Zwischen den Welten

ohne dass diese zur Bedrohung seines
Lebensraumes werden.
AUF DER SUCHE NACH
AUTHENTIZITÄT
Den Besuchern kann es nicht nahe
genug sein, sie möchten die ‚Magie der
Nähe zum Fremden‘ erfahren. Sie
möchten Teil der örtlichen Lebenswelt
sein, dort angenommen werden und
dazu gehören (vgl 13). Sie möchten die
Praktiken einer anderen Kultur aus erster
Hand erleben (17) und sind dabei auf
naiver Suche nach Authentizität.
Die Einfachheit des modernen Reisens hat uns
masslos gemacht. (4)
Die Besucher sind keine Urlauber, die
sich nur Ausgleich und Erholung und
damit einen Gegenpol zur Arbeitswelt
erhoffen. Sie sind vielmehr Ethnotouristen,
die sich eine lustvolle
Identitätserweiterung erwarten (19). Ihr
Ziel ist der Aufenthalt bei einer ethnisch
fremden, scheinbar noch unberührten,
politisch und ökonomisch marginalen,
oft tribalen Gemeinschaft (1). Die Exotik
und die Einzigartigkeit der Menschen
sowie die traditionellen Aktivitäten der
Gastkultur stehen im Mittelpunkt, egal
ob diese vor den Touristen inszeniert
werden oder nicht (vgl 2). Im Gegensatz
zu anderen Reiseformen, bei denen die
Einheimischen lediglich als Arbeitskräfte
eingesetzt werden, ist hier die lokale
Bevölkerung nicht einfach austauschbar
(19).
Das Fremde hat es so an sich, dass es
fremder aussieht als es ist. Je weniger
man von dem Fremden und
Unbekannten weiß, desto größer wird
die Furcht sein, umso zurückhaltender
der Umgang und umso geringer der
Aktionsraum. Die Annäherung an das
Fremde beginnt mit dem ständigen
Vergleich. Die Gegensätzlichkeit und
damit die unvermeidliche Anziehungskraft
von Eigenem und Fremdem,
Bekanntem und Vorgestelltem liegen in
der menschlichen Natur. Das eigene
Bezugssystem, die eigene kulturelle
Ordnung dient als Bezugsrahmen, das
Gewohnte als Maß der Dinge (vgl 20).
Der Ethnotourist färbt sich die Welt
schön. Ingrid Thurner hat diese Aussage
in ihrem Artikel etwas überspitzt
zusammengefasst: „So haben keineswegs
alle indigenen Gesellschaften die
Aussicht, zum Zielgebiet zu werden. Ihre
Eigenständigkeit muss sichtbar und
fotografierbar sein, sie soll fremd, aber
auf keinen Fall befremdlich wirken.
Fischerdörfer sind wegen der Gerüche
weniger geeignet. Auch sollen die
bereisten Gemeinschaften ihre Ehen
nicht arrangieren und ihre Töchter nicht
beschneiden. Ferner möchten Ethnotouristen
keine Wellbleche auf den
Häusern sehen, keinen Schmutz, keinen
Müll. Die Reisenden bedauern, dass die
Menschen in diesen Dörfern keine
medizinische Versorgung haben. Und
dass die Kinder nicht zur Schule gehen,
ist ein Skandal. Praktisch wäre es, wenn
einer von ihnen zumindest Englisch
spräche. Er könnte erzählen, wie schön
es ist, arm, aber glücklich zu sein. Von
Sozialromantik zum Sozialkitsch ist nur
ein kleiner Schritt.“ (5)
Der Ethnotourismus lebt von der
Illusion, ganz nah an den Alltag des
Reiselandes heranzukommen. Er bietet
seinen Kunden keine konventionell
konfektionierte Ferienwelt, die
Annehmlichkeiten der westlichen
Zivilisation in die Fremde exportiert hat,
sondern das Versprechen einer
interkulturellen Begegnung mit hoher
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