmal
als Byzantinisches Reich bezeichnet wurde. Allerdings wurde
diese Teilung nach verschiedenen zeitgenössischen Berichten
von den meisten gar nicht als solche wahrgenommen, weil es
keine eigentlichen Grenzkontrollen gab und das Leben so wie
bisher weiterging. Während sich das weströmische Reich vor
allem wegen der vielen Völkerwanderungen nur noch achtzig
Jahre lang halten konnte und im Jahr 475 offiziell aufhörte zu
existieren, blieb das oströmische noch während Jahrhunderten
eine Weltmacht. In der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts
gelang es dem byzantinischen Kaiser Justinian sogar, Teile von
Italien und die spanische Ostküste zurückzuerobern und damit
halbwegs wieder eine Einheit herzustellen, doch nachher
schrumpfte dieses Reich immer mehr. Spätestens ab dem Jahr
1204, als die Hauptstadt von den westlichen Kreuzzüglern zum
grossen Teil zerstört wurde, und durch das Aufkommen der
Osmanen oder genauer der Türken, die von Zentralasien her
eingewandert und eine neue Macht geworden waren, konnte
leicht ausgerechnet werden, dass auch das Oströmische Reich
bald einmal verschwinden würde. So bestand es dann, als dieses
Verschwinden Tatsache wurde, nur noch aus einem Stadtstaat
von etwa zwanzig Quadratkilometern.
18

7. Mittelgriechisch bzw. Byzantinisches Griechisch (ca. 600 -
1453):
In all diesen Jahrhunderten veränderte sich die Sprache am
meisten, vor allem die Grammatik, während der Wortschatz zum
grössten Teil der gleiche geblieben ist - und im Grunde noch bis
heute. Die Byzantiner bzw. Griechen selber nannten sich aber
nie so, sondern verstanden sich immer als Nachfolger des
untergegangenen gesamten Römischen Reiches. Deshalb
nannten sie sich „Römer“ und auch die Türken, die ab dem 12.
Jahrhundert immer mehr Länder eroberten und eine immer
grössere Bedrohung wurden, verwendeten dieses Wort neben
„Yunanlar“. Wie ernst diese Berufung auf das Römische Reich
war, zeigt sich auch darin, dass die wenigen Tausend Griechen,
die noch heute in Istanbul bzw. im früheren Konstantinopel leben,
sich immer noch als Römer bezeichnen.
Das Jahr 1453 wird deshalb als das Ende der mittelgriechischen
Epoche bezeichnet, weil am 29. Mai dieses Jahres etwas
geschah, das die griechische Seele noch bis heute nie ganz
überwunden hat und das mit dazu beitrug, dass die Europäer so
schnell wie möglich einen Seeweg nach Indien finden wollten,
was bekanntlich wenige Jahrzehnte später dem Portugiesen
Vasco da Gama gelang: An diesem Tag wurde Konstantinopel,
der wie erwähnt noch auf etwa zwanzig Quadratkilometer
zusammengeschmolzene letzte Rest des einst stolzen
Römischen Reiches, nach einer mehr als zweijährigen
Belagerung von den Türken erobert. Interessant ist, dass dieses
Ereignis auf den Tag genau 500 Jahre vor der Erstbesteigung
des Mount Everest stattfand. Dieses wurde in der ganzen Welt
gefeiert, aber nicht in der Türkei. Dort hatte man mit den
Jubiläumsfeiern, die auch noch durch Sonderbriefmarken mit
dem Kopf von Sultan Mehmet Fatih, dem Eroberer
Konstantinopels, ergänzt wurden, genug anderes zu tun.
Nach diesem Tag wurde die griechische Kultur zwar nicht
19

vollständig vernichtet, und auch die Kirche und Sprache wurden
nicht verboten, aber es folgte eine bittere Unterdrückung, bis der
südliche Teil des Landes, genauer die Peloponnesische
Halbinsel bis Athen, zwischen den Jahren 1820 und 1830 endlich
befreit werden konnte - unter der Anteilnahme vieler
europäischer Intellektueller, von denen einige sich sogar direkt
am Freiheitskampf beteiligten, als bekanntester der noch heute
in Griechenland unvergessene legendäre englische Dichter Lord
Byron, der diese Kämpfe nicht überlebte, aber nicht in einer
Schlacht fiel, sondern an einer Erkältung starb.
Das grössere Trauma ist allerdings nicht die Eroberung von
1453, die für die heutige Zeit wirklich schon sehr lange
zurückliegt, sondern die Eroberung Smyrnas bzw. Izmirs, wie es
heute heisst, und die Vertreibung aller Griechen im Jahr 1922.
Was damals alles an Kulturgütern zerstört und verbrannt wurde,
wiegt noch heute viel schwerer als der Verlust Konstantinopels,
das schon im Jahr 1453 zum Teil in Ruinen lag, weil es sich von
der brutalen Eroberung und Verwüstung durch die westlichen
Kreuzritter im Jahr 1204 nie mehr richtig erholt hatte. Die für uns
Westeuropäer oft unverständlichen bitteren Gefühle der
Griechen gegenüber den Türken haben vor allem dort ihren
Ursprung, aber natürlich auch in der Besetzung des nördlichen
Teils von Zypern im Jahr 1974, die noch heute besteht. Heute
scheinen diese Gräben aber zum grössten Teil zugeschüttet zu
sein, makabrerweise genau seit den verheerenden Erdbeben,
die um die Jahrtausendwende beide Länder heimsuchten, so
dass sie beim Wiederaufbau zu einer Zusammenarbeit
gezwungen waren. Zudem habe ich es miterlebt, dass eine
ganze Gruppe von Türken sich über den Sieg der Griechen an
der Fussball-EM von 2004 von Herzen freute und am nächsten
Tag eine Türkin sogar mit einer griechischen Fahne am
Arbeitsplatz auftauchte.
Dass dieser 29. Mai 1453 aber noch heute nicht vergessen ist,
20

zeigt sich auch darin, dass die griechischen Medien sich noch
heute weigern, den Namen „Istanbul“ zu verwenden, sondern
immer noch von Konstantinopel reden, und dass auch der
Ranghöchste der Griechisch-Orthodoxen Kirche sich immer
noch als Patriarch von Konstantinopel bezeichnet. Dabei ist der
Name dieser Stadt selber griechischen Ursprungs, der
ausgerechnet an diesem traumatischen Tag von den Griechen
selber erschaffen wurde: Als die Türken die dicken Mauern
überwunden hatten und zu Zehntausenden in die Stadt
eindrangen, erscholl der Verzweiflungsruf „Is timbóli !! (frei
übersetzt: „Sie kommen in die Stadt herein !!“). Wohl um die
Griechen zu demütigen und ihnen zu zeigen, dass von jetzt an
andere hier herrschen würden, aber wohl auch deshalb, weil ihm
gerade kein anderer Name einfiel, verwendete der Sultan gerade
diesen Namen für die Stadt, die ab sofort die neue Hauptstadt
des Osmanischen Reiches und dementsprechend umgebaut
wurde. Welche seltsamen Wege die Geschichte manchmal
beschreitet, zeigt sich darin, dass auch Ankara, der Name der
heutigen türkischen Hauptstadt, einen griechischen Ursprung hat
und eigentlich „Anker“ heisst.
Wie wichtig diese Stadt für die Griechen noch heute ist - fast noch
mehr als Athen -, zeigt sich auch am Wort «Póli», das tatsächlich
mit einem «P» beginnt und sich deshalb nur auf eine Stadt
beziehen kann, wenn es verwendet wird: Eben auf
Konstantinopel.
8. Neugriechisch (seit 1453):
In all diesen Jahrhunderten gab es nochmals ein paar
Veränderungen, aber nicht mehr so grosse wie in der
mittelgriechischen Epoche. Immerhin sind die Unterschiede vor
allem in der Grammatik und Aussprache heute so krass, dass ein
Grieche des Altertums sich mit einem der heutigen Zeit nur noch
21

uchstückhaft richtig verständigen könnte. Trotzdem kann
gesagt werden, dass vor allem dadurch, dass der Wortschatz zu
etwa neun Zehnteln noch heute fast identisch ist, das
Altgriechische dem Neugriechischen immer noch viel nähersteht
als etwa das Latein zum Italienischen, Sardischen,
Rätoromanischen und Rumänischen, die sich von der antiken
Muttersprache am wenigsten entfernt haben, und das gilt für
beide neugriechische Varianten. Wenn also zum Beispiel ein
antiker Grieche einen modernen Griechen mit „kalé heméra!“
begrüssen und dieser mit „kaliméra!“ antworten würde, könnten
sie sich immer noch gut verstehen, aber der erstere würde sich
über die Entwicklung seiner Sprache bis zum heutigen Stand
sicher etwas wundern.
Ich habe es gleich vorhin schon angedeutet: Ausserhalb
Griechenlands wissen nicht viele, dass es ähnlich wie in
Norwegen, wo neben der natürlich entwickelten Sprache aus
dem Altnordischen und Dänischen auch noch eine aus
Bauerndialekten geschaffene zweite Amtssprache besteht, die
aber sehr viele nur als eine Kunstsprache empfinden, eine
Zweisprachigkeit gibt. Diese ist heute aber nicht mehr so aktuell
wie früher, weil seit dem Jahr 1976 die sogenannte Dimotikí, also
die natürlich entwickelte Volkssprache, die alleinige
Amtssprache ist. Die andere, die in den Jahren der Militärdiktatur
von 1967 bis 1974 diese Rolle innehatte - heute können wir es
uns fast nicht mehr vorstellen, dass die Dimotikí damals nur in
den vier ersten Schuljahren verwendet werden durfte -, heisst
Katharévussa, was frei übersetzt „die gereinigte“ bedeutet. Diese
Sprache, die auf die Idee des Schriftstellers Adamantios Korais
(1748-1833) zurückgeht, sollte von fremden Einflüssen vor allem
vom Türkischen frei werden und zugleich eine Mischung aus Altund
Neugriechisch sein, wobei möglichst viele antike Teile
erhalten bleiben sollten, aber beim grössten Teil der Bevölkerung
ist sie nie wirklich gut angekommen. Als ein gutes Beispiel für
diese etwas verunglückte Vermischung steht das immer wieder
22

zitierte Wort „opsárion“ (Fisch), das ein Kompromiss zwischen
dem antiken „ichthýs“ und dem modernen „psári“ sein sollte.
Auch deshalb schrieben die meisten Dichter und Schriftsteller in
der Dimotikí, da nützten auch die ermahnenden Worte der Kirche
und des noch bestehenden Königshauses nicht viel. Ich erinnere
mich noch heute daran, wie ein griechischer Bekannter mir
einmal sagte, dass viele Studierende sich in der Zeit der
Militärdiktatur darüber beklagt hatten, dass sie in den
Vorlesungen nicht alles klar verstanden, weil nur in der
Katharévussa unterrichtet werden durfte. Der einzige Bereich,
der für diese beim Volk unbeliebten Sprache gerettet werden
konnte, sind neben der Kirche eben noch die Universitäten, wo
nach meinem Wissen noch heute Professoren in der
Katharévussa unterrichten und es immer noch erlaubt ist,
Doktorarbeiten in dieser Sprache zu verfassen. Zudem konnte
die Katharévussa auch deshalb nicht völlig verbannt werden,
weil viele Sprichwörter und Redensarten sowie viele sogenannte
stehende Wendungen, die es in jeder Sprache gibt, fast nur in
dieser Sprache vorkommen. Da sind gewisse Parallelen zum
Deutschen, wo wir ähnliches feststellen, nicht zu übersehen.
Das bekannteste Werk in der Dimotikí ist immer noch der Roman
„Alexis Sorbas“ von Nikos Kasantsakis (1883-1957), der im Jahr
1964 mit Anthony Quinn, Alan Bates und Irene Papas, der in der
Welt bekanntesten griechischen Filmschauspielerin, sehr gut
verfilmt wurde. Die Popularität von Kasantsakis - natürlich auch
dank dieses Spielfilms - ist immerhin so gross, dass er in der Welt
noch heute viel bekannter ist als die beiden Nobelpreisträger
Seferis und Elytis, die diese Auszeichnung in den Jahren 1963
und 1979 erhielten, aber heute ausserhalb Griechenlands schon
fast vergessen sind.
Als Letztes ist noch zu erwähnen, dass es vor allem im
mündlichen Gebrauch auch noch eine sogenannte
Mischsprache gibt, die als «Kathomiluminí» bezeichnet wird.
23

Die Buchstaben
Nach dieser auffallend langen Einführung - das kommt halt
davon, wenn jemand eine Sprache so leidenschaftlich liebt wie
ich -, wird es jetzt erfrischend einfach: Da ich das Neugriechische
in diesem Buch mit lateinischen Buchstaben vermittle, gibt es mit
den Buchstaben keine besonderen Schwierigkeiten, und zudem
verwende ich die gleiche Umschreibung, die auch in anderen
Lehrmitteln für diese Sprache zu sehen ist.
Als Erstes ist dies zu erwähnen: Auch das Neugriechische
verwendet die gleichen 24 Buchstaben wie im Altertum, wobei
auf dieser Liste die altgriechische und rechts die moderne
Bezeichnung stehen:
Alfa
Beta
Gamma
Delta
Epsilon
Seta
Eta
Theta
Jota
Kappa
Lambda
Mü, My
Nü, Ny
Xi
Alfa
Vita
Gama
Delta
Epsilon
Sita
Ita
Thita
Jota
Kappa
Lambda
Mi
Ni
Xi
24

Omikron
Pi
Ro
Sigma
Tau
Ypsilon
Phi
Chi
Psi
Omega
Omikron
Pi
Ro
Sigma
Taf
Ipsilon
Fi
Chi
Psi
Omega
Schon hier kann an den zum Teil verschiedenen Bezeichnungen
gesehen werden, dass mehrere Lautverschiebungen
stattgefunden haben, wie wir unten gleich sehen werden.
Die Vokale (Selbstlaute)
a, i, o, u wie im Deutschen ándras (Mann)
iríni (Friede)
ofthalmós (Auge)
uranós (Himmel)
e am Wortanfang meistens eliniká (griechisch)
wie bei «essen» - aber: énas = änas (einer)
im Wortinneren und íme (ich bin)
am Wortende wie «ä» íse (du bist)
25

Ein ä, ö, ü und y kommen in der lateinischen Umschrift nicht vor.
Zudem wird im Gegensatz zum Altgriechischen nicht zwischen
kurzen und langen Vokalen unterschieden - alle sind kurz.
Weiter unten gehe ich in einem eigenen Kapitel auf die
entscheidenden Unterschiede zwischen dem antiken und
heutigen Griechischen noch näher ein.
Die Diphthonge (Doppellaute)
Auch hier zeigt es sich, wie weit sich das Neugriechische vom
Altgriechischen wegentwickelt hat: Während es im letzteren von
solchen Doppellauten, die auch als Doppelvokale bezeichnet
werden können, geradezu wimmelt, weist das Neugriechische
fast keinen mehr auf, aber wenigstens noch diese zwei:
ao - kaotikós (chaotisch)
eo - néos (neu)
Dagegen ist der Diphthong «ou», der auch im Altertum nur so
geschrieben, aber immer «u» ausgesprochen wurde, heute
immer noch der gleiche.
Wer zwar Altgriechisch gelernt hat, aber die Nachfolgesprache
nur am Rand oder vielleicht gar nicht kennt, kann diese Hinweise
sicher als nützlich empfinden:
ai wurde zu e au wurde zu af
ei i eu ef
oi i ui i
y
i
26

In der lateinischen Umschrift kommt der Doppellaut „ai“ dann vor,
wenn ein Wort wiedergegeben wird, das im griechischen
Alphabet „aï“ geschrieben wird:
o maïmós = der Affe
i maïmúdes = die Affen
Weiter unten gehe ich in einem Spezialkapitel noch etwas näher
auf die wichtigsten Unterschiede zwischen diesen beiden
Sprachen ein, die im Gegensatz zu fast allen anderen
Sprachfamilien, die immer noch die fast gleichen Denkarten wie
vor 2‘000 Jahren haben (Latein - Romanische Sprachen,
Altgermanisch - Germanische Sprachen, Altslawisch - Slawische
Sprachen, Antikes Chinesisch - Modernes Chinesisch), sogar
völlig verschiedene Denkarten aufweisen. Die anderen
Sprachfamilien, die ebenfalls nicht mehr die fast gleichen
Denkarten haben, sind einerseits das Alt- und Neuhebräische,
das Alt- und Neupersische, das Alt- und Neuarmenische und
andererseits das Sanskrit und das Hindi, Bengali, Marathi usw.
in Indien; allerdings stehen die Denkarten der beiden
griechischen Sprachen eindeutig viel weiter auseinander als die
innerhalb der anderen Familien.
Die Konsonanten (Mitlaute)
Da ich in diesem Buch die lateinische Schrift verwende, ist es
noch einfacher als bei den Vokalen. Alle Konsonanten werden
gleich wie im Deutschen ausgesprochen, allerdings mit einem
wichtigen Unterschied: k, p und t haben keinen Hauchlaut.
Im Neugriechischen fehlen diese Konsonanten: b, h, w, z.
Das erstgenannte wird zwar immer noch geschrieben, aber wie
das deutsche «w» im Wort «Wasser» ausgesprochen:
27

lepo = ich sehe
Aussprache: vlepo
Dabei wird das «v» oft sogar wie ein «f» ausgesprochen, wenn
es direkt mit einem «l» verbunden wird: flepo.
Wenn in der Schriftsprache aber «m» und «p»
zusammengeschrieben werden, kommt die Aussprache «b»
sehr wohl vor:
mple = ble (blau)
mprabo! = bravo!
Das «z» wird in anderen lateinischen Umschreibungen oft wie
«tz» geschrieben, aber ich halte «ts» für besser.
Wo in anderen Sprachen noch zwischen sogenannten
stimmhaften und stimmlosen Konsonanten unterschieden wird -
«z» wie bei «Rose» und «s» wie bei «sagen» -, stellt sich dieses
Problem im Neugriechischen zwar ebenfalls, aber es spielt für
die lateinische Umschrift keine Rolle, weil alles wie «s»
geschrieben wird. In diesem Buch verwende ich «ss» nur dort,
wo die Aussprache eindeutig so ist:
íkossi (zwanzig)
nissí (Insel) - Altgriechisch: néssos
Mehrzahl: nissía - néssoi
In Katharévussa-Texten können auch noch die Wörter «néssos»
und «néssoi» usw. gesehen werden.
Als Faustregel gilt, dass alle Wörter, die in der deutschen
Umschrift mit einem «s» beginnen, immer mit einem Sita stehen,
also niemals mit einem Sigma.
Die zweite Faustregel ist, dass das «s» bei den Verbformen, die
in verschiedenen Zeiten mit dieser Umschrift identisch sind, im
Imperfekt mit einem Sita und im Aorist mit einem Sigma
28

geschrieben werden, und erst recht dort, so wie fast identisch
sind. Ein kleiner akustischer Unterschied besteht darin, dass das
Sita ein wenig schwächer als das Sigma ausgesprochen wird;
deshalb wird es immer nur mit einem einzigen «s» umschrieben.
Die Doppelkonsonanten
Hier ist es sogar noch einfacher, weil es nur einen gibt, der vom
Altgriechischen abweicht:
th
Dieser wird allerdings nicht so wie vor 2'000 Jahren mit «t +
Hauchlaut» ausgesprochen, sondern entspricht dem «th» wie im
englischen «think».
Der andere Doppelkonsonant, welcher der gleiche wie im
Altgriechischen ist, lautet «ch» und wird immer noch wie ein
Kehllaut ausgesprochen, allerdings nicht so scharf wie in den
meisten schweizerdeutschen Dialekten mit Ausnahme der
Kantone Basel und Graubünden oder wie im Tirolerischen,
Spanischen, Niederländischen und Hebräischen.
Ein weiterer Doppelkonsonant, der in diesem Buch wie oben
angedeutet «z» und «tz» ersetzt, lautet «ts».
Im Gegensatz zum Deutschen und zu vielen anderen Sprachen
gibt es in der lateinischen Umschrift des Neugriechischen mit
Ausnahme von «kk» keinen einzigen Doppelkonsonanten, der
auch so ausgesprochen wird, also keine solchen Kombinationen:
ff, gg, ll, mm, nn, pp, rr, ss, tt, vv.
Dagegen gab es im Altertum je nach Region nicht nur bei den
29

Vokalen und Doppelvokalen, sondern auch bei den Konsonanten
und Doppelkonsonanten noch feine Unterschiede in der
Aussprache, die jedoch im Verlauf der vielen Jahrhunderte
seither abgeschliffen worden sind. Die heutige Sprache wird
nicht nur viel schneller als die antike gesprochen, sondern auch
viel eintöniger, weil die charakteristischen «Singtöne» fehlen, die
von den heutigen europäischen Sprachen noch das
Schwedische, Norwegische, Kroatische, Serbische und
Litauische aufweisen. Gerade mit diesen «Tönen» konnte sich
jemand als gebürtiger Grieche oder als gebürtige Griechin zu
erkennen geben, weil alle anderen bekannten Sprachen der
Antike nach unserem heutigen Wissensstand diese Feinheiten
nicht kannten. Warum es so wichtig war, möglichst echt
griechisch zu sein, lag darin, dass dies als schick galt, weil die
griechische Kultur in einem hohen Ansehen stand - immerhin so
hoch, dass sogar die römischen Eroberer sie achteten und
deshalb nicht nur die griechische Götterwelt übernahmen,
sondern auch die Kinder der reichen Patrizierfamilien von
gebildeten griechischen Sklaven deren Sprache unterrichten
liessen, weil eben nur diese für das Beste gut genug sein
konnten.
Ein weiteres Merkmal, mit dem sich das Neugriechische deutlich
von der antiken Sprache unterscheidet, zeigt sich darin, dass in
den Alltagsgesprächen so viele Silben wie möglich verschluckt
werden, was es auch solchen, die diese Sprache gut kennen, oft
schwer macht, alles richtig zu verstehen. Auch auf diese
Unterschiede werde ich im Spezialkapitel weiter unten noch
näher eingehen.
Wichtig zu wissen ist auch, dass immer wieder Verschmelzungen
von Konsonanten vorkommen, wenn es einer leichteren
Aussprache dient, aber geschrieben werden sie so nicht:
sigchoró = singchoró (ich entschuldige mich)
den katalavéno = deng katalavéno (ich verstehe nicht)
30

Wenn eine solche Aussprache vorkommt, weise ich immer
wieder darauf hin.
Die Betonung
Auch hier halte ich mich an die Schreibweise, die in der heutigen
Neodimotikí verwendet wird: Über jeder einzelnen betonten Silbe
steht ein Akut, zudem habe ich auch mein Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen» so verfasst. Obwohl die Wörter, die auf der
zweitletzten Silbe betont werden, genauso wie im Latein und in
den heutigen romanischen Sprachen die überwiegende Mehrheit
stellen, lassen sich diese auch nach meiner eigenen Erfahrung
am besten einprägen, wenn selbst über diesen Silben ein Akut
steht.
Zwei kleine Beispiele:
Ich liebe nur dich.
- Egó agapó móno séna.
Verstehst du gut Griechisch? - Katalavénis kalá eliniká?
Zum Wort «eliniká» ist genauso wie zu «Eláda» dies zu sagen:
Beide werden zwar mit zwei «l» geschrieben, aber nur wie ein
«l» ausgesprochen.
31

Erste Fragen und Antworten
Pu íne ...? Wo ist ...? Wo sind ...?
Miá ekklisía.
Ena farmakío.
To dimarchío.
Miá trápesa.
To kéndro.
Ena xenodochío.
I paralía.
Miá vivliothíki.
O stathmós.
En’astinomikó
pósto.
Eine Kirche.
Eine Apotheke.
Das Rathaus.
Eine Bank.
Das Zentrum.
Ein Hotel.
Der Strand.
Eine Bibliothek.
Der Bahnhof.
Ein Polizeiposten.
Auf diese Fragen kann so geantwortet werden:
Dexiá.
Nach rechts.
Aristerá.
Nach links.
Ochi makriá apó edó. Nicht weit von hier.
Sto kéndro.
Im Zentrum.
Perípu ekató métra apó edó. Etwa hundert Meter von hier.
Móno triánta métra apó to Nur fünfzig Meter vom Zentrum.
kéndro.
32

Auch hier werden verschiedene Silben verschluckt - erst recht
dann, wenn zwei gleiche Vokale aufeinander folgen:
makriapoedó, metrapoedó, metrapotokéndro
Eine Besonderheit, die von allen bekannten Sprachen nur das
Griechische aufweist, ist schon hier vorzubringen: Genauso wie
im Altgriechischen wird anstelle des Fragezeichens ? ein
Semikolon bzw. ein Strichpunkt verwendet. Die oberste Frage
wird somit so geschrieben:
Wo ist eine Kirche? = Pu íne miá ekklisía;
Im Gegensatz zu allen anderen Griechisch-Lehrbüchern - das gilt
sowohl für das Alt- als auch für das Neugriechische - verwende
ich in diesem Buch jedoch das international übliche
Fragezeichen, weil es in erster Linie darum geht, die Sprache so
einfach wie möglich zu vermitteln, und dazu gehört nach meiner
Meinung auch dieses Fragezeichen. Zudem verstossen all jene,
die für Griechisch-Lehrbücher die lateinischen Buchstaben
verwenden, sowieso bereits gegen das ungeschriebene und vor
allem von kirchlichen Kreisen hochgehaltene „heilige“ Gesetz,
nach dem auch für solche Bücher nur das griechische Alphabet
verwendet werden darf.
Der obige Satz wird in diesem Buch also genauso wie alle
anderen Fragesätze mit einem Fragezeichen geschrieben:
Pu íne miá ekklisía?
33

Die Substantive (Hauptwörter) und Artikel
Wie es im obigen Kapitel schon gesehen werden kann, kommen
auch im Neugriechischen genauso wie im Altgriechischen und
Deutschen, aber auch wie in den slawischen Sprachen alle drei
Geschlechter vor. Die unbestimmten und bestimmten Artikel
lauten so:
Männlich:
ein Wort = énas lógos
das Wort = o lógos
ein Mann = énas ándras
der Mann = o ándras
Weiblich:
eine Sprache = miá glóssa
die Sprache = i glóssa
ein Land = miá chará
das Land = i chará
eine Stadt = miá póli
die Stadt = i póli
eine Frau = miá jinéka
die Frau = i jinéka
Sächlich:
ein Zentrum = éna kéndro
das Zentrum = to kéndro
eine Apotheke = éna farmakío
die Apotheke = to farmakío
(die) Worte, (die) Männer, (die) Städte, (die) Frauen =
i lógi, (i) ándres, (i) polés, (i) jinékes
34

Bei den sächlichen Wörtern wird das „to“ durch „ta“ ersetzt,
während die Einzahl-Endung „o“ sich in „a“ verändert:
(die) Zentren, (die) Apotheken = (ta) kéndra, (ta) farmakía
Im Gegensatz zu mehreren, aber nicht zu allen romanischen
Sprachen gibt es in der Mehrzahl keinen unbestimmten Artikel:
Männer = des hommes (Französisch), degli uomini (Italienisch),
uns homes (Katalanisch), unos hombres (Spanisch),
uns homens (Portugiesisch)
Frauen = des femmes (Französisch), delle donne (Italienisch),
unes dones (Katalanisch), unas mujeres (Spanisch),
umas mulheres (Portugiesisch)
Auch im Neugriechischen werden die Substantive dekliniert,
aber sie sind wesentlich leichter zu handhaben als im
Altgriechischen, wie die unteren Beispiele zeigen:
Neugriechisch:
Altgriechisch:
Nominativ o lógos ho lógos
Genitiv tu lógu tû lógu
Dativ sto lógo * tô lógô
Akkusativ to lógo * ton lógon
Nominativ i lógi hoi lógoi
Genitiv ton lógon ** tôn logôn
Dativ stus lógus tois lógois
Akkusativ tus lógus tus lógus
35

* In der Katharévussa wird das „n“ bei den männlichen Wörtern
in der Einzahl des Dativs und Akkusativs mitgeschrieben:
ston lógon, ton lógon
** In der Mehrzahl des Genitivs verschiebt sich die Betonung
nicht so wie im Altgriechischen bei vielen Substantiven auf die
letzte Silbe - siehe in meinem Buch „Lehrbuch des
Altgriechischen -, sondern bleibt auf der gleichen Silbe wie in der
Einzahl, und zudem werden alle Vokale wie oben erwähnt kurz
ausgesprochen:
AG: tû lógu - tôn logôn
NG: tu lógu - ton lógon
Achtung: ton lógon = Akkusativ Einzahl im Altgriechischen
Vorsicht ist bei den zwei Wörtern „kírios“ (Herr) und „kiría“ (Frau
als Anrede) vor allem beim Genitiv Plural geboten:
der Herren = ton kiríon
der Frauen = ton kirión
Die Deklination lautet bei diesen beiden häufig vorkommenden
Wörtern so:
o kírios, tu kiríu, sto kírio, to kírio
i kírii, ton kiríon, stus kiríus, tus kiríus - *
i kiría, tis kirías, sti kiría, ti kiría
i kíries, ton kirión, stis kíries, tis kíries
Die beiden „i“ beim Wort „kírii“ werden getrennt ausgesprochen,
36

aber nicht so deutlich wie etwa bei „beenden“.
Der Dativ unterscheidet sich vom Akkusativ also nur dadurch,
dass der Konsonant „s“, der vom Wort „se“ abgeleitet wird, ganz
vorn angehängt wird. Diese Verschmelzung des Dativs mit dem
Lokativ gab es schon im Altgriechischen, wo allerdings die
Partikel „en“ vorn alleinstand:
im Wort, in den Worten = en tô lógô, en tois lógois
Weitere deklinierte Substantive:
Nom. o élinas (Grieche)
i elinída (Griechin)
Gen. tu élina
tis elinídas
Dat. sto(n) élina * sti(n) elinída *
Akk. to(n) élina * ti(n) elinída *
Vok. élina!
elinída!
Nom. i élines
i elinídes
Gen. ton élinon
ton elinídon
Dat. stis élines
stis elinídes
Akk. tis élines
tis elinídes
Vok. in der Mehrzahl mit dem Nominativ immer identisch
Nom. o ándras i jiinéka i póli to kéndro
Gen. tu andrós tis jinékas tis pólis ** tu kéndru
Dat. sto(n) ándra * sti jinéka * sti póli * sto kéndro
Akk. to(n) ándra * ti jinéka * ti póli to kéndro
Vok. ándra! ** jinéka! - -
37

Nom. i ándres i jinékes i pólis ta kéndra
Gen. ton andrón ton jinékon ton póleon ton kéndron
Dat. stus ándres stis jinékes stis pólis sta kéndra
Akk. tus ándres tis jinékes tis pólis ta kéndra
* Der Artikel endet im Dativ und Akkusativ in der Einzahl vor
allem in der Schriftsprache auf einem „n“, wenn direkt danach
ein Vokal folgt. Im mündlichen Gebrauch wird dieses aber oft
weggelassen, wenn kein „o“ oder „i“ folgt:
to ándra, to élina, ti elinída usw.
** In der Katharévussa lautet dieses Wort genau gleich wie im
Altgriechischen „póleos“.
Schon hier kann gesehen werden, dass die Endungen der
sächlichen Wörter nicht nur im Akkusativ, sondern auch im Dativ
sowohl in der Einzahl als auch in der Mehrzahl mit denen im
Nominativ immer identisch sind; auch darin unterscheidet sich
das Neugriechische von der antiken Muttersprache.
38

Das Wort „mínas“ (Monat) wird ebenfalls unregelmässig
dekliniert:
o mínas, tu minós/tu mína, to mína -
i mínes, ton minón, tus mínes
Wie auch bei diesen Beispielen gesehen werden kann, besteht
eine der Faustregeln darin, dass der Genitiv Mehrzahl bei den
weiblichen Wörtern immer auf der letzten Silbe betont wird, wenn
sie im Nominativ auch so enden, dagegen nicht immer, wenn die
Betonung weiter vorn liegt:
i chará - ton charón, i glóssa - ton glossón,
i thálassa (Meer) - ton thalassón
i jinéka - ton jinékon, i elinída - ton elinídon,
i elpída (Hoffnung) - ton elpídon
Wenn einem eine falsche Betonung herausrutscht, ist eine
39

Verständigung immer noch möglich, aber nicht bei „kiríon“ (m.)
und „kirión“ (f.). Dieser Unterschied muss genau beachtet
werden, damit es nicht zu bösen Missverständnissen kommt.
Da der Akkusativ von „ti póli“ im Altgriechischen „tin pólin“ lautet
und dieses auch noch im Mittelalter oft so ausgesprochen wurde,
verschmolzen diese beiden Buchstaben zu einem „mb“. Gerade
dies hat zum Namen Istambul geführt, der später zu Istanbul
abgeändert wurde: Als es den osmanischen Truppen am 29. Mai
1453 nach einer langen Belagerung endlich gelang, die Mauern
von Konstantinopel zu überwinden und in die Stadt einzudringen,
erscholl unter den griechischen Verteidigern dieser
Verzweiflungsruf: „Ine istimbóli!“ (Sie sind in der Stadt!). Da die
Türken dachten, dies sei der Name der Stadt, behielten sie
diesen bei, genauso wie später die einst römische Kleinstadt
Ancyra, auf die sich Kaiser Augustus in seinen Memoiren unter
dem Titel „Monumentum Ancyranum“ berief, die neue
40

Hauptstadt Ankara wurde, obwohl auch „ancyra“ ein
griechisches Wort ist und „Anker“ bedeutet. Welche enorme
Bedeutung Konstantinopel für die Griechen noch heute hat, zeigt
sich darin, dass sie dieses Wort noch heute verwenden;
dementsprechend trägt ihr ranghöchstes Kirchenoberhaupt den
Titel „Patriarch von Konstantinopel“. Zudem ist immer diese Stadt
gemeint, wenn „póli“ mit einem „P“ beginnt:
miá póli = eine Stadt (irgendeine)
i Póli = Konstantinopel
Wie im Altgriechischen und Latein sowie in den meisten
slawischen Sprachen und im Litauischen kennt auch das
Neugriechische einen Vokativ, also einen Ruf-Kasus, der dann
zum Zug kommt, wenn jemand direkt angesprochen oder
gerufen wird. Allerdings gilt das nur für männliche Wörter und nur
für die Einzahl; in der Dichtersprache können aber auch Dinge,
die eigentlich unbelebt sind, genauso wie im Altertum und
41

Mittelalter im Vokativ stehen:
o lóge! o póli! o déndro! (Baum)
Bei den sächlichen Wörtern ist Vorsicht geboten, weil nicht
wenige im Nominativ Einzahl genauso wie die männlichen auf
einem „-os“ enden, was ebenfalls noch aus dem Altgriechischen
erhalten geblieben ist:
die Nation = to éthnos
Einzahl:
Nom. to éthnos
Gen. to éthnus
Dat. sto éthnos
Akk. to éthnos
Mehrzahl:
ta éthni
ton ethnón
sta éthni
ta éthni
Auch sind die Endungen des Dativs und des Akkusativ in der
Einzahl und Mehrzahl mit denen im Nominativ immer identisch,
42

zudem endet der Genitiv in der Einzahl auf «-us» und nicht auf
«-u» wie bei den männlichen Wörtern.
Andere sächliche Substantive enden im Nominativ auf einem „i“,
dementsprechend sehen die Deklinationen so aus:
Nom. to pedí (Kind)
Gen. to pediú
Dat. sto pedí
Akk. to pedí
Vok. pedí!
to spíti (Haus)
tu spítiu
sto spíti
to spíti
spíti!
Nom. ta pediá
Gen. ton pedión
Dat. sta pediá
Akk. ta pediá
ta spítia
ton spítion
sta spítia
ta spítia
43

Zur Erinnerung: Da ein «e» im Wortinneren immer wie ein „ä“
ausgesprochen wird, ist ein Kind also ein „pädí“. Im
Altgriechischen lautet das gleiche Wort „paidíon“,
dementsprechend sind diese Nachfolgewörter in den meisten
westlichen Sprachen um die ganze Welt gegangen: Pädagoge,
Pädagogin, Pädagogik, pädagogisch usw.
Wiederum andere sächliche Substantive enden auf „-a“ - und im
Vergleich zu vielen anderen ist ihre Deklination mit der im
Altgriechischen immer noch fast identisch:
Nom. to ónoma (Name)
Gen. tu onómatos
Dat. sto ónoma
Akk. to ónoma
to pnéfma (Geist)
tu pnéfmatos
sto pnéfma
to pnéfma
Vok. - pnéfma!
44

Nom. ta onómata
Gen. ton onómaton
Dat. sta onómata
Akk. ta onómata
ta pnéfmata
ton pnéfmaton
sta pnéfmata
ta pnéfmata
Beide Substantive kommen in einem der berühmtesten Sätze der
Welt vor:
Ich taufe dich im Namen des Vaters, des Sohnes und des
Heiligen Geistes.
Egó se vaftíso sto ónoma tu Patéra, tu Ju ke tu Ajíu Pnéfmatos.
Im Altgriechischen lautet dieser Satz so:
Egó se baptíso en tô onómati tû Patrós, tû Hyiú kai tû Hagíu
Pneumátos.
Zum Abrunden des Gesamtbildes auch noch auf Latein:
Ego baptiso te in nomine Patris, Filii et Spiritus Sancti.
45

Auch bei den sächlichen Wörtern kommen besonders
unregelmässige Deklinationen vor:
to fos (Licht), tu fotós - ta fóta, ton fóton
to kréas (Fleisch), tu kréatos - ta kréata, ton kreáton
to pir (Feuer), tu pirós - ta pirá, ton pirón
Verschiedene Substantive haben in der Einzahl und Mehrzahl
verschiedene Bedeutungen:
o kafés = der Kaffee
i kafédes = die Kaffeesorten
(Gen. tu kafé, Akk. to kafé) (Gen. ton kafédon)
o chrónos (Jahr, Zeit)
i chróni (Gen. ton chrónon) = Zeiten
ta chrónia (Gen. ton chronón) = Jahre
o kapnós (Rauch, Tabak)
i kapní = Rauchschwaden
ta kapná = Tabakwaren,
Tabakerzeugnisse
46

o lógos (Grund, Rede, Wort)
i lógi = Gründe, Reden, Worte
ta lója = Worte, Wörter
o náflos (Fracht, Frachtgeld)
i náfli = Frachten
ta náfla = Frachtbeträge
Ein paar wenige Wörter haben zwar zwei verschiedene
Mehrzahlformen, aber sie haben die gleiche Bedeutung:
o vátos (Brombeerstrauch) - i váti, ta váta
o vráchos (Fels, Klippe)
- i vráchi, ta vráchia
Auch die unbestimmten Artikel werden dekliniert:
Nom. énas ándras miá jinéka éna kéndro
Gen. énos andrós miás jinékas énos kéndru
Dat. s’énan ándra smiá jinéka s’éna kéndro *
Akk. énan ándra miá jinéka éna kéndro
47

* Im Dativ wird der Konsonant „s“, der diesen Kasus anzeigt, in
der Schriftsprache vor „éna“ und „énan“ durch einen Apostroph
getrennt.
Da die neugriechischen Substantive sich von den altgriechischen
mit Ausnahme von denen, die als solche der o- und a-Deklination
bezeichnet werden - siehe in meinem Buch „Lehrbuch des
Altgriechischen -, sehr stark unterscheiden, verzichte ich in
diesem Buch auf viele Vergleiche, allerdings mit einer
Ausnahme: Das neugriechische Wort „jinéka“ ist aus dem
Akkusativ von „gyné“ hervorgegangen.
Die altgriechischen Konjugationen lauten in der Einzahl und
Mehrzahl so:
Nom. he gyné
Gen. tês gynaikos
Dat. tê gynaiki
Akk. ten gynaika
hai gynaikes
tôn gynaikôn
tais gynaixín
tas gynaikas
48

Die Eigennamen
Die gleichen Deklinationsendungen wie oben gelten auch für
die Eigennamen:
Nom. o Jórgos (Georg) o Andréas i María i Eléni
Gen. tu Jórgu tu Andréa tis Marías tis Elénis
Dat. sto Jórgo ston Andréa sti María stin Eléni
Akk. to Jórgo ton Andréa ti María tin Eléni
Vok. Jórgo! * Andréa! María! Eléni!
Bei den männlichen Eigennamen auf „-os“ endet der Vokativ
eigentlich immer auf „-e“, aber „Jórgo“ gehört zu den
Ausnahmen. Allerdings gilt es nicht als völlig falsch, wenn
jemandem ein „Jórge“ herausrutscht.
Genauso wie in den meisten romanischen Sprachen - so im
Rätoromanischen mit all seinen Varianten sowie im Italienischen,
Friaulischen, Sardischen, Katalanischen und Portugiesischen -
wird bei den Eigennamen der bestimmte Artikel mitverwendet.
Etwas schwieriger wird es bei den Eigennamen, die schon im
Altgriechischen nicht leicht zu handhaben waren (siehe in
meinem Buch „Lehrbuch des Altgriechischen“):
49

Nom. o Aristóteles o Archimídis i Artemis i Palláda Athiná
Gen. tu Aristótele tu Archimídi tis Artemídos, tis Palládas
tis Artemi Athinás
Dat. ston Aristótele ston Archimídi stin Artemi sti Palláda
Athiná
Akk. ton Aristótele ton Archimídi tin Artemi ti Palláda
Athiná
Vok. Aristótele! Archimídi! wie Nom. wie Nom.
Der altgriechische Name „Artemídos“ kommt noch in der
Kathárevussa vor.
Konstantinos, der eigentlich regelmässig ist, erhält bei
Konstantinopel eine Besonderheit: Es heisst nicht ewa
Konstantinópolis, wie erwartet werden könnte und es mit vielen
Sprachen identisch ist, sondern „Konstantinúpoli“ (Dimotikí) und
„Konstantinúpolis“ (Katharévussa), obwohl der Genitiv
„Konstantínu“ lautet.
In Verbindung mit den Wörtern „kírios“ (Herr) und „kiría“ ist beim
Vokativ besondere Vorsicht geboten, nicht nur weil auch das
erstere in diesem Kasus stehen muss, sondern vor allem auch
deshalb, weil bei den Familiennamen noch ein Brauch erhalten
geblieben ist, der bis zum antiken Griechenland zurückreicht.
Während der männliche Name ebenfalls im Vokativ steht, muss
der weibliche im Genitiv stehen:
Herr Stefanópulos = o kírios Stefanópulos
Herr Stefanópulos! = kírie Stefanópule!
Frau Stefanópulos = i kiría Stefanopúlu
50

Frau Stefanópulos! = kiría Stefanopúlu!
Das ist darauf zurückzuführen, dass in der Antike der
Familienname der Frau sich wie bei fast allen anderen Völkern
auf den Ehemann bezog, so wie noch heute trotz gewisser
Modernisierungen die Frau überall meistens den Namen des
Mannes annimmt - und erst recht dann, wenn dieser als etwas
Besonderes gilt, sich also in einer guten Position befindet.
Wenn „kírios“ und „kiría“ mit einem Vornamen allein verbunden
werden, stehen auch hier beide männlichen Wörter im Vokativ:
Herr Jannis = o kírios Jánnis
Frau Elena = i kiría Eléni
Herr Jannis! = kírie Jánni!
Frau Elena! = kiría Eléni!
Wenn man näher miteinander bekannt ist, wird der
Familienname in den Alltagsgesprächen sogar häufig durch
diese Konstruktion ersetzt, sogar wenn dieser bekannt ist.
Ein paar kurze Satzbeispiele:
Ich liebe Maria.
Egó agapó ti María.
Das ist Georgs Haus.
Aftó íne to spíti tu Jórgu.
Bei festen Begriffen wird nicht nur der Eigenname gross
geschrieben:
Jesus Christus ist der Sohn Gottes und der Retter der Welt.
O Jisús Christós íne o Jos tu Theú ke o Sotíras tu kósmu.
Im Altgriechischen lautet der gleiche Satz so:
Ho Jesús Christós estí ho Hyiós tu Theû kai ho Sotér tû kósmu.
51

Der Diminutiv (Die Verkleinerung)
Ähnlich wie in den romanischen Sprachen kommt es vor allem
im mündlichen Sprachgebrauch häufig vor, dass ein Substantiv
oder Eigenname verkleinert wird. Was zum Beispiel im
Italienischen die Endungen „-ino“ und „.ina“, im Spanischen die
Endungen „-ito“ und „-ita“ und im Portugiesischen die Endungen
„-inho“ und „-inha“ sind (Giovannino, Juanito, Joãozinho - casina,
casita, casinha usw.), ist im Neugriechischen die Endung „-ákis“
für männliche und „-áki“ für sächliche Wörter.
o ándras - o andrasákis
(Gen. tu andrasáki
to pedí - to pedáki
Gen. tu pedákiu)
Bei „pedí“ wird der letzte Vokal „i“ also buchstäblich verschluckt.
Das Gleiche gilt auch für die Eigennamen:
o Jórgos - o Jorgákis o Andréas - o Andreasákis
(Gen. tu Jorgáki
Gen. tu Andreasáki)
Die weiblichen Eigennamen verwenden die Endungen „-ítsa“
oder „-úla“:
i Eléni - i Elenítsa
(Gen. tis Elenítsas
i Chrísta - i Christúla
Gen. tis Christúlas)
Da die Verwendung des Diminutivs für die Fremdsprachigen
etwas heikel ist - vor allem in der Mehrzahl -, gehe ich in diesem
Buch nicht noch näher darauf ein. Hier ist das Adjektiv „mikrós“
(klein), das ich gleich vorstellen werde, viel mehr zu empfehlen.
52

Dieses und jenes
Genauso wie im Altgriechischen weist auch seine
Tochtersprache eine Besonderheit auf, die es in keiner anderen
bekannten Sprache gibt: Zwischen dem eigentlichen
Demonstrativpronomen, wie das hinweisende Fürwort in der
Fachsprache genannt wird, wird vor dem Wort, auf das sich
dieses bezieht, noch der bestimmte Artikel eingeschoben, und
alle drei Wörter werden voll durchdekliniert.
Das sieht bei den zwei meistverwendeten
Demonstrativpronomina „aftós“ (dieser, der hier) und „ekínos“
(jener, der da) so aus:
Nom. dieser Mann diese Frau dieses Kind
aftós o ándras aftí i jinéka * aftó to pedí
Gen. dieses Mannes dieser Frau dieses Kindes
aftú tu andrós aftís tis jinékas aftú tu pediú
Dat. diesem Mann dieser Frau diesem Kind
s‘aftó to(n) ándra s‘aftí ti jinéka s‘aftó to pedí **
Akk. diesen Mann diese Frau dieses Kind
aftó to(n) ándra aftí ti jinéka aftó to pedí
Nom. diese Männer diese Frauen diese Kinder
aftí i ándres * aftés i jinékes aftá ta pediá
Gen. dieser Männer dieser Frauen dieser Kinder
aftón ton andrón aftón ton jinékon aftón ton pedión
Dat. diesen Männern diesen Frauen diesen Kindern
s’aftés i ándres s’aftés i jinékes s‘aftá ta pediá **
53

Akk. diese Männer diese Frauen diese Kinder
aftés i ándres aftés i jinékes aftá ta pediá
* Hier wird das „i“ zwischen dem Demonstrativpronomen und
dem Substantiv nur geschrieben, aber nicht ausgesprochen, vor
allem nicht in den schnellen Alltagsgesprächen.
** Im Dativ steht auch hier zwischen dem „s“ und dem „a“ (saftó,
saftí, saftés, saftá) in der Schriftsprache immer ein Apostroph:
s’aftó, s’aftí, s’aftés, s’aftá
Neben dem Demonstrativpronomen „ekínos“ (jener, der da) gibt
es auch noch „tútos“, das eigentlich „dieser hier“ bedeutet und
zwischen den beiden anderen steht, aber weniger häufig
vorkommt als diese. Neben „tútos“ usw. kann auch noch „etútos“
usw. verwendet werden, also mit einem „e“ am Wortanfang, doch
das kommt viel weniger vor.
Als selbstständige Wörter können sie genau gleich verwendet
werden wie „aftós“ usw.:
nimm das hier! = páre aftó! = páre túto!
Willst du das hier oder das da? = thélis aftó i ekíno? =
thélis túto i ekíno?
Diese beiden Demonstrativpronomina werden so dekliniert:
Sg. ekínos, ekínu, s‘ekíno, ekíno tútos, tútu, se túto, túto
ekíni, ekínis, s‘ekíni, ekíni túti, tútis, se túti, túti
ekíno, ekínu, s‘ekíno, ekíno túto, tútu, se túto, túto
54

Pl. ekíni, ekínon, s‘ekínus, ekínus
ekínes, ekínon, s’ekínes, ekínes
ekína, ekínon, s’ekína, ekína
túti, túton, (se) tútus
tútes, túton, (se) tútes
túta, túton, (se) túta
Im Genitiv Mehrzahl sind also alle drei Geschlechter identisch.
Wie im Altgriechischen ist es immer noch möglich, das
Demonstrativpronomen auch hinter das Substantiv zu stellen:
dieser Mann
diese Frau
dieses Kind
jener Mann
jene Frau
jenes Kind
aftós o ándras - o ándras aftós
(AG: autós ho anér - ho anér autós)
aftí i jinéka - i jinéka aftí
(AG: auté he gyné - he gyné auté)
aftó to pedí - to pedí aftó
(AG: autó to paidíon - to paidíon autó)
ekínos o ándras - o ándras ekínos
(AG: ekeinos ho anér - ho anér ekeinos)
ekíni i jinéka - i jinéka aftí
(AG: ekeine he gyné - he gyné ekeine)
ekíno to pedí - to pedí ekíno
(AG: ekeino to paidíon - to paidíon ekeino)
Schon im Altertum kam diese Variante aber fast nur in der
Schriftsprache und manchmal noch in der sogenannten
gehobenen Umgangssprache vor. Das zeigt sich heute auch in
den alten Texten der Katharévussa, in denen sie noch gesehen
werden kann, doch in der Dimotikí oder genauer Neodimotikí
kommt sie fast nicht mehr vor.
55

Daneben gibt es auch noch die Demonstrativpronomina „tétios -
tétia - tétio“ usw. (ein solcher, eine solche, ein solches) und
„tósos - tósi - tóso“ usw. (so viel, soviel):
ein solcher Mann = tétios ándras
eine solche Frau = tétia jinéka
ein solches Kind = tétio pedí
so viel Geld = tóso chríma (Einzahl), tósa chrímata (Mehrzahl)
so viele Männer und Frauen = tósi ándres ke jinékes *
so viele Kinder = tósa pediá
Genauso wie in allen anderen Sprachen, in denen zwischen den
Geschlechtern unterschieden wird, kommt auch im
Neugriechischen bei einer Gruppe immer die männliche Variante
zum Zug, sogar wenn auch nur ein einziger kleiner Junge sich
inmitten einer Gruppe von Frauen und Mädchen befindet. Dieses
Denken herrschte schon im Altertum so vor, also auch im
Altgriechischen und Latein und zudem auch in den beiden
semitischen Sprachen Hebräisch und Aramäisch, mit denen das
Alte Testament geschrieben wurde.
Dekliniert werden diese beiden Demonstrativpronomina so:
Sg. tétios, tetíu, stétio, tétio
tétia, tétias, stétia, tétia
tétio, tetíu, stétio, tétio
Pl. tétius, tetíon, stétius, tétius
téties, tetíon, stéties, téties
tétia, tetíon, stétia, tétia
56
tósos, tósu, stóso, tóso
tósi, tósis, stósi, tósi
tóso, tósu, stóso, tóso
tósi, tóson, stósus, tósus
tóses, tóson, stóses, tóses
tósa, tóson, stósa, tósa

Auch hier ist der Genitiv Mehrzahl in allen drei Geschlechtern
identisch. Zu beachten ist, dass der Nominativ Mehrzahl der
männlichen Wörter nicht auf «-i», sondern auf «-u» endet, wenn
nicht die zweitletzte Silbe betont wird.
Zu den Demonstrativpronomina zählen auch „ólos“ usw. und „óli“
usw., die in der Einzahl und Mehrzahl verschiedene
Bedeutungen haben, und zwar „der/die/das ganze“ und „alle“:
Nom. der ganze Mensch das ganze Land das ganze Haus
ólos o ándropos óli i chorá ólo to spíti
Gen. ólu tu andrópu ólis tis chorás ólu tu spítiu
Dat. s’ólo ton ándropo s’óli ti chorá s’ólo to spíti
Akk. ólo ton ándropo óli ti chorá ólo to spíti
Nom. alle Menschen alle Länder alle Häuser
óli i ándropi óles i chorés óla ta spítia
Gen. ólon ton andrópon ólon ton chorón ólon ton spítion
Dat. s’ólus tus ándropus s’óles tis chorés s’óla ta spítia
Akk. ólus tus ándropus óles tis chorés óla ta spítia
57

Die Relativpronomina
Da diese eng mit den Substantiven und den soeben aufgeführten
Demonstrativpronomina zusammenhängen, stelle ich sie schon
hier vor.
Wie sehr sich das Neugriechische von seiner antiken
Muttersprache entfernt hat, zeigt sich auch hier. Von den
altgriechischen Relativpronomina, die in allen drei Geschlechtern
durchdekliniert wurden und immer mit einem Hauchlaut
begannen - siehe in meinem Buch „Lehrbuch des
Altgriechischen“ -, ist nichts mehr übriggeblieben, das auch nur
entfernt an diese erinnert.
Im Gegensatz zum Altgriechischen gibt es das Universalwort
„pu“, das bei nicht näheren Angaben immer im Nominativ und
Akkusativ verwendet werden kann und daneben nicht nur „wo“,
sondern auch noch „wohin“ bedeutet. Dabei kann wie im
Deutschen ein Komma verwendet oder wie in den romanischen
Sprachen weggelassen werden, jedenfalls habe ich selber schon
beide Varianten gelesen.
Ursula und Elena sind die Frauen, die Hans lieben.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, pu agapán to Jánni.
Ursula und Elena sind die Frauen, die Hans liebt.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, pu o Jánnis agapái.
Das sind Hans, Ursula und Elena, die ich gestern gesehen habe.
Aftó íne o Jánnis, i Ursula ke i Eléni, pu (egó) ída chtes.
58

Um einen Satz etwas genauer auszudrücken und mögliche
Missverständnisse zu vermeiden, ist es im Akkusativ besser, die
oben vorgestellten bestimmten Artikel immer mitzuverwenden:
Einzahl: ton, ti, to
Mehrzahl: tus, tis, ta
Also: Hans ist der Mann, den Ursula und Elena lieben.
O Jánnis íne o ándras, pu ton i Ursula ke i Eléni agapán.
Das ist die Frau, die Hans sehr liebt.
Aftó íne i jinéka, pu tin o Jánnis agapái polí.
Das ist das Kind, das diese Frau sehr liebt.
Aftó íne to pedí, pu to aftí i jinéka agapái polí.
Das sind die Männer, die wir sehr lieben.
Aftó íne i ándres, pu tus agapáme polí.
Ursula und Elena sind die Frauen, die Hans sehr liebt.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, pu tis o Jánnis agapái.
Das sind die Kinder, die wir sehr lieben.
Aftó íne ta pediá, pu ta agapáme polí.
Diese Erwähnung ist auch ein guter Übergang zum Genitiv und
Dativ, wo diese Konstruktion immer notwendig ist. Die
Relativwörter lauten dort so:
59

Genitiv: pu … tu, pu … tis (Einzahl) - pu … tus (Mehrzahl)
Dativ : pu … tu, pu … tis (Einzahl) - pu tus (Mehrzahl)
In der Einzahl sind diese beiden Kasus also identisch, während
in der Mehrzahl die entsprechenden Substantive
dazwischenstehen müssen:
Genitiv
Das ist die Frau, deren Bruder Ursula und Elena liebt.
Aftó íne i jinéka, pu o adelfós tu agapái tin Ursula ke tin Eléni.
Das ist der Mann, dessen Schwester Hans liebt.
Aftó íne o ándras, pu i adelfí tis agapái to Jánni.
Das sind die Frauen, deren Brüder wir sehr lieben.
Aftó íne i jinékes, pu i adelfí tus agapáme polí.
Das sind die Männer, deren Kinder hier singen.
Aftó íne i ándres, pu ta pediá ta tragudán edó.
Dativ
Das ist der Mann, dem ich das Buch gegeben habe.
Aftó íne o ándras, pu tu édossa to vivlío.
60

Das ist die Frau, der ich dieses Worte gesagt habe.
Aftó íne i jinéka, pu tis ípa aftús tus lógus.
Ursula und Elena sind die Frauen, denen Hans alles gibt.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, pu tus o Jánnis díni óla.
Etwas schwieriger wird es, wenn noch eine Präposition bzw. ein
Verhältniswort dazukommt:
Das ist der Mann, mit dem sie jeden Tag geht.
Aftó íne o ándras, pu pigéni me aftón káthe méra.
Das ist die Frau, mit der er jeden Tag geht.
Aftó íne i jinéka, pu pigéni me aftí káthe méra.
Das sind die Männer, mit denen diese Frauen gehen.
Aftó íne i ándres, pu pigénun me aftús i jinékes.
Das sind die Frauen, mit denen diese Männer gehen.
Aftó íne i jinékes, pu pigénun me aftés i ándres.
Da diese Konstruktionen für die Fremdsprachigen nicht einfach
zu meistern sind, empfiehlt sich für solche Sätze mehr die zweite
mögliche Variante, die fast nur in der Schriftsprache vorkommt.
Diese wird zwar in allen drei Geschlechtern durchdekliniert, aber
sie stammt nicht direkt vom Altgriechischen ab.
Die Tabelle sieht so aus:
61

Einzahl:
Nom. o opíos i opía to opíon
Gen. tu opíu tis opías tu opíu
Dat. ston opíon stin opían sto opío
Akk. ton opíon tin opían to opío
Nom. i opíi i opíes ta opía
Gen. ton opíon ton opíon ton opíon
Dat. stus opíus stis opíes sta opía
Akk. tus opíus tis opíes ta opía
Die beiden «i» im männlichen Mehrzahlwort werden zwar
getrennt ausgesprochen, aber ohne Knacklaut dazwischen.
Die obigen Beispielsätze können also auch so wiedergegeben
werden:
Ursula und Elena sind die Frauen, die Hans lieben.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, i opíes agapán to Jánni.
Ursula und Elena sind die Frauen, die Hans liebt.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, tis opíes o Jánnis agapái.
Das ist der Mann, dem ich das Buch gegeben habe.
Aftó íne o ándras, ston opíon édossa to vivlío.
62

Das ist die Frau, der ich diese Worte gesagt habe.
Aftó íne i jinéka, stin opían ípa aftús tus lógus.
Ursula und Elena sind die Frauen, denen Hans alles gibt.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, stis opíes o Jánnis díni óla.
Das ist der Mann, mit dem diese Frau jeden Tag geht.
Aftó íne o ándras, me ton opíon afti i jinéka pigéni káthe méra.
Das ist die Frau, mit der dieser Mann jeden Tag geht.
Aftó íne i jinéka, me tin opían aftós o ándras pigéni káthe méra.
Das sind die Männer, mit denen diese Frauen gehen.
Aftó íne i ándres, me tus opíus aftés i jinékes pigénun.
Das sind die Frauen, mit denen diese Männer gehen.
Aftó íne i ándres, me tis opíes aftés i ándres pigénun.
Das ist das Kind, mit dem ich singe.
Aftó íne to pedí, me to opío tragudó.
Das sind die Kinder, mit denen wir singen.
Aftó íne ta pediá, me ta opía tragudáme.
63

Ursula und Elena sind die Frauen, für die Hans alles tut.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes, ja tis opíes o Jánnis káni óla.
Die Adjektive (Eigenschaftswörter)
Wer Altgriechisch gelernt hat und sich noch daran erinnert, wie
viele unregelmässige Adjektive dort vorkommen, darf hier
erleichtert zur Kenntnis nehmen, dass in seiner
Nachfolgesprache fast alles regelmässig ist. Dabei wird
zwischen zwei Hauptgruppen unterschieden, was sich vor allem
bei den männlichen und weiblichen Varianten ausdrückt:
gut
= Sg. kalós (m.), kalí (f.), kaló (s.)
Pl. kalí (m.), kalés (f.), kalá (s.)
reich = Sg. plúsios (m.), plúsia (f.), plúsio (s.)
Pl. plúsius (m.), plúsies (f.), plúsia (s.)
Der entscheidende Unterschied liegt bei den männlichen
Wörtern in der Mehrzahl also zwischen „-i“ (kalí) und „-us“
(plúsius) bzw. bei den weiblichen Wörtern in der Einzahl
zwischen „-i“ (kalí) und „-a“ (plúsia).
Achtung: kalí = Sg. f. + Pl. m. plúsia = Sg. f. + Pl. s.
Die meisten Adjektive gehören zur ersten bzw. oberen Gruppe;
zudem gibt es ein paar wenige, die in allen drei Geschlechtern
unveränderlich sind:
bes = beige („mpes“ geschrieben)
ble = blau („mple“ geschrieben)
64

Die vollständigen Deklinationen sehen so aus:
Nom. der gute Mann die gute Frau das gute Kind
o kalós ándras i kalí jinéka to kaló pedí
Gen. des guten Mannes der guten Frau des guten Kindes
tu kalú andrós tis kalís jinékas tu kalú pediú
Dat. dem guten Mann der guten Frau des guten Kindes
sto kaló ándra sti kalí jinéka sto kaló pedí
Akk. den guten Mann die gute Frau das gute Kind
to kaló ándra ti kalí jinéka to kaló pedí
Nom. die guten Männer die guten Frauen die guten Kinder
i kalí ándres i kalés jinékes ta kalá pediá
Gen. der guten Männer der guten Frauen der guten Kinder
ton kalón andrón ton kalón jinékon ton kalón pedión
Dat. den guten Männern den guten Frauen den guten Kindern
stus kalús ándres stis kalés jinékes sta kalá pediá
Akk. die guten Männer die guten Frauen die guten Kinder
tus kalús ándres tis kalés jinékes ta kalá pediá
In dieser Adjektiv-Gruppe wird die altgriechische Vokativendung
„-e“, die auch das Latein und als einzige Tochtersprache das
Rumänische aufweisen, immer noch verwendet:
o (du) Guter! = o kalé!
(Lat. o bone! - Rum. o bune!)
Das gilt für alle Verben, bei denen die männlichen Varianten im
Nominativ Einzahl auf einem betonten „-os“ enden.
65

Die Deklinationen der zweiten Hauptgruppe sehen so aus:
Nom. der reiche Mann die reiche Frau das reiche Kind
o plúsios ándras i plúsia jinéka to plúsio pedí
Gen. des reichen Mannes der reichen Frau des reichen K.
tu plusíu ándra tis plúsias jinékas tu plusíu pediú
Dat. dem reichen Mann der reichen Frau dem reichen K.
sto plúsio ándra sti plúsia jinéka sto plúsio pedí
Akk. den reichen Mann die reiche Frau das reiche Kind
to plúsio ándra ti plúsia jinéka to plúsio pedí
Nom. die reichen Männer die reichen Frauen die reichen K.
i plúsius ándres i plúsies jinékes ta plúsia pediá
Gen. der reichen Männer der reichen Frauen der reichen K.
ton plúsion ándron ton plúsion jinékon ton plúsion
pedión
Dat. den reichen Männern den reichen Frauen den reichen K.
stus plúsius ándres stis plúsies jinékes sta plúsia pediá
Akk. die reichen Männer die reichen Frauen die reichen K.
tus plúsius ándres tis plúsies jinékes ta plúsia pediá
In dieser Adjektiv-Gruppe ist der männliche Vokativ der Einzahl
mit dem Nominativ identisch.
Das gilt auch für die Gruppe von Adjektiven, bei denen die
männlichen Varianten im Nominativ Einzahl auf einem betonten
„-is“ enden, zum Beispiel diese vier Adjektive:
66

apsís = scharf fardís = breit makrís = weit varís = schwer
Die Deklination von „apsís“ lautet so:
Einzahl:
Mehrzahl:
N: apsís apsiá apsí apsii apsiés apsiá
G: apsiú apsiás apsiú apsión apsión apsión
D: s’apsí s’apsiá s’apsí s’apsiús s’apsiés s’apsiá
A: apsí apsiá apsí apsiús apsiés apsiá
Bei den Adjektiven, bei denen die männlichen Varianten im
Nominativ Einzahl auf einem unbetonten „-is“ enden, laufen die
Deklinationen zum Teil anders, zum Beispiel bei „tempélis“ (faul):
Einzahl:
N: tempélis tempéla tempéliko
G: tempéli tempélas tempéliku
D: stempéli stempéla stempéliko
A: tempéli tempéla tempéliko
Mehrzahl:
N: tempélides tempéles tempélika
G: tempélidon tempélidon tempélidon
D: stempélides stempéles stempélika
A: tempélides tempéles tempélika
Zu dieser kleinen Gruppe gehören auch diese Adjektive:
67

arrostiáris = kränklich effiáltis = hinterhältig, verräterisch *
griniáris = nörglerisch pismatáris = trotzig
sguromállis = kraushaarig triantáris = dreissigjährig
* Dieses Wort stammt nach der Überlieferung vom Verräter
Effialtes ab, der im Jahr 480 vor Christus bei der legendären
Schlacht bei den Thermopylen den persischen Invasoren einen
bisher verdeckten Ziegenpfand gezeigt hat, über den die Perser
mit einem Teil ihrer Armee den letzten noch verbliebenen
Spartanern, die ursprünglich 300 Mann zählten, in den Rücken
fallen konnten.
Ein paar Adjektive haben die weibliche Endung „-issa“:
levéntis - levéntissa - levéntiko schlank und stark
makarítis - makarítissa - makarítiko selig
sakátis - sakátissa - sakátiko
verkrüppelt
Schliesslich gibt es eine weitere kleine Gruppe, bei denen die
männlichen Varianten im Nominativ Einzahl auf einem betonten
„-as“ und die weiblichen auf einem betonten „-u“ enden:
glossás - glossú - glossádiko
ipnarás - ipnarú - ipnarádiko
geschwätzig
schläfrig, schlafsüchtig
Dekliniert werden diese zwei Adjektive wie „tempélis“.
Als Letztes gibt es noch heute ein paar wenige Adjektive, deren
altgriechische Herkunft noch deutlicher als alle anderen ist. Es
68

sind solche, bei denen nicht nur die sächlichen, sondern auch die
männlichen und zum Teil sogar die weiblichen Wörter auf einem
„n“ enden. Dabei gibt es zwei Untergruppen.
a) Zur ersten Untergruppe gehören diese fünf Adjektive:
endiaféron = interessant
parelthón = vergangen
parón = anwesend méllon = zukünftig
apón
= abwesend
Für „zukünftig“ gibt es auch noch das regelmässige Wort
„mellontikós“ (mellontikí, mellontikón).
Die Deklination sieht bei „endiaféron“, dem schwierigsten
Adjektiv in dieser Gruppe, so aus:
Einzahl:
N: endiaféron endiaférusa endiaféron
G: endiaférontos endiaférusas, endiaférontos
endiaferúsis
D: s’endiaféronta s’endiaférusa(n) s‘endiaféron
A: endiaféronta endiaférusa(n) endiaféron
Mehrzahl:
N: endiaférontes endiaféruse, * endiaféronta
endiaféruses
G: endiaferónton ** endiaferusón ** endiaferónton **
D: s’endiaférontas, s’endiaferúsas, s’endiaféronta
s’endiaférontes s’endiaferúses
69

A: endiaférontas, endiaferúsas, endiaféronta
endiaférontes
endiaferúses
* Die Endung „-e“ wird «-ai» geschrieben.
** Auch hier findet im Genitiv Mehrzahl eine Verschiebung der
betonten Silbe nach hinten statt.
b) Zur zweiten Untergruppe gehören diese drei Adjektive:
efgnómon = dankbar disidémon = abergläubisch *
megalófron = grossmütig, hochmütig
* Das „e“ wird „ai“ geschrieben. Das Wort „Dämon“, das sich
daraus entwickelt hat, kann leicht erkannt werden.
Für „grossmütig“ gibt es auch noch das Wort „jenneódoros“
(geschrieben: gennaiódoros) und für „hochmütig“ auch noch das
Wort „ajérochos“ (geschrieben: agérochos). Auch diese beiden
werden regelmässig dekliniert.
Die Deklination sieht bei „evgnómon“ so aus:
Einzahl:
Mehrzahl:
N: evgnómon (m.+f.), evgnómones (m.+f.),
evgnómon (s.) * evgnómona (s.)
G: evgnómonos evgnomónon
(m.+f.+s.)
(m.+f.+s.)
70

D: s’evgnómona (m.+f.), s’evgnómones (m.+f.),
s’evgnómon (s.) s’evgnómona (s.)
A: evgnómona (m.+f.), evgnómones (m.+f.),
evgnómon (s.)
evgnómona (s.)
Der entscheidende Unterschied besteht darin, dass hier das
letzte „o“ im männlichen und weiblichen Geschlecht mit einem
Omega geschrieben wird, während im sächlichen Geschlecht
das Omikron zum Zug kommt. Das gilt auch beim oben näher
vorgestellten Adjektiv „endiaféron“ (interessant). Da diese beiden
Vokale gleich ausgesprochen und in der lateinischen Umschrift
auch noch gleich geschrieben werden, gehe ich in diesem Buch
nur dort, wo es mir notwendig scheint, näher darauf ein.
Wenigstens kann der Hinweis helfen, dass das letzte „o“ im
Genitiv Mehrzahl bei allen Geschlechtern und in allen Wörtern
mit einem Omega geschrieben wird.
Da die neugriechischen Adjektive zu mehr als neunzig Prozent
zu den beiden ganz oben erwähnten Deklinationen gehören, bei
denen die männlichen Endungen im Nominativ Einzahl „-os“ oder
„-as“ lauten - wobei die erstere eindeutig überwiegt -, spielen all
diese Unterschiede für die Fremdsprachigen keine grosse Rolle;
sie können sich auch ohne diese paar exklusiven Adjektive gut
verständigen. Es ist jedoch wichtig, von der Existenz der anderen
wenigstens zu wissen. Im Vergleich zum Altgriechischen, wo es
von denen nur so wimmelt, sind diese heute direkt leicht zu
meistern.
71

Wichtige Adjektive
Hier führe ich eine kleine Liste der wichtigsten Adjektive auf, die
Gegensätze ausdrücken, wobei ich mich auf die männlichen
Varianten beschränke. Die häufigsten Varianten stehen
unabhängig von der alfabetischen Reihenfolge ganz oben und
werden durch ein Semikolon bzw. durch einen Strichpunkt von
den anderen getrennt aufgeführt:
billig ftinós; teuer akrivós;
anilikrinís,
eftilís
dapanirós
breit fardís; schmal stenós;
evdís,
platís
dünn is’chnós; * dick piknós;
adínatos,
areós,
is’chnós, *
lignós
periorisménos
chondrós,
ilíthios,
pachilós,
tholós
ehrlich tímios; unehrlich átimos;
adiávlitos,
éntimos
anéntimos,
dólios
fleissig epimelís; faul tempélis;
ergatikós,
filóponos
oknirós
72

froh, fröhlich charúmenos; traurig lipiménos;
efcharistiménos,
pericharís
áthimos,
kathifís,
lipirós,
pikraménos
gerecht díkeos; ungerecht ádikos
dikeolojiménos
orthós
gescheit, éxipnos; blöd, anóitos;
klug epitídios dumm chasós,
ilíthios,
kutós,
sachlós
geschickt epidéxios; ungeschickt adéxios;
epitídios
anepitídios
gesund ijís krank árostos; **
asthenís,
kakós
glaubhaft, axiópistos; unglaubhaft, apísteftos
glaubwürdig pisteftós, unglaubwürdig
pistós
gläubig pistós; ungläubig ápistos;
émpistos,
pistévontas
díspistos
glücklich eftichisménos traurig wie oben
73

gross megálos; klein mikrós;
axiólogos,
lígos,
chondrós,
mikroprepís,
megalósomos,
mikrústikos,
mégas
olígos
gut kalós; schlecht kakós
agathós
hart sklirós; weich malakós;
chalepós,
apalós
dískolos,
drimís,
statherós,
strifnós
heiss sestós; kalt kríos;
kafstikós,
psíchos,
kafterós,
psichrós
kaftós,
thermós
hell lamprós; dunkel, skótos;
anichtós, finster mavriderós,
lamperós
melachrinós,
melapsós,
skotinós,
skúros
74

hoch psilós; tief vathís
éxochos
hübsch arketós; hässlich ás’chimos;
charitoménos,
kakokamómenos
éfmorfos,
geneódoros,
genneódoros,
kompsós,
nóstimos,
ómorfos,
oréos,
simantikós,
interessant endiaféron langweilig aniarós;
ochlirós
jung néos; alt paleós;
nearós
chrónios,
ilikioménos,
jérikos,
jerontikós
kräftig, stark is’chirós; * schwach adínamos;
dinatós,
adínatos
jerós,
romaléos
75

lang makrís; kurz mikrós;
chrónios,
ellipís,
mákros
kontós,
vrachís
lauwarm chliarós kühl droserós;
apathís,
atárachos,
psýchremos,
psychrós
lebendig sontanós; tot nekrós;
émvios,
apólitos,
soirós
chamós,
pethaménos,
psófios,
svisménos
leicht elafrós; schwer dískolos
(Arbeit)
(Arbeit)
leicht elafrós schwer varís
(Gewicht)
(Gewicht)
lieb agapitós; bös kakós
akrivós
mager leptós; fett pachís;
is’chnós, *
liparós,
lijerós
páchos
76

mutig tharraléos; feige dilós;
átromos,
ánandros,
jennéos
átimos
nahe kontinós; weit makrinós;
stenós
apomakrisménos
reif órimos faul sápios
(Frucht)
sauber katharós; dreckig, vrómikos
alérotos,
schmutzig
pastrikós
schnell grígoros; langsam argós;
ásotos,
vradís
stereós,
tachís
schön oréos; hässlich ás’chimos;
ómorfos,
kakokamómenos
panemorfós
süss glikós bitter pikrós;
pajerós
süss glikós sauer xinós;
stipsós
trocken xirós; nass vregménos
ánidros,
stegnós, xerós
77

warm sestós; kalt kríos;
thermós
psíchos,
psichrós
* In der Schriftsprache wird hier im griechischen Alphabet kein
Apostroph verwendet.
** Dieses Wort wird mit zwei „r“ geschrieben, aber wie ein „r“
ausgesprochen.
Natürlich gibt es dort, wo verschiedene Adjektive vorkommen,
auch verschiedene Nuancen, zum Beispiel bei „tot“, wo
„pethaménos“ auch „verschieden“ und „svisménos“ auch
„augelöscht“ bedeuten, aber für die Fremdsprachigen genügt es,
die jeweils obersten Varianten zu kennen.
Die Farben
azurblau
galanós
beige bes (unveränderlich) *
blau ble (unveränderlich) *
bläulich
galasopós
braun
kafé (unveränderlich)
bräunlich
kafé
bronzefarben
chálkino chróma (chróma = Farbe)
dunkelblau
skúros ble
dunkelbraun
skúros kafé, mavís
78

dunkelgelb
dunkelgrau
dunkelgrün
dunkelrot
gelb
gelblich
golden
goldfarben
goldgelb
goldig
grau
gräulich
grün
grünlich
hellblau
hellbraun
hellgelb
hellgrau
hellgrün
hellrot
himmelblau
immergrün
kaffeebraun
karminrot
skúros kítrinos
skúros nkri
skúros prásinos
skúros kókkinos
kítrinos
kitrinopós
chrisafénios
chrisó chróma
chrisós kítrinos, chrisafís
charitoménos
nkri (unveränderlich)
nkrisopós
prásinos
prasinopós
galásios
anichtós kafé
anichtós kítrinos
anichtós nkri
anichtós prásinos
anichtós kókkinos
ble tu uranú
aithalís
kafetís
katakókkinos
79

kobaltblau
lila
orange
pechschwarz
pink
rosa, rosarot
rot
rötlich
schneeweiss
schwarz
schwärzlich
silbern
silbrig
ultramarinblau
violett
weiss
weisslich
zimtfarben
ble tu kovaltíu
lulakís, mov (unveränderlich)
portokalóchrus
katámavros
ros (unveränderlich)
ros
kókkinos
ipérithros
chionáti (unveränderlich)
mávros
mavriderós
asimí chróma
arjiroidís
ble tis ipermarínas
violéta (unveränderlich), menexedís
áspros, lefkós
ipólefkos
chóma kanélas, kanelís
* Diese beiden Wörter werden „mpes“ und „mple“ geschrieben.
Bei Zusammensetzungen stehen beide Adjektive einfach
hintereinander:
grünrot
rotgrün
usw.
prásinos kókkinos
kókkinos prásinos
80

Die Steigerung der Adjektive
Hier sind die Gegensätze zwischen der Dimotikí und der
Katharévussa, die sich ansonsten vor allem im Wortschatz
zeigen, besonders stark ausgeprägt. Während in der ersteren
fast ausschliesslich die Varianten mit „piós“ und „o piós“ usw.
verwendet werden, kommen in der letzteren immer noch die vom
Altgriechischen stammenden „-óteros“ und „-ótatos“ usw. zum
Zug. Allerdings ist dort auch die neusprachliche Variante oft zu
hören, ja, sie wird manchmal sogar geschrieben.
Das Muster lautet im Nominativ so:
Deutsch gut besser der/die/das beste
Dimotikí kalós, pió kalós o pió kalós,
kalí pió kalí i pió kalí,
kaló pió kaló to pió kaló
Katharévussa wie oben kalíteros, kalítatos,
kalítera,
kalítero
kalítata,
kalítato
Zu beachten ist bei der Katharévussa-Variante die weibliche
Endung auf „-a“.
Daneben gibt es im Superlativ noch eine gemischte Variante mit
der Formel „Bestimmter Artikel + Komparativ“, die aber auch
noch einen Komparativ ausdrückt:
o kalíteros, i kalítera, o kalíteron = der/die/das bessere,
der/die/das beste
81

In der Fachsprache wird die Umschreibung mit „pió“ als
analytische Steigerung bezeichnet, während die mit der Endung
„-teros“ usw. als synthetische Steigerung gilt.
Um „am besten“ auszudrücken, wird die sächliche Variante
verwendet, vor der dann „pará polí“ stehen müssen:
pará polí kaló
Locker übersetzt kann der Ausdruck „pará polí“ mit „ganz
besonders“ wiedergegeben werden. Es entspricht dem, was in
der Fachsprache als absoluter Superlativ bezeichnet wird. Der
Unterschied kann besonders in den romanischen Sprachen gut
gesehen werden, zum Beispiel im Italienischen:
schön = bello, schöner = più bello, der schönste = il più bello
der (aller)schönste = il bellissimo, am schönsten = bellissimo
Sowohl im Altgriechischen als auch im Latein oder genauer im
klassischen Schriftlatein - im Gegensatz zum Vulgärlatein, siehe
in meinem Buch „Lehrbuch des Vulgärlateins“ - gab es die heute
übliche analytische Steigerung nicht, der absolute Superlativ war
also die einzige Superlativform. So sieht im Latein die Steigerung
von „bonus“ gut so aus:
gut - besser - der/die beste, das beste
bonus, bona, bonum - melior (m.+f.), melius (s.) -
am besten = optime
optimus, optima, optimum
Im Gegensatz zum Altgriechischen, in der bei der Steigerung das
82

Adjektiv „agathós“ für „gut“ sowohl im Komparativ als auch im
Superlativ je drei verschiedene Varianten aufweist - siehe in
meinem Buch „Lehrbuch des Altgriechischen“ -, hat im
Neugriechischen auch in diesem Bereich eine Verschlankung
stattgefunden. Allerdings kann in Katharévussa-Texten auch
noch die davon beeinflusste Variante „kalítata“ gesehen werden.
Da die Deklinationsendungen die gleichen wie die oben bereits
aufgeführten sind, verzichte ich hier auf entsprechende Tabellen,
aber ich führe noch ein paar andere Steigerungsformen auf, die
vor allem in der Katharévussa-Variante zum Teil unregelmässig
sind:
gross grösser der/die/das grösste
megálos megalíteros megalítatos
megáli megalítera megalítata
megálo megalítero megalítatos
klein kleiner der/die/das kleinste
mikrós mikróteros mikrótatos
mikrí mikrótera mikrótata
mikró mikrótero mikrótato
schlecht schlechter der/die/das schlechteste
kakós chiróteros chíristos
kakí chirótera chíristi
kakó chirótero chíristo
83

alt älter der/die/das älteste
jéros jerontóteros -
jéra jerontótera -
jéron jerontótero -
jung jünger der/die/das jüngste
néos neóteros neótatos
néa neótera neótata
néo neótero neótato
reich reicher der/die/das reichste
plúsios plusióteros plusiótatos
plúsia plusiótera plusiótata
plúsio plusiótero plusiótato
schön schöner der/die/das schönste
oréos oreóteros oreótatos
oréa oreótera oreótata
oréo oreótero oreótato
hoch höher der/die/das höchste
psilós psilóteros psilótatos
psilí psilótera psilótata
psiló psilótero psilótato
84

kurz kürzer der/die/das kürzeste
kontós kontóteros kontótatos
kontí kontótera kontótata
kontó kontótero kontótato
kurz kürzer der/die/das kürzeste
síntomos sintomóteros sintomótatos
síntomi sintomótera sintomótata
síntomo sintomótero sintomótato
stark stärker der/die/das stärkste
dinatós dinatóteros dinatótatos
dinatí dinatótera dinatótata
dinató dinatótero dinatótato
einfach einfacher der/die/das einfachste
aplós aplósteros, aplóstatos,
aplústeros aplústatos
aplí aplístera, aplístata,
aplústera
aplústata
apló aplóstero, aplóstato,
aplústero
aplústato
85

schwer schwerer der/die/das schwerste
varís varíteros varítatos
variá varítera varítata
varí varítero varítato
fett fetter der/die/das fetteste
pachís pachíteros pachítatos
pachiá pachítera pachítata
pachí pachítero pachítato
klar klarer der/die/das klarste
safís safésteros saféstatos
safiá saféstera saféstata
safí saféstero saféstato
bedeutsam bedeutsamer der/die/das bedeutsamste
simantikós simantikóteros simantikótatos
simantikí simantikótera simanikótata
simantikó simantikótero simantikótato
Die meisten Komparative und Superlative werden in der
Wortmitte mit einem Omikron geschrieben. Zu den wenigen
Ausnahmen, die ein Omega enthalten, gehören auf dieser Liste
diese:
neóteros, sintomóteros, dinatóteros
86

Allerdings kann das letztgenannte auch mit einem Omikron
geschrieben werden.
Zu beachten ist, dass die weiblichen Adjektive, die auf einem „a“
enden, sich im Komparativ und Superlativ ebenfalls nach der
männlichen Variante richten:
plúsia - plusiótera
pachiá - pachítera
variá - varítera
safiá - saféstera
Das letztgenannte (safiá), gehört zu den wenigen Ausnahmen,
bei denen auch die männlichen und sächlichen
Steigerungswörter unregelmässig gebildet werden.
Für das deutsche „als“ wird „apó“ verwendet und für „wie“ sind
bei einem Vergleich sowohl „ópos“ (das zweite „o“ mit einem
Omega geschrieben) als auch „san“ möglich.
Noch ein paar Beispielsätze:
Griechenland ist grösser als die Schweiz, aber kleiner als
Deutschland.
I Eláda íne pió megáli apó tin Elvetía, allá/ómos pió mikrí apó ti
Jermanía.
I Eláda íne megalítera apó tin Elvetía, allá/ómos mikrótera apó ti
Jermanía.
Auch bei „ómos“ wird das zweite „o“ mit einem Omega
geschrieben.
87

Polen ist so gross wie Deutschland.
I Polonía íne étsi megáli ópos i Jermanía.
I Polonía íne étsi megáli san i Jermanía.
Russland ist das grösste Land der Welt.
I Rossía íne i pió megáli chará tu kósmu.
I Rossía íne i megalítera chará tu kósmu.
I Rossía íne i megalítata chará tu kósmu.
Gott ist der grösste von allen.
O Theós íne o pió megálos ex ólon.
O Theós íne o megalíteros ex ólon.
O Theós íne o megalítatos ex ólon.
Jesus Christus war der weiseste aller Menschen.
O Jisús Christós ítan o pió sofós ólon ton andrópon.
O Jisús Christós ítan o sofóteros ólon ton andrópon.
O Jisús Christós ítan o sofótatos ólon ton andrópon.
Ursula ist grösser als Elena, aber Elena ist viel stärker.
I Ursula íne pió megáli apó tin Eléni, allá/ómos i Eléni íne polí pió
dinatí.
I Ursula íne megalítera apó tin Eléni, allá/ómos i Eléni íne polí
dinatótera.
88

Ursula und Elena sind viel grösser als Hans, aber beide lieben
ihn.
I Ursula ke i Eléni íne polí pió megáles apó to Jánni, allá/ómos i
dío ton agapán.
I Ursula ke i Eléni íne polí megalíteres apó to Jánni, allá/ómos i
dío ton agapán.
Anstelle von „dío“ (zwei) kann auch „dió“ gesagt werden.
Im Zweifelsfall ist die Variante mit „pió“ immer zu empfehlen, aber
es ist wichtig, die direkt vom Altgriechischen stammenden
Varianten, die heute fast nicht mehr zu hören sind, wenigstens
zu kennen. Die Katharévussa ist als offizielle Landessprache
zwar schon im Jahr 1976 abgeschafft worden - also nur zwei
Jahre nach dem Sturz der Militärregierung, die in den sieben
Jahren ihrer Diktatur das Rad der Zeit zurückdrehen wollte und
die Dimotikí aus allen öffentlichen Bereichen verdrängte -, aber
sie ist deswegen noch längst nicht verschwunden. So ist sie wie
oben im Vorwort erwähnt vor allem im Rechtswesen, in den
Universitäten, in der Kirche und in den Redensarten und
Sprichwörtern immer noch häufig anzutreffen.
89

Das Adverb (Umstandswort)
Das Adverb drückt die Art und Weise aus, wie etwas getan wird.
Während das Deutsche keinen formalen Unterschied zum
Adjektiv kennt, gibt es diesen sehr wohl im Neugriechischen
genauso wie in vielen anderen Sprachen.
Beispiele:
Der Mann ist gut.
O ándras íne kalós.
Der Mann arbeitet gut.
O ándras ergási kalá.
Die Frau ist gut.
I jinéka íne kalí.
Die Frau singt gut.
I jinéka tragudí kalá.
Das Kind ist gut.
To pedí íne kaló.
Das Kind schläft gut.
To pedí kimáne kalá.
Die Kinder sind gut.
Ta pediá íne kalá.
Die Kinder schlafen gut.
Ta pediá kimánte kalá.
Das Adverb wird im Neugriechischen im Gegensatz zu seiner
antiken Muttersprache fast immer mit der sächlichen
Adjektivform in der Mehrzahl gebildet:
Ich verstehe nur schlecht Griechisch.
Katalavéno móno kaká eliniká.
90

Ich verstehe Griechisch nur schlecht.
Katalavéno eliniká móno kaká.
Auch die Sprache steht also in der sächlichen Mehrzahlform:
Wie geht das auf Griechisch?
Opos pái aftó sta eliniká?
Wie sehr sich das Neugriechische von der antiken Muttersprache
entfernt hat, zeigt sich gerade auch bei den Sprachen:
Ich spreche gut Griechisch.
NG: Miló kalá eliniká.
AG: Miláo eû ten helenikén glóssan.
Das altgriechische „kalós“, das mit einem lang ausgesprochenen
Omega geschrieben wurde, bedeutete vor allem „schön“,
während für „gut“ das Wort „agathós“ (f. agathé, s. agathón)
verwendet wurde; daher kommt der weibliche Vorname Agathe,
der meistens „Agáte“ und manchmal auch mit der Betonung auf
der vordersten Silbe ausgesprochen wird.
Nicht wenige Adverbien enden wie im Altgriechischen immer
noch auf „-os“, wobei das „o“ mit einem Omega geschrieben wird.
Das häufigste ist „kakós“, das vor allem in der Schriftsprache
neben „kaká“ immer noch möglich ist:
Dieser Mann ist schlecht.
Aftós o ándras íne kakós.
(mit Omikron)
91

Dieser Mann arbeitet schlecht. Aftós o ándras ergási kakós.
(mit Omega)
Die Steigerung erfolgt genau gleich wie bei den Adjektiven,
wobei auch hier die vom Altgriechischen stammende sächliche
Katharévussa-Variante möglich ist:
Dieser Mann arbeitet besser.
Aftós o ándras ergási pió kalá.
Aftós o ándras ergási kalítera.
Er arbeitet am besten.
Ergási pará polí kalá.
Ergási kalítata.
Dieser Mann arbeitet schlechter. Er arbeitet am schlechtesten.
Aftós o ándras ergási pió kaká. Ergási pará polí kaká.
Aftós o ándras ergási kakótera. Ergási kakókata.
92

Die Personalpronomina
(Die persönlichen Fürwörter)
Auch diese werden natürlich voll durchdekliniert. Die Tabelle
sieht so aus:
Nominativ: Genitiv: Akkusativ:
stark: schwach: stark: schwach: stark: schwach:
ich egó - eména mu eména me
du esí - eséna su eséna se
er aftós tos aftú tu aftón ton
sie aftí ti aftís tis aftí(n) ti(n)
es aftó to aftú tu aftó to
wir emís - emás mas emás mas
ihr esís - esás sas esás sas
sie aftí ti aftón tus aftús tus
aftés tes aftón tus aftés tis, tes
aftá ta aftón tus aftá ta
Was in den Neugriechisch-Lehrbüchern als stark und schwach
bezeichnet wird - deshalb verwende ich sie hier ebenfalls -, sind
nichts anderes als die direkten und indirekten Formen.
a) Die starken bzw. direkten Genitiv-Wörter, die in der ersten und
zweiten Person sowohl in der Einzahl als auch in der Mehrzahl
mit denen im Akkusativ identisch sind, kommen im heutigen
93

Griechischen nicht mehr vor und können allenfalls noch in alten
Katharévussa-Texten gesehen werden, aber es muss mit einer
Lupe gesucht werden. Solche Sätze wie „Ich nehme dich deiner
an“, die auch im Deutschen nur selten geschrieben und noch
weniger gesagt werden, haben also Seltenheitswert.
Dagegen werden die schwachen bzw. indirekten Formen umso
mehr verwendet, vor allem bei der Angabe eines Besitzes, wie
wir im nächsten Kapitel noch sehen werden.
b) Im Akkusativ sind beide Varianten gleich häufig vertreten,
wobei die starke nur bei einer Betonung verwendet wird:
ich liebe dich (nüchterne Aussage) = egó s’agapó
ich liebe dich (also mit Betonung) = egó agapó eséna
ich liebe nur dich
= egó agapó móno eséna
ich sehe dich = egó se vlépo
ich sehe dich = egó vlépo eséna
Das Wort „egó“ wird meistens weggelassen, wenn es nicht
betont wird, wird aber in Sätzen „ich liebe dich“ oder „ich sehe
dich“ meistens mitverwendet, weil sie sonst als zu kurz und vor
allem als zu wenig intensiv empfunden werden.
Wer liebt dich sehr? Nur ich.
Piós s’agapái polí? Móno egó.
Wer sieht dich? Nur ich.
Piós se vlépi? Móno egó.
Wenn die direkte Variante am Satzanfang steht, muss die
indirekte meistens mitverwendet werden, aber ich habe auch
schon Sätze ohne eine solche gesehen:
94

dich liebe ich, nur dich = eséna s‘agapó, móno eséna
eséna agapó, móno eséna
dich sehe ich, nur dich = eséna se vlépo, móno eséna
eséna vlépo, móno eséna
Bei „eména“ und „eséna“ wird das vorderste „e“ vor allem im
mündlichen Gebrauch oft weggelassen, aber nicht am
Satzanfang:
dich liebe ich, nur dich = eséna s‘agapó, móno séna
liebst du nur mich?
eséna agapó, móno séna
= agapáis móno eména?
agapáis móno ména?
dich sehe ich, nur dich = eséna se vlépo, móno séna
eséna vlépo, móno séna
Dabei wird in einem der oberen Sätze zusätzlich noch ein „a“
verschluckt:
eséna agapó = esénagapó
Genau gleich verhält es sich bei der ersten und zweiten Person
in der Mehrzahl:
wir lieben euch (nüchterne Aussage) = sas agapáme
wir lieben euch (also mit Betonung) = agapáme esás
ihr liebt uns (nüchterne Aussage)
(„agapámesas“)
= mas agapáte
95

ihr liebt uns (also mit Betonung)
= agapáte emás
(„agapátemas“)
Auch hier wird ein Vokal im mündlichen Gebrauch also
verschluckt, wenn er von einem gleichen gefolgt wird:
agapámesas, agapátemas
Bei den formal sechs Personen der dritten Person Einzahl und
Mehrzahl verhält es sich insofern anders, als sowohl die starke
als auch die schwache Variante verwendet werden müssen,
wenn die erstere ganz vorn steht:
Andreas liebt Katharina, er liebt sie.
O Andréas agapái tin Ekateríni, tin agapái.
Katharina liebt Andreas, sie liebt ihn.
I Ekateríni agapái ton Andréa, ton agapái.
Hans liebt Ursula und Elena, er liebt sie.
O Jánnis agapái tin Ursula ke i Eléni, tis agapái/tes agapái.
Ursula und Elena lieben Hans, sie lieben ihn.
I Ursula ke i Eléni agapán to Jánni, ton agapán.
Aber: sie liebt er, nur sie
ihn liebt sie, nur ihn
= aftón ton agapái, móno aftón
= aftín tin agapái, móno aftín
96

sie liebt er, nur sie
= aftés tis agapái, móno aftés
ihn lieben sie, nur ihn = aftón ton agapán, móno aftón
Die Variante «tis» bei der weiblichen Mehrzahlform gilt als
moderner als «tes», zudem wird sie auch in solchen Sätzen wie
«aftés tis agapái» auch aus akustischen Gründen mehr
verwendet; hier passt es eindeutig besser als «aftés tes agapái».
c) Der Dativ wird in der obigen Tabelle nicht aufgeführt, weil die
starke Form mit dem Akkusativ und die schwache mit dem
Genitiv ausgedrückt wird:
s’eména, s’esésa, s’aftón, s’aftín, s’aftó -
s’emás, s’esás, s’aftús, s’aftés, s’aftá
ich gebe es dir (nüchterne Aussage) = su to díno
ich gebe es dir (also mit Betonung) = to díno s’esésa
wir geben es euch = sas to dínume
wir geben es euch = to dínume s’esás
Wer sich in den romanischen Sprachen gut auskennt, sieht hier,
dass im Griechischen der Dativ in solchen Sätzen ebenfalls vor
dem Akkusativ steht.
Wenn das sächliche „aftó“ zum Zug kommt, steht dieses aber
immer hinter dem Verb:
ich gebe dir das = su díno aftó
ich gebe das dir = díno aftó s’esésa
97

wir geben euch das = sas dínume aftó
wir geben das euch = dínume aftó s’esás
Zum Schluss dieses Kapitels noch dies: Das männliche
Akkusativ-Pronomen „ton“ muss immer so verwendet werden,
damit es keine Verwechslungen mit dem sächlichen „to“ geben
kann. Es ist also nicht wie beim weiblichen „tin“ möglich, das „n“
wegzulassen, wenn direkt danach ein Konsonant folgt:
Andreas liebt Katharina, er liebt sie
O Andreas agapái tin Ekateríni, tin agapái
Aber: Andreas sieht Katharina, er sieht sie
O Andréas vlépi tin Ekateríni, ti vlépi
98

Die Possessivpronomina
(Die besitzanzeigenden Fürwörter)
Wie oben bereits erwähnt wird der Besitz mit den schwachen
bzw. unbetonten Varianten des Personalpronomens im Genitiv
ausgedrückt, und zwar bei allen Personen und in allen Kasus
gleich:
mu, su, tu, tis, tu, mas, sas, tus
Nom. mein Freund = o fílos mu meine Freunde = i fíli mu
Gen. meines Fr. = tu fílu mu meiner Fr. = ton filón mu
Dat. meinem Fr. = sto fílo mu meinen Fr. = stus fílus mu
Akk. meinen Fr. = to fílo mu meine Fr. = tus fílus mu
Vok. mein Freund! = fíle mu! meine Fr.! = fíli mu!
Nom. meine Freundin = i filináda mu
Gen. meiner Freundin = tis filinádas mu
Dat. meiner Freundin = sti filináda mu
Akk. meine Freundin = ti filináda mu
Vok. mit dem Nominativ identisch
Nom. meine Freundinnen = i filinádes mu
Gen. meiner Freundinnen = ton filinádon mu
Dat. meinen Freundinnen = stis filinádes mu
Akk. meine Freundinnen = tis filinádes mu
99

In Verbindung mit einem Adjektiv gibt es zwei Varianten: Das
Possessivpronomen kann sowohl zwischen dem Adjektiv und
Substantiv als auch hinter beiden stehen:
mein guter Freund
= o kalós mu fílos, o kalós fílos mu
meine gute Freundin = i kalí mu filináda, i kalí filináda mu
In den Neugriechisch-Lehrbüchern wird meistens nur die vordere
Variante ausgeführt, weil sie häufiger vorkommt, obwohl sie für
meinen Geschmack komplizierter ist.
Das Possessivpronomen drückt auch «von» aus:
Andreas ist ein (guter) Freund von mir.
O Andréas íne énas (kalós) fílos mu.
Katharina ist eine (gute) Freundin von mir.
I Ekateríni íne miá (kalí) filináda mu.
Auch im Neugriechischen gibt es ein betontes
Possessivpronomen, aber es unterscheidet sich deutlich von
dem im Altgriechischen:
Dieser Freund ist meiner bzw. der meine.
Autós ho fílos estí ho emós.
Diese Frau ist meine bzw. die meine.
Auté he gyné estí he emé.
100

Dieses Kind ist meines bzw. das meine.
Autó to paidíon estí to emón.
Dieses «emós» usw. kann auch in gewöhnlichen Aussagesätzen
verwendet werden, wobei es dann etwas betonter wirkt als die
vordere Variante:
mein Freund
meine Frau
mein Kind
ho fílos mu, ho fílos ho emós
he gyné mu, he gyné he emé
to paidíon mu, to paidíon to emón
Der bestimmte Artikel muss hier also immer wiederholt werden.
Auch dieses «emós» wird in allen Personen und Kasus
durchdekliniert:
Sg. emós, emû, emô, emón Pl. emoí, emôn, emoís, emús
emé, emês, emê, emén emaí, emôn, emaís, emás
emón, emû, emô, emón emá, emôn, emoís, emá
Allein diese kleine Tabelle zeigt, wie stark im Altgriechischen
noch zwischen langen und kurzen Vokalen unterschieden wurde.
Allerdings wurden diese Regeln schon in der Koiné, das in
verschiedenen Bereichen erste Ansätze zum heutigen
Griechischen zeigte, vor allem im mündlichen Gebrauch nicht
mehr so streng beachtet.
Im Neugriechischen wird für solche Sätze «dikós» verwendet,
das «eigen» bedeutet und ebenfalls überall durchdekliniert wird:
101

Dieser Freund ist meiner bzw. der meine.
Aftós o fílos íne o dikós.
Diese Frau ist meine bzw. die meine.
Aftí i jinéka íne i dikí.
Dieses Kind ist meines bzw. das meine.
Aftó to pedí íne to dikó.
Die übrigen betonten Possessivpronomina lauten so:
Gen. tu dikú, tis dikís, tu dikú - ton dikón (alle Geschlechter)
Dat. sto dikó, sti dikí, sto dikó - stus dikús, stis dikés, sta diká
Akk. to dikó, ti dikí, to dikó - tus dikús, tis dikés, ta diká
Auch «dikós» usw. kann zwischen einem Adjektiv und einem
Substantiv stehen:
er ist mein Vater = íne o dikós mu patéras
sie ist deine Freundin = íne i dikí su filináda
das sind unsere Bücher = aftó íne ta diká mas vivlía
Für die Fremdsprachigen empfiehlt sich der einfachere
Gebrauch, bei dem die wichtigsten Wörter einfach stärker betont
werden:
Íne o patéras mu - íne i filináda su - aftó íne ta vivlía mas
102

Sein und Haben in allen Zeiten
Bevor wir richtig in den neugriechischen Verbendschungel
einsteigen, gibt es zumindest für diese beiden Schlüsselverben,
die so wie in allen anderen Sprachen zu den wichtigsten zählen,
noch eine gute Nachricht: Im Vergleich zu den meisten
romanischen Sprachen, in denen es nicht weniger als vierzehn
Zeiten gibt - wenn wir die beiden dazurechnen, die im
Französischen als Passé simple und Passé antérieur und im
Italienischen als Passato remoto und Trapassato remoto
bezeichnet werden -, ist es hier erfrischend einfach, weil nur vier
Zeiten vorkommen:
Präsens bzw. einfache Gegenwart
Imperfekt bzw. einfache Vergangenheit
Futur I bzw. einfache Zukunft
Konditional I bzw. Konditional Präsens =
Konjunktiv I bzw. Konjunktiv Präsens
Die beiden letztgenannten sind im Neugriechischen identisch.
Gerade bei den Verben zeigt es sich am deutlichsten, wie sehr
sich das heutige Griechische von seiner antiken Muttersprache
entfernt hat: Im Altgriechischen gibt es für «sein» fünf und für
«haben» sogar sechs Zeiten.
Dazu kommt noch dies: Während im Altgriechischen nicht
weniger als zwölf Infinitive bzw. Grundformen vorkommen, wobei
je zwei formal identisch sind, so dass es eigentlich «nur» zehn
sind - weiter unten gehe ich im entsprechenden Kapitel noch
näher darauf ein -, weist das Neugriechische keinen einzigen
103

mehr auf. Das ist eine Besonderheit, die es auch noch mit dem
Albanischen, Mazedonischen und Bulgarischen gemeinsam hat,
und im Rumänischen sowie im nah verwandten Aromunischen
gibt es ihn zwar noch, doch er wird genauso wie in den anderen
vier Sprachen meistens durch die gleiche analytische
Konstruktion ersetzt.
Dieses Fehlen des Infinitivs gehört ebenfalls zum Bereich, der in
der Fachwelt als Balkanologie bezeichnet wird. Allerdings wird in
Griechenland genauso wie in Ungarn, das oft ebenfalls
dazugezählt wird, Wert daraufgelegt, dass es kein Balkanland ist,
doch das ist wieder ein eigenes Kapitel für sich.
Da die beiden altgriechischen Infinitive «eînai» (sein) und
«échein» (haben) verschwunden sind, werden die
neugriechischen Wörter immer mit der ersten Person Einzahl des
Präsens aufgeführt. Allerdings verhält es sich in fast allen
Altgriechisch-Lehrbüchern gleich; so habe ich nur eines
gesehen, in dem auch die Infinitive verzeichnet sind (siehe in
meinem Buch «Lehrbuch des Altgriechischen»).
Es hat sicher einen besonderen Reiz, die Konjugationen in den
beiden griechischen Sprachen für diese zwei Verben direkt
miteinander zu vergleichen, zunächst die für «sein». Links steht
immer die neugriechische und rechts immer die altgriechische
Konjugation.
Präsens
ich bin íme eimí
du bist íse eî *
er/sie/es ist íne estí, estín **
wir sind ímaste esmén
ihr seid íste esté
sie sind íne eisí, eisín **
104

* Da nur dieses Wort kein sogenanntes enklytisches ist, darf nur
dieses allein stehend am Satzanfang stehen, während bei den
fünf anderen Personen immer ein anderes Wort davorstehen
muss:
du bist gut = eî agathós
aber: er ist gut = agathós estín, autós estín agathós
usw.
Warum das so ist, kann auch in den Altgriechisch-Lehrbüchern
nur schwer erklärt werden - es ist einfach so, wie es ist. Allerdings
gilt diese besondere Regel nur für dieses Verb und zudem nur
für das Präsens.
** Die vordere Variante steht vor einem Konsonanten und die
hintere vor einem Vokal:
Gott ist heilig = ho Theós estí hágios
Gott ist gut
= ho Theós estín agathós
Imperfekt
ich war ímun ên, émen
du warst ísun ês, êstha
er/sie/es war ítan ên
wir waren ímaste * êmen, émetha
ihr wart ísaste ête
sie waren ítan êtan
105

* Dieses Wort wird zwar gleich ausgesprochen wie das im
Präsens, aber es wird hier nur mit einem Ita geschrieben,
während das im Präsens mit einem Epsilon und einem Jota
beginnt. Auch im Altgriechischen wird diese Konjugation mit
einem Ita oder genauer mit einem Eta geschrieben, wie dieser
Buchstabe dort heisst, weil er immer wie ein «e» ausgesprochen
wird.
Futur I
ich werde sein tha íme ésomai
du wirst sein tha íse ése, ései
er/sie/es wird sein tha íne éstai
wir werden sein tha ímaste esómetha
ihr werdet sein tha íste ésesthe
sie werden sein tha íne ésontai
Hier zeigen sich bereits die ersten deutlichen Unterschiede.
Während das Altgriechische noch eine eigene Konjugation hat,
verwendet das Neugriechische nur die Partikel «tha», die direkt
vor die Präsens-Konjugation gestellt wird. Das gilt aber nur für
die Verben «sein» und «haben»; bei allen anderen gibt es eine
zusätzliche Konjugation, die vom sogenannten Aorist-Stamm
ausgeht, wie wir weiter unten noch sehen werden. Deshalb ist in
der Fachsprache von einem Futur I und einem Futur II die Rede;
der entscheidende Unterschied besteht darin, ob eine Handlung
selbst in der Zukunft als abgeschlossen oder als noch nicht
abgeschlossen betrachtet wird. Das hat nichts mit dem
deutschen Futur II zu tun, dessen ursprünglicher Name
Vorzukunft mit gutem Grund noch nicht ausgestorben ist.
Gerade auch hier zeigen sich zwischen den beiden griechischen
Sprachen Abgründe: Während das Altgriechische nur eine
106

einzige Zukunftsform kannte, die heute allgemein als Futur I
bezeichnet wird, mit dessen Formen zum Teil aber die Aorist-
Stämme gebildet werden, weist das Neugriechische gleich deren
drei auf, weil es die Vorzukunft immer noch gibt. Damit ist diese
Sprache von allen bekannten die Einzige, die gleich drei
Zukunftsformen kennt, aber wie in allen anderen Sprachen
kommen sie auch hier nur selten vor.
Konditional bzw. Konjunktiv Präsens
dass ich sei na íme hóti ô, hína ô
dass du seist na íse hóti ês, hína ês
dass er/sie/es sei na íne hóti ê, hína ê
dass wir seien na ímaste hóti ômen, hína ômen
dass ihr seiet na íste hóti ête, hína ête
dass sie seien na íne hóti ôsin, hína ôsin
Auch in dieser Zeit wird im Neugriechischen die Präsens-
Konjugation verwendet, aber anstelle der Partikel «tha» wird hier
«na» vorangestellt.
Beide altgriechischen Varianten sind gleichwertig, auch wenn in
den Lehrbüchern zumindest bei diesem Verb fast nur die vordere
aufgeführt wird; dabei kommt «hína» in den typischen
Konjunktivsätzen viel mehr vor. Aus «hóti» und «hína» haben
sich «óti» und «na» entwickelt, wie beim letzteren schon hier
gesehen werden kann.
Da die Anwendung dieser Zeit für die Fremdsprachigen nicht so
einfach ist, empfiehlt es sich, sie so weit wie möglich zu
umgehen. In Wunschsätzen kann sie aber häufig vorkommen,
deshalb sollte ihre Funktion wenigstens bekannt sein:
107

DE: Ich will, dass du gut bist.
AG: Thélo, hóti agathós/agathé ês (klassisch).
Thélo, hóti ês agathós/agathé (Koiné).
NG: Thélo na íse kalós/kalí.
Bei den Befehlsformen wird beim Verb «sein» ebenfalls der
Konjunktiv verwendet:
sei lieb, mein Freund! = na íse agapitós, fíle mu!
seid lieb, Kinder!
= na íste agapitá, pediá!
Das sind also die vier Zeiten, welche die beiden Sprachen
gemeinsam haben, aber es gibt im Altgriechischen wie oben
erwähnt noch eine fünfte, und zwar den Optativ. Wie es schon
der Name sagt, wird diese Zeit vor allem bei Wünschen
verwendet, aber sie kann auch bei höflich formulierten Befehlen
zum Zug kommen. Im Latein, das wie das Neugriechische
ebenfalls keinen Optativ kennt, steht dafür der Konjunktiv, der
gerade wegen seiner universalen Funktionen viel mehr
vorkommt als im Altgriechischen, wo dieser eigentlich nur eine
Nebenform ist.
Die Konjugation des Optativs sieht so aus:
ich möge sein
du mögest sein
er/sie/es möge sein
wir mögen sein
ihr möget sein
sie mögen sein
eíen
eíes
eíe
eîmen, eíemen
eîte, eíete
eîen, eíesan
108

Wie sehr sich der Optativ für höflich formulierte Befehle eignet,
zeigt sich an diesen einfachen Beispielsätzen:
er/sie/es soll gut sein!
agathós/agathé/agathón esto!
esto agathós/agathé/agathón!
agathós/agathé/agathón eíe!
eíe agathós/agathé/agathón!
Interessanterweise ist die lateinische Befehlsform hier mit der
altgriechischen identisch:
bonus/bona/bonum esto!
esto bonus/bona/bonum!
Die jeweils oberen Varianten mit der nachgestellten Befehlsform
wurden vor allem in den klassischen Schriftsprachen verwendet,
während die jeweils unter mit der vorangestellten Befehlsform in
den beiden Volkssprachen - im Altgriechischen in der Koiné, mit
der das Neue Testament geschrieben wurde, und im Latein im
sogenannten Vulgärlatein - viel mehr vorkamen. Wer darüber
mehr erfahren will, kann in meinen Büchern «Lehrbuch des
Altgriechischen» und «Lehrbuch des Vulgärlateins»
nachschauen.
-----------------------------------------------------------------------------
Zum Schluss kommt auch noch die einzige Gerundiumform, die
es im Neugriechischen für alle Personen und Zeiten gibt und hier
in der Fachsprache als Partizip Präsens bezeichnet wird (P.):
óntas
109

Wer sich in den romanischen Sprachen gut auskennt, ist hier im
Vorteil, weil die Funktion genau gleich ist. Das Gerundium für
«sein» wird also nur für gleichzeitig stattfindende Handlungen
verwendet, aber auch hier kommt sie fast nur in der
Schriftsprache vor:
Das ist ein Mann, der sehr reich ist.
Aftó íne énas ándras óntas polí plúsios.
Ursula und Elena sind die zwei Frauen, die von Hans sehr geliebt
werden.
I Ursula ke i Eléni íne i dío jinékes óntas polí agapiménes apó to
Jánni.
Das Gerundium kann also auch einen Relativsatz ersetzen. Da
es sogar in der Schriftsprache äusserst selten vorkommt, gehe
ich hier nicht weiter darauf ein.
-------------------------------------------------------------------------------
Jetzt kommen auch noch die Konjugationen in beiden Sprachen
für «haben».
Präsens
ich habe écho écho
du hast échis écheis
er/sie/es hat échi échei
wir haben échume, échome échome
ihr habt échete échete
sie haben échun échun
110

Beide Konjugationen sind hier deckungsgleich und werden sogar
gleich geschrieben. Da im Neugriechischen das Eta und das Jota
zusammen wie ein «i» ausgesprochen werden, unterscheidet
sich nur die Aussprache ein wenig.
Die vordere Variante in der ersten Person Mehrzahl mit dem «u»
(échume) wird viel mehr verwendet als die hintere, die mit dem
Altgriechischen identisch ist.
Imperfekt
ich hatte ícha eîchon
du hattest íches eîchos
er/sie/es hatte íche eîche
wir hatten íchame eîchame
ihr hattet íchate eîchate
sie hatten íchan eîchan
Hier werden die Formen der dritten Person Einzahl und aller
Personen in der Mehrzahl zwar nicht gleich ausgesprochen, aber
mit dem Eta und dem Jota ebenfalls wieder gleich geschrieben.
In der Koiné wurden diese zwei Vokale da und dort wie im
Neugriechischen als «i» ausgesprochen, wenn sie am
Wortanfang standen:
eîchon = íchon
eíchos = íchos
eíche = íche
eîchame = íchame
eîchate = íchate
eîchan = íchan
111

Futur I
ich werde haben tha écho héxo
du wirst haben tha échis héxeis
er/sie/es wird haben tha échi héxei
wir werden haben tha échume/échome héxome(n)
ihr werdet haben tha échete héxete
sie werden haben tha échun héxusi(n)
Auch hier unterscheiden sich die beiden Sprachen deutlich. Die
Varianten ohne das «n» in der ersten und dritten Person
Mehrzahl (héxome, héxusi) werden verwendet, wenn das
nächste Wort mit einem Vokal beginnt, während die beiden
anderen (héxomen, héxusin) vor einem Konsonanten stehen.
Diese drei Zeiten sind die Einzigen, welche die beiden Sprachen
beim Verb «haben» gemeinsam haben. Schon beim Konditional
bzw. Konjunktiv Präsens trennen sich die Wege, weil das
Neugriechische zwar die gleiche analytische Konstruktion mit
«na» und der Präsens-Konjugation kennt, doch auf der anderen
Seite das Altgriechische hier überhaupt keinen Konditional oder
Konjunktiv aufweist.
Um das Bild abzurunden, führe ich hier trotzdem die
neugriechische Konjugation auf:
dass ich habe
dass du habest
dass er/sie/es habe
dass wir haben
dass ihr habet
dass sie haben
na écho
na échis
na échi
na échume, na échome
na échete
na échun
112

-------------------------------------------------------------------------------
Auch hier gibt es für alle Personen und Zeiten eine einzige
Gerundiumform bzw. ein einziges Partizip Präsens. Was bei
«sein» wie oben gesehen «óntas» ist, das ist hier «échontas»,
und auch das kommt fast nur in der Schriftsprache vor:
Hans ist glücklich, weil er zwei Frauen hat, die ihn sehr lieben:
Ursula und Elena.
O Jánnis íne eftichisménos échontas dío jinékes pu ton agapán
polí: Tin Ursula ke tin Eléni.
Wenn zwischen dem Gerundium und dem Wort, das mit ihm
verbunden ist, ein anderes Wort steht, ist ein Komma
dazwischen besser:
Diese Kinder haben Glück, weil sie diese Mutter haben.
Aftá ta pediá échun eftichía, échontas aftí ti mitéra.
Das Gerundium kann in solchen Sätzen auch am Anfang stehen:
Echontas aftí ti mitéra, aftá ta pediá échun eftichía.
Da im Neugriechischen die zusammengesetzten Zeiten (Perfekt,
Plusquamperfekt, Futur II usw.) im Gegensatz zu mehreren
romanischen Sprachen, die auch noch Varianten mit «sein»
aufweisen - weiter unten gehe ich noch näher darauf ein -, nur
mit «haben» gebildet werden, sind sogar noch solche Sätze
möglich, aber wirklich nur in der Schriftsprache:
Das ist der Mann, der dieses Buch geschrieben hat.
Aftó íne o ándras échontas grápsi aftó to vivlío.
113

Da er dieses Buch geschrieben hat, ist der Mann glücklich.
Echontas grápsi aftó to vivlío o ándras íne eftichisménos.
Nachdem er dieses Buch geschrieben hatte, war der Mann
glücklich.
Echontas grápsi aftó to vivlío o ándras ítan eftichisménos.
Auf «grápsi» und die anderen Partizipien werde ich weiter unten
noch näher eingehen.
Genauso wie bei «échontas» werden alle Partizipien, die
mindestens drei Silben haben, immer auf der drittletzten betont,
und wenn wie bei «óntas» nur zwei Silben vorhanden sind, fällt
die Betonung auf die zweitletzte, aber nie auf die letzte. Das zu
wissen ist auch deshalb wichtig, weil vor allem im Präsens viele
Verben in der Einzahl und in der dritten Person Mehrzahl auf der
letzten Silbe betont werden.
Während das neugriechische «échontas» die einzige Verbform
ist, kannte das Altgriechische noch eine volle Deklination in allen
drei Geschlechtern und allen vier Kasus. Das war auch deshalb
möglich, weil es dort auch als Verbaladjektiv verwendet wurde,
wie es in der Fachsprache heisst; auch dieses konnte so Sätze
verkürzen. Bei vielen anderen Verben, aber nicht bei allen,
verhielt es sich genau gleich.
------------------------------------------------------------------------------
Im Gegensatz zum Verb «sein» wird bei den Befehlsformen «na»
nicht verwendet, sondern es kommen die gleichen wie im
Altgriechischen zum Zug:
114

éche ipomoní!
= habe Geduld!
échete ipomoní! = habt Geduld!
Weiter oben habe ich geschrieben, dass das Altgriechische beim
Verb «haben» sechs Zeiten aufweist. Neben dem Präsens, dem
Imperfekt und dem Futur I, das in dieser Sprache wie erwähnt
die einzige Zukunftsform ist, gibt es noch diese drei:
Das Perfekt (die Vorgegenwart), das Plusquamperfekt (die
Vorvergangenheit) und den Aorist.
Während die beiden erstgenannten auch in den romanischen
und germanischen Sprachen vorkommen, also bekannt sind, ist
der Aorist eine Spezialzeit, die unter den europäischen Sprachen
nur im Griechischen, Albanischen, Mazedonischen,
Bulgarischen, Serbischen und Kroatischen so genannt wird und
am besten mit der Zeit verglichen werden kann, die im
Französischen Passé simple, im Italienischen Passato remoto
und im Spanischen oder genauer Kastilianischen bzw.
Kastilischen Pasado definido genannt wird. Die oben erwähnten
südslawischen Sprachen sind die einzigen in dieser Familie, die
eine solche Zeit haben; die ost- und westslawischen - Russisch,
Ukrainisch, Russinisch und Weissrussisch sowie Polnisch,
Tschechisch, Slowakisch, Kaschubisch und Sorbisch bzw.
Wendisch) kennen diese Zeit nicht. Allerdings wird sie heute
auch im Serbischen und Kroatischen, die heute aus politischen
und zum Teil sogar religiösen Gründen noch durch die
Bezeichnungen Bosnisch und Montenegrinisch ergänzt werden,
mündlich nicht mehr verwendet und kommt auch schriftlich
allenfalls noch in der Dichtersprache vor.
Wer sich in den romanischen Sprachen gut auskennt, weiss
bereits, dass diese Spezialzeit, die es in den germanischen, aber
auch in den baltischen, keltischen und finno-ugrischen Sprachen
115

nicht gibt, nur für einmalige Handlungen in der Vergangenheit
verwendet wird. Mit Ausnahme des Surselvischen und des
Surmeirischen, zwei rätoromanischen Schriftdialekten, wie ich
sie nenne - siehe in den beiden entsprechenden Lehrbüchern -,
weisen alle romanischen Sprachen diese Zeit auf. Allerdings
kommen sie nicht überall gleich oft vor: Der einsame
Spitzenreiter ist das Portugiesische, in dem das Passado
definido - also fast das gleiche Wort wie im Spanischen - zu den
normalen Alltagsgesprächen gehört, aber auch in Lateinamerika
und in Süditalien ersetzt sie oft das zusammengesetzte Perfekt
bzw. die Vorgegenwart. Im Rumänischen gibt es rund um die
Hauptstadt Bukarest noch zwei Dialekte, in denen diese Zeit
auch mündlich verwendet wird, während sie im Friaulischen und
Engadinischen fast nur noch schriftlich vorkommt und im
Französischen sogar ausschliesslich nur geschrieben, vor allem
in der Dichtersprache. Allerdings kann in einem schnellen
Alltagsgespräch manchmal immer noch ein solcher Satz wie «ça
fut bon» (das war gut) gehört werden, aber auch im Italienischen,
Friaulischen und Engadinischen: Questo fu buono - chest fo bun
- quai füt bun (Unterengadinisch) - que füt bun
(Oberengadinisch).
Was den griechischen Aorist betrifft, kommt er in beiden
Sprachen nach dem Präsens am häufigsten vor, und seine
Funktion ist genau gleich erhalten geblieben. Weiter unten werde
ich im nächsten Kapitel noch näher darauf eingehen. Da das
benachbarte Latein, das mit dem Altgriechischen ein paar
gemeinsame Züge teilt - aber längst nicht so viele, wie das schon
seit vielen Jahrzehnten verbreitet wird -, diese Zeit genauso wie
seine Nachfolgesprachen ebenfalls kennt, erstaunt es nicht
weiter, dass auch das antike Griechische sie sogar für das Verb
«haben» aufweist.
Die beiden Latein-Konjugationen für «sein» und «haben» - links
und in der Mitte - sowie die altgriechische Konjugation für
116

«haben» allein sehen so aus:
ich war fui ich hatte habui és’chon
du warst fuisti du hattest habuisti és’ches
er/sie/es war fuit er/sie/es hatte habuit és’che
wir waren fuimus wir hatten habuimus és’chomen
ihr wart fuistis ihr hattet habuistis éschete
sie waren fuerunt sie hatten habuerunt és’chon
Auch hier wird der Apostroph bei «és’chon» usw. nur in der
lateinischen Umschrift mitgeschrieben.
Im Gegensatz zum Latein wurde diese Zeit im antiken
Griechenland mündlich fast nie verwendet und auch schriftlich
kommt sie nicht viel vor. Das Gleiche gilt auch für das
Plusquamperfekt, weil das Imperfekt alle Ausdrücke für «haben»
in der Vergangenheit bereits gut genug abdeckte.
Während das Plusquamperfekt in den beiden griechischen
Sprachen genauso selten vorkommt wie in den germanischen,
romanischen, baltischen und finno-ugrischen, unterscheidet sich
das Perfekt hier insofern von den meisten anderen, als es fast
nur dann verwendet wird, wenn eine Handlung, die in der
Vergangenheit begonnen hat, sich noch bis in die Gegenwart
hinein unmittelbar auswirkt. Diese Gemeinsamkeit teilt vor allem
das Altgriechische, aber zum Teil auch noch das Neugriechische
am meisten mit dem Portugiesischen, weil auch in dieser
Sprache die meistverwendete Zeit in der Vergangenheit das mit
dem Aorist verwandte Passado definido ist. Das zeigt sich auch
in diesem Beispielsatz:
Gott hat gesprochen = Deus tem falado
Was die meistverwendete Zeit in der Vergangenheit betrifft,
117

teilen die nordgermanischen, baltischen und finno-ugrischen
Sprachen die verblüffende Gemeinsamkeit, dass sie fast nur das
Imperfekt verwenden, das im Litauischen deshalb als Präteritum
bezeichnet wird, weil das Imperfekt als zusätzliche Zeit für lang
andauernde Handlungen verwendet wird - siehe in meinem Buch
«Lehrbuch des Lettischen und Litauischen». Der einzige formale
Unterschied besteht dort darin, dass die Silbe «-da-«
dazwischengeschoben wird. Das Perfekt kommt in diesen drei
Sprachfamilien zwar auch vor, aber viel seltener, und zudem
haben sie nicht die gleiche Denkweise wie im Griechischen und
Portugiesischen.
Die altgriechische Konjugation von «haben» wird im Perfekt also
fast nur dann verwendet, wenn eine Aussage in der Gegenwart
immer noch aktuell ist, und die Plusquamperfektformen müssen
in den antiken Texten erst recht mit einer Lupe gesucht werden.
Die beiden altgriechischen Konjugationen von «sein» und
«haben» sehen im Perfekt und Plusquamperfekt so aus:
ich habe gehabt és’cheka ich hatte gehabt es’chékein
usw. és’chekas usw. es’chékes
és’cheke
es’chékamen
es’chékate
es’chékusi(n)
es’chékei
es’chékeman
es’chékete
es’chékesan
Beim Perfekt kann schon hier erkannt werden, was bei fast allen
anderen Verben auf die Aoristformen zutrifft: Die Betonung liegt
in allen Personen auf der drittletzten Silbe. Die obere Aorist-
Konjugation ist eine Ausnahme und gehört zur Gruppe der
Verben, die in dieser Zeit formal wie im Imperfekt konjugiert
werden - siehe in meinem Buch «Lehrbuch des Altgriechischen».
118

Die Verneinung von «sein» und «haben»
Im Gegensatz zu vielen anderen Sprachen - am krassesten im
Finnischen und Samischen sowie in den keltischen Sprachen -
sind die verneinten Sätze leicht zu bilden. Aus dem
altgriechischen Wort «uk» hat sich «den» entwickelt:
DE: ich bin nicht
AG: uk eimí
NG: den íme
ich habe nicht
uk écho
den écho
Dabei liegt die Betonung immer auf dem Verneinungswort:
úkeimi, úkecho - dénime, dénecho
Bei den verneinten Befehlssätzen ist aus dem altgriechischen
«men» das Wort «min» hervorgegangen:
sei nicht bös!
na min íse kakós/kakí/kakó!
seid nicht bös!
na min íste kakí/kakés/kaká!
habe keine Angst!
min éche fóvo!
habt keine Angst!
min échete fóvo!
Auch hier liegt die Betonung immer auf dem Verneinungswort:
na mínise kakós/kakí/kakó! na míniste kakí/kakés!kaká!
míneche fóvo! mínechete fóvo!
119

Da bei der Verneinung von haben kein Verneinungswort
davorsteht, ist «min» auch deshalb praktisch, weil damit keine
Verwechslungen vorkommen können:
ihr habt nicht = den échete!
habt nicht! = min échete!
Wenn das nächste Wort mit einem Konsonanten begann, wurde
im Altgriechischen «me» anstelle von «men» verwendet. Daraus
ist «mi» geworden, wie wir weiter unten bei den anderen Verben
noch sehen werden.
In den griechischen Alltagsgesprächen ist «min» auffallend viel
zu hören, aber es hat nichts mit «mein» zu tun, wie vor allem
Nordeuropäer denken könnten, wenn sie in Griechenland oder
auf der Insel Zypern im Urlaub sind, sondern damit, dass Väter
und Mütter mit ihren Kindern Erziehungsprobleme haben und
deshalb immer wieder das eine oder andere verbieten müssen.
Zudem wird dieses Wort oft anstelle von «óchi» verwendet:
Kommst du heute? - Nein.
Erchese símera? - Ochi.
Erchese símera? - Min.
Vor einem Konsonanten wurde im Altgriechischen anstelle von
«uk» immer «u» verwendet, das Gleiche gilt im Neugriechischen
für «de» anstelle von «den» sowie für «mi» anstelle von «min».
Im Spezialkapitel, das weiter unten die Verneinung der übrigen
Verben behandelt - auch in Verbindung mit Wörtern wie
«niemand» und «nichts» usw. -, werde ich noch ausführlicher
darauf eingehen.
120

Die übrigen Verben
Bis hierher ist es trotz der vielen Deklinations- und
Konjugationstabellen, die aber wenigstens zum grössten Teil
regelmässig sind, noch leicht gewesen, aber jetzt geht es so
richtig ans Eingemachte. Dabei muss ich zuerst etwas ausholen
und in die altgriechische Verbenwelt eintauchen, damit so richtig
gesehen werden kann, wie sehr sich das Neugriechische von
seiner antiken Mutter unterscheidet.
Gerade beim ersten Anblick des umfangreichen Verbensystems
liessen und lassen sich viele immer noch davon abschrecken,
diese Sprache noch intensiver zu studieren, und da die meisten
nicht wissen, dass die heutige Nachfolgesprache viel leichter zu
erlernen ist, trifft diese Furcht auch noch das Neugriechische.
Dabei muss ich bekennen, dass mir das ebenso ergangen ist, als
ich mich zum ersten Mal mit knapp über zwanzig Jahren an diese
beiden Sprachen heranwagte. Es gibt jedoch einen
Eintrittsschlüssel, mit dem es möglich ist, eine Tür zum
allmählichen Verständnis zu öffnen. Dieser Schlüssel besteht
darin, das System aufzuzeigen, mit dem das Altgriechische
aufgebaut ist.
Als Erstes kommt der Hinweis, dass es wie oben erwähnt nicht
nur eine Grundform (Infinitiv) gibt, wie sie zum Beispiel das
Latein und die meisten anderen europäischen Sprachen kennen
- zu den wenigen Ausnahmen gehören die slawischen Sprachen
mit je zwei mit Ausnahme des Bulgarischen und Mazedonischen,
die genauso wie das Neugriechische überhaupt keinen haben -,
sondern gleich deren zwölf, wobei je zwei formal
zusammenfallen, also sind es genau genommen noch zehn.
Hier stelle ich diese Infinitive vor, wobei ich das gleiche Verb
verwende, das in allen Altgriechisch-Lehrbüchern vorkommt,
weil es das passendste und in allen Zeiten voll entwickelt ist.
121

Präsens Aktiv:
Futur Aktiv:
Aorist Aktiv:
Perfekt Aktiv:
paideúein = erziehen
paideúsein = erziehen werden
peideûsai = erzogen haben
pepaideukénai = erzogen haben
Präsens Medium: paideúesthai = für sich erziehen
Futur Medium: paideúsesthai = für sich erziehen werden
Aorist Medium: paideúsasthai = für sich erziehen werden
Perfekt Medium: pepaideûsthai = für sich erzogen haben
Präsens Passiv:
Futur Passiv:
Aorist Passiv:
Perfekt Passiv:
erzogen sein
paideúesthai = erzogen werden
paideuthésesthai = erzogen werden (in
Zukunft)
paideuthênai = erzogen worden sein
pepaideûsthai = erzogen worden sein,
Wie wir sehen, sind die Formen für das Medium und das Passiv
im Präsens und im Perfekt identisch. Wissenswert ist auch, dass
die drei Aorist-Formen sinngemäss auch eine Präsens-
Bedeutung haben können.
Bevor ich in Einzelheiten eintrete und erkläre, was mit dem
Medium und dem Aorist gemeint ist, gehe ich noch etwas weiter
und stelle sämtliche Zeiten vor, die im klassischen Griechischen
vorkamen, aber nicht mehr in der Koiné. Ich verspreche schon
jetzt, dass ich es dann dabei bewenden lasse, aber ich halte es
122

für wichtig, dass all diese Verbformen einmal auf einem einzigen
übersichtlichen Haufen gesehen werden, damit richtig erkannt
werden kann, wie komplex die Denkweise der antiken Griechen
war.
Aktiv (13 Zeiten):
Präsens paideúo ich erziehe
Futur paideúso ich werde erziehen
Imperfekt epaídeuon ich erzog
Aorist epaídeusa ich erzog/habe
erzogen
Perfekt pepaídeuka ich habe erzogen
Plusquamperfekt epepaideúkein ich hatte erzogen
Konjunktiv Präsens hína paideúo damit ich erziehe
Konjunktiv Aorist hína paideúso damit ich erziehe
Konjunktiv Perfekt
habe
hína pepaidekós ô damit ich erzogen
Optativ Präsens eîthe paideúoimi! möge ich erziehen!
Optativ Futur paideúsoimi! möge ich erziehen!
Optativ Aorist eîthe paideúsaimi! möge ich erziehen!
Optativ Perfekt eîthe pepaideukós möge ich erzogen
eîen!
haben!
Medium (13 Zeiten):
Präsens paideúomai ich erziehe mir
Futur paideúsomai ich werde mir erziehen
Imperfekt epaideuómen ich erzog mir
123

Aorist epaideusámen ich erzog mir, ich
habe mir erzogen
Perfekt pepaídeumai ich habe mir
erzogen
Plusquamperfekt epepaideúmen ich hatte mir
erzogen
Konjunktiv Präsens hína paideúomai damit ich mir erziehe
Konjunktiv Aorist hína paideúsomai damit ich mir erziehe
Konjunktiv Perfekt hína pepaideuménos ô damit ich mir
erzogen habe
Optativ Präsens eîthe paideuoímen! möge ich mir
erziehen!
Optativ Futur paideusoímen! möge ich mir
erziehen!
Optativ Aorist eîthe paideusaímen! möge ich mir
erziehen!
Optativ Perfekt eîthe pepaideuménos möge ich mir
eîen!
erzogen haben!
Passiv (13 Zeiten):
Da das Präsens, Imperfekt, Perfekt, Plusquamperfekt,
Konjunktiv Präsens, Konjunktiv Perfekt, Optativ Präsens und
Optativ Perfekt mit den Formen im Medium identisch sind,
können wir hier gleich etwas Platz sparen. In den übrigen fünf
Zeiten sieht es so aus:
124

Futur paideuthésomai ich werde erzogen werden
Aorist epaideúthen ich wurde erzogen, ich
bin erzogen worden
Konjunktiv Aorist hína paideuthô damit ich erzogen werde
Optativ Futur paideuthesoímen! möge ich erzogen werden!
Optativ Aorist eîthe paideutheíen! möge ich erzogen
werden!
Dazu kommen nicht weniger als 28 verschiedene
Imperativformen, wobei mehrere im Medium und Passiv wieder
identisch sind. Hier sind sie:
Präsens + Aorist: paídeue (P)! paídeuson (A)! erziehe!
Aktiv paideúete! paideúsate! erzieht!
paideuétho! paideusáto!
paideuónton! paideusánton!
er soll
erziehen!
sie sollen
erziehen!
Präsens + Aorist: paideú'u! paídeusai! erziehe dir!
Medium paideúesthe! paideúsasthe! erzieht für
paideuéstho! paideusástho!
euch!
er soll für sich
erziehen!
paideuésthon! paideusásthon! sie sollen für
sich erziehen!
125

Aorist Passiv: paideútheti! lass dich erziehen!
(Präsens ist mit paideúthete! lasst euch erziehen!
dem Medium paideuthéto! er soll erzogen werden!
Identisch) paideuthénton! sie sollen erzogen
werden!
Perfekt Medium: pepaídeuso! sei mit Erziehen für
(mit dem Passiv
dich fertig! sei
identisch)
erzogen!
pepaídeusthe! seid mit Erziehen für
euch fertig! seid
erzogen!
pepaideústho! er soll mit Erziehen für
sich fertig sein!
er soll erzogen sein!
pepaideísthon! sie sollen mit Erziehen
für sich fertig sein!
sie sollen erzogen sein!
Das ist aber immer noch nicht alles: Es war auch möglich, aus
Verben Adjektive zu bilden, die sowohl in der klassischen
Sprache als auch in der Koiné oft verwendet wurden. Insgesamt
sind es für jede Person und jedes Geschlecht je zwölf, wobei
natürlich auch hier alle durchdekliniert wurden, sonst wäre es
nicht mehr Altgriechisch gewesen:
126

Präsens Aktiv: paideúon einer, der erzieht
Futur Aktiv: paideúson einer, der erziehen wird
Aorist Aktiv: paideúsas einer, der erzogen hat -
einer, der erzieht
Perfekt Aktiv: pepaideukós einer, der erzogen hat
einer, der mit Erziehen -
fertig ist
Präsens Medium: paideuómenos einer, der für sich erzieht
Futur Medium: paideusómenos einer, der für sich erziehen
wird
Aorist Medium: paideusámenos einer, der für sich erzogen
hat -
einer, der für sich erzieht
Perfekt Medium: pepaideuménos einer, der für sich erzogen
hat -
einer, der für sich mit
Erziehen fertig ist
Präsens Passiv: paideuómenos einer, der erzogen wird
(ist formal mit dem Medium
identisch)
Futur Passiv: paideuthesómenos einer, der erzogen
werden wird
Aorist Passiv: paideutheís einer, der erzogen wurde -
einer, der erzogen wird
127

Perfekt Passiv: pepaideuménos
paideutós
paideutéos
einer, der erzogen ist
erziehbar, erzogen
einer, der erzogen werden
muss oder soll
(Lat. educandus)
Wie wir sehen können, sind die Präsens-Formen im Medium und
Passiv identisch, zudem auch das Perfekt Medium mit einer
Form im Passiv.
Das war es also - und ist immer noch eine kleine Auswahl. Wenn
wir daran denken, dass das heutige Englische für alle Zeiten und
Personen nur noch drei hat (in unserem Beispiel educate,
educates und educated) und Sprachen wie Chinesisch oder
Indonesisch sogar nur eine aufweisen, könnte man tatsächlich
fast verzweifeln. Aber keine Panik! Auch die antiken Griechen
waren Menschen wie wir, deshalb haben sich schon vor 2'500
Jahren die meisten genauso wie wir so einfach wie möglich
ausgedrückt. All diese Formen, die ich oben aufgeführt habe,
wurden also schon damals nur in gebildeten Kreisen und fast nur
schriftlich verwendet, aber für den allgemeinen Gebrauch
genügten neben dem Präsens Infinitiv und dem Präsens Aktiv
auch noch der Aorist Aktiv; die beiden letztgenannten sind im
Neugriechischen mit der gleichen Funktion erhalten geblieben.
Dazu kamen noch ein paar wenige Formen im Imperfekt, die es
im Aorist nicht gab - zum Beispiel bei den Verben „sein“ und
haben“ -, und ein paar wenige Perfekt-, Optativ- und
Imperativformen.
Wer sich von der oberen Tabelle nicht abschrecken lässt und
sich ein wenig in die Denkweise der antiken Griechen versetzen
will, kann in diesem ganzen Formengestrüpp bald dies erkennen:
128

Das Markenzeichen des Futurs Aktiv ist fast immer das „s“, das
in das Präsens eingefügt wird.
Das Markenzeichen des Aorists Aktiv ist bei den meisten Verben
die Endung „-sa“ in der ersten Person Einzahl. Zudem wird in
dieser Zeit fast immer - aber eben nicht immer, im Gegensatz
zum Neugriechischen - die drittletzte Silbe betont.
Das Markenzeichen des Perfekts Aktiv ist bei den meisten
Verben die Endung „-ka“ in der ersten Person Einzahl. Dadurch
lässt sich der Unterschied zwischen Verben erkennen, die im
Aorist und Perfekt auf den ersten Blick fast gleich aussehen.
Das Markenzeichen des Plusquamperfekts Aktiv ist bei den
meisten Verben „ka“, das im Gegensatz zum Perfekt aber nicht
in der letzten Silbe steht, sondern mitten im Wort. Zudem haben
die meisten Formen eine Silbe mehr als das Perfekt.
Das Markenzeichen des Optativs sind die drei Diphthonge
(Doppelvokale) „oí“, „aí“ und „eí“, die ebenfalls eingefügt und
immer betont werden. Von den heutigen bekannten Sprachen
weisen nur noch das Albanische und das Armenische den
Optativ auf, wobei er im letzteren Desiderativ genannt wird, was
jedoch das Gleiche in einem anderen Wort ausdrückt.
Wie wir erkennen, sagt das Medium eine Tätigkeit aus, das eine
Person an sich selber und in seinem eigenen Interesse verübt.
Es ist dadurch, dass es formal mit vielen Passivformen
übereinstimmt, eigentlich eine Mischung zwischen dem Aktiv und
dem Passiv, aber mit aktivischem Sinn. Das Latein kennt rein
formal kein Medium, sondern hat für beide Aspekte nur eine
Form, wobei viele Aktivformen formal auch noch Passivformen
sind, die in der Fachsprache Deponensverben genannt werden,
und manchmal auch umgekehrt. Aber auch hier zeigt es sich, wie
die jahrhundertelange Entwicklung das Medium immer mehr
abgeschliffen hat. Während es zur Zeit des Sokrates und des
129

Platon noch voll entwickelt war, „fusionierte“ es gegen die
Zeitenwende immer mehr mit dem Passiv. So erstaunt es nicht,
dass es auch im Neuen Testament fast nicht mehr vorkommt.
Allerdings ist das Medium im heutigen Griechischen nicht
vollständig verschwunden, es hat sich einfach mit Aktiv- und
Passivverben vermischt. In der Fachsprache wird dieses Wort
jedoch nicht mehr verwendet.
Wie beim Medium wurde auch der Optativ in der griechischen
Volkssprache gegen die Zeitenwende hin immer weniger
verwendet, deshalb kommt er auch im Neuen Testament nur
selten vor. Eigentlich konnte in den einfachen Alltagsgesprächen
auf den Optativ gut verzichtet werden, doch die Imperativformen
verschiedener Verben (sein, haben, geben, kommen, gehen
usw.) wirkten im Optativ viel höflicher und gesitteter als jene im
Indikativ. Gerade auch dies machte einen der feinen
Unterschiede zwischen dem Griechischen und dem Latein aus.
Als richtigen Einstieg in den neugriechischen Verbendschungel
habe ich schon jetzt eine gute Nachricht: Im Gegensatz zum
Latein, das nicht weniger als fünf verschiedene Konjugationen
(Beugungen) kennt, ist das Griechische in beiden Sprachen ganz
anders aufgebaut. Ein eigentliches Konjugationssystem gibt es
zwar auch, aber es gibt offiziell nur zwei. Das schreibe ich
deshalb so, weil es einen bestimmten Schlüssel gibt, um das
ganze Gestrüpp, das die meisten Leute beim Anblick der
umfangreichen Verbtabellen bald einmal abschreckt, ein wenig
zu entflechten. Was von den Fachleuten im Altgriechischen nach
mehreren komplizierten Phonetikregeln, die hier näher zu
behandeln den Rahmen dieses Buches sprengen würde, als
Verba contracta, Verba liquida, Verba muta und Verba vocalia
bezeichnet wird, können wir einfach umgehen. Es genügt für uns,
die Personalendungen zu merken, die bei fast allen Personen -
tatsächlich, bei fast allen - die genau gleichen sind, und erst noch
130

in allen Zeiten eine winzig kleine Minderheit, darunter aber auch
häufig vorkommende, aber ich werde diese weiter unten noch
aufführen.
Das Präsens Aktiv
Als kleine Einstiegshilfe komme ich noch einmal kurz zum
Altgriechischen zurück, das formal wie oben erwähnt nur zwei
Konjugationen hat, sich aber in den verschiedenen Personen in
mehr als zwei Endungen unterscheiden.
Nach den Personalendungen werden im Präsens Aktiv drei
Konjugationen unterschieden, wobei die dritte formal zwar
Medium- und Passivformen, aber einen Aktivsinn hat. Wer Latein
studiert hat, erinnert sich bestimmt noch an die sogenannten
Deponensverben, die in der Fachsprache Verba deponentia
genannt werden. Genau so funktionieren auch die griechischen
- und in beiden Sprachen.
Die drei Endungen der meisten Verben sind im Präsens Aktiv
diese:
-o -mi -mai
-eis -s -sai
-ei -si -tai
-omen (Koiné auch -ûmen) -men -metha
-ute (K auch -eîte) -te -sthe
-usi(n) (K auch -ûsin) -âsi(n) -ntai
Nach diesem Schema, das die Fachleute als Primärendungen
bezeichnen, können fast alle Verben im Präsens konjugiert
werden. Da in den meisten Wörterbüchern zuerst nicht der
Infinitiv Präsens, sondern die erste Person des Präsens
131

angegeben ist, haben wir hier bereits den Eingangsschlüssel zur
Welt der altgriechischen Verben, bei denen nicht nur in den
einfachen Alltagsgesprächen, sondern auch in feinen politischen
Reden diese Präsensformen immer am meisten verwendet
wurden. Die einzige Einschränkung besteht darin, dass diese
drei Konjugationen nur in den sogenannten Haupttempora, also
in den Hauptzeiten, vorkommen dürfen, dagegen nicht in den
sogenannten Nebentempora, die Sekundärendungen haben, wie
der Fachausdruck dafür lautet.
Zu den Haupttempora gehören alle Verbformen, die eine
Gegenwart oder Zukunft bezeichnen. Dazu gehören auch das
Perfekt, das im altgriechischen Denken ebenfalls als eine solche
Zeit gesehen wurde, wie wir weiter unten sehen werden, aber
auch alle Konjunktive und Imperative, also Befehlsformen.
Zu den Nebentempora gehören alle Verbformen, die eine
Vergangenheit bezeichnen, also der Aorist, das Imperfekt, das
Plusquamperfekt sowie das historische Präsens, das es nicht nur
im Latein gibt, sondern eben auch im Altgriechischen.
Gerade hier zeigt es sich deutlich, wie unterschiedlich die
Denkarten zwischen den antiken Griechen und Römern waren.
In meinen beiden Büchern «Lehrbuch des Altgriechischen» und
«Lehrbuch des Vulgärlateins» können diese unterschiedlichen
Denkarten näher angeschaut werden.
Da ich weiter oben das Verb „paideúein“, das in allen
Altgriechisch-Lehrbüchern als Paradebeispiel aufgeführt wird,
zuerst vorgestellt habe, bringe ich es als Einführung auch hier:
paideúo
paideúeis
paideúei
paideúomen
ich erziehe
du erziehst
er/sie/es erzieht
wir erziehen
132

paideúete
paideú'usi(n)
ihr erzieht
sie erziehen
Als weitere Beispiele für diese drei Präsensformen, von denen
die dritte wie schon erwähnt formal eine Medium- und Passivform
hat, führe ich die Konjugationen von „légein“ (sagen), „didónai“
(geben) und „érchesthai“ (gehen, kommen) auf:
légo dídomi érchomai
légeis dídos érchosai
légei dídosi(n) érchotai
légomen dídomen erchómetha
légete dídote érchosthe
légusi(n) didóâsi(n) érchontai
In der Koiné wurden in der ersten Konjugation bei „légein“ auch
die Mehrzahlformen „legûmen“, „legeîte“ und „legûsin“
verwendet, aber das muss uns hier nicht weiter beschäftigen. Mit
der klassischen Variante, die auch um die Zeitenwende vor allem
in den gebildeten Kreisen immer noch viel verwendet wurde,
kommen wir allein aus.
Was „érchesthai“ betrifft, ist darauf zu achten, dass es sowohl für
„gehen“ als auch für „kommen“ verwendet werden kann, dass
also dann, wenn nicht danach gefragt wird, ob jemand geht oder
kommt, nur in Verbindung mit einer Präposition und dem
entsprechenden Fall ausgedrückt werden kann, was gemeint ist.
Hier komme ich nicht darum, drei weitere wichtige Verben
vorzustellen, weil von ihnen genauso wie von „didónai“ viele
zusammengesetzte Verben gebildet werden: „baínein“ (gehen)
sowie „histánai“ und „tithénai“, die beide "stellen“ und in
133

weiterem Sinn auch „legen“ und „setzen“ bedeuten:
baíno hístemi títhemi
baíneis hístes títhes
baínei hístesi(n) títhesi(n)
baínomen histámen títhemen
baínete hístate títhete
baíusin hístâsi(n) tithéâsi(n)
Mit diesem Endungs-Schema können die meisten
altgriechischen Verben konjugiert werden. Es genügt, von den
Verben, die hinten in den Wörterbüchern stehen, die Endung für
die erste Person Einzahl einfach durch die anderen
Personalendungen zu ersetzen.
Jetzt führe ich noch mehrere Spezialverben auf, die ich deshalb
vorstelle, weil sie ebenfalls häufig vorkommen. Es sind zwar
Präsens-Verben, die aber rein formal ein Wurzelperfekt haben,
wie die Fachleute das nennen, und sich in dieser Beziehung vom
sogenannten Wurzelaorist unterscheiden, auf den ich gleich
eingehen werde.
Als erste Gruppe kommen die drei Verben „eidénai (wissen),
„hésteka“ (ich stehe) und "téthneka" (ich bin tot), deren
eigentlicher Sinn "ich bin gestanden" und "ich stehe immer noch"
sowie "ich bin gestorben" ist:
oîda hésteka téthneka
oîstha héstekas téthnekas
oîde(n) hésteke(n) téthneke(n)
ísmen héstamen téthnamen
134

íste héstate téthnate
ísâsi(n) héstâsi(n) téthnâsi(n)
Hier kommt noch die zweite Dreiergruppe von Verben, die zu
wissen wichtig ist, weil sie ebenfalls häufig vorkommen. Es sind
jene für „fánai“ (sagen) und „iénai“ (gehen). Das letztere hat die
Bedeutung der nahen Zukunft, also für etwas bald
Geschehendes, hat aber eine Präsensform. Achtung, es könnte
mit der Präsensform von "eînai" (sein) zu Verwechslungen
kommen! Deshalb führe ich sie ganz hinten noch einmal auf:
femí eîmi eimí
fes eî eî
fesí(n) eîsi(n) estí(n)
famén ímen esmén
faté íte esté
fâsi(n) íâsi(n) eisí(n)
Wie wir sehen können, sind die beiden Formen „eî“ für die zweite
Person Einzahl identisch, aber eben nur diese zwei.
Am Schluss dieser Einführung mit altgriechischen Verben stelle
ich jetzt noch zwei vor, die es in sich haben: Für das deutsche
"heiraten" gibt es im Altgriechischen nämlich zwei verschiedene,
je nachdem, ob die Aussage "ich heirate" usw. von einem Mann
oder von einer Frau gesagt wird. Formal hat das Verb, das der
Mann sagt, eine Aktivform, während die weibliche Variante eine
Mediumform ist, und zudem werden sie mit zwei verschiedenen
Kasus verbunden:
135

gaméo taúten ten gynaíka
(sagt der Mann)
gaméomai túto tô andrí
(sagt die Frau)
ich heirate diese Frau
ich heirate diesen Mann
Natürlich ist es in der heutigen Zeit, in der Männer auch Männer
sowie Frauen auch Frauen heiraten, ebenfalls möglich, diese
Verbformen zu verwenden, aber an der Stellung des Akkusativs
und des Dativs ändert sich dadurch nichts. Also:
gaméo tûton ton ándra
(sagt der Mann)
gaméomai taúte tê gynaikí
(sagt die Frau)
ich heirate diesen Mann
ich heirate diese Frau
Wie sehr sich das Neugriechische zum Teil auch im Wortschatz
von der antiken Muttersprache entfernt hat, zeigt sich gerade
auch hier: Für «ich heirate» - einen Infinitiv gibt es wie oben
erwähnt nicht mehr, deshalb nehme ich die erste Person Einzahl
- wird «pantrévome» gesagt, wobei auch hier die Endung auf
einem «-ai» lautet. Zudem ist eine Heirat eine «pandriá», das mit
einem «t» geschrieben, aber wie ein «d» ausgesprochen wird,
während es im Altgriechischen ein «gámos» ist, das zudem noch
eine Ehe bedeutet; so ist das auch im Neugriechischen, wo eine
Ehe aber auch noch eine «sisijía» ist.
Dazu passen auch diese Zückerchen:
DE: Ehemann Ehefrau Ehepaar
AG: anér, gamétes gyné, dámar anér kai gyné,
136
gamétes kai dámar

NG: síjigos síjigos (auch!) to andrójino,
to sefghári
Damit ist auch klar, woher das deutsche Wort «Dame» stammt.
Tatsächlich gibt es im deutschen Wortschatz Hunderte von
ursprünglich griechischen Wörtern, die auf den ersten Blick gar
nicht mehr als solche zu erkennen sind.
Die Variante mit «dámar» galt genauso wie die mit «gamétes»
als feiner und kann durchaus mit «Frau Gemahlin» und «Herr
Gemahl» verglichen werden.
Damit haben wir jetzt den Übergang zur neugriechischen
Verbenwelt gefunden.
Auch hier gibt es offiziell «nur» zwei Konjugationen, wobei beide
noch je zwei Gruppen aufweisen.
Die Verben der ersten Konjugation enden in der ersten Person
Einzahl, die in allen Neugriechisch-Lehrbüchern anstelle des
nicht vorhandenen Infinitivs aufgeführt wird, immer auf einem
unbetonten «-o» oder auf «-óme»; also wird überall die
zweitletzte Silbe betont, die man beim letzteren auch hier mit
einem «-ai» schreibt. Mit dem Schluss-o werden aktive und mit
dem «-óme» passive Verben konjugiert.
Die Verben der zweiten Konjugation enden bei den aktiven
Verben immer auf einem betonten «-o» und bei den passiven auf
«-úme», «-áme» oder «-óme». Beim letztgenannten wird das «o»
in beiden Konjugationen zwar mit einem Omega geschrieben,
aber durch die Schreibweise mit einem Akut (-ó), das bis zum
Jahr 1982 noch mit einem ~ darüber geschrieben wurde, kann
die zweite von der ersten Konjugation leicht unterschieden
werden.
137

Zur ersten Konjugation gehören diese oft verwendeten Verben:
schreiben sagen gehen, fahren
gráfo léo, légo páo
gráfis les pas
gráfi léi pái
gráfume, gráfome léme páme
gráfete léte páte
gráfun len (vor einem pan (vor einem
Vokal),
Vokal),
léne (vor einem páne (vor einem
Konsonanten) Konsonanten)
Die vorderen Varianten (gráfume, léo) werden viel häufiger
verwendet als die hinteren.
Auch die wichtige Konjugation von «thélo» (ich will) gehört dazu:
thélo, thélis, théli, thélume/thélome, thélete, thélun
«Wollen» gehört zwar zu den sogenannten Modalverben, denen
ich weiter unten noch ein eigenes Kapitel widmen werde, aber es
kommt von diesen eindeutig am häufigsten vor. Im Gegensatz
zum Altgriechischen, das wie oben gesehen noch einen Infinitiv
kannte, richten sich alle folgenden Verben nach diesem
Modalverb:
DE: ich will gehen
AG: thélo baínein
NG: thélo na páo
du willst gehen
théleis baínein
thélis na pas
138

Es wird hier also immer ein «na» dazwischengeschoben.
Im Altgriechischen gibt es für «wollen» neben dem fast
identischen Verb «ethélein», das mehr in der klassischen
Sprache als in der Koiné verwendet und mit Ausnahme der
dritten Person Mehrzahl (ehtélusin) auch fast identisch konjugiert
wurde, noch zwei weitere Verben. Wer sich hier genauer
informieren möchte, kann in meinem Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen» im Kapitel, das die Modalverben behandelt,
genauer nachschauen.
Zur zweiten Konjugation gehören diese oft verwendeten Verben:
lieben küssen wohnen
agapó filó katikó
agapás filás katikís
agapá, agapái filá, filái katikí
agapáme, agapúme filáme, filúme katikúme
agapáte filáte katikíte
agapán(e), agapún filán(e), filún katikún
Im Gegensatz zur ersten Konjugation muss also genau darauf
geschaut werden, ob auf «-a» oder auf «-i» konjugiert wird. Da
es keine bestimmte Regel dafür gibt, welches Verb zu welcher
Gruppe gehört, ist also auch hier braves Pauken angesagt.
Wenigstens bleibt der kleine «Trost», dass es in dieser
Konjugation keine solchen Kurzformen wie in der ersten gibt:
léo, les - páo, pas
usw.
139

Das Wort «filó» (ich küsse) heisst im Altgriechischen auch noch
«ich liebe» und war die zweite Variante für «lieben»; sie kommt
vor allem im Neuen Testament viel vor. Die Infinitive lauten
«agapân» (also mit einem langen Schluss-a) und klassisch
«fileín», und die Verbformen der ersten Person Einzahl sind
«agapáo» und «filéo». Der entscheidende Unterschied besteht
darin, dass das erstere mehr eine geistige und göttliche Liebe
meint, während das letztere sich mehr auf die Menschen bezieht.
Auch diese Konjugation weist ein häufig verwendetes Modalverb
auf, und zwar «boró» (ich kann, dabei wird «mporó»
geschrieben:
boró, borá, borá, boráme/borúme, boráte, borán(e)/borún
Auch hier wird die gleiche Konstruktion wie bei «thélo»
verwendet:
DE: ich kann gehen
AG: dýnamai baínein
NG: boró na páo
du kannst gehen
dýnasai baínein
borás na pas
Das altgriechische Verb «dýnasthai» für «können» unterscheidet
sich also völlig vom neugriechischen. Die Konjugation lautet im
Präsens so:
dýnamai, dýnasai, dýnatai, dynómetha, dynóesthe, dýnantai
In einem Bereich sind die beiden griechischen Sprachen jedoch
identisch: Im Gegensatz zu den romanischen Sprachen wird
beim Verb «können» nicht zwischen einer Möglichkeit und einer
Fähigkeit unterschieden, zum Beispiel im Französischen,
Italienischen und Spanischen:
140

ich kann schwimmen = je peux nager, posso natare, puedo nadar
(Möglichkeit),
je sais nager, so natare, sé nadar
(Fähigkeit)
Die erste Konjugation
Jetzt kommt in alfabetischer Reihenfolge eine Aufzählung
mitsamt den Konjugationen der häufigsten Verben der ersten
Konjugation, wobei die drei oben erwähnten nochmals aufgeführt
werden. Zudem stehen hinter dem Querstrich (-) auch die
Gerundien bzw. das Partizip Präsens, das bei allen Verben
dadurch gebildet wird, dass an die erste Person Einzahl «-ontas»
angehängt wird, und in der ersten Konjugation werden alle
unabhängig davon, wie lang ein Verb ist, immer auf der
drittletzten Silbe betont.
abgrenzen, oríso, orísis, orísi, orísume/orísome, orísete,
begrenzen, orísun - P. orísontas
eingrenzen, definieren
abnehmen, elattóno, elattónis, elattóni, elattónume/elattónome,
verkleinern, elattónete, elattónun - P. elattónontas
reduzieren
(ab)schlachten, sfáso, sfásis, sfási, sfásume/sfásome,
massakrieren,
niedermetzeln
absteigen,
sfásete, sfásun - P. sfásontas
katevéno, katevénis, katevéni, katevénume/
hinabsteigen, katevénome, katevénete, katevénun (e = ai) -
hinuntersteigen P. katevénontas
141

abwägen, isoskelíso, isoskelísis, isoskelísi, isoskelísume/
ausgleichen, isoskelísome, isoskelísete, isoskelísun -
balancieren P. isoskelísontas
abwärtsgehen, katiforíso, katiforísis, katiforísi, katiforísume/
hinuntergehen katiforísome, katiforísete, katiforísun -
P. katiforísontas
abwesend sein, lípo, lípis, lípi, lípume/lípome, lípete, lípun
fehlen, vermisst werden (i = ei) - P. lípontas
Angst machen, xafniáso, xafniásis, xafniási, xafniásume/
aufschrecken, xafniásome, xafniásete, xafniásun (mit Sita) -
erschrecken, überraschen
P. xafniásontas
ankommen, ftáno, ftánis, ftáni, ftánume/ftánome, ftánete,
erreichen ftánun - P. ftánontas
ankünden, kirítto, kiríttis, kirítti, kiríttume/kiríttome, kiríttete,
verkünden kiríttun (i = Ita) - P. kiríttontas
anpassen, kanoníso, kanonísis, kanonísi, kanonísume/
regulieren kanonísome, kanonísete, kanonísun -
P. kanonísontas
anpeilen, skopévo, skopévis, skopévi, skopévume/
beabsichtigen, skopévome, skopévete, skopévun (evo = euo) -
bezwecken P. skopévontas
anschnallen, stereóno, stereónis, stereóni, stereónume/
befestigen stereónome, stereónete, stereónun -
P. stereónontas
142

arbeiten dulévo, dulévis, dulévi, dulévume/dulévome,
dulévete, dulévun (evo = euo) - P. dulévontas
ärgern, skáso, skásis, skási, skásume/skásome,
platzen, sprengen skásete, skásun - P. skásontas
aufbauschen, ipervállo, ipervállis, iperválli, ipervállume/
übertreiben ipervállome, ipervállete, ipervállun (i = Ipsilon) -
P. ipervállontas
aufeinander sintoníso, sintonísis, sintonísi, sintonísume/
abstimmen, sintonísome, sintonísete, sintonísun -
harmonisieren, P. sintonísontas
koordinieren
aufhören páfo, páfis, páfi, páfume/páfome, páfete, páfun -
P. páfontas
aufschichten, stiváso, stivásis, stivási, stivásume/stivásome,
aufstapeln stivásete, stivásun (i = oi) - P. stivásontas
aufschieben, anavállo, anavállis, anaválli, anavállume/
verschieben anavállome, anavállete, anavállun -
P. anavállontas
aufsteigen, anevéno, anevénis, anevéni, anevénume/
einsteigen, anevénome, anevénete, anevénun
hinaufsteigen (zweites «e» = ai) - P. anevénontas
aufziehen, kurdíso, kurdísis, kurdísi, kurdísume/kurdísome,
einstimmen, kurdísete, kurdísun - P. kurdísontas
stimmen (Instrument)
143

ausbreiten, xaplóno, xaplónis, xaplóni, xaplónume/xaplónome,
strecken, xaplónete, xaplónun - P. xaplónontas
verbreiten, sich hinlegen
ausbreiten, stróno, strónis, stróni, strónume/strónome,
streuen, strónete, strónun - P. strónontas
verbreiten,
sich hinlegen
ausdrücken ekfráso, ekfrásis, ekfrási, ekfrásume/ekfrásome,
ekfrásete, ekfrásun (mit Sita) - P. ekfrásontas
ausgeben, xodévo, xodévis, xodévi, xodévume/xodévome,
konsumieren, xodévete, xodévun (evo = euo) - P. xodévontas
verbrauchen, verbringen
ausgehen, vjéno, vjénis, vjéni, vjénume/vjénome, vjénete,
hinausgehen vjénun (je = gai) - P. vjénontas
aussteigen katevéno, katevénis, katevéni, katevénume/
katevénome, katevénete, katevénun (e = ai) -
P. katevénontas
backen, tiganíso, tiganísis, tiganísi, tiganísume/tiganísome,
braten tiganísete, tiganísun - P. tiganísontas
baden (jem.) lúso, lúsis, lúsi, lúsume/lúsome, lúsete, lúsun -
P. lúsontas
bändigen, damáso, damásis, damási, damásume/damásome,
zähmen, damásete, damásun - P. damásontas
zügeln, unter Kontrolle bringen
144

auen, kataskeváso, kataskevásis, kataskevási,
aufbauen, kataskevásume/kataskevásome, kataskevásete,
erbauen kataskevásun (eva = eua) - P. kataskevásontas
befreien eleftheróno, eleftherónis, eleftheróni,
eleftherónume/eleftherónome, eleftherónete,
eleftherónun - P. eleftherónontas
befreien leftheróno, leftherónis, leftheróni, leftherónume/
leftherónome, leftherónete, leftherónun -
P. leftherónontas
begeistern, majévo, majévis, majévi, majévume/majévome,
bezaubern, majévete, majévun (evo = euo) - P. majévontas
faszinieren
begrenzen, perioríso, periorísis, periorísi, periorísume/
beschränken, periorísome, periorísete, periorísun -
eindämmen, eingrenzen P. periorísontas
(be)grüssen cheretíso, cheretísis, cheretísi, cheretísume/
cheretísome, cheretísete, cheretísun (e = ai) -
P. cheretísontas
beissen dangáno, dangánis, dangáni, dangánume/
dangánome, dangánete, dangánun (ng = gk) -
P. dangánontas
(be)raten, simvulévo, simvulévis, simvulévi, simvulévume/
empfehlen, simvulévome/simvulévete, simvulévun
nahelegen (i = Ipsilon, evo = euo) - P. simvulévontas
145

eruhigen isikáso, isikásis, isikási, isikásume/isikásome,
isikásete, isikásun (mit Ita und Ipsilon) -
P. isikásontas
(be)schenken charíso, charísis, charísi, charísume/charísome,
charísete, charísun - P. charísontas
betreten, béno, bénis, béni, bénume/bénome, bénete,
eintreten, bénun (mit «mp» - e = ai) - P. bénontas
hineingehen
betreuen, frontíso, frontísis, frontísi, frontísume/frontísome,
pflegen, frontísete, frontísun - P. frontísontas
sich kümmern um, sich sorgen um
bewundern, thafmáso, thafmásis, thafmási, thafmásume/
sich fragen, thafmásome, thafmásete, thafmásun (af = au) -
sich wundern P. thafmásontas
bezahlen pliróno, plirónis, pliróni, plinórume/plinórome,
plinórete, plinórun - P. plirónontas
bezeugen, katathéto, katathétis, katathéti, katathétume/
deponieren, katathétome, katathétete, katathétun -
einzahlen P. katathétontas
biegen, lijíso, lijísis, lijísi, lijísume/lijísome, lijísete, lijísun
beugen, (mit Ipsilon, Gamma und Jota) - P. lijísontas
verbiegen
(an)binden, déno, dénis, déni, dénume/dénome, dénete,
verbinden, dénun - P. dénontas
146

leiben, méno, ménis, méni, ménume/ménome, ménete,
wohnen ménun - P. ménontas
blenden, thampóno, thampónis, thampóni, thampónume/
verblüffen thampónome, thampónete, thampónun -
P. thampónontas
bringen férno, férnis, férni, férnume/férnome/férnete, férnun
- P. férnontas
denken nomíso, nomísis, nomísi, nomísume/nomísome,
nomísete, nomísun - P. nomísontas
denken, pistévo, pistévis, pistévi, pistévume/pistévome,
glauben pistévete, pistévun (evo = euo) - P. pistévontas
einfrieren, pagóno, pagónis, pagóni, pagónume/pagónome,
eingefroren pagónete, pagónun - P. pagónontas
werden, frieren, gefrieren
einlösen isprátto, ispráttis, isprátti, ispráttume/ispráttome,
(Geld) ispráttete, ispráttun (is = eis) - P. ispráttontas
einsperren, filakíso, filakísis, filakísi, filakísume/filakísome,
gefangen filakísete, filakísun (i = Ipsilon) - P. filakísontas
halten, inhaftieren
erfahren, mathéno, mathénis, mathéni, mathénume/
lernen mathénome, mathénete, mathénun (e = ai) -
P. mathénontas
147

Erfolg haben, petichéno, petichénis, petichéni,
erfolgreich sein petichénume/petichénome, petichénete,
petichénun (i = Ipsilon, zweites «e» = ai) -
P. petichénontas
ergreifen, kiriévo, kiriévis, kiriévi, kiriévume/kiriévome,
erobern kiriévete, kiriévun (i = Ipsilon, evo = euo) -
P. kiriévontas
ergreifen, piáno, piánis, piáni, piánume/piánome, piánete,
erfassen, piánun - P. piánontas
greifen, packen
ernten theríso, therísis, therísi, therísume/therísome,
therísete, therísun - P. therísontas
erziehen morfóno, morfónis, morfóni, morfónume/morfónome,
morfónete, morfónun - P. morfónontas
essen trógo/tróo, tros, tróji/trói, tróme, tróte, trógun/tron/
tróne - P. trógontas, tróontas
fallen, péfto, péftis, péfti, péftume/péftome, péftete, péftun -
hinfallen P. péftontas
feiern jortáso, jortásis, jortási, jortásume/jortásome,
jortásete, jortásun (jo = gio) - P. jortásontas
finden frísko, frískis, fríski, frískume/frískome, frískete,
frískun (fr = br) - P. frískontas
148

fliehen, féfgo, féfjis, féfji, féfgume/féfgome, féfjete, féfgun
flüchten, (ef = eu) - P. féfgontas
weggehen
geben díno, dínis, díni, dínume/dínome, dínete, dínun -
P. dínontas
gefallen aréso, arésis, arési, arésume/arésome, arésete,
arésun - P. arésontas
gefährden, kindinévo, kindinévis, kindinévi, kindinévume/
in Gefahr kindinévome, kindinévete, kindinévun (evo = euo) -
sein P. kindinévontas
gehen pijéno, pijénis, pijéni, pijénume/pijénome, pijénete,
pijénun (je = gai) - P. pijénontas
gelten, is’chío, is’chí’is, is’chí’i, is’chíume/is’chíome,
gültig sein is’chíete, is’chíun (i’i = Ipsilon + ei) - P. is’chíontas
heraus- fgáso, fgásis, fgási, fgásume/fgásome,
nehmen fgásete, fgásun (fg = bg) - P. vgásontas
hoffen, elpíso, elpísis, elpísi, elpísume/elpísome, elpísete,
erhoffen elpísun - P. elpísontas
hören, akúo, akús, akúi, akúme, akúte, akún(e) -
zuhören, P. akúontas
gehorchen
kaufen agoráso, agorásis, agorási, agorásume/agorásome,
agorásete, agorásun - P. agorásontas
149

kennen (jem.), xéro, xéris, xéri, xérume/xérome, xérete,
wissen xérun - P. xérontas
kontrollieren elénko, elénkis, elénki, elénkume/elénkome,
elénkete, elénkun (mit Gamma und Chi) -
P. elénkontas
kratzen, xíno, xínis, xíni, xínume/xínome, xínete, xínun
schärfen (i = Ipsilon) - P. xínontas
legen, váso, vásis, vási, vásume/vásome, vásete,
setzen, vásun - P. vásontas
stellen
lehren, didásko, didáskis, didáski, didáskume/didáskome,
unterrichten didáskete, didáskun - P. didáskontas
leiden, pathéno, pathénis, pathéni, pathénume/pathénome,
erleiden pathénete, pathénun (e = ai) - P. pathénontas
leihen, daníso, danísis, danísi, danísume/danísome,
ausleihen danísete, danísun (i = ei) - P. danísontas
lesen, diaváso, diavásis, diavási, diavásume/diavásome,
studieren diavásete, diavásun - P. diavásontas
lösen, líno, línis, líni, línume/línome, línete, línun
losbinden (i = Ipsilon) - P. línontas
machen, káno, kánis, káni, kánume/kánome, kánete, kánun -
tun P. kánontas
malen váfo, váfis, váfi, váfume/váfome, váfete, váfun -
P. váfontas
150

malen, sografíso, sografísis, sografísi, sografísume/
zeichnen sografísome, sografísete, sografísun
(beide Male mit Sita) - P. sografísontas
markieren, simióno, simiónis, simióni, simiónume/simiónome,
notieren, simiónete, simiónun (erstes «i» = Ita, zweites «i»
registrieren = ei) - P. simiónontas
nageln, karfóno, karfónis, karfóni, karfónume/karfónome,
festnageln, karfónete, karfónun - P. karfónontas
vernageln
nähen, rávo, rávis, rávi, rávume/rávome, rávete, rávun -
schneidern, P. rávontas
sticheln
nehmen pérno, pérnis, pérni, pérnume/pérnome, pérnete,
pérnun (e = ai) - P. pérnontas
nennen, onomáso, onomásis, onomási, onomásume/
rufen onomásome, onomásete, onomásun -
P. onomásontas
öffnen anígo, anígis, anígi, anígume/anígome, aníjete,
anígun (i = oi) - P. anígontas
polieren, trívo, trívis, trívi, trívume/trívome, trívete, trívun -
reiben, rubbeln P. trívontas
putzen, katharíso, katharísis, katharísi, katharísume/
reinigen katharísome, katharísete, katharísun -
P. katharísontas
151

auchen kapníso, kapnísis, kapnísi, kapnísume/kapnísome,
kapnísete, kapnísun - P. kapnísontas
rechnen, logariáso, logariásis, logariási, logariásume/
ausrechnen, logariásome, logariásete, logariásun -
berechnen P. logariásontas
reden, kuventiáso, kuventiásis, kuventiási, kuventiásume/
sprechen kuventiásome, kuventiásete, kuventiásun -
P. kuventiásontas
reifen, orimáso, orimásis, orimási, orimásume/orimásome,
reif werden orimásete, orimásun (mit Omega) - P. orimásontas
reissen, skíso, skísis, skísi, skísume/skísome, skísete,
zerreissen skísun - P. skísontas
rennen trécho, tréchis, tréchi, tréchume/tréchome,
tréchete, tréchun - P. tréchontas
richten kríno, krínis, kríni, krínume/krínome, krínete, krínun -
P. krínontas
ringen, palévo, palévis, palévi, palévume/palévome,
streiten palévete, palévun (evo = euo) - P. palévontas
rügen, malóno, malónis, malóni, malónume/malónome,
schimpfen, malónete, malónun - P. malónontas
tadeln, zurechtweisen;
streiten, zanken
sagen légo/léo, les, léi, léme, léte, len/léne - P. légontas
152

sammeln, masévo, masévis, masévi, masévume/masévome,
einsammeln masévete, masévun (evo = euo) - P. masévontas
satirisch satiríso, satirísis, satirísi, satirísume/satirísome,
darstellen satirísete, satirísun - P. satirísontas
sättigen, chorténo, chorténis, chorténi, chorténume/
satt werden chorténome, chorténete, chorténun (e = ai) -
P. chorténontas
schaden flápto, fláptis, flápti, fláptume/fláptome, fláptete,
fláptun (fl = bl) - P. fláptontas
schenken doríso, dorísis, dorísi, dorísume/dorísome,
dorísete, dorísun - P. dorísontas
schicken, stélno, stélnis, stélni, stélnume/stélnome, stélnete,
senden stélnun - P. stélnontas
schlagen dérno, dérnis, dérni, dérnume/dérnome, dérnete,
dérnun - P. dérnontas
schliessen klidóno, klidónis, klidóni, klidónume/klidónome,
klidónun (i = ei) - P. klidónontas
schneiden kóvo, kóvis, kóvi, kóvume/kóvome, kóvete, kóvun -
P. kóvontas
schreiben gráfo, gráfis, gráfi, gráfume/gráfome, gráfete,
gráfun - P. gráfontas
schuldig ftéo, ftéis, ftéi, ftéme, ftéte, fténe - P. ftéontas
sein
153

schwärzen, mafríso, mafrísis, mafrísi, mafrísume/
anschwärzen mafrísome/mafrísete, mafrísun (af = au) -
P. mafrísontas
schwindlig salíso, salísis, salísi, salísume/salísome/
machen salísete, salísun (beide Male mit Sita) -
P. salísontas
schwitzen idróno, idrónis, idróni, idrónume/idrónome,
idrónete, idrónun (mit Jota) - P. idrónontas
segeln pléo, pléis, pléi, pléume/pléome, pléete, pléun -
P. pléontas
sehen flépo, flépis, flépi, flépume/flépome, flépete,
flépun (fl = bl) - P. flépontas
senden, metadído, metadídis, metadídi, metadídume/
übertragen, metadídome, metadídete, metádidan -
vermitteln P. metadídontas
sich ndíno, ndínis, ndíni, ndínume/ndínome,
anziehen ndínete, ndínun (nd = nt, i = Ipsilon) -
P. ndínontas
spielen péso, pésis, pési, pésume/pésome, pésete, pésun
(e = ai) - P. pésontas
stehlen D: klévo, klévis, klévi, klévume/klévome, klévete,
klévun - P. klévontas
K: klépto, kléptis, klépti, kléptume/kléptome, kléptete,
kléptun - P. kléptontas
154

sterben pethéno, pethénis, pethéni, pethénume/pethénome,
pethénete, pethénun (zweites «e» = ai) -
P. pethénontas
tanzen chorévo, chorévis, chorévi, chorévume/chorévome,
chorévete, chorévun (evo = euo) - P. chorévontas
teilen, miráso, mirásis, mirási, mirásume/mirásome,
verteilen; mirásete, mirásun (i = oi) - P. mirásontas
verbreiten
Tränen dakríso, dakrísis, dakrísi, dakrísume/dakrísome,
vergiessen dakrísete, dakrísun (i = Ipsilon) - P. dakrísontas
transportieren, metakomíso, metakomísis, metakomísi,
umziehen metakomísume/metakomísome,
metakomísete, metakomísun -
P. metakomísontas
trinken píno, pínis, píni, pínume/pínome, pínete, pínun -
P. pínontas
verfaulen, sapíso, sapísis, sapísi, sapísume/sapísome,
verrotten, sapísete, sapísun - P. sapísontas
verwesen
vergiften dilitiriáso, dilitiriásis, dilitiriási, dilitiriásume/
dilitiriásome, dilitiriásete, dilitiriásun (mit drei Ita) -
P. dilitiriásontas
155

vergrössern, megalóno, megalónis, megalóni, megalónume/
wachsen megalónome, megalónete, megalónun -
lassen P. megalónontas
verlassen engkatalípo, engkatalípis, engkatalípi,
engkatalípume/engkatalípome, engkatalípete,
engkatalípun (mit Gamma und Kappa , i = ei) -
P. engkatalípontas
verlieren cháno, chánis, cháni, chánume/chánome, chánete,
chánun - P. chánontas
verstehen katalavéno, katalavénis, katalavéni, katalavénume/
katalavénome, katalavénete, katalavénun (e = ai) -
P. katalavénontas
verteidigen iperaspíso, iperaspísis, iperaspísi, iperaspísume/
iperaspísome, iperaspísete, iperaspísun
(erstes «i» = Ipsilon) - P. iperaspísontas
waschen pléno, plénis, pléni, plénume/plénome, plénete,
plénun - P. plénontas
weinen kléo, kléis, kléi, kléme, kléte, klén(e) - (e = ai) -
P. kléontas, klégontas
werfen ríchno, ríchnis, ríchni, ríchnume/ríchnome,
ríchnete, ríchnun - P. ríchnontas
wissen xéro, xéris, xéris, xérume/xérome, xérete, xérun -
P. xérontas
156

wollen thélo, thélis, théli, thélume/thélome, thélete, thélun -
P. thélontas
zeigen díchno, díchnis, díchni, díchnume/díchnome,
díchnete, díchnun (i = ei) - P. díchnontas
zerstören katastréfo, katastréfis, katastréfi, katastréfume/
katastréfome, katastréfete, katastréfun -
P. katastréfontas
zuknöpfen kumbóno, kumbónis, kumbóni, kumbónume/
kumbónome, kumbónete, kumbónun (mit «mp») -
P. kumbónontas
zurückkehren, jiríso, jirísis, jirísi, jirísume/jirísome,
zurückkommen jirísete, jirísun (mit Gamma und Ipsilon) -
P. jirísontas
Auch hier ist genauso wie im Altgriechischen zu erkennen, wie
viele deutsche Wörter ihren Ursprung hier haben:
akúo (Akustik), váso (Vase), charíso (Charisma), chorévo
(Choreo), didásko (didaktisch), gráfo (Grafik), kanoníso (Kanon),
katharíso (Katharsis), katastréfo (Katastrophe), klépto
(kleptoman), kuventiáso (Konvent), logariáso (Logarithmentafel),
mathéno (Mathematik), satiríso (Satire)
157

Die zweite Konjugation
Die häufigsten Verben der zweiten Konjugation sind diese:
abziehen, aferó, aferás, aferá/aferái, aferáme/aferúme, aferáte,
wegnehmen aferán(e) - (e = ai) - P. aferóntas
anklagen, katigoró, katigorís, katigorí, katigorúme, katigoríte,
beschuldigen katigorún (mit Ita) - P. katigoróntas
antworten apantó, apantás, apantá/apantái, apantúme/
apantáme, apantáte, apantún/apantán(e)
P. apantóntas
aufführen, skinothetó, skinothetís, skinothetí, skinothetúme,
inszenieren, skinothetíte, skinothetún - P. skinothetóntas
veranstalten
aufhalten, kathisteró, kathisterís, kathisterí, kathisterúme,
aufschieben, kathisteríte, kathisterún (i = Ipsilon) -
verschieben, P. kathisteróntas
verzögern
aufwachen, xipnó, xipnás, xipná/xipnái, xipnúme/xipnáme,
wecken, xipnáte, xipnún/xipnán(e) - (i = Ipsilon) -
aufwecken, P. xipnóntas
wachrüttteln
befriedigen ikanopió, ikanopi’ís, ikanopi’í, ikanopiúme,
ikanopi’íte, ikanopiún (i’i = oi + ei) -
P. ikanopióntas
158

egegnen, sinantó, sinantás, sinantá/sinantái, sinantúme/
treffen, sinantáme, sinantáte, sinantún/sinantán(e) -
sich treffen, (i = Ipsilon) - P. sinantóntas
zusammentreffen
begeistern, methó, methás, methá/methái, methúme/
beschwingen, metháme, metháte, methún/methán(e) -
betrunken P. methóntas
machen/werden
beinhalten, choró, chorás, chorá/chorái/, chorúme/
enthalten choráme, choráte, chorún/chorán(e) -
P. choróntas
bekennen, omologó, omolojís, omolojí, omologúme,
zugeben omolojíte, omologún - P. omologóntas
belagern poliorkó, poliorkís, poliorkí, poliorkúme,
poliorkíte, poliorkún - P. poliorkóntas
besiegen, nikó, nikás, niká/nikái, nikúme/nikáme, nikáte,
gewinnen nikún/nikán(e) - P. nikóntas
betrüben, lipó, lipís, lipí, lipúme, lipíte, lipún (i = Ipsilon) -
Kummer P. lipóntas
bereiten
bezeugen martiró, martirás, martirá/martirái, martirúme/
martiráme, martiráte, martirún/martirán(e) -
(i = Ipsilon) - P. martiróntas
159

danken efcharistó, efcharistís, efcharistí, efcharistúme,
efcharistíte, efcharistún (ef = eu) -
P. efcharistóntas
desinteressiert adiaforó, adiaforís, adiaforí, adiaforúme,
sein,
adiaforíte, adiaforún - P. adiaforóntas
vernachlässigen
diffamieren, disfimó, disfimís, disfimí, disfimúme, disfimíte,
verleumden disfimún (erstes «i» = Ipsilon, zweites «i» = Ita) -
P. disfimóntas
dividieren dieró, dierás, dierá/dierái, dieráme/dierúme, dieráte,
dierán(e) - (e = ai) - P. dieróntas
Durst dipsó, dipsás, dipsá/dipsái, dipsáme/dipsúme,
haben, dipsáte, dipsán(e) - P. dipsóntas
durstig sein
ehren, timó, timás, timá/timái, timúme/timáme, timáte,
verehren timún/timán(e) - P. timóntas
einladen kaló, kalás, kalá/kalái, kalúme/kaláme, kaláte,
kalán(e) - P. kalóntas;
proskaló, proskalás, proskalá/proskalái, proskalúme/
proskaláme, proskaláte, proskalán(e) -
P. proskalóntas
einverstanden sein, simfonó, simfonís, simfoní, simfonúme,
übereinstimmen, simfoníte, simfonún (i = Ipsilon) -
zustimmen P. simfonóntas
160

entschuldigen, singchoró, singchorás, singchorá/singchorái,
vergeben singchoráme/singchorúme, singchoráte,
verzeihen singchorán(e) * - (i = Ipsilon) - P. singchoróntas
filmen kinimatografó, kinimatografís, kinimatografí,
kinimatografúme, kinimatografíte, kinimatografún
(zweites «i» = Ita) - P. kinimatografóntas
fliegen petó, petás, petá/petái, petúme/petáme, petáte,
petún/petán(e) - P. petóntas
fragen rotó, rotás, rotá/rotái, rotúme/rotáme, rotáte, rotún/
rotán(e) - (erstes «o» = Omega) - P. rotóntas
führen, odigó, odijís, odijí, odigúme, odijíte, odigún (i = Ita) -
leiten P. odigóntas
funktionieren liturgó, liturjís, liturjí, liturgúme, liturjíte, liturgún
(i = ei) - P. liturgóntas
Fuss setzen pató, patás, patá/patái, patúme/patáme,
auf, treten auf patáte, patún/patán(e) - P. patóntas
halten krató, kratás, kratá/kratái, kratúme/kratáme,
kratáte, kratún/kratán(e) - P. kratóntas
helfen voithó, voithís, voithí, voithúme, voithíte, voithún -
voithó, voithás, voithá/voithái, voitháme, voitháte,
voithán(e) - (o = Omikron, i = Ita) - P. voithóntas
Hunger pinó, pinás, piná/pinái, pinúme/pináme, pináte,
haben, pinún/pinán(e) - (i = ei) - P. pinóntas
hungrig sein
161

kneifen tsimbó, tsimbás, tsimbá/tsimbái, tsimbúme/
tsimbáme, tsimbáte, tsimbún/tsimbán(e) - (mb = mp) -
P. tsimbóntas
können boró, borís, borí, borúme, boríte, borún
(mit «mp») - P. boróntas
kreuzen, pernó, pernás, perná/pernái, pernúme/
überschreiten, pernáme, pernáte, pernún/pernán(e) -
überqueren P. pernóntas
küssen filó, filás, filá/filái, filáme/filúme, filáte, filán(e) -
P. filóntas
lachen jeló, jelás, jelá/jelái, jeláme/jelúme, jeláte, jelán(e) -
(je = ge) - jelóntas
leben so, sis, si, súme, síte, sun (mit Sita und Omega;
i = ei) - P. sóntas
leben, katikó, katikís, katikí, katikúme, katikíte, katikún
wohnen (i = oi) - P. katikóntas
lieben agapó, agapás, agapá/agapái, agapáme/agapúme,
agapáte, agapán(e) - P. agapóntas
meinen enno’ó, ennoás, ennoá/ennoái, ennoáme/ennoúme,
ennoáte, ennoán(e) - P. enno’óntas
messen, metró, metrás, metrá/metrái, metrúme/metráme,
zählen metráte, metrún/metrán(e) - P. metróntas
reden, miló, milás, milá/milái, milúme/miláme, miláte,
sprechen milún/milán(e) - P. milóntas
162

schätzen, ektimó, ektimás, ektimá/ektimái, ektimáme/
wertschätzen ektimúme, ektimáte, ektimún/ektimán(e) -
(i = Ita) - P. ektimóntas
schulden chrostó, chrostás, chrostá/chrostái,
chrostúme/chrostáme, chrostáte, chrostún/
chrostán(e) - (erstes «o» = Omikron) -
P. chrostóntas
sich amüsieren, glentó, glentás, glentá/glentái, glentúme/
sich vergnügen glentáme, glentáte, glentún/glentán(e) -
P. glentóntas
sich argó, argás, argá/argái, argáme/argúme, argáte,
verspäten argán(e) - P. argóntas
singen tragudó, tragudás, tragudá/tragudái, tragudúme/
tragudáme, tragudáte, tragudún/tragudán(e) -
P. tragudóntas
suchen, sitó, sitás, sitá/sitái, sitáme/sitúme, sitáte, sitán(e) -
verlangen P. sitóntas
traurig distichó, distichís, distichí, distichúme, distichíte,
sein, distichún (zweimal Ipsilon) - P. distichóntas
unglücklich sein
treten klotsó, klotsás, klotsá/klotsái, klotsúme/klotsáme,
klotsáte, klotsún/klotsán(e) - (erstes «o» = Omega) -
P. klotsóntas
163

verbringen dapanó, dapanás, dapaná/dapanái, dapanúme/
dapanáme, dapanáte, dapanún/dapanán(e) -
P. dapanóntas
vergessen xechnó, xechnás, xechná/xechnái, xechnúme/
xechnáme, xechnáte, xechnún/xechnán(e) -
P. xechnóntas
verkaufen puló, pulás, pulá/pulái, pulúme/puláme, puláte,
pulún/pulán(e) - P. pulóntas
verletzen, ponó, ponás, poná/ponái, ponúme/ponáme,
Schmerz ponáte, ponún/ponán(e) - P. ponóntas
fühlen, sticheln,
wehtun
zeichnen, travó, travás, travá/travái, travúme/traváme, traváte,
ziehen travún/traván(e) - P. travóntas
Während die Partizipien in der ersten Konjugation immer auf der
drittletzten Silbe betont werden, fällt die Betonung in der zweiten
Konjugation immer auf die zweitletzte, aber die Endung «-ontas»
ist die gleiche.
* Diese Wörter werden mit einem Gamma und einem Chi
geschrieben, auch hier findet eine lautliche Verschmelzung statt:
g + ch = ngch
Auch hier haben verschiedene Wörter Zugang ins Deutsche
gefunden:
164

efcharistó (Eucharistie), kinimatografó (Kinematograph), krató
(Autokrat, Technokrat), liturgó (Liturgie), martiró (Märtyrer),
omologó (homologieren), simfonó (Simfonie), skinothetó (Kino),
tragudó (tragisch, Tragödie)
Wie «óntas» (seiend) und «échontas» (habend) kommen auch
diese fast nur in der Schriftsprache vor - und wer sie verwendet,
kann damit immerhin zeigen, dass ein gewisser Grad an Bildung
vorhanden ist:
Das ist der Mann, der dieses Buch kauft.
Aftó íne o ándras agorásontas aftó to vivlío.
Das ist der Mann, der dieses Buch geschrieben hat.
Aftó íne o ándras échontas grápsi aftó to vivlío.
Ursula und Elena sind die beiden Frauen, die Hans geliebt haben
und immer noch lieben.
I Ursula ke i Eléni íne i jinékes échontas agapísi to Jánni ke
pant’akómi agapóntas.
Auf «grápsi» und «agapísi» usw. werde ich unten wie bereits
angekündigt noch näher eingehen.
165

Das Imperfekt Aktiv
Wer Kenntnisse des Altgriechischen hat, ist im Vorteil: Sehr viele
Verben, die dort im Perfekt stehen, sind hier in leicht
abgewandelter Form wieder zu sehen. Dagegen hat sich das
neugriechische Perfekt, das in der Antike noch mit einem
einzigen Wort ausgedrückt wurde, im Verlauf der vielen
Jahrhunderte zu einer zusammengesetzten Zeit verwandelt, die
aber genauso wie die Vorvergangenheit und die Vorzukunft
leicht zu bilden ist, wenn die entsprechenden sogenannten
Aoristwurzeln bekannt sind, auf die ich weiter unten noch näher
eingehen werde.
Die bekannteste altgriechische Perfektform steht im Neuen
Testament: gégrafa.
Als mehrere Pharisäer sich noch während der Kreuzigung Jesu
bei Pontius Pilatus beschwerten und ihn darum baten, anstelle
der Worte «Jesûs ho Nadsoraíos ho basiléus ton Judaíon»
(Jesus, der Nazarener, der König der Juden) zu schreiben, dass
Jesus diese Worte nur so gesagt habe, antwortete ihnen Pilatus:
Ho gégrafa, gégrafa. Was ich geschrieben habe, das habe ich
geschrieben.
Dieses «gégrafa» wirkte sich zum Zeitpunkt, als Pilatus diesen
Satz sagte, also immer noch auf die Gegenwart aus. Im
Gegensatz dazu ist das lateinische «scripsi» im gleichen Satz
«quod scripsi, scripsi» tatsächlich nur ein Wort der
Vergangenheit, weil es dort keinen Aorist gibt und das Perfekt
seine Funktion übernimmt.
Das gilt aber nur für die klassische Schriftsprache. Dagegen gab
es im Vulgärlatein, also in der wirklich gesprochenen Sprache,
die auch die vornehmen und zum Teil hochgebildeten reichen
166

Patrizier sprachen, eine zusammengesetzte Variante, die für
diesen einen Satz so ausgedrückt werden konnte:
quod habo scriptum, habo scriptum
Anstelle von «scriptum» wurde viele Male auch «scripto» gesagt.
Die Konjugationen von «esse» und «essere» (Vulgärlatein)
sowie für «habere» lauten im Präsens so:
sum, tu es, es, somos, estes, sun
habo, habes, habe/habet, habemos, habetes, haben/habent
Die Varianten mit dem «t» (habet, habent) wurde immer vor
einem Vokal verwendet, während die ohne «t» vor einem
Konsonanten zum Zug kamen. Bei den zusammengesetzten
Verben mit «esse» bzw. «essere» (zum Beispiel «venire» =
kommen) wurde schon vor 2'000 Jahren genau darauf geschaut,
ob es sich um ein männliches oder weibliches Wort und zudem
um die Einzahl oder Mehrzahl handelte. Aus all diesen Formen
haben sich im Verlauf der vielen Jahrhunderte die der heutigen
romanischen Sprachen entwickelt. Wer mehr darüber wissen
will, kann in meinem Buch «Lehrbuch des Vulgärlateins»
nachschauen, wo alles genau vorgestellt wird.
Die andere noch heute bekannte Perfektform aus der Antike ist
der Ausruf «heúreka!» (ich habe es gefunden! - in weiterem Sinn
auch «ich hab’s!» und «das ist es!»), den der geniale Architekt
Archimedes ausrief, nachdem er in der Badewanne sitzend das
Gesetz von der Wasserverdrängung entdeckt hatte. Da es in der
Antike bei vielen Männern üblich war, nicht nur bei Sportanlässen
wie den Olympischen Spielen, sondern auch in einer Badewanne
stets mit Unterhosen angezogen zu sein, machte es nichts aus,
167

dass er die Umwelt um sich völlig vergass, als er aus der
Badewanne stieg und durch ganz Syrakus rannte, wo er wohnte,
und mehrmals «heúreka! heúreka!» ausrief. Auch im heutigen
Sprachgebrauch ist dieser Ausruf immer noch nicht ganz
ausgestorben, er wird vor allem im Sinn von «das ist es!»
verwendet.
Die Perfektform «gégrafa» lässt sich auf das neugriechische
Imperfekt dadurch übertragen, dass das «g» ganz vorn wegfällt
und hinten die entsprechenden Konjugationsendungen
angehängt werden, die mit Ausnahme der dritten Person
Mehrzahl immer noch die gleichen sind, wie ein Vergleich zeigt:
AG: gégrafa, gégrafes, gégrafe, gegráfame, gegráfate,
gegráfusi(n)
NG: égrafa, égrafes, égrafe, egráfame, egráfate, égrafan
Leider geht diese Formel nicht bei jedem Verb so auf - so auch
nicht bei «heúreka», weil die neugriechische Variante «évriska»
lautet -, aber weil diese Zeit nicht oft vorkommt und sie für die
Fremdsprachigen nicht leicht zu meistern ist, beschränke ich
mich hier auf die Aufzählung der häufigsten Verben mit ihren
Konjugationen.
Um zu wissen, welcher der beiden Konjugationen die Verben
angehören, dient sicher der Hinweis, dass die der ersten in der
ersten und zweiten Person Einzahl auf «-a» und «-es» konjugiert
werden, während die der zweiten in der ersten und zweiten
Person Einzahl das auf «-sa» und «-ses» tun, und in beiden
Gruppen mit den gleichen Endungen. Zudem werden die
Verbformen der zweiten Konjugation immer auf der zweiten Silbe
betont, während in der ersten Konjugation die Betonung mit
Ausnahme der ersten und zweiten Person Mehrzahl immer auf
die erste Silbe fällt.
168

Die erste Konjugation
In der ersten Konjugation sehen die Verbformen im Imperfekt so
aus:
abgrenzen,
begrenzen,
órisa, órises, órise, orísame, orísate, órisan
(mit Sita)
eingrenzen, definieren
abnehmen,
eláttona, eláttones, eláttone, elattóname,
verkleinern, elattónate, eláttonan
reduzieren
(ab)schlachten, ésfasa, ésfases, ésfase, sfásame, sfásate,
massakrieren,
niedermetzeln
absteigen,
ésfasan
katévena, katévenes, katévene, katevéname,
hinabsteigen, katevénate, katévenan
hinuntersteigen
abwägen,
isoskélisa, isiskélises, isoskélise, isoskelísame,
ausgleichen, isoskelísate, isoskélisan (mit Sigma und Sita)
balancieren
abwärtsgehen, katifórisa, katifórises, katifórise, katiforísame,
hinuntergehen katiforísate, katifórisan (mit Sita)
abwesend sein, élipa, élipes, élipe, lípame, lípate, élipan
fehlen, vermisst werden
Angst machen,
aufschrecken,
erschrecken, überraschen
xáfniasa, xáfniases, xáfniase, xafniásame,
xafniásate, xáfniasan (mit Sita)
169

ankommen, éftana, éftanes, éftane, ftáname, ftánate,
erreichen éftanan
ankünden, kíritta, kírittes, kíritte, kiríttame, kiríttate, kírittan
verkünden
anpassen, kanónisa, kanónises, kanónise, kanonísame,
regulieren kanonísate, kanónisan (mit Sita)
anpeilen, skópeva, skópeves, skópeve, skopévame,
beabsichtigen, skopévate, skópevan
bezwecken
anschnallen, steréona, steréones, steréone, stereóname,
befestigen stereónate, steréonan
arbeiten dúleva, dúleves, dúleve, dulévame, dulévate,
dúlevan
ärgern, éskasa, éskases, éskase, skásame, skásate,
platzen, éskasan (mit Sita)
sprengen
aufbauschen, ipérvalla, ipérvalles, ipérvalle, ipervállame,
übertreiben ipervállate, ipérvallan
aufeinander sintónisa, sintónises, sintónise, sintonísame,
abstimmen, sintonísate, sintónisan (mit Sita)
harmonisieren, koordinieren
aufhören épafa, épafes, épafe, epáfame, epáfate, épafan
aufschichten, stívasa, stívases, stívase, stivásame, stivásate,
aufstapeln stívasan
170

aufschieben, anávalla, anávalles, anávalle, anavállame,
verschieben anavállate, anávallan
aufsteigen, anévena, anévenes, anévene, anevéname,
einsteigen, anevénate, anévenan
hinaufsteigen
aufziehen, kúrdisa, kúrdises, kúrdise, kurdísame, kurdísate,
einstimmen, kúrdisan (mit Sita)
stimmen (Instrument)
ausbreiten, xáplona, xáplones, xáplone, xaplóname,
strecken, xaplónate, xáplonan
verbreiten, sich hinlegen
ausbreiten, éstrona, éstrones, éstrone, stróname, strónate,
streuen, éstronan
verbreiten
ausdrücken exéfrasa, exéfrases, exéfrase, ekfrásame,
ekfrásate, exéfrasan (mit Sita)
ausgeben, xódeva, xódeves, xódeve, xodévame, xodévate,
konsumieren, xódevan
verbrauchen, verbringen
ausgehen, évjena, évjenes, évjene, evjéname, evjénate,
hinausgehen évjenan
aussteigen katévena, katévenes, katévene, katevéname,
katevénate, katévenan
171

acken, tigánisa, tigánises, tigánise, tiganísame,
braten tiganísate, tigánisan (mit Sita)
baden (jem.) élusa, éluses, éluse, lúsame, lúsate, élusan
(mit Sita)
bändigen, dámasa, dámases, dámase, damásame,
zähmen, damásate, dámasan (mit Sita)
zügeln, unter Kontrolle bringen
bauen, kataskévasa, kataskévases, kataskévase,
aufbauen, kataskevásame, kataskevásate, kataskévasan
erbauen (mit Sita)
befreien elefthérona, elefthérones, elefthérone,
eleftheróname, eleftherónate, elefthéronan
begeistern, májeva, májeves, májeve, majévame, majévate,
bezaubern, faszinieren májevan
begrenzen, periórisa, periórises, periórise, periorísame,
beschränken, periorísate, periórisan (mit Sita)
eindämmen, eingrenzen
(be)grüssen cherétisa, cherétises, cherétise, cheretísame,
cheretísate, cherétisan (mit Sita)
beissen dángana, dánganes, dángane, dangáname,
dangánate, dánganan
(be)raten, simvúleva, simvúleves, simvúleve,
empfehlen, simvúlame, simvúlate, simvúlevan
nahelegen
172

eruhigen isíkasa, isíkases, isíkasa, isikásame, isikásate,
isíkasan (mit Sigma und Sita)
(be)schenken chárisa, chárises, chárise, charísame,
charísate, chárisan (mit Sita)
betreten, ébena, ébenes, ébene, béname, bénate, ébenan
eintreten, hineingehen
betreuen, fróntisa, fróntises, fróntise, frontísame, frontísate,
pflegen, fróntisan (mit Sita)
sich kümmern um, sich sorgen um
bewundern, tháfmasa, tháfmases, tháfmase, thafmásame,
sich fragen thafmásate, tháfmasan (mit Sita)
sich wundern
bezeugen, katátheta, katáthetes, katáthete, katathétame,
deponieren, katathétate, katáthetan
einzahlen
biegen, líjisa, líjises, líjise, lijísame, lijísate, líjisan
beugen, (mit Sita)
verbiegen
binden, édena, édenes, édene, déname, dénate,
anbinden, édenan
verbinden
bleiben, émena, émenes, émene, méname, ménate,
wohnen émenan
173

lenden, thámpona, thámpones, thámpone, thampóname,
verblüffen thampónate, thámponan
bringen éferna, éfernes, éferne, férname, férnate,
éfernan
denken, písteva, písteves, písteve, pistévame, pistévate,
glauben pístevan
einfrieren, págona, págones, págone, pagóname,
eingefroren pagónate, págonan
werden, frieren, gefrieren
einlösen (Geld) isépratta, iséprattes, isépratte, ispráttame,
ispráttate, iséprattan (mit Epsilon und Jota)
einsperren, filákisa, filákises, filákise, filakísame, filakísate,
gefangen filákisan (mit Sita)
halten, inhaftieren
erfahren, máthena, máthenes, máthene, mathéname,
lernen mathénate, máthenan
Erfolg haben, petíchena, petíchenes, petíchene,
erfolgreich sein petichéname, petichénate, petíchenan
ergreifen, kiríeva, kiríeves, kiríeve, kiriévame, kiriévate,
erobern kiríevan
ergreifen, épiana, épianes, épiane, piáname, piánate,
erfassen, épianan
greifen, packen
174

ernten thérisa, thérises, thérise, therísame, therísate,
thérisan (mit Sita)
erziehen mórfona, mórfones, mórfone, morfóname,
morfónate, mórfonan
essen étroga, étrojes, étroje, trógame, trógate, étrogan
fallen, épefta, épeftes, épefte, péftame, péftate, épeftan
hinfallen
feiern jórtasa, jórtases, jórtase, jortásame, jortásate,
jórtasan (mit Sita)
finden éfriska, éfriskes, éfriske, frískame, frískate,
éfriskan
flüchten, éfefga, éfefjes, éfefje, féfgame, féfgate, éfefgan
fliehen, weggehen
geben édina, édines, édine, edíname, edínate, édinan
gefährden, kindíneva, kindíneves, kindíneve, kindinévame,
in Gefahr kindinévate, kindínevan
sein
gehen píjena, píjenes, píjene, pijéname, pijénate, píjenan
gelten, ískisa, ískises, ískise, iskísame, iskísate, ískisan
gültig sein
halten kratúsa, kratúses, kratúse, kratúsame, kratúsate,
kratúsan
heraus- éfgasa, éfgases, éfgase, efgásame, efgásate,
nehmen éfgasan
175

hoffen, ílpisa, ílpises, ílpise, ilpísame, ilpísate, ílpisan
erhoffen (mit Sita)
hören, ákua, ákues, ákue, akúame, akúate, ákuan
zuhören, gehorchen
kaufen agórasa, agórases, agórase, agorásame,
agorásate, agórasan (mit Sita)
kennen (jem.), íxera, íxeres, íxere, xérame, xérate, íxeran
wissen
kontrollieren élenka, élenkes, élenke, elénkame, elénkate,
élenkan
kratzen, éxina, éxines, éxine, xíname, xínate, éxinan
schärfen
legen, évasa, évases, évase, evásame, evásate, évasan
setzen, stellen
lehren, dídaska, dídaskes, dídaske, didáskame, didáskate,
unterrichten dídaskan
leiden, páthena, páthenes, páthene, pathéname,
erleiden pathénate, páthenan
leihen, dánisa, dánises, dánise, danísame, danísate,
ausleihen dánisan (mit Epsilon, Jota und Sita)
lesen, diávase, diávases, diávase, diavásame,
studieren diavásate, diávasan (mit Sita)
lösen, élina, élines, éline, líname, línate, élinan
losbinden
176

machen, ékana, ékanes, ékane, káname, kánate, ékanan
tun
malen évafa, évafes, évafe, váfame, váfate, évafan
malen, sográfisa, sográfises, sográfise, sografísame,
zeichnen sografísate, sográfisan (beide Male mit Sita)
markieren, simíona, simíones, simíone, simióname,
notieren, simiónate, simíonan
registrieren
nageln, kárfona, kárfones, kárfone, karfóname,
festnageln, karfónate, kárfonan
vernageln
nähen, érava, éraves, érave, rávame, rávate, éravan
schneidern, sticheln
nehmen éperna, épernes, éperne, pérname, pérnate,
épernan
nennen, onómasa, onómases, onómase, onomásame,
rufen onomásate, onómasan (mit Sita)
öffnen ániga, ánijes, ánije, anígame, anígate, ánigan
polieren, étriva, étrives, étrive, trívame, trívate, étrivan
reiben, rubbeln
putzen, kathárisa, kathárises, kathárise, katharísame,
reinigen katharísate, kathárisan (mit Sita)
rauchen kápnisa, kápnises, kápnise, kapnísame,
kapnísate, kápnisan (mit Sita)
177

echnen, logáriasa, logáriases, logáriase, logariásame,
ausrechnen, logariásate, logáriasan (mit Sita)
berechnen
reden, kuvéntiasa, kuvéntiases, kuvéntiase,
sprechen kuventiásame, kuventiásate, kuvéntiasan
(mit Sita)
reifen, orímasa, orímases, orímase, orimásame,
reif werden orimásate, orímasan (mit Sita)
reissen, éskisa, éskises, éskise, skísame, skísate,
zerreissen éskisan (mit Sita)
rennen étrecha, étreches, étreche, tréchame, tréchate,
étrechan
richten ékrina, ékrines, ékrine, kríname, krínate, ékrinan
ringen, páleva, páleves, páleve, palévame, palévate,
streiten pálevan
rügen, málona, málones, málone, malóname, malónate,
schimpfen, málonan
tadeln, zurechtweisen;
streiten, zanken
sagen élega, élejes, élejes, elégame, elégate, élegan
sammeln, máseva, máseves, máseve, masévame,
einsammeln masévate, másevan
satirisch satírisa, satírises, satírise, satirísame, satirísate,
darstellen satírisan (mit Sita)
178

sättigen, chórtena, chórtenes, chórtene, chorténame,
satt werden chorténate, chórtenan
schaden éflapta, éflaptes, éflapte, fláptame, fláptate,
éflaptan
schenken dórisa, dórises, dórise, dorísame, dorísate,
dórisan (mit Sita)
schicken, éstelna, éstelnes, éstelne, estélname, estélnate,
senden éstelnan
schlagen éderna, édernes, éderne, dérname, dérnate,
édernan
schliessen klídona, klídones, klídone, klidóname, klidónate,
klídonan
schneiden ékova, ékoves, ékove, kóvame, kóvate, ékovan
schreiben égrafa, égrafes, égrafe, gráfame, gráfate, égrafan
schuldig éftega, éftejes, éfteje, eftégame, eftégate, éftegan
sein
schwärzen, máfrisa, máfrises, máfrise, mafrísame,
anschwärzen mafrísate, máfrisan (mit Sita)
schwindlig gálisa, gálises, gálise, galísame, galísate, gálisan
machen (mit Sita)
schwitzen ídrona, ídrones, ídrone, idróname, idrónate,
ídronan
segeln éplea, éplees, éplee, pléame, pléate, éplean
179

sehen éflepa, éflepes, éflepe, flépame, flépate,
éflepan
senden, metádida, metádides, metádide, metadídame,
übertragen, metadídate, metádidan
vermitteln
sich anziehen éndina, éndines, éndine, ndíname, ndínate,
éndinan (mit «nt»)
spielen épesa, épeses, épese, pésame, pésate, épesan
stehlen D: ékleva, ékleves, ékleve, klévame, klévate,
éklevan -
K: éklepa, éklepes, éklepe, klépame, klépate,
éklepan
sterben péthena, péthenes, péthene, pethéname,
pethénate, péthenan
tanzen chóreva, chóreves, chóreve, chorévame,
chorévate, chórevan
teilen, mírasa, mírases, mírase, mirásame, mirásate,
verteilen; mírasan (mit Sita)
verbreiten
Tränen dákrisa, dákrisa, dákrise, dakrísame, dakrísate,
vergiessen dákrisan (mit Sita)
transportieren, metakómisa, metakómises, metakómise,
umziehen metakomísame, metakomísate, metakómisan
(mit Sita)
180

trinken épina, épines, épine, píname, pínate, épinan
verfaulen, sápisa, sápises, sápise, sapísame, sapísate,
verrotten, sápisan (mit Sita)
verwesen
vergiften dilitiríasa, dilitiríases, dilitiríase, dilitiriásame,
dilitiriásate, dilitiríasan (mit Sita)
vergrössern, megálona, megálones, megálone, megalóname,
wachsen megalónate, megálonan
verlassen engkatélipa, engkatélipes, engkatélipe,
engkatalípame, engkatalípate, engkatélipan
verlieren échana, échanes, échane, echáname, echánate,
échanan
verstehen katalávena, katalávenes, katalávene,
katalavéname, katalavénate, katalávenan
verteidigen iperáspisa, iperáspises, iperáspise, iperaspísame,
iperaspísate, iperáspisan (mit Sita)
waschen éplena, éplenes, éplene, pléname, plénate, éplenan
weinen éklega, éklejes, ékleje, klégame, klégate, éklegan
werfen érichna, érichnes, érichne, ríchname, ríchnate,
érichnan
wissen íxera, íxeres, íxere, xérame, xérate, íxeran
wollen íthela, ítheles, íthele, thélame, thélate, íthelan
zeigen édichna, édichnes, édichne, díchname, díchnate,
édichnan
181

zerstören katéstrefa, katéstrefes, katéstrefa, katestréfame,
katestréfate, katéstrefan
zuknöpfen kúmbona, kúmbones, kúmbone, kumbóname,
kumbónate, kúmbonan
zurückkehren, jírisa, jírises, jírise, jirísame, jirísate,
zurückkommen jírisan (mit Sita)
Es ist leicht zu erkennen, dass die Verbformen dieser
Konjugation in der Einzahl und dritten Person Mehrzahl immer
auf der ersten Silbe betont werden, während die Betonung in der
ersten und zweiten Person Mehrzahl sich um eine Silbe nach
hinten verschiebt. Noch mehr fällt auf, dass jede einzelne
Verbform auf der drittletzten Silbe betont wird.
Die zweite Konjugation
In der zweiten Konjugation sehen die Verbformen im Imperfekt
so aus:
abziehen,
aferúsas, aferúses, aferúse, aferúsame,
wegnehmen aferúsate, aferúsan
anklagen,
katigorúsa, katigorúses, katigorúse,
beschuldigen katigorúsame, katigorúsate, katigorúsan
antworten
aufführen,
inszenieren,
veranstalten
apantúsa, apantúses, apantúse, apantúsame,
apantúsate, apantúsan
skinothetúsa, skinothetúses, skinothetúse,
skinothetúsame, skinothetúsate, skinothetúsan
182

aufhalten, kathisterúsa, kathisterúses, kathisterúse,
aufschieben, kathisterúsame, kathisterúsate, kathisterúsan
verschieben, verzögern
aufwachen, xipnúsa, xipnúses, xipnúse, xipnúsame,
wecken, xipnúsate, xipnúsan
aufwecken, wachrütteln
befriedigen ikanopiúsa, ikanopiúses, ikanopiúse,
kanopiúsame, kanopiúsate, ikanopiúsan
begegnen, sinantúsa, sinantúses, sinantúse, sinantúsame,
treffen, sich treffen, sinantúsate, sinantúsan
zusammentreffen
begeistern, methúsa, methúses, methúse, methúsame,
beschwingen, methúsate, methúsan
betrunken machen/werden
beinhalten, chorúsa, chorúses, chorúse, chorúsame,
enthalten chorúsate, chorúsan
bekennen, omologúsa, omologúses, omologúse,
zugeben omologúsame, omologúsate, omologúsan
belagern poliorkúsa, poliorkúses, poliorkúse,
poliorkúsame, poliorkúsate, poliorkúsan
besiegen, nikúsa, nikúses, nikúse, nikúsame, nikúsate,
gewinnen nikúsan
betrüben, lipúsa, lipúses, lipúse, lipúsame, lipúsate,
Kummer bereiten lipúsan
183

ezeugen martirúsa, martirúses, martirúse, martirúsame,
martirúsate, martirúsan
danken efcharistúsa, efcharistúses, efcharistúse,
efcharistúsame, efcharistúsate, efcharistúsan
desinteressiert sein, adiaforúsa, adiaforúses, adiaforúse,
vernachlässigen adiaforúsame, adiaforúsate, adiaforúsan
diffamieren, disfimúsa, disfimúses, disfimúse, disfimúsame,
verleumden disfimúsate, disfimúsan
dividieren dierúsa, dierúses, dierúse, dierúsame, dierúsate,
dierúsan
Durst haben, dipsúsa, dipsúses, dipsúse, dipsúsame, dipsúsate,
durstig sein dipsúsan
ehren, timúsa, timúses, timúse, timúsame, timúsate,
verehren timúsan
einladen kalúsa, kalúses, kalúse, kalúsame, kalúsate,
kalúsan -
proskalúsa, proskalúses, proskalúse,
proskalúsame, proskalúsate, proskalúsan
einverstanden sein, simfonúsa, simfonúses, simfonúse,
übereinstimmen, simfonúsame, simfonúsate, simfonúsan
zustimmen
entschuldigen, singchorúsa, singchorúses, singchorúse,
vergeben, singchorúsame, singchorúsate, singchorúsan
verzeihen (mit Gamma und Chi geschrieben)
184

filmen kinimatografúsa, kinimatografúses,
kinimatografúse, kinimatografúsame,
kinimatografúsate, kinimatografúsan
fliegen petúsa, petúses, petúse, petúsame, petúsate,
petúsan
fragen rotúsa, rotúses, rotúse, rotúsame, rotúsate,
rotúsan
führen, leiten odigúsa, odigúses, odigúse, odigúsame,
odigúsate, odigúsan
funktionieren liturgúsa, liturgúses, liturgúse, liturgúsame,
liturgúsate, liturgúsan
Fuss setzen auf, patúsa, patúses, patúse, patúsame,
treten auf patúsate, patúsan
halten kratúsa, kratúses, kratúse, kratúsame, kratúsate,
kratúsan
helfen voithúsa, voithúses, voithúse, voithúsame,
voithúsate, voithúsan
Hunger pinúsa, pinúses, pinúse, pinúsame, pinúsate,
haben, pinúsan
hungrig sein
kneifen tsimbúsa, tsimbúses, tsimbúse, tsimbúsame,
tsimbúsate, tsimbúsan
können borúsa, borúses, borúse, borúsame, borúsate,
borúsan (b = mp)
185

kreuzen, pernúsa, pernúses, pernúse, pernúsame,
überschreiten, überqueren pernúsate, pernúsan
küssen filúsa, filúses, filúse, filúsame, filúsate, filúsan
lachen jelúsa, jelúses, jelúse, jelúsame, jelúsate,
jelúsan
leben súsa, súses, súse, súsame, súsate, súsan
leben, katikúsa, katikúses, katikúse, katikúsame,
wohnen katikúsate, katikúsan
lieben agapúsa, agapúses, agapúse, agapúsame,
agapúsate, agapúsan
meinen ennoúsa, ennoúses, ennoúse, ennoúsame,
ennoúsate, ennoúsan («o» und «u» immer
getrennt aussprechen)
messen, metrúsa, metrúses, metrúse, metrúsame,
zählen metrúsate, metrúsan
reden, milúsa, milúses, milúse, milúsame, milúsate,
sprechen milúsan
schätzen, ektimúsa, ektimúses, ektimúse, ektimúsame,
wertschätzen ektimúsate, ektimúsan
schulden chrostúsa, chrostúses, chrostúse,
chrostúsame, chrostúsate, chrostúsan
sich glentúsa, glentúses, glentúse, glentúsame,
amüsieren, glentúsate, glentúsan
sich vergnügen
186

sich argúsa, argúses, argúse, argúsame, argúsate,
verspäten argúsan
singen tragudúsa, tragudúses, tragudúse, tragudúsame,
tragudúsate, tragudúsan
suchen, sitúsa, sitúses, sitúse, sitúsame, sitúsate, sitúsan
verlangen
traurig sein, distichúsa, distichúses, distichúse, distichúsame,
unglücklich distichúsate, distichúsan
sein
treten klotsúsa, klotsúses, klotsúse, klotsúsame,
klotsúsate, klotsúsan
verbringen dapanúsa, dapanúses, dapanúse, dapanúsame,
dapanúsate, dapanúsan
vergessen xechnúsa, xechnúses, xechnúse, xechnúsame,
xechnúsate, xechnúsan
verkaufen pulúsa, pulúses, pulúse, pulúsame, pulúsate,
pulúsan
verletzen, ponúsa, ponúses, ponúse, ponúsame, ponúsate,
Schmerz ponúsan
fühlen, sticheln, wehtun
zeichnen, travúsa, travúses, travúse, travúsame, travúsate,
ziehen travúsan
Im Gegensatz zu den Verben der ersten Konjugation werden
diese nicht immer nur auf der drittletzten Silbe betont; auch daran
187

kann erkannt werden, welcher der beiden Konjugationen jedes
einzelne Verb angehört.
Wie im Altgriechischen und in den romanischen Sprachen wird
das Imperfekt, das in ein paar Lehrbüchern auch noch als
Präteritum bezeichnet wird, nur für gewohnheitsmässige
Handlungen in der Vergangenheit verwendet - und vor allem
dann, wenn eine einmalige Handlung vorbereitet wird, für die
dann der Aorist, den ich gleich unten behandle, zum Zug kommt.
Wie es jemand treffend formuliert hat: Das Imperfekt beschreibt
die Bühne und durch den Aorist kommt Bewegung auf diese
Bühne.
Da im Neugriechischen die Verbformen des Imperfekts, die
eigentlich am leichtesten zu bilden sind, weil sie keine einzige
Unregelmässigkeit aufweisen, denen im Aorist ziemlich
nahestehen, so dass die Gefahr von Verwechslungen nicht
auszuschliessen ist, und da in der heutigen Alltagssprache im
lockeren Gebrauch selbst für Handlungen in der Vergangenheit,
die dort mehrmals vorkommen, der Aorist verwendet wird, ist für
die Fremdsprachigen die Anwendung dieser Zeit nicht zu
empfehlen. Dazu kommt noch, dass das Imperfekt bzw.
Präteritum auch ohne diesen lockeren Gebrauch des Aorists fast
nur in der Schriftsprache verwendet wird.
Die einzigen Ausnahmen sind «sein» und «haben», für die auch
das Imperfekt oft verwendet wird - auch deshalb, weil es hier
keine anderen Zeiten für die Vergangenheit gibt. Ich habe diese
Konjugationen hier nur aufgeführt, um das Gesamtbild
abzurunden.
188

Der Aorist Aktiv
Jetzt kommt diese oben mehrmals erwähnte Zeit, die nach dem
Präsens genauso wie im Altgriechischen die meistverwendete
und dementsprechend wichtig ist. Wie nahe sich die beiden
griechischen Sprachen gerade in dieser Zeit stehen, zeigen die
Konjugationen von «schreiben», wobei die neugriechische
Variante wieder die linke ist:
ich habe geschrieben égrapsa égrapsa
du hast geschrieben égrapses égrapsas
er/sie/es hat geschrieben égrapse égrapse(n)
wir haben geschrieben grápseme egrápsamen
ihr habt geschrieben grápsete egrápsate
sie haben geschrieben égrapsan égrapsan
Der Aorist kann im Deutschen und in vielen anderen Sprachen
gleich in drei Zeiten ausgedrückt werden:
ich schrieb - ich habe geschrieben - ich hatte geschrieben
Tatsächlich ist die letztgenannte Variante im Plusquamperfekt im
lockeren Alltagsgebrauch ebenfalls zu hören, aber in der
Schriftsprache gilt sie als falsch, wenn sie sich nicht eindeutig auf
eine andere und später erfolgende Handlung in der
Vergangenheit bezieht.
Gerade weil der Aorist Ereignisse in der Vergangenheit
beschreibt, kommt er sowohl in den klassischen Schriften
Homers, des Verfassers der noch heute weltbekannten Werke
Ilias und Odyssee, als auch in der Septuaginta, der Übersetzung
189

des Alten Testaments ins Griechische, und im Neuen Testament
sogar noch mehr vor als das Präsens - und wenn dieses in einer
Erzählung doch einmal auftaucht, gilt es als historisches
Präsens, das es auch im Latein gab und noch heute sowohl im
Deutschen als auch in vielen anderen Sprachen immer noch
möglich ist.
Eines der meistgebrauchten Aorist-Wörter der Bibel ist
„egénesen“, das alle kennen, weil es „zeugte“ heisst. So beginnt
das Matthäus-Evangelium:
Abra'ám egénesen ton Isa'ák, Isa'ák de egénesen ton Jakób,
Jakób de egénesen ton Júdan kai tus adelfús autû ...
Abraham zeugte Isaak, Isaak aber zeugte Jakob, Jakob aber
zeugte Juda und seine Brüder ...
Das Wörtchen „de“, das „aber“ bedeutet, ist eigentlich nur ein
Füllwort, das für das Verständnis eines Satzes nicht notwendig
war, aber es machte ihn halt etwas "schöner".
Um zu verstehen, auf welcher Grundlage der neugriechische
Aorist aufgebaut ist, kann es sicher nicht schaden, wieder einmal
in die antike Welt einzutauchen: In der Fachsprache wird im
Altgriechischen zwischen einem schwachen Aorist, einem
starken Aorist und einem Wurzelaorist unterschieden. Als erste
Übersicht bringe ich hier die Endungen aller drei Varianten, links
für den schwachen und in der Mitte für den starken Aorist Aktiv
sowie rechts für den Wurzelaorist Aktiv:
-sa -on -n
-sas -es -s
-se(n) -e - (also keine Endung)
-samen -omen -men
190

-sate -ete -te
-san -on -san
Wie wir sehen können, ist es im schwachen Aorist bei der dritten
Person Einzahl möglich, hinten noch ein "n" anzuhängen oder es
wegzulassen. Es gibt dafür keine bestimmte Regel, also muss
nach dem "n" nicht zwingend ein Vokal folgen. Vor allem in der
Schriftsprache kommt das auffallend viel vor, so auch im Neuen
Testament.
Mit diesem Schema im Kopf ist es möglich, bei einem Verb die
richtigen Aoristformen zu finden, wenn es bekannt ist, welcher
Aorist-Gruppe sie angehören. Das zu wissen ist die
Voraussetzung, weil es leider keine Faustregel gibt, wie das zu
erkennen ist, und zudem gibt es noch ein paar Ausnahmen von
Verben, die sozusagen im anderen Territorium fischen. Auch hier
ist einfaches Pauken angesagt.
1. Der schwache Aorist wird dadurch gebildet, dass an den
sogenannten Verbalstamm das „normale“ Tempuszeichen
gehängt wird. Das sieht bei unserem Paradeverb „paideúein“
sowie bei „gráfein“ (schreiben) und „légein“ (sagen) so aus:
epaídeusa égrapsa légusa
epaídeusas égrapas légusas
epaídeuse(n) égrapse(n) léguse(n)
epaideúsamen egrápsamen légsamen
epaideúsate egrápsate légsate
epaídeusan égrapsan légusan
191

Das Markenzeichen dieser Aorist-Klasse ist die ständige
Betonung auf der drittletzten Silbe, und da alle Verben dieser
Klasse mindestens dreisilbig sind, gibt es hier keine grossen
Probleme.
Wichtig zu wissen ist auch, dass es zwischen der klassischen
Sprache und der Koiné Unterschiede in der Aussprache gab,
wobei die Grenzen fliessend waren. Während die zweitletzte
Silbe in der klassischen Sprache meistens lang ausgesprochen
wurde, war sie in der Koiné kurz.
Zwei Beispiele zeigen uns das:
endýein (anziehen)
lýein (lösen)
enédyysa (A), enédysa (K)
élyysa (A), élysa (K)
Schon hier haben sich die ersten Ansätze zur Entwicklung vom
Alt- zum Neugriechischen gezeigt, das keine langen Vokale mehr
aufweist.
2. Der starke Aorist wird dadurch gebildet, dass an den
sogenannten Verbalstamm kein Tempuszeichen angehängt
wird. Die Verben stehen formal zwar im Imperfekt, haben jedoch
eine Aorist-Bedeutung. Etwas Ähnliches haben wir weiter oben
beim Verb „eîmi“ (ich gehe bzw. ich werde gehen) schon
gesehen.
Als Beispiele dienen uns hier die Formen für „ágein“ (führen),
„bállein“ (werfen) und „lambánein“ (nehmen).
Die Verbalstämme für diese drei Verben sind:
-ag-, -bal-, -lamb
Wenn wir nun das Aorist-Kennzeichen „e“ vorhängen und die
192

ganz oben gezeigten Personalendungen anhängen, haben wir
bereits diese Formen, wobei aber bei „-lamb“ das „m“ noch
wegfällt:
égagon ébalon élabon
égages ébales élabes
égage ébale élabe
egágomen ebálomen elábomen
egágete ebálete elábete
égagon ébalon élabon
Achtung, keine Verwechslungen, weil die Formen der beiden
letzteren einander sehr nahestehen!
Natürlich gibt es auch hier ein paar Ausnahmen in der Mediumund
Pas-sivform, von denen die am häufigsten vorkommenden
die Formen für „érchesthai“ (gehen, kommen), „gígnesthai“
(werden) und „pynthánesthai“ (erfahren) sind:
êlthon/êltha egenómen epythómen
Dazu kommen noch ein paar Ausnahmen, wie ich es oben
angedeutet habe. Sie zählen zwar zu den Verben mit einem
starken Aorist, haben aber die Formen des schwachen Aorists.
Als Beispiele bringe ich „didónai“ (geben), „histánai“ (stellen) und
„tithénai“ (setzen):
édoka éstesa étheka
édokas éstesas éthekas
édoke(n) éstese(n) étheke(n)
193

édomen estésamen éthemen
édote estésate éthete
édotan éstesan éthesan
3. Der Wurzelaorist wird dadurch gebildet, dass die
Personalendungen wiederum ohne Tempuszeichen direkt an die
Verbwurzel gehängt werden, die mit dem Verbalstamm identisch
ist. Auch hier sind die Formen mit denen im Imperfekt identisch,
gelten jedoch als solche des Aorists. Als Beispiele bringe ich
„baínein“ (gehen), „fýesthai“ (entstehen) und „gignóskein“
(erkennen), wobei auch die Koiné-Variante „ginóskein“ gleich
verwendet werden kann:
ében éfyyn égnon (A) énon (K)
ébes éfyys égnos énos
ébe éfyy égno éno
ébemen éfyymen égnomen énomen
ébete éfyyte égnote énote
ébesan éfyysan égnosan énosan
Bei den wenigen Verben, in denen nur die Anwendung der dritten
Person Einzahl logisch ist, kann die Endung "-a", die bei den
meisten Verben das Kennzeichen der ersten Person Einzahl ist,
einfach in ein "-e" verwandelt werden, oder das "n" zu streichen,
zum Beispiel bei "dokeî" (es scheint), bei "deî" bzw. "deîtai", die
beide "es ist nötig" oder "man muss" bedeuten - diese beiden
haben formal nicht einmal einen Infinitiv und keine Deklination -
sowie beim Verb "symbaínein" (geschehen):
dokeî
es scheint
194

édoxe(n)
(nicht "édoxa")
es schien, es hat geschienen
deî/deîtai
edeíse(n)
(nicht "edeísa")
es ist nötig, man muss
es war nötig, man musste
symbaínei
symébe
(nicht "symében")
es geschieht
es geschah, es ist geschehen
Die erste Konjugation
Wieder zurück zum neugriechischen Aorist, um den es in diesem
Unterkapitel hauptsächlich geht. Die Aoristformen der oben
aufgeführten Verben im Präsens und Imperfekt sehen in der
ersten Konjugation so aus:
abgrenzen,
begrenzen,
eingrenzen, definieren
abnehmen,
verkleinern,
reduzieren
órisa, órises, órise, orísame, orísate, órisan
(mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
eláttosa, eláttoses, eláttose, elattósame,
elattósate, eláttosan
(ab)schlachten, ésfaxa, ésfaxes, ésfaxe, sfáxame, sfáxate,
massakrieren,
niedermetzeln
ésfaxan
195

absteigen, katévika, katévikes, katévike, katevíkame,
hinabsteigen, katevíkate, katévikan
hinuntersteigen
abwägen, isoskélisa, isoskélises, isoskélise, isoskelísame,
ausgleichen, isoskelísate, isoskélisan (beide Male mit Sigma,
balancieren Aussprache mit dem Imperfekt identisch)
abwärtsgehen, katifórisa, katifórises, katifórise, katiforísame,
hinuntergehen katiforísate, katifórisan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
abwesend sein, élipsa, élipses, élipse, lípsame, lípsate,
fehlen, vermisst werden élipsan
Angst machen, xáfniasa, xáfniases, xáfniase, xafniásame,
aufschrecken, xafniásate, xáfniasan (mit Sigma, Aussprache
erschrecken,
mit dem Imperfekt identisch)
überraschen
ankommen, éftasa, éftases, éftase, ftásame, ftásate, éftasan
erreichen
ankünden, kírixa, kírixes, kírixe, kiríxame, kiríxate, kírixan
verkünden
anpassen, kanónisa, kanónises, kanónise, kanonísame,
regulieren kanonísate, kanónisan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
anpeilen, skópesa, skópeses, skópese, skopésame,
beabsichtigen, bezwecken skopésate, skópesan
196

anschnallen, steréosa, steréoses, steréose, stereósame,
befestigen stereósate, steréosan
arbeiten dúlepsa, dúlepses, dúlepse, dulépsame,
dulépsate, dúlepsan
ärgern, éskasa, éskases, éskase, skásame, skásate,
platzen, éskasan (mit Sigma, Aussprache mit dem
sprengen
Imperfekt identisch)
aufbauschen, ipérvala, ipérvales, ipérvale, iperválame,
übertreiben iperválate, ipérvalan (Imperfekt: zwei «l»,
Aorist: ein «l»)
aufeinander sintónisa, sintónises, sintónise, sintonísame,
abstimmen, sintonísate, sintónisan
harmonisieren,
koordinieren
aufhören épapsa, épapses, épapse, pápsame, pápsate,
épapsan
aufschichten, stívaxa, stívaxes, stívaxe, stiváxame, stiváxate,
aufstapeln stívaxan
aufschieben, anávala, anávales, anávale, anaválame,
verschieben anaválate, anávalan (nur ein «l» im Gegensatz
zum Imperfekt mit zwei «l»!)
aufsteigen, anévika, anévikes, anévike, anevíkame,
einsteigen, anevíkate, anévikan
hinaufsteigen
197

aufziehen, kúrdisa, kúrdises, kúrdise, kurdísame, kurdísate,
einstimmen, kúrdisan (mit Sigma, Aussprache mit dem
stimmen (Instrument)
Imperfekt identisch)
ausbreiten, xáplosa, xáploses, xáplose, xaplósame,
strecken, xaplósate, xáplosan
verbreiten, sich hinlegen
ausbreiten, éstrosa, éstroses, éstrose, strósame, strósate,
streuen, verbreiten éstrosan
ausdrücken exéfrasa, exéfrases, exéfrase, ekfrásame,
ekfrásate, exéfrasan (mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
ausgeben, xódepsa, xódepses, xódepse, xodépsame,
konsumieren, xodépsate, xódepsan
verbrauchen, verbringen
ausgehen, vjíka, vjíkes, vjíke, vjíkame, vjíkate, vjíkan
hinausgehen
aussteigen katévika, katévikes, katévike, katevíkame,
katevíkate, katévikan
backen, tigánisa, tigánises, tigánise, tiganísame,
braten tiganísate, tigánisan (mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
baden (jem.) élusa, éluses, éluse, lúsame, lúsate, élusan
(mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
198

ändigen, dámasa, dámases, dámase, damásame,
zähmen, damásate, dámasan (mit Sigma, Aussprache
zügeln,
mit dem Imperfekt identisch)
unter Kontrolle bringen
bauen, kataskévasa, kataskévases, kataskévase,
aufbauen, kataskevásame, kataskevásate, kataskévasan
erbauen (mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
befreien elefthérosa, elefthéroses, elefthérose,
eleftherósame, eleftherósate, elefthérosan
begeistern, májepsa, májepses, májepse, majépsame,
bezaubern, majépsate, májepsan
faszinieren
begrenzen, periórisa, periórises, periórise, periorísame,
beschränken, periorísate, periórisan (mit Sigma, Aussprache
eingrenzen, eindämmen mit dem Imperfekt identisch)
(be)grüssen cherétisa, cherétises, cherétise, cheretísame,
cheretísate, cherétisan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
beissen dángasa, dángases, dángase, dangásame,
dangásate, dángasan
(be)raten, simvúlepsa, simvúlepses, simvúlepse,
empfehlen, simvulépsame, simvulépsate, simvúlepsan
nahelegen
199

eruhigen isíkasa, isíkases, isíkase, isikásame, isikásate,
isíkasan (beide Male mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
(be)schenken chárisa, chárises, chárise, charísame,
charísate, chárisan (mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
betreten, bíka, bíkes, bíke, bíkame, bíkate, bíkan
eintreten,
hineingehen
betreuen, fróntisa, fróntises, fróntise, frontísame, frontísate,
pflegen, fróntisan (mit Sigma, Aussprache mit dem
sich kümmern um,
Imperfekt identisch)
sich sorgen um
bewundern, tháfmasa, tháfmases, tháfmase, thafmásame,
sich fragen, thafmásate, tháfmasan (mit Sigma, Aussprache
sich wundern
mit dem Imperfekt identisch)
bezeugen, katáthesa, katátheses, katáthese, katathésame,
deponieren, katathésate, katáthesan
einzahlen
biegen, líjisa, líjises, líjise, lijísame, lijísate, líjisan
beugen, (mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
verbiegen identisch)
binden, édesa, édeses, édese, désame, désate, édesan
anbinden, verbinden
200

leiben, émina, émines, émine, míname, mínate, éminan
wohnen (i = ei)
blenden, thámposa, thámposes, thámpose, thampósame,
verblüffen thampósate, thámposan
bringen éfera, éferes, éfere, férame, férate, éferan
denken, pístepsa, pístepses, pístepse, pistépsame,
glauben pistépsate, pístepsan
einfrieren, págosa, págoses, págose, pagósame, pagósate,
eingefroren págosan
werden, frieren, gefrieren
einlösen (Geld) isépraxa, isépraxes, isépraxe, ispráxame,
ispráxate, isépraxan (mit Epsilon und Jota)
einsperren, filákisa, filákises, filákise, filakísame,
gefangen filakísate, filákisan (mit Sigma, Aussprache mit
halten, inhaftieren
dem Imperfekt identisch)
einsteigen anévika, anévikes, anévike, nevíkame, nevíkate,
anévikan
erfahren, ématha, émathes, émathe, máthame, máthate,
lehren émathan
Erfolg haben, pétixa, pétixes, pétixe, petíxame, petíxate,
erfolgreich sein pétixan
ergreifen, kiríepsa, kiríepses, kiríepse, kiriépsame,
erobern kiriépsate, kiríepsan
201

ergreifen, épasa, épases, épase, pásame, pásate, épasan
erfassen, greifen, packen
ernten thérisa, thérises, thérise, therísame, therísate,
thérisan (mit Sigma, Aussprache mit dem
Imperfekt identisch)
erziehen mórfosa, mórfoses, mórfose, morfósame,
morfósate, mórfosan
essen éfaga, éfajes, éfaje, fágame, fágate, éfagan
fallen, épesa, épeses, épese, pésame, pésate, épesan
hinfallen
feiern jórtasa, jórtases, jórtase, jortásame, jortásate,
jórtasan (mit Sigma, Aussprache mit dem
Imperfekt identisch)
finden fríka, fríkes, fríke, fríkame, fríkate, fríkan
fliehen, éfiga, éfijes, éfije, fígame, fígate, éfigan
flüchten, weggehen
geben édosa, édoses, édose, edósame, edósate,
édosan
gefährden, kindínepsa, kindínepses, kindínepse,
in Gefahr kindinépsame, kindinépsate, kindínepsan
sein
gehen píga, píjes, píje, pígame, pígate, pígan
gelten, ís’chisa, ís’chises, ís’chise, is’chísame,
gültig sein is’chísate, ís’chisan
202

hoffen, ílpisa, ílpises, ílpise, ilpísame, ilpísate, ílpisan
erhoffen (mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
hören, ákusa, ákuses, ákuse, akúsame, akúsate,
zuhören, ákusan
gehorchen
kaufen agórasa, agórases, agórase, agorásame,
agorásate, agórasan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
kontrollieren élenxa, élenxes, élenxe, elénxame, elénxate,
élenxan
kratzen, éxisa, éxises, éxise, xísame, xísate, éxisan
schärfen
legen, setzen, évala, évales, évale, válame, válate, évalan
stellen
lehren, dídaxa, dídaxes, dídaxe, didáxame, didáxate,
unterrichten dídaxan
leiden, épatha, épathes, épathe, páthame, páthate,
erleiden épathan
leihen, dánisa, dánises, dánise, danísame, danísate,
ausleihen dánisan (mit Epsilon, Jota und Sigma;
Aussprache mit dem Imperfekt identisch)
lesen, diávasa, diávases, diávase, diavásame,
studieren diavásate, diávasan (mit Sigma)
203

lösen,
losbinden
machen,
tun
malen
malen,
zeichnen
markieren,
notieren,
registrieren
nageln,
festnageln,
vernageln
nähen,
schneidern,
sticheln
nehmen
nennen,
rufen
öffnen
élisa, élises, élise, lísame, lísate, élisan
ékama, ékames, ékame/ékana, kámame,
kámate, ékaman
évapsa, évapses, évapse, vápsame, vápsate,
évapsan
sográfisa, sográfises, sográfise, sografísame,
sografísate, sográfisan (mit Sita und Sigma,
Aussprache mit dem Imperfekt identisch)
simíosa, simíoses, simíose, simiósame,
simiósate, simíosan
kárfosa, kárfoses, kárfose, karfósame,
karfósate, kárfosan
érapsa, érapses, érapse, rápsame, rápsate,
érapsan
píra, píres, píre, pírame, pírate, píran
onómasa, onómases, onómase, onomásame,
onomásate, onómasan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
ánixa, ánixes, ánixe, aníxame, aníxate, ánixan
204

polieren, étripsa, étripses, étripse, trípsame, trípsate,
reiben, rubbeln étripsan
putzen, kathárisa, kathárises, kathárise, katharísame,
reinigen katharísate, kathárisan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
rauchen kápnisa, kápnises, kápnise, kapnísame,
kapnísate, kápnisan (mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
rechnen, logáriasa, logáriases, logáriase, logariásame,
ausrechnen, logariásate, logáriasan (mit Sigma, Aussprache
berechnen
mit dem Imperfekt identisch)
reden, kuvéntiasa, kuvéntiases, kuvéntiase,
sprechen kuventiásame, kuventiásate, kuvéntiasan
(mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
reifen, orímasa, orímases, orímase, orimásame,
reif werden orimásate, orímasan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
reissen, éskisa, éskises, éskise, skísame, skísate,
zerreissen éskisan (mit Sigma, Aussprache mit dem
Imperfekt identisch)
rennen étrexa, étrexes, étrexe, tréxame, tréxate,
étrexan
205

ichten ékrina, ékrines, ékrine, kríname, krínate, ékrinan
(mit dem Imperfekt identisch)
ringen, pálepsa, pálepses, pálepse, palépsame,
streiten palépsate, pálepsan
rügen, málosa, máloses, málose, malósame,
schimpfen, malósate, málosan
tadeln, zurechtweisen; streiten, zanken
sagen ípa, ípes, ípe, ípame, ípate, ípan
sammeln, másepsa, másepses, másepse, masépsame,
einsammeln masépsate, másepsan
satirisch satírisan, satírises, satírise, satirísame,
darstellen satirísate, satírisan (mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
sättigen, chórtasa, chórtases, chórtase, chortásame,
satt werden chortásate, chórtasan
schaden éflapsa, éflapses, éflapse, flápsame, flápsate,
éflapsan
schenken dórisa, dórises, dórise, dorísame, dorísate,
dórisan (mit Sigma)
schicken, éstila, éstiles, éstile, stílame, stílate,
senden éstilan
schlagen édira, édires, édire, dírame, dírate, édiran
schliessen klídosa, klídoses, klídose, klidósame, klidósate,
klídosan
206

schneiden ékopsa, ékopses, ékopse, kópsame, kópsate,
ékopsan
schreiben égrapsa, égrapses, égrapse, grápsame,
grápsate, égrapsan
schuldig sein éftexa, éftexes, éftexe, ftéxame, ftéxate,
éftexan
schwärzen, máfrisa, máfrises, máfrise, mafrísame,
anschwärzen mafrísate, máfrisan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
schwindlig gálisa, gálises, gálise, galísame, galísate,
machen gálisan (mit Sigma, Aussprache mit dem
Imperfekt identisch)
schwitzen ídrosa, ídroses, ídrose, idrósame, idrósate,
ídrosan
segeln éplevsa, éplevses, éplevse, plévsame, plévsate,
éplevsan
sehen ída, ídes, íde, ídame, ídate, ídan
senden, metádosa, metádoses, metádose, metadósame,
übertragen, vermitteln metadósate, metádosan
sich anziehen éndisa, éndises, éndise, ndísame, ndísate,
éndisan (mit «nt»)
spielen épexa, épexes, épexe, péxame, péxate, épexan
stehlen éklepsa, éklepses, éklepse, klépsame,
klépsate, éklepsan (D + K)
207

sterben péthana, péthanes, péthana, petháname,
pethánate, péthanan
tanzen chórepsa, chórepses, chórepse, chorépsame,
chorépsate, chórepsan
teilen, mírasa, mírases, mírase, mirásame, mirásate,
verteilen; mírasan (mit Sigma, Aussprache mit dem
verbreiten
Imperfekt identisch)
Tränen dákrisa, dákrises, dákrise, dakrísame,
vergiessen dakrísate, dákrisan (mit Sigma, Aussprache mit
dem Imperfekt identisch)
transportieren, metakómisa, metakómises, metakómise,
umziehen metakomísame, metakomísate, metakómisan
(mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
trinken ípia, ípies, ípie, píeme, píete, ípian
verfaulen, sápisa, sápises, sápise, sapísame, sapísate,
verrotten, sápisan (mit Sigma, Aussprache mit dem
verwesen
Imperfekt identisch)
vergiften dilitiríasa, dilitiríases, dilitiríase, dilitiriásame,
dilitiriásate, dilitiríasan (mit Sigma, Aussprache
mit dem Imperfekt identisch)
vergrössern, megálosa, megáloses, megálose, megalósame,
wachsen megalósate, megálosan
208

verlassen engkatálipsa, engkatálipses, engkatálipse,
engkatalípsame, engkatalípsate, engkatálipsan
verstehen katálava, katálaves, katálave, katalávame,
katalávate, katálavan
verteidigen iperáspisa, iperáspises, iperáspise,
iperaspísame, iperaspísate, iperáspisan
(mit Sigma, Aussprache mit dem Imperfekt
identisch)
waschen éplina, éplines, épline, plíname, plínate, éplinan
weggehen éfiga, éfijes, éfije, fígame, fígate, éfigan
weinen éklapsa, éklapses, éklapse, klápsame, klápsate,
éklapsan
werfen érixa, érixes, érixe, ríxame, ríxate, érixan
wollen thélisa, thélises, thélise, thelísame, thelísate,
thélisan
zeigen édixa, édixes, édixe, díxame, díxate, édixan
zerstören katéstrepsa, katéstrepses, katéstrepse,
katestrépsame, katestrépsate, katéstrepsan
zuknöpfen kúmbosa, kúmboses, kúmbose, kumbósame,
kumbósate, kúmbosan
zurückkehren, jírisa, jírises, jírise, jirísame, jirísate, jírisan
zurückkommen (mit Sigma)
Für «kennen» (jem.) und «wissen» gibt es keinen Aorist, weil
dieses Verb von vornherein als Ausdruck für eine länger
209

andauernde Zeitspanne empfunden wird.
Die Verbformen «ida» (ich habe gesehen) und «ipa» (ich habe
gesagt), die beide mit einem Epsilon und einem Jota geschrieben
werden, sind besonders zu beachten, weil diese von den
häufigsten Aoristformen auch noch die unregelmässigsten sind.
Die zweite Konjugation
abziehen, aféresa, aféreses, aférese, aferésame,
wegnehmen aferésate, aféresan
anklagen, katigórisa, katigórises, katigórise,
beschuldigen katigorísame, katigorísate, katigórisan
antworten apántisa, apántises, apántise, apantísame,
apantísate, apántisan
aufführen, skinothétises, skinothétises, skinothétise,
inszenieren, skinothetísame, skinothetísate, skinothétisan
veranstalten
aufhalten, kathistérisa, kathistérises, kathistérise,
aufschieben, kathisterísame, kathisterísate, kathistérisan
verschieben, verzögern
aufwachen, xípnisa, xípnises, xípnise, xipnísame,
wecken, xipnísate, xípnisan
aufwecken, wachrütteln
befriedigen ikanopí’isa, ikanopí’ises, ikanopí’ise,
ikanopi’ísame, ikanopi’ísate, ikanopí’isan
(i’i = oi + i)
210

egegnen, treffen, sinántisa, sinántises, sinántise,
sich treffen, sinantísame, sinantísate, sinántisan
zusammentreffen
begeistern, méthisa, méthises, méthise, methísame,
beschwingen, methísate, méthisan
betrunken machen/werden
beinhalten, chóresa, chóreses, chórese, chorésame,
enthalten chorésate, chóresan
bekennen, omolójisa, omolójises, omolójise, omolojísame,
zugeben omolojísate, omolójisan
belagern poliórkisa, poliórkises, poliórkise, poliorkísame,
poliorkísate, poliórkisan
besiegen, níkisa, níkises, níkise, nikísame, nikísate,
gewinnen níkisan
betrüben, lípisa, lípises, lípise, lipísame, lipísate,
Kummer lípisan
bereiten
bezeugen martírisa, martírises, martírise, martirísame,
martirísate, martírisan
danken efcharístisa, efcharístises, efcharístise,
efcharistísame, efcharistísate, efcharístisan
desinteressiert adiafórisa, adiafórises, adiafórise,
sein,
adiaforísame, adiaforísate, adiafórisan
vernachlässigen
211

diffamieren, disfímisa, disfímises, disfímise, disfimísame,
verleumden disfimísate, disfímisan
dividieren diéresa, diéreses, diérese, dierésame,
dierésate, diéresan
Durst haben, dípsasa, dípsases, dípsasa, dipsásame,
durstig sein dipsásate, dípsanan
ehren, tímisa, tímises, tímise, timísame, timísate,
verehren tímisan
einladen kálesa, káleses, kálese, kalésame, kalésate,
kálesan -
proskálesa, proskáleses, proskálese,
proskalésame, proskalésate, proskálesan
einverstanden sein, simfónisa, simfónises, simfónise,
übereinstimmen, simfonísame, simfonísate, simfónisan
zustimmen
entschuldigen, singchóresa, singchóreses, singchórese,
vergeben, singchorésame, singhchorésate, singchóresan
verzeihen
filmen kinimatográfisa, kinimatográfises,
kinimatográfise, kinimatografísame,
kinimatografísate, kinimatográfisan
fliegen pétaxa, pétaxes, pétaxa, petáxame, petáxate,
pétaxan
212

fragen rótisa, rótises, rótise, rotísame, rotísate,
rótisan
führen, leiten odíjisa, odíjises, odíjise, odijísame, odijísate,
odíjisan
funktionieren litúrjisa, litúrjises, litúrjise, liturjísame, liturjísate,
litúrjisan
Fuss setzen auf, pátisa, pátises, pátise, patísame, patísate,
treten auf pátisan
halten krátisa, krátises, krátise, kratísame, kratísate,
krátisan
helfen voíthisa, voíthises, voíthise, voithísame,
voithísate, voíthisan
Hunger haben, pínasa, pínases, pínase, pinásame, pinásate,
hungrig sein pínasan
kneifen tsímbisa, tsímbises, tsímbise, tsimbísame,
tsimbísate, tsímbisan (b = mp)
können bóresa, bóreses, bórese, borésame, borésate,
bóresan (b = mp)
kreuzen, pérasa, pérases, pérase, perásame, perásate,
überschreiten, pérasan
überqueren
küssen éfila, éfiles, éfile, fílame, fílate, éfilan
lachen jélasa, jélases, jélasa, jelásame, jelásate,
jélasan
213

leben
ésisa, ésises, ésise, sísame, sísate, ésisan
leben, wohnen katíkisa, katíkises, katíkise, katikísame,
katikísate, katíkisan
lieben agápisa, agápises, agápise, agapísame,
agapísate, agápisan
meinen ennóisa, ennóises, ennóise, ennoísame,
ennoísate, ennóisan
messen, métrisa, métrises, métrise, metrísame,
zählen metrísate, métrisan
reden, mílisa, mílises, mílise, milísame, milísate,
sprechen mílisan
schätzen, ektímisa, ektímises, ektímise, ektimísame,
wertschätzen ektimísate, ektímisan
sich amüsieren, gléntisa, gléntises, gléntise, glentísame,
sich vergnügen glentísate, gléntisan
sich verspäten árjisa, árjises, árjise, arjísame, arjísate, árjisan
singen tragúdisa, tragúdises, tragúdise, tragudísame,
tragudísate, tragúdisan
suchen, sítisa, sítises, sítise, sitísame, sitísate, sítisan
verlangen
traurig sein, distíchisa, distíchises, distíchise, distichísame,
unglücklich sein distichísate, distíchisan
treten
klótsisa, klótsises, klótsise, klotsísame,
klotsísate, klótsisan
214

verbringen
vergessen
verkaufen
verletzen,
Schmerz
fühlen, sticheln,
wehtun
zeichnen,
ziehen
dapánisa, dapánises, dapánise, dapanísame,
dapanísate, dapánisan
xéchasa, xéchases, xéchase, xechásame,
xechásate, xéchasan
púlisa, púlises, púlise, pulísame, pulísate,
púlisan
pónesa, póneses, pónese, ponésame,
ponésate, pónesan
trávixa, trávixes, trávixe, travíxame, travíxate,
trávixan
Der Aorist von «schulden» ist mit dem Imperfekt identisch:
chrostúsa, chrostúses, chrostúse, chrostúsame, chrostúsate,
chrostúsan
Die Haupt- und Nebenformen der Verben
Wer Kenntnisse des Altgriechischen hat, staunt jetzt sicher
darüber, dass hier solche Begriffe auftauchen. Da die
neugriechischen Zeiten im Gegensatz zur antiken Muttersprache
nicht alle mit einer einzigen Verbform gebildet, sondern zum Teil
auch analytisch zusammengesetzt werden, wie wir bei «sein»
und «haben» gesehen haben, ist es besonders wichtig, die
verschiedenen Verbformen gut zu kennen.
215

Um in diese besondere Verbenwelt einzuführen, ist das Verb
«schreiben», dessen altgriechischer Infinitiv «gráfein» lautet, am
geeignetsten, weil dieses am besten zeigt, auf welche Weise die
wichtigen Nebenformen gebildet werden.
DE: ich schreibe
AG: gráfo
NG: gráfo
ich werde schreiben
grápso
tha gráfo
Bis hierher ist es noch leicht, weil das neugriechische Futur I
einfach dadurch gebildet wird, dass vor die Präsensform «tha»
gehängt wird. Das altgriechische Futur, das nur diese eine Zeit
aufweist, ist aber keineswegs verschwunden, sondern umgebaut
und in Form eines zweiten Futurs I wieder eingebaut worden und
trägt heute den gleichen Namen Futur II wie im Deutschen und
in vielen anderen Sprachen:
ich werde schreiben = tha gráfo (Futur I),
tha grápso (Futur II)
Beide Ausdrucksarten spielen sich zwar in der Zukunft ab, doch
sie unterscheiden sich dadurch, dass das Futur I eine Handlung
ausdrückt, die als nicht abgeschlossen betrachtet wird, während
das Futur II für eine abgeschlossene Handlung verwendet wird.
Eine ähnliche Denkweise gibt es nur noch in den slawischen
Sprachen. So heissen diese beiden Ausdrücke im Russischen,
das ich von dieser Sprachfamilie am besten kenne:
tha gráfo = búdu pisát
tha grápso = napischú
In der Fachsprache wird die linke Variante bei den slawischen
Sprachen als unvollendeter und die rechte als vollendeter Aspekt
bezeichnet.
216

Mit Ausnahme von «sein» und «haben» weisen sowohl die
slawischen Sprachen, wo sie als Aspektpaare bezeichnet
werden, als auch eben das Neugriechische für jedes Verb zwei
verschiedene Varianten auf, die dementsprechend auf völlig
verschiedene Arten verwendet werden müssen. Allerdings
kennen die slawischen Sprachen mit Ausnahme des
Bulgarischen und Mazedonischen immer noch je zwei Infinitive;
doch andererseits gibt es bei ihnen kein solches
Deklinationsgestrüpp wie bei den Schwestersprachen, sondern
für alle Kasus nur noch je eine Form in der Einzahl und Mehrzahl.
Diese zwei Gleise sind aber immer noch nicht alles: Was bei uns
als Vorzukunft bekannt ist, gibt es im Neugriechischen und in
etwas abgeschwächter Form auch in den slawischen Sprachen.
Und jetzt kommt das, was in der Fachsprache als Nebenform der
Verben bezeichnet wird, weil von dieser ausgehend alle anderen
zusammengesetzten Zeiten gebildet werden:
ich werde geschrieben haben = tha écho grápsi
Im Russischen heisst es so:
ja búdu napisát
Die neugriechische Variante wird in der Fachsprache nicht als
Futur III, sondern als Futur Perfekt bezeichnet.
Was im Russischen mit den Infinitiven «pisát» und «napisát»
ausgedrückt wird, geschieht im Neugriechischen mit «grápso»,
also mit der Verbform des Futurs II, von dem das «o» der ersten
Person Einzahl durch ein «i» ersetzt wird - und schon erhält man
die sogenannte Partizipform, mit denen alle anderen Zeiten, die
ich noch nicht vorgestellt habe, gebildet werden können:
Perfekt: ich habe geschrieben écho grápsi
Plusquamperfekt ich hatte geschrieben
ícha grápsi
217

Konditional dass ich geschrieben habe na écho
Perfekt
grápsi
Was in den slawischen Sprachen als vollendeter Aspekt und im
Neugriechischen eben als Nebenform gilt, wird in der
Fachsprache als Aorist Konjunktiv bezeichnet, weil «grápsi»
immer eine vollendete Handlung ausdrückt.
Warum die Nebenform so genannt wird, obwohl sie viel mehr als
die sogenannte Hauptform vorkommt und gerade mit dieser
unzählige neue Verbformen gebildet werden, liegt sicher daran,
dass sie ausser bei den Befehlsformen nie allein stehen darf,
sondern nur in Verbindung mit den Partikeln «na» und «tha»
verwendet werden kann. Was bei uns als Partizip bekannt ist,
taucht im Neugriechischen also nur in der Nebenform und nie in
der Hauptform auf. Dagegen kann die Hauptform sehr wohl
sowohl als auch in Verbindung mit «na» und «tha» verwendet
werden:
ich schreibe
ich werde schreiben
ich werde schreiben
gráfo
Aber: ich will, dass du es schreibst
tha gráfo (irgendwann, vollendete
Handlung offen)
tha grápso (Handlung irgendwann
einmal vollendet)
thélo na to grápsis
(nie «gráfis»!)
Da bei zwei verschiedenen Personen nur die Nebenform
verwendet werden darf, wäre der Satz «thélo na to gráfis» also
nicht korrekt.
218

Auch die Nebenformen werden natürlich voll durchkonjugiert:
Erste Konjugation:
Zweite Konjugation:
gráfo grápso agapó agapíso
gráfis grápsis agapás agapísis
gráfi grápsi agapá/agapái agapísi
gráfume/ grápsume/ agapúme/ agapísume/
gráfome grápsome agapáme agapísome
gráfete grápsete agapáte agapísete
gráfun grápsun agapún/ agapísun
agapán (vor Vokal)/
agapáne (vor Konsonant)
Die Nebenform kann über das Kreuz hinweg in allen Personen
und Zeiten verwendet werden, ja, ausserhalb des Präsens ist
diese sogar die einzige erlaubte:
Ich will, dass du es schreibst. Thélo na to gráfis/grápsis.
Willst du, dass ich es schreibe? Thélis na to gráfo/grápso?
Aber: Ich wollte immer, dass Ithela pántote na to grápsis.
du es schreibst.
Sie werden wollen, dass Tha thélun na to grápsis.
du es schreibst.
Die oben näher vorgestellten Verben sehen in der ersten Person
Einzahl, die durch die bejahten Befehlsformen in den beiden
Personen ergänzt werden, so aus:
219

Die erste Konjugation
Hauptform: Nebenform:
abgrenzen, oríso (mit Sita) oríso (mit Sigma)
begrenzen, (órise! - orísete!) (órise! - oríste!)
eingrenzen - mit Sita - mit Sigma
abnehmen, elattóno elattóso
verkleinern, (eláttone! - (eláttose! -
reduzieren elattónete!) elattósete! elattóste!)
(ab)schlachten, sfáso sfáxo
massakrieren, (sfáse! - sfásete!) (sfáxe! - sfáxte!)
niedermetzeln
absteigen, katevéno katévo
hinabsteigen, (katévene! - (katéva! -
hinuntersteigen katevénete!) katevíte!) i = ei
abwägen, isoskelíso isoskelíso
ausgleichen, (mit Sita) (mit Sigma)
balancieren (isoskélise! - (isoskélise! -
isoskelísete!) isoskelíste!)
- mit Sita - mit Sigma
abwärtsgehen, katiforíso katiforíso
hinuntergehen (mit Sita) (mit Sigma)
(katifórise! - (katifórise! -
katiforísete!) katiforíste!)
- mit Sita - mit Sigma
220

abwesend sein, lípo lípso
fehlen, (lípe! - lípete!) (lípse! - lípste!)
vermisst werden (i = ei)
Angst machen, xafniáso xafniáso
aufschrecken, (mit Sita) (mit Sigma)
erschrecken, (xáfniase! - (xáfniase! -
überraschen xafniásete!) xafniáste!)
- mit Sita - mit Sigma
ankommen, ftáno ftáso
erreichen (ftáne! - ftánete!) ftáse! - ftáste!
ftásete!
ankünden, kirítto kiríxo
verkünden (kíritte! - (kírixe! -
kiríttete!)
kiríxte!)
anpassen, kanoníso kanoníso
regulieren (mit Sita) (mit Sigma)
(kanónise! - (kanónise! -
kanonísete!) kanoníste!)
- mit Sita - mit Sigma
anpeilen, skopévo skopéfso
beachsichtigen, (skópeve! (skópefse! -
bezwecken skopévete!) skopéfsete!
skopéfste!)
221

anschnallen, stereóno stereóso
befestigen (steréone! - (steréose! -
stereónete!) stereósete!
stereóste!)
arbeiten dulévo dulépso
(dúleve! - (dúlepse! -
dulévete! dulépste!)
ärgern, platzen, skáso (mit Sita) skáso (mit Sigma)
sprengen (skáse! - (skáse! -
skásete!)
skáste!)
- mit Sita - mit Sigma
aufbauschen, ipervállo (zwei «l») iperválo (ein «l»)
übertreiben (kein Imperativ) (ipérvale! -
iperválete!)
aufeinander sintoníso sintoníso
abstimmen, (mit Sita) (mit Sigma)
harmonisieren, (sintónise! - (sintónise! -
koordinieren sintonísete!) sintoníste!)
- mit Sita - mit Sigma
aufhören páfo pápso
(páfe! - páfete!) (pápse! - pápste!)
aufziehen, kurdíso kurdíso
(ein)stimmen (mit Sita) (mit Sigma)
(kúrdise! - (kúrdise! -
222

kurdísete!) kurdíste!)
- mit Sita - mit Sigma
aufschichten, stiváso stiváxo
aufstapeln (stívase! - (stívaxe! -
stivásete!)
stiváxte!)
aufschieben, anavállo anaválo (nur ein «l»)
verschieben (anávalle! - (anávale! -
anavállete!) anaválete!
anaválte!)
aufsteigen, anevéno anévo, anevó
einsteigen, (anévene! - (anéva! -
hinaufsteigen anevénete!) anevíte!) i = ei
ausbreiten, xaplóno xaplóso
strecken, (xáplone! - (xáplose! -
verbreiten, xaplónete!) xaplósete!
sich hinlegen
xaplóste!)
ausbreiten, stróno stróso
streuen, (stróne! - (stróse! -
verbreiten strónete!) strósete! stróste!)
ausdrücken ekfráso (mit Sita) ekfráso (mit Sigma)
(ékfrase! - ékfrase! -
ekfrásete!) ekfráste!)
- mit Sita - mit Sigma
223

ausgeben, xodévo xodépso
konsumieren, (xódeve! - (xódespe! -
verbrauchen, xodévete!) xodépste!)
verbringen
ausgehen, vjéno vgo
hinausgehen (vjéne! - (fjes! éfga! -
vjénete!)
fjíte!) i = ei
aussteigen katevéno katévo, katevó
(katévene! - (katéva! -
katevénete!) katevíte!) i = ei
backen, braten tiganíso tiganíso
(mit Sita)
(mit Sigma)
(tigánise! - (tigánise! -
tiganísete!) tiganíste!)
- mit Sita - mit Sigma
baden (jem.) lúso (mit Sita) lúso (mit Sigma)
(lúse! - (lúse! -
lúsete!)
lúste!)
- mit Sita - mit Sigma
bändigen, damáso (mit Sita) damáso (mit Sigma)
zähmen, zügeln, (dámase! - dámase! -
unter Kontrolle damásete!) damáste!)
bringen - mit Sita - mit Sigma
224

auen, kataskeváso kataskeváso
aufbauen (mit Sita) (mit Sigma)
erbauen, (kataskévase! - (kataskévase! -
kataskevásete!) kataskévaste!)
- mit Sita - mit Sigma
befreien (e)leftheróno (e)leftheróso
(elefthérone! - (elefthérose! -
eleftherónete!) eleftherósete!
eleftheróste!)
begeistern, majévo majépso
bezaubern, (májeve! - (májepse! -
faszinieren majévete!) majépste!)
begrenzen, perioríso perioríso
beschränken (mit Sita) (mit Sigma)
(periórise! - (periórise! -
periorísete!) perioríste!)
- mit Sita - mit Sigma
(be)grüssen cheretíso cheretíso
(mit Sita)
(mit Sigma)
(cherétise! - cherétise! -
cheretísete!) cheretíste!)
- mit Sita - mit Sigma
beissen dangáno dangáso
(dángane! - dángase! -
225

dangánete!
dangásete!
dangáste!)
(be)raten, simvulévo simvulépso
empfehlen, (simvúleve! - (simvúlepse! -
nahelegen simvulévete!) simvulépste!)
beruhigen isikáso (mit Sita) isikáso (mit Sigma)
(isíkase! - (isíkase! -
isikásete!)
isikáste!)
- mit Sita - mit Sigma
(be)schenken charíso charíso
(mit Sita)
(mit Sigma)
(chárise! - chárise! -
charísete!)
charíste!)
- mit Sita - mit Sigma
betreten, béno (mit «mp») bo (mit «mp»)
eintreten, (béne! - (bes! éba! -
hineingehen bénete!) bíte) i = ei
betreuen, frontíso (mit Sita) frontíso (mit Sigma)
pflegen, (fróntise! - (fróntise! -
sich kümmern um, frontísete!) frontíste!)
sich sorgen um - mit Sita - mit Sigma
bewundern, thafmáso thafmáso
sich fragen, (mit Sita) (mit Sigma)
sich wundern (tháfmase! - (tháfmase! -
226

thafmásete!) thafmáste!)
- mit Sita - mit Sigma
bezeugen, katathéto katathéso
deponieren, (katáthete! - (katáthese! -
einzahlen katathétete!) katathésete!
katathéste!)
biegen, lijíso (mit Sita) lijíso (mit Sigma)
beugen, (líjise! - (líjise! -
verbiegen lijísete!) lijíste!)
- mit Sita - mit Sigma
binden, déno déso
anbinden, (déne! - (dése! -
verbinden dénete!) désete!)
bleiben, méno míno (i = ei)
wohnen (méne! - (míne! -
ménete!)
mínete!)
blenden, thampóno thampóso
verblüffen (thámpone! - (thámpose! -
thampónete!) thampóste!)
bringen férno féro
(férne! - (fére ! -
férnete!)
férete! férte!)
denken, pistévo pistépso
glauben (písteve! - (pístepse! -
227

pistévete!) pistépste!)
einfrieren, pagóno pagóso
eingefroren (págone! - (págose! -
werden, pagónete!) pagósete!
frieren, gefrieren
pagóste!)
einlösen (Geld) isprátto
ispráxo
(íspratte! - (íspraxe! -
ispráttete!) ispráxte!)
einsperren, filakíso filakíso
gefangen (mit Sita) (mit Sigma)
halten, (filákise! - (filákise! -
inhaftieren filakísete!) filakíste!)
- mit Sita - mit Sigma
erfahren, mathéno mátho
lernen (máthene! - (máthe! -
mathénete!) máthete!)
Erfolg haben, petichéno petíxo
erfolgreich sein (petíchene! - pétixe! -
petichénete!) petíxete!)
ergreifen, kiriévo kiriépso
erobern (kiríeve! - (kiríepse! -
kiriévete!) kiriépste!)
ergreifen, piáno piáso
erfassen, (piáne! - (piáse! -
228

greifen, packen piánete!)
piásete! piáste!)
ernten theríso (mit Sita) theríso (mit Sigma)
(thérise! - (thérise! -
therísete!) theríste!)
erziehen morfóno morfóso
(mórfone! - (mórfose! -
morfónete!) morfósete!
morfóste!)
essen trógo, tróo fágo, fáo
(tróje! - (fáje! -
trójete! tróte! fáte!)
fallen, péfto péso
hinfallen (péfte! - (pése! -
péftete!)
pésete! péste!)
feiern jortáso (mit Sita) jortáso (mit Sigma)
(jórtase! - (jórtase! -
jortásete!)
jortáste!)
- mit Sita - mit Sigma
finden frísko fro
(fríske! - (fres! -
frískete!)
fríte!) i = ei
fliehen, féfgo fígo
flüchten, (féfje! - (fíje! -
weggehen féfjete) fíjete!)
229

geben díno dóso
(díne! - (dóse! -
dínete!)
dóste!)
gefährden, kindinévo kindinépso
in Gefahr sein (kindíneve! - (kindínepse! -
kindinévete!) kindinépste!)
gehen pijéno páo
(píjene! -
(kein Imperativ)
pijénete!)
gelten, is’chío is’chíso
gültig sein (ís’chie! - (ís’chise!
is’chíete!)
is’chíste!)
herausnehmen fgáso fgálo
(fgáse! - (fgále! -
fgásete!) fgálete!)
hoffen, elpíso (mit Sita) elpíso (mit Sigma)
erhoffen (élpise! - (élpise! -
elpísete!) elpísete!)
- mit Sita - mit Sigma
hören, akúo akúso
zuhören, (áku! - (ákuse! -
gehorchen akúte!) akúste!)
kaufen agoráso agoráso
(mit Sita) (mit Sigma)
230

agórase! - agórase! -
agorásete!) agoráste!)
- mit Sita - mit Sigma
kennen (jem.), xéro
xéro (identisch)
wissen (xére! - xérete!) (kein Imperativ)
kontrollieren elénko elénxo
(élenke! - (élenxe! -
elénkete!) elénxte!)
kratzen, xíno xíso
schärfen (xíne! - (xíse! -
xínete!)
xíste!)
legen, setzen, váso
válo
stellen (váse! - (vále! -
vásete!)
válete! válte!)
lehren, didásko didáxo
unterrichten (dídaske! - (dídaxe! -
didáskete!) didáxte!)
leiden, pathéno pátho
erleiden (páthene! - (páthe! -
pathénete!) páthete!)
leihen, daníso (mit Sita) daníso (mit Sigma)
ausleihen (dánise! - (dánise! -
danísete!) daníste!)
- mit Sita - mit Sigma
231

lesen, diaváso (mit Sita) diaváso (mit Sigma)
studieren (diávase! - (diávase! -
diavásete!) diaváste!)
- mit Sita - mit Sigma
lösen, líno líso
losbinden (líne! - (líse! -
línete!)
lísete! líste!)
machen, káno kámo
tun (káne! - (káme! káne! -
kánete!)
kámete! kánete!)
malen váfo vápso
(váfe! - (vápse! -
váfete!)
vápste!)
malen, sografíso (mit Sita) sografíso (mit Sigma)
zeichnen (sográfise! - (sográfise! -
sografísete!) sografíste!)
- mit Sita - mit Sigma
markieren, simióno simióso
notieren, (simíone! - (simíose! -
registrieren simiónete!) simiósete! simióste!)
nageln, karfóno karfóso
festnageln, (kárfone! - (kárfose! -
vernageln karfónete!) karfósete! karfóste!)
232

nähen, rávo rápso
schneidern, (ráve! - (rápse! -
sticheln rávete!) rápste!)
nehmen pérno páro
(pérne! - (páre! -
pérnete!) párete! párte !)
nennen, onomáso (mit Sita) onomáso (mit Sigma)
rufen (onómase! - (onómase! -
onomásete!) onomáste!)
- mit Sita - mit Sigma
öffnen anígo aníxo
(ánije! - (ánixe! -
aníjete!)
aníxte!)
polieren, trívo trípso
reiben, (tríve! - (trípse! -
rubbeln trívete!) trípste!)
putzen, katharíso (mit Sita) katharíso (mit Sigma)
reinigen (kathárise! - (kathárise! -
katharísete!) katharíste!)
- mit Sita - mit Sigma
rauchen kapníso (mit Sita) kapníso (mit Sigma)
(kápnise! - (kápnise! -
kapnísete!) kapníste!)
- mit Sita - mit Sigma
233

echnen, logariáso (mit Sita) logariáso (mit Sigma)
ausrechnen, (logáriase! - (logáriase! -
berechnen logariásete!) logariáste!)
- mit Sita - mit Sigma
reden, kuventiáso (mit Sita) kuventiáso (mit Sigma)
sprechen (kuvéntiase! - (kuvéntiase! -
kuventiásete!) kuventiásete!
kuventiáste!)
- mit Sita - mit Sigma
reifen, orimáso (mit Sita) orimáso (mit Sigma)
reif werden (orímase! - (orímase! -
orimásete!)
orimáste!)
- mit Sita - mit Sigma
reissen, skíso (mit Sita) skíso (mit Sigma)
zerreissen (skíse! - (skíse! -
skísete!)
skíste!)
- mit Sita - mit Sigma
rennen trécho tréxo
(tréche! - (tréxe! -
tréchete!)
tréxte!)
richten kríno kríno (identisch)
(kríne! - (kríne! -
krínete!)
krínete!)
234

ingen, palévo palépso
streiten (páleve! - (pálepse! -
palévete!)
palépste!)
rügen, malóno malóso
schimpfen, (málone! - (málose! -
tadeln, malónete!) malósete!
zurechtweisen;
malóste!)
streiten, zanken
sagen légo, léo po, ipó
(léje! - (pes! -
léjete! léte!)
péste! - píte!) i = ei
sammeln, masévo masépso
einsammeln (máseve! - (másepse! -
masévete!) masépste!)
satirisch satiríso (mit Sita) satiríso (mit Sigma)
darstellen (satírise! - (satírise! -
satirísete!)
satiríste!
- mit Sita - mit Sigma
sättigen, chorténo chortáso
satt (chórtene! - (chórtase! -
werden chorténete!) chortáste!)
schaden flápto flápso
(flápte! - (flápse! -
flápete!)
flápste!)
235

schenken doríso (mit Sita) doríso (mit Sigma)
(dórise! - (dórise! -
dorísete!)
doríste!)
- mit Sita - mit Sigma
schicken, stélno stílo (i = ei)
senden (stélne! - (stíle! -
stélnete!)
stílete! stílte)
schlagen dérno díro (i = ei)
(dérne! - (díre! -
dérnete!)
dírete!)
schliessen klidóno klidóso
(klídone! - (klídose! -
klidónete!)
klidósete! klidóste!)
schneiden kóvo kópso
(kóve! - (kópse! -
kóvete!)
kópste!)
schreiben gráfo grápso
(gráfe! - (grápse! -
gráfete!)
grápste!)
schwärzen, mafríso (mit Sita) mafríso (mit Sigma)
anschwärzen (máfrise! - (máfrise! -
mafrísete!) mafríste!)
- mit Sita - mit Sigma
236

schwindlig galíso (mit Sita) galíso (mit Sigma)
machen (gálise! - (gálise! -
galísete!)
galíste!)
- mit Sita - mit Sigma
schwitzen idróno idróso
(ídrone! - (ídrose! -
idrónete!)
idrósete! idróste!)
segeln pléo pléfso (ef = eu)
(plée! - (pléfse! -
pléete!)
pléfsete! pléfste!)
sehen flépo do, idó
(flépe! - (des! idés ! -
flépete!)
díte!) i = ei
senden, metadído metadóso
übertragen, (metádide! - (metádose! -
vermitteln metadídete!) metadósete! metadóste!)
sich ndíno (mit «nt») ndíso (mit «nt»)
anziehen (ndíne! - (ndíse! -
ndínete!)
ndísete! ndíste!)
spielen péso péxo
(pése! - pésete!) (péxe! - péxte!)
stehlen klévo (D), klépso (D + K)
klépto (K)
(kléve! - (klépse! -
237

klévete!
klépste!
klépte! - kléptete!)
sterben pethéno petháno
(péthene! - (péthane! -
pethénete!) pethánete!)
tanzen chorévo chorépso
(chóreve! - (chórepse! -
chorévete!) chorépste!)
teilen, miráso (mit Sita) miráso (mit Sigma)
verteilen, (mírase! - (mírase! -
verbreiten, mirásete!)
miráste!)
- mit Sita - mit Sigma
Tränen dakríso (mit Sita) dakríso (mit Sigma)
vergiessen (dákrise! - (dákrise! -
dakrísete!) dakríste!)
- mit Sita - mit Sigma
transportieren, metakomíso metakomíso
umziehen (mit Sita) (mit Sigma)
(metakómise! - (metakómise! -
metakomísete!) metakomíste!)
- mit Sita - mit Sigma
trinken píno pió
(píne! - (piés! pié! -
pínete!)
piéte! píte!) i = ei
238

verfaulen, sapíso (mit Sita) sapíso (mit Sigma)
verrotten, (kein Imperativ) (sápise! - sapíste!)
verwesen
- mit Sigma
vergiften dilitiriáso (mit Sita) dilitiriáso (mit Sigma)
(dilitiríase! - (dilitiríase! -
dilitiriásete!) dilitiriáste!)
vergrössern, megalóno megalóso
wachsen (megálone! - (megálose! -
megalónete!) megalósete!
megalóste!)
verlassen engkatalípo engkatalípso
(engkatalípete! - (engkatálipse! -
keine Einzahl) engkatalípste!)
verstehen katalavéno katalávo
(katalávene! - (katálave! -
katalavénete!) katálavte!)
verteidigen iperaspíso iperaspíso
(mit Sita)
(mit Sigma)
(iperáspise! (iperáspise! -
iperaspísete!) iperaspíste!)
- mit Sita - mit Sigma
waschen pléno plíno (mit Ipsilon)
(pléne! - (plíne! -
plénete!)
plínete! plínte!)
239

weinen kléo klápso
(kléje! - (klápse! -
kléte!)
klápste!)
werfen ríchno ríxo
(ríchne! - (ríxe! -
ríchnete!)
ríxte!)
wissen xéro xéro (identisch)
(xére! -
(kein Imperativ)
xérete!)
wollen thélo thelíso
(théle! - (thélise! -
thélete!)
thelíste!)
zähmen damáso (mit Sita) damáso (mit Sigma)
(dámase! - (dámase! -
damásete!)
damáste!)
- mit Sita - mit Sigma
zeigen díchno (i = ei) díxo (i = ei)
(díchne! - (díxe! -
díchnete!)
díxte!)
zerstören katastréfo katastrépso
(katástrefe! - (katástrepse! -
katastréfete!) katastrépsete!
katastrépste!)
240

zuknöpfen kumbóno kumbóso
(kúmbone! - (kúmbose! -
kumbónete!) kumbósete!
kumbóste!)
zurückkehren, jiríso (mit Sita) jiríso (mit Sigma)
zurückkommen (jírise! - (jírise! -
jirísete!)
jiríste!)
- mit Sita - mit Sigma
Die zweite Konjugation
Hauptform: Nebenform:
abziehen, aferó aferéso
wegnehmen (aféra! - (aférese!
aferáte!)
aferéste!)
anklagen, katigoró katigoríso
beschuldigen (kein Imperativ) (katigórise! -
katigoríste!)
antworten apantó apantíso
(apánta! - (apántise! -
apantáte!) apantíste!)
aufführen, skinothetó skinothetíso
inszenieren, (kein Imperativ) (skinothétise! -
veranstalten
skinothetíste!)
241

aufhalten, kathisteró kathisteríso
aufschieben, (kein Imperativ) (kathistérise! -
verschieben,
kathisteríste!)
verzögern
aufwachen, xipnó xipníso
wecken, (xípna! - (xípnise! -
aufwecken, xipnáte!) xipníste!)
wachrütteln
befriedigen ikanopió ikanopi’íso
(kein Imperativ) (ikanopí’ise! -
ikanopi’íste!)
begegnen, sinantó sinantíso
treffen, (sinánta! - (sinántise! -
sich treffen, sinantáte!) sinantíste!)
zusammentreffen
begeistern, methó methíso
beschwingen, (métha! - (méthise! -
metháte!)
methíste!)
betrunken machen/werden
beinhalten, choró choréso
enthalten (chóra! - (chórese! -
choráste!) chorésete!
choréste!)
242

ekennen, omologó omolojíso
zugeben (omolojíte! i = ei (omolójise! -
keine Einzahl) omolojíste!) ji = g + Ita
belagern poliorkó poliorkíso
(kein Imperativ) (poliórkise! -
poliorkíste!)
besiegen, nikó nikíso
gewinnen (níka! - (níkise! -
nikáte!)
nikíste!)
betrüben, lipó lipíso
Kummer (lípa! - (lípise! -
bereiten lipáte!) lipíste!)
bezeugen martiró martiríso
(martíra! - (martírise! -
martiráte!)
martiríste!)
danken efcharistó efcharistíso
(kein Imperativ) (efcharístise! -
efcharistíste!)
desinteressiert adiaforó adiaforíso
sein, (kein Imperativ) (adiafórise! -
vernachlässigen
adiaforíste!)
diffamieren, disfimó disfimíso
verleumden (kein Imperativ) (disfímise! -
disfimíste!)
243

dividieren dieró dieréso
(diéra! - (diérese! -
dieráte!)
dieréste!)
Durst haben, dipsó dipsáso
durstig sein (kein Imperativ) (dípsase! - dipsáste!)
ehren, timó timíso
verehren (tíma! - (tímise! -
timáte!)
timíste!)
einladen kaló kaléso
(kála! - (kálese! -
kaláte!)
kaléste!)
einladen proskaló proskaléso
(proskála! - (proskálese! -
proskaláte!) proskaléste!)
einverstanden simfonó simfoníso
sein, (simfóna! - (simfónise! -
übereinstimmen, simfonáte!) simfoníste!)
zustimmen
entschuldigen, singchoró
singchoréso
vergeben, (singchóra! - (singchórese! -
verzeihen singchoráte!) singchoréste!)
filmen kinimatografó kinimatografíso
(kein Imperativ) (kinimatográfise! -
kinimatografíste!)
244

fliegen petó petáxo
(péta! - (pétaxe! -
petáte!)
petáxte!)
fragen rotó rotíso
(róta! - (rótise! -
rotáte!)
rotíste!)
führen, leiten odigó odijíso
(odijíte! - (odíjise! -
keine Einzahl) odijíste!)
funktionieren liturgó liturjíso
(liturjíte! - (litúrjise! -
keine Einzahl) liturjíste!)
Fuss setzen pató patíso
auf, (páta! - (pátise! -
treten auf patáte!) patíste!)
halten krató kratíso
(kráta! - (krátise! -
kratáte!)
kratíste!)
helfen voithó voithíso
(voítha! - (voíthise! -
voitháte!)
voithíste!)
Hunger pinó pináso
haben, (pína! - (pínase! -
hungrig sein pináte!)
pináste!)
245

kneifen tsimbó tsimbíso
(tsímba! - (tsímbise! -
tsimbáte!)
tsimbíste!)
können boró boréso
(kein Imperativ) (bórese! -
boréste!)
kreuzen, pernó peráso
überschreiten, (pérna! - (pérase! -
überqueren pernáte!) peráste!)
küssen filó filíso
(fíla! - (fílise! -
filáte!)
filíste!)
lachen jeló jeláso
(jéla! - (jélase! -
jeláte!)
jeláste!)
leben so (mit Sita) síso (mit Sita, Ita und Sigma)
(kein Imperativ) (síse! - síte!)
leben, katikó katikíso
wohnen (kein Imperativ) (katíkise! -
katikíste!)
lieben agapó agapáso
(agápa! - (agápise! -
agapáte!)
agapíste!)
246

meinen enno’ó ennoíso
(ennóa! - (ennóise! -
ennoáte!)
ennoíste!)
messen, metró metríso
zählen (métra! - (métrise! -
metráte!)
metríste!)
reden, miló milíso
sprechen (míla! - (mílise! -
miláte!)
milíste!)
schätzen, ektimó ektimíso
wertschätzen (ektíma! - (ektímise! -
ektimáte!) ektimíste!)
schulden chrostó chrostó (identisch)
(chrósta! - (identisch)
chrostáte!)
sich amüsieren, glentó glentíso
sich vergnügen (glénta! - (gléntise! -
glentáte!) glentíste!)
sich verspäten argó arjíso
(árga! - (árjise! -
argáte!) arjíste!)
singen tragudó tragudíso
(tragúda! - (tragúdise! -
tragudáte!) tragudíste!)
247

suchen, sitó sitíso
verlangen (síta! - (sítise! -
sitáte!) sitíste!)
traurig sein, distichó distichíso (zwei Ipsilon + ein Ita)
unglücklich (kein (distíchise! -
sein Imperativ) distichíste!)
treten klotsó klotsíso
(klótsa! - (klótsise! -
klotsáte!) klotsíste!)
verbringen dapanó dapaníso
(dapána! - (dapánise! -
dapanáte!) dapaníste!)
vergessen xechnó xecháso
(xéchna! - (xéchase! -
xechnáte!) xecháste!)
verkaufen puló pulíso
(púla! - puláte! (púlise! - pulíste!)
verletzen, ponó ponéso
Schmerz (póna! - (pónese! -
fühlen, ponáte!) ponéste!)
sticheln, wehtun
zeichnen, travó travíxo
ziehen (tráva! - (trávixe! -
traváte!) travíxte!)
248

Bei der zweiten Konjugation fällt auf, dass die meisten
Nebenformen in der ersten Person Einzahl auf «-áso», «-éso»
oder «-íso» enden. Als Zweites fällt auf, dass die Imperative der
zweiten Person Einzahl in der Nebenform mit den Aoristformen
der dritten Person Einzahl identisch sind.
Als Drittes ist zu erkennen, dass mehrere Verben in der
Hauptform keinen Imperativ aufweisen. Erstaunlich sind die
beiden Imperativformen für «können» - und erst noch in den
Nebenformen.
Abgesehen von den sieben völlig unregelmässigen
Nebenformen der ersten Konjugation (vgo, bo, fáo, vro, po, do,
pió) genügt es, wie oben erwähnt das Schluss-o durch ein «i» zu
ersetzen, um das zu bekommen, was in vielen anderen
Sprachen als Partizip bezeichnet wird. Es fällt auf, dass die
zweite Konjugation keine einzige Unregelmässigkeit aufweist.
Die Konjugationen der oben aufgeführten sieben völlig
unregelmässigen Nebenformen lauten so:
ausgehen,
hinausgehen
betreten,
eintreten,
hineingehen
essen
finden
sagen
sehen
vgo, vjis, vji, vgúme, vjíte, vgun - vji
bo, bis, bi, búme, bíte, bun - bi;
ibó, ibís, ibí, ibúme, ibíte, ibún - ibí
fágo/fáo, fas, fáji/fái, fáme, fáte, fan/fáne
vro, vris, vri, vrúme, vríte, vrun
po, pis, pi, púme, píte, pun - pi;
ipó, ipís, ipí, ipúme, ipíte, ipún - ipí
do, dis, di, dúme, díte, dun - di;
idó, idís, idí, idúme, idíte, idún - idí
249

trinken
pió, piís, pií, piúme, piíte, piún - pií
Die Wörter hinter dem Querstrich sind das, was bei uns als
Partizip bekannt ist, aber sie werden im Neugriechischen nicht
so genannt.
All diese Wörter, die ein «i» enthalten, werden sowohl zu Beginn
als auch am Schluss mit einem Epsilon und einem Jota
geschrieben.
Bei den Verben, die zwei Varianten kennen, ist die zweite für die
Fremdsprachigen mehr zu empfehlen, weil sie deutlicher ist.
Wichtig zu wissen ist auch, dass im Gegensatz zum Deutschen
und zu mehreren romanischen Sprachen - so zum
Französischen und Italienischen, aber auch zum Sardischen und
Friaulischen - in den zusammengesetzten Zeiten immer nur
«haben» verwendet wird:
ich habe geschrieben = écho grápsi
ich bin gegangen
= écho pái
Das zweite heisst zugleich «ich bin gewesen» und «ich war».
Zum Perfekt ist noch zu ergänzen, dass die oben beschriebene
Denkweise, wonach sich das altgriechische Perfekt noch bis in
die Gegenwart auswirkte, sich auch formal in verschiedenen
Ausdrücken zeigte:
apólola, apolóleka = ich bin verloren
hésteka = ich stehe
kecháreka = ich bin erfreut
oída = ich weiss (aber auch «ich habe gewusst»)
téthneke = er ist gestorben, er ist tot
250

Im Neugriechischen werden dafür ganz andere Wörter
verwendet, zum Beispiel bei «tot:
Der Mann ist tot.
Die Frau ist tot.
Das Kind ist tot.
O ándras íne nekrós.
I jinéka íne nekrí.
To pedí íne nekró.
Am Schluss dieses umfangreichen Kapitels noch dies: Diese
mehr als zweihundert Verben mögen auf den ersten Blick viel
sein, aber sie kommen dadurch, dass das Neugriechische viel
mehr Zeiten aufweist als das Altgriechische, in allen möglichen
Verästelungen so häufig vor, dass es unumgänglich ist, sie
wenigstens zu kennen. Dieses Buch bietet die Möglichkeit, all
diese Verben in alfabetischer Reihenfolge und zudem mit dem
lateinischen Alphabet zu lernen, ohne dass in verschiedenen
Büchern tausendfach herumgeblättert werden muss. Auch auf
diese Weise ist es leichter, sich wenigstens einen Teil von ihnen
anzueignen.
Als Faustregel ist das Wissen sicher hilfreich, dass ein Präsens
dort, wo es in der ersten Person Einzahl auf «-so» endet, immer
mit dem Sita geschrieben wird, während das Sigma immer nur in
der Nebenform steht. Das Gleiche gilt auch dort, wo das
Imperfekt und der Aorist akustisch fast identisch sind, die sich
aber durch das Sita und das Sigma voneinander unterscheiden.
251

Die reflexiven (rückbezüglichen) Verben
Mit diesen wird eine Handlung bezeichnet, die jemand an sich
selbst ausführt. In den Altgriechisch-Lehrbüchern wird sie
Medium genannt, aber auch wenn dieser Name heute nicht mehr
verwendet wird, bedeutet das nicht, dass das Medium formal
völlig verschwunden ist; es trägt halt eine andere Bezeichnung,
die gleiche, die auch in den anderen modernen Sprachen
verwendet wird. Der alte Name wird heute auch deshalb nicht
mehr so genannt, weil die Verbformen des Mediums und des
Passivs, die sich im Altgriechischen in ein paar Zeiten noch
voneinander unterschieden, heute formal zusammenfallen oder
genauer die gleichen Endungen aufweisen.
Da es das Medium heute offiziell nicht mehr gibt, werden auch
all jene Verben, die vom Sinn her eine aktive Tätigkeit
ausdrücken, aber gleich konjugiert werden, zu dieser Gruppe
gezählt. Gerade dies ist die Hauptschwierigkeit: Was im
Deutschen und in den meisten anderen modernen Sprachen
eine aktive Tätigkeit ausdrückt, muss im Griechischen nicht
unbedingt auch so sein, und umgekehrt verhält es sich genau
gleich. So sind auf den oberen Listen auch Verben aufgeführt,
die im Deutschen eigentlich reflexiv sind, aber im
Neugriechischen formal zu den aktiven gehören.
Zu den häufigsten und bekanntesten gehören diese Verben:
Angst haben,
fürchten, sich
fürchten
annehmen,
bekommen
Präsens
fovúme/fováme, fováse, fováte, fovúmaste,
fováste, fovúnte
dékome, dékese, dékete, dekómaste,
dékeste, dékonte
252

aden (selber) lúsome, lúsese, lúsete, lusómaste, lúseste,
lúsonte
bedauern, lipúme, lipúse, lipúte, lipúmaste, lipúseste,
leidtun
lipúnte;
lipáme, lipáse, lipáte, lipámaste, lipásaste,
lipánte
befragen, simvulévome, simvulévese, simvulévete,
hinzuziehen, simvulevómaste, simvuléveste, simvulévonte
konsultieren, (mv = mb, evo = euo)
sich wenden an
denken sképtome, sképtese, sképtete, skeptómaste,
sképteste, sképtonte
denken, sich fantásome, fantásese, fantásete,
einbilden, sich fantasómaste, fantáseste, fantásonte
vorstellen
entbehren sterúme, sterúse, sterúte, sterúmaste,
steréste, sterúnte
fluchen, katariéme, katariése, katariéte, katariómaste,
lästern, katariéste, katariúnte
schelten, schimpfen,
verfluchen, verwünschen
froh sein, chérome, chérese, chérete, cherómaste,
sich freuen chéreste, chéronte
253

garantieren engiúme, engiúse, engiúte, engiúmaste,
engiúste, engiúnte (mit zwei Gamma vor
einem Ipsilon geschrieben)
geblendet thambónome, thambónese, thambónete,
sein/werden thambonómaste, thambóneste, thambónonte
ironisch reden ironévome, ironévese, ironévete, ironevómaste,
ironéveste, ironévonte (i = ei, o = Omega)
kommen érchome, érchese, érchete, erchómaste,
ércheste, érchonte
mitkämpfen, sinagonísome, sinagonísese, sinagonísete,
gemeinsam sinagonisómaste, sinagoníseste, sinagonísonte
kämpfen
scheinen fénome, fénese, fénete, fenómaste, féneste,
fénonte
schlafen kimúme/kimáme, kimáse, kimáte, kimúmaste,
kimáste, kimúnte (i = oi)
sich anziehen, ndínome, ndínese, ndínete, ndinómaste,
sich zurechtmachen ndíneste, ndínonte (nd = nt, i = Ipsilon)
sich ausdrücken ekfrásome, ekfrásese, ekfrásete,
ekfrasómaste, ekfráseste, ekfrásonte
sich ausleihen danísome, danísese, danísete, danisómaste,
daníseste, danísonte (i = ei)
sich befinden frískome, frískese, frískete, friskómaste,
frískeste, frískonte (fr = br)
254

sich erinnern thimúme/thimáme, thimáse, thimáte,
thimúmaste, thimáste, thimúnte (i = Ipsilon)
sich freuen chérome, chérese, chérete, cherómaste,
chéreste, chéronte (e = ai)
sich fühlen esthánome, esthánese, esthánete,
esthanómaste, estháneste, esthánonte
sich schämen ndrépome, ndrépese, ndrépete, ndrepómaste,
ndrépeste, ndréponte (nd = nt)
sich schwindlig salísome, salísese, salísete, salisómaste,
fühlen salíseste, salísonte
sich selbst kathreftísome, kathreftísese, kathreftísete,
spiegeln kathreftisómaste, kathreftísete, kathreftísonte
sich setzen, káthome, káthese, káthete, kathómaste,
sitzen kátheste, káthonte
sich
kégome, kéjese, kéjete, kegómaste,
verbrennen kéjeste, kégonte (e = ai)
sich sinennoúme, sinennoúse, sinennoúte,
verständigen sinennoúmaste, sinennoúste, sinennoúnte
(i = Ipsilon) - «o» und «u» getrennt aussprechen
sich waschen plénome, plénese, plénete, plenómaste,
pléneste, plénonte
spezialisieren idikévome, idikévese, idikévete, idikevómaste,
idikéveste, idikévonte (i = ei, evo = euo)
255

stehen stékome, stékese, stékete, stekómaste,
stékeste, stékonte
versprechen ipós’chome, ipós’chese, ipós’chete, *
ipos’chómaste, ipós’cheste, ipós’chonte
wünschen éfchome, éfchese, éfchete, efchómaste,
éfcheste, éfchonte (ef = eu)
* Der Apostroph wird nicht geschrieben; ich verwende ihn nur
hier als Trennung zwischen einem Sigma und einem Chi, das
sonst als «sch» ausgesprochen werden könnte.
Die Verbformen von «esthánome» (ich fühle mich) usw. können
auch nur «ich fühle» usw. bedeuten.
Es fällt auf, dass die meisten, aber eben nicht alle Endungen
identisch sind:
-ome, -ese, -ete, -ómaste, -este, -onte
Dabei werden die Verbformen der Einzahl und der dritten Person
Mehrzahl wie im Altgriechischen so geschrieben:
-mai, -sai, -tai, -ontai
Eigentlich gibt es auch bei diesen Verben eine erste und eine
zweite Konjugation, doch wie hier gesehen werden kann, sind
die Verbformen gruppenübergreifend eigentlich überall identisch,
so dass ich nicht näher darauf eingehen muss.
256

Imperfekt
Angst haben, fovómun, fovósun, fovótan, fovómaste,
fürchten, sich fovósaste, fóvontan/fóvuntan
fürchten
annehmen, dekómun, dekósun, dekótan, dekómaste,
bekommen dekósaste, dékontan
baden (selber) lusómun, lusósun, lusótan, lusómaste,
lusósaste, lúsontan
bedauern, lipómun, lipósun, lipótan, lipómaste, lipósaste,
leidtun lípontan
befragen, simvulevómun, simvulevósun, simvulevótan,
hinzuziehen, simvulevómaste, simvulevósaste,
konsultieren, simvulévontan
sich wenden an
denken skeptómun, skeptósun, skeptótan,
skeptómaste, skeptósaste, sképtontan
denken, sich fantasómun, fantasósun, fantasótan,
einbilden, sich fantasómaste, fantasósaste, fantásontan
vorstellen
entbehren sterúmun, sterúsun, sterútan, sterúmaste,
sterúsaste, sterúntan
fluchen, lästern, katariómun, katariósun, katariótan,
schelten, schimpfen, katariómaste, katariósaste, katarióntan/
verfluchen, verwünschen
katariúntan
257

froh sein, cherómun, cherósun, cherótan, cherómaste,
sich freuen cherósaste, chérontan
garantieren engiómun, engiósun, engiótan, engiómaste,
engiósaste, engióntan
geblendet thambonómun, thambonósun, thambonótan,
sein/werden thambonómaste, thambonósaste,
thambónontan
ironisch reden ironevómun, ironevósun, ironevótan,
ironevómaste, ironevósaste, ironévontan
kommen erchómun, erchósun, erchótan, erchómaste,
erchósaste, érchontan
mitkämpfen, sinagonisómun, sinagonisósun, sinagonisótan,
gemeinsam sinagonisómaste, sinagonisósaste,
kämpfen sinagonísontan
scheinen fenómun, fenósun, fenótan, fenómaste,
fenósaste, fénontan
schlafen kimómun, kimósun, kimótan, kimómaste,
kimósaste, kimóntan/kimúntan
sich anziehen, ndinómun, ndinósun, ndinótan, ndinómaste,
sich zurechtmachen ndinósaste, ndínontan
sich ausdrücken ekfrasómun, ekfrasósun, ekfrasótan,
ekfrasómaste, ekfrasósaste, ekfrásontan
sich ausleihen danisómun, danisósun, danisótan,
danisómaste, danisósaste, danísontan
258

sich befinden friskómun, friskósun, friskótan, friskómaste,
friskósaste, frískontan
sich erinnern thimómun, thimósun, thimótan, thimómaste,
thimósaste, thímontan/thímuntan
sich freuen cherómun, cherósun, cherótan, cherómaste,
cherósaste, chérontan
sich fühlen esthanómun, esthanósun, esthanótan,
esthanómaste, esthanósaste, esthánontan
sich schämen ndrepómun, ndrepósun, ndrepótan,
ndrepómaste, ndrepósaste, ndrépontan
sich schwindlig salisómun, salisósun, salisótan, salisómaste,
fühlen salisósaste, salísontan
sich selbst kathreftisómun, kathreftisósun, kathreftisótan,
spiegeln kathreftisómaste, kathreftisósaste,
kathreftísontan
sich setzen, kathómun, kathósun, kathótan, kathómaste,
sitzen
kathósaste, káthontan
sich
kegómun, kegósun, kegótan, kegómaste,
verbrennen kegósaste, kégontan
sich
sinennoúmun, sinennoúsun, sinennoútan,
verständigen sinennoúmaste, sinennoúsaste,
sinennóuntan
sich waschen plenómun, plenósun, plenótan, plenómaste,
plenósaste, plénontan
259

spezialisieren idikevómun, idikevósun, idikevótan,
idikevómaste, idikevósaste, idikévontan
stehen stekómun, stekósun, stekótan, stekómaste,
stekósaste, stékontan
versprechen ipos’chómun, ipos’chósun, ipos’chótan, *
ipos’chómaste, ipos’chósaste, ipós’chontan
wünschen efchómun, efchósun, efchótan, efchómaste,
efchósaste, éfchontan
* Hier gilt das Gleiche wie oben beim Präsens.
Wie bei den aktiven Verben ist das Imperfekt, das allerdings fast
nur schriftlich vorkommt, am leichtesten zu bilden. Fast alle
Verbformen der ersten Person Mehrzahl sind mit denen im
Präsens identisch. Die beiden einzigen Ausnahmen auf dieser
Liste sind «Angst haben» und «sich erinnern»:
Präsens fovúmaste thimúmaste
Imperfekt fovómaste thimómaste
Zu beachten ist bei den meisten Verben auch die Verschiebung
der Betonung in den beiden dritten Personen; während sie in der
Einzahl auf die zweitletzte Silbe fällt, trifft das in der Mehrzahl auf
die drittletzte Silbe zu, allerdings nicht bei allen Verben. Damit
können im mündlichen Gebrauch Missverständnisse vermieden
werden, sofern diese Zeitformen überhaupt einmal vorkommen.
260

Aorist
Angst haben, fovíthika, fovíthikes, fovíthike, fovithíkame,
fürchten, sich fovithíkate, fovíthikan
fürchten
annehmen, déktika, déktites, déktite, dektíkame,
bekommen dektíkate, déktikan
baden (selber) lústika, lústikes, lústike, lustíkame, lustíkate,
lústikan
bedauern, lipíthika, lipíthikes, lipíthike, lipithíkame, *
leidtun
lipithíkame, lipithíkate, lipíthikan
befragen, simvuléftika, simvuléftikes, simvuléftike,
hinzuziehen, simvuleftíkame, simvuleftíkate, simvuléftikan
konsultieren, sich wenden an
denken skeptíthika, skeptíthikes, skeptíthike,
skeptithíkame, skeptithíkate, skeptíthikan
denken, sich fantástika, fantástikes, fantástike,
einbilden, sich fantastíkame, fantastíkate, fantástikan
vorstellen
entbehren steríthika, steríthikes, steríthike, sterithíkame,
sterithíkate, steríthikan
fluchen, lästern, katarástika, katarástikes, katarástike,
schelten, schimpfen, katarastíkame, katarastíkate, katarástikan
verfluchen, verwünschen
261

froh sein, chárika, chárikes, chárike, charíkame,
sich freuen charíkate, chárikan
garantieren engíthika, engíthikes, engíthike, engithíkame,
engithíkate, engíthikan
geblendet thambóthika, thambóthikes, thambóthike,
sein/werden thambothíkame, thambothíkate, thambóthikan
ironisch reden ironéftika, ironéftikes, ironéftike,
ironeftíkame, ironeftíkate, ironéftikan
kommen írtha, írthes, írthe, írthame, írthate, írthan
mitkämpfen, sinagonístika, sinagonístikes, sinagonístike,
gemeinsam sinagonistíkame, sinagonistíkate,
kämpfen sinagonístikan
scheinen fánika, fánikes, fánike, faníkame, faníkate,
fánikan
schlafen kimíthika, kimíthikes, kimíthike, kimithíkame,
kimithíkate, kimíthikan
sich anziehen, ndíthika, ndíthikes, ndíthike, ndithíkame,
sich zurechtmachen ndithíkate, ndíthikan
sich ausdrücken ekfrástika, ekfrástikes, ekfrástike,
ekfrastíkame, ekfrastíkate, ekfrástikan
sich ausleihen danístika, danístikes, danístike, danistíkame,
danistíkate, danístikan
sich befinden fréthika, fréthikes, fréthike, frethíkame,
frethíkate, fréthikan
262

sich erinnern thimísika, thimísikes, thimísike, thimisíkame,
thimisíkate, thimísikan
sich freuen chárika, chárikes, chárike, charíkame,
charíkate, chárikan
sich fühlen esthánthika, esthánthikes, esthánthike,
esthanthíkame, esthanthíkate, esthánthikan
sich schämen ndrápika, ndrápikes, ndrápike, ndrapíkame,
ndrapíkate, ndrápikan
sich schwindlig salístika, salístikes, salístike, salistíkame,
fühlen salistíkate, salístikan
sich selbst kathreftístika, kathreftistikes, kathreftistike,
spiegeln kathreftistíkame, kathreftistíkate, kathreftístikan
sich setzen, káthisa, káthises, káthise, kathísame,
sitzen kathísate, káthisan
sich
káika, káikes, káike, kaíkame, kaíkate,
verbrennen káikan
sich
sinennoíthika, sinennoíthikes, sinennoíthike,
verständigen sinennoithíkame, sinennoithíkate,
sinennoíthikan
sich waschen plíthika, plíthikes, plíthike, plithíkame,
plithíkate, plíthikan
spezialisieren idikétika, idikétikes, idikétike, idiketíkame,
idiketíkate, idikétikan
263

stehen státhika, státhikes, státhike, stathíkame,
stathíkate, státhikan
versprechen ipos’chéthika, ipos’chéthikes, ipos’chéthike, **
ipos’chethíkame, ipos’chethíkate,
ipos’chéthikan
wünschen efchísika, efchísikes, efchísike, efchisíkame,
efchisíkate, efchísikan
* Die Zwischensilbe «-thi-« bei allen Personen ist das
Kennzeichen der Medium- und Passivformen im Aorist.
** Hier gilt das Gleiche wie oben beim Präsens und Imperfekt.
Auch hier kann erkannt werden, dass die Betonung bei den dreiund
mehrsilbigen Verbformen immer auf der drittletzten Silbe
liegt. Unregelmässig ist hier allein die Konjugation von
«kommen», weil sie nur in der ersten und zweiten Person
Mehrzahl mehr als zwei Silben hat.
264

Die Haupt- und Nebenformen
Auch bei diesen Verben wird zwischen Haupt- und Nebenformen
unterschieden; hier sind sie zusammen mit den Imperativformen,
die vorkommen:
Hauptform:
Nebenform:
Angst haben, fovúme fovithó
fürchten, sich (kein Imperativ) (fovísu! - fovithíte!)
fürchten
annehmen, dékome dektó
bekommen
baden (selber) lúsome lustó
(lúseste! - (lúsu! -
Keine Einzahl)
bedauern, lipúme lipithó
leidtun
2. P. Pl.: i = ei
lustíte!) i = ei
befragen, simvulévome simvuleftó
konsultieren (kein Imperativ) (simvulépsu! -
denken, sich fantásome fantastó
simvuleftíte!) i = ei
einbilden, sich (kein Imperativ) (fantásu! -
vorstellen
entbehren sterúme sterithó
fluchen, lästern usw. katariéme
fantastíte) i = ei
katarastó
(kein Imperativ) (katarásu! -
265
katarastíte!) - i = ei

froh sein, sich chérome charó
freuen (chéreste! - (charíte! - i = ei -
keine Einzahl) keine Einzahl)
garantieren engiúme engithó
geblendet sein/ thambónome thambothó
werden (kein Imperativ) (thambósu! -
thambothíte!) i = ei
ironisch reden ironévome ironeftó
(kein Imperativ) (ironépsu! -
ironeftíte!) i = ei
kommen érchome értho
(kein Imperativ) (éla! - eláte!)
mitkämpfen, sinagonísome sinagonistó
gemeinsam kämpfen (kein Imperativ) (sinagonísu! -
sinagonistíte!) i = ei
scheinen fénome fanó
schlafen kimúme/kimáme kimithó
(kein Imperativ) (kimísu! -
kimithíte!) i = ei
sich anziehen, ndínome ndithó
sich zurechtmachen (ndínu! -
(ndínu! - identisch
ndíneste!) ndithíte) i = ei
sich ausdrücken ekfrásome ekfrastó
266

(ekfráseste! - (ekfrásu! -
keine Einzahl) ekfrastíte!) i = ei
sich ausleihen danísome danistó
(kein Imperativ) (danísu! -
danistíte!) i = ei
sich befinden frískome frethó
sich erinnern thimúme thimithó
(kein Imperativ) (thimísu! - thimithíte!)
sich freuen chérome charó
(chéreste! - (charíte! -
keine Einzahl) keine Einzahl)
sich fühlen esthánome esthanthó
sich schämen ndrépome ndrapó
(kein Imperativ) (ndrapíte! - i = ei
keine Einzahl)
sich schwindlig salísome salistó
fühlen (kein Imperativ) (salísu!
salistíte!) i = ei
sich selbst spiegeln kathreftísome kathreftistó
(kein Imperativ) (kathreftísu! -
kathreftistíte!) i = ei
sich setzen, káthome kathíso
sitzen
sich verbrennen kégome kaó
267

sich verständigen sinennoúme sisennoithó
sich waschen plénome plithó
(kein Imperativ) (plenísu! -
plenithíte!) - i = ei
spezialisieren idikévome idikeftó
(kein Imperativ) (kein Imperativ)
stehen stékome stathó
versprechen ipós’chome ipos’chethó *
wünschen éfchome efchithó
(éfcheste! - (efchísu! -
keine Einzahl) efchithíte!) i = ei
* Hier gilt das Gleiche wie oben beim Präsens, Imperfekt und
Aorist.
Alle Nebenformen enden in der ersten Person Einzahl entweder
auf einem betonten «to» oder auf einem betonten «tho». Die
stets identischen Konjugationen lauten so:
dektó, dektís, dektí, dektúme, dektíte, dektún
lustó, lustís, lustí, lustúme, lustíte, lustún
usw.
Zu den wenigen Ausnahmen gehören die Verbformen von
«kommen»:
értho, érthis, érthi, erthúme, érthete, érthun
Dazu gehören auch die beiden Imperativformen, die sich völlig
vom Altgriechischen unterscheiden:
268

NG: éla! eláte!
AG: erchú! érchete!
Das Gleiche gilt auch für das Verb «sich freuen», das im
Gegensatz zum Altgriechischen nur noch die beiden
Befehlsformen in der Einzahl kennt:
NG: chéreste! charíte!
AG: chére! (Einzahl)
chérete! (Mehrzahl)
Die zusammengesetzten Zeiten werden dadurch gebildet, dass
das betonte «o» in der ersten Person Einzahl durch ein betontes
«i» ersetzt wird:
fovithí, dektí, lustí, simvuleftí, fantastí usw.
Im Gegensatz zu den aktiven Verben wird es so weit wie möglich
vermieden, die Nebenformen zu verwenden, weil diese sogar für
die Griechen selber etwas seltsam klingen, zum Beispiel in
diesen Sätzen:
ich habe mich gefreut = écho charí
ich hatte mich gefreut = ícha charí
ich bin gekommen
ich war gekommen
= écho érthi
= ícha érthi
-----------------------------------------------------------------------
Es gibt auch noch einen Reflexiv-Ausdruck, der in der
Fachsprache als selbstständiges Reflexivpronomen bezeichnet
wird. Es kommt oft dann zum Zug, wenn es mit einer Präposition
269

verbunden wird, wobei dann die entsprechenden
Personalpronomina ganz hinten mitverwendet werden müssen.
Im Gegensatz zum Altgriechischen, wo alles noch in allen Kasus
in der Einzahl und Mehrzahl durchdekliniert wurde, kommen
heute nur noch vier Formen vor:
Genitiv Einzahl tu eaftú mu, su, tu, tis
Akkusativ Einzahl ton eaftó mu, su, tu, tis
Genitiv Mehrzahl tu eaftú/ mas, sas, tus
ton eaftón
Akkusativ Mehrzahl ton eaftó/ mas, sas, tus
Beispiele:
tus eaftús
Sie macht das nur für sich selbst.
Káni aftó móno ja ton eaftó tis.
Ihr denkt immer nur an euch selbst.
Pistévete pántote stus eaftús sas.
Beim Verb «sich (selbst) sehen» ist sogar nur diese Konstruktion
möglich, weil es dafür kein eigenes reflexives Verb gibt:
Ich sehe mich selbst.
Flépo ton eaftó mu.
Sie sehen sich selbst.
Flépun ton eaftó tus.
Um zwei «tus» direkt hintereinander zu vermeiden, wird in der
Mehrzahl auch hier die Einzahl verwendet. Dagegen ist die
Mehrzahl in solchen Sätzen möglich:
270

Wir sehen uns selbst.
Flépome tus eaftús mas.
Ihr seht euch selbst.
Flépete tus eaftús sas.
Die Anwendung solcher Sätze ist nur dann zu empfehlen, wenn
die Sprache gut genug beherrscht wird, aber es ist wichtig, von
ihnen zu wissen.
Die passiven Verben
Da das Passiv im Neugriechischen mit fast allen reflexiven
Verben identisch ist - die einzige Ausnahme ist teilweise die dritte
Person Mehrzahl - , kann es leicht angeeignet werden. Ich führe
hier nur die Konjugationen der 28 Verben auf, die ich vollständig
gefunden habe.
ich werde
(an)gebunden
usw.
ich werde
Präsens
dénome, dénese, dénete, denómaste,
déneste, dénonte
dapaniéme, dapaniése, dapaniéte,
ausgegeben usw. dapaniómaste, dapaniéste, dapaniúnte
ich werde
befreit usw.
ich werde
beglückt/
eleftherónome, eleftherónese,
eleftherónete, eleftheronómaste,
eleftheróneste, eleftherónonte (ef = eu)
efcharistiéme, efcharistiése, efcharistiéte,
efcharistiómaste, efcharistiéste,
zufriedengestellt usw. efcharistiúnte (ef = eu)
271

ich werde thafmásome, thafmásese, thafmásete,
bewundert usw. thafmasómaste, thafmáseste, thafmásonte
(af = au)
ich werde jeliéme, jeliése, jeliéte, jeliómaste, jeliéste,
enttäuscht usw. jeliúnte (je = ge)
ich werde anagnorísome, anagnorísese, anagnorísete,
erkannt usw. anagnorisómaste, anagnoríseste,
anagnorísonte
ich werde damásome, damásese, damásete,
gebändigt/ damasómaste, damáseste, damásonte
gezähmt/gezügelt/
unter Kontrolle gebracht usw.
ich werde dangánome, dangánese, dangánete,
gebissen usw. danganómaste, dangáneste, dangánonte
ich werde therísome, therísese, therísete, therisómaste,
geerntet usw. theríseste, therísonte
ich werde jortásome, jortásese, jortásete, jortasómaste,
gefeiert usw. jortáseste, jortásonte (jor = gior)
ich werde rotiéme, rotiése, rotiéte, rotiómaste, rotiéste,
gefragt usw. rotiúnte
ich werde diavásome, diavásese, diavásete,
gelesen usw. diavasómaste, diaváseste, diavásonte
ich werde agapiéme, agapiése, agapiéte, agapiómaste,
geliebt usw. agapiéste, agapiúnte
272

ich werde váfome, váfese, váfete, vafómaste, váfeste,
gemalt/ váfonte
gezeichnet usw.
ich werde katharísome, katharísese, katharísete,
gereinigt usw. katharisómaste, kathariéste, kathariónte
ich werde dérnome, dérnese, dérnete, dernómaste,
geschlagen usw. dérneste, dérnonte
ich werde gráfome, gráfese, gráfete, grafómaste,
geschrieben usw. gráfeste, gráfonte
ich werde plénome, plénese, plénete, plenómaste,
gewaschen usw. pléneste, plénonte
ich werde díchnome, díchnese, díchnete, dichnómaste,
gezeigt usw. díchneste, díchnonte (i = ei)
ich werde elénkome, elénkese, elénkete, elenkómaste,
kontrolliert usw. elénleste, elénkonte (nk = Gamma und Chi)
ich werde dilitiriásome, dilitiriásese, dilitiriásete,
vergiftet usw. dilitiriasómaste, dilitiriáseste, dilitiriásonte
(mit drei Ita)
ich werde elattónome, elattónese, elattónete,
verkleinert usw. elattonómaste, elattóneste, elattónonte
ich werde enkatalípome, enkatalípese, enkatalípete,
verlassen usw. enkatalipómaste, enkatalípeste, enkatalíponte
(nk = Gamma und Kappa, erstes «i» = ei)
273

ich werde disfimúme, disfimíse, disfimíte, disfimúmaste,
verleumdet usw. disfimíste, disfimúnte (erstes «i» = Ipsilon,
zweites «i» = Ita)
mir wird voithiéme, voithiése, voithiéte, voithiómaste,
geholfen usw. voithiéste, voithiúnte («o» und «i» getrennt)
mir wird fláptome, fláptese, fláptete, flaptómaste,
geschadet usw. flápteste, fláptonte (fl = bl)
Für «gesehen werden» gibt es im Präsens genauso wie beim
reflexiven Ausdruck «sich sehen» keine eigene Passiv-
Konjugation.
ich wurde
(an)gebunden
usw.
ich wurde
ausgegeben
usw.
ich wurde
befreit usw.
ich wurde
beglückt/
zufriedengestellt
usw.
Imperfekt
denómun, denósun, denótan, denómaste,
denósaste, dénontan
dapaniómun, dapaniósun, dapaniótan,
dapaniómaste, dapaniósaste, dapaniúntan
eleftheronómun, eleftheronósun,
eleftheronótan, eleftheronómaste,
eleftheronósaste, eleftherómontan
efcharistiómun, efcharistiósun,
efcharistiótan, efcharistiómaste,
efcharistiósaste, efcharistióntan/
274
efcharistiúntan

ich wurde thafmasómun, thafmasósun, thafmasótan,
bewundert thafmasómaste, thafmasósaste,
usw.
thafmásontan
ich wurde jeliómun, jeliósun, jeliótan, jeliómaste,
enttäuscht usw. jeliósaste, jelióntan/jeliúntan
ich wurde anagnorisómun, anagnorisósun,
erkannt usw. anagnorisótan, anagnorisómaste,
anagnorisósaste, anagnorísontan
ich wurde damasómun, damasósun, damasótan,
gebändigt/ damasómaste, damasósaste, damásontan
gezähmt/gezügelt/unter Kontrolle gebracht usw.
ich wurde danganómun, danganósun, danganótan,
gebissen usw. danganómaste, danganósaste, dangánontan
ich wurde therisómun, therisósun, therisótan,
geerntet usw. therisómaste, therisómaste, therísontan
ich wurde jortasómun, jortasósun, jortasótan,
gefeiert usw. jortasómaste, jortasósaste, jortásontan
ich wurde rotiómun, rotiósun, rotiótan, rotiómaste,
gefragt usw. rotiósaste, rotióntan/rotiúntan
ich wurde diavasómun, diavasósun, diavasótan,
gelesen usw. diavasómaste, diavasósaste, diavásontan
ich wurde agapiómun, agapiósun, agapiótan,
geliebt usw. agapiómaste, agapiósaste, agapióntan/
agapiúntan
275

ich wurde vafómun, vafósun, vafótan, vafómaste,
gemalt/ vafósaste, váfontan
gezeichnet usw.
ich wurde katharisómun, katharisósun, katharisótan,
gereinigt katharisómaste, katharisósaste,
usw. katharísontan
ich wurde dernómun, dernósun, dernótan, dernómaste,
geschlagen usw. dernósaste, dérnontan
ich wurde grafómun, grafósun, grafótan, grafómaste,
geschrieben grafósaste, gráfontan
usw.
ich wurde plenómun, plenósun, plenótan, plenómaste,
gewaschen plenósaste, plénontan
usw.
ich wurde dichnómun, dichnósun, dichnótan,
gezeigt usw. dichnómaste, dichnósaste, díchnontan
ich wurde elenkómun, elenkósun, elenkótan,
kontrolliert elenkómaste, elenkósaste, elénkontan
usw.
ich wurde dilitiriasómun, dilitiriasósun, dilitiriasótan,
vergiftet usw. dilitiriasómaste, dilitiriasósaste, dilitiriásontan
ich wurde elattonómun, elattonósun, elattonótan,
verkleinert elattonómaste, elattonósaste, elattónontan
usw.
276

ich wurde
verlassen
usw.
ich wurde
verleumdet
usw.
mir wurde
geholfen
usw.
mir wurde
geschadet
usw.
enkatalipómun, enkatalipósun, enkatalipótan,
enkatalipómaste, enkatalipósaste,
enkatalípontan (erstes «i» = ei)
disfimómun, disfimósun, disfimótan,
disfimómaste, disfimósaste, disfímontan
(erstes «i» = Ipsilon, zweites «i» = Ita)
voithiómun, voithiósun, voithiótan,
voithiómaste, voithiósaste, voithióntan/
voithiúntan
flaptómun, flaptósun, flaptótan,
flaptómaste, flaptósaste, fláptontan
Auch im Imperfekt gibt es für «gesehen werden» genauso wie
beim reflexiven Ausdruck «sich sehen» keine eigene Passiv-
Konjugation.
Wie bei den formal reflexiven Verben sind die Formen der ersten
Person Mehrzahl mit denen im Präsens identisch - und diesmal
gibt es keine Ausnahme.
Auch hier ist bei den beiden dritten Personen eine Verschiebung
der betonten Silbe von der zweitletzten zur drittletzten zu
erkennen. Nur dort, wo es neben «-óntan» auch noch die
Variante «-úntan» gibt, bleibt die Betonung auch in der Mehrzahl
auf der zweitletzten Silbe.
277

Aorist
ich wurde déthika, déthikes, déthike, dethíkame,
(an)gebunden usw. dethíkate, déthikan
ich wurde dapaníthika, dapaníthikes, dapaníthike,
ausgegeben dapanithíkame, dapanithíkate,
usw.
dapaníthikan
ich wurde eleftheróthika, eleftheróthikes,
befreit usw. eleftheróthike, eleftherothíkame,
eleftherothíkate, eleftheróthikan
ich wurde efcharistíthika, efcharistíthikes,
beglückt/ efcharistíthike, efcharistithíkame,
zufriedengestellt efcharistithíkate, efcharistíthikan
usw.
ich wurde thafmástika, thafmástikes, thafmástike,
bewundert thafmastíkame, thafmastíkate,
usw.
thafmástikan
ich wurde jelástika, jelástikes, jelástike, jelastíkame,
enttäuscht usw. jelastíkate, jelástikan
ich wurde anagnorístika, anagnorístikes,
erkannt usw. anagnorístike, anagnoristíkame,
anagnoristíkate, anagnorístikan
ich wurde damástika, damástikes, damástike,
gebändigt/ damastíkame, damastíkate, damástikan
gezähmt/gezügelt/unter Kontrolle gebracht usw.
278

ich wurde dangáthika, dangáthikes, dangáthika,
gebissen usw. dangathíkame, dangathíkate, dangáthikan
ich wurde therístika, therístikes, therístike,
geerntet usw. theristíkame, theristíkate, therístikan
ich wurde jortástika, jortástikes, jortástika,
gefeiert usw. jortastíkame, jortastíkate, jortástikan
ich wurde rotíthika, rotíthikes, rotíthike, rotithíkame,
gefragt usw. rotithíkate, rotíthikan
ich wurde diavástika, diavástikes, diavástika,
gelesen usw. diavastíkame, diavastíkate, diavástikan
ich wurde agapístika, agapístikes, agapístike,
geliebt usw. agapistíkame, agapistíkate, agapístikan
ich wurde váftika, váftikes, váftike, vaftíkame,
gemalt/ vaftíkate, váftikan
gezeichnet usw.
ich wurde katharíthika, katharíthikes, katharíthike,
gereinigt usw. katharithíkame, katharithíkate, katharíthikan
ich wurde dárthika, dárthikes, dárthike, darthíkame,
geschlagen usw. darthíkate, dárthikan
ich wurde gráftika, gráftikes, gráftike, graftíkame,
geschrieben graftíkate, gráftikan
usw.
ich wurde idóthika, idóthikes, idóthike, idothíkame,
gesehen usw. idothíkate, idóthikan (i = ei, o = Omega) *
279

ich wurde plénika, plénikes, plénike, pleníkame,
gewaschen pleníkate, plénikan
usw.
ich wurde díchtika, díchtikes, díchtike, dichtíkame,
gezeigt usw. dichtíkate, díchtikan
ich wurde elénktika, elénktikes, elénktike, elenktíkame,
kontrolliert elenktíkate, elénktikan
usw.
ich wurde dilitiriástika, dilitiriástikes, dilitiriástike,
vergiftet usw. dilitiriastíkame, dilitiriastíkate, dilitiriástikan
ich wurde elattóthika, elattóthikes, elattóthike,
verkleinert elattothíkame, elattothíkate, elattóthikan
usw.
ich wurde enkatalíftika, enkatalíftikes, enkatalíftike,
verlassen enkataliftíkame, enkataliftíkate, enkatalíftikan
usw. (erstes «i» = ei)
ich wurde disfimíthika, disfimíthikes, disfimíthike,
verleumdet disfimithíkame, disfimithíkate, disfimíthikan
usw.
mir wurde voithíthika, voithíthikes, voithíthike,
geholfen usw. voithithíkame, voithithíkate, voithíthikan
mir wurde fláftika, fláftikes, fláftike, flaftíkame,
geschadet usw. flaftíkate, fláftikan
280

* Das Verb «gesehen werden» ist ein Sonderfall, weil es in den
einfachen Zeiten nur im Aorist vorkommt. Daneben kann es in
den zusammengesetzten Zeiten verwendet werden, das
entsprechende Partizip lautet «idothí»:
ich bin gesehen worden
ich war gesehen worden
ich werde gesehen werden
= écho idothí
= ícha idothí
= tha idothí
dass ich gesehen worden bin = na écho idothí
dass ich gesehen worden war = na ícha idothí
Die vollständige Konjugation der Nebenform:
idothó, idothís, idothí, idothúme, idothíte, idothún
(erstes «o» = Omega, zweites «i» = ei)
Die Haupt- und Nebenformen
(an)gebunden werden dénome dethó
ausgegeben werden dapaniéme dapanithó
befreit werden eleftherónome eleftherothó
beglückt werden efcharistiéme efcharistithó
bewundert werden thafmásome thafmastó
enttäuscht werden jeliéme jelastó
erkannt werden anagnorísome anagnoristó
gebändigt/gezähmt/ damáskome damastó
gezügelt werden
gebissen werden dangánome dangathó
281

geerntet werden therísome theristó
gefeiert werden jortásome jortastó
gefragt werden rotíéme rotithó
gelesen werden diavásome diavastó
geliebt werden agapiéme agapithó
gemalt/gezeichnet váfome vaftó
werden
gereinigt werden katharísome katharistó
geschlagen werden dérnome darthó
geschrieben werden gráfome graftó
gesehen werden - idothó
gewaschen werden plénome plenothó
gezeigt werden díchnome dichtó
kontrolliert werden elénkome elenktó
vergiftet werden dilitiriásome dilitiriastó
verkleinert werden elattónome elattothó
verlassen werden enkatalípome enkataliftó
verleumdet werden disfimúme disfimithó
geholfen sein voithéme voithithó
geschadet sein fláptome flaftó
Alle werden genau gleich konjugiert wie «idothó» - und in den
zusammengesetzten Zeiten wird dieses betonte «o» ebenfalls
durch ein betontes «i» ersetzt und ist bei allen Personen und
Geschlechtern gleich:
282

ich bin geliebt worden = écho agapithí
du bist geliebt worden = échis agapithí
der Mann ist geliebt worden = o ándras échi agapithí
die Frau ist geliebt worden = i jinéka échi agapithí
das Kind ist geliebt worden = to pedí échi agapithí
die Männer sind geliebt worden = i ándres échun agapithí
die Frauen sind geliebt worden = i jinékes échun agapithí
die Kinder sind geliebt worden = ta pediá échun agapithí
Diese Gleichheit der Verbformen bei allen Personen und
Geschlechtern macht es viel einfacher als zum Beispiel in den
meisten romanischen Sprachen, in denen im Passiv zwischen
vier Varianten unterschieden werden muss:
ich bin geliebt worden = j’ai été aimé/aimée (Französisch),
sono stato amato, sono stata amata
(Italienisch),
he estado amado/amada (Spanisch)
wir sind geliebt worden = nous avons été aimés/aimées (FR),
siamo stati amati, siamo state amate
(IT),
hemos estado amados/amadas (ES)
Um einen passiven Ausdruck zu umgehen, ist es genauso wie in
vielen anderen europäischen Sprachen möglich, diesen in einen
aktiven Satz umzuwandeln, wobei dann meistens die dritte
Person Mehrzahl im Sinn von «man» verwendet wird:
283

Ich werde dort immer gesehen. - Man sieht mich dort immer.
Me flépun ekí pántote.
Das Buch ist geschrieben worden = man hat das Buch
geschrieben.
To vivlío gráftike. - To vivlío échi graftí/grafí (i = ei). -
Egrapsan to vivlío.
Die Ausdrücke mit dem aktiven Aorist sind eindeutig die besten
und zudem am leichtesten zu bilden, das gilt auch für alle
anderen Verben.
--------------------------------------------------------------------------------
Es scheint auf den ersten Blick seltsam zu sein, aber es gibt
tatsächlich auch im Neugriechischen genauso wie in seiner
antiken Muttersprache Imperativformen im Passiv, allerdings nur
in den Nebenformen.
Die bekannte Geschichte mit Jesus Christus und dem
Aussätzigen kann hier helfen, den passiven Imperativ zu
verstehen. Nachdem der Aussätzige dem Meister gesagt hat,
dass er gereinigt sein könne, wenn er es nur wolle, antwortet
Jesus treffend: «Ich will - sei gereinigt!» Und er ward ab sofort
gereinigt.
In der Originalsprache lautet der Satz mit dem passiven
Imperativ so:
Thélo - katharístheti!
Im Neugriechischen ist er fast identisch:
Thélo - katharísu!
284

Die passiven Imperativformen lauten dort, wo sie vorkommen, in
den beiden zweiten Personen so:
sei/seid angebunden! désu! dethíte!
werde(t) ausgegeben! dapanísu! dapanithíte!
sei/seid befreit! eleftherósu! eleftherothíte!
sei/seid beglückt! - efcharistithíte!
sei/seid enttäuscht! jelásu! jelastíte!
werde(t) erkannt! anagnorísu! anagnoristíte!
werde(t) gebändigt/ damásu! damastíte!
gezähmt/gezügelt!
werde(t) gebissen! dangásu! dangathíte!
werde(t) gefeiert! jortásu! jortastíte!
werde(t) gefragt! rotísu! rotithíte!
werde(t) gelesen! diavásu! diavastíte!
sei/seid geliebt! agapísu! agapithíte!
werde(t) gemalt!/ vápsu! vaftíte!
gezeichnet!
sei/seid gereinigt! katharísu! katharistíte!
sei/seid geschlagen! dársu! darthíte!
sei/seid geschrieben! gráfu! graftíte! grafíte!
werde(t) gesehen! - idothíte!
werde(t) gewaschen! plenósu! plenothíte!
werde(t) gezeigt! díxu! dichtíte!
werde(t) kontrolliert! eléngxu! elenkíte!
werde(t) vergiftet! dilitiriásu! dilitiriastíte!
285

sei/seid verlassen! - enkataliftíte!
dir/euch werde voithísu! voithithíte!
geholfen!
dir/euch werde flápsu! flaftíte!
geschadet!
Es kann leicht erkannt werden, dass es die gleichen Endungen
wie bei den reflexiven Verben sind. Das «i» in den
Mehrzahlendungen wird immer «ei» geschrieben, ebenso die
beiden «i» bei «díxu!» und «dichtíte!».
Natürlich scheinen viele dieser Imperativformen auf das wirkliche
Leben bezogen sinnlos zu sein, aber sie kommen in der
Grammatik nun einmal vor, und ich führe alles auf, was sich
finden lässt.
Wie gesehen werden kann, gibt es für mehrere Verben keine
Imperativformen in der Einzahl, und bei anderen kommen
überhaupt keine vor, und zwar bei diesen vier:
bewundern, ernten, verkleinern, verleumden
Ich wiederhole hier, was ich schon oben geschrieben habe: Da
im griechischen Alltag mehr als neunzig Prozent der Verben
genauso wie im Altertum nur im Präsens und Aorist verwendet
werden - und zudem nur die aktiven Formen - und die anderen
Zeiten und erst recht die passiven Formen nur selten
vorkommen, genügt es für die Fremdsprachigen, sich diese
beiden Hauptzeiten mit ihren aktiven Formen einzuprägen - doch
diese müssen wirklich sitzen. Ich habe all diese Konjugationen,
die auch in der Schriftsprache nicht häufig erscheinen, nur
aufgeführt, um das Gesamtbild abzurunden.
286

Das Partizip Perfekt
Neben den Partizipien, die aktive Verbformen haben, gibt es
auch passive, die dadurch gebildet werden, dass bei den
passiven Aoristformen die zwei letzten Silben durch «-ménos»
ersetzt werden, und dieses wird ebenfalls dekliniert:
agapítika = agapiménos, agapiméni, agapiméno;
agapiméni, agapiménes, agapiména; agapiménon
Nom. der geliebte Mann
Gen. des geliebten Mannes
Dat. dem geliebten Mann
Akk. den geliebten Mann
o agapiménos ándras
tu agapiménu ándra
ston agapiménon ándra
ton agapiménon ándra
Nom. die geliebten Männer
Gen. der geliebten Männer
Dat. den geliebten Männern
Akk. die geliebten Männer
i agapiméni ándres
ton agapiménon andrón
stus agapiménus ándres
tus agapiménus ándres
Nom. die geliebte Frau
Gen. der geliebten Frau
Dat. der geliebten Frau
Akk. die geliebte Frau
i agapiméni jinéka
tis agapiménis jinékas
stin agapiméni jinéka
tin agapiméni jinéka
Nom. die geliebten Frauen
287
i agapiménes jinékes

Gen. der geliebten Frauen
Dat. den geliebten Frauen
Akk. die geliebten Frauen
ton agapiménon jinékon
stis agapiménes jinékes
tis agapiménes jinékes
Nom. das geliebte Kind
Gen. des geliebten Kindes
Dat. dem geliebten Kind
Akk. das geliebte Kind
to agapiméno pedí
tu agapiménu pediú
sto agapiméno pedí
to agapiméno pedí
Nom. die geliebten Kinder
Gen. der geliebten Kinder
Dat. den geliebten Kindern
Akk. die geliebten Kinder
ta agapiména pediá
ton agapiménon pedión
sta agapiména pediá
ta agapiména pediá
Daneben gibt es auch das Wort «agapitós», das so dekliniert
wird:
Nom. agapitós, agapití, agapitó - agapití, agapités, agapitá
Gen. agapitú, agapitís, agapitú - agapitón (3x)
Dat. agapitó, agapití, agapitó - agapitús, agapités, agapitá
Akk. wie Dativ
wie Dativ
grafíthika/gráfthika = gramménos, gramméni, gramméno;
gramméni, gramménes, gramména;
gramménon
288

Nom. der geschriebene Brief
Gen. des geschriebenen Briefes
Dat. dem geschriebenen Brief
Akk. den geschriebenen Brief
i gramméni epistolí
tis gramménis epistolís
sti gramméni epistolí
ti gramméni epistoli
Nom. die geschriebenen Briefe
Gen. der geschriebenen Briefe
Dat. den geschriebenen Briefen
Akk. die geschriebenen Briefe
i gramménes epistolés
ton gramménon epistolón
stis gramménes epistolés
tis gramménes epistolés
Nom. das geschriebene Buch
Gen. des geschriebenen Buches
Dat. dem geschriebenen Buch
Akk. das geschriebene Buch
to gramméno vivlío
tu gramménu vivlíu
sto gramméno vivlío
to gramméno vivlío
Nom. die geschriebenen Bücher
Gen. der geschriebenen Bücher
Dat. den geschriebenen Büchern
Akk. die geschriebenen Bücher
ta gramména vivlía
ton gramménon vivlión
sta gramména vivlía
ta gramména vivlía
Da diese Partizipien nicht oft vorkommen und längst nicht von
allen passiven Aoristformen abgeleitet werden können, verzichte
ich auf weitere Beispiele. Auch im Altgriechischen wurden diese
Partizipien so gebildet, aber ich bin im Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen» ebenfalls nicht näher darauf eingegangen.
Wichtig zu wissen ist jedoch, dass es auch diese sehr wohl gibt.
289

Die Modalverben
Das sind die Verben, die eine Verpflichtung oder einen Wunsch
ausdrücken und mit Ausnahme von «wollen» nur zusammen mit
einem anderen Verb verwendet werden können.
Zwei von ihnen habe ich weiter oben bei der Einteilung in die
erste und zweite Konjugation bereits vorgestellt, hier führe ich sie
zusammen mit den übrigen Modalverben noch einmal auf.
Präsens
ich will thélo ich kann boró
usw. thélis usw. borás
théli
borá
thélume/thélome
boráme
thélete
boráte
thélun
borán
Jetzt kommen zwei weitere dazu:
ich darf epitrépeme ich soll ofílo
usw. epitrépese usw. ofílis
epitrépete
ofíli
epitrepómaste
ofilúme/ofilóme
epitrépeste
ofílete
epitréponte
ofílun
290

Für «dürfen» stehen also wieder Passiv- oder genauer
Mediumformen, aber es gibt auch die aktive Variante «epitrépo»
usw., die jedoch «erlauben» und «gestatten» bedeutet.
Etwas heikel wird es nur bei «müssen», weil dieses mit «prépi +
na + Nebenform» konstruiert wird:
prépi na grápso = man muss schreiben
Diese Konstruktion kann vor allem im mündlichen Gebrauch
auch in den anderen Zeiten verwendet werden, aber nach
Möglichkeit sind die einfachen Verbformen von «sollen» mehr zu
empfehlen:
ich will schreiben
ich kann schreiben
ich darf schreiben
ich soll schreiben
thélo na grápso
boró na grápso
epitrépeme na grápso
ofílo na grápso
Die Konjugationen von «wollen» und «sollen» sind mit den
altgriechischen weitgehend identisch; dabei wurde die antike
Variante beim letzteren in der klassischen Sprache wie «ofeílo»
usw. und die heutige schon in der Koiné überwiegend wie «ofílo»
usw. konjugiert, nur die dritte Person Mehrzahl wich mit
«ofeílusin» und «ofílusin» ein wenig ab. Neben «sollen»
bedeutete dieses Verb zugleich «müssen», also im Gegensatz
zu heute. Dagegen sind die heutigen Konjugationen von
«müssen» und «dürfen» tatsächlich neuere Schöpfungen.
Im Altgriechischen gibt es für «wollen» und «können» noch diese
Präsens-Konjugationen:
búlomai, búlosai, búlotai, bulómetha, bulóesthe, búlontai
dýnamai, dýnasai, dýnathai, dynómetha, dynóesthe, dýnantai
291

Da es im Altgriechischen wie oben erwähnt nicht weniger als
zwölf Infinitive gab, von denen aber je zwei formal identisch
waren, konnten diese mit den Modalverben mindestens in der
Schriftsprache beliebig verbunden werden, doch im mündlichen
Gebrauch und erst recht in der Koiné kam fast nur der Infinitivs
des Präsens zum Zug:
ich will schreiben
ich kann schreiben
ich muss/soll schreiben
thélo gráfein,
búlomai gráfein
dýnamai gráfein
ofeílo gráfein
Für «dürfen» wurde eine Konstruktion «éxesti + Dativ + Infinitiv»
verwendet:
ich darf schreiben
du darfst schreiben
usw.
éxesti moí gráfein
éxesti soí gráfein
Daneben gab es für «müssen» noch mehrere Konstruktionen, in
denen zum Teil sogar der ACI (Accusativus cum Infinitivo) zum
Zug kam:
deî + Infinitiv, deîtai + Infinitiv
er muss schreiben
sie muss schreiben
ofeílei gráfein, deî autón gráfein
ofeílei gráfein, deî autén gráfein
Wer noch mehr Einzelheiten erfahren und vor allem sehen will,
wie die Konstruktionen in den anderen Zeiten waren, kann in
meinem Buch «Lehrbuch des Altgriechischen» nachschauen.
292

Die Verneinung
Weiter oben habe ich es im Kapitel «Sein und Haben in allen
Zeiten» angedeutet: Wenn ein Verb mit einem Vokal beginnt,
steht vor diesem «den», und wenn er mit einem Konsonanten
beginnt, steht «de»:
ich bin nicht den íme ich habe nicht den écho
ich weiss nicht de xéro ich verstehe nicht de katalavéno
Soweit zu den Lehrbüchern. In den Alltagsgesprächen wird
«den» sehr wohl auch vor Konsonanten verwendet, wobei es
dann zu akustischen Buchstabenverschmelzungen kommt:
ich weiss nicht
ich verstehe nicht
den xéro («déngxero»)
den katalavéno («déngkatalavéno»)
Noch wichtiger zu wissen ist, dass in Sätzen, in denen mehrere
Verneinungswörter vorkommen, genauso wie in den
romanischen, slawischen und baltischen Sprachen jedes
einzelne ebenfalls verneint werden muss:
ich habe keine Zeit
ich habe gar keine Zeit
ich habe nie Zeit
ich habe gar nie Zeit
ich habe noch keine Zeit
dén écho keró
den écho kathólu keró
den écho poté keró
den écho kathólu poté keró
den écho óchi akómi keró
ich sehe ihn nicht
ich sehe ihn nie
de/den ton vlépo
de/den ton vlépo poté
293

ich sehe ihn nirgendwo
ich sehe etwas
ich sehe nichts
aber: ich sehe nie etwas
de/den ton vlépo puthéna
vlépo káti
de/den vlépo típote
de/den vlépo poté típote
ich kenne hier jemanden gnoríso kápion edó
ich kenne hier niemanden de/den gnoríso kanéna edó
aber: ich kenne nie jemanden de/den gnoríso poté kanéna
Das Wort «nein» bedeutet «óchi», aber «ja» heisst «ne», das wie
ein langes «nää» ausgesprochen wird. Wer das nicht weiss,
kann etwas bös missverstehen, wenn zum Beispiel bei
politischen Demonstrationen Plakate hochgehalten werden, auf
denen mit grossen Buchstaben «NAI» geschrieben steht. Dann
wird eben nicht gegen, sondern für etwas demonstriert.
Zu diesem Kapitel gehört auch die Art, mit der ohne Worte etwas
bejaht oder verneint wird. Genauso wie bei den Albanern,
Bulgaren und (Nord-)Mazedoniern sowie teilweise auch bei den
von ihnen beeinflussten Aromunen oder Walachen, die zwar nah
mit den Rumänen verwandt sind, wird der Kopf nach beiden
Seiten geschüttelt, wenn etwas bejaht wird, und mit dem Kopf
nach vorn und hinten genickt, wenn etwas verneint wird. Wer das
nicht weiss, kann noch bösere Missverständnisse erleben als nur
mit dem Wort «nää», das eben ein Ja bedeutet. Woher genau
dieser Brauch kommt, kann niemand genau beantworten;
deshalb ist es auch nicht zweifelsfrei bekannt, ob es schon im
Altertum bei den Griechen, bei den Illyrern, von denen die
heutigen Albaner abstammen sollen - was aber auch nicht
eindeutig bewiesen ist -, und bei den südlichen Ur-Slawen so
war. Allerdings ist dieser Brauch vor allem in den Städten in den
294

letzten paar Jahrzehnten infolge der vielen internationalen
Kontakte ein wenig zurückgegangen, aber auf dem Land ist er
immer noch üblich.
Wenigstens kann es im Neugriechischen nicht so weit gehen wie
im benachbarten Albanischen, wo ein Ja «po» und ein Nein «jo»
bedeuten. Weder hat das erstere mit einem Po bzw. Hinterteil zu
tun noch ist das letztere mit dem «jo» identisch, das im Dialekt
der Stadt Basel ein Ja meint.
Fragen und Antworten
Auch das habe ich ganz oben bereits geschrieben: Im Gegensatz
zu allen anderen bekannten Sprachen wird im Neugriechischen
genauso wie in seiner antiken Muttersprache anstelle des
Fragezeichens ein ; verwendet, also ein Semikolon bzw. ein
Strichpunkt. Dazu kommt noch, dass es im Gegensatz zu vielen
anderen Sprachen kein besonderes Fragewort gibt, das am
Satzanfang stehen muss. Es genügt, wenn ein Fragesatz gegen
das Ende ein wenig höher gesprochen wird, und schon kommt
eine Frage heraus:
du kommst érchese kommst du? érchese?
er kommt érchete kommt er? érchete?
Ja, er kommt.
Nein, er kommt nicht.
Nää, érchete.
Ochi, den érchete.
Die häufigsten Fragewörter sind in alfabetischer Reihenfolge
diese:
bis wann?
méchri póte?
295

seit wann?
apó póte?
von wo?
apó pu?
wann?
póte?
warum?
jatí? (wörtlich: für was?)
was?
ti?
was für ein (e) …? ti ídus …? (mit Epsilon und Jota)
welcher?
piós? (piós ándras?)
welche?
piá? (piá jinéka?)
welches?
pió? (pió pedí?)
welche? (Pl.) pi’í? piés? piá? *
(pi’í ándres? piés jinékes?
piá pediá?)
wem?
se pió? (K: se pión?)
wen?
pió? (K: pión?)
wer?
piós?
weswegen?
jatí?
wessen? pianú? **
wie?
pos? (mit Omega)
wieso?
jatí?
wie viel?
póso?
wie viele?
pósi? póses? pósa?
wo?
pu?
wodurch?
me ti?
wofür?
já ti?
296

woher?
wohin?
womit?
wozu?
apó pu?
pu? já pu?
me ti?
já pu?
* Die beiden «i» sind getrennt auszusprechen, aber nicht mit
einem Knacklaut, wie er im Deutschen vorkommt, so bei
«beenden».
** Achtung bei der Wortstellung:
Wessen Haus ist das? - Pianú to spíti íne aftó?
Der Imperativ (Die Befehlsformen)
Auch hier wird zwischen einem bejahten und einem verneinten
Befehl unterschieden, was schon oben bei «sein» und «haben»
gesehen werden kann. Im Gegensatz zum Deutschen kann
hinten nicht einfach ein «nicht» angehängt werden, aber
wenigstens sind die verneinten Befehle oder auch Bitten insofern
identisch, als immer «mi» (vor einem Konsonanten) oder «min»
(vor einem Vokal) verwendet werden, wie es schon im
Altgriechischen war; nur standen dort anstelle von «mi» und
«min» eben «me» und «men», die aber wenigstens gleich
geschrieben wurden, und zwar mit einem Ita, was damals ein Eta
war.
Dazu kommt noch, dass nicht nur bei den verneinten, sondern
zum Teil auch bei den bejahten Befehlen oder Bitten die oben
ausführlich vorgestellten Nebenformen zusammen mit der
Partikel «na» zum Zug kommen:
Sei gut!
Na íse kalós/kalí/kaló!
297

Seid gut!
Seien wir gut!
Er soll gut sein!
Sie soll gut sein!
Es soll gut sein!
Sie sollen gut sein!
Na íste kalí/kalés/kalá!
Na ímaste kalí/kalés/kalá!
Na íne kalós!
Na íne kalí!
Na íne kaló!
Na íne kalí/kalés/kalá!
Sei nicht bös!
Seid nicht bös!
Seien wir nicht bös!
Er soll nicht bös sein!
Sie soll nicht bös sein!
Es soll nicht bös sein!
Sie sollen nicht bös sein!
Na min íse kakós/kakí/kakó!
Na min íste kakí/kakés/kaká!
Na min ímaste kakí/kakés/kaká!
Na min íne kakós!
Na min íne kakí!
Na min íne kakó!
Na min íne kakí/kakés/kaká!
Hab Vertrauen!
Éche embistosíni! (mit «mp»)
Habt Vertrauen!
Echete embistosíni!
Haben wir Vertrauen! Na échume/échome embistosíni!
Er/sie/es soll Vertrauen Na échi embistosíni!
Haben!
Sie sollen Vertrauen haben! Na échun embistosíni!
Hab keine Angst!
Min échis fóvo!
Habt keine Angst!
Min échete fóvo!
Haben wir keine Angst! Na min échume/échome fóvo!
298

Er/sie/es soll keine Angst
haben!
Na min échi fóvo!
Die bejahten Imperative «éche» und «échete» sind die beiden
Einzigen, die nicht mit «na» verbunden werden müssen.
Bei den übrigen Verben wird deutlich zwischen einer unvollendet
und einer vollendet gedachten Handlung unterschieden:
Schreib!
Schreibt!
Gráfe! (unvollendet)
Grápse! (vollendet)
Gráfete! (unvollendet)
Grápste! (vollendet - also nicht «grápsete»)
Bei einem verneinten Befehl muss «na» immer zusammen mit
der Nebenform verwendet werden:
Schreib es nicht!
Schreibt es nicht!
Na mi to grápsis!
Na mi to grápste!
Auch in den anderen Personen ist sowohl bejaht als auch
verneint nur die Konstruktion mit der Nebenform korrekt:
Schreiben wir es!
Schreiben wir es nicht!
Er/sie/es soll es schreiben!
Er/sie/es soll es nicht
schreiben!
Sie sollen es schreiben!
Na to grápsume/grápsome!
Na mi to grápsume/grápsome!
Na to grápsi!
Na mi to grápsi!
Na to grápsun!
299

Sie sollen es nicht schreiben!
Na mi to grápsun!
Wie es die Befehlsformen in den dritten Personen andeuten,
müssen «na mi» und «na min» auch in den ersten und zweiten
Personen verwendet werden:
Du sollst nicht bös sein!
Ihr sollt nicht bös sein!
Du sollst/musst keine Angst
haben!
Ihr sollt/müsst keine Angst
haben!
Na min íse kakós/kakí/kaká!
Na min íste kakí/kakés/kaká!
Na min échis fóvo!
Na min échete fóvo!
Sogar in Fragesätzen kommen diese Imperative vor, wobei
anstelle von «óchi» oft auch nur mit «min» geantwortet wird, wie
ich es oben bei «sein» und «haben» auch schon angedeutet
habe:
Soll ich es schreiben?
Nein.
Na to grápsi?
Min.
Sollen wir gehen oder nicht? Na páome i óchi? *
Ja, ihr sollt gehen!
Na páome i min?
Nää, na páete!
* Das «i» für «oder» wird mit einem Ita geschrieben.
Auch diese Beispielsätze zeigen, wie wichtig es ist, sich die
Nebenformen besonders gut einzuprägen, weil sie auch in den
Befehlen viel mehr vorkommen als die Hauptformen.
300

Das Gerundium
Im letzten Kapitel des umfangreichen Bereiches der Verben
gehe ich auch noch auf die Gerundien ein, die ich weiter oben
bei den aktiven Verben zusammen mit den Präsensformen
aufgeführt habe. Wie bei «sein» und «haben» gibt es auch bei
allen anderen Verben ein Gerundium, das einen Satz verkürzen
kann und oft einen Relativsatz ersetzt. Es wird direkt von der
ersten Person Einzahl des Präsens abgeleitet:
ich schreibe = gráfo
ich kaufe
- gráfontas
= agoráso - agorásontas
ich liebe = agapó - agapóntas
Das ist der Mann, der dieses Buch schreibt.
Aftó íne o ándras gráfontas aftó to vivlío.
Und das ist die Frau, die es kauft.
Ke aftó íne i jinéka to agorásontas.
Ursula und Elena sind die zwei Frauen, die Hans lieben.
I Ursula ke i Eléni íne i dío jinékes agapóntas to Jánni.
Mit dem oben bereits vorgestellten «échontas» können auch die
zusammengesetzten Zeiten gebildet werden:
Das ist der Mann, der dieses Buch geschrieben hat.
Aftó íne o ándras échontas grápsi aftó to vivlío.
301

Und das ist die Frau, die es gekauft hat.
Ke aftó íne i jinéka échontas to agorási.
Ursula und Elena sind die zwei Frauen, die Hans sehr geliebt
haben und ihn immer noch lieben.
I Ursula ke i Eléni íne i dío jinékes échontas agapási polí to
Jánni ke ton agapóntas pántote akómi.
Das Gerundium kommt genauso wie in den romanischen
Sprachen fast nur in der Schriftsprache vor, aber seine
Verwendung gilt immerhin als ein Zeichen von guter Bildung.
Die einzige bekannte Sprache, in der das Gerundium fast so
häufig vorkommt wie die anderen Verbformen, ist das Englische,
wo es sogar in den Alltagsgesprächen zum festen Bestandteil
gehört.
Die Konjunktionen (Bindewörter)
aber
allerdings
als (zeitlich)
also
auch
auch nicht
bevor
da (Grund, Zeit)
ómos
ostóso
ótan
étsi, lipón
ke, epísis
úte
prin, protú
afú, epidí
302

dagegen
daher
damit
danach
darauf
darum
dass
demzufolge
dennoch
deshalb
entweder … oder
falls
freilich
gleichwohl
hingegen
jetzt
noch
nun
ob
oder
sobald
sondern
sowohl .. als auch
enantíon tu
jaftó
ja na
épita
épita
epoménos
óti
sinepós
paróla aftá
jaftó to lógo
i … i (mit Ita),
íte … íte (mit Epsilon und Jota)
se períptosi
fisiká
paróla aftá
ostóso
tóra
akómi
tóra
an, eán
i (mit Ita)
mólis
allá («alá» ausgesprochen)
ke … ke («kai» geschrieben)
303

trotzdem
und
und so weiter
während
weder … noch
weil
wenn (Bedingung)
wenn (zeitlich)
zwar
pará aftó, pará túto
ke
ke lipá
enó, katá ti diárkia
úte … úte
dióti, jatí
an, eán
ótan
aftó íne
Auch hier ist im Vergleich zum Altgriechischen vieles einfacher
geworden. So steht der Konjunktiv nur noch nach diesen
Konjunktionen:
an, eán (ob, wenn)
mólis (sobald)
ótan (wenn)
ja na (damit)
Diese Regeln gelten aber mehr für die Katharévussa; dagegen
schaut niemand schief, wenn den Fremdsprachigen, von denen
fast alle sowieso nur die Dimotikí sprechen, bei diesen Wörtern
eine Indikativform herausrutscht, wie sie den meisten bekannten
westlichen Sprachen entspricht. Nur bei «ja na» muss der
Konjunktiv, der mit den oben aufgeführten Nebenformen
ausgedrückt wird, immer verwendet werden.
Beispiele:
Wenn du mich nicht liebst, bin ich sehr traurig.
Ean de m’agapásis íme polí lipiménos/lipiméni.
(Indikativ: Ean de m’agapás íme polí lipiménos/lipiméni.)
304

Ich mache das, damit du mich liebst.
Káno aftó ja na m’agapásis.
Präpositionen (Verhältniswörter)
Im Gegensatz zum Altgriechischen ist es hier erfrischend
einfach, weil die meisten Präpositionen mit dem Akkusativ
verbunden werden:
an
anstatt
auf
aus
ausserhalb
bis (Ort)
bis (Zeit)
für
in
innerhalb
mit
nach (Zeit)
nahe
ohne
trotz
über (Raum)
um … herum
se
ánti
se, páno se
apó
éxo apó
os
méchri
ja
se
mésa se
me
metá apó, metá
kontá se
chorís
pará
páno apó
jíro apó
305

um (Zeit)
unter(halb)
von
vor (Raum)
vor (Zeit)
zu
stis
káto apó
apó, ex
brostá apó (mit «mp» geschrieben)
prin apó, prin
pros
Bemerkenswert ist von dieser Liste am meisten «apó», weil
hinter diesem auch der Genitiv stehen kann, doch dann
entspricht das mehr den Katharévussa-Formen:
Ich komme von Griechenland.
Erchome apó tin Eláda (Dimotikí).
Erchome apó tis Eládas (Katharévussa).
Einmal habe ich sogar «apó tis Eládos» gelesen, da war der
altgriechische Einfluss nicht zu übersehen:
Erchomai apó tês Helládos.
Ein paar Beispiele:
Kommst du mit mir? Ja, du weisst, dass ich nicht ohne dich gehe.
Erchose se ména? Ne, xéris óti den pijéno chorís séna.
Die Kinder gehen zur Schule. - Ta pediá pijénun sto s’cholío.
Wir wohnen ausserhalb von Athen.
Katikúme éxo apó tin Athína.
306

Er ist jetzt nahe beim Zentrum.
Ine tóra kontá se to kéndro.
Ein paar wenige Präpositionen, bei denen die altgriechischen
Wurzeln unübersehbar sind, werden zumindest in der
Schriftsprache immer noch mit dem Genitiv verbunden:
für
gegen
jenseits
unter,
zwischen
ipér (AG: hypér)
enantíon, katá
ekíthen
metaxí
Ein Abstecher ins Altgriechische zeigt deutlich, dass auch in
diesem Bereich vieles einfacher geworden ist. Es gibt zwar nicht
allzu viele Präpositionen, aber auch diese wenigen haben es in
sich, weil die meisten von ihnen nicht nur mit einem Kasus
verbunden werden, sondern auch mit zwei, manche sogar mit
drei.
áneu
áneu emû
áneu tû fílu
Mit dem Genitiv stehen:
ohne
ohne mich
ohne den Freund
antí
antí emû
antí tû fílu
anstatt, an Stelle von
anstatt meiner
an Stelle des Freundes
307

apó
apó tês póleos
apó tês archés
tôn chronôn
von ... her (Raum),
seit (Zeit)
von der Stadt
seit dem Beginn der Zeiten
diá
diá tês chóras
durch ... hindurch
durch das Land
ek, ex
ek tû oíku
ek tês archés
tôn chronôn
ek pollû chrónu
aus (Raum),
seit (Zeit)
aus dem Haus
seit dem Beginn der Zeiten
seit langem
epí
epí tû órus
auf ... darauf
auf dem Berg
héneka
tútu héneka
tû Theû héneka
wegen, um ... willen
(Achtung, nachgestellt!)
deswegen
um Gottes willen
308

hypér
hypér emû
hypér tû fílu
hypér tês póleos
oberhalb, im Interesse von, für
für mich
im Interesse des Freundes
oberhalb der Stadt
hypó
hypó emû
hypó tês póleos
unter (bei Frage: wo?)
unter mir
unter der Stadt
katá
katá tû órus
von … herab
vom Berg herab
méchri
méchri tû télu
tôn chronôn
bis zu
bin zum Ende der Zeiten
metá
metá emû
metá tû fílu
mit
mit mir
mit dem Freund
pará
érchomai pará
autû
von jemandem her
ich komme von ihm her
309

perí
perí ton logôn sû
betreffs, bezüglich
bezüglich deiner Worte
pro
pro tû oíku
pro tû chrónu
pro emû
vor (Raum, Zeit), für
vor dem Haus
vor der Zeit
für mich
pros
pros tês póleos
von ... her
von der Stadt her
en
en tê pólei
en tê kardíâ mu
Mit dem Dativ stehen:
in
in der Stadt
in meinem Herzen
epí
epí tô órei
auf ... darauf
auf dem Berg
hypó
hypó emoí
hypó tê pólei
pará
pará emû
unter (bei Frage: wo?)
unter mir
unter der Stadt
bei, neben
bei mir, neben mir
310

perí
perí tê pólei
um ... herum
um die Stadt herum
pros
pros túto
an, bei, zusätzlich zu
ausserdem, noch dazu
syn
syn emoí
syn tô filô
mit
mit mir
mit dem Freund
Mit dem Akkusativ stehen:
amfí
um ... herum
amfí ton théatron um das Theater herum
aná
aná to óros
auf...hinauf
auf den Berg hinauf
diá
diá emé
diá tûto
wegen
wegen mir
deswegen
eís
eís ten pólin
in ... hinein
in die Stadt hinein
311

eís aeí
für immer
epí
epí emé
epí ten pólin
gegen, zu ... hin
zu mir hin
gegen die Stadt zu, zur Stadt hin
hypér
über … hinaus
hypér ton chrónon über die Zeit hinaus
hypó
unter ... hinunter (bei Frage: wohin?)
hypó ten pólin gegen die Stadt hinunter
hypó nýkta gegen Abend, gegen Einbruch der Nacht
katá
gemäss, entsprechend
katá tus nómus gemäss den Gesetzen
metá
metá ton chrónon
metá tûto
nach
nach der Zeit
danach
pará
pará emé
pará ton pótamon
pará ten pólin
zu jemandem hin, entlang an, gegen
zu mir hin
dem Fluss entlang
gegen die Stadt hin
perí
um ... herum
312

perí ten pólin
um die Stadt herum
pros
pros emé
gegen, zu ... hin
zu mir hin
Mit diesen insgesamt 35 Präpositionen (16 im Genitiv, 7 im Dativ
und 12 im Akkusativ) mit all seinen Nuancen ist praktisch das
ganze Spektrum abgedeckt. Leider gibt es keine einzige Regel
dafür, nach welchem Schema sie gelernt werden können. Auch
hier ist wieder einfaches Pauken angesagt.
Wichtige stehende Ausdrücke
Ich habe diese Liste von meinem Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen» hierher übertragen, weil diese Ausdrücke vor
allem in der Kirchensprache, die wie oben in der Einleitung
erwähnt immer noch viele Wörter der Katharévussa verwendet,
vorkommen können. Dazu gehören auch zahlreiche
Sprichwörter, die noch heute mehr in dieser Sprache als in der
Dimotikí gesagt und geschrieben werden. Die unten
aufgeführten Wörter und Ausdrücke, die den Charakter von
Adverbien haben und vor allem in der altgriechischen Literatur
und zum Teil sogar noch in der einfacheren Koiné des Neuen
Testaments vorkommen, können also durchaus noch heute im
einen oder anderen Text auftauchen:
achthómenos
ákon
amisthí
apó geneâs
aus Unwillen
unfreiwillig
umsonst, vergeblich
von Geburt an
313

ápraktos
archén
ásmenos
autómatos (!)
autós
bía
delonóti
demosía
diá bíu
diá chrónu
di'orgês
eís aeí
ek paídon
ek paidós
en bracheî
éndon
en olígo
ep’aletheías
ep'autofóro
epí kefalén
érgo (!)
étos eís étos
ex olígu
feû!
unverrichteter Dinge
anfangs
gern
von selbst
mit eigener Kraft
mit Gewalt
selbstverständlich
öffentlich, von Staats wegen
lebenslang
nach langer Zeit
aus Unwillen
für immer
von Kindheit an
von Jugend an
in kurzer Zeit
im Haus, zu Hause
in kurzer Zeit
in Wahrheit
auf frischer Tat
kopfüber, Hals über Kopf
tatsächlich, in der Tat
jahraus jahrein
seit kurzem
schade!
314

fýsei
haplôs
heímartai
hékon (eînai)
heméras
hespéras
heúreka!
(hos) emoí dokeîn
hos (épos) eípein
hos synelónti eípein
hypó dakrýon
hypó nýkta
hýstatos
idía
kai mén
katá dýnamin
katá gên kai katá
thálattan (A), katá gên
kai katá thálassan (K)
katá krátos
katá to eiothós
Gewohnheit
koinê (Adv.)
lógo
máten
von Natur aus
um es kurz zu sagen
das ist Schicksal
freiwillig
tagsüber
abends
das ist es!
wie mir scheint, nach meiner Meinung
sozusagen
um es kurz zu sagen
unter Tränen
gegen Abend
zuletzt, als letzte(r)
persönlich, privat
tatsächlich, in der Tat
nach Kräften
zu Lande und zu Wasser
mit aller Kraft
gewohnheitsmässig, nach (der)
gemeinsam
angeblich
umsonst, vergeblich
315

metéoros (!)
mikrû deîn
mónos
nyktós
oíkade
oíkoi
oíkothen
olígon chrónon
olígu
óntos
pálai
parachrêma
péprotai
pése
pollá
pollôn etôn
pollû chrónu
pollús eniautús
polý
proîka
próteron
prôtos
in der Höhe, hoch
beinahe
allein, als einzige(r)
nachts
nach Hause
zu Hause
von zu Hause
nur eine kurze Zeit, nur eine Minute
(so wie dieser Zeitraum in der Antike
verstanden wurde)
beinahe, fast
tatsächlich, in der Tat
seit Menschengedenken, schon längst
jede Minute (Bedeutung siehe oben)
das ist Schicksal
zu Fuss
vielfach, oft
seit vielen Jahren
seit langem
viele Jahre lang
bei weitem, oft, vielfach
umsonst, vergeblich
früher (Adverb)
zuerst, als erste(r)
316

skotaîos
sýnduo
tâlla
(ta) pánta
ta pollá
teleutaîos
télos
téos
to katá tûton eînai
to kat'emé
to loipón
to nyyn eînai
tô ónti
tritaîos
tû loipû
tûton ton trópon
udamôs
udén
uk esthópos
u mé!
nicht!
útos
bei Nacht, in der Dunkelheit
paarweise
im übrigen
in allem
meistens
zuletzt, als letzte(r)
schliesslich
so lange
was diesen betrifft, soweit es auf
diesen ankommt
was mich betrifft
in Zukunft
für jetzt
tatsächlich, in der Tat, in Wirklichkeit
am dritten Tag
in Zukunft
auf diese Weise
auf keinen Fall
in keiner Weise
auf keinen Fall
auf keinen Fall! gewiss nicht! sicher
in diesem Fall
317

Die Zahlen
Die Kardinalzahlen Die Ordinalzahlen
(Die Grundzahlen): (Die Ordnungszahlen):
0 midén * -
1 énas, miá, éna prótos, próti, próto (erster)
2 dío, dió défteros, défteri, déftero
3 tris, tría ** trítos, tríti, tríto
4 tésseris, téssera ** tétartos, tetárti, tétarto
5 pénte pémptos, pémpti, pémpto
6 éxi éktos, ékti, ékto
7 eftá (D), eptá (K) évdomos, évdomi, évdomo
8 ochtó (D), októ (K) ógdo'os, ógdoi, ógdo'o
9 enniá (D), ennéa (K) énatos, énati, énato
10 déka dékatos, dékati, dékato
11 éndeka endékatos, -i, -o
12 dódeka dodékatos, -i, -o
13 dekatrís, dekatría ** dékatos trítos, dékati tríti,
dékato tríto
14 dekatésseris, dékatos tétartos, dékati tétarti,
dekatéssera **
dékato tétarto
15 dekapénte dékatos pémptos, dékati pémpti,
dékato pémpto
318

16 dekaéxi, dekáxi dékatos éktos, dékati ékti,
dékato ékto
17 dekaeftá (D), dékatos évdomos,
dekaeptá (K)
dékati évdomi, dékato évdomo
18 dekaochtó (D), dékatos ógdo’os,
dekaoktó (K)
dékati ógdoi, dékato ógdo’o
19 dekaenniá (D), dékatos énatos, dékati énati,
dekaennéa (K) dékato énato
20 íkossi ikostós, ikostí, ikostó
21 íkossi énas, ikostós prótos,
íkossi miá,
ikostí próti,
íkossi éna
ikostó próto
22 íkossi dío, íkossi dió ikostós défteros, ikostós déftera,
ikostós déftero
30 triánta triakostós usw.
40 saránta sarántakostós
50 penínta peníntakostós
60 exínta exíntakostós
70 evdomínta evdomíntakostós
80 ogdónta ogdóntakostós
90 enenínta eníntakostós
100 ekató ekatós, ekatí, ekató
101 ekatón énas, ekató prótos, ekató próti,
ekató mia,
ekató próto
ekatón éna 319

102 ekató dío, ekató dió ekatós défteros, ekatí défteri,
ekató déftero
110 ekató déka ekatós dékatos, ekatí dékati,
ekató dékato
111 ekató éndeka ekatós endékatos
112 ekató dódeka ekatós dodékatos
120 ekató íkossi ekatós ikostós
121 ekató íkossi énas, ekatós íkostós prótos,
ekató íkossi miá, ekatí íkostí próti,
ekató íkossi éna ekató ikostó próto
130 ekató triánta ekatós triakostós usw.
140 ekató saránta ekatós sarántakostós usw.
200 diakósi’i, diakósies, diakosiostós usw.
diakósia ***
300 triakósi’i, triakósies, triakosiostós usw.
triakósia
400 tetrakósi’i, tetrakósies, tetrakosiostós usw.
tetrakósia
500 pentakósi’i, pentakósies, pentakosiostós usw.
pentakósia
600 exakósi’i, exakósies, exakosiostós usw.
exakósia
700 eftakósi’i, eftakósies, eftakosiostós usw.
eftakósia
320

800 ochtakósi’i, ochtakósies, ochtakosiostós usw. usw.
ochtakósia
900 enniakósi’i, enniakósies, enniakosiostós usw.
enniakósia
1'000 chíli’i, chílies, chiliostós usw.
chília
2'000 dío chiliádes **** dío chiliárikos usw.
3'000 tris chiliádes tris chiliárikos usw.
4'000 tris chiliádes tésseris’chiliostós,
tésseris’chiliostí,
tésserachiliostá
5'000 pénte chiliádes pénte chiliostós usw.
6'000 éxo chiliádes éxo chiliostós usw.
7'000 eftá chiliádes (D), eftá chiliostós usw.
eptá chiliádes (K) eptá chiliostós usw.
8'000 ochtó chiliádes (D), ochtó chiliostós usw.
októ chiliádes (K) októ chiliostós usw.
9'000 enniá chiliádes (D), enniá chiliostós usw.
ennéa chiliádes (K) ennéa chiliostós usw.
10'000 déka chiliádes déka chiliostós usw.
11'000 éndeka chiliádes éndeka chiliostós usw.
12'000 dódeka chiliádes dódeka chiliostós usw.
20'000 íkossi chiliádes íkossi chiliostós usw.
321

Bei den Ziffern 7, 8, 9, 17, 18, 19 usw. lassen sich ein paar
Unterschiede zwischen der Dimotikí (D) und der Katharévussa
(K) erkennen.
* „Midén“, das in der Antike noch «medén» und zudem «udén»
hiess, bedeutete ursprünglich genau genommen „nichts“. Wie
viele andere antike Völker, darunter auch die Römer und
Israeliten, kannten auch die Griechen die Ziffer Null nicht,
sondern begannen ihre Zählung mit der Eins.
** Die vordere Variante ist männlich und weiblich, während die
hintere die sächliche ist.
*** Bei den männlichen Zahlen «diakósi’i» usw. wird der
Apostroph nicht geschrieben. Er steht hier nur, damit darauf
hingewiesen wird, dass die beiden «i» getrennt auszusprechen
sind, aber nicht wie ein Knacklaut.
**** Ab den Ziffern 2'000 und 10'000 sowie allen Zahlen, die mit
diesen zusammenhängen, zeigen sich die deutlichsten
Unterschiede zum Altgriechischen:
2'000 AG: dís’chilioi NG: dío chiliádes
dis’chiliostós
10'000 AG: mýrioi NG: déka chiliádes
myriostós
20'000 AG: dísmyrioi NG: íkossi chiliádes
dismyriostós
30'000 AG: tris mýrioi NG: triánta chiliádes
trismyriostós
40'000 AG: tetrakismýrioi NG: saránta chiliádes
téttares/téttara
322

mýrioi (Klassik = A)
téssares/téssara
mýrioi (Koiné = K)
tetrakismyriostós
50'000 AG: pentakismýrioi NG: penínta chiliádes
pénte mýrioi
pentakismyriostós
60'000 AG: hexakismýrioi NG: exínta chiliádes
hex myriádes
hexákismyriostós
70'000 AG: heptakismýrioi NG: eftomínta chiliádes
heptá myriádes
heptakismyriostós
80'000 AG: oktakismýrioi NG: ogdónta chiliádes
októ myriádes
oktakismyriostós
90'000 AG: enakismýrioi NG: enenínta chiliádes
ennéa myriádes
enakismyriostós
100'000 AG: dekakismýrioi NG: ekató chiliádes
déka myriádes
dekakismyriostós
323

1 Million AG: hekatontakismýrioi NG: éna ekatomírio
hekatón myriádes (mit zwei «m»
hekatontakismyriostós geschrieben)
Während bei den Zahlen von 13 bis 19 im Neugriechischen die
Zehnerzahlen vorn stehen, verhält es sich im Altgriechischen
umgekehrt. Allerdings stehen bei den Grundzahlen in der Koiné
die Zehnerzahlen ebenfalls vorn, womit sie schon Ansätze zur
heutigen Sprache erkennen lassen:
13 Klassik: tris kai déka, tría kai déka trítos kai dékatos
Koiné : dekatrís, dekatría
triskaidékatos
14 Klassik: téttares kai déka, tétartos kai dékatos
téttara kai déka
Koiné : dekatéssares,
dekatéssara
téttares kai dékatos
15 Klassik: pentekaídeka pémptos kai dékatos
Koiné : dekapénte
pentekaidékatos
16 Klassik: ekkaídeka héktos kai dékatos
Koiné : dekaéx
ekkaidékatos
17 Klassik: heptakaídeka hébdomos kai dékatos
Koiné : dekaeptá
heptakaidékatos
18 Klassik: oktokaídeka ógdo’s kai dékatos
Koiné : dekaoktó
oktokaidékatos
19 Klassik: enneakaídeka énatos kai dékatos
Koiné : dekaennéa
enneakaidékatos
324

Das Wort «tris» wurde je nach Region und Person auch «treis»
ausgesprochen, wie es auch geschrieben wurde und noch heute
wird. Das Gleiche gilt auch für «íkossi» (20), das da und dort
auch «eíkossi» ausgesprochen wurde.
Bei den Ordnungszahlen der Ziffer 14 wurde in der Koiné auch
bei den sächlichen Wörtern immer die männliche und weibliche
Variante «téssares» verwendet.
Es fällt auf, dass in der Koiné der Spiritus asper bei „hex“ und
„heptá“ innerhalb eines Wortes verschwindet, so wie auch das „i“
bei „kai“ nicht mehr überall betont wird. Auch hier lassen sich
bereits Ansätze zum Neugriechischen erkennen.
Um zu verstehen, warum die neugriechischen Zahlen, die sich
von den altgriechischen zum Teil nicht allzu stark unterscheiden,
heute so «ticken», halte ich es an dieser Stelle für gut, ein wenig
in die Welt der antiken Griechen einzutauchen.
Die Grundzahlen wurden von 1 bis 4 durchdekliniert:
Nom. eîs (m.) mía (f.) hen (s.) dúo
Gen. henós miâs henós duoín
Dat. hení miâ hení duoín
Akk. héna mían hen dúo
Nom. treîs treîs tría téttares (A), téttara (A) -
téssares (K), téssara (K)
Gen. triôn (für alle drei) tettáron (A), tessáron (K)
Dat. trisí(n) (für alle drei) tettársi(n) (A, alle drei) -
tessársi(n) (K, alle drei)
325

Akk. treîs treîs tría téttaras (A), téttara (A) -
téssaras (K), téssara (K)
Das „h“ bei der Ziffer 1 wurde zwar geschrieben, aber nicht
zwingend immer ausgesprochen, die Formen im Genitiv und
Dativ für die Ziffer 2 entsprechen dem Dual.
Wie wir sehen, gab es Zahlen bis hinauf zu einer Million, aber in
Wirklichkeit bestanden diese nur theoretisch. Da die Griechen
nicht in solchen Dimensionen dachten wie wir heute, weil die
heute bekannten Distanzen noch nicht zurückgelegt wurden und
auch die Entfernungen der schon damals bekannten Planeten
bis zum Saturn noch nicht ausgerechnet werden konnten,
wurden sie nicht gebraucht. Da die Ziffer 10'000 im antiken
Griechenland als wichtiger angesehen wurde als die Ziffer 1'000
wie bei den Römern und heutigen Griechen - dementsprechend
gibt es das Wort „Myriade“, das locker mit „Abertausende“
wiedergegeben werden kann -, wurden die Zahlen von 10'000 an
aufwärts nach Zehntausendern berechnet, wie das diese Ziffern
zeigen:
11'000 mýrioi kai chílioi (10'000 und 1'000)
12'000 mýrioi kai dis'chílioi (10'000 und 2'000)
20'000 dismýrioi dismyriostós (zweimal
10'000)
30'000 trismýrioi trismyriostós (dreimal
10'000)
Allerdings kamen solche Berechnungen wie gerade angedeutet
nicht häufig vor, weil man eine weitere Zahl weiter oben schlicht
326

auch nicht brauchte. Die höchste mir bekannte Zahl kommt
gerade im Neuen Testament vor, genauer im 16. Vers des 9.
Kapitels der Apokalypse. Dort wird im Zusammenhang mit der
Voraussage, dass ein Riesenheer gegen Jerusalem anrücken
würde, die Ziffer „dismyriádes myriádon“ genannt, also „20'000
von 10'000“ oder locker übersetzt 20'000 mal 10'000, auf die
heutige Zeit übertragen also 200 Millionen.
Bei den zusammengesetzten Grundzahlen wurde in der Regel
immer ein „kai“ dazwischengeschoben, aber als notwendig
wurde es von den antiken Griechen erst gesehen, wenn die
kleinste Zahl voranging. Umgekehrt bestanden mehr Freiheiten:
555 pentakósioi (kai) pentékonta (kai) pénte
pénte kai pentékonta kai pentakósioi
Bei den zusammengesetzten Ordnungszahlen wurde „kai“
meistens mitverwendet, wenn die grösste Zahl voranging, aber
auch hier war es nur vorgeschrieben, wenn die kleinste Zahl
voranging:
der 555te ho pentakosiostós (kai) pentekostós (kai) pémptos
ho pémptos kai pentekostós kai pentakosiostós
Hier führe ich jetzt noch eine Tabelle der besonderen
griechischen Zahlen auf, die in Texten zum Teil noch heute
geschrieben werden. Im Altertum wurden sie genauso wie die
lateinischen I, V, X, L, C, D und M häufig verwendet, aber erst ab
dem zweiten Jahrhundert vor der Zeitenwende, also zum
gleichen Zeitpunkt, als auch die Kleinschreibung und die
Betonungszeichen aufkamen. Mit diesem System konnten die
Griechen genauso wie die Römer mit ihren eigenen Zeichen
Texte, in denen viele Zahlen vorkamen, wesentlich kürzen, aber
327

auch für kleine Privatbriefe konnte das nützlich sein; schliesslich
mussten auch die reichsten Patrizier darauf schauen, dass sie
mit ihren teuren Pergament- und Papyrusrollen haushälterisch
umgingen.
Im Gegensatz zum Latein, dessen Zahlen ich parallel nebenan
ebenfalls vorstelle, damit die Varianten in diesen beiden antiken
Weltsprachen direkt nebeneinander gut verglichen werden
können, richteten sich diese genauso wie im Hebräischen mit
wenigen Ausnahmen nach dem Alphabet. Bis zur Ziffer 999
stand hinter jeder einzelnen Zahl ein Akut. Alpha' bedeutet also
"Alpha + Akut" usw.:
1 = Alpha' I
2 = Beta' II
3 = Gamma' III
4 = Delta' IV (auch IIII, aber selten)
5 = Epsilon' V
6 = Stigma' * VI
7 = Dseta' VII
8 = Eta' VIII
9 = Theta' IX (auch VIIII, aber selten)
10 = Iota' X
* Die erste Ausnahme ist für die Ziffer Sechs ein Stigma, eine alte
Variante des ersten Alphabets, das noch vor dem oben
gezeigten verwendet und sowohl vom Hebräischen als auch
Phönizischen beeinflusst wurde. Es folgte direkt nach dem
Epsilon.
328

Im Gegensatz zum Latein ging es ab der Zahl Elf direkt mit dem
griechischen Alphabet weiter, wobei nur hinter dem letzten
Buchstaben ein Akut stand:
11 = Iota + Alpha' XI
12 = Iota + Beta' XII
13 = Iota + Gamma' XIII
14 = Iota + Delta' XIV (auch XIIII, aber selten)
15 = Iota + Epsilon' XV
16 = Iota + Stigma' XVI
17 = Iota + Dseta' XVII
18 = Iota + Eta' XVIII
19 = Iota + Theta' IXX (auch XVIIII, aber selten)
20 = Kappa' XX
21 = Kappa + Alpha' XXI
22 = Kappa + Beta' XXII
usw.
30 = Lambda' XXX
31 = Lambda + Alpha' XXXI
32 = Lambda + Beta' XXXII
40 = Mü' XL (auch XXXX, aber selten)
50 = Nü' L
60 = Xi' LX
70 = Omikron' LXX
80 = Pi' LXXX
90 = Koppa' * XC (auch LXXXX, aber selten)
329

100 = Rho' C
101 = Rho + Alpha' CI
102 = Rho + Beta' CII
usw.
200 = Sigma' CC
300 = Tau' CCC
400 = Ypsilon' CD (auch CCCC, aber selten)
500 = Phi' D
600 = Chi' DC
700 = Psi' DCC
800 = Omega' DCCC
900 = Sampi' ** CM (auch DCCCC, aber selten)
* Die zweite Ausnahme war das Koppa für die Ziffer 90. Bis zum
Jahr 403 v. Chr. war das Koppa, das lautlich mit dem Kappa fast
identisch war und aus dem später das lateinische Q wurde, ein
fester Bestandteil des griechischen Alphabets. Erst dann wurde
es durch das Kappa ersetzt, als das ionische Alphabet von Milet,
das an der türkischen Südwestküste liegt, auch von Athen
definitiv übernommen wurde. Bis zu diesem Zeitpunkt waren
noch mehrere Alphabete in Gebrauch gewesen.
** Das Sampi war die dritte Ausnahme. Der Ursprung ist noch
heute nicht ganz geklärt, so wird es als Zeichen sowohl mit
ionischer als auch mit phönizischer Herkunft gedeutet.
Im griechischen Alphabet können diese drei Sonderbuchstaben
330

auf der kleinen Zusatztabelle, die ich erwähnt habe, genau
angeschaut werden.
Da das griechische Alphabet seit dem Jahr 403 v. Chr., als das
alte Koppa eliminiert wurde und nur noch in der Zahl 90 erhalten
blieb, nur noch 24 Buchstaben hatte, musste spätestens ab der
Ziffer 1'000 wieder von vorn begonnen werden, aber das
"Timing" hätte gerade bei dieser Zahl, die gut einzuprägen war,
nicht besser sein können. Im Gegensatz zum Latein, wo es nach
dem gleichen Muster mit den gleichen sieben Grossbuchstaben
weiterging, lösten die Griechen dieses Problem damit, dass vor
jeder einzelnen Ziffer das gesetzt wurde, was für uns heute ein
Komma ist, und dafür fiel hinten der Akut weg:
1'000 = , + Alpha M
1'001 = , + Alpha + Alpha MI
1'002 = , + Alpha + Beta MII
usw.
2'000 = , + Beta MM
3'000 = , + Gamma MMM
10'000 = , + Iota
Die höchstmögliche Ziffer war im Griechischen nach diesem
System ein Komma + Sampi + Koppa + Theta, also die Ziffer
900'999. Damit kamen sie wesentlich höher hinauf als die
Römer, für die spätestens bei der Ziffer MMMMDCCCCLIIIIVIIII
(4'999) Schluss war, wenn sie ab der Ziffer 5'000 nicht noch
weitere M verwenden wollten, und zudem hat ihr System viel
weniger Platz beansprucht. Allerdings war es wie oben erwähnt
in beiden Sprachen nicht üblich, allzu hohe Ziffern zu verwenden.
Immerhin konnten die Römer für die oben erwähnte Ziffer
331

900'999 noch ziemlich einfach "nongenti milia nonaginta novem"
sagen, während die Griechen dafür wahre Turnübungen
vollbringen mussten, aber es war mit Hilfe der oben erwähnten
Schlüsselzahl 10'000, um die sich alles darüber drehte, ebenfalls
möglich:
enenékonta myriádes (kai) enenékonta ennéa = 90 mal 10'000
(und) 99
Genauso wie im Hebräischen war es im Altgriechischen möglich
und auch üblich, aufgrund der Reihenfolge der Buchstaben in
verschlüsselter Form Eigennamen zu schreiben. Das
bekannteste Beispiel ist der für Jesus:
Jesûs (geschrieben: Iesous) = 888
Iota (10) + Eta (8) + Sigma (200) + Omikron (70) + Ypsilon
(400) + Sigma (200)
So war der Ausdruck "ho tris októ" (der Drei-Acht oder Dreimal-
Acht) genauso wie "ichthýs" (Fisch) ein Tarnname für die
frühesten Christen, als ihre Religion noch verboten war, und
musste nicht einmal im Schnellverfahren auf dem Boden oder
auf einem Tisch gezeichnet werden, wie das in ein paar
Spielfilmen - so auch in «Quo Vadis» aus dem Jahr 1951 - zu
sehen ist.
Christus selber wurde oft einfach nur mit einem Chi und einem
Sigma geschrieben.
Die in der biblischen Apokalypse genannte Zahl 666 (hexakósioi
hexékonta hex) wurde in frühesten Schriften aufgrund dieses
Systems oft als Chi' + Xi' + Stigma' wiedergegeben, aber im
Gegensatz zu Jesus sind bis heute sämtliche Versuche
gescheitert, irgendeinen brauchbaren Namen zu entschlüsseln.
332

Ein bisschen Arithmetik
Gerechnet wird auf diese Weise:
4 + 5 = 9 téssera ke pénte íne enniá (K: ennéa)
9 - 4 = 5 enniá míon téssera íne pénte
3 x 6 = 18 tris forés éxo íne dekaochtó (K: dekaoktó)
18 : 3 = 6 dekaochtó dierúmeno me tris íne éxo
Hier werden also die sächlichen Zahlen verwendet, wenn es
welche hat.
Das Wort «míon» wird mit Eta und Jota geschrieben.
Hälfte
Drittel
zwei Drittel
Viertel
zwei Viertel
drei Viertel
Fünftel
vier Fünftel
Sechstel
zwei Sechstel
Siebtel
zwei Siebtel
Achtel
Die Bruchzahlen
to misó
to tríto
dío tríta
to tétarto
dío tétarta
tría tétarta
to pémpto
téssera pémpta
to ékto
dío éxta
to évdomo
dío évdoma
to égdo’o
333

zwei Achtel
Neuntel
zwei Neuntel
Zehntel
zwei Zehntel
Elftel
zwei Elftel
Zwölftel
zwei Zwölftel
Dreizehntel
zwei Dreizehntel
Vierzehntel
zwei Vierzehntel
Zwanzigstel
zwei Zwanzigstel
Hundertstel
zwei Hundertstel
Tausendstel
zwei Tausendstel
dío égdoa
to énato
dío énata
to dékato
dío dékata
to endékato
dío endékata
to dodékato
dío dodékata
to dékato tríto
dío dékata tríta
to dékato tétarto
dío dékata tétarta
to ikostó
dío ikostá
to ekatostó
dío ekatostá
to chiliostó
dío chiliostá
Natürlich werden auch diese Zahlen dekliniert:
Das kommt von zwei Dritteln der Männer.
Aftó érchete ex dío tritón ton andrón.
334

Ich kenne drei Viertel dieser Frauen.
Gnoríso tría tétarta aftón ton jinekón.
Weitere Zahlwörter
Hier kommen noch weitere wichtige Zahlwörter, die
unveränderlich sind, wobei ich zum Vergleichen rechts wieder
die altgriechischen Varianten aufführe:
einmal miá forá hápax
zweimal dío forés dis
dreimal tris forés tris
viermal tésseris forés tetrákis
fünfmal pénte forés pentákis
sechsmal éxo forés hexákis
siebenmal eftá forés (D), heptákis
eptá forés (K)
achtmal ochtó forés (D), oktákis
októ forés (K)
neunmal ennía forés (D), enákis
ennéa forés (K)
zehnmal déka forés dekákis
elfmal éndeka forés endekákis
zwölfmal dódeka forés dodekákis
usw.
335

Diese hier werden dagegen wieder dekliniert:
einfach
zweifach, doppelt
NG: aplós, aplí, apló
AG: haplûs, haplê, haplûn
NG: diplós, diplí, dipló
AG: diplûs, diplê, diplûn -
diplásios, diplasíâ, diplásion
Jetzt wissen wir auch, woher unser Wort „Diplom“ stammt. In
alten Zeiten war es eben noch der Brauch, dass ein
Abschlusszeugnis doppelt gefaltet überreicht wurde.
Weitere Wörter, die im Neuen Testament direkt von den Zahlen
abgeleitet wurden und auch im Neugriechischen verstanden
werden, sind diese:
ho chilíarchos: Oberst (Befehlshaber über 10'000 Mann)
he chiliás (Gen. chiliádos): Tausendschaft, Anzahl von Tausend
he Dekápolis: das Gebiet der zehn Städte östlich des Jordans
(zu diesen gehörte neben Damaskus auch das heutige Amman,
die Hauptstadt von Jordanien, die damals Philadelphia hiess,
während die acht anderen in der Versenkung der Geschichte
verschwunden sind).
he dekáte: der Zehnte (das heisst der zehnte Anteil vom Ertrag,
den jemand erwirtschaftete und als eine Art fromme Steuer nach
weiter oben ablieferte. Im Alten Testament war das zwar
erwünscht, aber nicht zwingend vorgeschrieben, wie das später
so behauptet wurde. Zudem konnten jene, die nur einfache
336

Angestellte waren, wie wir heute sagen, ja nichts Eigenes
erwirtschaften).
ho hekatontárches: Hauptmann (Befehlshaber über 100 Mann,
ähnlich wie der römische Centurio)
he myriás (Gen. myriádos): Anzahl von Zehntausend
he pentekosté: der 50. Tag nach dem Pessachfest, einem der
wichtigsten religiösen Feste der Israeliten und später der Juden.
Von diesem Wort stammt bekanntlich das deutsche „Pfingsten“
ab. Meistens wurde nach „pentekosté“ auch noch „heméra“ (Tag)
gesagt, damit klar wurde, was gemeint war. Nach dem Neuen
Testament wurde am 50. Tag nach dem Pessachfest in dem
Jahr, in dem Jesus gekreuzigt wurde, der Heilige Geist
ausgegossen.
ho tetrárches: Tetrarch, Vierfürst (im allgemeinen war ein
Herrscher über vier Städte gemeint)
337

Die Himmelsrichtungen
Im Gegensatz zu vielen anderen Bereichen stehen sich die
beiden griechischen Sprachen hier sehr nahe:
Norden o vorrás ho borrâs, ho boreás
Nordosten
o vorioanatolikós
ánemos
Osten i anatolí hai anatolaí, he héos
Südosten
o notioanatolikós
ánemos
Süden o nótos ho nótos,
Südwesten
o notiodissikós
ánemos
he mesembría
Westen i díssi hai dysmaí, he hespéra
Nordwesten
ta vorioditiká
Die entsprechenden Adjektive sehen so aus:
nördlich vórios, vórinos bóreios (m.+f.),
(io = eio)
bóreion (s.)
nordöstlich vórioanatolikós
östlich anatolikós heô’os, heô’a, heô’on
südöstlich vótioanatolikós
südlich votikós nótios, notía, nótion -
mesembrinós, -é, -ón
südwestlich vótioditikós
338

westlich ditikós hesperinós, -é, -ón
nordwestlich vórioditikós hespérios, hespería,
hespérion
Die Jahreszeiten
Hier führe ich rechts auch die altgriechischen Wörter auf, damit
so richtig gesehen werden kann, wie weit diese viel verwendeten
Begriffe sich verändert haben.
Frühling i ánixi to éar
im Frühling tin ánixi (tû) éaros, (en) éari
Sommer to kalokéri to théros
im Sommer to kalokéri (tû) théros, (en) thérei
Herbst to ftinóporo to metóporon
im Herbst to ftinóporo (tû) metopóru,
(en) metóporô
Winter to chimónas ho cheimón
im Winter to chimóna (tû) cheimônos,
(en) cheimônei
Nur die Wörter für den Herbst und den Winter sind mehr oder
weniger noch die gleichen geblieben, aber es fällt auch auf, dass
die schon im Altgriechischen vorhandene Art, für die
Jahreszeiten als feste Begriffe keinen bestimmten Artikel zu
verwenden, sich bis heute gehalten hat.
339

Die Monate
Es ist an dieser Stelle sicher interessant, sich in die Denkweise
der antiken Griechen zu versetzen. Da diese ihre kulturelle und
politische Blütezeit hatten, als das Römische Reich immer noch
am Anfang seiner Geschichte stand - bekanntlich begann der
Aufstieg dieser ehemaligen Stadt-Republik zu einer
Mittelmeermacht erst nach dem Ende des Zeiten Punischen
Krieges gegen die Karthager im Jahr 202 v. Chr. -, kannten sie
den römischen Kalender natürlich noch nicht. Auch die römische
Zeitrechnung, die ursprünglich mit dem 1. September begann
und erst zur Zeit des Julius Cäsar auf den 1. März vorverschoben
wurde - deshalb galt zum Beispiel der September von da weg als
der siebte Monat -, akzeptierten sie nur aus politischen und
wirtschaftlichen Gründen, seitdem ihr Land im Jahr 148 v. Chr.
von den Römern erobert und besetzt wurde. Ihr einziger Vorteil
bestand nachher darin, dass ihre Sprache bei den feinen
römischen Patriziern als eine neue Sprache eingeführt wurde,
die sprechen zu können als besonders schick galt, ähnlich wie
es viele Jahrhunderte später bei den Vornehmen der westlichen
Zivilisation das Latein und noch später das Französische war.
Wie die meisten anderen antiken Völker richteten auch die
Griechen ihre Jahre nach der Sonne und dem Mond aus.
Deshalb ist es besonders interessant zu sehen, wie sie das
ganze Jahr einteilten. Obwohl der längste Tag im Jahr, der noch
heute in den nordischen Ländern beim Mittsommerfest gefeiert
wird, auch für sie sehr wichtig war, begann ihr Jahr nicht mit
diesem Tag, sondern erst etwa drei Wochen später, wenn der
erste Neumond wieder da war, also für die heutige Zeit etwa
Mitte Juli. Zudem teilten sie die Monate je nach ihrer Länge - die
einen dauerten 29 und die anderen 30 Tage -, in drei sogenannte
Dekaden ein, wobei die dritte rückwärts gezählt wurde. Was beim
ersten Lesen etwas kompliziert scheint, lässt sich aber leicht
340

entschlüsseln, sobald eine klare Tabelle vorliegt:
1. to Hekatombaión Mitte Juli bis Mitte August
(-ônos)
2. to Metageitnión Mitte August bis Mitte September
3. to Boedromión Mitte September bis Mitte Oktober
4. to Pyanopsión Mitte Oktober bis Mitte November
5. to Maimakterión Mitte November bis Mitte
Dezember
6. to Poseideón Mitte Dezember bis Mitte Januar
7. to Gamelión Mitte Januar bis Mitte Februar
8. to Anthesterión Mitte Februar bis Mitte März
9. to Elafebolión Mitte März bis Mitte April
10. to Munichión Mitte April bis Mitte Mai
11. to Thargelión Mitte Mai bis Mitte Juni
12. to Skiroforión Mitte Juni bis Mitte Juli
Wer in „Poseideón“ einen Bezug zum Wassermann in den
heutigen Sternzeichen zu erkennen glaubt, hat nicht ganz
Unrecht, obwohl dieser erst einen Monat später beginnt.
Wie oben erwähnt wurde jeder Monat in je drei Dekaden
eingeteilt, wobei die dritte je nachdem, ob der Monat 29 oder 30
Tage hatte, mit neun oder zehn Tagen gezählt wurde. Während
ein Monat mit 29 Tagen als „koîlos men“ (hohler Monat)
bezeichnet wurde, nannte man einen Monat mit 30 Tagen „pléres
men“ (voller Monat), der aber mit einem Vollmond nichts zu tun
hatte.
341

Die Monatseinteilung sah so aus:
Erste Dekade (menós) histaménu:
1. he numenía (Neumond)
2. deutéra histaménu
3. tríte histaménu
usw.
10. dekáte histaménu
Zweite Dekade (menós) mesûntos oder „Epí déka“:
11. prôte epí déka, prôte mesûntos
12. deutéra epí déka, deutéra mesûntos
usw.
19.enáte epí déka, enáte mesûntos
20. dekáte protéra
Dritte Dekade (menós) fthínontos:
koîlos men
pléres men
21. enáte fthínontos dekáte fthínontos
22. ogdóe fthínontos enáte fthínontos
usw.
29. (héne) (te) kai néa deutéra fthínontos
30. héne (te) kai néa
Wie wir jetzt sehen können, wurde die dritte Dekade also immer
rückwärts gezählt.
342

Da der Neumond sich schon damals genauso wie heute von Tag
zu Tag verschob, erkannten auch die antiken Griechen, dass das
Einschieben von Schalttagen unumgänglich war. Deshalb wurde
innerhalb eines Zyklus von acht Jahren, der als „oktaeterís“
bezeichnet wurde, alle drei Jahre ein Schaltmonat hinzugefügt,
also nicht immer regelmässig alle drei Jahre. Es konnten
manchmal auch vier oder sogar fünf Jahre dazwischenliegen.
Schaltjahr
Schaltmonat
Schalttag
ho embólimos eniautós
ho embólimos men
he embólimos heméra
Nach diesem kurzen Ausflug in die Kalenderwelt der antiken
Griechen, die so gut das damals ganz andere Denken im
Vergleich zu heute zeigt, kommen wir zum heutigen Kalender,
der sich auch im Neugriechischen nach den lateinischen Namen
richtet, die in den meisten westlichen Sprachen verwendet
werden. Dabei stehen für einmal links die Varianten der
Katharévussa, weil diese viel häufiger vorkommen, und rechts
die der Dimotikí:
Januar o Januários i Jennáris (-i)
Februar o Fevruários i Fleváris
März o Mártios i Mártis
April o Aprílios i Aprílis
Mai o Maíos i Máis
Juni o Júnios o Júnios
Juli o Júlios o Júlios
August o Afgustos o Afgustos
343

September o Septémvrios i Septémvris
Oktober o Októvrios i Októvris
November o Noémvrios i Noémvris
Dezember o Dekémvrios i Dekémvris
Es sind also nur der Juni, Juli und August in beiden Sprachen
identisch. Das Wort «Jennáris» steht dem deutschen Wort
«Jänner», das in Österreich und Südtirol nicht nur mündlich,
sondern auch schriftlich viel mehr verwendet wird als Januar, als
Eselsbrücke besonders nahe.
Die Jahrestage sind leicht zu bilden:
Wann ist der Beginn des Jahres?
Póte íne i archí tu étu?
Am ersten Januar.
Sti próti (méra) tu Januaríu.
Sti próti (méra) tis Jennári.
Wann ist dein Geburtstag?
Póte íne ta jenéthlia su?
Am neunzehnten November.
Sti dékati énati (méra) tu Noemvríu.
Sti dékati énati (méra) tis Noémvri.
344

Welches Jahr? In welchem Jahr?
Pió étos? Se pió étos?
Neunzehnhundertdreiundfünfzig.
Chília enniakósia penínta tría (1953).
Der 11. September 2001 war für die Welt ein schwarzer Tag.
I endékati tu Septemvríu/tis Septémvri tu étu dío chiliádes éna
ítan miá mávri méra ja to kósmo.
Hier bezieht sich "éna" in der Ziffer 2001 auf die Jahreszahl, also
auf "to étos", deshalb steht die sächliche Variante.
Die Wochentage
Sonntag
Montag
Dienstag
Mittwoch
Donnerstag
Freitag
Samstag
i Kiriakí
i Deftéra
i Tríti
i Tetárti
i Pémpti
i Paraskeví
to Sávato
Auch im Neugriechischen gilt also der Sonntag als der erste
Wochentag, dementsprechend lauten die anderen Namen so:
345

der zweite (Tag), der dritte, der vierte, der fünfte
Der Samstag leitet sich vom hebräischen Wort «Schabát» ab,
das im Deutschen auch in der Bibel «Sabbat» heisst.
Die Wochentage beginnen meistens mit einem grossen
Buchstaben, aber ich habe sie auch schon klein geschrieben
gesehen.
Wann kommst du?
Wann willst du kommen?
Wann können wir gehen?
Am Sonntag.
Am Freitag.
Póte érchese?
Póte thélis na érthis?
Póte boráme na páme?
Sti kiriakí.
Sti paraskeví.
Die Feiertage
Während es im Altertum von Festtagen nur so wimmelte, weil
von den mehreren Hundert Göttinnen und Göttern immer wieder
jemand geehrt wurde - und nach der Denkweise der Griechen
auch immer wieder geehrt werden musste -, genügt es hier, sich
auf die heutigen Festtage zu beschränken, von denen nur einer
- und zwar der Sabbat - schon damals bekannt war. Die heute
üblichen christlichen Festtage kamen erst viel später auf, als das
Altgriechische als aktiv verwendete Sprache zwar immer noch
nicht ganz "ausgestorben" war, aber seine beste Zeit eindeutig
schon hinter sich hatte.
Feiertag i jortí (A: he heorté)
Neujahr i Protochronía, (A: to Néon Etos)
o Néos Chrónos
346

Dreikönigstag
Weiberfastnacht
Aschermittwoch
Fastnacht
Palmsonntag
Karfreitag
Karsamstag
Karwoche
Osterwoche
Ostern
Ostermontag
Erster Mai
Himmelfahrt
Pfingsten
Pfingstmontag
Fronleichnam
Mariä Empfängnis
Mariä Himmelfahrt
Allerheiligen
Allerseelen
Heiligabend
Weihnachten
Weihnachtsabend
i Theofánia
to Jinekío Karnaváli
i Téfra Tetárti, i Tetárti tis Téfras
to Karnaváli
i Kiriakí ton Vaîon
i Megáli Paraskeví
to Ajo Sávato
i Megáli Evdomáda
i Evdomáda tu Pás’cha
to Pás'cha (vom Passah bzw. Pessach
der Juden abgeleitet)
i Deftéra tu Pás’cha
i Protomajá
i Análipsi
i Pentikostí
i Deftéra tis Pentikostís
to Sóma tu Christú
i Apsoji Síllipsi
i Méra Kimíseos
Ton Ajíon Pánton
Oles i Psichés
i Ajía Spéra
ta Christújena
i Paramoní ton Christujénon
347

Stephanstag
Silvester
i Méra tu Stefánu
i Paramoní Protochroniás
Der Nationalfeiertag kommt in Griechenland gleich zweimal vor:
Einerseits am 25. März (Beginn der sogenannten Griechischen
Revolution im Jahr 1821) und andererseits am 28. Oktober, in
Erinnerung an den sogenannten Ochi-Tag (Nein-Tag), als der
italienische Diktator Mussolini im Jahr 1940 an die griechische
Regierung ein Ultimatum richtete, indem er sie zur Übergabe des
Landes aufforderte, und diese sich weigerte. Die
darauffolgenden Kämpfe, die auch in Albanien und Jugoslawien
ausbrachen, trugen mit dazu bei, dass viele deutsche
Regimenter, welche die italienischen Invasoren unterstützen
mussten, dort so lange gebunden waren, dass der geplante
Angriff auf die Sowjetunion, der eigentlich für früher geplant war,
auf den 22. Juni 1941 verschoben wurde, als es dafür schon zu
spät war. Ohne es voraussehen zu können, hat die damalige
griechische Regierung also mit dazu beigetragen, dass dieser
Angriff, der den Verlauf des Zweiten Weltkriegs, an dem auch
Griechenland litt, vorzeitig scheiterte.
Der Nationalfeiertag im griechischen Teil von Zypern, wo die
genau gleiche Nationalhymne gespielt und gesungen wird, ist am
1. Oktober in Erinnerung an die Erklärung der Unabhängigkeit
von Grossbritannien im Jahr 1960. Diese wurde nicht nur von
Grossbritannien offiziell anerkannt, wie noch heute in der Welt
geglaubt wird, sondern auch von Griechenland und der Türkei,
was weniger bekannt ist. Damit erklärten sie zugleich, dass
weder die einen noch die anderen darauf Anspruch erheben
wollten, die Insel, wo sowohl viele Griechen als auch viele Türken
wohnten, ihrem eigenen Land einzuverleiben. Das gilt offiziell
sogar noch heute trotz der türkischen Besetzung des Nordteils
im August 1974.
348

Die Religionen
Gott (Herrgott) o Theós
Gott (heidnisch) o theós
Religion
i thriskía (erstes «i» = Ita,
zweites «i» = ei)
göttlich
theikós, theikí, theikó
Gottheit
i theótika
Göttin
i theá
Christentum
o christianismós
Christ
o christianós
Christin i christína (!)
christlich
christianikós, christianikí,
christianikó
Protestantismus o protestantismós
Protestant
o protestántis
Protestantisch protestántikos
Katholizismus o katholikismós
Katholik
o katholikós
Katholikin
i katholikí
katholisch
katholikós
römisch-katholisch romeokatholikós
Gottesdienst i eklisiastikí liturjía (ji = gi)
Messe
i mása
349

Predigt
Hostie
Abendmahl
Orthodoxie
orthodox
Kathedrale
Kirche
Kapelle
Kloster
Bibel
Altes Testament
Neues Testament
Psalm
Evangelium
Prophet
Prophetin
Jesus Christus
Messias
Erlöser, Retter
to kírigma (mit Ita und Ipsilon)
o ikodespótis (i = oi)
to dípno (i = ei) tu Kiríu,
to teleftéo dípno (ef = eu, eo = aio)
i orthodoxía
orthódoxos
o kathedrikós naós
i ekklisía
to marekklísi
to monastíri
i Vívlos, i Agja Grafí
(AG: he Bíblos, he Hagía Grafé)
i Paleá Diathikí
(AG: he Palaié Diathéke)
i Kení Diathikí
(AG: he Kainé Diathéke)
o psalmós
to Evangélio
o profítis (AG: ho profétes)
i profítissa
o Jisús Christós
o Messías
o Sotírios (D), o Sotíras (D + K),
o Sotír (K), o Litrotís *
350

Johannes der Täufer
Taufe
Jünger
Apostel
Papst
Metropolit
Erzbischof
Bischof
Priester
Priesterin
Prediger
Mönch
Nonne
o Joánnis o Vaptistís
(AG: ho Joánnes ho Baptistés)
i váptisi, to váptisma
o mathitís (AG: ho mathetés)
o apóstolos
o pápas
o mitropolítis
o archiepískopos
o bískopos
o papás (Achtung: pápas = Papst)
i jería
o ierokírikas, to kírikas
o kalójeros
i kalógria
Islam
Islamist
islamistisch
Koran
Sure
Moschee
Moslem
Muslimin
to islám
o islamistís
islamistikós
to koráni
i súra
to tsamí (Pl. ta tsamiá),
to témenos (Achtung: to!)
o musulmános, o moamethanós
i musulmáni, i moamethaní
351

moslemisch,
muslimisch
Muezzin
Imam
Pilger
Pilgerfahrt
musulmanikós,
moamethanikós
o muesínis
o imámis
o proskinitís
to proskínima
Buddhismus
Buddhist
Buddhistin
buddhistisch
Shintoismus
Shintoist
shintoistisch
Pagode
Schrein
Hinduismus
Hindu(istin)
hinduistisch
Tempel
o vudismós
o vudistís
i vudistída
vudistikós
o sintoismós
o sintoistís
sintoistikós
i pagóda
o naós
o induismós
o induistís, i induistída
induistikós
o naós; o krótafos
* Das Wort «Sotír» entspricht dem altgriechischen «Sotér» und
wird im Nominativ gleich geschrieben. Die Konjugation lautet in
der Einzahl so:
Genitiv: tû Sotêros Dativ: tô Sotêri Akkusativ: ton Sotêra
352

Die Zeiteinteilung
Wie es im Altertum und auch später im Mittelalter in der ganzen
Welt üblich war, kannten auch die Griechen keine Zeit, die
weniger als eine Stunde dauerte, obwohl es für die Sekunde und
die Minute Ausdrücke gab, die sinngemäss mit "Augenblick"
wiedergegeben werden konnten. Die eigentliche Schlüsselzeit
war die Stunde, um die der ganze Tag sich drehte. Da die
Griechen schon vor der Besetzung durch die Römer ihren erste
Stunde ab sechs Uhr morgens berechneten - das war eigentlich
auch logisch, da der Sonnenaufgang mehr oder weniger dann
beginnt -, war das, was wir als zwölf Uhr mittags bezeichnen, die
sechste Stunde. Diese Stunde war auch deshalb die
bekannteste, weil nach der neutestamentlichen Überlieferung
Jesus Christus gerade dann ans Kreuz geschlagen wurde, und
als er verschied, war es die neunte Stunde, nach unserer
modernen Zeiteinteilung also drei Uhr nachmittags.
Auch mit dem, was wir heute als ein Jahrhundert bezeichnen,
konnten die antiken Griechen nicht viel anfangen. Sie kannten
zwar dieses Wort, aber sie dachten mehr in Zeitaltern oder
genauer in Zeitabschnitten, die von Persönlichkeiten wie dem
grossen Politiker Perikles, der im fünften Jahrhundert vor
Christus lebte, oder dem Eroberer Alexander dem Grossen
geprägt wurden. Das hing auch damit zusammen, dass sie im
Gegensatz zu den Römern, welche die Gründung ihrer
Hauptstadt auf das Jahr 753 v. Chr. zurückführten und
dementsprechend ihre Jahre berechneten, keinen wirklichen
Anfang ihrer Geschichte kannten.
Sekunde to defterólepto (A: to akarés tû chrónu)
Minute to leptó (A: to parachrêma) *
353

Stunde i óra (A: he hóra)
Tag i méra (A: he heméra)
Wochentag i kathemerení
Woche i evdomáda (A: he hebdomáda)
Wochenende to Sávatokíriako
Monat o mínas (A: ho men, Gen. menós,
Dativ Pl. mesín)
Jahr to étos, o chrónos (A: beide identisch)
Jahrzehnt i dekaetía, i dekáda
Jahrhundert o eónas, i ekatontaetía, i ekatontaetirída
(A: he hekatontaeterís, f.)
Jahrtausend i chilietirída
Zeitalter i ilikía (A: to aión, he geneá)
* Dieses Wort ist undeklinierbar.
Noch die beiden oben angedeuteten altgriechischen Ausdrücke:
das Zeitalter des Perikles to aión tû Perikléus
das Zeitalter Alexanders to aión tû Alexándru
(des Grossen)
(tû Megálu)
Aus „aión“ und der Akkusativform von „hekatontaerís“
(hekatontaerída) haben sich die neugriechischen Wörter „eónas“
und „ekatontaerída“ gebildet.
354

Interessant ist das neugriechische Wort „defterólepto“ für die
Sekunde, weil es aufzeigt, dass es im griechischen Denken nach
der Minute als die zweite Zeiteinheit in Richtung Verkleinerung
empfunden wird, was in Wirklichkeit ja auch so ist. Auch das vom
Latein stammende Wort „Sekunde“ drückt das Gleiche aus.
Zeitangaben
Mit allem, was wir bis jetzt gesehen haben, ist es leicht, auch
mit dem Altgriechischen in der heutigen Zeit brauchbare Sätze
zu bilden:
Wie spät ist es?
Es ist fünf Uhr.
Wir haben fünf Uhr.
Fünf Uhr zehn.
Fünf Uhr fünfzehn,
Viertel nach fünf.
Fünf Uhr zwanzig.
Halb sechs Uhr.
Zwanzig vor sechs.
Viertel vor sechs.
Zehn vor sechs.
Ti óra íne?
Ine pénte.
Echume pénte.
Pénte ke déka.
Pénte ke tétarto.
Pénte ke íkossi.
Pénte ke missí.
Exi pará íkossi.
Exi pará tétarto.
Exi pará déka.
Nach der 31. Minute wird also von der nächstfolgenden Stunde
an mit «pará» abgezählt.
355

Weitere Ausdrücke:
Es ist ein Uhr.
Ine miá.
Zwölf Uhr mittag. Dódeka to messiméri.
Mitternacht.
Dódeka ta messánichta.
Um ein Uhr.
Sti mía i óra.
Um zwei Uhr.
Stis dío i óra.
In einer Stunde.
Se mía óra.
In zwei Stunden. Se dío óres.
Vor fünf Uhr morgens. Prin tis pénte to proí.
Nach fünf Uhr morgens. Metá tis pénte to proí.
Vor sechs Uhr abends. Prin tis éxo to vrádi.
Nach sechs Uhr abends. Metá tis éxo to vrádi.
Zwischen drei und vier Metaxí tris ke tésseris.
Uhr.
Gegen vier Uhr.
Katá tis tésseris i óra.
Von zehn bis elf Uhr. Apó tis déka méchri tis éndeka.
Seit fünf Uhr morgens. Apó tis pénte to proí.
Seit fünf Uhr abends. Apó tis pénte to vrádi.
Seit einer halben Stunde. Edó ke missí óra.
Seit acht Tagen. Edó ke ochtó méres.
In den Bahnhöfen und Busstationen und erst recht auf den
Flughäfen ist mehr die offizielle Variante mit den genauen
Minutenzahlen zu hören, also auch bei den Zeitangaben ab der
30. Minute:
356

Der Zug kommt um drei Uhr 47 an.
To tréno (tha) érchete stis tris i óra ke saránda eftá.
Der Zug fährt um drei Uhr 47 ab.
To tréno (tha) anachorá stis tris i óra ke saránda eftá.
Das Flugzeug landet um drei Uhr 47.
To aeropláno (tha) prosjiónete stis tris i óra ke saránda eftá.
Das Flugzeug startet um drei Uhr 47.
To aeropláno (tha) petá stis tris i óra ke saránda eftá.
Im Gegensatz zu den romanischen Sprachen, wo zwischen dem
Präsens und dem Futur genau unterschieden wird, kommt
meistens das einfache Präsens zum Zug. Allerdings kann auch
die Futur-Partikel «tha» gehört werden, während das Futur II (tha
érthi, tha anachorési, tha petáxi) nur selten vorkommt.
heute
morgen
übermorgen
gestern
vorgestern
Zeitausdrücke
símera
ávrio
methávrio
chthes
prochthés
morgens
to proí
357

jeden Morgen
vormittags
jeden Vormittag
nachmittags
jeden Nachmittag
abends
jeden Abend
nachts
jede Nacht
stündlich
jede Stunde
täglich
tagsüber
jeden Tag
káthe proí
prin to messiméri
káthe messiméri
to apójema
káthe apójema
to vrádi
káthe vrádi
ti níchta
káthe níchta
tin óra
káthe óra
imerísios
tis iméras
káthe méra
gegen Mittag
am Wochenende
jede halbe Stunde
alle zwei Tage
diese Woche
innerhalb einer
Woche
in einer Stunde
in einer Woche
katá to messiméri
to savatokíriako
káthe missí óra
káthe dío méres
aftí ti (e)vdomáda
mésa se mía (e)vdomáda
se mía óra
se mía (e)vdomáda
358

in einem Monat
in vierzehn Tagen
letzten Montag
nächstes Jahr
vor zehn Minuten
vor einer Woche
um diese Zeit
von Zeit zu Zeit
s’éna mína
se dékatésseris méres
tin perasméni deftéra («dimberasméni»)
to chrónu
prin déka leptá
prin mía (e)vdomáda
aftí tin óra, ton keró aftó
katá kerús
Wie sehr sich das Neugriechische auch in der Denkweise von
der antiken Muttersprache entfernt hat, zeigt sich auch im Wort
«epochí». Was einst eine Epoche war, also mehrere
Jahrhunderte umfassen konnte, ist heute nur noch eine
Jahreszeit (Frühling, Sommer, Herbst, Winter). So gesehen hat
auch das geschraubt und pompös wirkende Wort «epochal» im
Neugriechischen seine ursprüngliche Funktion verloren.
Massangaben und Währungen
Wer mehr darüber wissen will, welche Massangaben und
Währungen im antiken Griechenland und im Römischen Reich
üblich waren, kann in meinem Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen» nachschauen. Allein im Neuen Testament sind
verschiedene Distanzen und Münzen angegeben, die es heute
nicht mehr gibt.
Für den heutigen Gebrauch genügen die modernen Wörter:
Milligramm
Gramm
to chiliostógrammo
to grámmo, to grammário
359

zehn Gramm
Pfund (500 g)
Kilo
Kilogramm
Zentner
Doppelzentner
Tonne
déka grámma, déka grammária
to misó kiló
to kiló
to chiliógrammo
to ékato város
to kuíntalo
o tónos
Milliliter
Deziliter
Liter
to chiliostólitro
to dekatólitro
to lítro
Millimeter
Zentimeter
Dezimeter
Meter
Kilometer
Meile (1,609 m)
zwei Meilen
to chiliostómetro
to ekastómetro
to dekatómetro
to métro
to chiliómetro
to míli
dío mília
Quadratzentimeter
Quadratdezimeter
Quadratmeter
Quadratkilometer
to tetragonikó ekatómetro
to tetragonikó dekámetro
to tetragonikó métro
to tetragonikó chiliómetro
360

Quadratmeile to tetragonikó míli
Are (10 x 10 m) i ára (Pl. áres)
Hektare (100 x 100 m) to ektário
Kubikzentimeter
Kubikdezimeter
Kubikmeter
to kivikó ekastómetro
to kivikó dekatómetro
to kivikó métro
Von den heutigen Währungen sind diese am wissenswertesten:
Drachme i drachmí Krone i koróna
Euro to évro Mark o márkos
Dollar o dólar Pfund i líbra
Franken o fránkos Rubel to rublí
Vor der Einführung des Euro im Jahr 2002 war die Drachme in
Griechenland und auch auf Zypern schon seit dem Altertum zwar
nicht die einzige Währung - die Standardwährung war im ganzen
Römischen Reich die Sesterze, während in den Provinzen auch
mit den dort üblichen regionalen Münzen gekauft und verkauft
werden konnte -, aber die Einzige, die nie eine Unterteilung
kannte. Es gab also nie so etwas wie Cents, Pfennige oder
Rappen, sondern tatsächlich nur die Drachme.
Der Euro und der Rubel werden nicht dekliniert:
ein Euro = éna évro ein Rubel = éna rublí
zehn Euro = déka évro
zehn Rubel = déka rublí
361

Die Deklination sieht in den anderen sechs Währungen so aus:
i drachmí, tis drachmís, ti drachmí - i drachmés, ton drachmón
o dólar, tu doláru, to dólar - i dólari, ton doláron, tus dólarus
o fránkos, tu fránku, to fránko - i fránki, ton frankón, tus fránkus
i koróna, tis korónas, ti koróna - i korónes, ton koronón,
tis korónes
o márkos, tu márku, to márko - i márki, ton markón, tus márkus
i líbra, tis líbras, ti líbra - i líbres, ton librón, tis líbres
In der Schweiz und im Fürstentum Liechtenstein, wo immer noch
der Franken die erste Währung ist, kann auf der Post, auf den
Banken und in den grossen Einkaufszentren auch mit Euro
eingezahlt und eingekauft werden, wobei das Rückgeld dann
immer nur in Franken und Rappen ausbezahlt wird. Überall dort,
wo noch die Krone die erste Währung ist - wie etwa in
Skandinavien und in Tschechien -, läuft es nach meinem Wissen
gleich.
362

Ein kleines Gespräch
Als besten Einstieg in den griechischen Alltag bringe ich hier ein
Gespräch unter Freunden, die sich schon seit mehr als zwanzig
Jahren nicht mehr gesehen haben. Ich nenne sie Aléxandros und
Geórgos (A und G). Ganz unten führe ich den gleichen Text auch
im Altgriechischen auf, damit so richtig gesehen werden kann,
wie sehr sich die beiden Sprachen voneinander unterscheiden.
A: Guten Tag! G: Einen guten Tag wünsche ich auch dir!
Kalí méra!
Kalé heméra!
Miá kalí méra tin epithimó ke seséna.
Kalén heméran epithyméo kai soí!
A: Ist es wahr, dass du Georg bist?
Ine alíthia óti ise o Jórgos?
Estin alétheia hóti su eî ho Geórgos?
G: Ja, ich bin Georg. - Ich weiss, du bist Alexander.
Nää, íme o Jórgos. - Xéro, íse o Aléxandros.
Nai, egó eimí ho Geórgos. - Xéro, su eî ho Aléxandros.
A: Ist alles in Ordnung mit dir? G: Ja, ist es.
Ine óla en táxi me séna?
Nää, íse.
Estí pánta en táxei syn soí? Nai, estín.
A: Was machst du so? Ich kann nicht glauben, dass ich dich
jetzt sehe.
363

Nää, ise. Ti kánis? Dem boró na pistépso óti se vlépo tóra.
Nai, estín. Ti poiéis? U dýnamai nomísein hóti se blépo nyyn.
G: Das kann ich auch sagen. Wie viele Jahre habe ich dich
nicht mehr gesehen?
To boró na ípa k’egó. Pósus étus de s’écho idó pió?
Tûto dýnamai légein kai egó. Pósus étus u s’ébleka (Perfekt)
hukéti?
A: Mehr als zwanzig Jahre. Weisst du nicht mehr? Im Krieg.
Perissótero apó íkossi etón. Den xéris pió? Sto pólemo.
Mâllon eíkosi etôn. Uk oîdas hukéti? En tô pólemô.
G: Ja, so ist es. Ich kann nie vergessen, wie ich in jenen
Wochen gelitten habe … wie auch du.
Nää, étsi íne. Dem boró na xecháso poté ópos épatha
s’ekínus tus étus … ópos k’esú.
Nai, hútos estín. Uk epilanthánomai medépote hos épathon
en ekeínais tais hemérais ... hos kai su.
A: Ja, wenn ich denke, wie viele heute tot sind und dass wir
zwei leben, kann ich sagen, dass das ein Wunder ist.
Nää, ótan sképtome pósi íne nekrí símera ke óti emís dío
sóme boró na ípa óti aftó íne éna tháfma.
364

Nai, eî fronéo pósoi eisí nekroí témeron kai hóti hemeís dúo
sáomen, dýnamai légein, hóti tûto estí semeîon.
G: Ja, das sage ich auch.
Nää, aftó to léo k’egó.
Nai, tûto légo kai egó.
A: Wie lebst du jetzt? Was machst du so?
Opos sis tóra? Ti kánis?
Pôs sáeis nyyn? Ti poiéis?
G: Ich bin ein Lehrer in einer Sportschule und arbeite mit
Männern und Frauen. Diese Arbeit gibt mir viel Freude.
Ime énas dáskalos s’éna athlitikó s’cholío ke dulévo me
ándres ke jinékes. Aftí i duliá me díni polí chará.
Egó eimí didáskalos en gymnaseîô kai ergásomai syn
andrásin kai gynaixín. Tûto to érgo moi dídosi pollén charán.
A: Das ist schön für dich. Und meine Arbeit ist draussen, ich
arbeite mit Pferden und Kühen, ich habe mehr als zwanzig.
Auch das gibt mir viel Freude.
Aftó íne oréo ja séna. Ke i duliá mu íne éxo, dulévo me áloga
ke ajeládes, écho perissótero apó íkossi. Ke aftó me díni polí
chará.
365

Tûto kaló estín hypér esû. Kai to emón érgon estín éxo,
ergásomai syn híppois kai busín, écho mâllon eíkosi. Kai tûto
moi dídosi pollén charán.
G: Hast du eine Frau und Kinder?
Echis miá jinéka ke pediá?
Echeis gynaíka kai tékna?
A: Ja, ich habe eine gute und liebe Frau und fünf Kinder, drei
Söhne und zwei Töchter. Sie sind alle die grösste Freude
für mich. Und du? Wann hast du geheiratet?
Nää, écho miá kalí ke agapití jinéka ke pénte pediá, tris iji ke
dío kóres. Ine óli i pió megáli chará ja ména. K’esú? Póte
pantrethíkes esí?
Nai, écho agathén kai fílen gynaíka kai pénte tékna, treîs
hyiús kai dúo thygatéras. Autoí pántes eisí he mégiste chará
hypér emû. Kai esû? Póte égemas (Aorist)?
G: Nie. A: Ein Mann wie du? Ich kann das nicht glauben.
Poté. Enas ándras ópos esí? Dem boró to pistépso.
Medépote. Anér hos su? U dýnamai nomísein tûto.
G: Doch, das ist die Wahrheit. Ich habe zwar viele Frauen
gekannt, aber nie eine für eine Heirat gefunden.
366

Nää, aftó íne i alíthia. Echo xéri polés jinékes, allá poté miá
ja miá pantriá.
Nai, tûto estí he alétheia. Gégona (Perfekt) pollás gynaíkas,
allá ú heúreka medépote mían hypér gámu.
A: Das ist traurig. Ich kann nicht allein leben, ich lebe sehr gut
mit den meinen. Aber wenn du willst, komm in unser Haus!
Das ist eine grosse Ehre nicht nur für mich, sondern auch für
meine Frau und die Kinder.
Aftó íne lipiméno. Egó dem boró na síso mónos, so polí kalá
me tus díkus mu. Allá eán thélis, érche sto spíti mas! Aftó íne
miá megáli timí den móno ja ména, allá ke ja jinéka mu ke ja
ta pediá.
Tûto estí lyperón. Egó ú dýnamai sáein mónos, sáo mála
kalôs syn tois emoís. Allá eî théleis, érchu eís ton oíkon
hemôn! Estí megále timé me mónon hypér emû, allá kai
hypér tês gynaikós mu kai hypér tôn teknôn.
G: Ich danke dir, ich komme mit viel Freude.
S’efcharistó, érchome me polí chará.
Soi eucharistéo, érchomai metá pollén charán.
A: Wann hast du Zeit?
Póte échis keró?
Póte écheis kairón? 367

G: Ich denke, es ist besser, dass du sagst, wann ich kommen
kann.
Sképtome óti íne pió kaló óti esí les póte boró na ftáso.
Fronéo hóti estí kreísson hóti sú légeis póte dýnamai
érchesthai.
A: Gut, also sage ich am ersten Sonntag nach den Ostern.
Ist das gut für dich?
Kalá, ópos léo sti próti kiriakí metá to Pás’cha.
Ine aftó kaló ja séna?
Kalón, hútos légo en tê prôtê kyriakê metá ten Pás'chan.
Estí tûto kalón hypér sû?
G: Ja, mein Freund, das gefällt mir.
Nää, fíle mu, aftó m’arési.
Nai, fíle mu, tûto moi aréskei.
A: So ist alles klar, Georg. Ich freue mich schon jetzt.
Opos óla íne safiá, Jórge. Chérome ídi tóra.
Hútos pánta estí safén, Geórge. Chaíro éde nyyn.
G: Ich auch, Alexander.
Ke egó, Aléxandre.
Kai egó, Aléxandre.
368

Schon dieses kurze Gespräch gibt uns einen guten Einblick ins
griechische Denken. Einerseits zeigt es den entscheidenden
Unterschied zwischen dem Aorist und dem Perfekt, dessen in der
näheren Vergangenheit begonnene Handlung in der Gegenwart
noch andauert (écho xéri, gégona = ich habe gekannt), und
andererseits die Stellung eines unbetonten Personalpronomens
in einem Nebensatz nach einer Konjunktion: ... óti se vlépo tóra,
hóti se blépo nyyn (dass ich dich jetzt sehe).
* Der Ausdruck „pánta en táxei“, der schon im Altertum Ansätze
zum neugriechischen „óla entáxi“ erkennen lässt, kann ganz
salopp auch mit „alles okay“ oder sogar mit „alles paletti“
wiedergegeben werden.
Länder, Regionen, Nationalitäten und Sprachen
Da es heute mehr als 200 unabhängige Staaten gibt, wäre es
allein mit diesen möglich, Hunderte von Seiten zu füllen, und
dazu kommen die noch mehr Regionen und erst recht Inseln, die
schon seit dem Altertum immer noch die gleichen sind.
Wer mehr darüber wissen will, wie alle anderen Länder,
Regionen und Inseln heissen, die ich hier nicht aufführe, kann im
Google unter «Armenian Lexilogos» oder «Ukrainian Lexilogos»
nachschauen, wo in mehr als 150 Sprachen aus aller Welt über
das Kreuz hinweg alle möglichen Übersetzungen sogar mit
Sätzen gefunden werden können. Allerdings habe ich bei den
Sprachen, die ich gut kenne, bereits festgestellt, dass nicht
immer alles genau stimmt, vor allem nicht bei den Sätzen, was
für mich ein deutlicher Beweis dafür ist, dass die menschlichen
Augen gerade im Bereich der Sprachen den Computern halt
immer noch überlegen sind. Ein Computer kann nun einmal nicht
369

zwischen Nuancen unterscheiden, bei denen oft auch noch
Gefühle verschiedener Art eine Rolle spielen. Am krassesten
verhält es sich hier im Estnischen und noch mehr im Finnischen
- siehe in meinem Buch «Lehrbuch des Estnischen und
Finnischen».
In der Mitte stehen die Namen für die Länder, Regionen und
Inseln und ganz rechts zuerst die Nationalitätsbezeichnungen in
ihrer männlichen und weiblichen Variante, und hinter dem
Querstrich (-) erscheint das männliche Adjektiv, das fast überall
gleich gebildet wird. Da die Mehrzahl des sächlichen Adjektivs
immer mit der Bezeichnung für die Sprache identisch ist - eliniká,
jermaniká usw. -, führe ich diese hier nicht auf. Als Lesehilfe
führe ich in Klammern noch auf, wie die einzelnen Wörter
geschrieben werden, wenn sie deutlich von der Aussprache
abweichen:
Dagestan
Georgien
to Dagestán (d = nt, g = gg)
i Jorjía (Georgía)
Griechenland i Eláda élinas, elinída;
(l = ll) Pl. élines, elinídes -
elinikós, elinikí, elinikó
Zypern o Kípros kipriakós, kipriakí;
Pl. kipriakí, kipriakés -
Adj. wie oben
Die weiblichen und sächlichen Adjektiv-Varianten «elinikí» und
«elinikó» sowie «kipriakí» und «kipriakó» erscheinen nur hier, um
das Modell zu zeigen. Von jetzt an führe ich nur noch die
männlichen auf.
370

Da fast alle Nationalitätsbezeichnungen und vor allem dort, wo
die Ländernamen auf einem Konsonanten enden, männlich auf
einem betonten «-os» und weiblich auf «-ída» auslauten, sind sie
nicht schwer zu bilden.
Ein paar Beispiele:
Dagestan - dagestanós - dagestanída
Deutschland Jermanía jermanós, jermanída -
jermanikós
Schweiz Elvetía elvetós, elvetída -
elvetikós
Dekliniert wird natürlich genau gleich wie oben vorgestellt:
Ich liebe diesen Mann, einen Deutschen.
Agapó aftó ton ándra, éna jermanó.
Und ich liebe diese Schweizerin.
K’egó agapó aftí tin elvetída.
Das ist das Haus des Deutschen und der Schweizerin, die wir
kennen.
Aftó íne to spíti to jermánu ke tis elvetídas pu xérome.
Die Sprache der Griechinnen und Griechen gefällt mir sehr.
I glóssa ton elinídon ke to elinón mu arési polí.
371

Die übrigen Länder, Regionen und Inseln in Europa
Europa i Evrópi (ev = eu) evropéos,
evropída -
evropaikós
Mitteleuropa i Kentrikí Evrópi os kentrikós
Nordeuropa i Vória Evrópi evropéos usw.
Nordosteuropa i Vórioanatolikí Evrópi alles gleich
Osteuropa i Anatolikí Evrópi konstruiert wie
Südosteuropa i Nótioanatolikí Evrópi oben
Südeuropa i Nótia Evrópi
Südwesteuropa i Nótioditikí Evrópi
Westeuropa i Ditikí Evrópi
Nordwesteuropa i Vórioditikí Evrópi
Abchasien i Abchasía (b = mp) abchasós,
abchasída -
abchasikós
Adscharien i Atsaría atsarós,
atsarída -
atsarikós
Aland-Inseln ta Nissiá Alandi alandós,
(ss = s) alandída -
alandikós
372

Albanien i Alvanía alvanós,
alvanída -
alvanikós
Andalusien i Andalusía andalusós,
andalusída -
andalusikós
Andorra i Andóra andoranós,
andoranída -
andoranikós
Apulien i Apulia apulianós,
apulianída -
apulianikós
Aragon i Aragonía aragonós,
aragonída -
aragonikós
Armenien i Armenía armenós,
armenída -
armenikós
Aserbaidschan to Aserbaitsán aserbaitsanós,
(b = mp) aserbaitsanída -
Aserbaitsanikós
Asturien i Asturía asturianós,
asturianída -
asturianikós
373

Azoren is Asóres asoranós,
asoranída -
asoranikós
Baden i Vádi vadikós ándras,
vadikí jinéka
Baden- i Vádi-Virtemvérji vádi-
Württemberg
virtemverjikós
Balearen, ta Valearída Nissiá valearós,
Balearische Inseln valearída -
valearikós
Balkan i Valkanía valkanós,
valkanída -
valkanikós
Baltikum i Kráti tis Valtikís valtikós
Baskenland i Chóra ton Vaskón vaskós, vaskída -
vaskikós
Bayern i Vavaría (av = au) vavarós,
vavarída -
vavarikós
Belarus i Lefkorossía lefkorossós,
(Weissrussland) (ef = eu, ss = s) lefkorossída -
lefkorossikós
Belgien to Véljio (Bélgio) velgós, veljída -
veljikós
374

Böhmen i Voimía voimianós,
voimianída -
voimianikós
Bornholm to Nissí Bornolm bornolmós,
(b = mp) bornolmída -
bornolmikós
Bosnien i Vosnía vosniakós,
vosniakída -
vosniakós
Brabant to Brábant (b = mp) brabantós,
brabantída -
brabantikós
Brandenburg to Vrandemvúrgo vrandemvurgós,
vrandemvurjída -
vrandemvurjikós
Bretagne i Vretanía vretanós,
vretanída -
vretanikós
Bukowina i Bukovína (b = mp) bukovinós,
bukovinída -
bukovinikós
Bulgarien i Vulgaría vulgarós,
vulgarída -
vulgarikós
375

Burgund i Vurgundía vurgundós,
vurgundída -
vurgundikós
Cornwall i Kornuáli kornualós,
kornualída -
kornikós,
kornualikós
Dagestan to Dagestán dagestanós,
(d = nt, g = gk) dagestanída -
dagestanikós
Dalmatien i Dalmatía dalmatós,
dalmatída -
dalmatikós
Dänemark i Danía danós, danída -
danikós
Deutschland i Jermanía jermanós,
jermanída -
jermanikós
Dobrudscha i Dobrútsa dobrutsanós,
dobrutsanída -
dobrutsanikós
England i Anglía (ng = gg) anglós, anglída -
anglikós
376

Estland D: i Estonía estonós,
estonída -
estonikós
K: i Esthonía (t = th) esthonós,
esthonída -
esthonikós
Extremadura i Extremadúra extremaduranós,
extremaduranída -
extremaduranikós
Färöer-Inseln ta Nissiá Feróes feroikós ándras,
feroikí jinéka
Finnland i Finlandía finlandós,
finlandída -
finlandikós
Flandern i Flándra flandrós,
flandrída -
flandrikós
Frankenland i Gallonía frangós, frangída -
frangikós
Frankreich i Gallía gallós, gallída -
gallikós
Friaul to Friúli friulanós,
friulanída -
friulikós
377

Friesland i Frisía frisianós,
frisianída -
frisikós
Gagausien i Gagafsía gagafsianós,
(af = au) gagafsianída -
gagafsianikós
Galicien i Galikía galikianós,
galikianída -
galikianikós
Georgien i Jeorjía (Georgia) jeorjanós,
jeorjanída -
jeorjikós
Gibraltar to Jifraltár (ji = gi) jifraltarós,
jifraltarída -
jifraltarikós
Gotland i Gotlandía gotlandós,
gotlandída -
gotlandikós
Grönland i Grilandía (i = oi) grilandós,
grilandída -
grilandikós
Grossbritannien i Megáli Vretanía vretós, vretída -
vretanikós
378

Hebriden ta Nissiá Evrídes, apó ta N. E.,
is Evrídes apó tis E.
Hercegowina i Ersegovíni hersegovinikós
ándras,
hersegovinikí
jinéka
Holland i Olandía (l = ll) olandós,
olandída -
olandikós
Ibiza i Ivísa ivisanós,
ivisanída -
ivisanikós
Irland i Irlandía irlandós,
irlandída -
irlandikós
Island i Islandía islandós,
islandída -
islandikós
Istrien i Istria apó tin Istria
Italien i Italía italós, italída -
italikós
Jütland i Jutlándi (ju = giou) jutlandós,
jutlandída -
jutlandikós
379

Kalabrien i Kalavría kalavrós,
kalavrída -
kalavrikós
Kalmückien i Kalmikía kalmikós,
kalmikída -
kalmikós
Kanaren, ta Kanária Nissiá kanarós,
Kanarische kanarída -
Inseln
kanarikós
Kantabrien i Kantavría kantavrós,
kantavrída -
kantavrikós
Karelien i Karelía karelianós,
karelianída -
karelikós
Kasachstan to Kasastán kasastanós,
kasastanída -
kasastanikós
Kastilien i Kastília kastilianós,
kastilianída -
kastilianikós
Katalonien i Katalonía katalonianós,
katalonianída -
katalonikós
380

Korsika i Korsikí korsikanós,
korsikanída -
korsikós
Kosovo to Kósovo kosováros,
kosovarída -
kosovarikós
Kreta i Kríti kritikós ándras,
kritikí jinéka
Krim i Kriméa (e = ai), apó ti Kriméa
(Halbinsel K. i Chersónissos tis Kriméas)
Kroatien i Kroatía kroatós, kroatída -
kroatikós
Kurland i Kúrland (d = t) kurlandós,
kurlandída -
kurlandikós
Lappland i Laponía (o = Omega) laponós, laponída -
laponikós
Lettgallen i Letgallía letgallós, letgallída -
letgallikós
Lettland i Letonía letonós, letonída -
letonikós
Liechtenstein to Lichtenstain
lichtenstainós,
lichtenstainída -
lichtenstainikós
381

Ligurien i Liguría ligurianós,
ligurianída -
ligurikós,
ligurianikós
Litauen i Lithuanía lithuanós,
lithuanída -
lithuanikós
Livland i Livonía livonianós,
livonianída -
livonikós
Luxemburg to Luxemvúrgo luxemvurjanós,
(auch: to Lussemvúrgo, luxemburjanída -
ss = s)
luxemburjikós
Madeira i Madéra maderanós,
maderanída -
maderanikós
Mähren i Moravía moravianós,
moravianída -
moravianikós
Mallorca i Majórka (jo = gio) majorkanós,
majorkanída -
majorkanikós
Malta to Málta, i Melíti maltésos, maltesída -
maltesikós
382

Mazedonien i Makedonía
makedonós,
makedonída -
makedonikós
Menorca i Menórka menorkanós,
menorkanída -
menorkanikós
Moldawien i Moldavía moldavianós,
moldavianída -
moldavikós,
moldavianikós
Monaco to Monakó monegássios,
monegassída -
monegássikos (ss = s)
Montenegro to Mafromúnio mafromunianós,
(af = au) mafromunianída -
mafromunianikós
Murcia i Múrthia murthianós,
murthianída,
murthianikós
Niederlande i Olandía (l = ll), olandós, olandída -
i Káto Chóres olandikós
Niedersachsen i Káto Saxonía katosaxonós,
katosaxonída -
katosaxonikós
383

Nordirland i Vória Irlandía vóriairlandós,
vóriairlandída -
vóriairlandikós
Nordmazedo- i Vória Makedonía vóriamakedonós,
nien vóriamakedonída -
vóriamakedonikós
Normandie i Normandía normandós,
normandída -
normandikós
Norwegen i Norvijía (jia = gia) norvigós, norvijída -
norvijikós
Ossetien i Ossetía (ss = s) ossetianós,
ossetianída -
ossetianikós
(Nord-Ossetien i Vória Ossetía vóriaossetianós usw.
Süd-Ossetien i Nótia Ossetía nótiaossetianós usw.)
Österreich i Afstría (af = au) afstrianós, afstrianída -
afstrianikós
Ostpreussen i Anatolikí Prossía anatolikós prossianós,
(ss = s) anatolikí prossianída -
anatolikós prossianikós
Pannonien i Pannonía pannonianós,
pannonianída -
pannonianikós
384

Pfalz to Palatináto palatinatós,
palatinatída -
palatinatikós
Polen i Polonía polakós, polakída -
polonikós
Pommern i Pomeranía pomeranós,
pomeranída -
pomeranikós
Portugal i Portgogalía portogalós,
portogalída -
portogalikós
Posen i Posnanía posnanós,
posnanída -
posnanikós
Preussen i Prossía prossianós,
(ss = s, o = Omega) prossianída -
prossianikós
Rheinland i Rinanía (i = Ita) rinanós, rinanída -
rinanikós
Rheinland- to Rinanía- rinanía-palatinatós,
Pfalz Palatináto rinanía-palatinatída -
rinanía-palatinatikós
Rhodos i Ródo rodanós, rodanída -
(Gen. tis Ródu) rodanikós
385

Rumänien i Rumanía rumanós, rumanída -
rumanikós
Russland i Rossía (ss = s) rossós, rossída -
rossikós
Sachsen i Saxonía saxonós, saxonída -
saxonikós
Samiland i Laponía laponós, laponída -
(Lappland) (o = Omega) laponikós
Samos i Sámo samonós, samonída -
(Gen. tis Sámu) samonikós
Sardinien i Sardinía sardós, sardinós;
sardída, sardinída -
sardikós, sardinikós
Schetland- ta Nissiá Shétland shetlandós,
Inseln shetlandída -
shetlandikós
Schlesien i Silesía silesianós, silesianída -
silesianikós
Schottland i Skotía skotós, skotída -
Skotikós
Schwabenland i Suivía suivós, suivída -
suivikós
Schweden i Suedía suedós, suedída -
suedikós
386

Schweiz i Elvetía elvetós, elvetída -
elvetikós
Semgallen i Semgallía semgallós, semgallída -
semgallikós
Serbien i Servía sérvos, servída -
servikós
Siebenbürgen i Transilvanía transilvanós,
transilvanída -
transilvanikós
Sizilien i Sikelía sikelianós, sikelianída -
sikelianikós
Skandinavien i Skandinavía skandinavós,
skandinavída -
skandinavikós
Slawonien i Slavonía slavonós, slavonída -
slavonikós
Slowakei i Slovakía slovakós, slovakída -
slovakikós
Slowenien i Slovenía slovenós, slovenída -
slovenikós
Spanien i Ispanía ispanós, ispanída -
ispanikós
Spitzbergen i Sválbard svalbardós, svalbardída -
(b = mp, d = t) svalbardikós
387

Südtirol to Nótio Tirólo nótiotirolós,
nótiotirolída -
nótiotirolikós
Tatarien, to Tatarstán tatarstanós,
Tatarstan tatarstanída -
tatarstanikós
Thüringen i Thuringía thuringianós,
(ng = gg) thuringianída -
thuringianikós
Tirol to Tirólo tirolós, tirolída -
tirolikós
Toskana i Toskáni toskanós, toskanída -
toskanikós
Tschechien i Tsekía, tséchos, tsécha -
i Tsechikí Dimokratía tsechikós
Tschetsche- i Tsetsenía tsesténos, tsetsení -
nien
tsetsenikós
Türkei i Turkía túrkos, turkála - (!)
turkikós
Ukraine i Ukraína ukrainós, ukrainída -
ukrainikós
Ungarn i Ungaría (ng = gg) ungarós, ungarída -
ungarikós
388

Valencia i Valénthia valenthianós,
valenthianída -
valenthianikós
Vatikanstadt i Póli tu Vatikanú vatikanós, vatikanída -
vatikanikós
Vojvodina i Voivodína voivodinós,
voivodinída -
voivodinikós
Walachei i Vlachía vlachianós,
(Südrumänien und überall vlachianída -
dort, wo Aromunisch gesprochen vlachianikós
wird)
Wales i Ualía ualós, ualída -
ualikós
Wallonien i Valonía (l = ll) valonós, valonída -
valonikós
Westpreussen i Ditikí Prossía ditikós prossianós,
(ss = s) ditikí prossianída -
ditikós prossianikós
Württemberg i Vírtemverji virtemvergós,
virtemverjída -
virtemverjikós
389

Frühere Länder, Provinzen und Reiche in Europa
Batavien i Vatavía vatavianós, vatavianída -
(heute Niederlande)
vatavianikós
Burgund i Vurgundía vurgundós, vurgundída -
vurgundikós
Byzanz to Visántio visantinós, vinantinída -
(mit Ipsilon) visantinikós
Dakien i Dakía dakianós, dakianída -
(heute Rumänien
dakianikós
und Moldawien)
Deutsche i Jermanikí Dimokratikí -
Demokratische Dimokratía (GDD) -
Republik (DDR) (je = ge),
i Laikí Dimokratía tis Jermanías
Deutsches Reich, i Jermanikí Aftokratoría -
Deutsches Kaiserreich
Fränkisches Reich i Frangikí Aftokratoría frangós, frangída -
(ng = gk)
frangikós
Gallien i Gallía gallós, gallída -
(mit Frankreich identisch)
gallikós
Habsburger i Monarchía ton apsvurgós,
Monarchie Apsvúrgon apsvurjída -
apsvurjikós
390

Hispanien i Ispanía ispanós, ispanída -
(mit Spanien identisch)
ispanikós
Jugoslawien i Jugoslavía jugoslavós,
(ju = giou) jugoslavída -
jugoslavikós
Kaledonien i Kalidonía kalidonós,
(heute Schottland) kalidonída -
kalidonikós
Lusitanien i Lusitanía lusitanós,
(heute Portugal) lusitanída -
lusitanikós
Makedonien i Makedonía makedonós,
(mit Mazedonien identisch) makedonída -
makedonikós
Osmanisches i Othomanikí othomanós,
Reich Aftokratoría othomanída -
othomanikós
Österreich- i Avstría-Ungaría -
Ungarn
Römisches i Romaikí Aftokratoría romanós,
Reich romanída -
romaikós
Sowjetunion i Sovietikí Enosi sovietós, sovietída -
(o = Omega) sovietikós
391

Thrakien i Thráki thrakós, thrakída -
(heute Bulgarien)
thrakikós
Tschechoslo- i Tsechoslovakía tsechoslovakós,
wakei tsechoslovakída -
tsechoslovakikós
UdSSR i Enosi Sovietikón sovietós,
Sosialistikón sovietída -
Dimokratión
sovietikós
Königreich
Herzogtum
Fürstentum
Grafschaft
to vasílio (io = eio)
to dukáto
i ijemonía (mit Ita und Gamma)
i komitiá (ia = eia)
Das altgriechische Wort «hegemonía» für ein Fürstentum drückt
etwas deutlicher aus, woher das neugriechische stammt. Auch
die Stadt Basel und die Dukaten, die einst eine Währung waren,
lassen die Herkunft deutlich erkennen, und das Wort «komitiá»
eignet sich hervorragend für etwas Geheimnisvolles: So kannte
ich einst einen Burschenverband, der seinen Namen mit
«Comitia» einleitete.
Die bekanntesten Länder, Regionen und Inseln in Asien
Asien i Asía asiátis, asiatída -
392
asiatikós

Eurasien i Evrasía (ev = eu) evrasiátis,
evrasiatída -
evrasiatikós
Westasien i Ditikí Asía ditikós asiátis,
ditikí asiatída -
ditikós asiatikós
Zentralasien i Kentrikí Asía kentrikós asiátis,
kentrikí asiatída -
kentrikós
asiatikós
Ostasien i Anatolikí Asía anatolikós asiátis,
anatolikí asiatída -
anatolikós
asiatikós
Südostasien i Nótioanatolikí Asía nótioanatolikós
asiátis,
nótioanatolikí
asiatída -
nótioanatolikós
asiatikós
Anatolien i Anatolía anatolítis,
anatolitída -
anartolikós
393

Andamanen ta Nissiá Antamán apó ta N. A.
Arabische i Araviki Chersónissos apó tin A. Ch.
Halbinsel
Bahrain to Bachréin (b = mp) bachreinós,
bachreinída -
bachreinikós
Bali (to Nissí) Báli balinésos,
balinésa -
balinésikos
Bangladesch to Banglantés apó to B.
(b = mp, ng = gk)
Beludschistan to Baluchistán (b = mp) baluchistanós,
baluchistanída -
baluchistanikós
Bengalen ti Bengáli (ng = gk) bengalós,
bengalída -
bengalikós
Bhutan to Bután (b = mp) butanós,
butanída -
butanikós
Birma/Burma i Virmanía virmanós,
virmanída -
virmanikós
Borneo to Vórneo apó to V.
394

Brunei to Brunéi (b = mp) apó to B.
Burjatien i Buriátia (b = mp) burjatianós,
burjatianída -
burjatikós
China i Kína kinésos, kinésa -
kinesikós
Hongkong to Chong Kong apó to Ch. K.
(ng = ngk)
Indien i Indía indós, indí -
indikós
Indischer i Indikí Ipoípiro apó tin I. I.
Subkontinent (iro = eiro)
Indonesien i Indonisía indonísios,
indonísia -
indonisikós
Irak to Irák irakinós,
irakiní -
irakikós
Iran to Irán iranós, iraní -
iranikós
Israel to Israíl israilinós,
israiliní -
israilinikós,
israilitikós
395

Jakutien i Jakutía (ja = gia) jakutianós,
jakutianída -
jakutikós
Japan i Japonía (o = Omega) jáponas,
japonésa -
japonikós
Java i Jáva jávanos,
javanésa -
javanikós
Jemen i Jeméni jemenítis,
jemenitída -
jemenitikós
Jordanien i Jordanía jordanós,
jordanída -
jordanikós
Kambodscha i Kampótsi kampotsianós,
kampotsianída -
kampotsianikós
Kanton (China) to Kantóni kantonésos,
kantonésa -
kantonésikos
Kaschmir to Kasmír apó to Kasmír
Katar to Katár apó to Katár
396

Kirgistan, to Kirjistán, kirjistanós,
Kirgisien i Kirjisía kirjistanída -
kirjistanikós
Korea i Koréa koreátis,
koreatída -
koreátikos
(Nordkorea i Vória Koréa vóriakoreátis,
vóriakoreátikos
Südkorea i Nótia Koréa nótiakoreátis,
nótiakoreátikos)
Kurdistan to Kurdistán kúrdos, kúrda -
kurdikós
Kurilen-Inseln ta Nissiá Kuríl apó ta N. K.
Kuwait to Kuvéit apó to Kuvéit
Laos to Láos apó to Láos -
laotikós
Libanon o Lívanos livanésos,
livanésa -
livanésikos
Macau to Makáo apó to Makáo
Malaysia i Malesía (e = ai) malesianós,
malesianí
Malediven is Maldíves apó tis Maldíves
397

Mandschurei i Mantsuría mantsurianós,
mantsurianí
Molukken is Molúkes molúkos, molúki -
apó tis Molúkes
Mongolei i Mongolía (ng = gg) mongólos,
mongolída -
mongolikós
Myanmar i Mianmár apó ti Mianmár
(Birma, Burma)
Nepal to Nepál apó to Nepál
Oman to Omán apó to Omán
Ost-Timor to Anatolikó Timór anatolikós
timorésos,
anatolikí timorésa -
anatolikós
timorésikos
Ost-Turkestan o Anatolikó Turkestán uigúros, uigúra -
(Sinkiang)
uigurikós
Pakistan to Pakistán pakistanós,
pakistanída -
pakistanikós
Palästina i Palestíni (e = ai) palestínios,
palestínia -
apó ti P.
398

Papua- i Papúa Néa Guinéa apó ti P. N. G.
Neuguinea
Philippinen is Filippínes filippinésos,
filippinésa -
apó tis F.
Sachalin i Sachalíni apó ti S.
(Halbinsel i Chersónissos tis apó ti Ch. tis S.)
Sachalin Sachalínis
Saudi- i Saudikí Aravía saudikós áravas,
Arabien saudikí áravas -
aravikós
Seychellen is Seichélles apó tis S.
Sibirien i Siviría sivirías (m.+f.) -
sivirikós
Singapur i Singapúri (ng = gk) apó ti S.
Sri Lanka i Sri Lánka apó ti S. L.
Sulawesi to Sulauési apó to S.
Sumatra i Sumátra apó ti S.
Syrien i Siría (i = Ipsilon) sírios (m.+f.) -
siriakós
Tadschikistan to Tatsikistán
tatsikistanós,
tatsikistanída -
tatsikistánikos
399

Taiwan i Taiván taivanésos,
taivanésa -
taivanésikos
Thailand i Tailándi tailandós,
tailandí -
tailandikós
Tibet to Thibét thibetianós,
thibetianí
Timor to Timór timorésos,
timorésa -
timorésikos
Turkmenistan to Turkmenistán turkmenós,
turkmenída -
turkmenistánikos
Usbekistan to Uspekistán uspékos, uspéka -
uspekistánikos
Vereinigte ta Inoména Araviká apó ta I. A. E.
Arabische Emiráta
Emirate
Vietnam to Vietnám vietnamésos,
vietnamésa -
vietnamésikos
400

Frühere Länder, Provinzen und Reiche in Asien
Assyrien i Assiría assírios (m.+f.) -
(heute Irak
assiriakós
und Syrien)
Babylon i Vavilóna vavilónios,
(heute Irak)
vavilónia,
vavilonikós
Britisch-Indien i Vretanikí Indía apó ti V. Indía
(heute Indien, Pakistan,
Bangladesch, Myanmar)
Byzanz to Visántio visantinós,
(mit Ipsilon) visantinída -
visantinikós
Ceylon i Keiláni apó ti Keiláni
(heute Sri Lanka)
Medien i Midía (AG: he Medía) midianós,
(heute Iran) midianída -
midianikós
Niederlän- i Olandikí Indía apó ti O. Indía
disch-Indien
(heute Indonesien)
Osmanisches i Othomanikí othomanós, othomanída -
Reich Aftokratoría othomanikós
401

Persien i Persía pérsis (m.+f.) -
(heute Iran)
persikós
Römisches i Romaikí romanós, romanída -
Reich Aftokratoría romanikós
Troja i Troía trojanós, trojanída -
trojanikós
Die bekanntesten Länder, Regionen und Inseln in Afrika
Afrika i Afrikí (AG: he Afriké) afrikanós,
afrikaní -
afrikanikós
Nordafrika i Nória Afrikí nórioafrikanós,
nórioafrikaní
Ostafrika i Anatolikí Afrikí anatolikós
afrikanós,
anatolikí afrikaní
Südafrika i Nótia Afrikí nótioafrikanós,
nótioafrikaní
Westafrika i Ditikí Afrikí ditikós afrikanós,
ditikí afrikaní
Ägypten i Ejipto (e = ai, ji = gi) ejíptios, ejíptia -
402
ejiptianikós

Algerien i Aljería (je = ge) aljerinós,
aljeriní -
Angola i Angóla (ng = gk) angolanós,
angolaní
Äquatorial- i Isimeriní Ginéa apó tin I. G.
Guinea
Äthiopien i Ethiopía (e = ai) ethiópas, ethiopída -
ethiopikós
Benin to Benín (b = mp) apó to Benín
Botswana i Botsuána (b = mp) apó ti Botsuána
Burkina Faso to Burkína Fáso apó ti B. F.
(b = mp)
Burundi to Burúndi apó to Burúndi
(b = mp, d = t)
Elfenbein- i Aktí Elefantostú apó tin A. E.
küste
Eritrea i Erithréa (ea = aia) apó tin E. -
erithraikós
Eswatini i Esvatíni apó tin Esvatíni
Gabun i Gampón (g = gk) apó ti Gampón
Gambia i Gámbia (g = gk) apó ti Gámbia
Ghana i Gána (g = gk) apó ti Gána
Guinea i Guinéa apó ti Guinéa
403

Guinea-Bissau i Guinéa Bissáu apó ti G. B.
(b = mp)
Kamerun to Kamerún apó to Kamerún
Kap Verde, to Prásino Akrotíri, apó to P. A.
Kap Verde- ta Nissiá tu Prásinu Akrotiríu apó ta N. tu
Inseln P. A.
Kenia i Kénia (mit Ipsilon) kenianós, kenianída -
apó ti Kénia
Komoren is Komóres apó tis Komóres
Kongo to Kongó (ng = ngk) kongolésos,
(Republik K. , i Dimokratía tu Kongó, kongolésa
Demokratische i Laikí Dimokratía tu Kongó)
Republik Kongo)
Lesotho to Lesóto apó to Lesóto
Liberia i Livería liverianós,
liverianí -
liverianikós
Libyen i Liví (í = Ipsilon und Ita) - lívios, lívia -
AG: he Libíe
livikós
Madagaskar i Madagaskári apó ti M.
Malawi to Maláui apó to Maláui
Mali to Máli apó to Máli
Marokko to Maróko apó to Maróko
404

Mauretanien i Mavritanía (av = au) mavritanós,
AG: he Mauretanía mavritaní
Mauritius o Mavríkios (av = au) apó to M.
Mosambik i Mosamvíki apó ti M.
Namibia i Namíbia (b = mp) apó ti Namibía
Niger o Níjiras apó to Níjiras
Nigeria i Nijería apó ti Nijería
Ruanda i Ruánda (d = t) apó ti Ruánda
Sambia i Sámbia (b = p) apó ti Sámbia
Sansibar i Sansivári apó ti Sansivári
São Tomé e to Sáo Tomé ke apó to S. T. ke P.
Principe Prínssipe
Senegal i Senegáli apó ti Senegáli
Sierra Leone i Siérra Leóne apó ti S. L.
Simbabwe i Simpábue (b = mp) apó ti Simpábue
Somalia i Somalía apó ti Somalía
Somaliland i Somalilándi apó ti S.
Südafrika i Nótia Afrikí, apó ti N. A.,
i Dimokratía tis Nótias apó ti D. tis N. A.
Afrikís
Sudan to Sudán apó to Sudán
Südsudan to Nótio Sudán apó to N. S.
Tansania i Tansanía apó ti Tansanía
Togo to Tógo (g = gk) apó to Tógo
405

Tschad to Tsad (d = nt) apó to Tsad
Tunesien i Tunisía apó ti Tunisía
Uganda i Ugánda apó tin Ugánda
(g = gk, d = t)
Zentralafrika- i Dimokratía tis apó ti D. tis K. A.
nische Republik Kentrikís Afrikís
Frühere Länder, Provinzen und Reiche in Afrika
Abessinien i Avissinía (ss = s) avissinós,
(heute Äthiopien) avissiní -
avissinikós
Betschuanaland i Betsuánalandi (b = mp) apó ti B.
(heute Botswana)
Dahomey to Ntachoméi apó to Ntachoméi
(heute Benin)
Deutsch-Ostafrika i Jermanikí Anatolikí apó ti J. A. A.
(heute Tansania) Afrikí
Deutsch-Südwest- i Jermanikí Nótioditikí apó ti J. N. A.
afrika
Afrikí
(heute Namibia)
Französisch- i Gallikí Ditikí Afrikí apó ti G. D. A.
Westafrika
(heute verschiedene Staaten)
406

Njassaland i Niássalandi apó ti N.
(heute Malawi)
Nord-Rhodesien i Vória Rodesía apó ti V. R.
(heute Sambia)
Süd-Rhodesien, i Nótia Rodesía, apó ti N. R.,
Rhodesien i Rodesía apó ti R.
(heute Simbabwe)
Obervolta i Ano Vólta apó tin A. V.
(heute Burkina Faso)
Osmanisches i Othomaniki othomanós,
Reich Aftokratoría othomanída -
othomanikós
Römisches i Romaikí romanós,
Reich Aftokratoría romanída -
romaikós
Swasiland i Suásilandi apó ti S.
(heute Eswatini)
Zaire to Saír apó to Saír
(heute Demokratische
Republik Kongo)
407

Die bekanntesten Länder, Provinzen und Inseln in Amerika
Amerika i Amerikí amerikanós,
amerikanída -
amerikánikos
Nordamerika i Vória Amerikí vórioamerikanós,
vórioamerikanída -
vórioamerikánikos
Mittelamerika i Kendrikí Amerikí kendrikós amerikanós,
kendrikí amerikanída -
kendrikós amerikánikos
Südamerika i Nótia Amerikí nótioamerikanós,
nótioamerikanída -
nótioamerikánikos
Lateinamerika i Latinikí Amerikí latinikós amerikanós,
latinikí amerikanída -
latinikós amerikánikos
Karibik, i Karaiviki, apó ti Karaivikí,
Karibische Inseln ta Nissiá tis Karaivikís apó ta N. K.
Argentinien i Arjentíni arjentinós, arjentinída -
arjentínikos
Aruba i Arúba (b = mp) apó tin Arúba
408

Bahamas is Bachámes apó tis Bachámes
(b = mp)
Barbados ta Barbántos apó ta Barbántos
(b = 2x mp)
Belize to Belís apó to Belís
(b = mp, s = Sita)
Bermuda, is Vermúdes apó tis Vermúdes
Bermuda-Inseln
Bolivien i Volivía volivianós, volivianída -
voliviánikos
Brasilien i Vrasilía vrasilianós, vrasilianída -
vrasiliánikos
Chile i Chilí chilianós, chilianída -
chiliánikos
Costa Rica i Kósta Ríka kostarikanós,
kostarikanída -
kostarikánikos
Curação to Kurassáo apó to Kurassáo
(ss = s)
Dominikanische i Dominikaní dominikanós,
Republik Dimokratía dominikanída -
dominikanós
Ecuador o Ekuadór ekuadórios, ekuadória -
ekuadorikós
409

El Salvador to El Salvadór salvadorianós,
salvadorianída -
salvadoriánikos
Falkland- ta Nissiá Fókland apó ta N. F.
Inseln (o = Omega, d = t)
Florida i Flórinta apó ti Flórinta
Galapagos- ta Nissiá Galapánkos apó ta N. G.
Inseln
(g = gk, nk = gk)
Guyana i Guiána guiánas, guianída -
guianikós
Haiti i Aití aitinós, aitiní - aitinós
Honduras i Ondúra onduranós, onduranída -
onduranikós
Jamaica i Tsamáika tsamaikanós,
tsamaikaní -
tsamaikánikos
Kalifornien i Kalifórnia kalifornésos,
kalifornésa -
kalifórnikos
Kanada o Kanadás kanadós, kanadésa -
kanadikós
Kolumbien i Kolomvía kolomvianós,
kolomvianí -
kolomviánikos
410

Kuba i Kúva kuvanós, kuvaní -
kuvanésikos
Malwinen is Malvínes, malvínos, malvinída -
(Falkland-Inseln) ta Nissiá Malvínes malvinikós
Martinique i Martiníka apó ti Martiníka
Mexiko to Mexikó mexikanós,
mexikanída -
mexikánikos
Nicaragua i Nikarágua apó ti Nikarágua
Oster-Inseln ta Nissiá tu Pás’cha apó ta N. tu P.
Panama o Panamás panamaikós,
panamaikída -
panamaikós
Paraguay i Paraguái paraguanós,
paraguanída -
paraguánikos
Patagonien i Patagonía patagónios,
patagónia -
patagonikós
Peru to Perú peruvianós,
peruvianída -
peruviánikos
411

Puerto Rico to Puérto Ríko puertorikanós,
puertorikanída -
puertorikánikos
Surinam to Surinám apó to Surinám -
surinamésikos
Tobago to Tobágo apó to Tobágo -
(b = mp, g = gk) tobágikos
Trinidad to Trinidád apó to Trinidád -
(d = 2x nt) trinidádikos
Uruguay i Uruguái uruguanós,
uruguanída -
uruguánikos
USA i Inoménes amerikanós,
Politíes tis Amerikís vórioamerikanós
Venezuela i Venesuéla apó ti V.
Frühere Länder, Provinzen und Reiche in Amerika
Gross-Kolumbien i Megáli Kolomvía megálos
(heute Kolumbien,
kolomvianós,
Panama, Venezuela und Ecuador
megáli
sowie Teile von Peru und Guyana)
kolomvianí
412

Konföderierte Staaten is Sinomospondiakés omóspondos,
von Amerika Politíes tis Amerikís sinénochos
(1861 - 1865) (i = Ipsilon)
Britisch-Honduras i Vretanikí Ondúra vretanikós
(heute Belize)
onduranós,
vretanikí
onduranída -
vretanikós
onduranikós
Die bekanntesten Länder, Regionen und Inseln in
Australien und Ozeanien
Australien i Afstralía (af = au) afstarlianós,
afstralianída -
afstralikós
Ozeanien i Okeanía okeanianós,
okeanianída -
okeanikós
Fidschi-Inseln ta Nissiá Fítsi apó ta N. F.
Gesellschafts- ta Nissiá tis apó ta N. tis K.
Inseln (mit Tahiti) Kinonías (ino = eino)
413

Guam to Guám (g = gk) apó to Guám
Hawaii i Chavái (mit Ita) apó ti Chavái
Mikronesien i Mikronisía mikronisianós,
mikronisianída -
mikronisianikós
Nauru to Naúru apó to Naúru
Neue Hebriden is Néas Evrídes apó tis N. E.
Neukaledonien i Néa Kalidonía apó ti N. K.
Neuseeland i Néa Silandía neosilandós,
neosilandída -
neosialandikós
Salomonen-Inseln ta Nissiá tu apó ta N. tu S.
Salomónta
Samoa i Samóa apó ti Samóa
Sandwich-Inseln ta Nissiá Sántuits apó ta Nissiá
(Hawaii)
Sántuits
Tahiti i Taití taitinós, taitinída -
taitikós
Tasmanien i Tasmanía tasmanianós,
tasmanianída -
tasmanikós
Tonga i Tónga (ng = ngk) apó ti Tónga
Vanuatu to Vanuátu apó to Vanuátu
414

Je nach Region, Ort und Person kann es bei den Adjektiven
verschiedene Betonungen geben:
amerikánikos - amerikanikós
tsamaikánikos - tsamaikanikós
usw.
Um sich hier noch mehr zu vertiefen, braucht es viel Lektüre und
noch viel mehr Zuhören direkt vor Ort.
Wer sich zu unsicher fühlt, kann bei den Bezeichnungen für die
Nationalität und die Sprachen immer auf die Variante «apó to …»
usw. ausweichen, weil diese auf jeden Fall immer richtig ist.
Deshalb habe auch ich dort, wo ich keine eindeutig korrekte
Übersetzung gefunden habe, diesen Weg eingeschlagen.
Ein paar Faustregeln sind deutlich zu erkennen: Was im
Deutschen bei fast allen männlichen Nationalitätsbezeichnungen
die Endungen «-er» oder «-e» (Deutscher, Engländer, Russe
usw.), bei fast allen weiblichen die Endungen «-e» oder «-in»
(Deutsche, Engländerin, Russin usw.) und bei den Adverbien die
Endungen «-sch» oder «-isch» sind (deutsch, englisch, russisch
usw.), sind im Neugriechischen wie oben schon erwähnt diese:
-os (jermanós, anglós, rossós usw.)
-ida (jermanída, anglída, rossída usw.)
-ikó (jermanikó, anglikó, rossikó usw.)
Bei den Sprachen steht die sächliche Variante immer in der
Mehrzahl:
415

jermaniká, angliká, rossiká uw.
In dieser Beziehung unterscheiden sich die beiden griechischen
Sprachen deutlich voneinander:
DE: Ich spreche Deutsch, Englisch und Griechisch.
NG: Miló jermaniká, angliká ke eliniká.
AG: Miláo ten germanikén kai (ten) anglikén kai (ten) hellenikén
glôttan (Klassische Sprache)/glôssan (Koiné).
Im Gegensatz zu heute war es im Altertum üblich, bei einer
Aufzählung anstelle eines Kommas immer ein «und»
dazwischenzuschieben.
Im klassischen Schriftlatein und im Vulgärlatein, von dem sich
die heutigen romanischen Sprachen entwickelt haben, lautet der
obige Satz so:
KL: Loquor germanicâ et anglicâ et graecâ linguâ. *
VL: Parabolo germanicam et anglicam et graecam linguam.
* Das ^ steht für den Ablativ, der im Latein im Gegensatz zum
Nominativ immer mit einem langen Vokal ausgesprochen, aber
nie geschrieben wurde. Anstelle von «glóssan» und «linguam»
konnten sowohl im Griechischen als auch im Latein auch
«glóssas» und «linguas» verwendet werden, also die Mehrzahl
des Akkusativs.
Während die weiblichen Ländernamen und Adjektive, die den
grössten Teil stellen, leicht zu bilden sind, gibt es bei den
männlichen und sächlichen einen kleinen Trick: Da fast alle von
416

ihnen wie etwa Afghanistan oder Tadschikistan die gleichen
Endungen von den ursprünglichen Namen übernommen haben -
bei diesen beiden also «-an» -, können diese im Neugriechischen
übernommen werden, und dementsprechend werden die
restlichen Wörter gebildet:
o Kanadás - kanadós, kanadí - kanadikós, kanadikí, kanadikó
to Afgánistan - afganós, afganí - afganikós, afganiki, afganikó
to Tadsíkistan - tadsikós, tadsikí, tadsikó
Die Nationalität und die Adjektive sind beim letzten identisch, weil
sonst zwei «ki» hintereinander vorkommen würden.
Wer sich bei der Anwendung der Nationalitätsbezeichnungen
und Adjektive nicht sicher genug fühlt, kann sich auf die Namen
der Länder, Regionen und Inseln beschränken, indem einfach
nur «ich komme von …» oder «wir kommen von …» oder «ich
rede die Sprache von …» gesagt wird. Gerade aus diesem
Grund habe ich all diese vollzählig aufgeführt.
Noch ein paar praktische Beispielsätze aus dem Alltagsleben:
Woher kommst du?
Woher kommen Sie?
Apó pu érchese?
Apó pu érchete?
Ich komme aus Griechenland/Deutschland/England.
Erchome apó tin Eláda/apó ti Jermanía/apó tin Anglía.
Und wir kommen aus Österreich und aus der Schweiz.
K’emís erchómaste apó tin Afstría ke apó tin Elvetía.
417

Auch hier zählt diese Regel: «tin» vor einem Vokal,
«ti» vor einem Konsonanten.
Der Buchstabe «j» gilt im Neugriechischen als ein Konsonant,
weil er oft mit einem «g» geschrieben wird, doch er wird auch in
vielen anderen Sprachen aus anderen Gründen zu den
Konsonanten gezählt.
In der Katharévussa kommt wie oben erwähnt auch noch der
Genitiv vor:
apó tis Eládas/Eládos, apó tis Jermanías, apó tis Anglías,
apó tis Avstrías, apó tis Elvetías
Wohin gehst du?
Pu pijénis?
Wohin gehen Sie?
Pu pijénete?
Ich gehe nach Griechenland/nach Athen.
Pijéno ja tin Eláda/ja tin Athína.
Wie viele Sprachen sprichst du/sprechen Sie?
Póses glósses milás/miláte?
Zehn. - Fantastisch! Und welche?
Déka. - Fantastikó! Ke piés? (i = oi)
Ich spreche Deutsch, Englisch, Niederländisch, Französisch,
Italienisch, Sardisch, Katalanisch, Spanisch und Portugiesisch
… und natürlich auch Griechisch.
418

Miló jermaniká, angliká, olandiká, galliká, italiká, sardiká,
katalaniká, ispaniká ke portogaliká … ke fisiká eliniká.
Während im Altgriechischen «érchomai» sowohl «ich komme»
als auch «ich gehe» bedeutete, wobei die verschiedenen Kasus
auch dort verschiedene Aussagen ausdrückten (woher = Genitiv,
wohin = Akkusativ), gibt es heute eine klare Trennung. Um
allfällige Missverständnisse trotz der Anwendung der
verschiedenen Kasus zu vermeiden, war es in der antiken
Sprache möglich, für «gehen» auch die Verben «iénai» sowie
«badísein» und «baínein» zu verwenden, die vor allem im
Präsens zwar viel einfacher zu konjugieren waren, aber nicht so
häufig vorkamen wie das erstgenannte Verb, das viel
komplizierter war - siehe in meinem Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen».
Um das ohnehin reich befrachtete Schiff nicht zu überladen,
verzichte ich auf das Aufführen von Städten, Flüssen und
Bergen. Wer mehr darüber wissen will, kann wie oben erwähnt
im Google unter «Armenian Lexilogos» oder «UKrainian
Lexilogos» nachschauen.
Wenigstens führe ich am Schluss noch eine kleine Liste der
Ozeane und der aus europäischer Sicht bekanntesten Meere
und Seen auf:
Atlantik
Atlantischer Ozean
Nordatlantik
Südatlantik
Indischer Ozean
Pazifik
o Atlantikós
o Atlantikós Okeanós (mit Omega)
o Vórios Atlantikós (Okeanós)
o Nótios Atlantikós (Okeanós)
o Indikós Okeanós
o Irinikós
419

Pazifischer Ozean
Stiller Ozean
Nordpazifik
Südpazifik
Südsee
o Irinikós Okeanós
o Siopilós Okeanós
o Vórios Irinikós (Okeanós)
o Nótios Irinikós (Okeanós)
i Nótia Thálassa
Mittelmeer
Adria,
Adriatisches Meer
Ionisches Meer
Tyrrhenisches Meer
Ägäisches Meer
Rotes Meer
Marmarameer
Asowsches Meer
Schwarzes Meer
Kaspisches Meer
Nordsee
Ostsee
Bodensee
Genfersee
Vierwaldstättersee
i Mesójos Thálassa (jo = geio)
i Adriatikí Thálassa
to Iónio Pélagos
to Tirrinikó Pélagos
(mit Ipsilon und Ita)
to Ejéo Pélagos (je = gai)
i Erithrá Thálassa (mit Ipsilon),
i Kókkini Thálassa
i Thálassa tu Marmará
i Thálassa tu Asóf, i Asofikí Thálassa
i Máfri Thálassa (af = au)
i Kaspía Thálassa
i Vória Thálassa
i Valtikí Thálassa
i Límni tis Konstantías (mit Omega)
i Límni tis Jenévis (evi = eu + Ita)
i Límni tis Lukérnis
420

Zürichsee
Plattensee
Ladogasee
Onegasee
i Límni tis Siríchis (mit Ipsilon)
i Límni Bálaton (b = mp)
i Límni Lándonka (nk = gk)
i Límni Onega
Auch im Neugriechischen werden für die oben zuerst genannten
drei Seen also die internationalen Ausdrücke verwendet, die im
Englischen und in den romanischen Sprachen üblich sind und
sich auf die drei grössten Städte Konstanz, Genf und Luzern
beziehen. Die einzige Ausnahme ist im Französischen der
Genfersee, der dort eigentlich «Lac Léman» heisst. Das musste
ich mir einmal besonders dann sagen lassen, als ich mit einer
Gruppe von Franzosen zusammen war und diese es nicht gern
hörten, dass ich ständig «Lac de Genève» sagte.
Achtung: der See
die See,
das Meer
i límni
i thálassa
Am Schluss dieses umfangreichen Kapitels kommen noch vier
«Zückerchen» von Begriffen, die schon seit Jahrhunderten
verwendet werden:
Naher Osten
i Engís Anatolí (i = Ipsilon, ng = gg)
Mittlerer Osten i Méssi Anatolí (ss = s)
Ferner Osten
i Apo Anatolí
Wilder Westen i Agria Dísi (Dísi: i = Ipsilon, ss = s)
421

Rund um die Liebe
Bevor ich gegen das Ende dieses Buches noch auf die
entscheidenden Unterschiede zwischen den beiden
griechischen Sprachen eingehe, kommt noch ein besonderer
Leckerbissen, der ebenfalls damit zu tun hat.
Wie bei allen anderen Völkern der Weltgeschichte war und ist die
Liebe auch bei den Griechen ein unerschöpfliches Thema, aber
das Griechische unterscheidet sich gerade in diesem Bereich
von fast allen anderen Sprachen dadurch, dass es für die Liebe
nicht weniger als drei verschiedene Wörter gibt, und es sind
immer noch fast die gleichen wie im Altgriechischen. Das gilt
sowohl für die Substantive als auch für die Verben, mit denen die
Liebesvorgänge beschrieben werden. Mit der Verschiedenheit
der Verben meine ich nicht die reine Anzahl - im Sanskrit und in
vielen modernen indischen Sprachen gibt es ebenfalls mehrere
Wörter für "lieben", zum Teil sogar noch mehr als drei -, sondern
die verschiedenen Denkarten. In dieser Beziehung steht das
Griechische wirklich einzigartig da.
1. i agápi, Altgriechisch he agápe:
Die göttliche Liebe, aber auch eine als feiner empfundene Liebe
zwischen Menschen selber, ja, auch eine Liebe, die jemand für
ein Tier empfindet, vor allem in der klassischen Zeit, als zum
Beispiel die Eulen, die Lieblingstiere der Göttin Pallas Athene,
von dieser Liebe profitierten. Wenn schon eine Göttin die Eulen
derart liebte, dass sie für diese eine "agápe" empfand, durften
das die sterblichen Menschen sicher auch tun.
Ein paar Beispiele:
Egó agapáo se.
Du weisst, dass ich dich liebe.
422

NG: Egó agapó se.
AG: Egó agapáo se.
Egó se agapáo.
Xéros óti s’agapó.
Su oîdas hóti agapáo se.
Su oîdas hóti se agapáo.
Das bekannteste Beispiel dafür, wie die göttliche Agape gemeint
ist, steht im weltbekannten Vers 16 des dritten Kapitels im
Johannes-Evangelium, der für viele das eigentliche Herzstück
der ganzen Bibel ist:
Hútos gar egápesen ho Theós ton kósmon ...
Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt ...
Die Verbformen lauten so:
agapân (Infinitiv), agapáo (1. P. Präsens), agapáso (1. P. Futur)
egápesa (1. P. Aorist), egápeka (1. P. Perfekt)
2. i filía, Altgriechisch he filía:
Einerseits bedeutet dieses Wort Freundschaft - im
Neugriechischen sogar nur noch das -, aber eben auch Liebe.
Ich liebe dich.
Egó filéo se - egó se filéo. (A + K)
Egó filô se - egó se filô.
(K)
In der Koine wurden beide Wörter benützt, aber "filô" - noch mit
einem langen «o» - viel mehr, so auch im Neuen Testament.
Auch das war ein Übergang zum Neugriechischen, wo genau
dieses Wort das antike "filéo" ersetzt hat: Egó se filó).
423

Du weisst, dass ich dich liebe.
Su oîdas hóti filéo/filô se - su oîdas hóti se filéo/filô.
Die Verbformen lauten so:
fileîn (Infinitiv), filéo/filô (1. P. Präsens), filéso (1. P. Futur),
efílesa (1. P. Aorist), pefíleka (1. P. Perfekt)
Dass zwischen "agapân" und "fileîn" oft auch vermischt wurde
und die Grenzen nicht so eng gezogen waren, zeigt die bekannte
Geschichte im 21. Kapitel des Johannes-Evangeliums, als Jesus
nach seiner Auferstehung wieder mit den Jüngern zusammen ist
und Petrus, der ihn vor seiner Verurteilung aus Angst dreimal
verleugnet hat, gleich dreimal fragt, ob er ihn liebe.
Die beiden ersten Male fragt Jesus: Agapâs me?
Beim dritten Mal fragt er jedoch: Fileîs me?
Auf die beiden ersten Fragen antwortet Petrus so:
Su oîdas hóti filô se. - Du weisst, dass ich dich liebe.
Beim dritten Mal antwortet er jedoch: Su ginóskeis hóti filô se.
Das Neugriechische zeigt uns, dass die antike Denkweise auch
im Bereich der Liebe weitgehend immer noch die gleiche ist,
auch wenn «filía» heute mehr Freundschaft als Liebe bedeutet:
Ich liebe dich.
Egó s'agapó - egó se filó.
Du weisst, dass ich dich liebe.
Xéris óti s’agapó - xéris óti se filó.
424

Noch etwas zu "fileîn": In den Altgriechisch-Wörterbüchern heisst
dieses Wort nicht nur "lieben", sondern auch "küssen", was noch
mehr auf das Neugriechische zutrifft, aber es gibt noch ein Wort,
das diesen Vorgang genauer beschreibt, und zwar "katafileîn",
so auch im Neuen Testament in der Szene, als Judas seinen
Meister Jesus verrät.
3. o éros, Altgriechisch ho éros (Gen. érotos):
Das ist ausschliesslich die sexuelle Liebe, die aber bei den
antiken Griechen eher eine noch grössere Bedeutung hatte als
in der heutigen Zeit, nicht nur weil es nach ihrer Mythologie
möglich war, von einem Gott oder einer Göttin beglückt zu
werden, sondern auch sprachlich. Im Gegensatz zu "agapân"
und "fileîn" war es bei "erân" möglich, sich auch mit einem
eigenen Wort aus der Dichtersprache auszudrücken.
Ich liebe dich (neutral).
AG: Egó eráo se.
Egó s’eráo.
NG: Egó s’eró.
Ich liebe dich (dichterisch).
Egó éramai se.
Egó s’éramai.
Allerdings ist "éramai" mehr eine Medium-Perfektform, wie es
auch die neugriechischen Verben sind, in denen die erste Person
Einzahl im Präsens wie oben gesehen auf «-me» endet, aber wie
schon erwähnt kann ein Perfekt auch dann verwendet werden,
wenn eine Handlung in der näheren Vergangenheit begonnen
hat und immer noch andauert.
Die Verbformen lauten so:
erân (Infinitiv), eráo/éramai (1. P. Präsens), erasthésomai
1. P. Futur), erásthen (1. P. Aorist)
425

Im Neugriechischen lauten die Konjugationen so:
Präsens: eró, erás, erá/erái, eráme, eráte, erún/erán(e)
Gerundium: erotisóntas
Imperfekt: erotúsa, erotúses, erotúse, erotúsame, erotúsate,
erotúsan
Aorist: erótisa, erótises, erótise, erotísame, erotísate, erótisan
Nebenform: erotíso, erotísis, erotísi, erotisúme, erotisíte,
erotísun
Im Präsens war nur der Gebrauch von "érao" zu empfehlen,
wenn jemand einem anderen solche Worte zuflüstern wollte, weil
"éramai" um einiges komplizierter war und streng
grammatikalisch im Präsens und zudem im Imperfekt eigentlich
nicht verwendet werden durfte. Doch "erásthen" war möglich,
weil es formal zwar ein Imperfekt war, aber zur oben
vorgestellten zweiten Aorist-Gruppe gehörte. Dafür war die
Futurform umso wichtiger, die auch in einem so schönen Satz
wie diesem gesagt werden konnte:
Ich werde dich immer lieben.
Erasthésomai se pántote - s’erasthésomai pántote.
NG: Egó tha s’eró pántote (auch «pánta » möglich).
Allerdings ist im Neugriechischen die Variante mit «tha s’agapó»
mehr zu empfehlen, weil die erotische Liebe im Denken
inbegriffen ist.
Wer dieses Wort «erasthésomai» und zusätzlich "agapáso" oder
"filéso" mitverwendete, also die Futurform der beiden anderen
Verben für "lieben", konnte sicher sein, dass die angesprochene
426

Person mit diesem doppelten Liebesversprechen auch doppelt
beglückt wurde, aber am besten wirkten natürlich alle drei Wörter
zusammen.
Auch hier sind ein paar Sätze aus dem Alltag von der Antike auf
die heutige Zeit übertragen möglich:
Wirst du mich immer lieben, Schatz?
Agapíseis me pántote, erómene (m.)/eroméne (f.)?
M’agapíseis pántote, erómene/eroméne?
Filéseis me pántote, erómene/eroméne?
Me filéseis pántote, erómene/eroméne?
NG: Tha m’agapás pántote, agapitó? (agapitó = Liebling,
m. + f.)
Achtung: «Erómene" ist der Vokativ des männlichen "erómenos"
und endet auf einem Epsilon, während die weibliche Variante
«eroméne» auf einem Eta bzw. Ita endet und zudem anders
betont wird.
Ja, ich liebe dich nicht nur, sondern werde dich immer
(körperlich) lieben.
AG: Nai, egó ú mónon agapáo/filéo se, allá kai erasthésomai se
pántote.
Nai, egó ú mónon s’agapáo/se filéo, allá kai s’erasthésomai
pántote.
NG: Nää, egó den móno s’agapó, allá ke tha s’eró pántote.
Nää, egó den móno s’agapó, allá epísis tha s’eró pántote.
427

Willst du mit mir schlafen?
AG: Búlei katheúdein syn moi?
Théleis katheúdein syn moi?
NG: Thélis na kimithís se ména?
Ja, Liebling, schliesslich bist du der meine in Ewigkeit.
AG: Nai, erómene, télos su eî ho emós eís ton aiôna (sagt die
Frau zum Mann).
NG: Nää, agapitó, teliká íse o díkos mu stin eniótita.
Ja, Liebling, schliesslich bist du die meine in Ewigkeit.
AG: Nai, eroméne, télos su eî he emé eís ton aiôna (sagt der
Mann zur Frau).
NG: Nää, agapitó, teliká íse i díki mu stin eniótita.
Anstelle von «teliká» und «stin eniótita» können auch «en téli» -
mit Epsilon und Jota geschrieben - und «ja tin eniótita»
verwendet werden.
Ich liebe dich so sehr, dass ich dich nicht nur immer umarmen
und küssen, sondern auch in deinen Armen sterben will.
AG: Agapáo se hútos, hóti ú mónon búlomai/thélo peribállein
kai katafileîn se pántote, allá kai apothnéskein en tois
brachíois su.
NG: S’agapó dióti óti den móno thélo na s’angaliáso ke se filíso
pántote, allá ke na petháno stus vrachíonus su.
428

Wem sagst du das? Ich will das Gleiche, jetzt und immer.
AG: Tíni légeis tûto? Thélo to homoîon, nyyn kai pántote.
NG: Se pió les aftó? Thélo to ómio, tóra ke pántote.
Se pió les aftó? Thélo to íso, tóra ke pántote.
Auch die antiken Griechen konnten also einander feurige
Liebesworte sagen, das Gleiche wäre mit genau dieser Sprache
auch heute noch möglich. Es kommt nur auf einen Versuch an -
und ihr würdet noch staunen, was alles möglich ist, auch wenn
die einen oder anderen beim ersten Hören noch ein wenig schief
schauen würden.
Unterschiede zwischen Neu- und Altgriechisch
Gegen den Schluss dieses Buches ist es sicher interessant, die
wichtigsten Unterschiede zwischen diesen beiden Sprachen
oder genauer zwischen der antiken Muttersprache und ihrer
modernen Tochter aufzuführen.
1. Die Phonetik ist heute völlig anders:
a) Es gibt keine Tonhöhen mehr.
b) Es gibt keine langen Vokale mehr.
c) Es gibt keine Doppelvokale mehr.
d) Es gibt keine Hauchlaute mehr.
429

Aus „ai“ wurde „ä“.
Aus „au“ wurde „af“.
Aus „ei“, „oi“ und „yi“ wurde „i“.
Aus „eu“ wurde „ef“.
Auch bei einem Teil der Vokale und Konsonanten gab es eine
Lautverschiebung:
Aus „u“ und „y“ wurde „i“.
Aus „b“ wurde „w“ (wie beim englischen „veil“).
Aus „ge“, „gi“ und „gy“ wurden „je“ und „ji“ (z.B. gynaíka -
jinéka).
Aus «th» wurde ein Laut, der dem im englischen «think»
entspricht.
Auch die Benennung der Buchstaben hat sich verändert. So ist
zum Beispiel aus dem Beta ein Wita und aus dem Eta ein Ita
geworden, aber sonst ist das Schreiben der Wörter fast überall
gleichgeblieben.
Zudem noch dies: Der Vokal "e", der in der Umschreibung für das
Neugriechische verwendet wird - zum Beispiel "íne" für "er ist" -,
wird in Wirklichkeit wie ganz oben erwähnt mehr als "ä" denn als
"e" ausgesprochen, also in etwa so wie schon in der Koiné und
teilweise sogar in der klassischen Sprache.
Das „h“ ist genauso wie der Spiritus asper vollständig
verschwunden.
Durch das Verschwinden der langen Vokale klingt das
Neugriechische viel einseitiger und eintöniger als das
Altgriechische, doch andererseits muss nicht mehr genau darauf
430

geachtet werden, ob eine Silbe lang oder kurz ausgesprochen
werden muss. Schon in der Koiné wurde nicht mehr so streng
darauf geachtet wie in der klassischen Sprache.
2. Während bei den antiken Griechen viel Wert daraufgelegt
wurde, möglichst jedes Wort genau zu betonen, was ebenfalls
zur viel gerühmten Eleganz bei den politischen Reden beitrug,
neigt man im Neugriechischen dazu, so viele Silben wie möglich
zu verschlucken. Das macht es selbst für solche, die diese
Sprache gut gelernt haben, manchmal schwer, die heutigen
Griechen zu verstehen.
DE: Was ist das?
AG: Ti estí tûto?
NG: Tinaftó? (statt «ti íne aftó»)
DE: Wo bist du?
AG: Pû su eî? Pû eî su?
NG: Pusä? (statt „pu isä“)
DE: Das gefällt mir nicht.
AG: Tûto ú moi aréskei.
NG: Aftó dämarési.
DE: Sechzehn
AG: Hekaídeka
NG: Dekáxi (statt „dekaéxi“)
431

Zu diesem Verschlucken gehört auch, dass so viele Wörter wie
möglich in der Aussprache direkt verbunden werden:
Das gefällt mir nicht.
Aftó den mu arési (geschrieben).
Aftó dämarési (gesprochen).
Ich sehe die Stadt.
Blépo ten pólin (AG).
Vlépo tin póli (NG, geschrieben).
Vlépo dimbóli (NG, gesprochen).
In der Stadt.
En tê pólei (AG).
Stin póli (NG, geschrieben).
Stimbóli (NG, gesprochen).
3. Im Altgriechischen gab es noch einen Dual, der immer für eine
Zweizahl verwendet wurde, also für zwei Augen oder für zwei
Hände, doch er kam auch im Sinn von «beide» zum Zug, wenn
nicht von einer echten Zweizahl die Rede war. Dieser kam jedoch
schon in der Blütezeit der griechischen Kultur - etwa von 500 bis
300 vor Christus, als fast alle bekannten Schriftsteller von
Sokrates bis Platon lebten - mündlich praktisch nicht mehr vor.
Deshalb liegt es nahe, dass er auch in der Koiné, dem stark
vereinfachten klassischen Altgriechischen, fast nicht mehr gehört
wurde und auch im Neuen Testament kein einziges Mal
vorkommt.
Der Dual sah so aus:
die beiden Augen
AG: to ofthalmó
(Nom. Sg. ho ofthalmós)
432
die beiden Hände
to cheíre
(Nom. Sg. to cheír)

NG: ta dío mátia
(das Auge = to máti)
ta dío chéria
(die Hand = to chéri)
die beiden Brüder
AG: to adelfó
(Nom. Sg. ho adelfós)
NG: i dío aderfí
(der Bruder = o aderfós)
die beiden Häuser
to oikía
(Nom. Sg. to oîkos)
ta dío spítia
(das Haus = to spíti)
die beiden Kinder
AG: to paíde (Nom. Sg. to paidíon, Nom. Pl. ta paidía)
NG: ta dío pediá
Das «o» bei «to» wurde immer mit einem Omega geschrieben.
Zudem gab es den Dual nicht nur bei den Substantiven, sondern
auch bei den Adjektiven, doch er hatte nur zwei Kasusformen:
Die eine fasste den Nominativ, Akkusativ und Vokativ
zusammen, während der Genitiv mit dem Dativ identisch war.
Der Dual sah mit einem Adjektiv so aus:
die beiden grossen Augen
AG: to megálo ofthalmó
NG: ta dío megála mátia
die beiden grossen Hände
to megálo cheíre
ta dío megála chéria
Ich sehe die beiden grossen Brüder.
AG: Blépo to megálo adelfó.
NG: Vlépo tus megálus aderfús. 433

die Kinder der beiden grossen Brüder
AG: to cheíre toin megáloin adelfóin
NG: ta chéria ton dío aderfón
Ich gebe das den beiden grossen Brüdern.
AG: Dídomi autó toin megáloin adelfóin.
NG: Díno aftó stus dío megálus aderfús.
Sogar bei den Verben kam der Dual vor, aber äusserst
beschränkt und nur in der zweiten und dritten Person, während
die erste Person mit der «normalen» ersten Person identisch
war:
wir (beide) erziehen = paideúomen
ihr (beide) erzieht
= paideúeton
sie (beide) erziehen = paideúeton
Hier sind die zweite und dritte Person identisch, doch das trifft
nicht überall zu. So heisst es im Optativ:
mögen wir (zwei) gut erziehen! = peideúoimen kalós mit Omega)
möget ihr (zwei) gut erziehen! = paideúoiton! («ton» mit Omikron)
mögen sie (zwei) gut erziehen! = paudeuoíten! («ten» mit Eta
bzw. Ita)
Der Dual kommt zwar im Neugriechischen nicht mehr vor, aber
noch heute in vier anderen europäischen Sprachen: Im
Samischen bzw. Lappischen, wie es früher genannt wurde, im
434

Ober- und Niedersorbischen, die in den deutschen
Bundesländern Brandenburg und Sachsen gesprochen und
heute von der Sprachwissenschaft als die beiden sorbischen
Sprachen bezeichnet werden, und im Slowenischen. Auch in den
semitischen Sprachen und im Sanskrit, das zusammen mit allen
anderen indogermanischen bzw. indoeuropäischen Sprachen
von der gleichen Ursprache abstammen soll - allerdings gibt es
dafür noch bis heute keinen einzigen deutlichen Beweis -, ist der
Dual eines der Markenzeichen.
4. Während es im Neugriechischen wie oben gesehen einen
unbestimmten Artikel gibt, der genauso wie in den romanischen
und germanischen Sprachen mit Ausnahme des Isländischen
immer verwendet werden muss, kam dieser im Altgriechischen
nur bei einer Betonung zum Zug:
ein Freund fílos ein Freund énas fílos
eine Kirche ekklesía eine Kirche mía ekklesía
ein Baum déndron ein Baum éna déndron
Bemerkenswert ist die Lautverschiebung von «mía» zu «miá».
5. Im Altgriechischen gab es für alle drei Geschlechter sowohl
bei den Substantiven als auch bei den Adjektiven je sechs
Kasus, wobei der Vokativ genauso wie heute nur bei den
männlichen Wörtern vorkam; zudem unterschieden sich der
Dativ und der Lokativ nur dadurch, dass vor dem letzteren die
Partikel «en» stand. Im Neugriechischen sind diese beiden
Kasus miteinander verschmolzen, wie wir oben gesehen haben.
Ein kleiner Vergleich zeigt diese Unterschiede deutlich:
435

Deutsch: Neugriechisch: Altgriechisch:
Nom. der Freund o fílos ho fílos
Gen. des Freundes tu fílu tû fílu
Dat. dem Freund sto fílo tô fílô
Akk. den Freund to fílo ton fílon
Lok. im Freund sto fílo en tô fílô
Vok. mein Freund! fíle mu! fíle mu!
Nom. die Freunde i fíli hoi fíloi
Gen. den Freunden ton filón tôn filôn
Dat. den Freunden stus fílus tois fílois
Akk. die Freunde tus fílus tus fílus
Lok. in den F. stus fílus en tois fílois
Vok. Freunde! fíli! fíloi!
Nom. die Kirche i ekklisía he ekklesía
Gen. der Kirche tis ekklisías tês ekklesías
Dat. der Kirche stin ekklisía tê ekklesíâ
Akk. die Kirche tin ekklisía ten ekklesían
Lok. in der Kirche stin ekklisía en tê ekklesíâ
Nom. die Kirchen i ekklisíes hai ekklesíai
Gen. der Kirchen ton ekklisión tôn ekklesiôn
Dat. den Kirchen stis ekklisíes tais ekklesíais
436

Akk. die Kirchen tis ekklisíes tas ekklesías
Lok. in den Kirchen stis ekklisíes en tais ekklesíais
Nom. der Baum to déndro ton déndron
Gen. des Baumes tu déndru tû déndru
Dat. dem Baum sto déndro tô déndrô
Akk. den Baum to déndro to déndron
Lok. im Baum sto déndro en tô déndrô
Nom. die Bäume ta déndra ta déndra
Gen. der Bäume ton déndron tôn déndrôn
Dat. den Bäumen sta déndra tois déndrois
Akk. die Bäume ta déndra ta déndra
Lok. in den Bäumen sta déndra
en tois déndrois
Das «Dächlein» bei den bestimmten Artikeln im Altgriechischen
(tô, tôn, tê, tês, tû) steht in diesem Buch für einen langen Vokal.
Wie wir sehen, hat sich auch bei den bestimmten Artikeln eine
Vereinfachung entwickelt, und das gilt auch für die
Eigenschaftswörter. Da diese sich genauso wie im
Altgriechischen nach den Hauptwörtern richten, kann ich hier auf
eine nähere Vorstellung verzichten.
6. Im Gegensatz zum Neugriechischen wurde die Steigerung der
Eigenschaftswörter nicht mit „pió“ (mehr), „o pió“ und „pará polí“
umschrieben, sondern nur mit der Variante, die heute viel
seltener vorkommt:
437

DE: neu (m.) der neuere der neuste
AG: néos ho neóteros ho neótatos
NG: kenúrios o pió kenúsios o pará polí kenúrios
DE: neu (f.) die neuere die neuste
AG: néa he neótera he neótata
NG: kenúria i pió kenúria i pará polí kenúria
DE: neu (s.) das neuere das neuste
AG: néo to neótero to neótato
NG: kenúrio to pió kenúrio to pará polí kenúrio
7. Während das Neugriechische bei den Präpositionen
abgesehen von ganz wenigen Ausnahmen, die aber fast nur in
der Katharévussa auftauchen, mit dem Akkusativ auskommt,
wurden im Altgriechischen noch alle Fälle verwendet:
DE: in Griechenland
NG: stin Eláda
AG: en tê Helládi
in der Stadt
stin póli («stimbóli»)
en tê pólei
DE: aus Griechenland
NG: apó tin Eláda
AG: apó tês Helládos
aus der Stadt
apó ti póli (Kath. tis pólis)
apó tês póleos
DE: nach Griechenland
in die Stadt (hinein)
438

NG: stin Eláda
AG: eís ten Helláda
stin póli
eís ten pólin
DE: mit Griechenland
NG: me tin Eláda
AG: metá tês Helládos
syn tê Helládi
mit der Stadt
me ti póli
metá tês póleos (mit Genitiv)
syn tê pólei (mit Dativ)
8. Die vielen verschiedenen Relativpronomina im Altgriechischen
sind verschwunden. Ihre Funktion wird im Neugriechischen vom
Wort „pu“ übernommen, das ein Universalwort geworden ist und
noch für manches andere verwendet werden kann. So bedeutet
es neben „wo“ auch noch „wohin“, dementsprechend sind auch
viele Sätze möglich. Hier genügen diese Beispiele:
DE: Es ist der Mann, der kommt.
NG: Ine o ándras pu érchote.
AG: Estí ho anér hos érchotai.
DE: Es ist die Frau, die kommt.
NG: Ine i jinéka pu érchote.
AG: Estí he gyné he érchotai.
DE: Er ist der Mann, den ich liebe.
NG: Aftós íne o ándras pu agapó.
AG: Autós estí ho anér hon agapáo.
439

DE: Sie ist die Frau, die ich liebe.
NG: Aftí íne i jinéka pu agapó.
AG: Auté estí he gyné hen agapáo.
DE: Er ist der Mann, dem ich alles sage.
NG: Aftós íne o ándras japú léo óla.
AG: Autós estí ho anér hypér û légo pánta.
DE: Sie ist die Frau, der ich alles sage.
NG: Aftí íne i jinéka japú léo óla.
AG: Auté estí he gyné hypér hês légo pánta.
9. Der Optativ, der im Altgriechischen nicht nur in der klassischen
Sprache, sondern auch in der Koiné häufig vorkam, ist im
Neugriechischen ebenfalls nicht mehr vorhanden. Seine
Funktionen hat der Konjunktiv übernommen, den es auch im
Neugriechischen weitgehend in der gleichen Denkweise noch
gibt, allerdings wirklich nur noch in der Denkweise. Was das
Formale betrifft, ist er verschwunden und von den verschiedenen
Zeitformen verschluckt worden. So ist aus „hína“ ein „na“
entstanden, das genauso wie «pu» ein Universalwort geworden
ist und noch viel mehr verwendet wird als im Altgriechischen:
DE: Ich will, dass du gehst.
NG: Thélo na pas (Konjunktiv Präsens).
AG: Thélo se baínein (ACI).
Thélo hína su bês (Konjunktiv).
440

Wer mehr über den Optativ wissen will, dessen zwei
Markenzeichen die beiden eingeschobenen Doppelvokale «-oi-«
und «-ai-« sind, kann in meinem Buch «Lehrbuch des
Altgriechischen» nachschauen.
10. Wie der Optativ sind auch der ACI (Accusativus cum
Infinitivo) und der NCI (Nominativus cum Infinitivo)
verschwunden und durch eine Konstruktion «dass + Verb»
ersetzt worden:
Ich habe gehört, er sei/ist gut.
AG: Ekusa agathón eînai.
NG: Akusa óti aftós íne kalós.
Ich habe gehört, sie sei/ist gut.
Ekusa agathén eînai.
Akusa óti aftí íne kalí.
Ich habe gehört, es sei/ist gut.
AG: Ekusa agathó eînai.
NG: Akusa óti aftó íne kaló.
Ich habe gehört, sie seien gut.
Ekusa agathús eînai.
Akusa óti aftí íne kalí.
Ich will, dass er geht.
AG: Búlomai autón baínein.
NG: Thélo na aftós pái.
Ich wollte, dass er geht.
Ebuléthen autón baínein.
Thélisa na aftós pái.
Immerhin haben die beiden griechischen Sprachen auch hier
gemeinsam, dass bei ihnen im Gegensatz zum Latein und seinen
Nachfolgesprachen die Consecutio temporum, wie sie in der
Fachsprache heisst, nicht obligatorisch ist, dass die Verwendung
der Zeiten in der Vergangenheit also viel freier ist.
Im Latein lauten diese Sätze so:
441

Audivi eum bonum esse.
Audivi id bonum esse.
Eum ire volo.
Audivi eam bonam esse.
Audivi eos bonos esse.
Eum ire volui (Perfekt)
eum ire volebam (Imperfekt).
Der etwas weniger häufige NCI sah so aus:
Er sagte, Jesus Christus sei/ist der weiseste.
AG: Elegen ho Jesûs Christós ho sofótatos eînai.
NG: Ipa óti o Jisús Christós íne o pió sofós/o sofótatos.
LT: Dixit Jesus Christus sapientissimus esse.
11. Der Infinitiv, der im Altgriechischen noch verschiedene
Funktionen innehatte und nicht nur einen ACI und einen NCI
ermöglichte, sondern auch noch dekliniert werden konnte, und
bei den meisten Verben gleich zwölf verschiedene Formen hat,
wie wir gesehen haben, ist vollständig verschwunden. Das hat
das Neugriechische mit dem Albanischen, Mazedonischen und
Bulgarischen in verblüffender Weise gemeinsam, und zudem
haben das Rumänische und einige serbische Dialekte formal
zwar noch einen Infinitiv, verwenden ihn aber seltener als solche
Umschreibungen wie oben mit dem neugriechischen „na“. Da ich
die verschiedenartigen Funktionen mit dieser Universalpartikel
weiter oben bereits ausführlich vorgestellt habe, kann ich hier auf
weitere Beispiele verzichten.
12. Eine weitere bemerkenswerte Entwicklung ist die
Veränderung des altgriechischen Futurs, das es nur einmal gibt,
in zwei verschiedene Zeiten. Während das Präsens gleich
geblieben ist, hat sich aus dem Futur die Zeit entwickelt, die wir
442

in der Schule als Vorzukunft gelernt haben und von der Fachwelt
als Futur II bezeichnet wird. Um die nicht abgeschlossene
Zukunft, die auch als Futur I bekannt ist, vom Präsens
unterscheiden zu können, ist es notwendig, die oben erwähnte
Partikel «tha» voranzustellen, und das Gleiche gilt für das Futur
II, das vom altgriechischen Futur abstammt. Das beste Beispiel
dafür ist das Wort «gráfein» (schreiben), das es heute als Infinitiv
nicht mehr gibt.
DE: ich schreibe ich werde schreiben ich werde geschrieben
haben
AG: gráfo grápso -
NG: gráfo tha gráfo (Futur I) tha écho grápsi
tha grápso (Futur II)
(Futur Perfekt)
Auch hier kann ich auf weitere Beispiele verzichten, weil ich auch
auf die neugriechischen Futurzeiten bereits näher eingegangen
bin.
13. Die Verbenstruktur ist im Neugriechischen durch das
Verschwinden des Optativs und formal auch des Konjunktivs
sowie der verschiedenen Infinitive insgesamt zwar viel
übersichtlicher und leichter geworden, aber es bleibt noch eine
Schwierigkeit, die das Altgriechische nicht in diesem Ausmass
kannte und die das obige Beispiel mit den heutigen Futurformen
andeutet: Gerade deshalb, weil es das altgriechische Perfekt,
Imperfekt, Plusquamperfekt und Futur nicht mehr gibt, muss
genau unterschieden werden, ob eine Handlung als
abgeschlossen oder als eher nicht abgeschlossen, sondern als
häufig vorkommend angesehen wird. Das hat nichts mehr mit der
Funktion des altgriechischen Perfekts und Aorists zu tun,
443

sondern ist nah verwandt mit dem Aspektdenken in den
slawischen Sprachen. Wer eine der slawischen Sprachen kennt,
ist hier klar im Vorteil.
Obwohl ich auch dieses heikle grammatikalische Kapitel weiter
oben bereits ausführlich behandelt habe, bringe ich nochmals ein
paar Beispiele, um das Gesamtbild abzurunden.
Ich will es schreiben. Thélo na to gráfo. (einfache Aussage)
Ich habe geschrieben.
Ich hatte geschrieben.
Thélo na to grápso. (als abgeschlossene
Echo grápsi.
Icha grápsi.
Handlung gedacht)
Ich will nehmen.
Thélo na pérno (einfach).
Thélo na páro (abgeschlossen).
Ich habe genommen.
Ich hatte genommen.
Ich werde genommen
haben.
Echo pári.
Icha pári.
Tha écho pári.
Ich will, dass du
es schreibst.
Ich will, dass du
es nimmst.
Thélo na to grápsis.
(nur die Nebenform, wenn im
Nebensatz eine andere Person ist)
Thélo na to páris.
444

Schreib! Schreibt!
Gráfe! Gráfete! (Handlung nicht
ganz abgeschlossen)
Grápse! Grápste! (Handlung als
abgeschlossen gedacht)
Schreib es doch!
Du sollst es schreiben!
Schreibt es doch!
Ihr sollt es schreiben!
Na to grápsis!
Na to grápste!
Nimm! Nehmt!
Nimm es doch!
Du sollst es nehmen!
Nehmt es doch!
Ihr sollt es nehmen!
Páre! Párete! (wie "gráfe" und
"gráfete")
Na to páris!
Na to párete!
„Na to grápsis“ und «na to páris» usw. könnten auch noch so
heissen:
du darfst es schreiben, du darfst es nehmen
du musst es schreiben, du musst es nehmen
Ich wiederhole es hier noch einmal: Für jedes einzelne
neugriechische Verb - mit Ausnahme von «sein» und «haben» -
müssen also genauso wie in den slawischen Sprachen für fast
jede Zeitform zwei verschiedene Konjugationen gelernt werden.
445

Dabei werden die einen als Hauptformen und die anderen als
Nebenformen bezeichnet. In unserem Beispiel gilt „gráfo“ als die
Hauptform und „grápso“, das an den altgriechischen Aorist
erinnert - tatsächlich gibt es diesen auch noch im
Neugriechischen mit der fast gleichen Konjugation, also mit
„égrapsa“ usw. -, als die Nebenform. Diesen Namen trägt sie,
weil sie von der Hauptform abgeleitet wird, aber in Wirklichkeit
kommt die Nebenform sowohl im schriftlichen als auch im
mündlichen Gebrauch viel häufiger vor, weil sie eine Handlung
wie oben gesehen viel genauer ausdrückt. Es ist jedoch nicht
tragisch, wenn Fremdsprachige mit diesem Aspekt nicht
klarkommen, weil sie auch so noch gut genug verstanden
werden.
14. Erstaunlicherweise sind etwa neunzig Prozent des
altgriechischen Wortschatzes im Neugriechischen immer noch
enthalten, wenn auch viele Male so verformt, dass sie auf den
ersten Blick als Wörter zweier völlig verschiedener Sprachen
erscheinen - und tatsächlich sind sie vor allem in der Denkweise
mit den Verben völlig verschieden. Gerade auch deshalb
beklagten sich in der Zeit der Militärdiktatur von 1967 bis 1974
wie oben erwähnt zahlreiche Studentinnen und Studenten, weil
sie von den Vorlesungen in der Katharévussa, welche die einzige
offiziell zugelassene Landessprache war und dem
Altgriechischen noch viel nähersteht, nicht alles richtig
verstanden.
Viele neugriechische Wörter lauten heute zwar noch fast gleich
wie ihre antiken Vorgänger, aber sie haben teilweise eine andere
Bedeutung. Als Beispiel bringe ich nur das Verb "kapnísein"
(räuchern), das auch noch einen Zivilisationsunterschied
aufzeigt. Heute ist die Präsensform "kapníso" zwar immer noch
gleich, aber sie bedeutet "ich rauche", während die Aoristform
"ekápnisa" dementsprechend "ich habe geraucht" bedeutet.
446

Aufgrund der antiken Schriften können wir annehmen, dass das
Rauchen, wie wir es heute kennen, damals noch nicht so
bekannt war, dafür aber umso mehr das Räuchern, das in der
Bibel häufig vorkommt. Allerdings ist auch im Neugriechischen
das Räuchern nicht vollständig verschwunden, weil das in der
griechisch-orthodoxen und römisch-katholischen Kirche immer
noch verwendet wird, das aber nicht mehr die gleiche starke
symbolische Bedeutung hat wie bei den unzähligen Opferritualen
in der Antike.
Zum Schluss noch dies: Von allen Sprachen, die sich von der
Antike bis heute schriftlich verfolgen lassen, ist das
Neugriechische die Einzige, die sich auch mit in ihrer Denkweise
von der antiken Muttersprache vollständig entfernt hat, was sich
am deutlichsten bei den Verben zeigt. Das Latein sowie das
antike Armenische, Aramäische, Hebräische und Chinesische
und das Sanskrit, die sich ebenfalls so lange zurückverfolgen
lassen, unterscheiden sich zwar ebenfalls von den heutigen
Tochtersprachen, aber die Denkweise ist zu fast hundert Prozent
immer noch die gleiche geblieben. Das Gleiche lässt sich in
beschränktem Mass auch noch vom Altgermanischen und
Altslawischen sagen, von dem das letztere vor allem als
Kirchenslawisch bekannt geworden ist, das aber nicht die
allerälteste schriftliche Variante ist.
447

Quellenangaben
Da ich weder in Griechenland noch auf Zypern oderin der
griechischen Diaspora aufgewachsen bin, liegt es nahe, dass ich
beim Schreiben dieses Lehrbuches auf Hilfsmittel angewiesen
war. Folgende Bücher waren mir eine nützliche Hilfe:
Langenscheidts Praktisches Lehrbuch Neugriechisch
Erstauflage 1965, seitdem mehrere Neuauflagen, Autor Dr.
Heinz Friedrich Wendt.
Das ist immer noch das beste und umfangreichste Lehrbuch für
diese Sprache. Es ist nicht nur gut zu sehen, wie das
Neugriechische bis zur Abschaffung der altgriechischen Zeichen
mit Ausnahme des Akuts im Jahr 1982 geschrieben wurde,
sondern es bietet auch noch einen guten Einblick in die
Katharévussa. Heute ist es sogar das einzige Lehrbuch, in dem
diese andere Landessprache noch vermittelt wird.
Wie kompetent Dr. Wendt war, der von 1914 bis 2006 gelebt und
damit ein stattliches Alter erreicht hat, zeigt sich auch darin, dass
er unter den vielen Sprachen, die er kannte, sich neben dem
Neugriechischen noch auf das Türkische spezialisiert hat, für das
er im gleichen Verlag ein ähnlich umfangreiches Lehrbuch
herausgegeben hat, das ebenfalls das bisher beste für diese
Sprache ist.
Der einzige wirkliche Nachteil dieses Buches ist, dass es hinten
auf fast zwanzig Seiten eine Liste enthält, auf der zwar die
wichtigsten und häufigsten Wörter vorkommen, aber leider nur
eine griechisch-deutsche Variante.
448

201 Modern Greek Verbs
Erstauflage 1980, Autor Vassilios Christides.
Es gibt kein besseres Lehrbuch, das den neugriechischen
Verbendschungel so gut durchleuchtet wie dieses. Wer diese
Sprache wirklich lernen will, kommt nicht darum herum, sich auch
mit diesem Buch intensiv zu beschäftigen.
----------------------------------------------------------------------------
Neben diesen beiden Büchern habe ich weniger intensiv auch
noch diese mitverwendet:
Griechisch für den Urlaub
Erstauflage 1980, Humboldt-Taschenbuchverlag in München,
Autor Gerhard Rebhan.
Dieses Buch mit fast 230 Seiten ist zwar noch kurz vor der
Abschaffung der diakritischen Zeichen mit Ausnahme des Akuts
im Jahr 1982 erschienen, ist aber in den späteren Neuauflagen
dementsprechend bearbeitet worden. Es enthält gleich drei
Vorteile: Gute Texte aus dem Alltag, gut einprägbare
Wörterlisten und dafür, dass es eigentlich ein touristisches Buch
ist, auch noch einen guten Einblick in die Grammatik.
Griechisch - Reisewörterbuch Klett
Erstauflage 1983, Ernst Klett Verlag in Stuttgart, Hauptautor
Dimitrios Papadopoulos, daneben noch mehrere Mitautoren.
Auch dieses touristische Buch mit mehr als 250 Seiten ist zu
empfehlen, weil der umfangreiche Wortschatz nach Themen
geordnet ist, so auch bei den Berufsbezeichnungen, auf die ich
in diesem Buch deshalb verzichte. Zudem enthält es auf fast
dreissig Seiten ebenfalls einen guten Einblick in die Grammatik
449

und zudem auf je vierzig Seiten eine deutsch-griechische und
griechisch-deutsche Wörterliste.
Griechisch - Wort für Wort
Erstauflage 1984 noch unter dem Titel «Griechisch für
Globetrotter», Verlag Peter Rump bzw. Know-How-Verlag in
Bielefeld, Autorin Karin Spitzing.
Die neuesten Auflagen enthalten auch eine deutsch-griechische
und eine griechisch-deutsche Liste mit insgesamt 10'000
Wörtern, was dieses Buch fast so schwer macht wie das oben
erwähnte Langenscheidts-Lehrbuch. Diese Wörterlisten sind
ausgezeichnet, aber in der Grammatik bleibt dieses Buch an der
Oberfläche - es ist halt ein typisches Touristen-Lehrbüchlein.
A Grammar of Modern Greek
Erstauflage 1950, seitdem mehrere Neuauflagen (so hat die aus
dem Jahr 1983 die neueste Schreibweise eingebaut), Verlag
Hodder and Stoughton in London, Autor Prof. Julian T. Pring.
Dieses Büchlein von nur 120 Seiten enthält nicht nur das
Wichtigste, sondern als Vergleich neben dem lateinischen
Alphabet zum Teil auch noch die alte Schreibweise.
Modern Greek
Erstauflage 1962, seitdem mehrere Neuauflagen, Verlag Hodder
and Stoughton in der Reihe «Teach yourself Books), Autoren
Prof. S. A. Sofroniou und Prof. Julian T. Pring.
Auch dieses Büchlein mit immerhin 230 Seiten ist eine gute
Ergänzung. Zudem kann auch hier gesehen werden, wie noch
bis zum Jahr 1982 geschrieben wurde.
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