Zwischen den Welten

NEUGUINEA
Neuguinea zählt zu den mythischsten
Gegenenden und gilt als das Ende der
besiedelten Welt. Es ist nach Grönland
die zweitgrößte Insel und weist trotz
Einsatz modernster Vermessungstechniken
noch viele weißen Flecken auf
der Landkarte auf. Der Dschungel
scheint undurchdringlich, der Himmel
unentwegt wolkenverhangen. Politisch ist
das Land zweigeteilt: in das eigenständige
Papua-Neuguinea (PNG) und
das zu Indonesien gehörende Westneuguinea
(Papua und West-Papua).
Meine Reise führte mich im Frühjahr
2018 in das Baliem Valley, einem Hochtal
inmitten des zentralen Maokegebirges
der indonesischen Provinz Papua in
Westneuguinea. Dieses Tal wird von drei
indigenen Stämmen bewohnt, den Dani,
Lani und Yani mit insgesamt rund 50.000
Ureinwohnern.
BLUTRACHE UND
SCHWEINEKOCHFEST
Papuas Stämme werden als wild, primitiv
und unzivilisiert wahrgenommen. Eine
Reise dorthin hat den Ruf gefährlich zu
sein, nicht zuletzt weil man noch einen
praktizierten Kannibalismus vermutet.
Die traditionellen Schweinekochfeste
nähren das Bild der blutrünstigen
Barbaren. Der Stamm der Dani lebt
darin seine archaischen Rituale. Früher
konnten bereits kleinste Kontroversen
zu tödlichen Auseinandersetzungen und
zu Praktiken der Blutrache führen.
Die Papua glauben, dass der Geist eines
Verstorbenen in der Sippe weiterlebt,
womit eine Verpflichtung einhergeht,
sich um diesen zu sorgen. Fast jeder
Todesfall wird auf Zauberei zurückgeführt.
Damit der Geist zur Ruhe
kommen kann, ist es die heiligste Pflicht
der Lebenden, den Tod des Stammesangehörigen
zu rächen. Durch Zauberhandlungen
wird versucht, den ‚Mörder‘
zu enttarnen. Dessen Sippe wird dann
kurzerhand der Krieg erklärt (vgl 35).
In früheren Zeiten hätte Häuptling
Melius Walalua seine tapferen Krieger
auf die Wiese vor dem Dorf geführt.
Bewaffnet mit Pfeil & Bogen und langen
Speeren treten sie mit protzigem
Federschmuck, weißer Körperbemalung
und Nasenringen aus Eberzähnen den
Feinden gegenüber. In einem wilden hin
und her wird gekämpft bis jemand den
Tod findet. Das Töten führt zu einer
Kettenreaktion, da die Getöteten wieder
gerächt werden müssen (vgl 35). Um
dieser Gewaltspirale zu entkommen,
kann Lösegeld in Schweinewährung
ausverhandelt und der Streitschlichtungspakt
bei einem Schweinekochfest
besiegelt werden.
Melius übernimmt beim diesem Fest die
wichtige Aufgabe des Feuermachens.
Steinzeitlich mit Rattanschnur und
Weichholzstück entzündet er ein Büschel
trockenen Grases. Mit diesen Glimmstücken
wird dann einem großen
Holzstoß untergeheizt und gleich einmal
eine allgemeine Rauchpause zur Feier des
Anheizerfolges eingelegt.
Danach helfen die Dorfbewohner
zusammen. Eine große Menge an
Steinen wird ins Feuer gelegt, die
vorhandene Erdgrube von den Resten
der letzten Verwendung gesäubert und
ein freilaufendes Ferkel eingefangen. Mit
Pfeil und Bogen tötet Melius das junge
Schwein aus nächster Nähe durch einen
präzisen Schuss ins Herz. Am Dorfplatz
herumtorkelnd blutet das Tier aus.
Das anschließende Zerteilen erfolgt
respektvoll und äußerst geschickt mit
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