wina Juli/August 2022

Juli/August 2022 

Tammus/Aw 5782 

#7/8. Jg. 11; € 4,90 DAS JÜDISCHE STADTMAGAZIN 

wina-magazin.at 

„Glücklich sein heißt ohne 

Schrecken seiner selbst 

innewerden können.“ 

Eine Hommage an 

Walter Benjamin 

zum 130. Geburtstag 

DIE LEICHTIGKEIT 

DES SOMMERLICHEN SEINS 

Tipps, Rezepte & viel Literatur 

für die schönste Zeit des Jahres 

Österreichische Post AG / WZ 11Z039078W / JMV, Seitenstetteng. 4, 1010 Wien / ISSN 2307-5341 

07 

9 120001 135738 

DAS ELEMENT 

DER ZUFÄLLIGKEIT 

Historiker Dan Diner über 

den Zweiten Weltkrieg aus 

einer neuen Perspektive 

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Editorial 

Julia Kaldori 

Den heißen 

Sommer 

genießen, 

denn der 

Winter folgt 

bestimmt. 

Endlich wieder Sommer! Endlich wieder 

ein Sommer zum Genießen. Und genau 

deshalb würde ich gerne auch hier nur 

über die sommerliche Leichtigkeit des Seins 

schreiben. 

Nein, ich möchte jetzt nicht über die ungewöhnliche 

Hitze sinnieren, die uns in Zukunft 

vermutlich zu großen Zugeständnissen zwingen 

wird. Nicht über die dadurch entstehende Wasserknappheit, 

Walbrände und nicht über ihre 

langfristigen Folgen für Mensch, Tier und Umwelt. 

Ein Sommer, der endlich wieder ein bisschen 

weniger von Covid-19 gekennzeichnet 

wird, in dem wir endlich ein wenig reisen, das 

Meer wieder genießen und fremde Länder besuchen 

können. Fast so ein Sommer, wie er einst 

war. Nein, ich möchte mich kurz nicht mit den 

rasant steigenden Infektionszahlen, den tragischen 

und langfristigen Folgen der Infektionen 

befassen. Und auch nicht damit, was uns 

im Herbst covidtechnisch erwartet. 

Ich möchte gerne auf den nächtlichen Sommerhimmel 

blicken und die Sterne betrachten 

und mir dabei nicht überlegen müssen, ob 

die Flieger, die über unserem Urlaubsort in der 

Nähe eines NATO-Flughafens fliegen, glückliche 

Urlauber oder nervöse Soldaten transportieren. 

Und während ich versuche, die aufgeheizten 

Räume ein wenig abzukühlen, möchte ich nicht 

darüber nachdenken, ob wir im Winter das 

Thermostat weiterhin unbedacht auf eine für 

uns angenehme Temperatur einstellen werden 

können, oder aus vielerlei Gründen versuchen 

werden, es ein paar Grade herunterzudrehen. 

Und ich möchte mir im herrlichen Sommerwetter 

kurz nicht vorstellen müssen, wie viele Menschen 

in Europa sich das Heizen bald kaum oder 

gar nicht mehr leisten werden können. 

Und während ich mich endlich wieder durch 

herrliche Kunstausstellungen schlinge und die 

zahlreichen Sommerkulturfestivals genieße, 

möchte ich auch nicht darüber reflektieren, 

wie ein documenta-Skandal diesen Ausmaßes 

entstehen konnte. Wie im Jahr 2022 einer 

so renommierten Kunstinstitution in Deutschland 

eine derart offensichtliche Fehlentscheidung 

passieren kann. Und ob „zu viel“ Zeit seit 

der Shoah vergangen sei und ob jene hauchdünne 

Schicht der Scham, die in Europa solch 

antisemitische Artikulationen zumindest aus 

dem öffentlichen Leben für Jahrzehnte verbannt 

hatte, wieder brüchig geworden ist. 

Oder wird die Gesellschaft durch die Folgen der 

Pandemie, die kriegerischen Vorgänge an Europas 

Grenze, die Hungersnöte in Nordafrika 

und die Klimaerwärmung zunehmend unaufmerksam 

für die „Geschmackslosigkeiten“ des 

Alltags? Nein, auch über diese Entwicklungen 

und deren Folgen möchte ich bei herrlichem 

Sonnenschein und Vogelgezwitscher draußen 

nicht nachdenken. 

Doch da drängt sich leider, kurz bevor ich 

mit diesen Zeilen fertig bin, noch die martialische 

Stimme eines europäischen Politikers 

dazwischen, der in der Hitze seines immerwährenden 

Gefechts diesmal vor Tausenden 

Anhängern bei einem sommerlichen Politfestival 

von „reinen und gemischten Rassen“ 

spricht, vom baldigen Untergang des Westens 

und von der Kriegsverzögerungstaktik Europas 

in der Ukraine. Und seine Stimme – wie auch 

die seiner Fangemeinde – ist so laut, dass ich 

nicht weghören kann. Und ich hoffe auch sonst 

niemand, denn diese Hassrede ist eine zu lebendige 

Reminiszenz an eine Zeit, die Leid, Tod 

und Grauen bedeutet hat. Nein, ich möchte 

darüber in diesem Sommer nicht nachdenken 

– doch ich fürchte, das werde ich müssen, 

denn wie es bereits vor Jahren in der immer 

noch großartigen Fantasy-Serie Game of Thrones 

geheißen hat: Winter is coming*. Der Winter 

naht. Und seine kühlen Winde sind bereits 

im Sommer zu spüren. 

„Und während wir 

jetzt einen der 

heißesten Sommer 

unseres Lebens 

erleben, sollten wir 

bedenken, dass dieser 

vielleicht einer der 

kühlsten Sommer 

für den Rest unseres 

Lebens sein 

könnte....“ 

Diana Ürge-Vorsatz, 

Klimawissenschaftlerin und 

Professorin an der CEU 

*© wellington/pixabay *Winter is Coming: Why Vladimir Putin and the Enemies of the Free World Must Be Stopped, so 

lautet auch der Buchtitel des russischen Schachweltmeisters und Oppositionspolitikers 

Garry Kasparov, das 2016 erschienen ist. 

wına-magazin.at 

1 

Unbenannt-1 1 26.07.22 10:12

S.64 

Boaz Sides, auch bekannt als UNTAY, ist ein 

multidisziplinärer bildender Künstler aus Tel Aviv. 

Unter anderem gestaltete er das Plakatsujet für 

das diesjährige Streetart-Festival Calle Libre auf 

dem Nordwestbahnhof. 

„Gib jedes Mal, wenn du 

deine Kunst veröffentlichst, 

dein absolut Bestes 

– als wäre es 

dein letzter Tag 

auf Erden.“ 

Boaz Sides 

IMPRESSUM: 

Medieninhaber (Verlag): 

JMV – Jüdische Medien- und Verlags- 

GmbH, Seitenstettengasse 4, 1010 Wien 

Chefredaktion: Julia Kaldori 

Redaktion: Inge Heitzinger 

(T. 01/53104–271), office@jmv-wien.at 

Anzeigenannahme: Manuela Glamm 

(T. 01/53104–272), m.glamm@jmv-wien.at 

Redaktionelle Beratung: Matthias Flödl 

Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann 

Lektorat: Angela Heide 

Druck: Print Alliance HAV Produktions GmbH. 

Herstellungsort: Bad Vöslau 

MENSCHEN & MEINUNGEN 

06 „Harte Jahre vor uns“ 

Wie der Antisemitismusbeauftragte 

der Landesregierung Baden-Württemberg 

Michael Blume das Problem 

in Griff bekommen will. 

12 „Studieren Sie Geschichte“ 

Henry Kissinger legt mit 99 Jah ren ein 

anregendes Werk über Staatskunst 

und sechs politische Persönlichkeiten 

des 20. Jahrhunderts vor. 

16 Vielschichtiges Leben 

Nikolaus Lutterotti, Österreichs Botschafter 

in Israel, spricht im WINA-Interview 

über seine ersten Eindrücke 

und beruflichen Schwerpunkte. 

21 Leichtigkeit des Seins 

Inspirationen aus der WINA-Redaktion, 

um den Sommer ak tiv zum Aufladen 

unserer Bat terien zu nutzen. 

30 Wiener Fädenzieher 

20.000 jüdische Flüchtlinge fanden 

während des Zweiten Welt kriegs 

in Shanghai Zuflucht. Spuren davon 

sind kaum zu finden. Manchmal 

kommen sie durch Zufall ans Licht. 

34 Blütezeit im Burgenland 

Die Adelsfamilien Esterházy und 

Batthyány gaben in den Jahren 1612 

bis 1848 der jüdischen Bevölkerung 

im heutigen Burgenland Privilegien 

für ein prosperierendes Leben. 

INHALT 

38 Fürstliche Schutzjuden 

Im Schloss Esterházy in Eisenstadt 

gibt eine Ausstellung spannende 

Ein blicke in das Leben der „Hochfürstlich 

Esterházy Schutzjuden“. 

42 Ein historisches Juwel 

Der faszinierende „ewige Garten“ 

des jüdischen Friedhofs von Mikulov 

bringt für eine geflüchtete Ukrai nerin 

und ihren Sohn neue Hoffnung. 

„Mit dem Mauerfall 

und der Auflösung der 

Sowjetunion haben wir 

die Implosion gesehen, 

aber der Knall 

erreicht uns 

erst jetzt, 30 

Jahre später.“ 

Dan Diner 

S.46 

S.28 

Endlich Sommer. 

Wir vermuten zwar nicht, dass Ihnen unter der Sommersonne langweilig werden 

könnte. Haben aber trotzdem ein paar unserer Sommer-Highlights – wie 

das Streetart-Festival Calle Libre – zusammengestellt. 

KULTUR 

46 „… anders kommen können“ 

In Ein anderer Krieg betrachtet Dan 

Diner den Zweiten Weltkrieg aus der 

Perspektive des jüdischen Palästinas 

und zeigt Zufälligkeiten der Ereignisse. 

49 Orientalischer Formulierer 

Mit Abraham Gabriel Yehoshua ist 

der letzte große Erzähler der Gründergeneration 

Israels verstorben. 

50 Sammler in der Großstadt 

Walter Benjamin war einer der führenden 

Intellektuel len der Zeit zwischen 

den Kriegen. Auf der Flucht vor den 

Nazis nahm er sich das Leben. 

52 Literatursommer 2022 

Sommerurlaub ohne Lektüre ist wie 

Strand ohne Sand, Wald ohne Bäume 

oder Urlaub ohne Früh stück im Bett. 

Hier unsere wärmsten Empfehlungen. 

56 In Baden und Graz 

Über das Leben und Sterben im 

jüdischen Baden und Graz hat Elie 

Ro sen viel zu erzählen und liefert dazu 

auch gleich zwei Neuerscheinungen. 

58 Kleine Frau, große Haltung 

Auch nach ihrem Abschied vom Volkstheater 

bleibt Schauspielerin Doris 

Weiner präsent – ganz aktuell mit der 

Lesereihe Vier Frauen im Vierten. 

60 Ausbruch mit Folgen 

Von der hermetischen Welt der Satmarer 

Chassiden und seiner schmerzlichen 

Befreiung erzählt Rabbi Akiva 

Weingarten in Ultraorthodox. 

WINASTANDARDS 

01 Editorial 

WINA ONLINE: 

wina-magazin.at 

facebook.com/winamagazin 

05 WINA_Kommentar 

Oliver Das Gupta über den Antisemitismusskandal 

auf der diesjährigen 

documenta 

11 Kommentar aus Genf 

Rassismus und Intoleranz muss 

man ein für alle Mal beenden. 

Von Leon Saltiel 

14 Nachrichten aus Tel Aviv 

Nächste Wahl, gleiche Kandidaten, 

neue Rollen. Von Gisela Dachs 

20 Urban Legends 

Alexia Weiss über die persönliche 

Brille, durch die man die Welt sieht. 

28 WINA_Lebensart 

Ein paar Sommer-Highlights – 

nur für den Fall … 

40 Matok & Maror 

& Flora: ein neues Neubauer Hotelrestaurant 

mit kreativer Küche 

41 WINA_kocht 

Kalter Kaffee und knusprige Schnitzel 

zwischen Wien und Israel 

61 WINA_Werkstädte 

Das Jüdische Museum in San Francisco 

steht nicht zufällig schräg 

62 KulturKalender 

WINA-Tipps für den Sommer 

64 Das letzte Mal 

UNTAY heißt der israelische Künstler, 

dessen Bilder ganze Werbeflächen 

einnehmen können 

Coverfoto: xxxxxxx 

„Ich gehe wie eine Bildhauerin 

vor, indem ich 

von einer abstrakten 

Farbfläche ausgehend 

konkrete Elemente 

herausarbeite.“ 

Alina Nosow 

S.27 

Alina Nosow wurde in Kiew 

geboren und studierte in 

Deutschland und Österreich 

Kunst. Heute sind ihre großformatigen 

Bilder und Skulpturen 

international vielbeachtet. 

2 wına | Junli/August 2022 


3

HIGHLIGHTS | 01 

WINA KOMMENTAR 

100 spannende Jahre 

Der im Sudan geborene Schweizer jüdische 

Unternehmer, Philanthrop und Funktionär 

Nessim Gaon ist tot. 

Geboren wurde Nessim David Gaon 1922 in 

Khartoum im Sudan, seine sephardisch-jüdische 

Familie stammte ursprünglich aus der Türkei 

und war über Ägypten dort hin gezogen. 

Abgerüstet bei der britischen Armee hat er 

1946 als Hauptmann. Gekämpft hatte er davor 

in Italien, im Irak und im Iran. Vor dem Militärdienst 

hatte er bereits eine solide Ausbildung 

an der London School of Economics genossen. 

Nach dem Krieg übersiedelte Gaon in die Schweiz, 

wurde Schweizer Staatsbürger und baute in Genf 

ein Unternehmen für den Handel mit Erdnüssen, 

Getreide und Pestiziden auf. Später gründete er 

die internationale Immobilienfirma Noga SA. Diese 

kooperierte dann jahrelang mit der Hilton Hotelgruppe. 

Gemeinsam eröffnete man etwa Häuser 

in der Schweiz, in Frankreich oder in Nigeria. 1996 

ging Noga in Konkurs, nach einem teuren Rechtsstreit 

über Barter-Handelsgeschäfte mit Russland. 

Doch das Geschäftliche umfasste nur einen 

Teil der vielfältigen Aktivitäten Gaons. Er setzte 

sich auf unterschiedliche Weise für jüdische und 

israelische Anliegen ein, war auch befreundet mit 

Staatspräsident Shimon Peres und mit Ministerpräsident 

Menachem Begin. Von 1971 bis zu seinem 

Tod leitete er die World Sephardi Federation, 

zwischenzeitig war er auch Vizepräsident 

des World Jewish Congress. Überdies stand er 

dem Board of Governors der Ben-Gurion-Universität 

im Negev vor. 1980, unmittelbar nach dem 

Friedensschluss zwischen Israel und Ägypten, 

organisierte Gaon eine großzügige Spende für 

die Restaurierung der Sha’ar-Hashamayim-Synagoge 

in Kairo. In Genf ließ er die sephardische 

Hekhal-Haness-Synagoge errichten. 

Doch er konnte auch weniger offiziell aktiv werden, 

arbeitete etwa eng mit dem israelischen Geheimdienst 

Mossad zusammen. Das betraf die 

Evakuierung von äthiopischen Juden im Rahmen 

der „Operation Moses“ Anfang der 1980er-Jahre. 

Nicht alle wurden damals via Luftbrücke ausgeflogen. 

Gaon baute für den Mossad im 

Sudan eine Scheinfirma am Meer auf, eine 

Tauchschule, inklusive fiktiver Tauchlehrer 

und falscher Touristen. Dort wurden äthiopische 

Flüchtlinge gesammelt und in der 

Nacht mit Schlauchbooten auf israelische 

Schiffe vor der Küste gebracht. Gaon starb 

im Mai 100-jährig in Genf. 

RE 

17 

Tausend 

Juden haben nach israelischen Angaben 

Russland seit der russischen 

Invasion der Ukraine Richtung Israel 

verlassen. Unter ihnen auch Pinchas 

Goldschmidt: „Als sich der schreckliche 

Krieg gegen die Ukraine in den 

letzten Monaten entfaltete, konnte 

ich nicht schweigen, da ich so viel 

menschliches Leid sah.“ 

„Glücklicherweise 

hat man mir nie die 

Chance gegeben, 

Sehnsucht nach Österreich 

zu haben.“ 

Georg Kreisler (1922–2011) 

Israelische Drohne 

für die Schweizer 

Luftwaffe. 

Nessim Gaon 

baute eine fiktive 

Tauchschule im 

Sudan auf, um von 

dort aus äthiopischen 

Juden die Flucht zu 

ermöglichen. 

Drohnen über 

den Alpen 

Die Schweiz kauft in Israel unbemannte 

Aufklärungsflugzeuge. 

Im Frühjahr sind die ersten beiden israelischen 

Drohnen in der Schweiz angekommen, 

bis zum Ende des kommendes 

Jahres sollen vier weitere folgen. 

Es handelt sich um unbemannte, unbewaffnete 

Aufklärungsflugzeuge des 

Typs Hermes 900 HFE mit rund einer 

Tonne Gewicht und einem Heckpropeller. 

Angetrieben wird dieser – auf 

Schweizer Wunsch – von einem Dieselmotor. 

Gebaut wird das Fluggerät 

vom Rüstungskonzern Elbit Systems in 

Haifa, einem der weltweit führenden 

Entwickler und Hersteller von Drohnen. 

Die Lieferung stand allerdings unter keinem 

ganz guten Stern: Vor zwei Jahren 

stürzte eine schon für die Schweiz vorgesehene 

Drohne in Israel ab. Üblicherweise 

gehen die Testpiloten, in diesem 

Fall vom Boden aus, mit Neuentwicklungen 

an die erwarteten Belastungsgrenzen. 

Doch hier überschritten sie diese, 

die Drohne entwickelte massive Schwingungen, 

schließlich brach das Leitwerk 

ab: Totalausfall. Verletzt wurde niemand. 

Der Hersteller baute nach technischen 

Adaptionen eine neue Hermes für die 

Schweizer Luftwaffe, das führte zu einer 

Verzögerung bei der Auslieferung. Mittlerweile 

werden die ersten beiden Geräte 

über den Alpen getestet, allerdings 

fehlt bisher in der Schweiz die notwendige 

Radarzulassung für das autonome 

Fliegen. Daher dürfen die Drohnen nur 

bei Tag im unbewachten Luftraum üben, 

weit weg von den kommerziellen Flugrouten. 

Außerdem muss sie jedesmal 

ein herkömmliches Pilatus-Schulflugzeug 

mit Pilot am Steuer begleiten. RE 

© Martial Trezzini / EPA / picturedesk.com; Georgios Kefalas / Keystone / picturedesk.com; flash90 

Kassel 

Ein Warnzeichen 

Der Antisemitismusskandal auf der Kasseler Kunstausstellung documenta 

geht weit über ein Plakat mit Fratzen hinaus. 

Ein Soldat mit Schweinenase, der ein Halstuch mit 

Davidstern trägt und einen Helm mit der Aufschrift 

„Mossad“. Ein Mann mit blutroten Augen, spitzen 

Reißzähnen und krummer 

Von Oliver das gupta Nase, auf dessen Hut die SS-Runen 

prangen. Ein applaudierender 

Teufel mit Fliege und Anzug – ist das nicht ein kleiner 

weißer Magen David auf seiner Brust? 

Experte für antisemitische Stereotype muss man wahrlich 

nicht sein, um solche Motive zu entschlüsseln. Diese 

beschriebenen Gestalten sind Teil eines großflächigen Plakats, 

das zwischenzeitlich auf dem zentralen Friedrichsplatz 

in Kassel zu sehen war. Und zwar als Teil der documenta, 

einer der weltweit wichtigsten Ausstellungen für 

zeitgenössische Kunst. Politik und Feuilletons reagierten 

erschrocken, die Veranstalter ruderten zurück, das „Werk“ 

der indonesischen Künstlergruppe Taring Padi namens 

People’s Justice wurde entfernt. In dem muslimisch geprägten 

Land fühlte man sich den Palästinensern nahe, hieß es 

schon vorher. Die documenta widmete sich diesmal dem 

„globalen Süden“. Künstler aus Israel einzuladen, kam den 

Machern nicht in den Sinn. 

Die Dimension des Skandals geht weit über ein Plakat 

voller Fratzen hinaus. Hier wurde unter dem Deckmantel 

der Kunst versucht, eine wahnsinnige Opfer-Täter-Umkehr 

in aller Öffentlichkeit darzustellen: Juden als blutrünstige 

Dämonen mit Nazi-Bezug – und das mitten in Deutschland. 

Darüber muss offen gesprochen werden, die Debatte 

sollte allerdings den Fokus weiten. Was ist das für ein 

Klima, in dem solche „Kunst“ als präsentierwürdig bewertet 

wird? Antisemitismusvorwürfe gegen das von der 

documenta beauftragte Kuratorenkollektiv Ruangrupa 

gab es schon lange vor der Eröffnung – nahm man also 

den Skandal wissend in Kauf? Wenn die Aufarbeitung 

stockt und namhafte Experten wie der Frankfurter Pädagoge 

Meron Mendel frustriert ihr Angebot zur Mitarbeit 

zurückziehen, was sagt das über die Kompetenz der documenta-Spitze 

aus? 

Bei den in Kassel involvierten Personen und Institutionen 

handelt es nicht um tumbe Kellernazis. Hier haben 

intellektuelle Köpfe entschieden, von denen sich wohl 

nicht wenige selbst als Linke oder Liberale sehen, auf jeden 

Fall als gute Demokraten. Sie wollen, dass Kunst in 

Bei den in Kassel involvierten Personen 

und Institutionen handelt es nicht um 

tumbe Kellernazis. Hier haben intellektuelle 

Köpfe entschieden. 

die Gesellschaft wirkt, Denkanstöße liefert – in diesem 

Fall war es eine Darstellung, die aber unzweifelhaft darauf 

abzielt, Israel als Nazi-Regime zu verunglimpfen. Ein bisschen 

Judenhass ist okay – das ist die fatale Botschaft, die 

unterschwellig von der documenta ausgeht. Daran ändert 

auch das Abhängen des Plakats nur wenig, auch nicht der 

Rücktritt der documenta-Direktorin. 

Das Signal aus Kassel steht im krassen Gegensatz zu einer 

anderen Entwicklung. Gerade in Deutschland und in 

Österreich, den beiden Täterländern, wächst die Sensibilisierung 

für Misogynie, Rassismus, Homophobie seit Jahren: 

Diskriminierungen aller Art werden mehr und mehr 

gesellschaftlich geächtet und gesetzlich bekämpft – und 

das ist immens wichtig und überfällig. 

Umso grotesker ist es, dass in der Mitte der Allgemeinheit 

immer wieder Antisemitismus in unterschiedlichen 

Schattierungen sichtbar wird. Denn gegen Juden gerichteter 

Hass ist die älteste und folgenschwerste Variante gruppenbezogener 

Menschenfeindlichkeit. 

Kassel reiht sich ein in ähnlich grundierte Vorfälle in 

der jüngeren Vergangenheit, die den Kulturbereich im 

weiteren Sinne betrafen. Man denke nur an die antisemitischen 

Pointen einer österreichischen Kabarettistin oder 

entsprechende Karikaturen in einer deutschen Qualitätszeitung. 

Mag sein, dass sich bei solchen Fällen die Motive 

unterscheiden, mal gibt Skandalgeilheit den Ausschlag, 

mal Ignoranz, mal Boshaftigkeit. 

Kassel ist ein besonders grelles Warnzeichen dafür, dass 

sich unter dem Deckmantel der Kunst etwas Gefährliches 

entfaltet. Kunst entstehe nicht im luftleeren Raum, sagt 

Meron Mendel, der die Frankfurter Bildungsstätte Anne 

Frank leitet. Deshalb muss dagegengehalten werden – zu 

jeder Zeit, auf allen Ebenen, von Menschen mit jüdischem 

und mit nichtjüdischem Hintergrund. 

4 wına | Juli/August 2022 


5

Gegen Antisemitismus 

Für jüdisches Leben 

INTERVIEW MIT MICHAEL BLUME 

„Wir haben noch 

einige harte 

Jahre vor uns“ 

Michael Blume, Antisemitismusbeauftragter 

der Landesregierung Baden-Württemberg, nahm 

Mitte Juni am Ersten Nationalen Forum gegen 

Antisemitismus in Wien teil und besuchte dabei 

auch die IKG. WINA sprach mit ihm über 

seinen Zugang, das Problem Antisemitismus in 

den Griff zu bekommen, aber auch darüber, wie 

es ist, auch von jüdischer Seite attackiert zu 

werden. Interview: Alexia Weiss 

MICHAEL BLUME, 

geb. 1976 in Filderstadt, Deutschland, ist Religions- 

und Politikwissenschaftler und seit 2018 An- 

tisemitismusbeauftragter der Landesregierung 

von Baden-Württemberg. Er ist zudem Autor 

zahlreicher Bücher, darunter Warum der Antisemi- 

tismus uns alle bedroht (2019). In seinem Podcast 

Verschwörungsfragen klärt er über Antisemitismus 

und Verschwörungsmythen auf. 

WINA: 2021 wurden in Deutschland 3.028 antisemitische 

Straftaten erfasst. Das American Jewish Committee (AJC) ließ 

daraufhin in einer Studie das Institut für Demographie Allensbach 

die Haltungen der Bevölkerung zu Antisemitismus 

erheben. Das Ergebnis: Antisemitismus ist auch in der Mitte 

der Gesellschaft verankert, deutliche Problemgruppen sind 

demnach AfD-Anhänger sowie religiöse Muslime. Warum 

überraschten sie die Ergebnisse der AJC-Studie nicht? 

Michael Blume: Ja, tatsächlich kann ich das so bestätigen. 

Ich habe mich auch immer wieder dagegen gewehrt, dass 

es geheißen hat, der Antisemitismus sei in der Mitte der 

Gesellschaft angekommen. Tatsächlich war er nie wirklich 

weg. Und ich spreche sogar von einem libertären Antisemitismus, 

zum Beispiel bei Leuten wie Tilman Knechtel, 

die sich selber als weder rechts noch links empfinden, 

aber sagen, der ganze Staat, die ganze Demokratie, die Republik 

ist eine vermeintlich zionistisch dominierte Verschwörung. 

Der muslimisch geprägte Antisemitismus 

wird bisher tatsächlich noch unterschätzt. Ich will aber 

auch darauf hinweisen, dass das nicht nur ein religiöser 

Antisemitismus ist. Der Antisemitismus mit muslimischem 

Hintergrund ist genauso vielschichtig wie der 

in der christlichen Welt. 

Wie sieht die Situation in Baden-Württemberg aus? 

I Wir haben einen Rückgang der allgemeinen Kriminalität, 

aber einen Anstieg der sogenannten Hassverbrechen. 

Das heißt, wir haben einen starken Anstieg im Bereich 

Antisemitismus. Ich muss aber sagen: Es steigt nicht 

die Zahl der Antisemiten in Baden-Württemberg an. Das 

ist die gute Nachricht. Die ganze Bildungsarbeit hat eine 

Wirkung. Aber die Leute, die zu Antisemitismus, Rassismus, 

Sexismus tendieren, radikalisieren sich digital. Und 

deswegen muss ich leider auch für die nächsten Jahre sagen, 

wir müssen mit Gewalt rechnen. Also leider kann ich 

keine Entwarnung geben. Wir haben noch einige harte 

Jahre vor uns. 

In Zahlen gegossen, wie schaut da die Zunahme in Baden- 

Württemberg aus? 

I Wir hatten in den letzten Jahren immer so eine Zunahme 

der antisemitischen Straftaten zwischen zehn und 25 Pro- 

© @ die arge lola / Kai Loges + Andreas Langen 

zent. Etwa ein Zehntel der antisemitischen Meldefälle 

in ganz Deutschland entfällt auf Baden-Württemberg 

(11,1 Millionen Einwohner, Anm.). Das ist 

etwas über dem Schnitt, kann aber natürlich auch 

damit zusammenhängen, dass wir sehr lebendige jüdische 

Gemeinden haben und es auch gelungen ist, 

zum Beispiel durch die Einsetzung von Polizeirabbinern, 

die Meldungen zu erhöhen. Bei uns haben die 

jüdischen Gemeinden jetzt direkte Drähte zur Polizei, 

es werden Fälle zur Anzeige gebracht, wie jetzt gerade 

wieder ein antisemitischer Aufmarsch mit der sogenannten 

Schwarzen Sonne vor der Synagoge (ein NS- 

Symbol, Anm.) in Ulm. Das bedeutet natürlich auch, 

dass mehr gemeldet wird. Und jetzt kommt es darauf 

an, dass dann auch mehr aufgeklärt wird. 

Sie haben im Juli 2019 Ihren ersten Bericht als Beauftragter 

der Landesregierung Baden-Württemberg gegen Antisemitismus 

vorgelegt. Darin geben sie auf 30 Seiten auch konkrete 

Handlungsanleitungen, die Ähnlichkeit mit dem haben, 

was die österreichische Bundesregierung in ihrer Nationalen 

Strategie gegen Antisemitismus vorgelegt hat. Sie empfehlen 

beispielsweise ein noch besseres Monitoring. Welche 

Ihrer Empfehlungen wurden bis heute umgesetzt? 

I Wir haben eine Vielzahl von Empfehlungen, wie die 

Polizeirabbiner, umsetzen können und auch eine Meldestelle 

aufgebaut. Was noch nicht so gut klappt, ist 

die Vernetzung. Meines Erachtens sollten die ganzen 

deutschsprachigen Länder gemeinsame Kriterien erarbeiten. 

Wien liegt von Stuttgart aus zehn Kilometer 

näher als Berlin, und ich hätte gerne, dass Baden- 

Württemberg ein bisschen ein verbindendes Element 

darstellt. Wenn das nicht klappt, dann wird Deutschland 

mit der Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus 

(RIAS) einen eigenen Weg gehen. 

In Wien wurde eine solche Meldestelle bereits aufgebaut. 

Sollte Ihr Wien-Besuch hier auch zu einer Vernetzung beitragen? 

I Ganz genau, das hat auch bereits begonnen. Es ist ja 

so, dass es im süddeutschen Raum eine sehr föderale 

Tradition gibt. Wir sind stark beeinflusst durch die 

Schweiz und Österreich, das sehen Sie zum Beispiel in 

den süddeutschen Ratsverfassungen. Aber gleichzeitig 

wissen wir natürlich auch, dass man sich abstimmen 

und gemeinsame Kriterien finden muss. Es wäre 

mein Traum, wenn wir in allen deutschsprachigen 

Ländern eine gemeinsame Datenbasis haben könnten. 

Welche Ihrer Empfehlungen sind noch nicht umgesetzt? 

I Am meisten Arbeit sehe ich noch im Bereich von Bildung. 

Wir hatten in Deutschland die sogenannte Holocaust-Pädagogik. 

Viele junge Leute lernen nur tote 

Juden kennen, aber sie haben noch kaum Kenntnisse 

beispielsweise von jüdischen Festen. Mitleid ist doch 

kein Respekt. Ich wünsche mir sehr, dass die nächste 

Generation das Judentum auch als lebendiges Judentum 

kennenlernt. 

Wie viele Juden und Jüdinnen leben in Baden-Württemberg? 

„Ganz konkret 

wünsche ich 

mir, dass es 

ein Medienzentrum 

gibt 

für jüdisches 

Leben und 

gegen Antisemitismus.“ 

Michael Blume 

I Wir haben in den jüdischen Gemeinden knapp 

10.000 Mitglieder, und man schätzt noch mal einige 

Tausend, die nicht Mitglieder sind. Es werden aber 

mehr. Zum einen haben wir auch wieder kinderreiche, 

häufig religiöse Familien. Und wir haben jetzt gerade 

auch einen starken Zustrom von Jüdinnen und 

Juden aus der Ukraine. 

Wie schwierig ist es, im Kampf gegen Antisemitismus etwas 

konkret zu bewegen? 

I Jeder sieht gerne den Antisemitismus der anderen. 

Die Rechten verweisen nach links, die Linken verweisen 

nach rechts, die Religiösen auf die Säkularen und 

die Säkularen auf die Religiösen. Meine häufigste Begrüßung 

lautet eigentlich „Herr Dr. Blume, Ihre Arbeit 

ist super wichtig, aber bitte machen Sie sie woanders.“ 

Was gut ist, es gibt ein breites öffentliches 

Interesse. Auch viele Politikerinnen und Politiker nutzen 

die Chance der Hintergrundgespräche. Ein großer 

Nachteil ist der Hass, auch gegen meine Familie. 

Ich halte die Funktion des Antisemitismusbeauftragten 

für gut, weil es dem Thema ein Gesicht gibt. Aber 

man muss sich klar machen, wenn man dann auch 

digital sichtbar wird, bedeutet das Einschnitte bis ins 

private Leben hinein. Man wird erkannt, man wird 

beschimpft, bedroht. 

Was würden Sie sich wünschen, um schlagkräftiger wirken 

zu können? 

I Wenn wir Antisemitismus bekämpfen wollen, brauchen 

wir Netzwerke. Ganz konkret wünsche ich mir, 

dass es ein Medienzentrum gibt für jüdisches Leben 

und gegen Antisemitismus. Wir haben ein sehr gutes 

jüdisches Forum in Berlin, und ich würde mir ein solches 

Medienzentrum in Wien wünschen, möglicherweise 

gemeinsam finanziert, beispielsweise von den 

südlichen Bundesländern Deutschlands, der Schweiz 

und Österreich. Ich halte beispielsweise die ORF-Dokumentation 

Verschwörungswelten für im deutschsprachigen 

Raum führend, aber sie ist leider nicht mehr in 

der Mediathek erhältlich und wurde in Deutschland 

zu wenig wahrgenommen. Es ist schade, wenn jedes 

Land immer wieder für sich das Rad neu erfindet, obwohl 

wir schon sehr gute Inhalte haben. 

Warum schwebt Ihnen gerade in Wien ein Medienzentrum 

vor, das dann in den deutschsprachigen Raum ausstrahlt, 

und nicht eines in Bayern oder bei Ihnen in Baden-Württemberg? 

I Zum einen hat Wien eine ganz reiche deutsch-jüdische 

Geschichte. Und dann habe ich den Eindruck, 

dass durch eine gewisse Multikulturalität in Wien 

auch eine Sensibilität für Medien und Medienarbeit 

da ist. Das Jüdische Museum in Wien hat mich mit 

dem Fahrrad von Theodor Herzl beeindruckt. Das ist 

genau die Art, die wir brauchen, frisch erzählen, mutig 

erzählen, sich klar machen, dass man nicht nur 

ein Milieu ansprechen darf. Und ganz ehrlich gesagt 

glaube ich, da können auch wir Baden-Württemberger 

von Wien lernen. 



7

Bedrohliche Verschwörungsmythen 

Sie gerieten Ende 2021 selbst in die Kritik, als das Simon 

Wiesenthal Center Ihnen vorwarf, antisemitisch bzw. antiisraelisch 

agierende Akteure und Positionen zu unterstützen, 

dabei ging es um Social Media. Kritisiert wurden aber auch 

Partnerschaften baden-württembergischer Städte mit iranischen 

Städten. Die jüdischen Gemeinden im Land, aber 

auch der Zentralrat der Juden in Deutschland stellten sich 

hinter Sie. Können Sie die Vorwürfe des Wiesenthal Centers 

nachvollziehen? 

I Nein. Ich war ja der erste Antisemitismusbeauftragte 

in Deutschland. Kurz nach Amtsantritt habe 

ich einen ersten Troll auch von israelischer Seite bekommen, 

der meine Familie und mich sehr rechtsextrem 

beschimpft hat und von vornherein Forderungen 

stellte, die auch dem deutschen Recht 

widersprechen. Ich sollte beispielsweise für die Kündigung 

von Konten sorgen bei einer Bank im Sparkassenverband. 

Das ist bei uns rechtlich gar nicht 

möglich. Oder in die kommunale Selbstverwaltung 

eingreifen und einem Gemeinderat vorschreiben, 

mit wem er eine Städtepartnerschaft hat. Ich habe in 

aller Ruhe erklärt, dass ich mein Amt im Rahmen des 

Rechtsstaates ausübe und Städtepartnerschaften bei 

uns von Städten entschieden werden. Es gibt leider 

durchaus auch auf amerikanischer und israelischer 

Seite rechte Positionen, die unser Prinzip der Gewaltenteilung 

nicht respektieren. Und da gehört dann 

auch Zivilcourage dazu, sich nicht unter Druck setzen 

zu lassen. Ich werde immer für die Demokratie eintreten, 

und das bedeutet auch, dass ich eine Grenze 

bei Leuten ziehe, die Donald Trump verherrlichen. 

Wie schwierig ist es, das Bemühen um Dialog mit verschiedensten 

Gruppierungen und den Kampf gegen Antisemitismus 

zu vereinen? 

I Genau das war tatsächlich auch ein Wunsch der jüdischen 

Gemeinden in Baden und Württemberg, als 

sie mich vorgeschlagen haben, weil ich eben auch 

Bücher über den Islam geschrieben habe, mit einer 

Muslimin verheiratet bin, dass ich also auch an die 

Stellen gehe, wo es weh tut, zum Beispiel in Moscheegemeinden. 

Dass ich nicht nur mit den Leuten rede, 

die ohnehin über alle Zweifel erhaben sind. Wenn 

man dieses Amt wirklich ernst nimmt, bedeutet das, 

dass man auch Risiken eingehen muss. Man muss 

auch bereit sein, eine Meile extra zu gehen und sich 

auch beschimpfen zu lassen. 

„Wenn man 

dieses Amt 

wirklich ernst 

nimmt, bedeutet 

das, dass 

man auch 

Risiken eingehen 

muss. Man 

muss auch bereit 

sein, eine 

Meile extra 

zu gehen und 

sich auch beschimpfen 

zu 

lassen.“ 

Michael Blume 

I In Ihrem Buch Warum der Antisemitismus uns alle bedroht 

legten Sie 2019 unter anderem dar, dass jede neue 

Kommunikationsform – vom Buchdruck bis zum Fernsehen 

– Antisemitismus beförderte. Nun sind wir weltweit mit 

antisemitischen Inhalten im Internet und auf Social Media 

konfrontiert. Sie selbst betreiben den Podcast Verschwörungsfragen. 

Darin behandeln Sie unterschiedlichste Facetten 

des Themas Antisemitismus. Warum haben Sie für 

den Podcast diesen Titel gewählt? 

I Mir geht es praktisch nicht nur darum zu erklären, 

was Antisemitismus ist, sondern warum generell 

Verschwörungsmythen immer wieder in Antisemitismus 

münden. Ich möchte, dass die Menschen 

verstehen, dass Verschwörungsmythen generell eine 

Bedrohung sind, da sie Menschen zu falschen Entscheidungen 

führen, beispielsweise sich nicht impfen 

zu lassen. Und dass sie den Antisemitismus auch, 

aber nicht nur, den jüdischen Gemeinden zuliebe bekämpfen 

sollen. Wer Verschwörungsmythen durchschaut 

und nicht mehr darauf hereinfällt, schützt 

sich auch selbst. Ich mag es nicht, wenn so getan 

wird, als ob man den Antisemitismus nur den Juden 

zuliebe bekämpfen soll. 

Wer hört Ihren Podcast realistischerweise an? 

I Leute, die zu Antisemitismus tendieren, kommen 

kaum je zu einer Veranstaltung des Antisemitismusbeauftragten. 

Aber mit Videos und mit Podcasts erreichen 

wir sie. Ich bin Beauftragter einer Landesregierung 

in einem Staatsministerium, ich kann 

nicht lustige Unterhaltungsformate präsentieren, 

aber ich kann trockene Aufklärung bieten, wo man 

zum Beispiel verlässliche Informationen zu den Adrenochrom-Verschwörungsmythen 

von QAnon und 

Xavier Naidoo findet. Wir bekommen zum Beispiel E- 

Mails von Leuten, die sagen, „seitdem meine Tante 

Sie hört, können wir wieder miteinander reden.“ 

Das heißt, Leute suchen im Netz nach Stichworten, die sie 

woanders finden, stoßen auf Sie und hören sich das dann 

auch unvoreingenommen an? Ich wäre jetzt eher davon 

ausgegangen, dass man sagt, ein Antisemitismusbeauftragter 

ist Teil der Verschwörung. 

I Also für eingefleischte Verschwörungsgläubige bin 

ich, wie es ein Twitterer geschrieben hat, ein falscher 

Jude, der seine Daseinsberechtigung verloren hat. Da 

brauche ich mir wenig Hoffnung zu machen. Aber wir 

wissen, auch Verschwörungsgläubige, vor allem am 

Anfang oder auch zwischendrin, haben manchmal 

Zweifel. Und in diesen Phasen brauchen sie Informationen, 

mit denen sie ihre Zweifel bearbeiten können. 

Der Musiker Xavier Naidoo wurde immer wieder antisemitisch 

auffällig und hat nun eine Entschuldigungsaktion 

gestartet. Wie ernst zu nehmen ist das? 

I Xavier Naidoo lebt ja in Baden-Württemberg, und 

wir haben im Podcast Verschwörungsfragen auch seine 

antisemitischen Verschwörungsmythen thematisiert. 

Ich habe jetzt gesagt, sein Statement ist ein erster 

Schritt. Zu einem nichtöffentlichen Gespräch mit 

ihm wäre ich auch bereit. Denn es reicht nicht, in einem 

Drei-Minuten-Video zu sagen, war alles nicht so 

gemeint. Man muss das aufarbeiten: Was ist da alles 

schiefgelaufen? Was habe ich auch für Schaden angerichtet? 

Dieser Weg wird kein leichter sein. Das ist 

schon etwas, das man auch verlangen muss. Ja, Antisemiten 

sollten die Möglichkeit haben, sich zu deradikalisieren 

und zurückzukommen in die Gesellschaft. 

Aber das ist ein Prozess und nichts, was man in 

einem Drei-Minuten-Video nachts um halb eins ins 

Internet stellt und danach wieder in die Talkshows 

eingeladen wird. 

8 wına | Juli/August 2022

Die Massenzustrom-Richtlinie: Fremdenrechtlicher 

Status und Arbeitsmarktzugang 

für Vertriebene aus der Ukraine 

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Die EU-Ebene 

Die Massenzustrom-Richtlinie 2001/55/EG des Rates vom 20.7.2001 (RL) 

existiert schon seit 2001. Durch die Umsetzung der RL ist ein vorübergehender 

Schutz von Drittstaatsangehörigen unabhängig von einem Flüchtlingsstatus 

möglich. Allerdings scheiterte eine „Aktivierung“ der RL sogar noch im 

Zuge des Syrien-Konfliktes 2015 am politischen Willen einiger Mitgliedstaaten. 

In Folge der militärischen Auseinandersetzungen in der Ukraine ab dem 

24.2.2022 wurde nun erstmals ein entsprechender Durchführungsbeschluss 

auf EU-Ebene gefasst. Dieser gilt im Wesentlichen für ukrainische Staatsangehörige, 

die vor dem 24.2.2022 ihren Aufenthalt in der Ukraine hatten, für 

Staatenlose und Drittstaatsangehörige, die vor diesem Datum in der Ukraine 

internationalen oder gleichwertigen nationalen Schutz genossen haben, 

samt Familie. 

Status in Österreich 

Im Zuge der Durchführung der RL ist Österreich nun verpflichtet, für die gesamte 

Dauer des zu gewährenden Schutzes (derzeit bis März 2023, verlängerbar) 

Mindestanforderungen zu erfüllen bzw. den Vertriebenen Rechte zu 

gewähren, wie zum Beispiel einen Aufenthaltstitel (Vertriebenen-Ausweis), 

die Erlaubnis einer abhängigen oder selbstständigen Erwerbstätigkeit, Bildungsangebote, 

soziale Sicherheit im Rahmen der Arbeit, angemessene Unterkunft, 

Zugang zum öffentlichen Bildungssystem usw. 

Österreich hat auf Basis dieser Vorgaben die so genannte VertriebenenVO 

erlassen. Der genannte Personenkreis erhält ein vorübergehendes Aufenthaltsrecht; 

jene, die vor dem 24.2.2022 die Ukraine verlassen haben, sind jedoch 

auf die Stellung eines Asylantrags angewiesen. 

Der Ausweis für Vertriebene in Form einer „Blauen Karte“ bildet zugleich 

einen Aufenthaltstitel und ein Mittel zum Zugang zum Arbeitsmarkt. Eine Registrierung 

reicht für den Erhalt, ein Asylantrag ist nicht erforderlich. Im Mai 

2022 waren über 50.000 Vertriebene in der Grundversorgung aufgenommen, 

es hatten sich aber schon 71.800 von ihnen in Österreich als Vertriebene 

registriert. 

Das Aufenthaltsrecht der Vertriebenen gilt derzeit ab der Einreise bis 

3.3.2023 und verlängert sich, falls es nicht zuvor für beendet erklärt wird, automatisch 

um jeweils sechs Monate, höchstens jedoch um ein Jahr. Durch 

eine weitere Verordnung vom 11.3.2022 ist auch die Öffnung der Krankenversorgung 

für ukrainische Vertriebene erfolgt. 

Arbeitsmarkzugang 

Für die Dauer des vorübergehenden Schutzes ist auch für Vertriebene der 

volle Arbeitsmarktzugang gegeben, egal ob sie einer angestellten oder 

selbständigen Tätigkeit nachgehen wollen. Bildungsangebote für Erwachsene 

und berufliche Fortbildung sind ebenso verfügbar, wobei die allgemeinen 

Rechtsvorschriften betreffend das Arbeitsentgelt, soziale Sicherheit 

sowie sonstige Beschäftigungsbedingungen zu beachten sind. Im Wege eines 

an den Vorstand des AMS gerichteten Erlasses des Bundesministeriums 

für Arbeit (BMA) vom 11.3.2022 wurden dafür relevante Kriterien festgelegt 

bzw. konkretisiert. 

Der Vertriebenenausweis stellt gem. § 62 Abs 1 AsylG als Aufenthaltstitel 

die Basis für die Beschäftigung dar. Für Personen im Besitz eines solchen 

Ausweises sind auf Antrag (und natürlich bei Erfüllung der allgemeinen Voraussetzungen) 

in allen Branchen Beschäftigungsbewilligungen zu erteilen, 

und zwar auch über die Bundeshöchstzahl gemäß § 12a Abs 1 AuslBG hinaus. 

Von der Arbeitsmarktprüfung/Ersatzkrafteinstellung wird abgesehen. 

Aus Sicht des BMA liegt es im öffentlichen Interesse, Vertriebenen weitestgehend 

Möglichkeiten zu eröffnen, durch eigene Erwerbstätigkeit für ihren 

Unterhalt aufzukommen, zumal in vielen Bereichen (Fach-)Arbeitskräfte 

nach wie vor dringend gesucht werden. In diesem Sinne stehen also der Bewilligungserteilung 

für Vertriebene auch keine „wichtigen öffentlichen und 

gesamtwirtschaftlichen Interessen“ entgegen. 

Freilich gelten die übrigen allgemeinen gesetzlichen Bedingungen für die 

Erteilung einer Beschäftigungsbewilligung sehr wohl weiter, wie zB die Einhaltung 

der Lohn- und Arbeitsbedingungen, das „Wohlverhalten“ des Arbeitgebers 

hinsichtlich unbewilligter Beschäftigungen oder die Verständigung des 

Betriebsrates vor Antragstellung. Der Antrag auf Beschäftigungsbewilligung 

ist vom Arbeitgeber persönlich, postalisch oder auch per E-Mail und jedenfalls 

unter Vorlage einer beidseitigen Kopie des Vertriebenenausweises an 

der regionalen Geschäftsstelle des AMS zu stellen. 

Die Beschäftigung darf bekanntlich vor Erteilung der Beschäftigungsbewilligung 

nicht begonnen worden sein, sondern muss nach ihrer Erteilung 

- bei sonstigem Erlöschen - binnen sechs Wochen aufgenommen werden 

Für österreichische Betriebe könnte der Ausfall bisheriger ukrainischer 

Saisonkräfte, insbesondere im Bereich der Erntehelfer, durch die Beschäftigung 

Vertriebener substituiert werden. In den Branchen Tourismus sowie 

Land- und Forstwirtschaft können sogar außerhalb der Saisonkontingente 

Beschäftigungsbewilligungen erteilt werden können. 

Praktische Fragen 

Auf Basis des vorübergehenden Schutzes gemäß der RL (inklusive Verlängerungsmöglichkeiten) 

erscheint eine maximale Schutzdauer und 

damit Dienstvertragsdauer bis längstens 3.3.2025 denkbar. Die Befristungen 

der Beschäftigungsbewilligungen werden sich vorerst aber wohl am bislang 

feststehenden Datum 3.3.2023 orientieren. 

Zu bedenken ist bei der Vertragsgestaltung, dass die Befristung eines 

Dienstvertrags eine ordentliche Kündigung des Arbeitsverhältnisses grundsätzlich 

ausschließt und eine Kündigung nur bei Existenz einer vorab geschlossenen, 

wirksamen Kündigungsvereinbarung möglich ist. Die Befristung 

hat aus Sicht des Dienstgebers andererseits den Vorteil, dass ein auf 

Dauer der Beschäftigungsbewilligung befristeter Arbeitsvertrag automatisch 

mit dem Ablauf derselben endet. Wir stehen Ihnen gerne beratend zur Seite. 

Von RA Mag. 

Valentin Neuser 

und RA Mag. 

Piroska Vargha

KOMMENTAR AUS GENF 

Antisemitismus 

sollte uns alle angehen 

Da es keine Anzeichen für ein Abklingen gibt, 

müssen wir Rassismus und Intoleranz ein für 

alle Mal beenden. 

Kurz bevor das Treffen der International 

Holocaust Remembrance Alliance 

(IHRA) diesen Sommer in Stockholm 

stattfand, wurde mir die Ehre erteilt, 

im europäischen Wirtschafts- und Sozialausschuss 

in Brüssel zum Thema Antisemitismus zu sprechen. 

Ein Thema, mit dem ich mich täglich im 

Rahmen meiner Arbeit, aber als Enkel von Holocaust-Überlebenden 

auch in einem persönlicheren 

Kontext auseinandersetze. 

Bedauerlicherweise ist der Antisemitismus fast 

80 Jahre nach dem Holocaust wieder auf dem Vormarsch, 

angeheizt durch Verschwörungsmythen 

und angetrieben durch die sozialen Medien. Während 

der Covid-19-Pandemie haben wir beispielsweise 

einen starken Anstieg des Hasses auf der 

ganzen Welt erlebt. Menschen wurden beschuldigt, 

das Virus verursacht, und/oder davon profitiert 

zu haben. Gleichzeitig fand auch eine massive 

Verharmlosung des Holocaust statt, indem Antiimpfdemonstranten 

gelbe Sterne trugen oder die 

Quarantänemaßnahmen mit den Erfahrungen 

von Anne Frank verglichen wurden. 

Was vielleicht nicht auf den ersten Blick ersichtlich 

ist, ist die Tatsache, dass der heutige Antisemitismus 

nicht nur für Juden, die er am unmittelbarsten 

und direktesten trifft, sondern auch für 

Menschen außerhalb der jüdischen Gemeinschaft 

ein ernstes Problem darstellt. 

Antisemitismus bezeichnet zwar den Hass auf 

das jüdische Volk, bedroht aber alle Gesellschaf- 

Von Leon Saltiel 

Die Geschichte hat uns immer wieder gezeigt, 

dass sich hasserfüllte Äußerungen, die sich 

zunächst gegen Juden richten, bald auf andere 

Mitglieder der Gesellschaft ausweiten. 

ten, und sein Ausmaß ist stets ein Indikator für 

umfassendere Probleme. Als „ältester Hass“ der 

Welt deckt er die Schwächen jeder Gesellschaft 

auf, und obwohl Jüdinnen und Juden oft die Ersten 

sind, die zu Sündenböcken gemacht werden, 

sind sie leider nicht die Letzten. Die Geschichte hat 

uns immer wieder gelehrt, dass sich hasserfüllte 

Äußerungen, die sich zunächst gegen Juden richten, 

bald auf andere Mitglieder der Gesellschaft 

ausweiten. 

Darüber hinaus gibt es Antisemitismus unabhängig 

von der Größe oder Präsenz einer jüdischen 

Gemeinde. Wie die Generaldirektorin der 

UNESCO, Audrey Azoulay, erläutert, braucht es für 

den Antisemitismus nicht einmal die Anwesenheit 

einer jüdischen Gemeinde, um sich auszubreiten, 

denn es „gibt ihn in religiösen, sozialen und politischen 

Formen und Gestalten und auf allen Seiten 

des politischen Spektrums“. 

Jüdinnen und Juden werden gleichzeitig als „kapitalistisch“ 

und „kommunistisch“ angegriffen, als 

reich und arm, als inselhaft und kosmopolitisch. 

Sie werden beschuldigt, die Welt zu kontrollieren, 

mal als Puppenspieler, mal als Marionetten, und 

egal wie: Heimlich steuern sie in jedem Fall Medien, 

Regierungen und die Weltwirtschaft. 

Die Ironie dabei ist, dass so sehr der Antisemitismus 

„die Juden“ in den Mittelpunkt all dessen 

stellt, was in der Welt schief läuft, so wenig hat der 

antisemitische Diskurs selbst mit Juden zu tun. 

Kurz nach der Befreiung von Paris von den Nazis 

schrieb der französische Philosoph Jean-Paul Sartre, 

der Antisemit sei „ein Mann, der Angst hat“. 

Er habe Angst „nicht vor den Juden, um sicher zu 

sein, sondern vor sich selbst, vor seinem eigenen 

Bewusstsein, seiner Freiheit, seinen Instinkten, 

seiner Verantwortung, der Einsamkeit, der Veränderung, 

der Gesellschaft und der Welt – vor allem 

außer den Juden“. Und Sartre fügte hinzu: „Wenn 

es den Juden nicht gäbe, würde der Antisemit ihn 

erfinden.“ 

© Shahar Azran ; Swen Pfˆrtner / dpa / picturedesk.com 

Antisemitismus geht auch mit antidemokratischer 

Politik einher, seine Verschwörungsmythen 

schaffen bzw. stärken eine Wählerschaft, der es an 

kritischem Urteilsvermögen mangelt, die sich mit 

populistischen Antworten zufrieden gibt, die zu einer 

illiberalen Politik und zu Extremen neigt und 

damit leicht manipulierbar wird. Es ist kein Zufall, 

dass die Schnittmenge jener Menschen, die antisemitisches 

Gedankengut äußern und jenen, die 

der Anti-Vax-Bewegung angehören, recht groß ist. 

Und es ist wohl kein Zufall, dass es während der 

Covid-19-Pandemie einen alarmierenden Anstieg 

antisemitischer Vorfälle weltweit gab. 

Der aktuell aufkeimende Antisemitismus richtet 

sich in erster Linie nicht gegen Juden, die zahlenmäßig 

eine kleine Minderheit in Europa darstellen. 

Vielmehr wirkt er sich, wenn er nicht 

eingedämmt wird, auf die gesamte Bevölkerung 

aus, da er Vorurteile und aktive Diskriminierung 

in der europäischen Gesellschaft ermöglicht und 

damit moderne Demokratien, die Rechtsstaatlichkeit 

und die Durchsetzung der Menschenrechte 

bedroht. Abgesehen von dem unsäglichen Leid 

und Schmerz hat diese Pandemie gezeigt, dass wir 

nicht nur gegen einen Virus ankommen müssen – 

die in unseren Gesellschaften tief verwurzelte Intoleranz 

sowie ein beachtliches Bildungsdefizit gilt 

es ebenso zu besiegen. 

Im Oktober 2021 haben sich auf dem Internationalen 

Forum zum Holocaust-Gedenken und zur 

Bekämpfung des Antisemitismus zahlreiche europäische 

Regierungen und NGOs in Malmö verpflichtet, 

dafür etwas zu tun. Und tatsächlich sind 

seitdem beachtliche Fortschritte erzielt worden. 

Die erste EU-Strategie zur Bekämpfung von Antisemitismus 

und zur Förderung des jüdischen 

Lebens, die 2021 vorgelegt wurde und von Ka- 

Antisemitismus 

bedroht nicht nur 

Juden, sondern die 

gesamte 

Gesellschaft. 

Wir müssen Rassismus und Intoleranz ein für 

alle Mal beenden und den künftigen Bürgern 

und Bürgerinnen die grundlegenden Werte 

von Demokratie und Toleranz vermitteln. 

tharina von Schnurbein und ihrem engagierten 

Team koordiniert wird, oder der Aktionsplan des 

UN-Sonderberichterstatters für Religions- und 

Glaubensfreiheit stellen beispielsweise wichtige 

Maßnahmen dar. Der Jüdische Weltkongress als 

Vertreter des jüdischen Volkes unterstützt nachdrücklich 

diese wichtigen Schritte in ihrer Umsetzung. 

Wir müssen gemeinsam unsere Anstrengungen 

verdoppeln, um Rassismus und Intoleranz ein 

für alle Mal aus der Welt zu schaffen und eine Bildungspolitik 

zu ermöglichen, die künftige Bürgerinnen 

und Bürger mit den Werten der Demokratie, 

der Rechtsstaatlichkeit und der Achtung der 

anderen vertraut macht. Wir brauchen jede und 

jeden in diesem Kampf um die Zukunft Europas, 

so auch den Europäischen Wirtschafts- und Sozialausschuss, 

der als Plattform der europäischen 

Zivilgesellschaft in der Lage ist, ein wichtiger Verbündeter 

zu sein. 

Wir haben keine Zeit zu verlieren!** 

Leon Saltiel ist Vertreter des 

Jüdischen Weltkongresses bei den 

Vereinten Nationen in Genf und bei 

der UNESCO sowie deren Koordinator 

für die Bekämpfung des 

Antisemitismus. 

* Das IHRA-Treffen fand Ende Juni in Stockholm statt: www.holocaustremembrance.com. 

** Aus der Rede vor der Fachgruppe für Außenbeziehungen des europäischen Wirtschafts- und Sozialausschusses in Brüssel am 9. Juni 2022. 



11

Diplomat & Realpolitiker 

Historiker & Berater 

„STUDIEREN SIE GESCHICHTE!“ 

Henry Kissinger legt mit 99 Jahren 

ein ausgreifendes und anregendes 

Werk über Staatskunst und sechs 

eminente politische Persönlichkeiten 

des 20. Jahrhunderts vor. 

Von Alexander Kluy 

© Ting Shen Xinhua / Eyevine / picturedesk.com 

Henry Kissinger ist in 

den vergangenen 45 Jahren 

politischer Denker, gefragter 

Berater und zugleich Buchautor 

gewesen. 

Geschichte von der Warte 

großer Menschen aus erzählen? 

Wie altmodisch. 

Und dann noch deskriptive 

Geschichtsschreibung! 

Wie altbacken, würden akademische 

Historiker schaudernd antworten, 

die in den letzten zwei Generationen der 

Historiografie diverse, in sich komplex 

fragmentierte Konzepte entwickelten, 

Geschichte zu schreiben. 

Henry Kissinger, am 27. Mai 1923 in 

Fürth bei Nürnberg geboren – Fürth war 

seit alters in Franken Heimat für Juden 

gewesen, die sich in der viel größeren alten 

Handelsstadt Nürnberg nicht niederlassen 

durften –, somit 99 Jahre jung und 

1938 mit Familie nach New York entkommen, 

erzählt die Geschichte großer Menschen. 

Geschichte, die er erlebt, mitgeprägt, 

sehr lang begleitet hat. Er ist in den 

vergangenen 45 Jahren politischer Denker, 

gefragter Berater und Buchautor gewesen. 

Welcher lebende Politiker kann 

schon von sich behaupten, den Friedensnobelpreis 

bekommen zu haben und sieben 

Jahre später, 1980, den National Book 

Award in History, einen der wichtigsten 

Buchpreise der USA, und zwar für Teil I 

seiner Memoiren – und 32 Jahre später 

die Israelische Präsidenten-Medaille für 

das Lebenswerk? 

Zugleich ist Kissinger im progressiven 

politischen Spektrum noch heute hochumstritten, 

ja, wird angefeindet. Der 

Brite Christopher Hitchens, der zuvor 

Mutter Teresa und Lady Diana „entzauberte“, 

verfasste 2001 mit Die Akte Kissinger 

ein buchlanges Traktat voller Anwürfe, 

das auch ins Deutsche übersetzt wurde. 

Sechs „Führungspersönlichkeiten“ 

porträtiert Kissinger in Staatskunst: den 

deutschen Nachkriegskanzler Konrad 

Adenauer, den Franzosen und General 

Charles de Gaulle, den US-Präsidenten 

Richard Nixon – Kissinger war dessen 

nationaler Sicherheitsberater, ehe er als 

Außenminister amtierte –, den ägyptischen 

Staatspräsidenten Anwar el-Sadat, 

Lee Kuan Yew aus Singapur und die britische 

Premierministerin Margaret Thatcher. 

Allen begegnete Kissinger „auf dem 

Höhepunkt ihres Wirkens“. 

„Große Staatskunst 

ist mehr als 

die Beschwörung 

eines vorübergehenden 

Hochgefühls; 

sie erfordert 

die Fähigkeit, 

langfristig zu inspirieren 

und eine 

Vision am Leben 

zu erhalten.“ 

Henry Kissinger in 

Staatskunst 

Henry Kissinger: 

Staatskunst. Sechs 

Lektionen für das 

21. Jahrhundert. 

Übersetzt von Henning 

Dedekind u. a. 

Bertelsmann 2022, 

608 S., € 39,10 

gen, Bildung und Charakter aufbauende 

Strategien entwickelt und von deren 

Endzielen durchdrungen ist. 

Das Essenzielle, ja, geradezu Unverzichtbare, 

das bei jeder und jedem der 

Porträtierten in aller Deutlichkeit aufscheint, 

ist: Moral, moralische Verpflichtungen, 

ein moralisches Fundament. 

Krasser hätte Kissinger, der „Realpolitiker“, 

seine in mehreren Jahren geschriebene 

Darstellung von Ethos und 

Kraft nicht wider aktuelle Tendenzen 

in Europa, Asien und den USA ausrichten 

können. Zu schweigen, welchem aktiven 

Politiker im höchsten Staatsamt er 

wie de Gaulle die Attribute Leidenschaft, 

Eleganz und Eloquenz zuweisen würde. 

Auf diesen, den so geschichtsbewussten 

Kenner französischer Geschichte 

und, nebenbei erwähnt, großartigen Stilisten 

– seine „Mémoires“ wurden sehr 

geschichtsbewusst im Jahr 2000 in die 

Bibliothèque de Pléïade, den Pantheon 

klassischer französischer Literatur, auf- 

Moralische Verpflichtungen. Leadership, 

auf Deutsch das bei vielen Gänsehaut 

auslösende Wort „Führung“, hat vor drei 

Jahren der englische Historiker Andrew 

Roberts in seinem Buch Leadership in War 

formuliert, wird zwar im Allgemeinen 

mit einer ihr innewohnenden Tugend – 

froh, wer dieses Substantiv in der politischen 

Manege noch kennt! – in direkte 

Verbindung gebracht. Tatsächlich aber, 

so der Napoleon- wie Churchill-Biograf, 

ist es „moralisch völlig neutral“ und 

„ebenso fähig, die Menschheit an den Abgrund 

wie auch auf das sonnenbeschienene 

Hochland zu führen. Es ist eine 

Urgewalt mit entsetzlicher Kraft.“ Kissinger 

ergänzt sehr bewusst: eine Kraft, 

die durch unsere Bemühungen auf moralische 

Ziele hin auszurichten sei. 

Sein Buch ist ein Loblied auf die Diplomatie: 

mit der Gegenwart im Blick, aber 

darüber hinausschauend auf politischen 

Wagemut – eine besonders im Finale gepriesene 

Eigenschaft, die sich nicht an 

Meinungsumfragen orientiert und deren 

quecksilbrig oszillierende Momentaufnahmen 

als zittrige Handlungsgrundlage 

nimmt, sondern auf tiefen Überzeugungenommen 

–, münzt Kissinger eine brillante 

Beobachtung: Für den Franzosen 

sei Politik nicht die Kunst des Möglichen 

gewesen, vielmehr die Kunst des 

Gewollten. 

Henry Kissinger ist ein eminenter Historiker. 

Er machte an der Harvard University 

als Metternich-Kenner Karriere, 

seine 1957 als Buch veröffentlichte historische 

Dissertation ist bis heute ein Standardwerk 

über europäische Geschichte 

in den ersten 25 Jahren des 19. Jahrhunderts, 

und einer seiner Lieblingssätze ist 

Churchills Empfehlung „Studieren Sie 

Geschichte!“ 

Er blickt aber auch auf 60 Jahre Erfahrung 

in der Politik zurück und begann 

seine Laufbahn bereits während der 

Kennedy-Administration 1961. 

In seinem neuen Buch nimmt er einen 

großen Pinsel, um Entwicklungen nachzuzeichnen. 

Dabei gehen, nicht zuletzt 

ob seiner transatlantischen Perspektive, 

hie und da aufschlussreiche, psychologisch 

signifikante Details verloren, es 

finden sich einige historische Schnitzer 

und gelegentlich Weichgezeichnetes. Dafür 

entschädigt reichlich anderes, in erster 

Linie die Wiedergabe erinnerter und 

lebendig nachgezeichneter Gespräche. 

Der Band, der mit Reflexionen über 

Ukraine-Krieg, China, die USA ausklingt, 

ist eine anregende Lektüre. Man will sich 

gar nicht die Frage stellen, über welche 

Staatsmänner und -frauen der ersten 20 

Jahre des 21. Jahrhunderts jemand eine 

solche Porträtgalerie verfassen könnte. 

So mancher Spötter wettet da gerade einmal 

auf eine Broschüre, ein Faltblatt. Wie 

schreibt Kissinger: „Große Staatskunst ist 

mehr als die Beschwörung eines vorübergehenden 

Hochgefühls; sie erfordert die 

Fähigkeit, langfristig zu inspirieren und 

eine Vision am Leben zu erhalten.“ 



13

NACHRICHTEN AUS TEL AVIV 

Yair, Benny oder Bibi? 

Heißer Sommer in Israel 

Die Kandidaten sind die gleichen, nur treten 

sie diesmal in anderen Funktionen gegeneinander 

an. Offen ist, ob die fünfte Wahl 

innerhalb von weniger als vier Jahren in Israel 

stabile Verhältnisse schaffen kann. 

Ein Jahr und eine Woche hat das gesellschaftlich 

und politisch womöglich interessanteste 

Experiment in der westlichen 

Welt angehalten, dann haben die 

beiden Verantwortlichen das Handtuch geworfen. 

Premierminister Naftali Bennett und Außenminister 

Yair Lapid sahen zuletzt keinen vernünftigen 

Weg mehr, mit ihrer Acht-Parteien-Koalition 

effektiv weiter zu regieren. Diese wird aber trotzdem 

in die Geschichte eingehen. Allein schon ihre 

Existenz bedeutet ein neues Kapitel, denn sie hat 

ideologisch völlig unterschiedliche Gruppen zur 

pragmatischen Zusammenarbeit veranlasst. Bis 

dahin hätte das wahrscheinlich niemand überhaupt 

für möglich gehalten. 

Über die Bilanz lässt sich streiten. Von Anfang an 

war klar gewesen, dass der Spielraum beschränkt 

sein würde. Denn der gemeinsame Nenner hieß: 

Hauptsache nicht mehr Bibi. Aber immerhin war 

so erstmals nach drei Jahren ein Haushalt verabschiedet 

worden, konnten überfällige Entscheidungen 

getroffen werden. Die Minister und 

Ministerinnen haben die Hemdsärmel hinaufgekrempelt 

und sich im Rahmen des Möglichen 

ans Werk gemacht, in einem erfrischend 

umgänglichen Ton. Inhalte waren 

wichtiger als die Diskreditierung des Geg- 

Von Gisela Dachs 

Von Anfang an war klar gewesen, dass 

der Spielraum beschränkt sein würde. 

Denn der gemeinsame Nenner hieß: 

Hauptsache nicht mehr Bibi. 

ners. Das gab es so lange nicht. Bennett und Lapid, 

der jetzt als Übergangspremier die Geschäfte 

übernommen hat, standen für ein neues Politikverständnis. 

Wenigstens eine Weile. 

Jetzt aber ist erneut Wahlkampf. Gewählt wird 

am 1. November – zum fünften Mal in weniger als 

vier Jahren. Um das Amt des Premiers streiten sich 

Lapid, Verteidigungsminister Benny Gantz und 

Oppositionschef Benjamin Netanjahu. Nichts aber 

garantiert, dass sich die Machtverhältnisse verändern 

werden. Denn was die bisherige Regierung 

zusammengebracht hat, war die Abneigung gegen 

Netanjahu, der wegen Korruptionsvorwürfen vor 

Gericht steht. Bibi ist in einem Paradox gefangen. 

Solange er da ist, werden viele sich einer Koalition 

mit seiner Partei verweigern. Das könnte bedeuten, 

dass er – wie zuletzt schon drei Mal hintereinander 

– auch beim nächsten Versuch wieder 

scheitern könnte, eine Regierung zu bilden. 

Würde er hingegen abtreten, stünde einer großen, 

stabilen Koalition nichts im Weg. 

Sein Comeback ist möglich, es bräuchte nur wenige 

Abtrünnige, seine Kandidatur könnte aber 

auch das Land weiter in die Unregierbarkeit treiben. 

Zwar ist eine knappe Mehrheit der Israelis (51 

Prozent) durchaus dafür, Neuwahlen abzuhalten, 

aber 57,7 Prozent gehen nicht davon aus, dass danach 

eine stabile Regierung entstehen wird. 

Jetzt aber verspricht der Ex-Premier auf den sozialen 

Medien erst einmal billigere Preise. Auf Tik- 

Tok steht er mit einer Milchflasche in der Hand vor 

der Kamera in einem Supermarkt und sagt, dass 

unter ihm alles sowieso viel besser werden würde. 

Die vielen positiven Reaktionen werden einzeln 

prompt beantwortet. Jede Stimme zählt. Es gibt 

© ATEF SAFADI / AFP / picturedesk.com 

aber auch solche, die an die hohen Benzinpreise 

von 2012 erinnern, als Bibi als Regierungschef fest 

im Sattel saß. Seine Fans lässt das kalt. 

Netanjahus Likud-Partei bringt es in den Umfragen 

auf 34 von 120 Mandate, so viel wie derzeit 

keine andere. Fraglich ist, ob sich seine Anhänger 

von den jüngsten Zeugenaussagen abschrecken 

lassen, die beschreiben, wie das regierende 

Ehepaar Netanjahu von dem Hollywood-Produzenten 

Arnon Milchan über die Jahre einen steten 

Zufluss an Champagner, Zigarren und Schmuck als 

selbstverständliche Geschenke eingefordert hat. 

Im Gegenzug arrangierte Bibi für seinen reichen 

„Freund“ eine Verlängerung dessen US-Visums. 

Demgegenüber versucht sich Lapid, der eigentliche 

Architekt der bisherigen Koalition, in 

seiner neuen Rolle zu profilieren. Er präsentiert 

sich als würdiger Staatsmann, trifft sich mit Joe 

Biden und Emmanuel Macron. Noch bastelt er an 

der Liste seiner Zukunftspartei. Dabei soll erstmal 

auch ein arabischer Kandidat auf einen aussichtreichen 

Platz gesetzt werden. Damit will Lapid signalisieren, 

dass die Zeit der jüdisch-arabischen 

Kooperation – wie sie in der bisherigen Regierung 

mit der Vereinten Arabischen Liste von Mansour 

Abbas möglich war – keine Eintagsfliege war. 

Offen ist auch die Frage nach Neuzugängen, 

mit denen sich punkten lässt. Zu Letzteren gehört 

der ehemalige Generalstabschef Gadi Eisenkot, 

der wie viele seiner Vorgänger nach dem Ausscheiden 

aus der Armee in der Politik als ein großes 

Auch Staatsmänner 

haben 

Spaß Joe Biden 

trifft Yair Lapid 

in Israel. Lapid 

gilt als Architekt 

der aktuellen 

Koalition. 

Plus gehandelt wird. Der Israeli mit orientalischen 

Wurzeln ist zudem populär und ein Kind der Arbeiterklasse. 

Gleich mehrere Parteien werben 

um ihn. Die größten Chancen rechnet sich Lapids 

Zukunftspartei aus. Um Eisenkot aber wirbt auch 

Benny Gantz, der mittlerweile auch erneut Interesse 

am Posten des Premiers signalisiert hat. Dazu 

Demgegenüber versucht sich Lapid, 

der eigentliche Architekt der 

bisherigen Koalition, in seiner 

neuen Rolle zu profilieren. 

hat sich sein Blau-Bündnis mit Gideon Sa’ars Partei 

der neuen Hoffnung zusammengetan. 

Darüber hinaus werden bis zur Wahl auch noch 

andere neue Allianzen erwartet. Denn einige Parteien 

könnten es im Alleingang nicht über die 

3,25-Prozent-Hürde schaffen, dazu gehören auch 

Yamina, die künftig statt von Naftali Bennett (der 

sich aus der Politik erst einmal zurückgezogen hat) 

von Ayelet Shaked angeführt wird, Meretz und die 

Vereinte Arabische Liste von Mansour Abbas. Die 

Rede ist davon, dass sich die Arbeitspartei mit Meretz 

zusammentun könnte. Alles andere wird sich 

in den nächsten Monaten finden. 

So oder so wird es ein heißer Sommer werden. 



15

INTERVIEW MIT NIKOLAUS LUTTEROTTI 

Das Leben hier ist 

vielschichtiger, als man 

es von Weitem mitbekommt 

Seit letztem März ist die Residenz der Österreichischen Botschaft in 

Herzlia wieder bewohnt. Nikolaus Lutterotti kam am Höhepunkt 

einer neuen Terrorwelle in Israel an. Daniela Segenreich sprach mit dem 

Botschafter über seine ersten Eindrücke, berufliche Schwerpunkte und 

persönliche Pläne in „seinem neuen Land“. 

© Daniela Segenreich 


Nikolaus Lutterotti_Botschafter_GRj_korrAH_END.indd 16 25.07.22 13:41

Verbindungen weiter ausbauen 

Botschafter Lutterotti 

sieht viel Potenzial in 

der Intensivierung der 

bilateralen wirtschaftlichen 

Beziehungen. 

„Das ist für uns 

keine Selbstverständlichkeit, 

dass diese 

Menschen 

wieder Österreicher 

sein 

wollen, und wir 

sind dankbar 

und froh, wenn 

sie mit dieser 

Heimat, die 

ihnen entrissen 

wurde, wieder 

eine Verbindung 

aufbauen 

wollen.“ 

Nikolaus Lutterotti 

Chancen eines verstärkten Besuchsaustausches. Und 

jeder dieser Besuche bringt natürlich auch konkrete 

Projekte mit sich. Wir haben erst kürzlich ein Memorandum 

of Understanding zum Jugendaustausch unterschrieben. 

Und Nationalratspräsident Sobotka hat 

bei seinem Aufenthalt hier ein Memorandum unterschrieben, 

um die Kooperation der Parlamente 

in einigen Bereichen zu verstärken. 

Sehr viel Potenzial besteht auch in einer Intensivierung 

unserer bilateralen wirtschaftlichen Beziehungen. 

Da würde ich mich gerne stark engagieren 

und ein Netzwerk mit weiteren potenziellen Partnern 

in Österreich aufbauen. Beispielsweise hat Österreich 

Israel im Bereich der Verkehrsinfrastruktur 

einiges zu bieten, aber auch in Bereichen wie Energieeffizienz 

oder nachhaltige Städteplanung. Und 

andererseits hat Österreich großes Interesse an Israels 

Hightech-Sektor. 

Wichtig ist auch der Austausch zwischen den 

Menschen, besonders der Jugendaustausch, da haben 

wir jetzt schon konkrete Maßnahmen gesetzt. 

Auch der Gedenkdienst und der Zivildienst und 

das Programm Understanding Israel sind wichtige Aspekte, 

die wir weiterführen müssen, und der Studentenaustausch 

im Rahmen des europäischen Austauschprogramms 

Erasmus plus. Das sind prägende 

Erfahrungen für junge Menschen und auch für das 

Verständnis Israels und der Region sehr wichtig. 

In diesem Zusammenhang schaffen auch die Verleihungen 

der vielen Staatsbürgerschaften an die 

Nachfolger der Opfer des Nationalsozialismus eine 

ganz starke Verbindung mit vielen neuen Österreicherinnen 

und Österreichern hier im Land. Wir haben 

bereits über 6.000 Staatsbürgerschaften vergeben. 

Das wird weitergehen, und das ist nicht nur ein 

Signal der Bereitschaft Österreichs zur historischen 

Verantwortung, es ist auch ein Angebot an jene Nachfahren, 

wieder ein Stück ihrer Familiengeschichte 

zurückzubekommen. 

Und es ist natürlich eine ganz starke menschliche 

Verbindung, die da zwischen Menschen in Israel 

und Österreich entsteht. Ich glaube, darin liegt 

eine große Kraft, damit unsere Beziehungen auch 

nachhaltig positiv besetzt bleiben. Ich werde auch 

das fortsetzen, was meine Vorgängerin Hannah Liko 

begonnen hat, und denjenigen, die das wünschen, 

diese Staatsbürgerschaft in einer formellen Zeremonie 

bei uns an der Botschaft überreichen. Das ist für 

uns keine Selbstverständlichkeit, dass diese Menschen 

wieder Österreicher sein wollen, und wir sind 

dankbar und froh, wenn sie mit dieser Heimat, die 

ihnen entrissen wurde, wieder eine Verbindung aufbauen 

wollen. 

Und für Sie persönlich? Sie sind ja noch nicht „richtig angekommen“, 

Ihre Familie ist noch nicht hier, Ihre Möbel 

und persönlichen Sachen. Wie sind Ihre ersten Eindrücke 

und Ihre persönlichen Pläne? 

I Es ist schön zu sehen, wie positiv und freundlich 

man hier als Repräsentant Österreichs empfangen 

wird. Welche Sympathien die Leute, zumindest jene, 

mit denen ich zusammengetroffen bin, gegenüber 

Österreich haben. Es ist auch schön zu sehen, wie 

viele Kontraste und Diversität das Land bietet – Tel 

Aviv mit seinem dynamischen Leben, Jerusalem mit 

seiner Geschichte, ich bin an der Küste entlanggefahren, 

ich war in Haifa und Akko, habe ein bisschen 

etwas sehen können und freue mich, das Land 

bald noch weiter entdecken zu können. Es soll ja hier 

auch sehr schöne Wanderungen geben. Ich bin ja 

noch ganz am Anfang meiner Zeit hier, ich möchte 

so viel wie möglich lernen und aufsaugen. Insgesamt 

freue mich sehr auf diese vier Jahre hier in Israel, ich 

glaube, das wird eine wunderbare Zeit. 


Wunschposten Israel 

© Daniela Segenreich 

WINA: Sie sind mitten in der letzten Welle von Terroranschlägen 

hier gelandet und erwarten demnächst auch 

Ihre Frau und Ihre Tochter, die noch bis Ende des Schuljahres 

in Belgrad waren. Gibt es da keine Befürchtungen? 

Nikolaus Lutterotti: Natürlich beschäftigt man sich 

auch beruflich mit der Sicherheitslage der Region, 

und die Serie von Anschlägen gibt einem da auch zu 

denken. Aber es ist ja so, dass man durch die Medien 

immer nur einen Teil des gesamten Puzzles sieht. Das 

Leben hier ist um einiges vielschichtiger, als man es 

von Weitem mitbekommt. Und ich habe in der kurzen 

Zeit auch schon erfahren, wie sehr die Menschen 

hier in Krisenzeiten zusammenhalten und sich gegenseitig 

helfen, man spürt da eine große Solidarität. 

Und persönlich fühle ich mich insgesamt eigentlich 

trotz allem recht sicher hier in Israel. 

Der Posten hier wurde ja sehr überraschend frei, nachdem 

Ihre Vorgängerin Hannah Liko nach Wien berufen 

wurde. War Israel ein seit Langem angepeiltes Wunschziel 

oder ein schnelles Einspringen? 

I Es war wohl beides. Es war überraschend, und ich 

habe auch gar nicht damit gerechnet, dass ich mich 

bewerben können würde. Aber ich habe mich sehr 

schnell entschieden, und es war in gewisser Weise 

auch ein Wunschposten. Israel hat mich immer interessiert 

und fasziniert – ich kenne das Land ein wenig 

von einigen Dienstreisen mit Sebastian Kurz –, 

und die Entscheidung, mich zu bewerben, ist mir 

dann sehr leichtgefallen. 

Sie haben die Dienstreisen angesprochen – österreichische 

Politiker haben sich vor der Corona-Zeit hier beinahe 

die Türklinke in die Hand gegeben, und auch jetzt sind 

bereits wieder zahlreiche Besuche 

angesagt, darunter auch im Juli 

Überraschend und der von Kanzler Nehammer. Wie 

mit Überzeugung: 

Nikolaus Lutterotti hat 

kommt es, dass Israel bei österreichischen 

Politikern so ein beliebtes 

sich rasch und gerne 

um den neuen Posten Reiseziel ist? 

in Israel bemüht. I Ich glaube, im letzten Jahrzehnt 

ist da eine neue Beziehung 

entstanden, die auf noch mehr Vertrauen fußt, 

wir haben eine ganz neue Gesprächsbasis mit Israel 

gefunden, und wir haben natürlich auch viele gemeinsame 

Interessen. Damit hat der Besuchsaustausch 

sehr stark zugenommen. Ich bin erst seit 

wenigen Wochen hier und hatte bereits vier Delegationen 

zu betreuen. Das ist sehr gut und sehr positiv. 

Wo liegen für Sie die Schwerpunkte Ihrer Arbeit hier, und 

was sind Ihre persönlichen Pläne für Ihre Zeit in Israel? 

I Wichtig ist, dass man diesen Schwung und die Dynamik, 

die diese positiven Beziehungen mit sich 

bringen, beibehält. Die sind keine Selbstverständlichkeit 

und bedürfen der ständigen Pflege. Nach 

den Corona-Lockdowns bieten sich jetzt wieder die 

„Ich glaube, 

im letzten 

Jahrzehnt 

ist eine neue 

Beziehung 

entstanden, 

die auf noch 

mehr Vertrauen 

fußt. 

Wir haben 

eine ganz 

neue Gesprächsbasis 

mit Israel 

gefunden, 

und wir haben 

natürlich 

auch viele 

gemeinsame 

Interessen.“ 

Nikolaus 

Lutterotti 

Die Verantwortung 

Österreichs 

Botschafter Nikolaus Lutterotti zum österreichischen 

Regierungsprogramm, in dem 

Israel seit 2020 speziell erwähnt wird. 

Er erklärt diese Erwähnung damit, dass die 

Beziehungen zu Israel für den damaligen 

Bundeskanzler Sebastian Kurz eine große Priorität 

gehabt hätten, was dementsprechend im 

Regierungsprogramm reflektiert wird. Da sei 

sehr viel gemacht worden, um diese Beziehung 

auf eine noch breitere Basis zu stellen: im Bereich 

der Aufarbeitung der österreichischen Geschichte, 

was den Holocaust betrifft, bei der 

Wahrnehmung der historischen Verantwortung 

Österreichs und auch im Kampf gegen Antisemitismus, 

der stark in den Vordergrund gestellt 

wurde. Natürlich konnte Kurz dabei auf der Vorarbeit 

von vorigen Regierungen aufbauen. Er 

habe aber einen Schwerpunkt gesetzt, die bilateralen 

Beziehungen mit Israel weiter stark zu 

verbessern und sein Augenmerk auf die Pflege 

dieser Beziehungen zu legen. 

Eine große Rolle spiele dabei auch die jüdische 

Gemeinde in Österreich. Da wäre in den letzten 

Jahren sehr viel gemacht worden, unter anderem 

durch das Kulturgütergesetz zur Förderung des jüdischen 

Lebens in Österreich und zum Schutz der 

jüdischen Gemeinde. Die jüdische Gemeinde sei 

damit ein ganz wichtiges Bindeglied in den Beziehungen 

zwischen Israel und Österreich. 


17 

Nikolaus Lutterotti_Botschafter_GRj_korrAH_END.indd 17 25.07.22 13:41

HIGHLIGHTS | 02 

Spazieren durch 

das jüdische Wien 

Die Covid-Pandemie brachte auch den Städtetourismus zum Erliegen. Nun 

ist die Innenstadt wieder voller Touristen. An sie, aber auch Wiener und Wienerinnen 

wendet sich das Angebot der IKG Wien, mit Walking Tours durch 

die Stadt das jüdische Wien zu erkunden. 

Ein sonniger Sommervormittag am 

Desider-Friedmann-Platz: Ein Soldat 

geht auf und ab und hat jeden 

im Blick, der die Straßenzüge rund 

um den Stadttempel betritt. Auf einem 

Fenster wurde ein Plakat mit der Aufschrift 

„Explore Fascinating Jewish Vienna“ 

affichiert. Darauf Fotos von Führungen 

durch das jüdische Wien und 

mittendrin Walter Juraschek, der nun gegenüber, 

vor dem Hoteleingang, auch 

ganz real auf die heutigen Tourteilnehmer 

wartet. Angesagt haben sich Gäste 

aus den USA. Juraschek ist ein geprüfter 

Austria Guide, seit rund 15 Jahren 

mache er auch Touren durch das jüdische 

Wien, erzählt er. Inzwischen führt 

er diese im Rahmen des 2019 geschaffenen 

Infopoint Jewish Vienna der IKG 

durch, der seit Sommer 2021 von Viktor 

Zirelman geleitet wird. 

Der Tourismusfachmann ist derzeit 

dabei, das Angebot an Führungen zu 

erneuern und zu erweitern. Die tägliche 

Führung durch den Stadttempel haben 

Die Walking Tours führen 

durch die bewegte jüdische 

Geschichte der Innenstadt 

und des zweiten Bezirks. 

inzwischen junge Guides aus der Community 

übernommen – sie erzählen aus 

der bewegten Geschichte dieser Synagoge 

und der vergangenen jüdischen 

Gemeinden Wiens und beantworten 

bei Interesse auch Fragen zum jüdischen 

Leben in Wien heute. Mit Juni starteten 

zudem die Walking Tours – sie führen 

durch die Innenstadt, in den zweiten 

Bezirk oder um die Ringstraße. 45 Prozent 

der Palais wurde von Juden beziehungsweise 

jüdischen Familien erbaut, 

erzählt Juraschek. 

Er zeigt an diesem Vormittag den 

amerikanischen Gästen jüdische Orte 

von heute und damals in der Wiener Innenstadt. 

Vom Desider-Friedmann-Platz 

geht es durch die Seitenstettengasse, 

vorbei am Stadttempel und zum Morzinplatz. 

Auf einem Tablet lässt er mit 

historischen Aufnahmen das Hotel Metropol 

wiedererstehen, erzählt vor dem 

Denkmal für NS-Opfer zu Gedenkpolitik, 

reißt mit Blick über den Donaukanal kurz 

die Geschichte der zweiten jüdischen 

Gemeinde in der heutigen Leopoldstadt 

an. Dann geht es zurück über die 

Herzlstiege mit – richtig – einigen Worten 

zu Theodor Herzl und Zionismus, weiter 

durch die Judengasse zum Hohen 

Markt. Die Anekdote über den Weihnachtsbaum 

in Fanny Arnsteins Salon 

amüsiert die Zuhörenden – leider steht 

das Palais von damals, in das sich die Familie 

eingemietet hatte (Grunderwerb 

war ihr zu Beginn des 

19. Jahrhunderts nicht 

möglich), nicht mehr. 

Weitere Stationen 

an diesem Vormittag 

sind der Judenplatz, 

zentraler Ort 

der mittelalterlichen 

Gemeinde, der Kohlmarkt 

mit Anekdoten zu jüdischen Hoflieferanten 

von einst und die Dorotheergasse, 

wo sich das Haupthaus des 

Jüdischen Museums befindet. Juraschek 

ist es wichtig darzustellen, dass Juden in 

Wien zentral für die Entwicklung der Gesellschaft 

waren, betont er. Was er dagegen 

ablehnt ist so genannter Schwarzer 

Tourismus, also Führungen, die sich nur 

auf Gräueltaten konzentrieren. 

WINA-Special für 

unsere Leserinnen und Leser: 

Kombinieren Sie einen Besuch im Wiener 

Stadttempel und eine jüdische Stadtführung 

und sparen Sie 20 Prozent mit dem 

Code WINASUMMER22. Für alle anderen 

Angebote sparen Sie zehn Prozent mit 

dem Code WINASUMMER10. Nähere 

Dennoch müsse 

Infos und Buchungen unter 

die NS-Geschichte, ikg-wien.at/infopoint. 

aber etwa auch das 

blutige Ende der mittelalterlichen 

Gemeinde vermittelt 

werden, so der Guide – aber eben 

nicht nur. Die richtige Mischung zu finden, 

sei „ein Drahtseilakt“. Um die richtige 

Mischung geht es auch bei den weiteren 

Plänen Zirelmans. Gemeinsam mit 

Awi Blumenfeld recherchiert er weitere 

Details, Gebäude, Objekte, über die bei 

den Walking Tours erzählt werden kann. 

Bereits jetzt kooperiert er mit Uniworld, 

einem Boutique-Flusskreuzfahrtunternehmen, 

das seinen Reisenden die Touren 

durchs jüdische Wien anbietet. Dass 

Zirelmans Bemühungen bereits Früchte 

tragen, davon zeugt auch ein jüngst zuerkannter 

Preis: Der Infopoint Jewish Vienna 

erhielt den Travel and Hospitality 

Award 2022 in der Kategorie „Extraordinary 

Cultural Experience of Austria“. wea 

© IKG / Infopoint/Schmidl 


19

URBAN LEGENDS 

Auf Schritt 

und Tritt 

Wie man sich in einem Leben sein ganz persönliches Mosaik im Kopf 

zusammensetzt. Die Teile dafür finden sich nahezu überall, man 

muss nur durch die richtige Brille schauen. 

Jüdische Identität hat viele Facetten – aus 

diesen sich in seinem Leben nach und 

nach ein Mosaik zu bauen, ist eine davon. 

s gibt da so die urban legend: Wenn 

eine schwangere Frau durch die 

Stadt spaziert, sieht sie überall 

andere schwangere Frauen. Ähnlich 

geht es mir mit Hunden. Seitdem 

ein Chihuahua-Mädchen 

zu unserer Familie gehört, sehe ich sie überall: Viele 

Langhaar-Chihuahuas, weniger kurzhaarige wie unser 

Hündchen, viele mit braunem oder sandfarbigem Fell, 

manche mit schwarzem, einige 

Von Alexia Weiss 

mit weißem. Wer gerne elegante 

Handtaschen trägt, der werden 

besonders schöne Modelle bei anderen Spaziergängerinnen 

eher auffallen als sportliche Rucksäcke. Jeder 

hat sein ganz persönliches Set an Brillen, durch das er 

seine Umwelt sieht. 

„In jedem Urlaub findest du etwas Jüdisches, das wir 

uns ansehen“, sagte meine Tochter, als wir vor ein paar 

Wochen ein paar Tage zum Relaxen in Baden verbrachten. 

Aktuell ist dort im Kaiserhaus die Schau Sehnsucht 

nach Baden. Jüdische Häuser erzählen Geschichte(n) zu sehen. 

Sie bedient verschiedene interessante Erzählstränge: 

Da ist zum einen die Architektur und vor allem Innenarchitektur 

der zehn vorgestellten Villen. Da sind zum 

anderen die Geschichten ihrer Bewohner. Und wenn 

man sich diese durchliest, bilden sie wieder ein paar 

Puzzlesteine in diesem Vergangenheitsmosaik. 

Ich gebe zu: Ich liebe dieses Mosaik. Es lässt sich ständig 

erweitern: ob beim Lesen, beim Anschauen einer 

Dokumentation (wie kürzlich im ORF über den jüdischen 

Witz als Waffe), beim Besuch einer Ausstellung 

oder einem Bummel durch Wien. Und ja, da hat meine 

Tochter schon Recht: Wenn wir eine Stadt im Ausland 

besuchen, sehen wir uns das dortige jüdische Museum 

an oder machen eine Tour durch das (ehemalige) jüdische 

Viertel. 

Eine Gemeinsamkeit haben wir jüngst auch festgestellt: 

Besonders spirituell sind wir beide nicht, eigentlich 

gar nicht, geradeheraus gesagt. Dafür sind wir sehr 

politisch, und bei mir kommt irgendwie auch noch dieser 

Hang zur Nostalgie dazu, mit dem ich mein Kind 

langsam anstecke. Jüdische Identität hat viele Facetten 

– sich in seinem Leben nach und nach ein Mosaik 

zu bauen, dessen Versatzstücke jüdische Kunst, jüdische 

Alltagskultur durch die Jahrhunderte, Lebensgeschichten 

von Jüdinnen und Juden, aber auch fiktive 

jüdische Charakter in Literatur, Film und TV-Serien 

sind, ist eine davon. 

In Baden hatte ich beispielsweise Nathan Englanders 

neues Buch kaddish.com im Gepäck. Da versucht 

ein atheistischer Jude, den Ansprüchen seiner orthodoxen 

Schwester zu genügen, und lässt die Pflicht des 

Kaddisch-Sagens nach dem Tod des Vaters auf jemand 

anderen übertragen. Was grundsätzlich gut funktionieren 

würde, würde er nicht wieder in ein observantes 

Leben zurückkehren, woraus schließlich massive Gewissensbisse 

resultieren. Englander spielt mit einer 

witzigen Idee, streckenweise zieht sich die Geschichte 

dennoch ein wenig wie ein Strudelteig. 

Stichwort Sweets: Habe ich schon einmal erzählt, 

dass ich zwar gerne backen können würde, es mir dann 

allerdings doch wieder zu mühsam erscheint? Diese 

Anwandlungen bekomme ich nur dann, wenn ich sehe, 

wie jemand anderer selbst und offenbar so easy süße 

Köstlichkeiten fabriziert. In diesem Sommer war das 

Hadar Schwarzbaum (siehe Seite 25). Ihre essbaren 

Blumensträuße erfreuen Auge und Magen, ihre Meerestorte 

versetzt einen in Strandlaune. Schönen Sommer 

allseits! 

Zeichnung: Karin Fasching 


Wieder Sommer genießen 

Die Leichtigkeit des 

sommerlichen Seins 

Text: Alexia Weiss 

Zwei Winter im Pandemiemodus liegen 

hinter uns, mit Lockdowns, Beschränkungen 

des Soziallebens, einem 

unglaublichen Organisationsaufwand 

vor allem für Familien, weil eines der 

Kinder wieder einmal quarantänebedingt 

zu Hause ist und betreut werden 

muss. Noch schwerer wiegen die 

Abschiede von nahe stehenden Menschen, 

die eine Covid-Infektion nicht 

überlebt haben. 

Und als ob diese seit nunmehr zweieinhalb 

Jahren angespannte Situation 

nicht schon genug aufs Gemüt 

gedrückt hätte, sitzt der Schock über 

den Angriffskrieg Wladimir Putins auf 

die Ukraine immer noch tief. Die Fotos 

und Filmaufnahmen, die uns seit 

Monaten aus der Ukraine erreich(t) 

en, zeigen Zerstörung und unfassbares 

menschliches Leid – menschengemachtes 

menschliches Leid. Ein Krieg 

ist keine Naturkatastrophe, und dennoch 

fühlen sich die Ohnmacht und 

Hilflosigkeit angesichts dessen, was 

derzeit in diesem europäischen Land 

passiert, ähnlich an. 

Doch wir alle müssen trotz dieser 

Widrigkeiten auch wieder Kraft schöpfen, 

Energie tanken für den nächsten 

Pandemiewinter und für die Fortsetzung 

der Flüchtlingshilfe. Denn nur 

wer selbst fit ist, kann auch helfen. 

Und so möchte Sie die WINA-Redaktion 

einladen zu überlegen, wie der 

Somme aktiv zum Aufladen unser aller 

Batterien genutzt werden kann. 

Sechs Frauen mit ganz unterschiedlichen 

Berufen inspirieren dabei vielleicht 

mit ihren Blicken auf die warmen 

und lichtspendenden Monate des 

Jahres. 

Fotos: Daniel Shaked 


21

Fit im Sommer 

Weite statt Grenze 

Julia Esther Pitkovsky, 35 

Fitnesstrainerin und Ernährungscoach 

Bella Baruch, 44 

Faszien-Yoga-Trainerin, Shiatsu-Praktikerin und Atemtrainerin 

Was hat dich in die Fitnessbranche 

gebracht? 

Ich habe schon als Kind getanzt und bin ein 

Mensch, der immer in Bewegung ist. Mit 19 Jahren 

habe ich am Wingate College in Netanja die 

Ausbildung zur Sporttrainerin begonnen und arbeite 

inzwischen seit 14 Jahren als Trainerin, obwohl 

ich danach in Israel parallel auch Psychologie 

und später in Wien an der Lauder Business School 

Wirtschaft studiert habe. Seit der Geburt meiner 

beiden Kinder arbeite ich vor allem mit Frauen, 

auch mit orthodox lebenden Frauen, entweder in 

der Gruppe oder als Personal Trainer, und das in 

vier Sprachen – Deutsch, Hebräisch, Russisch und 

Englisch. Mein Ziel ist es, dass Frauen sich in ihrem 

eigenen Körper mögen. 

Wie spürst du in deinem Beruf 

den Sommer? 

Der Sommer kündigt sich bei mir immer um 

Pessach herum an. Dann melden sich viele, um 

für den Sommer fit zu werden, um besser auszusehen. 

Und ich freue mich immer, wenn ich dann 

die schönen Erfolge meiner Kundinnen mitverfolgen 

kann. 

Was kann man sich unter Faszien-Yoga 

vorstellen? 

Faszien ist ein neues Modewort für das Bindegewebe, 

welches den Körper auf wunderbare Weise 

zusammenhält, so ähnlich wie die weiße Haut in 

einer Zitrusfrucht. Beim Faszien-Yoga geht es darum, 

dieses Netzwerk möglichst flexibel und weich 

werden zu lassen mittels Dehnung, fließenden Bewegungen 

und Muskelstärkung. Schmerzen vermindern 

sich wie von selbst. 

In der warmen Jahreszeit bieten 

Sie Ihre Yoga-Gruppen im Freien 

auf der Jesuitenwiese im Prater 

an. Warum? 

Gerade im Sommer sind wir im Feuer-Element, 

welches mit sehr viel Kraft verbunden ist. Allein 

das Fühlen des Grases unter den Füßen verbindet 

uns mit der Erde, lädt den ganzen Körper auf 

und stärkt das Immunsystem. Feuer steht auch für 

Ausbreitung in alle Richtungen – so wie die Wiese 

mit ihrer Weite anstatt der Grenzen eines Raumes. 

22 

wına | Juli/August 2022 


23

Abnehmen mit Freude 

Backen aus Leidenschaft 

Ursula Vyberal, 55 

Ernährungsberaterin, Abnehmcoach und Bestsellerautorin 

Hadar Schwarzbaum, 42 

Patissière, betreibt die Bäckerei Dari’s 

Sie haben die Easy-Eating-Methode 

kreiert. Wie kam es dazu? 

Ich habe Easy Eating vor 16 Jahren entwickelt, 

ursprünglich aus einem persönlichen Leidensdruck 

heraus. Ich nahm mit den Vorläufern meiner 

heutigen Methode 30 Kilo ab. Nach der Geburt 

meiner Tochter wollte ich mich beruflich 

verändern (ich war zuvor im Marketing tätig) 

und anderen Menschen helfen, ebenfalls ihr 

Wohlfühlgewicht zu erreichen. Meine Methode 

basiert auf „Zwölf goldenen Geboten“ und dem 

daraus resultierenden „perfekten Abnehmtag“. 

Mein Credo lautet seit jeher: Easy Eating – Abnehmen 

funktioniert nur mit Essen. Das ist auch 

der Titel meines neuesten Buches. 

Was wäre ein gutes, leichtes Sommeressen? 

Leichte Salate mit einer guten Kohlenhydratund 

Eiweißquelle, zum Beispiel Nicoise (Thunfisch 

und Kartoffeln) oder Tabouleh mit Feta. 

Abends wieder leichtes Eiweiß wie mageres 

Fleisch, Fisch, Tofu oder Käse – mit viel Gemüse 

und/oder Rohkost garniert. Wer abnehmen 

möchte, der verzichte abends auf Kohlenhydrate 

wie Brot, Kartoffeln, Reis und Nudeln. 

Warum bist du Patissière geworden? 

Meinen ersten Kuchen habe ich im Alter von 

neun Jahren gebacken, das war ein Schokoladenkuchen. 

Und seitdem backe ich. Im Alter 

von 29 Jahren habe ich beschlossen, das auch 

professionell zu machen, und habe die Tadmor 

School in Herzlia absolviert. Was mir dabei so 

Spaß macht? Das klingt vielleicht ein bisschen 

wie ein Klischee, aber es ist die Freude in den 

Gesichtern der Menschen, die die Torte oder 

das Gebäck dann essen. 

Deine Torten sehen zum Beispiel 

aus wie ein Blumenstrauß, man 

könnte auch sagen: Kunst zum Essen. 

Was reizt dich daran? 

Ich liebe Blumen, die Natur, ich liebe schöne 

Sachen. Und ich hole mir da auch die Inspirationen 

für meine Torten. 

Wie würdest du die Leichtigkeit des 

Sommers in etwas Süßes übersetzen? 

Etwas mit mehr Teig und weniger Crème. Für 

ein Picknick am Strand würde ich zum Beispiel 

Muffins backen – oder Babka. 

24 



25

Räume träumen 

Farben fließen 

Lilia Maier, 50 

Innenarchitektin, Co-Geschäftsführerin von Vienna Interiors 

Alina Nosow, 34 

Bildende Künstlerin 

Warum haben Sie diesen Beruf gewählt? 

Weil ich in diesem Beruf meine Kreativität 

ausleben kann und jeder Tag anders ist. Weil 

ich für verschiedenste Lebensbereiche planen 

kann, von privaten Wohnungen, wo man 

auch auf den Stil der unterschiedlichen Menschen 

eingeht, bis zu Hotels und Büros. Aber 

auch die Materialien, mit denen man arbeitet, 

sind vielfältig – es geht um Formen, Farben, 

Stoffe, aber auch um bauliche Detaillösungen. 

Ich persönlich nehme mich mit Farben immer 

sehr zurück. Aber für die Kunden freue 

ich mich, wenn es gewünscht ist, in den Farbtopf 

zu greifen. 

Wenn nun ein Kunde zu Ihnen käme 

und sagt: „Ich wohne zwar in einem 

Haus in Wien, in meinem Wohnzimmer 

möchte ich mich aber so fühlen 

wie im Sommerurlaub am Meer.“ 

Wie könnten Sie diesen Wunsch umsetzen? 

Mit mediterranen Möbeln, zum Beispiel aus 

Korbgeflecht, kühlenden, leichten Stoffen in 

hellen Tönen. Polstermöbel sind da durchaus 

auch möglich und werden zur Zeit auch sehr 

häufig im Außenbereich verwendet. 

Sie schaffen großformatige Bilder 

und Skulpturen. Wie ist die Herangehensweise 

an Ihre Arbeiten? 

In meiner Malerei gehe ich wie eine Bildhauerin 

vor, in dem ich von einer abstrakten Farbfläche 

ausgehend konkrete Elemente herausarbeite. 

Dabei findet man selten vollständige 

oder unbeschädigte Objekte. Meistens sind es 

Teile eines menschlichen Körpers, angedeutete 

Posen oder Szenen – eine eindeutige Lesbarkeit 

biete ich nicht an. Auch meine Skulpturen 

weisen – vor allem hinsichtlich ihres 

Geschlechts – Ambivalenzen auf. 

Wie bringen Sie den Sommer auf die 

Leinwand? 

Kaum eines meiner Bilder ist eindeutig einer 

Jahreszeit zuzuordnen. Derzeit arbeite ich aber 

sehr viel mit kräftigen, satten Farben und pastosen 

Übergängen. Außerdem tauchen in manchen 

Bildern Strandszenen (Tel Aviv Beach) und 

Unterwasserszenarien auf. 

26 



27

LEBENS ART 

Endlich Sommer! 

Wir vermuten zwar nicht, dass Ihnen zur 

schönsten Zeit des Jahres langweilig werden 

könnte. Haben aber trotzdem ein paar unserer 

Sommer-Highlights zusammengestellt, damit 

Sie in der Hängematte oder am Sandstrand eine 

angemessene Lektüre haben. 

1020 – KVETCH 

Die Taborstraße 

21A ist bekannt für 

super Burger – und 

Tahina-Softeis! 

So schmeckt 

der Sommer 

1070 – MASCHU 

MASCHU 

Lust auf Pitot? In 

der Neubaugasse 

20 wird sie mit 

israelischem Salat 

gefüllt. 

So duftet 

der Sommer 

BUNT Beim 

Calle Libre 

Festival werden 

Mauern zu 

Leinwänden. 

Buntes für 

die Brache 

Bereits seit 2014 

verwandeln internationale 

Künstler*innen im 

Rahmen von Calle 

Libre jährlich Wiener 

Hauswände in 

bunte Kunstwerke. 

In der neunten 

Ausgabe des Festivals 

wird nun der brachliegende Nordwestbahnhof 

von ihnen bespielt. Von 

1. bis 7. August entsteht hier zum ersten 

Mal auch ein eigenes Festivalgelände, 

das neben Kunst und Musik auch Erfrischung 

und Erholung bietet. 

Tickets: cooltix.at, Infos: callelibre.at 

Siehe auch Interview Seite 64 

So färbt sich 

der Sommer 

Fotos: Hersteller 

Komplexität im Glas 

Auch in diesem Sommer lädt das Impuls- 

TanzFestival Wien wieder zum Tanzen. Unsere 

Empfehlung ist All the good von Jan 

Lauwers und der Needcompany. Worum 

es geht? Elik, ein ehemaliger israelischer Elitesoldat, 

der nach einem Unfall Tänzer geworden 

ist, und die junge Romy erkunden 

eine Welt, in der Europa seine Werte opfert, 

die Gesellschaften sich spalten und vielfach 

Hass die Kommunikation vergiftet. Ebenso 

im Raum: 800 Glasballons eines Handwerkers 

aus dem Westjordanland und die 

Frage, was Freiheit in der Kunst heute sein 

kann. Die Vorstellung ist multilingual, u. a. 

in Englisch, Französisch, Deutsch und Hebräisch. 

17. & 19. 7., Volkstheater, 

impulstanz.com 

Weil die meisten Menschen über viel Sommer, aber zu 

wenige Urlaubstage verfügen, haben wir eine kleine 

kulinarische Afterwork-Reiseroute zusammengestellt. Erster 

Stopp: Bei Maschu Maschu in Neubau warten gefüllte Babypitot 

mit Vogerlsalat, israelischem Salat, Hummus und Tahina 

auf die Gäste (maschu-maschu.at). Die beliebten Massabaha 

Lima Beans bietet das Miznon an. Dazu wird eiskalter Eistee 

aus eigener Produktion serviert (miznonvienna.com). Den 

süßen Abschluss bietet das neueste Molcho-Gastroprojekt: 

Im Kvetch gibt es Tahina-Softeiscreme mit Crumble und Dulce 

de Leche (kvetch.at)! 

So liebt 

es sich im 

Sommer 

Turbulente Familienzusammenführung. 

Was passiert, wenn eine Israelin (Shira, gespielt von 

Moran Rosenblatt) und eine Deutsche (Maria, gespielt 

von Luise Wolfram) sich dafür entscheiden, 

mit ihren jeweiligen Familien in Jerusalem zu heiraten, 

zeigt die LGBTQ-Screwball-Komödie Kiss me kosher. 

Kleiner Spoiler: Die Großmutter von Shira (Berta, 

dargestellt vom großartigen Allround-Show-Talent 

Rivka Michaeli) versucht, die Hochzeit auf 

Biegen und Brechen zu verhindern. 

Im Rahmen des Volxkinos, 21. 7., 21 Uhr, 

Der Wildgarten, Emil-Behring-Weg 3, 1230 Wien 

1010 – MIZNON 

In der Schulerstraße 4 

gibt es die beliebten 

Massabaha Lima 

Beans. 

Die Note der Saison … ist vielleicht salzige Haut mit einem 

Spritz Sonnenmilch? Oder ein Hauch heißer Teer und 

Wassermelone? Seit 1989 duftet der Sommer jedenfalls nach 

„Sun“, dem pudrigen Vanille-Orange-Parfüm der deutschen 

Modeikone Jil Sander. Schon heute ein Klassiker: Tom Fords edles 

„Soleil Blanc“, das als sonniger Blütenduft mit Ambernote 

betörend duftet (und für tollen Glow als Shimmering Body Oil 

erhältlich ist!). Der Aromaduft „Eau de Jardins“ von Clarins 

vereint wiederum ätherische Öle und Pflanzenextrakte. 

Was da so köstlich duftet? Belebende Pampelmuse und 

Orange! Oder einfach: Sommer pur. 

WELLE DER 

LIEBE Shira und 

Maria wollen 

heiraten. Nicht alle 

Familienmitglieder 

sind happy 

darüber. 

WUFF Auch 

ein Chow Chow 

spielt beim 

Spielen eine 

Rolle. 

Lachen auf Gold-Niveau 

Lustig wird es im August mit Elon Gold. Der in New York geborene 

Humorist hat bereits im Jugendalter angefangen, als Stand-up-Comedian 

sein Geld zu verdienen. Mittlerweile spielt er in der Königsklasse, 

etwa in der Show von Radio-Talker Howard Stern, in Larry 

Davids Curb Your Enthusiasm oder an der Seite von Pamela Anderson 

in der Comedy-Central-Serie Stacked. 31. 8., 19.30 Uhr, Globe 

Wien/Marx Halle, Tickets: oeticket.com 



29

Die Geschichte ist nicht zu Ende 

Das chinesische Erbe 

des Wiener Fädenziehers 

Rund 20.000 jüdische Flüchtlinge fanden während des Zweiten Weltkriegs 

in Shanghai eine vorübergehende Bleibe. Spuren dieser Menschen 

sind in der chinesischen Metropole kaum zu finden. Und doch 

gibt es sie. Manchmal kommen sie durch Zufall ans Licht. 

Von Uli Jürgens 

Der Schwan, nach einem Märchen 

von Hans Christian Andersen, inszeniert 

von Yu Zheguang. 

© Jiao Da 

Mai 1942, Shanghai 

Bubbling Well 

Road 722. Im Theatersaal 

des Jewish 

Club hebt 

sich der 

Vorhang der Shanghaier Puppenspiele. 

Gezeigt wird eine Bearbeitung 

des Zaubermärchens 

Der Bauer als Millionär von Ferdinand 

Raimund. Die Journalistin 

Gertrude Herzberg, die der Vorstellung 

in Begleitung des elfjährigen 

Peter beiwohnt, schreibt 

später im Jewish Chronicle: „Er war 

mit den Darbietungen, mit den 

großen und kleinen Aufregungen 

des Stücks, restlos zufrieden, 

und seine blauen Augen strahlten 

vor Freude über das Spiel 

der Puppen, über die glückliche 

Wendung zum Guten.“ Auch 

ein paar Chinesen sitzen im Publikum, 

unter ihnen der Kunstlehrer Yu 

Zheguang. Direktor dieses kleinen Theaters 

ist der jüdische Wiener Filmschaffende 

Arthur Gottlein. Er ist im Juni 1941 

mit seiner Frau aus Manila (wohin das 

Paar mit Hilfe eines Filmvertrages vor 

den Nationalsozialisten fliehen konnte) 

nach Shanghai gekommen. Als am 7. Dezember 

mit dem japanischen Überfall 

auf den US-Stützpunkt Pearl Harbor der 

Pazifikkrieg beginnt, kann das Ehepaar 

Gottlein nicht mehr auf die Philippinen 

zurück. Doch Arthur Gottlein – bereits 

Die Zeugnisse 

Wiener Exilkultur 

in – die 

Kaffeehäuser, 

Geschäfte und 

auch Gottleins 

Puppenbühne – 

sind aus Shanghai 

verschwunden. 

während der Stumm- und Tonfilmzeit in 

Österreich und Deutschland als kreativer 

Kopf dafür bekannt, für jedes Problem 

eine Lösung zu finden – gründet kurzerhand 

ein Marionettentheater 

und sichert damit seiner 

Frau, sich selbst und seinen 

Mitarbeiter:innen das Überleben. 

Als ich im Herbst des Vorjahres 

mein Buch Der Fädenzieher 

über Arthur Gottlein vorstellte, 

schien es so, als sei die 

Geschichte mit der Rückkehr 

des Paares nach Österreich 

beendet. Denn die Flüchtlinge, 

denen die chinesische 

Stadt Shanghai vorübergehend 

eine – zumindest weitgehend 

– sichere Zuflucht bot, 

reisten nach Ende des Zweiten 

Weltkrieges rasch weiter. 

Ein paar alte Straßenzüge 

sind zwar heute noch so, wie sie damals 

waren, und es gibt ein Exilmuseum. Die 

Zeugnisse Wiener Exilkultur – die Kaffeehäuser, 

Geschäfte und auch Gottleins 

Puppenbühne – sind aber verschwunden. 

Da mich Marionettentheater interessiert 

(ich habe selbst im Marionettentheater 

Schloss Schönbrunn gespielt), postete 

ich in einer einschlägigen Facebook- 

Gruppe Fotos von Gottleins Shanghaier 

Puppentheater und erhielt eine spannende 

Rückmeldung. Dmitri Carter, ein 

Puppenspieler aus Seattle mit Kontakten 



31

Yu Zheguang und Arthur Gottlein 

Figurentheater-Tradition 

nach China, schrieb mir, sein Freund 

Jiao Da sei der Enkel des oben erwähnten 

Yu Zheguang, der Gottleins Marionettenspiel 

in den 1940er-Jahren live miterlebte 

und schließlich ein eigenes Theater 

nach Gottleins Vorbild etablierte. Meine 

Neugier war geweckt. 

Kunststudent, Kunstlehrer, Puppenspieler. 

Geboren wurde Yu Zheguang 1906 in 

der Stadt Wuxi, rund 150 Kilometer nordwestlich 

der Metropole Shanghai. Bereits 

als Kind war er von fahrenden Schaustellern 

fasziniert, die sogenannte „Holzkopfshow“ 

– eine Art Handpuppentheater 

– hinterließ einen tiefen Eindruck, 

erzählte er viele Jahre später in einem Zeitungsartikel. 

Es sind einfache Geschichten, 

die auf den Märkten gezeigt wurden: 

ein menschenfressender Tiger, ein altes 

keifendes Paar. Mit knapp 20 Jahren begann 

Yu Zheguang ein Studium an der 

Kunstakademie Shanghai, beschäftigte 

sich mit traditioneller chinesischer Malerei, 

unterrichtete bald als Kunstlehrer 

an verschiedenen Schulen. Und er interessierte 

sich für den Bau von Puppenbühnen 

ebenso wie für die Spieltechnik verschiedener 

Figuren. China hat eine lange 

Puppentheatertradition, Marionettenspiel 

gilt sogar als älteste Variante dieser 

Kunstform. Hinweise darauf gibt es bereits 

aus der Tang-Dynastie um das Jahr 

Enkelsohn Jiao Do sah seinem 

Großvater Yu Zheguang 

gerne beim Entwerfen und 

Bauen der Handpuppen zu. 

China hat eine lange 

Puppentheatertradition, 

Marionettenspiel 

gilt sogar als 

älteste Variante dieser 

Kunstform. 

760. Die Figuren wurden zunächst vor allem 

bei Trauerfeierlichkeiten eingesetzt, 

erst später dann bei festlichen Anlässen 

und zur Belustigung auf Jahrmärkten. Sie 

waren überaus ausgereift und kunstvoll 

geschnitzt, manche hatten bis zu 50 Führungsfäden, 

das ist weit mehr als bei vergleichbaren 

europäischen Marionetten. 

Und im Gegensatz zum in unseren Breiten 

verwendeten Spielkreuz wurde die chinesische 

Marionette mit einem Holzrechteck 

bewegt. 

Yu Zheguang erkannte jedenfalls rasch 

den pä-dagogischen Wert dieser Art von 

Theater. Nach seinem Besuch von Gottleins 

Zaubermärchen im Frühjahr 1942, 

dessen Lieder – auf Deutsch gesungen und 

auf Englisch übersetzt – jedoch vom chinesischen 

Publikum kaum verstanden wurden, 

gründete Yu Zheguang kurzerhand 

einen Marionetten-Amateur-Club. Noch 

im gleichen Jahr wurde sein erstes Stück 

Der Urmensch im Jewish Club aufgeführt, 

in mehreren Szenen war die Entstehung 

der Menschheit zu sehen, vom Vulkanausbruch 

über den Dinosaurierkampf bis zu 

einer romantischen Szene im Mondlicht. 

Kurz danach wurde Der Schwan nach einem 

Märchen von Hans Christian Andersen inszeniert. 

Ob und inwieweit sich Yu Zheguang 

bei der Machart der Figuren, der Befestigung 

der Fäden und der Dramaturgie 

etwas von Arthur Gottleins Truppe abgeschaut 

hat? Schwer zu sagen. Die Figuren 

© Filmarchiv Austria; Jiao Da 

Yu Zheguang 

bei der Herstellung eines Animationsfilms 

mit Origamifiguren, um 1960. 

waren jedenfalls knapp einen halben Meter 

hoch, sechs Fäden sorgten für die Beweglichkeit. 

Auch die Guckkastenbühne 

war jener Gottleins ähnlich, rund zwei 

Meter breit und eineinhalb Meter tief – die 

Puppenspieler waren hinter einem dunklen 

Vorhang versteckt und für das Publikum 

nicht zu sehen. Bis etwa 1950 entstanden 

noch zahlreiche Marionettenstücke. 

Dann wandte sich Yu Zheguang dem Marionettenfilm 

für Kinder zu, als Direktor des 

Shanghai Art Film Studios war er für Drehbuch 

und Regie von mehr als 20 Puppenfilmen 

verantwortlich. Später verquickte 

er das Marionettenspiel mit dem klassischen 

chinesischen Schattentheater und 

entwickelte eine neue Form des animierten 

Puppenfilmes, indem er aus Papier gefaltete 

Tiere zum Leben erweckte. Seine 

Origami-Kinderfilme aus den 1960er-Jahren, 

in denen Enten die Hauptrollen spielten, 

sind heute Klassiker und werden bei 

Retrospektiven gezeigt. 

Von der Leidenschaft erfasst. Die Kommunikation 

mit China ist heutzutage nicht 

ganz einfach, Facebook – so wie wir es 

kennen – ist dort nicht erlaubt. Und so 

vergingen mehrere Wochen, bis ich all 

diese Informationen beisammen hatte. 

Die persönlichen Mails zwischen Jioa Da 

(Jahrgang 1953) und mir werden stets 

mit Google-Translate übersetzt, und auch 

wenn manche Passagen mit viel Einfallsreichtum 

interpretiert werden müssen, 

ist der Ton überaus herzlich. Für den Enkelsohn 

des Puppentheater- und Puppenfilmdirektors 

Yu Zheguang ist es eine 

große Freude, dass in Österreich über seinen 

Großvater berichtet wird. Bei einem 

Vortrag im Shanghai Minsheng Art Museum 

im August 2019 erzählte er, er habe 

seinem Großvater als Kind gerne beim 

Entwerfen und Bauen der fantasievollen 

Figuren und Bühnendekorationen zugesehen. 

Sein Großvater habe ihn immer 

an Geppetto erinnert, den alten Tischler, 

der die Holzpuppe Pinocchio schnitzte. 

Die Leidenschaft seines Großvaters habe 

ihn schließlich selbst erfasst. Jiao Da ist 

Mitglied verschiedener Puppentheater- 

Vereinigungen einschließlich der chinesischen 

Teilorganisation der UNIMA 

(Union Internationale de la Marionette). 

Mehrfach schickte mir Jiao Da chinesische 

Zeitungsausschnitte, diverse biografische 

Texte und Fotografien. Auch hier leisten 

moderne Übersetzungstools gute Arbeit 

und sorgen ab und zu für ein überraschtes 

Schmunzeln. In einem Artikel aus dem 

Jahr 1942 zum Beispiel wird von einem Juden 

erzählt, der ein Puppentheater leitete. 

Dabei konnte es sich nur um Arthur 

Gottlein handeln. Auf Chinesisch wird 

er „Gao Tianlun“ genannt, vielleicht eine 

lautmalerische Übertragung des Namens. 

Das Ehepaar Gottlein verließ Shanghai 

im Frühjahr 1949 und kehrte nach Österreich 

zurück. Auch hier blieb Arthur 

Gottlein seiner Liebe zum Figurentheater 

treu: Im Dezember 1949 war er Produktionsleiter 

bei der Aufzeichnung einer Vorstellung 

des Teschner-Figurentheaters, 

1957 führte er Regie beim Film Marionetten 

sprechen zu euch, einem Stück aus dem 

Marionettentheater Ruprecht in Wien- 

Hernals. Dann beendete Arthur Gottlein 

seine aktive Filmkarriere, wurde in der 

Gewerkschaft tätig und organisierte Ausstellungen 

zum österreichischen Film. 

Ob er wusste, dass sein kleines Shanghaier 

Marionettentheater chinesische 

Produktionen inspiriert hatte? Eher unwahrscheinlich. 

Und doch hat er – im Gegensatz 

zu Tausenden anderen jüdischen 

Flüchtlingen – in Form von geschnitzten, 

von Menschenhand bewegten, an Fäden 

tanzenden Figuren im fernen Shanghai 

seine Spuren hinterlassen. 



33

Sieben Gemeinden 

Prosperierendes Leben 

„Hochfürstlich 

Esterházy 

Schutzjuden“ 

Die private Synagoge von 

Samson Wertheimer, heute 

Heimat des Österreichischen 

Jüdischen Museums. 

Die Adelsfamilien Esterházy und 

Batthyány gewährten in den Jahren 

1612 bis 1848 der jüdischen Bevölkerung 

im heuten Burgenland Privilegien für 

ein prosperierendes Leben. 

Von Viola Heilman 

Das Denkmal 

für die Juden von 

Zelem, das 2012 

auf Initiative von 

Michael Feyer 

errichtet wurde. 

Die zurückgestellten 

Grabsteine auf dem 

jüdischen Friedhof in 

Deutschkreutz. 

Historisch betrachtet gab es für 

Juden keinen geografischen 

Ort in Europa, von dem sie 

nicht vertrieben, verfolgt oder 

ihrer Rechte beraubt wurden. In Wiederholungen 

ging es an den Wohnorten einige 

Jahrzehnte oder Jahrhunderte irgendwie 

gut, bis sich alles zum sehr viel Schlechteren 

änderte. So ist auch die Geschichte der 

Juden im Burgenland nicht anders. 

Die ersten Nachweise jüdischen Lebens 

im Burgenland finden sich bereits im 13. 

Jahrhundert, nachdem Juden aus der Steiermark, 

Kärnten und ungarischen Städten 

vertrieben worden waren. Aber erst ab 

der Mitte des 17. Jahrhunderts wurde das 

Burgenland kontinuierlich von Juden besiedelt. 

Auch dieser Zuzug jüdischer Menschen 

war durch Ausweisung aus Wien, 

Niederösterreich und Oberösterreich begründet. 

Zu dieser Zeit gewährte die ungarische 

Adelsfamilie Esterházy den jüdischen Bewohnern 

Schutz, und es begann ein prosperierendes 

Gemeindeleben in den „Sieben 

Gemeinden“ (hebr.: Schewa Kehilot) 

Eisenstadt, Mattersburg, Kittsee, Frauenkirchen, 

Kobersdorf, Lackenbach und 

Deutschkreutz. Zu den „Sieben Gemeinden“ 

gehörte ursprünglich auch Neufeld 

als achte Gemeinde, allerdings wurde sie 

1739 aufgelöst und scheint nicht als „achte“ 

Gemeinde auf. Die Bewohnerinnen und 

Bewohner der südburgenländischen Gemeinden 

Rechnitz, Stadtschlaining und 

Güssing sowie die heute ungarischen Gemeinden 

Körmend und Nagykanizsa hatten 

ebenfalls Schutzstatus, allerdings hier 

durch den Grafen Batthyány. Diese fünf 

Ortschaften werden aber nicht zu den „Sieben 

Gemeinden“ gezählt. 

Die 1690 verfassten Schutzbriefe der Esterházys 

regelten in Form eines Vertrags 

auf sehr detaillierte Weise die Rechte und 

Pflichten der jüdischen Bevölkerung. Um 

die Vorteile der im Vertrag festgelegten 

Schutzbestimmungen zu erhalten, wurde 

eine Schutzgebühr eingehoben, die die 

religiöse Freiheit garantierte. Der Schutzbrief 

enthielt unter anderem Regelungen 

zu Steuerpflicht, Gemeindeverwaltung 

und Handelsfreiheit. Außerdem gab es 

Vorschriften für Alltägliches. So wurden 

Juden zur Sauberkeit in Haus und Viertel 

verpflichtet. 

Noch bis 2. Oktober 2022 ist im Schloss 

Esterházy in Eisenstadt die Jahresausstellung 

Schewa Kehilot – Die Jüdischen Sieben- 

Gemeinden unter den Fürsten Esterházy (1618– 

1848) zu sehen (siehe Seite 38 ff.), die bislang 

kaum bekannte und wenig erforschte Aspekte 

der jüdischen Geschichte auf dem 

einstigen westungarischen Gebiet thematisiert. 

Es sind unbekannte historische 

Die 1690 verfassten 

Schutzbriefe 

der Esterházys 

regelten 

in Form eines 

Vertrags auf 

sehr detaillierte 

Weise die Rechte 

und Pflichten 

der jüdischen 

Bevölkerung. 

© Christian Michelides CC BY-SA 4.0; Dguendel, CC-BY-3.0; IKG Wien 

Die bedeutenden jüdischen 

Friedhöfe sind 

oft das einzige, das blieb. 

son Wertheimer. Heute 

ist das Österreichische 

Jüdische Museum darin 

untergebracht. Die beiden 

jüdischen Friedhöfe 

konnten nach 1945 trotz 

starker Verwüstung wieder 

instandgesetzt werden. 

Das auf eine mittelalterliche 

Burg zurückgehende, 

in mehreren 

Bauetappen entstandene 

Schloss wurde im 17. Jahrhundert 

unter dem ersten 

in Eisenstadt geborenen Esterházy’schen 

Fürsten Paul I. (1635–1713) erbaut. Paul I. 

ist auch für die Geschichte der jüdischen 

Gemeinde Eisenstadt bedeutsam, denn in 

seine Regierungszeit fällt die Ausstellung 

des „Schutzbriefes“ (1690), der die Grundlagen 

des jüdischen Gemeinwesens in Eisenstadt 

vertraglich regelte. 

Knapp 40 Kilometer südlich von Eisenstadt 

liegt die Gemeinde Deutschkreutz, 

die im 15. Jahrhundert von seinen jüdischen 

Bewohnern Zelem genannt wurde. 

Zelem – Hebräisch für Kreuz – hat Juden 

Dokumente und Publikationen, Pläne, 

Karten und Objekte zu sehen, die die Lebensumstände 

und Lebensbedingen der 

jüdischen Menschen zeigen und das rege 

wirtschaftliche und geistig kulturelle Leben 

näherbringen. 

Die erhaltenen historischen Reste des 

ehemaligen jüdischen Viertels in Eisenstadt 

befinden sich ganz in der Nähe des 

Schlosses. Vor allem interessant ist die original 

erhaltene private Synagoge von Samaus 

religiösen Gründen erspart, das Wort 

„Kreuz“ des Ortsnamens auszusprechen. 

Die Geschichte der Juden von Deutschkreutz 

ist Bespiel für alle anderen „Sieben 

Gemeinden“ im Burgenland. Alle ereilte 

nach 1938 dasselbe Schicksal. 

Im 15. Jahrhundert lebten nur wenige 

Juden in Deutschkreutz, was sich aber ab 

dem 17. Jahrhundert änderte. Paul Esterházy 

erlaubte per Vertrag 1701, dass Juden 

Häuser von Christen erwerben durften. 

Durch einen Schutzbrief wurde zusätzlich 

ihr Leben und ihr Besitz vor jeglichen 

Übergriffen geschützt. Auch wurden ihnen 

Privilegien auf dem wirtschaftlichen 

Sektor zugestanden, wie z. B. Fleischereien 

oder eine Brauerei zu eröffnen. 

Der Zuzug nach Deutschkreutz unterlag 

nun keiner Behinderung mehr, und auch 

Eheschließungen waren ohne Einschränkung 

möglich. In religiösen Belangen besaß 

die Gemeinde vollkommene Autonomie. 

Rabbiner und Vorbeter konnten frei 

gewählt werden, eine Synagoge gebaut 

(1747) und ein Friedhof angelegt werden 

(1759), der von einer Chevra Kadischa verwaltet 

wurde. Auch politische Autonomie 

wurde Juden zugestanden, und so konn- 



35

Thema 

Kulturelles Erbe 

Elon Gold “Live” 

31. August 2022, 19:30 Uhr 

GLOBE WIEN, Karl Farkas Gasse 19, 1030 Wien 

Der US-amerikanische Comedian und Schauspieler spielte in 

Bones – die Knochenjägerin sowie mit Larry David in Curb Your 

Enthusiasm. Aktuell ist sein Stand-up-Special Elon 

Gold: Chosen & Taken auf Netflix zu sehen. 

Le’Chaim 

Auf das Leben 

Das Konzert zum 

jüdischen 

Neujahrsfest 

Es erwartet Sie reichlich jüdischer Humor, 

und vieles mehr. 

Tickets via QR-Code & 

unter: www.globe.wien 

Ethel Merhaut & Ensemble: Mit viel Charme und Hingabe entstaubt 

sie Chansons, Foxtrotts, Filmmusik und Tangos. 

Ben Salomo: In Israel geboren und in Deutschland aufgewachsen, 

zählt er zu den bekanntesten Deutsch-Rappern. 

Roman Grinberg & Yiddish Swing Orchestra sind ein Garant für beste 

Unterhaltung. Special Guest: Oberkantor Shmuel Barzilai 

11. September 2022, 19:30 Uhr, Mozart-Saal, 

Wiener Konzerthaus, Lothringerstraße 20, 1030 Wien 

ten sie einen Gemeindevorsteher wählen 

und sogar eine jüdische Polizei aufstellen. 

Durch diese weitreichenden Freiheiten gewann 

Deutschkreutz als Handelszentrum 

große Bedeutung, das mit Wien, Wr. Neustadt, 

Pressburg und Ödenburg (heutiges 

Sopron) in regelmäßigen Geschäftsbeziehungen 

stand. Ein Großbrand 1777 vernichtete 

fast sämtliche Dokumente und 

Gebäude, sodass heute sehr wenig historisches 

Material aus dieser Zeit vorhanden 

ist. 1857 hatte die Gemeinde 1.240 Mitglieder 

und war die größte unter den „Sieben 

Gemeinden“. 

Nach dem Ende der Schutzherrschaft 

der Familie Esterházy 1848 änderte sich die 

Situation für Juden im Burgenland. Es war 

auch die Abschaffung 

Gerade die 

burgenländischen 

Juden 

waren 1938 

die ersten in 

Österreich, 

die von den 

Ausweisungsbefehlen 

der 

Nazis betroffen 

waren. 

des Feudalsystems 

nach der Revolution 

von 1848, die schließlich 

die Sonderstellung 

der „Sieben Gemeinden“ 

überflüssig 

machte. Ab diesem 

Zeitpunkt wurden 

die jüdischen Aktivitäten 

im Burgenland 

als Bestandteil 

aller Juden des Landes 

betrachtet. Die 

„Hochfürstlich Esterházy 

Schutzjuden“ 

wurden ungarische 

Staatsbürger:innen 

in der Österreichischungarische 

Monarchie und durften sich ab 

1860 in den Städten niederlassen. Zur Zeit 

der Doppelmonarchie erklärte die Verfassung 

von 1867 das jüdische Individuum 

zum gleichberechtigten Bürger, verlangte 

aber auch von ihm die völlige Eingliederung 

in Gesellschaft und Staat. In diesem 

Jahr wurde auch allen Juden der Erwerb 

von Immobilien erlaubt. Der jüdische 

Glaube wurde den christlichen Konfessionen 

gleichgestellt, so dass es für Juden 

möglich war, staatliche Subventionen für 

ihre Religions- und Erziehungseinrichtungen 

zu bekommen. 

Zerstörungswut der Nationalsozialisten. Der 

Erste Weltkrieg brachte auch den burgenländischen 

jüdischen Gemeinden viel Leid 

und wirtschaftliche Rückschläge. Zahlreiche 

jüdische Männer waren unter den Gefallenen. 

Als Folge wanderten viele jüdische 

Burgenländer nach Wien ab. 

1921 wurde das heutige Burgenland in 

die Republik Österreich eingegliedert und 

© Österreichisches Jüdisches Museum 

der Autonomiestatus der burgenländischjüdischen 

Gemeinden anerkannt. 

Im Mai 1922 wurde der Verband der autonomen 

orthodoxen israelitischen Kultusgemeinden 

des Burgenlandes gegründet. 

Diese Vereinigung konnte erreichen, 

dass sich die österreichische Regierung am 

Erziehungs- und Rabbinatsbudget beteiligte. 

In der schwierigen Zwischenkriegszeit 

veränderte sich die Zahl der Juden im Burgenland 

nur wenig; Laut Volkszählung des 

Jahres 1923 bildete Zelem die größte burgenländische 

jüdische Gemeinde mit 435 

Mitgliedern. Die Synagoge und die über 

die Landesgrenzen bekannte Talmudschule 

galten als Zentrum des jüdischen 

Lebens von Zelem/Deutschkreutz. 

Die jüdische und nicht-jüdische 

Deutschkreutzer Gesellschaft kam fast 

drei Jahrhunderte gut miteinander aus – 

bis 1938, als für Juden die dunkelste Zeit 

begann. Gerade die burgenländischen Juden 

waren 1938 die ersten in Österreich, 

die von den Ausweisungsbefehlen der Nazis 

betroffen waren. Fast alle Zeichen ihres 

Lebens wurden vernichtet, womit die 

mehrere Jahrhunderte dauernde jüdische 

Geschichte der „Sieben Gemeinden“ 

ihr abruptes Ende fand. 1941 wurde die Synagoge 

von Deutschkreutz von den Nationalsozialisten 

gesprengt und der Friedhof 

verwüstet. Nur ein besonders wertvolles 

Erinnerungsstück, der Thoravorhang, 

wurde aus der Synagoge gerettet und von 

den damaligen Stiftern viele Jahre später 

nach Jerusalem gebracht. 

Nach 1945 kehrten nur mehr sehr wenige 

jüdische Familien ins Burgenland zurück, 

und heute gibt es kaum ein Dutzend 

Jüdinnen und Juden, die im Burgenland 

wohnen. Von den etwa 3.900 im Jahr 1938 

im Burgenland ansässigen jüdischen Personen 

wurde rund ein Drittel in der Shoah 

ermordet. 

Heute erinnert ein Denkmal an die jüdische 

Gemeinde von Zelem, das durch 

die Initiative von Michael Feyer aus Wien 

im Jahr 2012 errichtet wurde. Eine Gedenktafel 

am Friedhof von Deutschkreutz 

und ein virtuelles Friedhofsprojekt 

mit Namen von fast 300 verstorbenen 

oder durch die Nationalsozialisten getöteten 

Zwangsarbeitern wurde auf Betreiben 

von Nechemja Gang, dem Präsidenten 

der Misrachi Wien, 2014 errichtet. 

Von der Zerstörungswut der Nationalsozialisten 

blieben im Burgenland nur 

zwei Synagogen verschont: die Synagoge 

Grabsteinfragmente in Zelem: 

Sie wurden bei einem Stadlabriss 

geborgen und später in die Friedhofsmauer 

eingemauert. 

Kobersdorf und die ehemalige Privatsynagoge 

in Eisenstadt. 

Seit über zehn Jahren haben sich die 

Bemühungen der burgenländischen Forschungsgesellschaft 

und des Landes Burgenland 

um eine historische Aufarbeitung 

und Dokumentation der jüdischen 

Gemeinden verstärkt. Die Synagoge Kobersdorf 

wurde vor Kurzem vollständig 

renoviert und wird zukünftig unter anderem 

für Veranstaltungen, die der wissenschaftlichen 

Aufarbeitung der Geschichte 

der Burgenland-Juden und ihres 

Umfeldes in Zusammenhang mit der Geschichte 

des europäischen Judentums gewidmet. 

Zuletzt fand Anfang Juni 2022 ein 

Symposium unter dem Titel Wissenschaft 

in der Synagoge der burgenländischen Forschungsgesellschaft 

statt. Aber die ehemalige 

Synagoge soll nicht nur Ort der Lehre 

und des Wissens sein, sondern auch ein 

Raum der Begegnung unterschiedlicher 

Meinungen – mit dem Ziel, eine solidarische 

Gesellschaft zu stärken und Ressentiments 

abzubauen. Geboten wird ein 

ambitioniertes Programm, um eine Vernetzung 

mit anderen Forschungseinrichtungen 

herbeizuführen. Es ist aber auch 

ein Anliegen, über den engeren Fachbereich 

hinauszugehen und Jugendliche 

wie Erwachsene zum Diskurs mit Wissenschaft 

und Forschung anzuregen. 

In der Eisenstädter Synagoge ist heute 

das Österreichische Jüdische Museum untergebracht, 

das bereits 1972 als erstes jüdisches 

Museum in Österreich nach 1945 

gegründet wurde. 

Mit einer neuen, für das Smartphone 

kompatiblen Website werden von der burgenländischen 

Forschungsgesellschaft 12 

Rundgänge angeboten, die die reiche jüdische 

Geschichte des Burgenlandes wieder 

sichtbar und begehbar macht. Der burgenländische 

Kulturwanderweg ist eingegliedert 

in die European Routes of Jewish 

Heritage, die seit 2004 von der European 

Association for the Preservation and Promotion 

of Jewish Culture and Heritage 

(AEPJ) verwaltet und unterstützt werden. 

Mit den Rundgängen durch die „Sieben 

Gemeinden“, die Schewa Kehilot im Norden 

und die fünf Gemeinden im Südburgenland, 

ist Österreich nun auch Teil der 

European Routes of Jewish Heritage. Der 

burgenländische jüdische Kulturweg ist 

der erste dieser Art, den es in Österreich 

gibt. 

Als weiterreichende Information ist 

der lesenswerte Reiseführer Jüdische Kulturwege 

im Burgenland veröffentlicht worden, 

der in den Tourismusbüros aufliegt. 

Die Broschüre ist eine Gemeinschaftsproduktion 

der burgenländischen Volkshochschulen, 

der burgenländischen Forschungsgesellschaft, 

des Landesmuseums 

und des jüdischen Museums in Eisenstadt. 

Große Unterstützung bei der Forschungsarbeit 

liefern die 459 Kartons, 

die den „Judenkataster des Burgenlandes“ 

darstellen und derzeit noch von 

Mitarbeiter:innen des Archivs der IKG 

Wien aufgearbeitet werden. Dieser Katas-ter 

wurde bereits in den 1930er-Jahren 

im Landesarchiv des Burgenlandes 

in Eisenstadt den jüdischen Gemeinden 

abgenommen. Nach einem langen und 

schwierigen Prozess, der vom Grazer IKG- 

Präsidenten Elie Rosen und der Exekutivdirektorin 

des Präsidiums der IKG, Erika 

Jakubovits, geführt wurde, ist der Kataster 

2021 dem Archiv der IKG Wien übergeben 

worden. Die Dokumente stellen 

ein einzigartiges kulturelles Erbe dar und 

spielen eine wesentliche Rolle für das individuelle 

und kollektive Gedächtnis des 

Burgenlands, dessen jüdisches Leben ab 

1938 ausgelöscht wurde. 

Mehr Informationen und Tickets 

36 wınaunter: | Juli/August www.konzerthaus.at 

2022 


37

Die sieben heiligen Gemeinden 

Gedenktafeln und Friedhöfe 

Die Fürsten und ihre Juden 

Das Fürstentum Esterházy ließ sich den Schutz der Juden zwar teuer 

bezahlen. Dennoch erlebten die sieben jüdischen Gemeinden des Burgenlands 

eine wertvolle Blütezeit. Im Schloss in Eisenstadt gibt eine Ausstellung 

Einblick in das Leben der „Hochfürstlichen Esterházy Schutzjuden“. 

Von Marta S. Halpert 

Manche schauen düster drein, 

andere etwas freundlicher, 

aber alle zeigen in ihrer Körperhaltung, 

dass sie das Sagen 

und die Macht haben. 

Die Gemälde der Fürsten von Esterházy 

sind riesig und alle in Farbe gehalten – die 

historischen Dokumente und spärlichen 

Fotos ihrer jüdischen Untertanen sind dagegen 

alle schwarz-weiß. So entsteht eindeutig 

der Eindruck, dass die Herrschenden 

auf die unter ihrem Schutz stehenden 

Juden herabblicken. Dennoch ging es den 

westungarischen (später burgenländischen) 

jüdischen Gemeinden unter diesem 

Primat wesentlich besser als in den Ländern, 

aus denen sie vertrieben wurden. 

Die Juden zahlten laufend hohe Summen 

– unter den verschiedensten Titeln – für die 

Möglichkeit, sich hier ansiedeln, arbeiten, 

einfach leben zu dürfen. 

Die Jahresausstellung Schewa Kehilot – Die 

Jüdischen Sieben-Gemeinden unter den Fürsten 

Esterházy (1618 – 1848) im Schloss Esterházy, 

in unmittelbarer Nähe zur einstigen jüdischen 

Gemeinde in Eisenstadt, gewährt einen 

umfassenden Einblicke in das jüdische 

Leben vom 17. bis zum 19. Jahrhundert. 

Bis zum 2. Oktober 2022 ist der Besuch 

dieser sehenswerten Schau möglich, die 

der burgenländische Historiker Felix Tobler 

aus den umfangreichen Sammlungen 

der Privatstiftung Esterházy zusammengestellt 

hat. 

Obwohl sich die Ausstellung ausschließlich 

auf die Herrschaftsperiode der Esterházys 

von 1612 bis 1848 bezieht, erfährt 

man durch die historischen Bezüge davor 

und danach Wesentliches über das Schicksal 

der Juden und insbesondere über die 

große Bedeutung dieser „Sieben-Gemeinden“ 

– hebräisch „Schewa Kehilot“ – Eisenstadt, 

Mattersdorf*, Kittsee, Frauenkirchen, 

Deutschkreutz, Kobersdorf und 

Lackenbach. 

Die ersten sicheren Spuren von Juden auf 

dem Gebiet des heutigen Burgenlands 

führen in das 13. Jahrhundert. Nach ihrer 

Vertreibung aus der Steiermark und 

aus Kärnten 1496 unter Kaiser Maximilian 

I. und aus Ödenburg sowie weiteren 

ungarischen Städten nach der Schlacht 

von Mohács 1526 fanden viele Vertriebene 

Zuflucht auf westungarischem, heute burgenländischem 

Gebiet. Im zweiten Drittel 

des 17. Jahrhunderts erfolgte nach der Ausweisung 

der jüdischen Bevölkerung aus 

Wien, Niederösterreich und Oberösterreich 

unter Kaiser Leopold I. erneut eine 

jüdische Zuwanderung und damit auch die 

kontinuierliche Besiedlung. 

Obwohl Paul I. Fürst Esterházy unter 

dem Einfluss der von Kaiser Leopold I. 

1670/71 verfügten Vertreibung der Juden 

aus Wien und Niederösterreich zuerst auch 

„seine“ Juden aus den Gemeinden Eisenstadt, 

Mattersdorf und Lackenbach ausgewiesen 

hatte, siedelte er ab 1676 mit dem 

Beginn einer judenfreundlicheren Politik 

erneut Juden in seinem Einflussbereich an. 

Daher bestanden bis zum Ende der Ester- 

Jüdische Geschichte 

Burgenlands im 

Schloss Esterházy in 

Eisenstadt. 

házy-Schutzherrschaft im Jahre 1848 die 

weithin bekannten fürstlichen Judengemeinden. 

(Unter dem Schutz der Familie 

Batthyány haben sich im heutigen Südburgenland 

ebenfalls drei jüdische Gemeinden 

etabliert, und zwar Rechnitz, Schlaining 

und Güssing.) 

Paul Esterházy machte dies nicht aus humanitären 

Gründen, für ihn standen wirtschaftliche 

Interessen im Vordergrund, die 

aber nicht nur zum Nachteil der Juden gerieten: 

Er stellte für die Judengemeinden 

Schutzbriefe aus, in denen der Status 

der jüdischen Gemeinden sowie die 

Rechte und Pflichten der Untertanen bis 

ins kleinste Detail festgeschrieben waren. 

Die Juden bezahlten der Familie Esterházy 

Schutzgebühren für die ihnen eingeräumten 

Rechte und nannten sich stolz „Hochfürstliche 

Esterházy Schutzjuden“. 

Zum Glück für die Juden erloschen die 

Schutzbriefe auch nicht mit dem Tode des 

Grundherrn, sondern wurden bei jedem 

Herrscherwechsel erneuert. Da Fürst Paul 

II. Anton Esterházy de Galantha (1711–1762) 

kinderlos starb, beerbte ihn sein Bruder, 

© Reinhard Engel 

Nikolaus I., der als Freund der Juden galt. 

Da er den Eisenstädter Schutzjuden Moyses 

Helin noch aus seiner Jugend kannte 

und sein kluges Auftreten als Händler 

schätzte, da er ihm persönlich vieles beschaffen 

konnte, erhob er Helin aufgrund 

seiner treuen Dienste zum Hoffaktor. Von 

da an trug dieser den Ehrentitel eines Hofjuden. 

Nach seinem Regierungsantritt bestätigte 

Fürst Nikolaus I. die Schutzbriefe 

aller seiner jüdischen Gemeinden. 

„Die Juden sprechen 

ein reines, fehlerloses, 

etwas hartes Deutsch 

und vertragen sich 

ausgezeichnet mit 

der Bevölkerung. Die 

deutschen Bauern 

machen einen strengen 

Unterschied zwischen 

‚Budapester‘ 

und ‚unseren‘ Juden.“ 

Joseph Roth** 

Jüdische Lehre, kulturelle Errungenschaften 

und Friedhöfe. Unter diesen günstigen 

Rahmenbedingungen entwickelte sich ein 

ungestörtes Kommunal-, Wirtschafts- und 

Geistesleben. Es gab eine jüdische Verwaltung 

und Gemeindeorganisation mit Ärzten, 

Lehrern, Schächtern und anderen 

Berufen. Aus Mattersdorf sind z. B. Berufe 

wie Schneider, Branntweinbrenner, 

Fleischhacker und Bierbrauer belegt. Die 

meisten orthodoxen Juden lebten in Mattersdorf 

und Deutschkreutz, wo sich bedeutende 

Jeschiwot befanden. In Mattersdorf 

wirkte unter anderem auch der 

große Rabbiner Mosche Schreiber, bekannt 

als Chatam Sofer (1762 Frankfurt 

– 1839 Pressburg/Bratislava), der zunächst 

in Mattersdorf lebte und wirkte 

und ab 1806 in Pressburg tätig war. Weltweit 

bekannt war die jüdische Gemeinde 

von Deutschkreutz wegen ihrer Talmudschule, 

an der orthodoxe Studenten aus 

ganz Mitteleuropa eine traditionell-jüdische 

Ausbildung genossen. 

So wie Eisenstadt und Mattersdorf 

dürfte auch Kobersdorf im 16. Jahrhundert 

eine voll ausgebildete Gemeinde mit 

Synagoge, Friedhof, Rabbiner, Kantor, 

Schächter und Gemeindegericht gewesen 

sein. Schon 1569 zählte die Gemeinde 

18 jüdische Familien in sieben Häusern. 

Kobersdorf galt vor allem wegen des 

Mineralwassers als beliebter Kurort, und 

die Gemeinde bemühte sich besonders 

um orthodoxe jüdische Sommergäste. 

Berühmte Musiker stammen auch aus 

dieser Gegend: Im jüdischen Viertel von 

Kittsee wurde 1831 der bekannte Geiger 

und Komponist Joseph Joachim geboren. 

In Keszthely am Balaton 

1830 als Sohn eines jüdischen 

Kantors geboren, übersiedelte 

Carl Goldmark im Alter 

von vier Jahren nach Deutschkreutz, 

wo er in ärmlichen Verhältnissen 

in seiner deutschjüdischen 

Familie aufwuchs. Mit 

elf Jahren bekam er den ersten 

Geigenunterricht, mit 14 Jahren 

zog er nach Wien, und im 

Alter von 18 Jahren trat er bereits 

als Sologeiger auf. Später 

entwickelte er sich zum populären 

Komponisten. 

Den Juden von Deutschkreutz 

setzte niemand Geringerer 

als Joseph Roth im August 

1919 ein Denkmal: Nach 

seiner Reise durch das Heanzenland (als 

Heanzen werden die deutschsprachigen 

Bewohner des südlichen und mittleren 

Burgenlands bezeichnet) beschrieb er berührend, 

was ihm der Rabbiner der Stadt 

über den Alltag in den Siebengemeinden 

erzählt hatte. Ruwen Hirschler, ein 

Förderer des jungen Franz Liszt, wurde 

ebenso in Lackenbach geboren wie der sozialistische 

Politiker Julius Deutsch, Mitbegründer 

des Republikanischen Schutzbundes. 

Gleich nach dem „Anschluss“ 

1938 wurden die meisten Lackenbacher 

Juden auf Lastwagen gepfercht und nach 

Wien zwangsumgesiedelt. 1942 wurde 

die prächtige Synagoge gesprengt – eine 

ganz kleine, kaum auffindbare Gedenktafel 

erinnert heute daran. Der Gottesacker 

ist erhalten geblieben und mit 1.770 

Grabsteinen der größte jüdische Friedhof 

im Burgenland. Hier findet sich auch 

das Grab von Arthur Schnitzlers Urgroßvater 

Markus Mordechai Schey, den der 

Schriftsteller als gelähmten Greis deutlich 

in Erinnerung hatte. Ihm und seinem 

jüngeren Bruder, Baron Philipp Freiherr 

Schey, dessen Grab sich auch auf 

dem Lackenbacher Friedhof findet, setzte 

Schnitzler in Der Weg ins Freie ein literarisches 

Denkmal. 

Dieser effektive „Weg ins Freie“ erfolgte 

im Jahr 1848 nach dem Ende des Abhängigkeitsverhältnisses 

vom Hause Esterházy: 

Die Juden wurden freie, gleichberechtigte 

– ungarische – Staatsbürger. Die 

endgültige Gleichstellung der Juden erfolgte 

schließlich am 20. Dezember 1867 

in Folge des Österreich-Ungarischen Ausgleiches: 

Sie waren nun Staatsbürger mit 

allen Rechten und Pflichten. Nach dem 

Ende des Ersten Weltkrieges bekam Österreich 

die deutschsprachigen Teile der 

westungarischen Komitate zugesprochen, 

die ab 1921 zum Burgenland zusammengefasst 

wurden. 

Um die Mitte des 19. Jahrhunderts lebten 

auf dem Gebiet des heutigen Burgenlandes 

noch etwa 8.000 Juden. Die burgenländischen 

Juden waren 1938 die 

ersten in Österreich, die von den Ausweisungen 

der Nazis betroffen waren. Schon 

wenige Tage nach dem „Anschluss“ im 

März begann die systematische Ausweisung 

der Juden aus ihren Gemeinden. Am 

1. November 1938 meldete die Presse, dass 

„sämtliche Kultusgemeinden des Burgenlandes 

[...] nicht mehr existieren“. Als der 

NS-Landeshauptmann Dr. Tobias Portschy 

am 2. April 1938 forderte, im Burgenland 

neben der Agrarreform und der „Zigeunerfrage“ 

auch die „Judenfrage mit nationalsozialistischer 

Konsequenz zu lösen“, 

bedeutete dies das endgültige Ende einer 

dreihundertjährigen kontinuierlichen jüdischen 

Geschichte im jüngsten Bundesland 

Österreichs. 

Nach 1945 kehrten nur mehr sehr wenige 

jüdische Familien ins Burgenland 

zurück. Heute gibt es, verstreut über das 

ganze Bundesland, kaum ein Dutzend Juden. 

Von den ehemaligen Synagogen blieben 

nur jene von Kobersdorf erhalten – die 

jüngst aufwendig renoviert wurde – sowie 

die vom Eisenstädter Weinhändler Sándor 

Wolf erbaute Privatsynagoge im heutigen 

Österreichischen Jüdischen Museum in 

Eisenstadt. Sehr treffend beschreibt dieses 

Museum den heutigen Zustand: „Eine 

Reise auf den Spuren der ehemaligen jüdischen 

Gemeinden des Burgenlandes ist 

heute eine Reise zu einigen Gedenktafeln 

und jüdischen Friedhöfen.“ 

* Die Gemeinde trug bis zum 14. Juni 1924 offiziell den Namen „Mattersdorf“. 

Am 2. Juli 1926 erfolgte die Stadterhebung als „Mattersburg“. 

** Joseph Roth: Reise durchs Heanzenland. In: Der Neue Tag, 9.8.1919, S. 4f., 

zitiert nach www.ojm.at. 



39

MATOK & MAROR 

Orientalisch im Siebenten 

& Flora heißt ein neues Hotelrestaurant mit kreativer – fast vegetarischer – Küche. 

Bei Hotelrestaurants gab es früher 

vor allem zwei Typen: teuren Luxus 

mit Familienöffnung für die 

Sonntagsbruncher. Oder – wie 

Florian Holzer im Kurier richtig bemerkte 

– die international bekannten, lähmenden 

Standards: Burger, Club Sandwich, dazu 

eventuell noch die Wiener Variante mit 

Schnitzel. 

Das hat sich in den letzten Jahren in ganz 

Europa geändert. Ein neuer Typus von Innenstadthotels 

ist entstanden, bunt, schräg, 

voller Kunst und Pflanzen, gegenüber den 

traditionellen Häusern 

modernisiert und abgespeckt. 

Manchmal 

checkt man selbst mit 

dem Handy ein. Die 

Lobby dient gleichzeitig 

als Working Space 

für Laptop-Besitzer. 

Und statt sich etwas 

aus der nicht existierenden 

Minibar zu holen, muss man auch 

in der Nacht hinunter an die Rezeption marschieren. 

Doch manche dieser Häuser haben nicht 

alles eingespart, sondern im Gegenteil in 

interessante Gastronomie investiert. Das 

Wiener Gilbert, an der Schnittstelle von MuseumsQuartier 

und Spittelberg gelegen, ist 

ein Beispiel dafür. Von den Tischen im begrünten 

Innenhof schaut man auf der einen 

Seite auf den Hoteleingang, auf der anderen 

Seite kann man durch große Glasscheiben 

die Küchenbrigade bei der Arbeit beobachten. 

Und was diese produziert, kann sich sehen 

– und schmecken lassen. 

Zwei Bücher hat die Küchenchefin Marvin 

Razavi schon geschrieben, eines behandelt 

die Gerichte der Hauptstadt ihrer 

ehemaligen Heimat, Teheran, das 

andere vegetarische Speisen des Orients. 

Und so sieht auch die Karte aus: kreativ, 

bunt und gemüselastig, freilich nicht ganz 

ohne Fleisch. Gelegentlich mischt sich et- 

Und so sieht auch 

die Karte aus: 

kreativ, bunt und 

gemüselastig, 

freilich nicht ganz 

ohne Fleisch. 

WINA- TIPP 

& FLORA 

Breite Gasse 9, 1070 Wien 

Tel.: +43/(0)1/523 13 45 100 

Mi.– Fr., 7:30–24 Uhr (Frühstück & Lunch 

bis 14 Uhr; Dinner 17:30–22 Uhr; Drinks 

& Snacks 14–17:30 Uhr); Sa., 8:30–24 Uhr 

(Frühstück & Lunch bis 14 Uhr; Dinner 

17:30–22 Uhr; Drinks & Snacks 14–17:30 

Uhr); So. & Feiertag, 8:30–17 Uhr (Brunch à 

la carte bis 16 Uhr); Mo. u. Di., 7:30–17 Uhr 

(Achtung: nur Drinks & Snacks) 

undflora.at 

was Rind, Kalb oder Fisch am Rand in das 

– nicht koschere – Speiseangebot. 

Die – kleinere – Lunchkarte beginnt etwa 

mit einer Madame Crousto Bruschetta mit 

Humus und dreierlei Karotte (eine davon 

tief violett) um € 12,50. Das Brot dafür 

kommt übrigens von Öfferl. Beim Tatar 

kann man zwischen der klassischen Rindervariante 

(€ 19) und der vegetarischen 

mit Fenchel entscheiden (€ 17). Und wem 

dabei der Schweizer Blauschimmelkäse 

Mürgu noch immer zu tierisch schmeckt, 

der kann es auch beim Chili-Orangenöl als 

vegetarischem Geschmacksträger belassen. 

Unter den warmen Gerichten finden sich 

etwa ein Zitronen-Emmer Risotto (€ 19), gegrillte 

Melanzani mit Minze und Tahina 

(€ 16) oder die gegrillten Salatherzen mit 

Labneh, einer Berberitzen-Kapern-Salsa, 

darüber Haselnüsse und Granatapfelkerne 

(€ 14). Für diese Komposition müsste sich 

ein Yotam Ottolenghi nicht genieren, sie 

würde auch gut in sein Programm passen. 

Am Abend wird die Karte erweitert, 

dann gibt es etwa noch ein Tatar von der 

Lachsforelle (€ 19), eine Suppe aus Miso, 

Fischflocken und Algen namens Dashi mit 

Ei (€ 14) oder Dan Dan Noodles mit Spinatgemüse 

und Erdnussöl, die weichgekocht 

werden und Italophile, die al dente gewohnt 

sind, eventuell verstören könnten (€ 18). 

Bei den Tacos werden wieder zwei Varianten 

angeboten, eine fleischige, diesmal mit 

Pulled Lamb, sowie eine vegetarische mit 

Melanzani und Miso-Sellerie (€ 19). 

Eine kleine – nicht ganz günstige – Weinkarte 

mit österreichischen bekannten Namen 

und Bioproduzenten rundet das Angebot 

ab. Wer will, kann überdies auf der 

Speisekarte die regionalen Lieferanten 

nachlesen. Und wer sich beim Kellner über 

unbekannte Speisen informieren möchte, 

wird freundlich und kompetent aufgeklärt, 

mit studentischem „Du“, auch wenn 

der Uni-Besuch der Gäste schon Jahrzehnte 

zurückliegt. 

Paprikasch 

© Reinhard Engel 

40 wına | Juni 2022

WINAKOCHT 

Warum ist kalter Kaffee 

kein kalter Kaffee, … 

… und wieso knuspert das Schnitzel in Israel so anders als in Wien? Die Wiener Küche 

steckt voller köstlicher Rätsel, die jüdische sowieso. Wir lösen sie an dieser Stelle. Ob Kochirrtum, 

Kaschrut oder Kulinargeschichte: Leserinnen und Leser fragen, WINA antwortet. 

Werte Kulinarik-ExpertInnen, 

neulich servierte ich Gästen aus Israel einen Eiskaffee. 

Er hat ihnen geschmeckt. Doch waren sie 

im ersten Moment sichtlich irritiert – und ich meinerseits 

über ihre Reaktion. Habe ich bezüglich 

der internationalen Kulinarikverständigung vielleicht 

etwas falsch gemacht? 

Simona S. 

Keine Sorge. Ihr Ruf als Gastgeberin hat 

sicher nicht gelitten. Ein Wiener Eiskaffee 

ist schließlich köstlich. Wir nehmen 

an, Sie haben den Klassiker kredenzt, wie 

ihn der Kaffeesieder Milani im Jahr 1790 

in seinem „Limonadezelt“ – nach heutigem 

Verständnis ein Schanigarten – am Kohlmarkt 

erstmals servierte: erkalteter schwarzer 

Kaffee, Vanilleeis und viel Schlagobers. 

Oder schätzen Sie die gerührte Variante, bei 

der das Eis mit heißem Kaffee verrührt wird? 

Das ist ja reine Geschmackssache, ebenso wie 

die Frage, ob man lieber Mokka nimmt oder 

Filterkaffee. In jedem Fall aber empfehlen 

sich Bohnen aus Zentral- oder Südamerika. 

Ihr nussig-schokoladiges Aroma passt nämlich 

besonders gut zum Vanilleeis. Und noch 

ein Tipp: Eine mittlere Röstung sorgt dafür, 

dass die kulinarische Sommerfreude nicht 

zu süß wird. 

Warum nun Ihre Gäste verwundert waren? 

Weil kalter Kaffee nicht (gleich) kalter 

Kaffee ist. In vielen Ländern versteht man 

unter Eiskaffee „Iced Coffee“, und den gibt es 

in vielen regionalen Varianten: vom griechischen 

Café Frappé bis zum vietnamesischen 

Ca Phe Sua Da. In Israel etwa entspricht er 

ungefähr dem, was wir kaffeeneudeutsch 

als „Frappuccino“ bezeichnen würden. Probieren 

Sie ihn doch einfach mal aus. Zwei 

Grundrezepte haben wir Ihnen beigestellt. 

Wem das zu puristisch ist, der kann das Getränk 

auch noch mit Haselnuss oder anderen 

Sirupgeschmacksrichtungen wie „Cookie 

and Cream“ mixen. 

ISRAELISCHER 

EISKAFFEE 

VARIANTE 1 

ZUTATEN: 

Milcheiswürfel, 

erkalteter Kaffee, 

Dattelhonig oder Ahornsirup 

zum Süßen 

ZUBEREITUNG: 

Zwei Eiswürfelformen mit Milch füllen 

(Sie können auch vegane Milchalternativen 

verwenden) und im Gefrierschrank 

gefrieren lassen. Für den 

Kaffee zwei Esslöffel Kaffee mit zwei 

Esslöffeln kochendem Wasser aufbrühen 

und auskühlen lassen. Milcheiswürfel, 

erkalteten Kaffee und Dattelhonig 

(Menge nach persönlicher 

Süßvorliebe) im Mixer zu einer cremigen 

Masse mixen. Sofort servieren. 

VARIANTE 2 

ZUTATEN: 

1 ½ Tasse Wasser, 

2 Esslöffel Instant-Kaffeecups, 

⅓ Tasse Milch, 

1 bis 2 EL Zucker 

ZUBEREITUNG: 

Instant-Kaffee in einem Glas unter 

Rühren vollständig im Wasser auflösen. 

Kaffee in eine Eiswürfelform füllen 

und im Gefrierschrank gefrieren 

lassen. 4 bis 5 Kaffeeeiswürfel mit der 

Milch und dem Zucker im Mixer mixen. 

Sofort servieren. 

Liebe wina-Redaktion, 

in Israel gibt es an jeder Straßenecke Schnitzel – 

am Teller, in der Semmel oder in einer Pita. Mir 

schmeckt es dort ja fast besser als in seiner/meiner 

Heimat Wien. Irgendwas ist an der Panade 

anders. Kennen Sie das Geheimnis? 

Daniel W. 

Gelernte Österreicher:innen erstaunt 

das immer ein bisschen: Aber tatsächlich 

ist das Schnitzel so etwas wie ein Nationalgericht 

in Israel. Und als solches wurde 

es nach seinem Import aus der alten Heimat 

natürlich auch etwas adaptiert. Da Kalbfleisch 

in Israel eher schwer zu bekommen 

und auch recht teuer ist, werden meist das 

günstigere Huhn oder Truthahn in Öl gebraten. 

Den Geschmacksunterschied bei 

der Panade erklärt dies freilich nicht. Wir 

vermuten, dass es Sesamkörner waren, die 

Sie da begeistert haben. Viele Israelis mischen 

sie gern in den Paniermehlüberzug. 

So wird’s extra knusprig. Eventuell wurde 

auch Matzenmehl verwendet oder japanisches 

Paniermehl (Panko), gemischt mit 

Chilli-, Paprika- und oder Knoblauchpulver? 

Hier können wir auch nur spekulieren. 

Jede Familie hat da ihr eigene (Würz-) 

Mischung. 

Übrigens: Den Rest Paniermehl und 

Ei, der nach dem Baden des Schnitzels oft 

übrigbleibt, muss man nicht wegschmeißen. 

Einfach zusammenrühren, 

ein wenig ruhen lassen 

und dann dünne „Laberln“ davon 

braten. Und wenn Sie’s schon mögen: 

Mischen Sie hier einfach auch ein paar Sesamkörner 

unter. 

Wenn auch Sie kulinarisch-kulturelle 

Fragen haben, schicken Sie sie bitte an: 

office@jmv-wien.at, 

Betreff „Frag WINA“. 

© 123RF 


41

Jüdische Geschichte in Mähren 

Jüdischer Friedhof in der Innenstadt 

Mikulov – ein historisches 

Juwel vor der Haustür Wiens 

Der jüdische Friedhof von Mikulov/Nikolsburg wurde 

Mitte des 15. Jahrhunderts angelegt. Der faszinierende 

„ewige Garten“ bietet nun für eine geflüchtete Ukrainerin 

und ihren Sohn neue Hoffnung. 

Ein Lokalaugenschein von Marta S. Halpert, 

Fotos: Reinhard Engel 

Ob sich das Bürgermeister Moriz 

Abeles, Johanna Auerschitz 

oder Leon Eisler je hätten vorstellen 

können? Dass nämlich 

der jüdische Friedhof im tschechischen 

Mikulov/Nikolsburg, wo sie seit mehr als 

110 Jahren begraben sind, im Sommer 

2022 von Daria, die aus dem immer noch 

andauernden Ukraine-Krieg geflüchtet 

ist, beaufsichtigt wird. Es ist einer der 

größten und bedeutendsten jüdischen 

Friedhöfe Tschechiens, der Mitte des 15. 

Jahrhunderts angelegt und bis zur Zerstörung 

der jüdischen Gemeinden in der 

Shoah genutzt wurde. Auf der zwei Hektar 

großen hügeligen Grünfläche befinden 

sich etwa 4.400 Grabsteine. 

Die 42-jährige Daria, Mutter eines 

13-jährigen Buben, ist vor zwei Monaten 

aus Krementschuk – etwa 300 Kilometer 

südöstlich von Kiew – geflohen 

und musste ihre Eltern und schwangere 

Schwester dort zurücklassen. „Ich habe in 

der Logistikabteilung der Raffinerie gearbeitet, 

auf die sind neun Raketen eingeschlagen“, 

erzählt sie in einfachem Englisch. 

Daria sitzt im Eingangsbereich des 

Friedhofs in einem Gebäude, das der bekannte 

mährisch-jüdische Architekt Max 

Fleischer (Prossnitz 1841 – Wien 1905) bei 

einer der letzten Erweiterungen des Friedhofs 

im späten 19. Jahrhundert im eklektischen 

Stil als Teil der Zeremonienhalle erbaut 

hat. Hier kassiert sie 50 tschechische 

Kronen (rund zwei Euro) für den Eintritt 

in einen paradiesischen 

verzauberten Garten, der 

die vielschichtige und bedeutende 

jüdische Vergangenheit 

Mährens nur erahnen 

lässt. 

Über drei Jahrhunderte 

hinweg galt die Stadt 

als kulturelles und geistiges 

Zentrum des mährischen 

Judentums. Die älteste 

Nachricht über Juden 

in Nikolsburg stammt aus 

dem Jahre 1369 und bezieht 

sich auf eine Schuldnerliste, in der 

der Jude Efrom – nur auf der Durchreise 

– genannt ist. Erstmalig siedelten sich jüdische 

Familien aus Niederösterreich 

und Wien ab 1421 in Nikolsburg an: Herzog 

Albrecht V. betrieb ihre Vertreibung. 

Den ersten Zufluchtsort fanden sie nahe 

der Grenze, nur 99 Kilometer von Wien 

entfernt, auf dem Handelsweg von Wien 

nach Brünn. In Nikolsburg standen sie 

unter dem Schutz der Fürsten von Liechtenstein. 

Weitere jüdische Ansiedler kamen 

1454 infolge der Ausweisungen aus 

den königlichen Städten Mährens. Die Gemeinde 

erlangte ab 1575 mehr Bedeutung, 

als Kardinal Franz Xaver von Dietrichstein 

die Juden schützte, weil er ihre Steuern für 

seinen Einsatz im Dreißigjährigen Krieg 

benötigte. 

Hier erkannte man den wirtschaftlichen 

Vorteil der Juden für die Stadt – ne- 

Die Volkszählung 

von 1754 

ergab, dass 

die jüdische 

Bevölkerung 

mit etwa 

3.000 Seelen 

die Hälfte der 

Einwohner von 

Mikulov ausmachte. 

ben dem Handel war es schließlich das 

Handwerk, das wesentlich zur Blütezeit 

beigetragen hat. So wurde Mikulov allmählich 

zum Zentrum der mährischen 

Juden und ab 1653 zum Sitz der Landesrabbiner. 

Der berühmteste unter ihnen 

amtierte hier von 1553 bis 1573: Rabbi Judah 

Löw, auch als Maharal bekannt (Abkürzung 

für Moreinu ha-Rav Loew – Unser 

Lehrer Rabbi Loew), ist am Prager Friedhof 

begraben. Ihm wird der Legende nach 

die Erschaffung des Golem* zugeschrieben. 

In seinem ehemaligen Wohnhaus 

ist heute das Restaurant Marcel untergebracht. 

Weitere gelehrte 

Rabbiner waren Menachem 

Mendel Krochmal 

(1648–1661), David Oppenheim 

(1689–1708) sowie Samuel 

Schmelke Horowitz 

(1774–1778). Die lokale Je- 

shiwa (Religionsschule) 

genoss großes Ansehen in 

ganz Europa. 

Die jüdischen Familien 

wohnten an der Westseite 

des Schlosshügels, so entstand 

später hier das jüdische 

Viertel. Eine Reihe 

von Katastrophen mussten 

die Juden erleiden: 1719 vernichtete 

ein Großfeuer fast das gesamte Viertel, 

zudem wurde der Besitz der obdachlos 

gewordenen Bewohner noch geplündert. 

Erst viele Jahre später wurde den Juden 

der Wiederaufbau ihrer Häuser gestattet. 

In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts 

zählte die Gemeinde von Mikulov mehr 

als 600 Familien und bildete die größte 

jüdische Niederlassung in Mähren. Die 

von Kaiserin Maria Theresia angeordnete 

Volkszählung von 1754 ergab, dass die jüdische 

Bevölkerung mit etwa 3.000 Seelen 

die Hälfte der Einwohner von Mikulov 

ausmachte. Aus dem Mikulov-Ghetto 

entstammen einige bekannte Persönlichkeiten, 

wie Joseph von Sonnenfels (1733– 

1817), Professor für Staats- und Rechtswissenschaften 

an der Universität Wien 

und einflussreicher Berater Kaiserin Maria 

Theresias. 

Der Schloss Mikulov befindet 

sich in direkter Nähe des 

Stadtzentrums. 

Historische Zdaka 

(Spendenbox) aus der 

Synagoge. 

Der jüdische Friedhof 

in Mikulov wurde im 15. 

Jahrhundert angelegt. 

Auf einer Fläche 

von fast 20.000 m² 

stehen weit über 4.000 

Grabsteine aus drei 

Jahrhunderten. 

* Der Golem ist ab dem frühen Mittelalter in Mitteleuropa die Bezeichnung für eine 

Figur der jüdischen Literatur und Mystik. Dabei handelt es sich um ein von Weisen 

mittels Buchstabenmystik aus Lehm gebildetes stummes, menschenähnliches 

Wesen, das oft gewaltige Größe und Kraft besitzt und Aufträge ausführen kann. 

** Die Bima (hebräisch für Bühne) ist der Platz in einer Synagoge, von dem aus die 

Tora während des Gottesdienstes verlesen wird. 



43

Bis 1938 wurde hier gebetet 

Die Überreste einer Mikwe 

(rituelles Tauchbad), um 1800 

errichtet, wurden im Jahr 2004 

während einer archäologischen 

Untersuchung auf dem ehemaligen 

Gelände des jüdischen 

Viertels in Mikulov entdeckt. 

Das älteste noch bestehende jüdische 

Heiligtum ist die Obere 

Synagoge (auch Alte Synagoge 

genannt) in der Hus-Straße 

(Husova), sie stammt aus dem 

Jahre 1550 und war ursprünglich 

ein Renaissancebauwerk. 

Ihr heutiges Aussehen erhielt 

sie nach mehreren Umbauten, vor allem 

nach den Zerstörungen durch Brände im 

jüdischen Viertel von Mikulov in den Jahren 

1561 und 1719. Nach dem zweiten Feuer 

wurde sie im Stil des Barock umgebaut. 

Bedingt durch die Straßenführung und 

religiöse Erfordernisse (Toraschrein an 

der Ostwand) hat das Gebäude einen rautenförmigen 

Grundriss. Die Bima** befindet 

sich in der Mitte des Raumes zwischen 

vier Säulen, deren Baldachin wiederum 

die Decke abstützt. Dieses Konzept hatte 

sich in der polnisch-litauischen Adelsrepublik 

ab der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts 

als ein baugeschichtlich völlig 

neuartiger Aufbau einer Synagoge entwickelt. 

Bis 1938 wurde hier noch gebetet. 

Ein ewiger Garten in der Innenstadt. Im 

Jahre 1938 zählte Mikulov etwa 8.000 

Einwohner, davon 472 Juden. Von diesen 

Der Rundgang 

auf dem jüdischen 

Friedhof 

von Mikulov 

kann eine 

Stunde dauern 

oder einen 

ganzen Tag. 

Die Bima 

in der Synagoge 

von 

Mikulov: Bis 

1938 wurde 

hier noch 

gebetet. 

konnten 110 ins Ausland 

fliehen, 327 überlebten 

die Shoah nicht. Damit war 

das Ende der jüdischen Gemeinde 

in Nikolsburg besiegelt. 

Nach dem Zweiten 

Weltkrieg als Lagerraum 

genutzt, sollte das Gotteshaus 

abgerissen werden. 

Ende der 1970er-Jahre begann 

man dennoch mit 

einer umfassenden Sanierung, 

die 1989 abgeschlossen 

wurde. Heute wird das 

Gebäude vom Regionalmuseum 

Mikulov genutzt. 

Wer heute durch Mikulov mit seinen knapp 

7.500 Einwohnern spaziert, findet ein gepflegtes, 

sauberes Städtchen vor: Die Häuser 

am Hauptplatz, aber auch in den Nebengassen 

sind frisch gestrichen und bunt herausgeputzt. 

Die Attraktion, um die sich hier alles 

dreht, ist das Schloss Mikulov. Es befindet sich 

an der Stelle einer slawischen Siedlung, an der 

seit Ende des 13. Jahrhunderts eine steinerne 

Burg stand. Die Burg erweiterten später die 

Herren von Liechtenstein, das heutige Aussehen 

erhielt sie durch einen großzügigen Umbau 

in den Jahren 1719 bis 1730 unter den Fürsten 

von Dietrichstein, die das Schloss im 16. 

Jahrhundert erworben hatten. Während des 

Preußisch-Österreichischen Krieges von 1866 

war das Schloss das Hauptquartier des preußischen 

Königs Wilhelm I. und des preußischen 

Kanzlers Otto von Bismarck sowie des Generalstabs. 

Hier wurde am 26. Juli 1866 der Vor- 

frieden von Nikolsburg zwischen Preußen 

und Österreich geschlossen. Im April 1945 

brannte das Schloss infolge von Kampfhandlungen 

aus. Heute dient es als Regionalmuseum. 

Die Krönung eines Ausflugs nach Mikulov 

– nicht nur für jüdische Besucher 

– bildet der weltweit bekannte, einzigartige 

Friedhof, der sich am nordwestlichen 

Rande des ehemaligen jüdischen Viertels 

befindet. Allein die Tatsache, dass er in der 

Innenstadt liegt, zeugt von seinem Alter. Er 

wurde zweifellos kurz nach der Gründung 

der jüdischen Gemeinde angelegt, irgendwann 

in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, 

und behielt seine ursprüngliche 

Lage. Der älteste lesbare Grabstein ist 

für Samuel ben Leb Aschkenazi aus dem 

Jahr 1605, noch ältere Gräber sind verwittert 

und nicht mehr zu entziffern. Das 

Faszinierende an diesem „ewigen Garten“ 

ist vor allem die Vielfalt der Grabsteine, 

sowohl vom Material (von Sandstein bis 

Marmor) wie auch von der Gestaltung des 

Ortes her: Es gibt keine Wege zu den einzelnen 

Gräbern, und sie sind auch nicht 

zeitlich geordnet. Steine aus dem 16. Jahrhundert 

stehen schief und halb versunken 

neben Grabmälern aus dem frühen 

20. Jahrhundert, die protzig in den Himmel 

ragen. Der historisch interessanteste 

Teil ist der sogenannte „Rabbinerhügel“, 

wo fast alle mährischen Rabbiner über 

fünf Jahrhunderte begraben wurden. 

Auch der jüngeren historischen Ereignisse 

wird hier gedacht: Ein großes, halbrundes 

Denkmal erinnert an die 25 jüdischen 

Opfer des Ersten Weltkrieges, ein viel 

bescheideneres Monument soll die Ermordung 

von 21 jüdischen Häftlinge aus Ungarn 

unvergessen machen, die in Mikulov 

am Ende des Zweiten Weltkrieges von 

deutschen Nazis erschossen wurden. Der 

Rundgang auf dem jüdischen Friedhof von 

Mikulov/Nikolsburg kann eine Stunde dauern 

oder einen ganzen Tag, und man kann 

immer wieder kommen und Neues entdecken. 

Etwas erschöpft, aber beseelt vom Erlebten 

beendet man den Zittergang durch 

Wildwuchs, Büsche, Erdbeersträucher 

und grasbedeckte Fallen. Daria sitzt noch 

immer im Friedhofsbüro. Tschechische 

Sprach- und jüdische Geschichtsbücher 

liegen offen übereinander auf dem Tisch: 

Sie konzentriert sich auf ihr so unerwartet 

neues Leben. In ihrer Heimat tobt der 

Krieg, hier aber liegen hinter ihr Jahrhunderte, 

die von der Geschichte eines Volkes 

erzählen, dass immer wieder unter Kriegen 

und Verfolgung gelitten hat. 


Alles so bunt hier 

Eine Milton-Avery-Retrospektive in London 

präsentiert den US-Maler erstmals in Europa 

Sie suchen noch eine knifflige Frage für die Millionenshow? 

Wie wäre es mit: Wer war Milton 

Avery? Das dürften selbst Scharen promovierter 

Kunsthistoriker:innen nicht beantworten können. Vor 

allem, wenn sie aus Europa stammen. Denn der USamerikanische 

Maler, geboren 1885 und gestorben 

1965, erhält erst jetzt, fast 50 Jahre nach seinem Tod, 

seine erste große transatlantische Retrospektive. In der 

Royal Academy zu London sind bis 16. Oktober 70 Arbeiten 

von ihm zu sehen. 

Es ist eine ganz erstaunliche Kunstschau. Denn wie 

sonst recht eigentlich nur beim Niederländer 

Piet Mondrian ist bei und 

mit Avery, der erst mit 30 Jahren ein 

Gemälde öffentlich ausstellen konnte 

und sich zehn Jahre später endgültig 

in New York niederließ, die Entwicklung 

von einem an Landschaftsmotiven 

sich orientierenden, talentiert exekutierten 

Postimpressionismus zu 

einem farbstarken abstrakten Expressionismus 

zu verfolgen. Mit seinem berückenden 

Kolorismus war der umgängliche 

Maler zugleich Ziehvater und 

Inspirator für die eine Generation Jüngeren 

wie Mark Rothko; ein weiteres 

Echo ließe sich, betrachtet man Averys 

Badende, deutlich bei Alex Katz finden. 

A.K. 

MILTON AVERY, AMERICAN COLOURIST 

Royal Academy of Art, London 

bis 16. Oktober 2022 

royalacademy.org.uk 

Postimpressionist bis 

abstrakter Expressionist: 

Milton Avery, Seated Girl 

with Dog, 1944. 

Die Taylor, fotografiert 

von Helmut Newton in 

Los Angeles für Vanity 

Fair, 1985. 

Alles so 

filmisch hier 

Hollywood: Das Berliner Museum 

für Fotografie zeigt Fotos von Newton, 

Morath, Leibovitz und anderen 

Natürlich darf Newtons Foto von Elizabeth 

Taylor im Pool mit grünem Papagei 

aus dem Jahr 1985 nicht fehlen. Schließlich 

ist der Kern der Ausstellungsaktivitäten 

des Museums für Fotografie in Berlin das 

große Werk von Helmut Newton. In Hollywood 

wird bis 20. November Hollywood 

präsentiert, durch die Augen und Kameralinsen 

von Newton, Inge Morath und Julius 

Shulman, Annie Leibovitz und George Hoyningen-Huene, 

von Steve Schapiro, Alice 

Springs, Eve Arnold oder Anton Corbijn. 

So unterschiedlich die Stile und Manierismen, so eindringlich 

sind die Aufnahmen aus fast einhundert Jahren. 

Man sieht Schauspielerinnen und Schauspieler. Entweder 

am Set – noch immer großartig, wie Eve Arnold die hochkonzentrierte 

Marilyn Monroe bei The Misfit einfing. Oder 

ausgefuchst inszeniert bei Helmut Newton. Anders Anton 

Corbijn, der in Schwarz-Weiß eine sinnierende Marianne 

Faithfull zeigt oder jede Falte von Clint Eastwood. 

Schön auch, dass der fotografische Blick über Filmstars 

hinausgeht – auf die Stadt, auf Häuser, bei Shulman und, 

ganz anders, bei Michael Dressel – oder hin zu Street 

Photography, die zwischen Raffinesse und Elend oszilliert. 

A.K. 

HOLLYWOOD 

Museum für Fotografie, Berlin 

bis 20. November 2022 

smb.museum 

MUSIKTIPPS 

ORLOWSKY 

Viele bedauerten, dass David Orlowsky 

(Paris-Odessa) 2019 sein 

langjähriges Trio auflöste. Nun hat der Klarinettist 

aus Tübingen einen feinen Mit- und Gegenspieler 

gefunden, den Lautisten David Bergmüller. 

Klarinette und Laute, bitte wie, bitte was? Und 

dann noch Eigenkompositionen, die sich zu Henry 

Purcells Dido’s Lament gesellen, zu John Dowland, 

Kapsberger und Thomas Prestons La Mi Re? Aber 

ja! Alter Ego (Warner) ist mitreißend und meditativ. 

Klug und ergreifend musikempathisch. 

GÖTZ 

Das klingt nach Desaster. Da montierte 

2021 Christian von Götz für 

die Oper Köln viele Songs aus New Yorker jiddischen 

Operetten, komponiert zwischen 1900 und 

1920, legte sie der uralten Lea Singer in den Mund, 

der in der Nacht zu Pessach Erinnerungsgeister erscheinen, 

Ahnen wie einstige Verehrer. Aber: Dalia 

Schaechter als Lea, die Diva an der Schwelle des Todes, 

war ein Ereignis! Nachzuhören ist die hinreißende 

„musikalische Farce“ (warum: Farce?) Mazeltov, 

Rachel’e (Ars) nun auf Silberling. 

HAMPSON 

2006 gab Thomas Hampson während 

der Salzburger Festspiele einen 

Liederabend. Und vielleicht war Verfolgt – verbannt 

(Orfeo) einer der besten Auftritte des amerikanischen 

Baritons. Einer der zu Recht höchstgelobten. 

Und einer der intelligentesten. Die in Diktaturen verfemten, 

vertriebenen Lieder von Schönberg, Mahler 

und Giacomo Meyerbeer, von Mendelssohn und 

Zemlinsky, Berg und Zeisl wirken anno 2022 noch 

ergreifender. Jetzt ist die CD zum Sonderpreis zu haben 

und ein diskografisches must hear. A.K. 

© 2021 Milton Avery Trust / Artists Rights Society (ARS), New York and DACS, London 2021. Foto: Jim Frank; © Helmut Newton Foundation 


45

Eine andere Perspektive einnehmen 

INTERVIEW MIT DAN DINER 

„Es hätte auch 

ganz anders 

kommen können“ 

WINA: Wenn man Ihr Buch in Zusammenhang mit 

Ihren biografischen Daten bringt, kommt man zu 

dem Schluss, dass wohl nur Sie diese beiden Perspektiven 

auf den Zweiten Weltkrieg zwischen Europa 

und dem Raum der Levante in eine Gesamtschau 

bringen konnten. Inwieweit hat Ihr Lebenslauf zwischen 

Deutschland und Israel Ihr Werk bestimmt? 

Dan Diner: Nicht mein Lebenslauf hat die 

Struktur meines Werkes bestimmt, sondern vielmehr 

der Lebenslauf meiner Eltern, der ja wiederum 

als Erinnerungskontext für mich und meine Interessen 

relevant ist. Gleichzeitig mit der Geschichte 

meiner Eltern ist es aber eine jüdische Kollektivgeschichte. 

Meine Eltern sind aus Osteuropa, waren 

während des Krieges in der Sowjetunion, sind 

dann nach Westen und danach nach Israel. Die Wegstrecken 

vieler überlebender Juden, die nicht 

unmittelbar deutscher Herrschaft unterworfen 

waren, sind die Wegstrecken meiner Eltern 

gewesen, und mir haben sich schon seit früher 

Kindheit diese Muster eingeprägt. Und so 

ist dieses Buch auch als eine jüdische Kollektivbiografie 

entstanden. 

In seiner spannenden Geschichtsanalyse 

Ein anderer Krieg betrachtet der 

deutsch-israelische Historiker Dan 

Diner den Zweiten Weltkrieg aus der 

Perspektive des jüdischen Palästina 

und erzählt von den vielen Zufälligkeiten 

der Ereignisse. Auf Einladung des 

Centers for Israel Studies Vienna war 

er in Wien zu Gast. Ein Gespräch über 

Vergangenheiten, das mit einem düsteren 

Blick auf die Gegenwart endet. 

Interview: Anita Pollak. 

Dan Diner: 

Ein anderer Krieg. Das 

jüdische Palästina und 

der Zweite Weltkrieg. 

DVA Verlag 2021, 

352 S., € 35 

Auch wenn man als Historiker um Objektivität bemüht 

sein muss, gibt es wohl immer noch einen 

subjektiven Zugang zu Kriegen und Konflikten vor 

allem der jüngeren Vergangenheit. Wie sehen Sie 

das? 

I Mit Sicherheit identifiziert man sich mit den 

Alliierten gegen Hitlerdeutschland. Meine Geschichte 

ist eine der jüdischen Flüchtlinge, die 

nach Palästina gekommen sind, es ist keine zionistisch 

erzählte Geschichte. Es beleuchtet viele Zufälligkeiten, 

die mit den Ereignissen des Zweiten 

Weltkriegs in Verbindung stehen, und insofern ist 

das Element der Zufälligkeit das eigentliche Thema. 

Das heißt, es musste nicht so kommen, die Wahrscheinlichkeit 

war größer, dass es anders hätte kommen 

können. 

In welchem Sinn anders? 

I Vielleicht in dem Sinn, dass der Yishuv (Anm.: 

das jüdische Gemeinwesen vor der Staatsgründung 

1948) den Krieg nicht überstanden hätte. 

Es war ja nah dran. Und dieses „nah dran“ ist 

das eigentliche Thema. 

© Wikipedia/ Dontworry; Amazon 

DAN DINER 

wurde 1946 als Kind polnisch-litauischer Eltern 

in einem Displaced-Person-Lager in München 

geboren. 1949 wanderte die Familie nach Israel 

aus und emigrierte 1954 nach Deutschland, 

wo Diner studierte und sich habilitierte. Nach 

diversen Lehrstühlen in Europa und in Israel 

leitete er an der Universität von Tel Aviv das 

Institut für deutsche Geschichte, war von 1999 

bis 2014 Direktor des Simon-Dubnow-Instituts 

für jüdische Geschichte an der Universität 

Leipzig und lehrt seit 2014 an der Hebräischen 

Universität Jerusalem moderne Geschichte. Er 

lebt in Israel und Berlin. 

Interessant ist in diesem Zusammenhang die von Ihnen 

geschilderte Panik, die die Zionisten ergriff, als sie den 

Krieg bzw. die Front näher kommen sahen, bis hin zu Ideen 

eines kollektiven Selbstmords à la Masada. Wo muss man 

stehen, um einen Perspektivenwechsel weg vom eurozentristischen 

Weltbild vornehmen zu können? 

I Die Gedächtnisgeografie und die politische Geografie 

sind hier entscheidend. Mein Blick unterscheidet 

sich von den üblich eingenommenen Blickwinkeln 

insofern, als ich davon ausgehe, dass Palästina über 

das Mittelmeer von Europa nicht erreichbar war. Das 

Mittelmeer war ein geschlossenes Kriegsgebiet. Um 

Entwicklungen in diesem Gebiet zu erkennen, muss 

man den Blick von Asien her bzw. vom 

Zentralbereich des britischen Empires, 

dem Indischen Ozean, einnehmen, ein 

Blick von Süden nach Norden und weniger 

von Westen nach Osten. Palästina hat 

sich am nordwestlichen Zipfel einer britischen 

Verteidigungszone befunden, die 

sich um das asiatische Empire gelegt hat. 

Diese Perspektive macht es möglich, die 

Realität, die sich damals abgespielt hat, 

angemessen zu verstehen. 

Für Nichthistoriker ist sicherlich sehr vieles neu 

und überraschend. Unter anderem, wie sich 

die damaligen Zionisten und späteren Staatsgründer 

im Holocaust den Juden der Diaspora 

gegenüber verhalten haben. Wie sieht man das heute in 

der israelischen Geschichtsschreibung? 

I Vor 20, 30 Jahren war das ein sehr wichtiges Thema, 

wie sich der Yishuv dem Holocaust gegenüber verhalten 

hat, inzwischen ist die Diskussion darüber 

eher abgeklungen. Ich verstehe mein Buch im Abklang 

dieser eher erregten Diskussion der 1980erund 

1990er-Jahre, indem ich keine Schuldzuweisung 

vornehme, sondern einfach über die Topografie des 

Krieges zu erklären versuche, wie man in die Lage 

geraten ist, etwas nicht wahrzunehmen. Zwei verschiedene 

Dinge, die auch im Buch eine Rolle spielen, 

sind dabei wichtig. Das eine, dass auch für die 

säkularsten Juden das Land, Eretz Israel, von etwas 

Sakralem durchdrungen ist, als ein Ort, der Rettung, 

der Errettung, verheißt. Dieser Begriff wandelt sich 

im Hebräischen in den späten 1930er-, 1940er-Jahren. 

Errettung war etwas Spirituelles und wird später 

zu etwas Physischem, weil man tatsächlich im Land 

vor dem Schlimmsten bewahrt wurde, aber nicht 

vom Land selbst, sondern von der britischen Armee, 

die Rommel den Weg nach Palästina verstellt hat. 

Zweitens muss man den Zweiten Weltkrieg als globalen 

Krieg sehen, um zu verstehen, warum es den 

Achsenmächten nicht gelungen ist, Palästina zu erreichen. 

Etwa bis tief in den Indischen Ozean, nach 

Asien schauen, um zu begreifen, dass diese Lage des 

Ortes im nordwestlichen Zipfel der britischen Verteidigung 

das eigentlich Entscheidende gewesen ist. 

Es ist natürlich psychisch schwer zu ertragen, dass 

das die Gründe sind, weil man dem Land mehr an 

Bedeutung zuweist, als es tatsächlich hatte. Das ist 

aber auch die kritische Absicht, die ich mit diesem 

Buch verfolgt habe. 

„Mit dem 

Mauerfall 

und der 

Auflösung der 

Sowjetunion 

haben wir die 

Implosion 

gesehen, aber 

der Knall 

erreicht uns 

erst jetzt, 30 

Jahre später.“ 



47

Die Gegenwart verstehen lernen 

Viele beschriebene Details sind weitgehend unbekannt, 

z. B. die faszinierende Geschichte der s.g. „Anders-Armee“, 

eine polnische Exilarmee, der auch Menachem Begin angehörte. 

Sie zeigt deutlich, dass der Antisemitismus auch 

dort wirksam war, wo man die Juden als Soldaten gebraucht 

hat. Der Antisemitismus als globales Phänomen 

zieht sich durch die von Ihnen beleuchteten Schauplätze 

abseits von Hitler-Deutschland, von Bagdad bis in die Sowjetunion. 

Ist er, von heute her gesehen, eine Konstante? 

I Ja und nein. Es gibt unterschiedliche Ausdrucksformen 

des Antisemitismus. In der Anders-Armee war 

es ein kulturell-religiöser Antisemitismus, aber auch 

ein polnisch-jüdischer Gegensatz, der mit der Politik 

in Polen zu tun hatte. Dann muss man unterscheiden 

zwischen dem Pogromantisemitismus im Irak, 

den ich beschreibe, einer Form des muslimischen 

Antijudaismus, und natürlich dem Nationalsozialismus, 

der auf Vernichtung aller Juden aus war. Dabei 

kommt es aber eher darauf an, die Unterschiede festzuhalten, 

als die Gemeinsamkeiten herauszustellen. 

Von Ihnen stammt ja der Terminus „Zivilisationsbruch“. 

Die Singularität der Shoah wird aber heute oft relativiert, 

sogar in Frage gestellt. Wie kann man da als Historiker im 

Diskurs wirksam werden? 

I Ich selbst habe das Wort von der Singularität nie 

verwendet, sondern immer auf die Besonderheit des 

Holocaust verwiesen, und unterscheide auch zwischen 

dem Allgemeinbegriff des Genozids und dem, 

was ich als den absoluten Genozid bezeichne, nämlich 

den Holocaust, das Vorhaben, das gesamte Judentum 

zu vernichten. Ich neige nicht dazu, in einen 

Diskurs der Meinungen und Behauptungen einzutreten, 

sondern würde als Historiker gern über die 

Einzelphänomene diskutieren, aber der Diskurs ist 

mittlerweile derartig kontaminiert, dass man sich 

da besser heraushält. 

Die Simultanität zeitgeschichtlicher Ereignisse zu erkennen, 

gelingt wahrscheinlich nur aus historischer Distanz. 

Das Jahrhundert verstehen hieß eines Ihrer Bücher aus 

dem Ende des 20. Jahrhunderts. Hilft dieses Verständnis 

auch in der Gegenwart des 21. Jahrhunderts? 

Man kann Tendenzen vielleicht besser erkennen, 

man kann Bezüge aus der Vergangenheit in die Gegenwart 

ziehen und sie auch in die Zukunft projizieren. 

Es gibt Kontinuitäten und Diskontinuitäten, zum 

Beispiel wurde das Verhältnis zwischen Juden und Ukrainern 

in der Vergangenheit als äußerst schlecht angesehen, 

seit Jahrhunderten gab es dort immer wieder 

Pogrome an Juden, und jetzt vertritt Selenskyj als 

Jude die Ukraine, und zwar völlig unhinterfragt seitens 

der ukrainischen Bevölkerung. Auch das ukrainisch-polnische 

Verhältnis war schlecht, und heute 

gibt es so eine Art Völkerfreundschaft, also insofern 

ist es schwierig, sich auf die Vergangenheit zu berufen, 

um Gegenwärtiges zu verstehen. Aber Russland 

war früher ein Hort des Antisemitismus, und man hat 

„Auch für die 

säkularsten 

Juden ist Eretz 

Israel ein Ort, 

der Errettung 

verheißt.“ 

heute den Eindruck, dass sich da wenig verändert hat. 

Ich würde die Geschichte nicht als Kompass benützen, 

sie ist hilfreich, um Wiederholungen zu erkennen, 

aber auch Veränderungen. 

Wir sind nun wieder mit strategischen und militär-technischen 

Termini konfrontiert, die wir längst vergessen 

durften. Sie beweisen in 

Ihrem Buch eine große 

Kenntnis der Militärgeschichte. 

Wie betrachten 

Sie mit diesem Wissen 

den Ukraine-Krieg? 

Es hat viel mit dem 

Kalten Krieg zu tun, 

in dem der Raum eine 

geringere Rolle spielte 

als die Zeit. Wie lange 

braucht eine Rakete, 

um von einem Ort zum 

anderen zu gelangen. 

Und deshalb waren 

die großen Konflikte 

damals Zeitkonflikte, 

die an einem bestimmten 

Tag begannen und 

an einem bestimmten 

Tag endeten, z. B. 

die Berlinkrise 1958, 1961, die Kuba-Krise 1962. Das 

war dem nuklearen Gegensatz geschuldet, entweder 

kommt es zu einem nuklearen Krieg oder es hört auf. 

Heute haben es wir mit sehr langfristigen, am Boden 

haftenden Konflikten zu tun, wo plötzlich Fragen 

der Geografie, der Topografie, der Bewegungen 

im Raum, Flüsse und Brücken eine Rolle spielen. Die 

Zeit des Krieges verlangsamt sich und dehnt sich aus. 

Das sind meiner Ansicht nach Zerfallskriege. 1989 

mit dem Mauerfall und 1991 mit der Auflösung der 

Sowjetunion, da haben wir die Implosion gesehen, 

aber der Knall erreicht uns erst jetzt, 30 Jahre später. 

Diese Verzögerung von 30 Jahren ist historisch 

nicht sehr viel, aber für ein Menschenleben schon. Es 

könnte sein, dass wir jetzt in eine Zeit hineingeraten, 

die man vielleicht mit dem Dreißigjährigen Krieg 

vergleichen kann, wo ganze Gemeinwesen auseinanderbrechen, 

Hungersnöte, Inflation usw., wovon 

wir in der Zeit des Kalten Krieges bewahrt geblieben 

waren. Insofern ist alles sehr schwer voraussehbar, 

aber der Historiker behilft sich dann immer mit Vergleichen 

aus der Vergangenheit. 

Ist Ihr neues Opus magnum auch auf Hebräisch erschienen, 

und welche Reaktionen erwarten Sie dort? 

Es wird auf Hebräisch erscheinen. Heute denke ich, 

es wird mit Interesse zur Kenntnis genommen werden, 

früher hätte ich erwartet, dass es eher als Skandalwerk 

angesehen worden wäre, denn ich begreife 

Israel nicht als ein Land der Erlösung, sondern als 

eine Heimat von Flüchtlingen. A Refugee Nation. Ich 


WINAERINNERT 

ZUM TOD DES SCHRIFTSTELLERS A. B. JEHOSHUA (1936–2022) 

Ein orientalischer Fabulierer 

und literarischer Meister 

Sein etwas jüngerer Freund Amos Oz ist ihm bereits vor wenigen Jahren 

vorausgegangen. Nun ist mit Abraham Gabriel Yehoshua auch der letzte große 

Erzähler der Gründergeneration Israels verstorben. 

Von Anita Pollak 

Ein alter Mann blickt zurück. Auf sein Leben, auf 

sein Schaffen, auf seine Beziehungen, auf 

sein Land. Bereits 2013 hat Abraham B. 

Yehoshua mit dem Roman Spanische Barmherzigkeit 

ein Alterswerk im wahrsten Wortsinn 

vorgelegt. 2019 folgte Der Tunnel, ein Hohelied 

auf die eheliche Liebe, gewidmet seiner 

2016 verstorbenen Frau Ika. Und gleichzeitig 

ein berührendes Zeugnis der Angst vor 

dem Verlust der Geisteskräfte, vor einer beginnenden 

Demenz. Erzählt mit leiser Selbstironie, 

deren Meister Jehoshua seit jeher war. 

Israelische Autoren sind, wenn eine solche Generalisierung 

zulässig ist, zumeist Geschichtenerzähler. 

Verknappung, Lakonie, Erzählökonomie findet man sogar 

bei Autor:innen der jüngeren Generation höchst selten. 

Als Sepharde, dessen Vater Orientalist und Übersetzer aus dem 

Arabischen war – die Familie ist seit mehreren Generationen in Jerusalem 

ansässig –, war A. B. Jehoshua überdies in der Tradition 

des orientalischen Erzählens verwurzelt. Ausufernd, abschweifend, 

in reichen Arabesken fabulierend, mäandert er in scheinbar 

unendlichen Nebenflüssen, die, kunstvoll die Spannung wahrend, 

letztlich in einem breiten Strom münden. Ein Könner eben. 

Mit seinem Generationenroman Die Manis, in der er auch seine 

eigene Familiengeschichte bis ins Griechenland des Jahres 1848 

vielstimmig in historischen Rückblenden fiktionalisiert, hat er 

früh seine Meisterschaft bewiesen. Romane wie Der Liebhaber, Späte 

Scheidung oder Die fünf Jahreszeichen des Molcho beleuchten individuelle 

Schicksale, die, stets ins Geschehen des Landes eingebettet, 

von Israel und seiner Geschichte nicht weggedacht werden können. 

Genauso wenig wie die Traditionen des biblischen, talmudischen 

Judentums, aus welcher der säkulare Autor ebenso schöpft 

wie sein bester Schriftstellerfreund Amos Oz. 

Im Familienroman Freundesfeuer erfährt ein Mann während der 

Chanukka-Woche unter anderem, dass sein greiser Vater einst für 

seine heimliche Geliebte in Jerusalem einen eigenen kleinen Lift 

auf ihr Dachgeschoß hat einbauen lassen und sein Neffe 

nicht durch Feindeshand gefallen war. 

Die Nachricht vom Tod seines einzigen Sohnes 

in einem Gefecht im Jordantal erhält ein einsamer 

alter Mann in der erschütternden Erzählung 

Frühsommer 1970. 

Liebe und Tod, die großen Themen der 

Literatur schlechthin, hat Jehoshua in seinen 

insgesamt elf Romanen, mehreren 

Erzählungen und Stücken vor dem zeitgeschichtlichen 

Hintergrund seiner Heimat in 

unterschiedlichsten Handlungsentwürfen empathisch 

variiert. 

Dafür ist er mit allen literarischen Preisen, die Israel 

zu vergeben hat, ausgezeichnet worden. 

Politisch war der Autor als Angehöriger linker Parteien lange in 

der Friedensbewegung und der Idee einer Zwei-Staaten-Lösung 

Zusammen mit Amos Oz, der ihm über 

Jahrzehnte ein enger Freund war, und 

David Grossmann bildete Yehoshua ein 

literarisches Trio, das weit über Israel 

hinausstrahlte. Peter Münch, SZ* 

engagiert, bevor er Letztere 2016 für tot erklärte und eine pragmatischere 

Form des Zusammenlebens beider Völker propagierte. 

Seine öffentliche Äußerung, dass ein volles jüdisches Leben nur 

in Israel möglich sein könne, sorgte, als Abwertung der Diaspora 

verstanden, vor allem in Amerika für Befremden. 

Am 14. Juni ist A. B. Yehoshua 85-jährig in Tel Aviv seinem 

Krebsleiden erlegen. 

„Sein Werk reflektierte uns in einem genauen, scharfen, liebevollen 

und manchmal schmerzlichen Spiegelbild“, würdigte ihn 

Israels Präsident Jitzchak Herzog. 

© Serge Attal / Visum / picturedesk.com * www.sueddeutsche.de/kultur/abraham-b-yehoshua-nachrufisrael-hebraeische-literatur-1.5603017 


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Vom Großbürgertum zur Kapitalismuskritik 

Das Jüdische an Benjamin 

Klingel schlug 

freundlicher an. Hinter 

der Schwelle dieser Wohnung 

war ich geborgener „Keine 

als selbst in der elterlichen. […] In ihrem 

Inneren saß die Großmutter […]. Wenn 

man die alte Dame auf ihrem teppichbelegten 

und mit einer kleinen Balustrade 

verzierten Erker, welcher auf den 

Blumeshof hinausging, besuchte, konnte 

man sich schwerlich denken, wie sie große 

Seefahrten oder gar Ausflüge in die Wüste 

unternommen hatte. Madonna di Campiglio 

und Brindisi, Westerland und Athen 

und von wo sonst sie auf ihren Reisen Ansichtskarten 

schickte.“ 

Dieser kurze Abschnitt aus den Erinnerungen 

Berliner Kindheit um neunzehnhundert 

verweist bereits auf das gehobene soziale 

Umfeld des Buben. Walter Benedix 

Schoenflies Benjamin wurde am 15. Juli 

1892 in Berlin in eine großbürgerliche, 

jüdische assimilierte Familie hineingeboren. 

Sein Vater Emil Benjamin hatte als 

Kunst- und Antiquitätenhändler ein beträchtliches 

Vermögen erwirtschaftet und 

bezeichnete sich zwar selbst noch als Kaufmann, 

heute würde man wohl ihn eher 

Investor nennen. Er widmete sich zunehmend 

wechselnden Beteiligungen an Firmen, 

die er dann wieder gewinnbringend 

verkaufte. Die geliebte Großmutter mütterlicherseits, 

der Benjamin seine spätere 

Reiselust verdankte, lebte ebenfalls in gut 

gepolsterten Verhältnissen, ihre Wohnung 

zählte – je nach Berichterstatter – zwölf bis 

14 Zimmer. Und auch ins Theater nahm 

sie den Enkel regelmäßig mit – literarische 

Grundausbildung inklusive. Ihre Seite der 

Familie hatte überdies schon eine Reihe 

von – getauften – jüdischen Professoren 

aufzuweisen, ob für klassische Archäologie 

oder für Mathematik. 

„Als wohl behütetes Großbürgerkind genoss 

der älteste Sohn der Familie zunächst 

Privatunterricht“, schreibt sein Biograf 

Momme Brodersen. „Erst mit fast neun 

Jahren kam er in eine öffentliche Anstalt: 

auf die Charlottenburger Kaiser-Friedrich-Schule 

am Savignyplatz.“ Doch das 

war nur von kurzer Dauer, der kränkelnde 

Walter wurde in ein Landerziehungsheim 

nach Thüringen – weit außerhalb der 

Großstadt – versetzt und lernte dort eine 

liberalere, tolerantere Umgebung kennen. 

Dazu trug wesentlich der Schulreformer 

Gustaf Wyneken bei, den Benjamin später 

im Studium wieder treffen sollte. 

Nach dem Abitur studierte er in Freiburg, 

in Berlin und dann in München 

eine Mischung aus Philosophie, Kunstgeschichte 

und Germanistik. Zwar hatte 

er sich zunächst der Stellung als Einjährig-Freiwilliger 

unterzogen, simulierte 

dann aber bei Kriegsausbruch 1914 einen 

„Zitterer“ und übersiedelte später in die 

Der Sammler 

in der Großstadt 

Vor 130 Jahren wurde in Berlin Walter Benjamin 

geboren. Er sollte zu einem führenden Intellektuellen 

der Zeit zwischen den Kriegen werden – und nahm 

sich auf der Flucht vor den Nazis an der französischspanischen 

Grenze das Leben. 

Von Reinhard Engel 

„Der Kapitalismus dient essentiell 

der Befriedigung derselben 

Sorgen, Qualen, Unruhen, auf 

die ehemals die so genannten 

Religionen Antwort gaben.“ 

Walter Benjamin 

Schweiz, nach Bern, wo er vor dem Eingezogen-Werden 

sicher war. Dort promovierte 

er dann 1917 mit einer Arbeit über 

die Kunstkritik in der deutschen Romantik. 

Und er heiratete eine Wienerin, Dora 

Kellner, die Tochter eines Anglisten und 

Freunds von Theodor Herzl. Dora war 

Journalistin und Autorin von Krimis, sie 

wurde in bekannten Zeitschriften gedruckt 

und redigierte das Modeblatt Die 

praktische Berlinerin. Das war für das Paar – 

mit einem kleinen Sohn – ökonomisch 

wichtig, viele Jahre lang bestritten die Einkünfte 

Doras den überwiegenden Teil der 

Lebenskosten. 

Denn Benjamin wollte zunächst eine 

wissenschaftliche Karriere einschlagen. 

Er versuchte sich an mehreren Universitäten 

zu habilitieren, schrieb auch über 

einen längeren Zeitraum an einer großen 

Arbeit. Doch 1925 wurde diese an der 

Universität Frankfurt abgelehnt. Sein Vater, 

der ihn immer wieder gedrängt hatte, 

sich einem lukrativen Beruf zuzuwenden, 

brach mit ihm, er musste anfangen, sich 

als freier Autor durchzuschlagen. 

Das sollte auch sein weiteres Leben 

bestimmen. Es gelang ihm, für durchaus 

angesehene Publikationen Beiträge zu 

liefern, etwa die Frankfurter Zeitung, das 

Berliner Tagblatt, die Literarische Welt, Der 

Querschnitt oder die Vossische Zeitung. Und 

er knüpfte Kontakte zu führenden Intellektuellen 

der Zeit, von Siegfried Kracauer 

bis Hugo von Hofmannsthal, von Filippo 

Marinetti bis André Gide und Bertolt 

Brecht. Zu diesem entwickelte sich eine 

Freundschaft, man plante sogar eine gemeinsame 

Zeitschrift, aus der aber dann 

nichts wurde. 

„Proletarische Mimikry des zerfallenden 

Bürgertums“. Benjamin begann – ganz 

nach dem Vorbild seiner Großmutter – 

zu reisen: nach Frankreich, nach Italien, 

nach Österreich, nach Norwegen oder Dä- 

© Austrian Archives / brandstaetter images / picturedesk.com 

nemark, wo Brecht ein Haus hatte. Und er 

begann, zusätzlich zu seinen Feuilleton- 

Artikeln längere Texte zu schreiben und 

auch zu übersetzen, etwa Werke von Marcel 

Proust oder Charles Baudelaire. In seinen 

Kritiken widmete er sich Karl Kraus, 

Ernst Jünger und Franz Kafka, er schrieb 

über den beispielhaften Großstadtroman 

von Alfred Döblin Berlin Alexanderplatz, 

und er legte sich mit den damals populären 

Kollegen Erich Kästner und Kurt Tucholsky 

an. 

Benjamin war inzwischen politisiert 

worden – links, allerdings ohne je der 

Kommunistischen Partei beizutreten. In 

manchen der linken Schriftsteller sah er 

freilich bloß modische Salonsozialisten, 

die auf radikal machten, aber sich ihres 

ebenfalls bürgerlichen Publikums sicher 

waren: „Die linksradikalen Publizisten 

vom Schlage der Kästner, Mehring und 

Tucholsky sind die proletarische Mimikry 

des zerfallenden Bürgertums. Ihre Funktion 

ist, politisch betrachtet, nicht Parteien, 

sondern Cliquen, literarisch betrachtet, 

nicht Schulen, sondern Moden, ökonomisch 

betrachtet nicht Produzenten, son- 

dern Agenten hervorzubringen.“ Letzten 

Endes dienten sie der Zerstreuung, dem 

Amüsement, dem Konsum. 

Ein Besuch in der Sowjetunion, angeregt 

von seiner Geliebten, einer litauischen 

Kommunistin, bereitet ihm mehrere 

Enttäuschungen, sowohl, was eigene 

Publikationsmöglichkeiten betraf, wie 

auch die intellektuellen Einschränkungen 

des politischen Systems. Und doch 

werden für ihn politökonomische Themen 

immer wichtiger. So befasst er sich 

intensiv mit Theorien der Warenwelt, wie 

sie Karl Marx nur angerissen hatte, etwa 

wie aus Gebrauchsgegenständen durch 

Werbung und Präsentation „Rauschmittel“ 

werden. Er wendet sich gegen Mainstream-Historiker, 

die immer nur die 

Sieger beschreiben, die Massen der unterdrückten 

Arbeiter oder Leibeigenen stets 

vernachlässigen. Er durchstreift – geistig 

und real – die Großstädte, vor allem Berlin 

und Paris, und philosophiert über das 

völlig neue, andere Lebensgefühl der anonymisierten 

Massen. Schließlich analysiert 

er neue Medien, hier vor allem den 

Film, von dem er sich auch politisch viel 

Benjamin und das 

Jüdische 

A 

ngeblich koexistierten in der Familie 

Benjamin jüdische Feiertage und der 

christliche Weihnachtsbaum. Von einer 

dezidiert jüdischen Ausbildung schreiben 

seine Biografen nichts, aber er dürfte unter 

all seiner umfassenden Lektüre auch 

die wichtigsten religiösen Schriften gelesen 

haben. Am Beginn seiner schriftstellerischen 

Tätigkeit, ehe er zum linken Materialisten 

wurde, finden sich von ihm sogar 

Texte mit mythischen Bezügen. 

Einer seiner wichtigsten Lebensmenschen 

war der jüdische Gelehrte Gerhard 

Gershom Scholem, den er 1915 kennen 

lernte und mit dem er bis zu seinem 

Tod 1940 befreundet blieb und einen regen 

– äußerst vielfältigen und intellektuell 

hoch stehenden – Briefwechsel unterhielt. 

Scholem war schon in den 1920er-Jahren 

überzeugt, dass die Assimilation der Juden 

in Deutschland gescheitert sei, und 

emigrierte folgerichtig nach Palästina. 

Dort arbeitete er erst als Bibliothekar, später 

als Professor für jüdische Mystik an der 

Hebräischen Universität in Jerusalem. 

Er wirkte auf Benjamin ein, ebenfalls 

nach Palästina zu kommen, und verschaffte 

ihm ein Stipendium einer jüdischen 

Organisation zum Hebräisch-Lernen. 

Benjamin nahm das Geld zwar an, 

brach aber die Sprachstunden bald darauf 

endgültig ab. Das trübte eine Zeit lang 

das Verhältnis zu Scholem. 

Jüdisches Denken findet sich bei Benjamin 

in seinen zahlreichen Schriften immer 

wieder, manchmal sogar in seltsamen, 

schwer verständlichen Kombinationen, 

etwa von historischer Entwicklung, revolutionärer 

Politik und messianischer Erlösung: 

„Der echte Begriff der Universalgeschichte 

ist ein messianischer. Die 

Universalgeschichte im heutigen Verstande 

ist eine Sache der Dunkelmänner.“ 

Und manchmal poppen alte Worte 

an unerwarteten Stellen auf, etwa bei einem 

Artikel über Karl Kraus: „Dass dieser 

Mann, einer der verschwindend wenigen, 

die eine Anschauung von Freiheit 

haben, ihr nicht anders dienen kann denn 

als oberster Ankläger, das stellt seine gewaltige 

Dialektik am reinsten dar. Ein Dasein, 

das, eben hierin, das heißeste Gebet 

um Erlösung ist, das heute über jüdische 

Lippen kommt.“ 



51

Thema 

Walter Benjamin Memorial 

des israelischen Künstlers Dani 

Karavan in Portbou, Spanien. 

© Nostrix; CC BY-SA 3.0 

erwartet, nicht weniger als eine Emanzipation 

der Zuseher. 

„Die technische Reproduzierbarkeit des 

Kunstwerks verändert das Verhältnis der 

Masse zur Kunst. Aus dem rückständigsten, 

z. B. einem Picasso gegenüber, schlägt 

es in das fortschrittlichste, z. B. angesichts 

eines Chaplin, um.“ Wie so oft in seinen 

Schriften reiht er brillante Gedanken, Assoziationen, 

Schlüsse seiner umfangreichen 

Bildung aneinander, und dann wird 

doch keine logisch konsistente Theorie 

daraus. Ähnliches gilt für die Ökonomie, 

ebenso für die Politik. Seine Warentheorie 

hängt auf der Produktionsseite in der Luft, 

die politische Analyse ist im kleinen Detail 

scharf und präzise, bleibt dann aber doch 

nur eine große Klage über die herrschenden 

Verhältnisse. „Mussolini“, schreibt er 

schon 1924, „sieht anders aus als der Herzensbrecher, 

den die Ansichtskarten zeigen: 

unlauter, träge und von einem Hochmut, 

als sei er mit ranzigem Öl reichlich 

gesalbt.“ An Hitler erkennt er, nachdem 

er bei Brecht in Dänemark eine Radiorede 

des Führers gehört hatte, „herabgeminderte 

Männlichkeit […] so viel Glanz um 

so viel Schäbigkeit. Der arme Teufel will 

ernst genommen werden, und sogleich 

muss er die ganze Hölle aufbieten.“ 

Diese Schäbigkeit und ihre Hölle reichten 

freilich aus, um einem jüdisch stämmigen 

Autor das Leben zunehmend 

schwer zu machen. „Es gelang ihm kaum 

mehr, lohnenswerte Aufträge hereinzuholen“, 

schreibt Biograf Brodersen. „Vom 

Rundfunk, seiner damaligen Haupteinnahmequelle, 

hatten die Nazis so umgehend 

und gründlich Besitz ergriffen, dass 

er sich keinerlei Hoffnungen auf eine weitere 

gedeihliche Zusammenarbeit machen 

konnte. Und auch die Frankfurter 

Zeitung, seine zweite Stütze, verhielt sich 

angesichts der politischen Entwicklung 

zunächst abwartend.“ 

Die politische Verfolgung nahm schnell 

Fahrt auf, zahlreiche intellektuelle 

Freunde Benjamins verließen fluchtartig 

Deutsche Dichter, Pariser Passagen 

Benjamins Werk ist auf zahlreiche essayistische 

Einzelpublikationen und Feuilleton-Artikel 

verteilt. Nur weniges wurde 

zu seinen Lebzeiten zwischen Buchdeckeln 

publiziert. Unter Intellektuellen bekannt 

wurde er durch den Band kurzer, 

manchmal aphoristischer Texte Einbahnstraße, 

der 1928 bei Rowohlt heraus kam. 

Ein Beispiel: „Glücklich sein heißt ohne 

Schrecken seiner selbst innewerden können.“ 

Oder: „Es gibt in Mietskasernen eine 

Musik von so todtrauriger Ausgelassenheit, 

dass man nicht glauben will, es sei für 

den, der spielt: Es ist Musik für die möblierten 

Zimmer, wo einer sonntags in Gedanken 

sitzt, die bald mit diesen Noten sich 

garnieren wie eine Schüssel Obst mit welken 

Blättern.“ 

In der Schweiz erschien 1936 der Band 

Deutsche Menschen, eine von Benjamin 

kommentierte Briefsammlung aus den 

Jahren 1767 bis 1883. Darunter sind etwa 

Schreiben von Friedrich Hölderlin, Georg 

Christoph Lichtenberg, Clemens Brentano, 

Annette von Droste-Hülshoff, Georg 

Büchner oder Clemens von Metternich. 

Das Werk, an dem Benjamin viele Jahre arbeitete, 

besser: für das er recherchierte 

und sammelte, erschien erst postum, 

nach dem Zweiten Weltkrieg: Passagen. 

Es ist eine unstrukturierte, teilweise widersprüchliche 

und manchmal rätselhafte 

Sammlung von Ideen, Texten und 

– zunehmend – Zitaten anderer Autoren. 

Ausgangspunkt seiner geplanten umfassenden 

Studie waren die Pariser Einkaufspassagen 

des frühen 19. Jahrhunderts mit 

ihren verlockenden Auslagen voller Waren, 

quasi die verlängerten Wohnzimmer 

der wohlhabenden, gelangweilten Flaneure: 

„Die Stadt zehnfach und hundertfach 

topographisch zu bauen aus ihren 

Passagen und ihren Toren, ihren Friedhöfen 

und Bordellen, ihren Bahnhöfen […] 

genau wie sie sich früher durch ihre Kirchen 

und ihre Märkte bestimmte. Und 

die geheimeren, tiefer gelagerten Stadtfiguren: 

Morde und Rebellionen, die blutigen 

Knoten im Straßennetze, Lagerstätten 

der Liebe und Feuersbrünste.“ 

Inmitten dieser Materialfülle beginnt sich 

der Autor quasi aufzulösen: „Methode 

dieser Arbeit: literarische Montage. Ich 

habe nichts zu sagen. Nur zu zeigen. Ich 

werde nichts Wertvolles entwenden und 

mir keine geistvollen Formulierungen aneignen. 

Aber die Lumpen, den Abfall: die 

will ich nicht inventarisieren sondern sie 

auf die einzig mögliche Weise zu ihrem 

Rechte kommen lassen: sie verwenden.“ 

Deutschland, darunter Brecht und Kracauer. 

Er selbst wechselte mehrmals sein 

Exilland, einmal nach Spanien, dann wieder 

nach Südfrankreich, wohnte dort kurz 

bei seiner Frau, von der er inzwischen geschieden 

war, dann zog er nach Paris. Er 

publizierte vereinzelt noch unter anderen 

Namen in wenigen deutschen Medien 

sowie in einigen deutschsprachigen Exilblättern. 

Die größte Hilfe bot ihm die Zeitschrift 

für Sozialforschung des gleichnamigen 

Instituts, das erst nach Frankreich, später 

in die USA übersiedelte. Seine Ansprechpartner 

waren der ehemalige Schüler 

Theodor Adorno sowie Max Horkheimer 

und Leo Löwenthal. Auch wenn er dort 

nicht alles unterbrachte, was er schrieb, 

wenn man ihn auch immer wieder redigierte 

oder zum Umarbeiten anhielt, so 

bekam er doch mehrere Jahre lang ein – 

kleines, überlebenswichtiges – monatliches 

Fixum. 

1940 eroberten die Deutschen in einem 

Blitzkrieg große Teile Frankreichs 

inklusive Paris. Benjamin entschloss sich 

nun doch, ins ungeliebte Amerika zu fliehen. 

Ein Affidavit hatten ihm die Kollegen 

beim Institut für Sozialforschung in 

New York besorgt. Doch nun änderten 

sich die Bedingungen für die Ausreise aus 

Frankreich in immer kürzeren Abständen. 

Benjamin versuchte erst, in Marseille 

mit falschen Papieren auf einen Frachter 

zu kommen, wurde aber entdeckt. Der 

nächste Plan sah vor, über einen Pfad auf 

der östlichen Seite der Pyrenäen nach 

Spanien zu gelangen und dann von Lissabon 

aus in die USA zu fahren. Doch auch 

die spanischen Grenzbeamten hatten 

eine neue Direktive erhalten, sie durften 

niemanden ins Land lassen, der keine gültigen 

französischen Ausreisepapiere hatte. 

Benjamin, mit einer Herzschwäche ohnehin 

schon am Ende seiner Kräfte, nahm 

sich daraufhin in einem Hotel mit mitgebrachten 

Morphium-Tabletten das Leben. 

Am Ort des gescheiterten Grenzübertritts, 

in Portbou nahe Girona hat der begnadete 

israelische Bildhauer Dani Karavan 

ein Denkmal für Walter Benjamin 

gebaut. Ein beklemmender stählerner 

Korridor führt steil hinunter ans blaue 

Mittelmeer, an jenes Meer, über das heute 

Flüchtlinge aus Afrika nach Europa streben. 

Als wäre es eine düstere Vorahnung 

gewesen, hatte Benjamin einst in einem 

Essay über Kafka diesen zitiert: „Oh, Hoffnung 

genug, unendlich viel Hoffnung – 

nur nicht für uns.“ 



53

Sommerlektüren 2022 

LITERATUR SOMMER 

Sommerurlaub ohne Lektüre ist wie Strand ohne 

Sand, Wald ohne Bäume oder Urlaub ohne Frühstück 

im Bett. Hier die wärmsten Empfehlungen 

für die heißesten Tage des Jahres aus der Kulturredaktion. 

Von Alexander Kluy 

Isaak Babel: 

Wandernde Sterne. Dramen, 

Drehbücher, Selbstzeugnisse. 

Herausgegeben von Urs Heftrich und 

Bettina Kaibach. Übersetzt von Bettina 

Kaibach & Peter Urban. Hanser Verlag, 

München 2022, 848 S., € 39,10 

Babel 

Dieser Band präsentiert 

aufregend den, wie häufig 

kolportiert, endlos neugierigen 

Isaak Babel (1894–1940) aus 

Odessa. Wandernde Sterne ergänzt den 

Band Mein Taubenschlag (2014), der alle 

Erzählungen Babels enthielt. Hier finden 

sich Dramen wie Marija von 1934: 

Die Leseprobe am Moskauer Wachtangow-Theater 

kam gut an und wurde 

kurze Zeit später von kommunistischen 

Ideologen verdammtm, denn das Bild, 

das Babel vom revolutionären Petrograd 

1920 zeichnete, stand in zu krassem 

Kontrast zum Moskau des stalinistischen 

Terrors. Und Sonnenuntergang, 

das Stück, das in Odessas Moldavanka 

spielt. Interessante, mentalitätshistorisch 

aufschlussreiche Drehbücher. 

Dazu Reportagen und Reiseberichte 

aus Georgien und Frankreich, flankiert 

von Babels Reden und Stellungnahmen, 

instruktiv und kundig kommentiert. 

Christina Maria Landerl 

und Ronny Aviram: 

Telavivienna. Vom Heimkommen. 

Deutsch-Hebräisch. Müry Salzmann 

Verlag, Salzburg 2022, 

112 S., € 24 

Vertraute 

Ferne 

Ganze Bibliotheken ließen 

sich nur mit Wien- und Tel- 

Aviv-Büchern füllen. Dieses 

schmale, gut gedruckte Wien-Tel-Aviv- 

Buch ist etwas anders. Die Schriftstellerin 

Christina Maria Landerl, Sozialpädagogin 

und Germanistin aus Steyr, 

studierte in Wien und lebt heute in 

Berlin. Die Philosophin und Künstlerin 

Ronny Aviram aus Haifa ist in Tel 

Aviv aufgewachsen und lebt heute in 

Leipzig. Landerl schreibt Textblitzlichter 

über Wien, über Bahnhof, Friedhof, 

Wohnen, Leben, Sterben und Gedenken 

oder die „Tel Aviv Beach“-Bar 

am Donaukanal (inzwischen „Neni am 

Wasser“). Aviram antwortet mit Fotografien 

aus Tel Aviv, antipittoresken 

Aufnahmen von Autos, Rissen in Betonwänden, 

vom übersehenen Nebenbei. 

Eine sensible Um- und Einkreisung 

ferner Heimat, vertrauter Distanz. Vom 

„Heimat-Komplex“. Und wie komplex 

dieser ist. 

Grete Weil: 

Der Weg zur Grenze. 

Roman. Herausgegeben und 

mit einem Nachwort von 

Ingvild Richardsen. 

C. H. Beck Verlag, München 2022, 

384 S., € 25,70 

Weil 

Geht das schon als Renaissance 

und Wiederentdeckung 

durch? Da ist 2021 Grete Weils 

Roman Tramhalte Beethovenstraat neu 

aufgelegt worden, heuer im Februar 

ihre Erzählung Ans Ende der Welt. Und 

jetzt erscheint aus dem Nachlass der 

1999 verstorbenen Autorin der Erstling 

Der Weg zur Grenze, nie zuvor gedruckt, 

nun sorgsam erläutert. 1932 

hatte die Münchner Anwaltstochter 

den Theaterdramaturgen Edgar Weil 

geheiratet. Ein Jahr später Flucht nach 

Amsterdam, ab 1940 Versuche zu überleben. 

Edgar Weil, im Juni 1941 verhaftet, 

wurde im September 1941 im KZ 

Mauthausen ermordet. Nur leicht verschleiert 

begann sie nach seinem Tod 

ihre Liebesgeschichte aufzuschreiben, 

von ihrer beider Leben und Schicksale 

zu erzählen. In Romanform. Eine wichtige 

Ergänzung des Werks der hochbetagt 

verstorbenen Autorin. 

© 123RF 

Tod Goldberg: 

The Low Desert. 

Gangster Stories. Counterpoint Press, 

Berkeley 2022, 304 S., € 17,50 

Suburbia- 

Noir 

Sechs Jahre ist es mittlerweile 

her, dass Tod Goldbergs Gangsterland 

auf Deutsch erschienen 

ist; die Fortsetzung Gangster Nation ist 

bisher nicht übersetzt worden. Diese 

bösen, intelligenten, witzigen Thriller 

waren Paradebeispiel für Neo-Noir. 

Taucht doch ein Mafiakiller ab und 

dann wieder auf. Als Rabbi. In einem 

Vorort von Las Vegas im Tempel Beth 

Israel von Rabbi Kales mit Tikva-Vorschule, 

Kinderzentrum und im Bau 

befindlicher Halle für darstellende 

Künste. Dazu Begräbnisinstitut und 

großer Friedhof, beide wichtig. 

Auch The Low Desert spielt in Suburbia, 

diesmal von Los Angeles, in 

Bakersfield, Carson City, Van Nuys. 

Wieder tiefschwarz sind diese Storys, 

in denen gute Absichten böse Pläne 

entblößen. Schnelle Dialoge. Treffend 

gezeichnete Figuren. Schlanke, 

sardonische Prosa. 

Elazar Benyoëtz: 

Buchstabil. Von Büchern und 

Menschen. Elazar Benyoëtz zum 85. 

Geburtstag. Herausgegeben von Anna 

Rosa Schlechter und Claudia Welz. 

Braumüller Verlag, Wien 2022, 200 S., € 28 

Schriftzüge, 

Denksätze 

Das Schwierigste ist stets das 

Kurze. Dabei ist, Paradox Nr. 

1, im kurzatmigen Twitter- und 

SMS-Zeitalter im Aussterben begriffen 

ausgerechnet der Aphorismus. In der 

deutschsprachigen Gegenwart gibt es da 

aber eine Ausnahme – Elazar Benyoëtz, 

der, Paradox Nr. 2, in Haifa auf Deutsch 

schreibt: Aphorismen. Der heuer im 

März 85 wurde, fünf Dutzend Bücher 

veröffentlichte. Buchstabil führt biografische 

Arabesken und Erinnerungen, 

wissenschaftliche Betrachtungen und 

Analysen, Erinnerungen von Freunden 

und Lesern zusammen, dazu einen 1962 

geschriebenen, hier erstveröffentlichten 

Eigenechotext. Gemahnung ist dieses 

Buch, alles andere von Benyoëtz wieder 

oder neu zu lesen, das Anregende, 

Aufblitzende, Weise. Dabei meint ausgerechnet 

er: „Der Aphoristiker beginnt, 

wenn er mit seiner Weisheit am Ende 

ist.“ Reden und Stellungnahmen, instruktiv 

und kundig kommentiert. 

Helena Janeczek: 

Die Schwalben von Montecassino. 

Roman. Berlin Verlag, Berlin 2022, 

432 S., € 24,70 

Erinnerung, 

sprich 

Helena Janeczek, 1964 in 

München als Tochter zweier 

Shoah-Überlebender geboren, 

1983 nach Italien übersiedelt, 

später in Mailand Verlagslektorin, 

heute bei Varese lebend, veröffentlichte 

1989 ihren ersten Gedichtband 

auf Deutsch, seither schreibt sie auf 

Italienisch. Nach dem preisgekrönten 

Gerta-Taro-Roman Das Mädchen 

mit der Leica folgt nun in Übersetzung 

Le rondini di Montecassino von 2010. Ein 

Roman um die blutige Schlacht um 

Monte Cassino von Jänner bis Mai 

1944. Ein Mosaik aus Geschichten, 

Minigeschichten, Miniaturbiografien, 

aus Damals und noch älter, aus 

ganz unterschiedlichen Komponenten, 

Konstellationen und kaleidoskopischen 

Teil- und Vollaufnahmen. 

Inklusive persönlicher Erinnerungsfragmente. 

In Schichtung und Verästelung 

sieht man zugleich, wie ein Roman 

beim Lesen „entsteht“. 

„Von seinen Eltern 

lernt man lieben, 

lachen, und laufen. 

Doch erst 

wenn man mit 

Büchern in Berührung 

kommt, entdeckt 

man, dass 

man Flügel hat.“ 

Helen Hayes 



55

Stadtgeschichte(n) 

Lebenszyklus 

in Baden und Graz 

Zwei Städte, zwei Bücher, ein Präsident: 

Über Leben und Sterben im jüdischen 

Baden und Graz hat Autor und Gemeindepräsident 

in beiden Städten Elie Rosen 

viel zu erzählen. Und das tut er jetzt 

in gleich zwei Neuerscheinungen. 

Von Viola Heilman 

m Juli 2022 erscheinen zwei Bücher 

von Elie Rosen, dem Präsidenten der 

Grazer, Badener und slowenischen jüdischen 

Gemeinde. Die Themen dieser 

Bücher können nicht unterschiedlicher 

sein. Eines beschäftigt sich mit 

dem jüdischen Leben in Baden, das 

andere mit dem Sterben im Judentum 

und dem Friedhof in Graz. 

„Da ich teilweise in Baden aufgewachsen 

bin, habe ich mich mit der 

Stadt aus persönlichen Gründen 

viel auseinandersetzt“, 

erzählt Elie Rosen. „Mir lag es daran, im 

Buch zu zeigen, welchen Zusammenhang 

es zwischen jüdischen Künstlern und Wissenschaftlern 

mit der Stadt Baden gibt.“ 

Schon früh setzte er sich für die jüdische 

Gemeinde in Baden ein und konnte 1988 

erfolgreich die Rettung der Synagoge vor 

dem Abriss erreichen, die dann 2005 wieder 

eingeweiht wurde. 17 Jahre mussten 

vergehen und viele Kämpfe ausgefochten 

werden, damit die Synagoge in der Grabengasse 

wieder renoviert wurde. Baden galt 

vor dem Zweiten Weltkrieg als beliebter Ort 

der „Sommerfrische“ und als Treffpunkt intellektueller, 

künstlerischer und gehobener 

sozialer Kreise. Nicht zuletzt auch, weil Kaiser 

Franz I. mit seinem Hofstaat die Sommer 

in Baden verbrachte. 

Der erste „Israelitische Kultusverein“ 

wurde 1871 in Baden begründet. Aber auch 

nach 1945 war es die Stadt Baden, wo sich 

die einzige jüdische Gemeinde in Niederösterreich 

wieder etablierte. Das Buch Jüdisches 

Baden. Entdeckungsreisen, Spurensuche, 

Stadtwanderungen beschreibt in Spaziergängen 

die Geschichte und Gegenwart jüdischen 

Lebens in Baden. Für Elie Rosen war 

seine Arbeit zu diesem Buch ein „emotioneller 

Hochseilakt“, denn in der ehemals drittgrößten 

jüdischen Gemeinde Österreichs 

wurde nahezu jede Erinnerung an eine jüdische 

Existenz zerstört. „Für mich war das 

Vorhaben der Renovierung der Synagoge 

auch deshalb so wichtig, weil es die Erhaltung 

des einzigen Mahnmals der ehemaligen 

jüdischen Gemeinde in Baden bedeutete“. 

Die Rundgänge in Baden verlangen 

nach individuellem historischen Vorstellungsvermögen, 

das durch Gedichte, interessante 

Textstellen und tatsächliche 

Überreste jüdischer Kultur das Leben vor 

der Zerstörung durch die Nationalsozialisten 

wieder aufleben lässt. So wird das frühere 

alltägliche jüdische Leben, das Theater, 

die Literatur, Musik und Architektur, 

aber auch Wirtschaft und Wissenschaft der 

Kurstadt in diesem Buch wieder lebendig. 

Über Arthur Schnitzler, ein regelmäßiger 

Gast in Baden, ist in mehreren Kapiteln 

des Buches zu lesen. 2021 wurde Baden 

von der UNESCO zum Weltkulturerbe erhoben, 

und so fügt sich auch darin das zeitgenössische 

jüdische Leben und die einhergehende 

Kultur ein. Dieses und nächstes Jahr 

wird des 150-jährigen Bestehens des jüdischen 

Friedhofs und der Synagoge gedacht. 

Das Buch ist auch ein Teil dieser Gedenkkultur, 

aber auch ein ungewöhnlicher Reiseführer, 

der Vergangenes und Zeitgenössisches 

durch Essays, Gedichte und nicht 

zuletzt durch die wunderbaren Fotografien 

von Ouriel Morgensztern zusammenführt 

und zum Flanieren einlädt. 

Garten G-ttes für die Ewigkeit. Vieles in 

der jüdischen Geschichte ist durch Zerstörung 

oder Vergessen nicht mehr sichtbar. 

Jüdische Friedhöfe aber sind für die 

Ewigkeit ausgerichtet. In Österreich gibt 

es etwas mehr als 60 jüdische Friedhöfe, 

Nur für Pressezwecke 

© Amalthea Verlag 

Elie Rosen: 

Beit Ha’Chajim. 

Haus des Lebens. 

Der jüdische Friedhof 

von Graz. Vom Tod und 

Sterben im Judentum. 

Amalthea 2022, 

256 S., € 38 

Elie Rosen: 

Jüdisches Baden. 

Entdeckungreisen, 

Spurensuche, 

Stadtwanderungen. 

Amalthea 2022, 

216 S., € 27 

davon stehen 49 im Eigentum der jüdischen 

Gemeinden, die einen großen Teil 

der Erhaltungskosten tragen müssen. Allein 

das „IV. Tor“ am Zentralfriedhof in 

Wien hat 260.000 m 2 , gefolgt vom Friedhof 

Wien-Währing, Baden und Graz. Die 

kleinsten Anlagen liegen in Bad Pirawarth, 

Bad Aussee und St. Pölten. Seit 2010 hat die 

Republik Österreich einen Fonds zur Instandsetzung 

der jüdischen Friedhöfe eingerichtet. 

Elie Rosen beschreibt im reichbebilderten 

Buch Beit Ha’Chajim. Haus des 

Lebens die fast 160-jährige Geschichte des 

jüdischen Friedhofs von Graz. Eine lyrische 

Unterbrechung der vielen Beschreibungen 

der Bestattungsriten und Trauervorschriften 

bilden Gedichte und literarische Szenen 

jüdischer Schriftsteller:innen. Die 

zahlreichen Fotos wurden vom slowenischen 

Fotografen Le.Luka gemacht, der 

durch seine Schwarz-weiß-Aufnahmen 

die Leser:innen in künstlerische Besinnlichkeit 

versetzt. Elie Rosen beschreibt in 

© Jüdische Gemeinde Graz 


Eli Rosen_buecher_GR_korrAH_END.indd 56 25.07.22 13:06

Praktische Vermittlung 

Jüdischer Friedhof 

in Graz erzählt 

von der lebendigen 

Stille der Stadt. 

© Jüdische Gemeinde Graz 

„Die Gedanken 

zum Leben nach 

dem Tod oder 

wie sieht die 

Welt im Jenseits 

aus, ist mir zu 

philosophisch, 

denn das kann 

niemand beantworten.“ 

Elie Rosen 

chronologischer Reihenfolge den rituellen 

Ablauf des jüdischen Sterbens und hilft damit 

den interessierten Leser*innen, viele 

Fragen zu beantworten, die dieses schwierige 

Thema betreffen. Das Foto eines Toten, 

nach der Tahara (Waschung) in seine Leichentücher 

gehüllt, ist wohl eines der beeindruckendsten 

in diesem Bild- und Textband. 

„Mir ging es darum, wie der Tod und 

das Sterben nach der jüdischen Tradition 

ablaufen. Die praktische Vermittlung von 

Kultur und Religion auch zu diesem Thema 

ist ein wichtiger Beitrag. Das weiterzugeben 

und die Auseinandersetzung mit Tod und 

Sterben im Judentum sind mir ein Anliegen, 

weil das in einer tieferen Form nicht so 

oft vorkommt“, erläutert Elie Rosen. 

Nach den allgemeinen Beschreibungen 

der Vorschriften, wie mit einem Leichnam 

umzugehen ist, werden die zahlreichen 

Symbole auf jüdischen Grabsteinen erklärt. 

So überrascht die Symbolik der Schlange, 

die nicht für Verführung, sondern Symbol 

für den ewigen Kreislauf von Leben und Tod 

steht. „Die Gedanken zum Leben nach dem 

Tod oder wie sieht die Welt im Jenseits aus, 

ist mir zu philosophisch, denn das kann niemand 

beantworten.“ 

Der Bild- und Textband beschreibt das 

Sterben im Allgemeinen, bezieht sich aber 

auch auf den jüdischen Friedhof in Graz. 

Nach der Shoah sind die jüdischen Friedhöfe 

Österreichs häufig die letzten Relikte 

und Zeugnisse einer weitgehend zerstörten 

Kultur. Der über 18.000 m 2 große 

Friedhof Graz ist einer der wenigen noch 

aktiven jüdischen Friedhöfe in Öster- 

reich. 1864 gegründet, wurden auf ihm 

von 1865 bis heute rund 1.460 Gräber 

errichtet. Er dient als Hauptbegräbnisstätte 

der jüdischen Gemeinde Graz. Es 

finden sich auf diesem Friedhof im Gegensatz 

zu Wien nur wenige über die Stadt 

Graz hinaus bekannte Persönlichkeiten, 

die hier begraben wurden. Hervorgehoben 

werden kann hier das Grab von Madame 

D’Ora, Dora Philippine Kallmus. Die 

international bekannte Fotografin (1881– 

1963) wurde vor allem mit Porträtaufnahmen 

aus der Wiener Künstler- und Intellektuellenszene 

bekannt, etwa von Alma 

Mahler-Werfel, Arthur Schnitzler, Anna 

Pawlowa, Gustav Klimt und Emilie Flöge, 

Marie Gutheil-Schoder, Pau Casals, Berta 

Zuckerkandl-Szeps und Anita Berber. 1916 

fotografierte sie offiziell auch die Krönung 

Kaiser Karls zum ungarischen König. 

Interessant ist auch der Gedenkstein 

für KR Simon Rendi. Geboren als Simon 

Rosenbaum, zählte er gemeinsam mit 

seinem Bruder Adolf Rendi zu den erfolgreichsten 

jüdischen Geschäftsleuten 

in Graz. Er war von 1912 bis 1922 Präsident 

der Israelitischen Kultusgemeinde 

sowie Gründer und Präsident der Grazer 

B’nai-B’rith-Loge. Rendi blieb kinderlos 

und wurde 1942 im Konzentrationslager 

Jasenovac ermordet. Nach dem Zweiten 

Weltkrieg ließen nach Graz zurückgekehrte 

Mitglieder der Familie Rendi den 

Gedenkstein errichten. Simon Rendi war 

über die Linie seines Großvaters ein Verwandter 

des Ehemannes der SPÖ-Politikerin 

Pamela Rendi-Wagner. 

Die zahlreichen Fotos der Grabsteine 

am Ende des Bildbandes erzählen über 

Menschen, die die jüdische Geschichte 

der Stadt Graz mitgestaltet haben. Ein 

beeindruckender Rundgang zu einem 

Thema, das lebendig in seiner Stille ist. 


57 

Eli Rosen_buecher_GR_korrAH_END.indd 57 25.07.22 13:06

Jüdischer Urgroßvater 

Gewaltiges Rollenspektrum 

Kerzengerade, als hätte sie gerade 

einen Stock verschluckt, 

sitzt die kleine, zierliche Frau 

im Garten des Cafés in der Josefstädter 

Straße. Diese aufrechte Haltung 

und Dynamik gehören auch zum 

Charakter von Doris Weiner, sie sind nicht 

nur ihrer frühen Ballettausbildung geschuldet, 

sondern lassen sie auch ein wenig 

größer erscheinen. Denn die angeblich 

fehlende Körpergröße hat auch viel 

im Leben der Schauspielerin, Regisseurin 

und Lehrerin bewegt und bestimmt. 

1949 in Wien geboren, trägt die verheiratete 

Frau noch immer ihren Mädchennamen. 

„Der Name Weiner soll ungarisch-jüdische 

Wurzeln haben“, erzählt 

sie. „Ich liebe die Geschichte, die mein 

Vater über seinen Großvater erzählte. 

Dieser war Pferdehändler und so kräftig, 

dass er am Markt die Betrüger in der 

Leopoldstadt einfach über den Tisch geworfen 

hat. Das war mir deshalb so wichtig, 

weil es nach der Shoah immer wieder 

geheißen hat, die Juden hätten sich 

nicht gewehrt und seien schwach gewesen. 

Aber mein jüdischer Urgroßvater war 

sehr stark!“ 

Obwohl unser Gespräch vor allem Doris 

Weiners Programm Vier Frauen im Vierten 

gewidmet ist, möchte sie dem WINA- 

Magazin doch mehr über ihre jüdischen 

Wurzeln anvertrauen, vor allem über ihren 

Vater. „Meine ungeliebte Großmutter 

hat sich von meinem Großvater 1938 

sofort scheiden lassen. Er wurde daraufhin 

ins KZ Flossenbürg deportiert, das lag 

etwa auf halber Strecke zwischen Nürnberg 

und Prag, wo er bei der Zwangsarbeit 

verstarb. Vielleicht hätte er überlebt, 

wenn sie ihn noch in die Wohnung gelassen 

hätte.“ Doris’ Vater, Hermann Weiner, 

Jahrgang 1924, musste keinen Judenstern 

Kleine Frau 

mit großer Haltung 

Auch nach ihrem Abschied vom Volkstheater bleibt die 

beliebte Schauspielerin Doris Weiner präsent: Jetzt 

mit den Leseabenden Vier Frauen im Vierten. 

Ein Porträt von Marta S. Halpert 

tragen, weil „seine Mutter mit irgendwelchen 

Nazis geschlafen hat“, so die strenge 

Enkelin. Kurz vor Kriegsende wurde Hermann 

Weiner gemeinsam mit dem späteren 

Wiener Bürgermeister Felix Slavik 

noch an die Ostfront geschickt, wo sie 

Gruben aushoben und schnell verstanden, 

dass diese für die Erschießung jüdischer 

Menschen gedacht waren. „Slavik 

sagte zu meinem Vater, ‚Renn!‘, und gemeinsam 

ist ihnen die Flucht gelungen – 

so begann eine Freundschaft fürs Leben.“ 

Engagement für starke Frauen. Mit 71 Jahren 

ging Doris Weiner nach 43-jähriger 

Zugehörigkeit zum Wiener Volkstheater 

in Pension. Und da ihr Untätigkeit ein 

Fremdwort ist, macht sie gleich weiter: 

„Ab sofort bin ich freischaffende Künstlerin 

und hoffe auf Engagements, denn das 

Wichtigste sind mir das Spielen und auf 

der Bühne Stehen.“ Als es die Pandemie 

vorübergehend erlaubte, präsentierte 

Weiner bereits 2021 eine One-Woman- 

Show mit Klavierbegleitung. Das Thema 

passte hervorragend zu ihrer Neugier 

und Vielseitigkeit: Vier Frauen im Vierten 

hieß die Lesereihe, die aus einer Ausstellung 

mit dem Titel Berühmte Frauen aus dem 

Vierten hervorgegangen war, die von Lea 

Halbwidl, der SPÖ-Bezirksvorsteherin im 

vierten Bezirk, initiiert worden war. „Wir 

porträtierten vier Frauen, die alle einen 

persönlichen Bezug zur Wieden hatten. 

Entweder sind sie hier aufgewachsen, haben 

da gelebt oder sind irgendwann zugezogen“, 

erklärt die Künstlerin. Zu den 

ersten vier Frauen zählte Alma Rosé, die 

berühmte Geigerin, die am 2. April 1944 

zum letzten Mal das sogenannte Mädchenorchester 

im Vernichtungslager 

Auschwitz leitete. Es folgten die Porträts 

der großen Volksschauspielerin Dorothea 

Neff, der Sozialdemokratin Adelheid Popp 

sowie der Malerin und Schriftstellerin 

Rosa Mayreder. 

Die vier Abende des Jahres 2021 widmeten 

sich jeweils einer dieser vier Frauen, 

konnten jedoch danach nicht mehr wiederholt 

werden. Möchte Doris Weiner 

diese kulturell wertvolle Veranstaltung 

nicht in Post-Covid-Zeiten wiederholen? 

„Ja das wäre schön“, antwortet sie und ergänzt: 

„Derzeit arbeiten wir bereits an Teil 

zwei des Projektes.“ 

Initiiert wurde Vier Frauen im Vierten 

von Doris Weiner und Susanne Abbrederis, 

der langjährigen Chefdramaturgin des 

Volkstheaters. Nach dem plötzlichen Tod 

der angesehenen Kollegin im November 

2021 stellt nun die Wiener Dramaturgin 

Angela Heide die vier neuen Lesungen zusammen, 

wieder in enger Zusammenarbeit 

mit Doris Weiner. Die vier Abende, die 

Ende August in der Bibliothek der Wiener 

Arbeiterkammer Premiere haben, sind 

so auch der gemeinsamen Freundin und 

künstlerischen Wegbegleiterin Susanne 

Abbrederis gewidmet. 

© Lalo Jodlbauer 

Faszinierende und mutige Frauen. Auch 

der zweite Teil der Reihe präsentiert eine 

spannende Mischung von bemerkenswerten 

Frauen aus dem vierten Bezirk. Den 

Auftakt macht am 23. August ein Porträt 

über die berühmte jüdische Malerin 

Broncia Koller-Pinell, die engen Kontakt 

zu den „Secessionisten“, vor allem zu Gustav 

Klimt, Josef Hoffmann und Koloman 

Moser pflegte und 1934 in ihrer Wohnung 

in der Prinz-Eugen-Straße 12 starb. 

Am 25. August folgt ein Einblick in das 

bewegte Leben von Wanda Lanzer, die 

als Tochter des bekannten Rechtsanwalts 

Max Landau in Wien geboren wurde. Das 

Ehepaar Landau unterhielt einen Treffpunkt 

für emigrierte polnische Sozialdemokraten, 

und das prägte auch den Werdegang 

von Wanda, die 1924 mit einer 

Arbeit über „Marxistische Krisentheorie“ 

promovierte. Danach trat sie in die Arbeiterkammer 

ein, wo sie bis zu den Februarkämpfen 

1934 beschäftigt war, ehe sie 

während der NS-Zeit in Schweden lebte 

und erst in ihren letzten Lebensjahren 

wieder zurück nach Wien konnte. 

„Die Romanbiografie von Peter Stephan 

Jungk über seine Großtante Edith Tudor- 

Hart* hat uns bei der Gestaltung des ihr 

gewidmeten dritten Abends sehr geholfen. 

Sie war eine der wichtigsten österreichisch-britischen 

Fotografinnen des 20. 

Jahrhunderts“, erzählt Weiner über die 

Recherchen zur Lesung am 30. August. 

Am 1. September wird schließlich die politische 

Aktivistin und Autorin Irene Harand 

gewürdigt. Bereits im Jahr 1935 

erschien ihr Buch Sein Kampf – Antwort 

an Hitler. Darin widerlegt die leidenschaftliche 

Antifaschistin Adolf 

Hitlers Pamphlet Mein Kampf in allen 

Details, vor allem aber jegliche 

antisemitische Stereotype und geht 

in einem eigenen Kapitel auf die Fälschung 

der Protokolle der Weisen 

von Zion ein. Das Buch, das auch auf 

Französisch und Englisch erschien, 

sowie ihre ausgedehnten Vortragsreisen 

durch Europa und die USA 

(1937) sollten ihr bei der Mobilisierung 

der Öffentlichkeit gegen den 

Nationalsozialismus behilflich sein. 

Wie wir heute wissen, gelang dies 

nicht. Harand und ihr Mann konnten 

noch rechtzeitig in die USA fliehen, 

wo sie auch 1975 starb, viele ihrer 

Wegbegleiter, darunter ihr großes Vorbild, 

der jüdische Anwalt Moriz Zalman, 

wurden hingegen in der Shoah ermordet. 

Zielstrebige Bühnenkarriere. Zielstrebig und 

energiegeladen betreibt Weiner dieses 

Projekt heute als Freischaffende, und genauso 

verfolgte sie auch ihre Bühnenkarriere: 

Zuerst studierte sie Tanz bei Rosalia 

Chladek, danach Gesang und Schauspiel. 

Ihr erstes Engagement führte sie nach Basel, 

danach spielte sie Operetten in Baden 

und St. Pölten. „Das war eine schöne Zeit 

als Soubrette, da wird man als Allround- 

Talent gefordert“, lacht sie. Karl Schuster, 

der damals das „Volkstheater in den Außenbezirken“ 

leitete, entdeckte sie, und 

Weiner wurde ans Wiener Volkstheater 

engagiert. „Gustav Manker, das schwierige 

Genie, engagierte mich 1976 an das Haus, 

Doris Weiner: 

Der Publikumsliebling 

ist auch in 

diesem Theatersommer 

vielbeschäftigt. 

„Ab sofort bin 

ich freischaffende 

Künstlerin 

und hoffe 

auf Engagements, 

denn 

das Wichtigste 

sind mir das 

Spielen und 

auf der Bühne 

Stehen.“ 

Doris Weiner 

ab 1977 war ich 

fix im Ensemble.“ 

Fünf Direktorinnen 

und Direktoren 

hat sie erlebt. 

Der sechste, Kay 

Voges, gewährte ihr noch zwei selbst verantwortete 

Abschiedsrunden: Sie stand in 

ihrer eigenen Inszenierung der Komödie 

Barfuß im Park in der Rolle einer agilen älteren 

New Yorker Mutter nahezu allabendlich 

auf einer anderen Bühne in den Außenbezirken. 

Gleichzeitig probte sie das 

Zwei-Personen-Stück Sechs Tanzstunden in 

sechs Wochen. Das und die Ehrenmitgliedschaft 

des Volkstheaters waren ihr Abschiedsgeschenk 

nach 43 Jahren. 

Mehrfach wurde Weiner in diesen Jahren 

zum Publikumsliebling gewählt, kein 

Wunder bei ihrem Rollenspektrum: Sie 

gab die Flora Baumscher in Nestroys Der 

Talisman und die Madame Knorr in dessen 

Einen Jux will er sich machen, spielte in 

Schnitzlers Anatol, in Eugène Labiches Das 

Glas Wasser oder in Tennessee Williams’ Die 

Glasmenagerie. Seit der Saison 2005/2006 

führte sie neben ihrer Schauspieltätigkeit 

das Volkstheater in den Bezirken und inszenierte 

auch zahlreiche Stücke. Doris 

Weiner leitete sowohl die Schauspielschule 

am Volkstheater wie auch – zusammen mit 

ihrem Kollegen Erwin Ebenbauer und anderen 

– das Volkstheater-Studio. „Ich bin 

auf alle meine Schülerinnen und Schüler 

stolz, dazu gehören Ursula Strauss, Julia 

Cencig, Ali Jagsch, Aglaia Szyszkowitz 

oder auch Christian Dolezal.“ Und sie gesteht 

weiter: „Ich hätte immer am liebsten 

eine Bühne in einer Kleinstadt geleitet, wo 

jeder jeden kennt. Auf der anderen Seite 

bin ich aber durch und durch ein Großstadtkind 

– die Bezirkstournee war mein 

Ersatz“, schmunzelt sie. 

Der Sommer 2022 führt Doris Weiner 

so auch nicht nur mit Vier Frauen im Vierten 

an die Wiedner Arbeiterkammer, sondern 

auch zum Theaterfestival HIN&WEG ins 

niederösterreichische Litschau, wo sie bereits 

am 20. und 21. August den Text Liebste 

Mama lesen wird – „eine persönliche Geschichte, 

die mit Onkel Harry aus Tel Aviv, 

dem echten Sabre, begonnen hat“. 

* Peter Stephan Jungk: Die Dunkelkammern der Edith Tudor-Hart. 

Geschichten eines Lebens. Frankfurt am Main: S. Fischer 2015. 



59

Ausbruch 

aus dem Gefängnis 

Von der hermetischen Welt der Satmarer Chassiden, seiner 

schmerzlichen Befreiung und dem Weg abseits des Weges erzählt 

Rabbi Akiva Weingarten in seinem Buch Ultraorthodox. 

Von Anita Pollak 

Heiratet seine jüngere Schwester 

vor ihm, dann ist er „geskipped“, 

ein „Übersprungener“, 

und das heißt am 

Heiratsmarkt zweite Wahl. Akiva ist noch 

nicht Zwanzig, als er diese Gefahr auf sich 

zukommen sieht. Also sagt er Ja zu Yalda, 

die 18 ist, aber geistig eigentlich noch ein 

Kind. „G’tt hat den Frauen ein kleineres 

Gehirn gegeben“, klärt ihn der zu Rate 

gezogene Rabbiner auf, „es reicht, wenn 

Frauen uns von der Sünde retten und unsere 

Kinder erziehen.“ 

Nach drei gemeinsamen Kindern 

bricht Akiva nicht nur aus der unglücklichen 

Ehe aus. Er verlässt vor allem die 

ultraorthodoxe Gemeinschaft der Satmarer 

Chassiden, in die er hineingeboren 

wurde, und fliegt oder besser flieht 

eines Nachts aus Israel allein nach Berlin. 

Mit Unorthodox hat Deborah Feldman 

bereits vor zehn Jahren einen Einblick in 

die hermetische Welt der Satmarer Sekte 

in New York gegeben und damit einen 

„Es reicht, wenn Frauen uns 

von der Sünde retten und 

unsere Kinder erziehen.“ 

Akiva Weingarten: 

Ultraorthodox. 

Mein Weg. 

Gütersloher 

Verlagshaus, 

256 S., € 20,60 

von Netflix 2020 auch verfilmten Weltbestseller 

gelandet. Unaufgeklärt und 

zutiefst verzweifelt in einer arrangierten 

Ehe, geht auch sie als junge Mutter gerade 

nach Berlin. 

Mit Ultraorthodox beleuchtet nun der 

jetzt als „liberal-chassidischer“ Rabbiner 

in Dresden tätige Akiva Weingarten quasi 

die männliche Seite derselben Medaille. 

Es ist eine von religiösen Geboten und 

Verboten beherrschte, von der Außenwelt 

streng abgeschottete Gesellschaft, in 

der sie aufwachsen. Ihrer beider Comingof-Age-Geschichten 

weisen dahingehend 

viele Parallelen auf. 

Selbstsuche. Akiva trägt aber darüber hinaus 

noch die Bürde als ältester, erstgeborener 

Sohn von insgesamt elf Geschwistern. 

Nach dem Willen des Vaters, 

der erst als junger Mann zu den Satmarern 

stieß, durchläuft Akiva in mehreren 

„Jeshivot“ zunächst in Amerika und 

dann in Israel die klassische Ausbildung 

zum ultraorthodoxen Rabbiner. Mit diversen 

Jobs, unter anderem 

mit dem Verkauf von 

Filterprogrammen für ein 

koscheres Internet, muss 

der junge Vater, der sich 

nur dem Studium der heiligen 

Schriften widmen 

sollte, aber auch zum Familienerhalt beitragen. 

Verstärkt durch das Fiasko seiner 

Ehe bekommt das Gefüge seiner scheinbar 

heilen Herkunftswelt Risse, Glaubenszweifel 

brechen immer drängender 

in den religiösen Alltag ein. 

Für ein Leben außerhalb dieser Welt ist 

er als „OTD, ein off the derech“, also als einer, 

der den „derech“, den Weg, verlassen 

hat, nach seinem Ausbruch aber in keiner 

Weise vorbereitet. 

Die Suizidrate unter dieser Art von 

Aussteigern ist alarmierend hoch, fallen 

sie doch aus einer rundum versorgenden 

Umgebung gleichsam ins bodenlose 

Nichts, begleitet vom Gefühl der absoluten 

Sinnlosigkeit. In einer Metamorphose 

seines Gottglaubens letztlich eine 

neue, freiere jüdische Identität findend, 

fängt sich Akiva vor dem drohenden Absturz 

auf. 

Nach diversen Erfahrungen unter anderem 

in Indien, in neuen erotischen 

Beziehungen, Begegnungen mit anderen 

religiösen Bewegungen und psychotherapeutischer 

Unterstützung gründet er 

schließlich in Dresden eine Selbsthilfegruppe 

Gleichgesinnter, beendet in Potsdam 

seine „Jüdischen Studien“ und ist 

heute als Rabbiner tätig, der sich schon 

auch mal mit Streimel und Kaftan fotografieren 

lässt. 

Keine Peep-Show. Seinen langen, schmerzlichen 

Weg dahin beschreibt er ohne Bitterkeit 

und ohne die Gemeinschaft, der 

seine Eltern, die trotz aller Befremdung 

zu ihm halten, seine Geschwister und 

Kinder immer noch angehören, zu diffamieren 

oder Peep-Show-artig bloßzustellen. 

Vom Aufwachsen in der beengenden 

Welt der Satmarer Chassiden, die er 

als „Gefängnis“ erlebt hatte, ihren absurd 

anmutenden Regeln, Zwängen und 

Tabus erzählt er im Rückblick fast abgeklärt 

und mit glaubhafter Authentizität 

und Ehrlichkeit. 

Fernsehserien wie Shtisel haben gezeigt, 

dass geschlossene Gemeinschaften wie die 

der Ultraorthodoxen, entsprechend präsentiert, 

auch für Außenstehende durchaus 

eine gewisse, vielleicht nicht nur der 

Neugier geschuldete Faszination ausüben 

können. Akiva Weingartens kaum fiktionalisierte, 

höchst persönliche Bekenntnisse 

reihen sich wie ein weiterer Puzzlestein 

in dieses komplexe Bild ein. 


WINA WERK-STÄDTE 

San Francisco 

Jüdische Museen gibt es weltweit in sämtlichen 

Formen. Aber nur wenige stehen so schräg wie 

das in San Francisco. 

Von Esther Graf 

Das Contemporary 

Jewish Museum befindet 

sich in der 736 Mission Street 

bei der Yerba Buena Lane 

im Stadtteil South of Market 

(SoMa). 

Kalifornien ist immer eine 

Reise wert. Der sonnige Bundesstaat 

an der amerikanischen 

Westküste ist nicht nur 

für Surfer ein Paradies, sondern hat auch 

kulturell einiges zu bieten. San Francisco 

zum Beispiel, die hügelige Metropole am 

Pazifischen Ozean, hält vor allem für Architekturliebhaber 

einige Schmankerl bereit. 

Zu den sehenswerten Bauwerken zählt 

das Contemporary Jewish Museum. 1984 

in einer kleinen Galerie eröffnet, führte 

eine umfangreiche Planungsphase zu einem 

Bau mit eigenwilligem Konzept. Untergebracht 

ist es seit 2008 in einem ehemaligen 

Umspannwerk. Das Museum ohne 

Sammlung sieht seinen Auftrag darin, im 

Rahmen wechselnder Ausstellungen zeitgenössisches 

Judentum in seiner Vielfalt 

zu zeigen. Der Stararchitekt Daniel Liebeskind 

verpasste den Innenräumen des 

Umspannwerks einen modernen Look und 

ergänzte das alte Gebäude um einen symbolträchtigen 

Anbau. Der dekonstruktivistische 

Kubus bezieht sich auf den Ausruf 

„Le Chajim“ (Auf das Leben!). Die hebräischen 

Buchstaben Chet und Jud, die das 

Wort „Chaj“ (Lebe!) bilden, standen Pate 

für die Form des schräg stehenden Kubus. 

Liebeskind erklärt den Einsatz der Buchstaben 

wie folgt: „The chet provides an overall 

continuity for the exhibition and educational 

spaces, and the yud with its 36 

windows serves as special exhibition, performance 

and event space.“ Die Architektur 

sieht Liebeskind somit als aktiven Teil 

der Vermittlungsarbeit. 

SAN FRANCISCO 

In der viertgrößten City Kaliforniens leben heute knapp 874.000 Menschen. Mitte des 19. 

Jahrhunderts folgten Juden dem Goldrausch und kamen in die 1776 gegründete Stadt. Bereits 

1851 gab es zwei Synagogen, 1870 machte die jüdische Bevölkerung zehn Prozent der 150.000 

nicht indianischen Bewohner der Stadt aus – nach New York City die zweitgrößte jüdische 

Ansiedlung in Amerika. 1977 wurde hier die erste Synagoge für homosexuelle Juden und 

Jüdinnen gegründet. Zum Vorstand gehörte der Schwulenaktivist Harvey Milk, der ein Jahr 

später ermordet wurde. Heute leben über 350.000 Jüdinnen und Juden im Bay Area. 

© Carol M. Highsmith, 2016, Commons Wikimedia 


61

SOMMER KALENDER 

Von Angela Heide 

HOMMAGE 

19 Uhr 

Bibliothek der Arbeiterkammer, 

Prinz-Eugen-Straße 20–22, 1040 Wien 

wien.gv.at/bezirke/wieden/pdf/ 

kultursommer2022.pdf 

HÖRTOUR 

ueber-die-grenze.at 

AB 2. JULI 2022 

FLUCHTGESCHICHTEN PER RAD 

Mit einem beeindruckenden Projekt widmet sich 

das Jüdische Museum Hohenems – Projektleitung 

und Texte: Hanno Loewy und Raphael Einetter 

– über 100 Kilometern und über 50 Geschichten 

zum Thema Flucht vor dem NS-Regime in den Jahren 

1938 bis 1945. Der am 3. Juli feierlich eingeweihte 

mobile Hörweg entlang der Fluchtstationen führt 

auf der internationalen Radroute No. 1 vom Bodensee 

bis zur Silvretta und durch Vorarlberg, die 

Schweiz und Liechtenstein. 

Zwischen 1938 und 1945 flohen Tausende von Menschen 

über Vorarlberg in die Schweiz, von der sie 

die rettende Aufnahme erhofften. Die meisten von 

ihnen waren bereits ab 1933 im „Deutschen Reich“ 

und ab März 1938 infolge des „Anschlusses“ auch 

im vorerst noch rettenden Österreich ihrer Existenzgrundlagen 

beraubt worden und versuchten nun, 

nur noch das schiere Leben zu retten. Doch schon 

im Sommer 1938 schloss die Schweiz die rettenden 

Grenzen, sodass nur noch illegale, oft lebensgefährliche 

Routen in Frage kamen, um Österreich 

und damit den sicheren Tod zu verlassen. Über die 

Grenze erzählt an ausgewählten Orten entlang der 

Radroute No. 1 von den Ereignissen rund um die 

NS-Verfolgung und die Fluchtrouten in dieser Region, 

wobei ein großer Teil des präsentierten Materials 

auf den bereits gut dokumentierten Fluchtgeschichten 

aufbaut, die von persönlichen Briefen 

und behördlichem Schriftgut bis hin zu Fotografien 

von Originalschauplätzen reichen. Die Tour präsentiert 

so ein multimedial beeindruckendes Bild jener 

Zeit und der dramatischen Ereignisse, und dies 

in einer Landschaft, die für die meisten heute nur 

noch als beliebtes „Urlaubsparadies“ zwischen See 

und Bergen bekannt ist. 

MUSIKREVUE 

20:15 Uhr, Wachauarena, 

Rollfährestraße 1, 3390 Melk 

wachaukulturmelk.at 

6. JULI BIS 13. AUG. 2022 

GLORREICHE TAGE 

Mit Glory Days oder Junge Römer präsentieren 

die Sommerspiele Melk eine 

Musikrevue, die niemand Geringerer 

als Publikumsliebling Tania Golden 

gestaltet hat, die auch für die Regie 

verantwortlich zeichnet. Dabei bewegt 

sich die vielseitige Künstlerin auf 

ganz neuem Terrain und lässt nicht 

weniger als 40 Evergreens und Popsongs 

in einer Art Science-Fiction-Setting 

à la Zurück in die Zukunft wiedererstehen. 

Futuristische Designs treffen 

hier auf historische Kostüme und berühmte 

Herrscher:innen von einst 

auf historische Epochen, von denen 

sie zu Lebzeiten noch nichts wussten 

und in denen sie sich von einer ganz 

neuen Seite zeigen müssen. Klingt 

ziemlich verrückt? Ist es auch! Und 

gerade deshalb einen sommerlichen 

Zeit-Sound-Trip in die Wachau wert. 

Tania Golden: Buch & Regie; Gerald Huber- 

Weiderbauer, Michael Strauss, Magdalena 

Schweiger: Musikalische Leitung & Arrangements; 

Thomas Huber: Choreografie; mit: 

Eleftherios Chladt, Thomas Dapoz, Florian 

Sebastian Fitz, Valentina Inzko Fink, Matthias 

Liener, Cornelia Mooswalder 

THEATERWANDERUNG 

8:45 Uhr 

Treffpunkt Kirche Gargellen, Montafon, Vorarlberg 

teatro-caprile.at 

montafon.at/auf-der-flucht 

15. JULI BIS 4 SEPT. 2022 

WANDERN AUF DEN SPUREN 

DER FLUCHT 

Das freie Wiener Ensemble teatro caprile hat sich 

in den letzten Jahren auf die Erarbeitung historischer 

Themen und Texte zur Shoah spezialisiert, 

die es den Besucher:innen an Originalschauplätzen 

im Rahmen mehrstündiger szenischer 

Touren näher bringt. Diesen Sommer präsentiert 

die Gruppe mit Auf der Flucht die „Montafoner 

Theaterwanderung“, eine „Grenzerfahrung 

zwischen Österreich und der Schweiz“. Die 

Produktion fußt unter anderem auf Texten von 

Franz Werfel und Jura Soyfer, anhand derer teatro 

caprile in theatralischen und tänzerischen 

Streiflichtern Fluchtrouten während der NS-Zeit 

nachspürt. Gespielt wird im Hotel Madrisa, in 

Almhütten und im freien Gelände, das Publikum 

begleitet dabei die Protagonist:innen hautnah 

auf ihrer theatralen Geschichtstour, deren 

Ziel das Sarotla-Joch ist. Die Inszenierung arbeitet 

gekonnt mit dem natürlichen Licht der Originalschauplätze 

und erzeugt innerhalb der Weite 

der faszinierenden Naturlandschaft eine beeindruckende 

kammerspielartige Dichte, in der 

Darsteller:innen, Gelände, die Geräusche von 

Wind, Wasser und Steinen, Licht und Schatten, 

Nebel, Regen und Schnee, aber auch Tiere, die 

den Weg kreuzen, eine ungewöhnliche szenische 

Symbiose eingehen. 

Konzept: Katharina Grabher; Regie: Andreas Kosek; 

Choreografie: Maria King; Bergcoaching und Moderation: 

Friedrich Juen, Stefanie Juen 

15.–17.07., 26.–28.08., 02.–04.09.2022; Dauer: ca. 5–6 

Stunden; die Tour findet bei jedem Wetter statt 

© Jüdisches Museum Hohenems; Glory Days/Daniela Matejschek/Melk; teatro caprile; Verlag; privat; theater 7 

SZENISCHE LESUNG 

13:30 Uhr (20.08.), 15 Uhr (21.08.) 

3874 Litschau (genauer Ort ab Anfang August) 

hinundweg.jetzt 

20. &. 21. AUGUST 2022 

BRIEFE AN DIE MUTTER 

Liebste Mama, die Geschichte einer Familie 

in Briefen nach einem Text von Daisy 

Koeb präsentieren dieses Jahre die beiden 

Schauspielerinnen Naemi Latzer und 

Doris Weiner im Rahmen des Hin und 

Weg Festivals in Litschau, das sich binnen 

weniger Ausgaben zu einem veritablen 

Theaterhotspot in Österreich entwickelt 

hat, das so einiges kann: jung und 

etwas weniger jung vereinen, Innovatives 

im landschaftlichen Setting des Waldviertels 

präsentieren und zum anregenden 

künstlerischen Austauch abseits der 

klassischen Sommertheaterbühnen einladen. 

Daisy Koeb, Jahrgang 1927, die 2019 

in Israel starb, begann ihre Arbeit, als sie 

in Pension ging und bei der Durchsicht 

alter Papiere auf Dokumente stieß, die 

sie selbst fast ein ganzes Leben lang vergessen 

hatte: ihre eigenen Briefe, die sie 

aus dem schwedischen Exil ab 1939 an 

ihre Eltern geschrieben hatte. Daisys Eltern 

gehörten zu jenen, denen die Flucht 

noch gelang – 1946 sahen sich Mutter 

und Tochter im Hafen von Haifa wieder. 

2007 erschien Koebs Familiengeschichte 

in Briefen Liebste Mama, die nun in einer 

szenischen Lesung mit Publikumsliebling 

Doris Weiner und ihrer jungen Schauspielkollegin 

Naemi Latzer präsentiert 

wird – ein faszinierendes und berührendes 

Zeitdokument. 

23., 25., 30. AUG. & 1. SEPT. 2022 

STARKE FRAUEN IM VIERTEN 

2021 präsentierten die Wiener Schauspielerin 

und langjährige Leiterin des Theaters in den 

Bezirken, Doris Weiner, und Dramaturgin Susanne 

Abbrederis den ersten Teil ihrer Reihe Vier 

Frauen im Vierten. 2022 erinnert nun der zweiten 

Teil, der in memoriam Susanne Abbrederis, der 

Ende 2021 verstorbenen langjährigen Chefdramaturgin 

des Volkstheaters, und erneut in der 

künstlerischen Leitung von Doris Weiner realisiert 

wird, an weitere vier Frauen, die im vierten 

Bezirk aufwuchsen, wirkten oder nach ihrer Emigration 

hierher zurückkehrten: an Wanda Lanzer, 

die heute fast vergessene Gründerin der Wiener 

Abendschulen, deren Verdienste um den Aufbau 

der AK-Bibliothek bislang noch viel zu wenig 

gewürdigt wurden. An Edith Tudor-Hart, die 

eminente sozialkritische Fotografin, deren Bilder 

über das Elend in Wien und London von der Zwischen- 

bis zur Nachkriegszeit heute von ikonografischem 

Wert sind. An Broncia Koller-Pinell, 

eine der ersten österreichischen Malerinnen, die 

sich um 1900 in der männlich dominierten Wiener 

Kunstszene einen festen (wenn auch postum 

wieder vergessenen) wichtigen Platz erringen 

konnten. Und an Irene Harand, deren mutige 

Schrift Sein Kampf. Antwort auf Hitler und internationale 

antifaschistische Bewegung zu den 

wichtigsten frühen großen Widerstandsaktionen 

gezählt werden muss. Sie alle sind heute weitgehend 

vergessen: Mit Vier Frauen im Vierten soll ihnen 

daher in diesem Sommer zumindest ein kleines 

szenisches Denkmal gesetzt werden. 

Mehr zu Doris Weiner und ihren aktuellen Projekten im 

Interview mit Marta S. Halpert auf Seite 58. 

Haben auch Sie einen Veranstaltungstipp? 

Schreiben Sie uns einfach unter: wina.kulturkalender@gmail.com 

STATIONENTHEATER 

Forum Am Seebogen, 

Eileen-Gray-Gasse 2, 1220 Wien 

(U2-Endstation „Seestadt“, 

Ausgang Lina-Bo-Bardi-Platz) 

theater7.at/lebensboegen 

AB 27. AUGUST 2022 

LEBENSBÖGEN, WEIBLICH 

Lebensbögen heißt das bereits zweite Stationentheater, 

das das freie Wiener Ensemble 

theater 7 auf die Beine gestellt hat. 

Wie schon im ersten Teil widmet sich auch 

Folge 2 Frauen, die den Straßennamen des 

großen Wiener Stadtentwicklungsgebietes 

Seestadt Aspern ihren Namen gegebenen 

haben. Darunter der brasilianischen Architektin 

Lina Bo Bardi, der österreichischen 

Autorin Käthe Recheis, der afrikanischen 

Friedensnobelpreisträgerin Wangari Maathaai 

und der vor zehn Jahren verstorbenen 

Wiener Widerstandskämpferin und Autorin 

Antonia Bruha. Für die Idee und künstlerische 

Leitung zeichnet auch diesen Sommer 

die Schauspielerin Vanessa Payer Kumar 

verantwortlich, die zudem gemeinsam mit 

Florian Stanek das Buch zu dieser spannenden 

Wiener Stadttour verfasst hat. Und: 

Keine Geringere als Multitalent Tania Golden 

zeichnet bei diesem Stück für die Regie 

verantwortlich und schlüpft an der Seite 

von Marion Rottenhofer, Viktoria Hillisch, Artur 

Ortens und anderen in so manche historische 

Rolle. 

27.8., 11 Uhr: Voraufführung; 28.8., 11 Uhr: Premiere; 

weitere Vorstellungen: 3. u. 10.9., 11 Uhr; 4. u. 

11.9.2022, 16 Uhr; Reservierungen: theater7.lebensbogen@gmail.com 

oder +43/(0)677/644 03 986 



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DAS LETZTE MAL 

Das letzte Mal, 

dass ich meine Kunst an einem 

ungewöhnlichen Ort gesehen habe, 

war … Vergangenen April nahm ich an 

einer öffentlichen Kunstausstellung 

teil, die Hunderte von Busbahnhöfen 

in Tel Aviv bespielte. Es war schön, 

meine und die Kunst anderer in großen 

Formaten und statt der Werbung, 

die an solchen Orten üblicherweise 

gezeigt wird, zu sehen. 

Das letzte Mal, dass ich Horror vacui 

verspürte, war ... Um ehrlich zu sein, 

bin ich das Gegenteil von Horror vacui: 

Ich kenne dieses Gefühl kaum und 

neige dazu, beim Zeichnen und Malen 

so viel Raum wie möglich zu lassen. Ich 

mag die Leere, sie gibt mir das Gefühl, 

dass Luft zwischen den Elementen, 

Formen und verschiedenen Kompositionen 

„fließt“. 

Das letzte Mal, dass ich ein 

Kunstwerk gekauft habe, war … 

Zählen Musikkonzerte als Kunstwerke? 

Wenn ja: Vergangenen Mai habe ich in 

London viele Konzerte gesehen, das 

ist sicher die Kunstform, für die ich 

das meiste Geld ausgegeben habe. 

Wenn wir eher von „physischer“ Kunst 

sprechen, habe ich mir im August 2020 

ein frisches Tattoo von einem meiner 

Lieblingstätowierer stechen lassen. 

Das letzte Mal, dass ich durch meine 

Arbeit tolle Menschen kennengelernt 

habe, war … Immer, wenn jemand in 

mein Studio kommt, um sich tätowieren 

zu lassen, treffe ich auf einen einzigartigen 

Menschen mit seiner persönlichen 

Geschichte. Im April 2021 habe 

ich außerdem während meiner letzten 

Einzelausstellung die Gründer des Design 

Terminals in Bat Yam unweit von 

Tel Aviv kennengelernt. Alle Leute, die 

diesen Ort verwalten, sind einzigartig 

und großartig. 

Das letzte Mal, dass Kunst mich etwas 

verstehen ließ, war ... Bei jeder 

Show der Band IDLES: Gib jedes Mal, 

wenn du deine Kunst veröffentlichst, 

dein absolut Bestes – als wäre es dein 

letzter Tag auf Erden. 

VON DER LUFT ZWISCHEN 

DEN FORMEN 

Es gibt für alles ein erstes Mal – aber auch ein letztes. 

In diesem Monat berichtet der israelische Künstler UNTAY 

über seine Bilder, die ganze Werbeflächen einnehmen 

oder gerne mal in die Haut gestochen werden. 

Boaz Sides, auch bekannt als UNTAY, ist ein multidisziplinärer 

bildender Künstler, der in Tel Aviv lebt und arbeitet. Mittlerweile 

umfasst sein Œuvre eine Vielzahl von Straßen- und 

Studioarbeiten, Tätowierungen sowie kuratorische Projekte 

und die Produktion alternativer Kunstveranstaltungen und 

Ausstellungen. Für das diesjährige Streetart-Festival Calle 

Libre, bei dem er auch vor Ort teilnehmen wird, gestaltetet 

UNTAY das Plakatsujet (siehe auch Seite 29). 

untayart.com 


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