Irene Dingel: Die Reformation in Gestaltungen und Wirkungen (Leseprobe)

36 Freiheit und Verantwortung
1520 wurde Papst Leo X. erneut initiativ. Nach Beratungen an der Kurie lag Ende
April 1520 ein Entwurf für eine Bulle gegen Luther vor. Dies war die sog.
Bannandrohungsbulle Exsurge Domine, ausgefertigt am 15. Juni 1520. Sie sah
u. a. die Gefangennahme Luthers und seine Auslieferung nach Rom vor und
stellte die Vernichtung seines gesamten Schrifttums in Aussicht, falls er und
seine Anhänger nicht innerhalb von 60 Tagen ihre Positionen widerrufen würden.
7 Jetzt waren die Fronten klar, nicht nur theologisch, sondern auch juristisch,
auch wenn die Exkommunikation Luthers erst mit der Bulle Decet Romanum
Pontificem im Januar 1521 erfolgte. DieseZuspitzung des Konflikts mit der Kurie
in Rom fiel zusammen mit Luthers Arbeit anseinen großen konzeptionellen
Entwürfen einer reformatorischen Theologie. Anders als Melanchthon oder
später Calvin fasste er sie nicht in einer Dogmatik zusammen, sondern brachte
sie in einzelnen Schriften in die Öffentlichkeit, die aus der jeweiligen Situation
heraus entstanden und meist aktuelle Problematiken aufnahmen. Die Nachricht
von dem angedrohten Bannfluch erhielt Luther, während er gerade an seiner
Schrift De captivitate Babylonica ecclesiae arbeitete. Wenig später, imOktober
1520, ergab sich ein letztes Mal die Gelegenheit zu vermittelnden Gesprächen
zwischen den Fronten. Karl von Miltitz, Notar und Kammerjunker an der römischen
Kurie und zugleich päpstlicher Nuntius, ließ es sich nicht nehmen, einen
letzten Versuch zu machen, um Luther doch noch mit dem Papst auszusöhnen,
allerdings vergeblich. 8 Ihre Gespräche – zunächst in Liebenwerda, dann noch
7
Zu diesen biographischen Stationen lassen sich eine Fülle von Luther-Biographien
heranziehen. Exemplarisch genannt seien: Martin Brecht, Martin Luther. Sein Wegzur
Reformation, 1483–1521, Stuttgart 2 1983, Berlin 1986, bes. 231–453; Reinhard Schwarz,
Luther, Die Kirche in ihrer Geschichte Lfg. I,3, Göttingen 1986, bes. 56–108, 3., durchges. und
korr. Aufl. Göttingen 2004; Volker Leppin,Martin Luther, Gestalten des Mittelalters und der
Renaissance, Darmstadt 2006, bes. 135–181; Heinz Schilling,Martin Luther. Rebell in einer
Zeit des Umbruchs, München 2012, bes. 180–236. Außerdem Irene Dingel, Reformation.
Zentren – Akteure – Ereignisse, Göttingen 2016, 56–63 und dies., Vonder Freiheit eines
Christenmenschen (1520) – Historische und theologische Aspekte, in: Irene Dingel/Henning
P. Jürgens (Hrsg.), Meilensteine der Reformation. Schlüsseldokumente der frühen
Wirksamkeit Martin Luthers, Gütersloh 2014, 122–131. 266–269. Vgl. auch Robert Kolb,
Luther’s Treatise On Christian Freedom and Its Legacy, Lanham, MD 2019.
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Schon im September 1518 war Miltitz nach Kursachsen gereist, um dem Kurfürsten mit
der goldenen Tugendrose eine hohe päpstliche Auszeichnung zu überbringen und ihn zugleich
dazu zu bewegen, Maßnahmen gegen Luther zu ergreifen. In diesem Zuge kam es im
Januar 1519 auch zu einer Unterredung zwischen Miltitz und Luther, um die sich kirchenrechtlich
ausweitende Kontroverse auf diplomatischem Wege beizulegen. Luther erklärte
sich damals bereit, nicht mehr über den Ablass zu schreiben, vorausgesetzt, dass seine
Gegner ihn auch nicht mehr attackieren würden. Vgl. dazu Heinrich Theodor Flathe, Art.
Karl von Miltitz, in: ADB Bd. 21, 1885, 759–760; Hans-Günther Leder, Ausgleich mit dem
Papst?Luthers Haltung in den Verhandlungen mit Miltitz 1520, Berlin 1969 =Stuttgart 1969;