208_StadtBILD_November_2020

Liebe Leserinnen, liebe Leser,
Vorwort
so schnell sich die Welt heutzutage auch drehen
mag: Der November ist die rechte Zeit,
um innezuhalten. Allerheiligen, Volkstrauertag,
Totensonntag und auch beim Buß- und Betttag
– die sensiblen Themen Tod, Trauer und
Gedenken rücken schon rein kalendarisch auf
die Tagesordnung.
War der Volkstrauertag in früheren Zeiten oft
nur etwas für die ältere Generation, so rückt
er heute auch zunehmend ins Bewusstsein der
jüngeren Generation, die den Krieg nicht aus
eigenem Erleben kennt. Dauerhaften Frieden
in der Zukunft zu sichern und derer zu gedenken,
die Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft
geworden sind, ist zu einer gemeinsamen Aufgabe
von Jung und Alt geworden.
Der Volkstrauertag wurde in Erinnerung an
die Millionen Gefallenen des 1. Weltkrieges,
erstmals 1922 durch den Volksbund Deutsche
Kriegsgräberfürsorge im Reichstag zu Berlin
begangen. In fast jeder deutschen Familie
waren damals gefallene Väter und Söhne zu
beklagen.
Der zweite, wesentlich ältere Gedenktag ist
der Totensonntag oder auch Ewigkeitssonntag
genannt, der immer am letzten Sonntag vor
dem 1. Advent begangen wird und zugleich
der letzte Sonntag des Kirchenjahres ist und
in diesem Jahr auf den 22. November fällt. Der
Totensonntag entstand in den evangelischen
Ländern nach den Napoleonischen Kriegen
(1813-1815) zum Gedenken an die in ganz
Europa Gefallenen dieser Kriege. Jetzt wird er
auch von Andersgläubigen und Atheisten gleichermaßen
begangen.
Nach dem 1. Weltkrieg entstanden allerorten
Denkmäler und Gedenktafeln, aber auch
Totenbücher. Ein besonders großes, gut erhaltenes
Weltkriegsdenkmal befindet sich im
Ortszentrum der Gemeinde Förstgen im Landkreis
Görlitz (Titelbild).
In der evangelischen Stadtkirche von Reichenberg
mahnt eine raumhohe Gedenktafel
der Opfer des 1. Weltkrieges. Eine Besonderheit
finden wir in der Görlitzer Frauenkirche,
wo sich ein Totenbuch befindet, welches die
Wirren des 2. Weltkrieges unbeschadet überstand.
Wenn jemand eine Reise macht und zurückkommt,
dann hat er etwas zu erzählen. Das
Mitteilen von Erlebtem kann den, der interressiert
zuhört, abschrecken aber auch ermuntern,
sich ebenfalls auf das Abenteuer, eines
solchen Weges einzulassen.
Der Beitrag „Wallfahrt als Kulturkontakt: Görlitz
und die Via Regia“ von Christian Speer soll
neugierig machen, welche positiven Überraschungen
sich beim Beschreiten eines Pilgerweges
für ein gelingendes Leben ereignen
können.
Wir wünschen Ihnen, dass Sie möglichst gut
durch den Herbst kommen. Genügend Zeit zum
Verschnaufen finden, auch im Alltagsstress.
Bleiben Sie gesund!
Ihr StadtBILD-Team.
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Einleitung
3

Wo die Namen stehen
Volkstrauertag
Obwohl der „Volkstrauertag“ weltlichen
Ursprungs ist, erinnern vor allem die
Kirchen an die gefallenen Soldaten.
Von Ines Eifler
Knapp über 100 Jahre liegt der Erste
Weltkrieg zurück, 75 Jahre schon der
Zweite. Dennoch ist besonders der letzte
von den Deutschen ausgegangene
Krieg mitsamt seiner Nachwehen noch
in vielen Köpfen. Aller Opfer beider
Kriege wird am Volkstrauertag, in ganz
Deutschland gedacht. Aber die Namen
derjenigen aus Görlitz und Umgebung,
die damals als junge Männer in den
Krieg zogen und in Polen, Russland,
Frankreich oder anderswo ums Leben
kamen, sind fast nirgends öffentlich so
sichtbar, dass man sich konkret an sie
erinnern könnte.
Aber es gibt Ausnahmen. In zwei Görlitzer
Kirchen wird an die im Zweiten
Weltkrieg Gefallenen namentlich erinnert.
Zum einen in der Lutherkirche.
Unter der rechten Empore liegt dort auf
einem hölzernen Bord ein dickes Buch.
In fast golden schimmerndes Holz gebunden,
mit über 250 Seiten. Ingrid Wilke
ist die Tochter von Georg Wollstadt,
der bis 1945 Pfarrer der Lutherkirche
war. Nach dem Krieg wurde er von den
Besatzungstruppen abgeholt und starb
an unbekanntem Ort. Seine Tochter ist
wohl die Einzige, die sich noch an die
Entstehung des Buches erinnert. „Es
muss 1942 oder ‘43 gewesen sein“, sagt
sie. „Denn ich war noch klein, konnte
aber schon über den Tisch schauen.“ Sie
erlebte mit, wie ein Zeichenlehrer der
Schule in der heutigen Ossietzky-Straße
Entwürfe brachte und ihrem Vater vorschlug,
wie das Buch aussehen könnte.
Sie war fasziniert davon, wie die damalige
Pfarre Gehilfin mit Stahlfeder und
schwarzer Tusche die Namen, Zahlen
und die großen dunklen Kreuze auf die
Seiten malte. Und sie denkt sich heute,
dass ihr Vater die Idee eines Buches für
die Gefallenen aus dem schlesischen Ort
Brieg mitbrachte. Dort hatte es eine Kapelle
gegeben, wo an die Toten aus dem
Ersten Weltkrieg mit Gedenktafeln erinnert
wurde, und ein Büchlein, in dem
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4
Gedenken

Ein Gedenktag im Wandel der Geschichte ...
Volkstrauertag
Dieses Gefallenenbuch in der Frauenkirche Görlitz sollen an die Gefallenen erinnern und aufzeigen,
dass hinter jedem Namen ein individuelles Schicksal, verlorene Hoffnungen und Chancen stehen.
alle Namen verzeichnet waren. Die Kapelle
brannte ab, aber das Buch behielt
Georg Wollstadt. Ingrid Wilke meint
auch, dass spätestens mit der Schlacht
bei Stalingrad klar gewesen sein müsste,
dass dieser Krieg unvorstellbar viele
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Gedenken
5

Wo die Namen stehen
Volkstrauertag
Opfer fordern würde. Und dass ihr Vater
deshalb das Buch für die Gefallenen
aus seiner Gemeinde anlegen ließ. Der
Erste darin, ein Rudi Seidel, fiel bereits
am 3. September 1939 im polnischen
Slotipotok. Das jüngste Blatt fügte erst
in diesem Jahr die Familie des jungen
Leutnants Karl Hanisch ein, der Ende
1944 bei Dellingen fiel.
In der Frauenkirche liegt ein ebensolches
Buch, vermutlich wurde es dem der Lutherkirche
nachempfunden. Es entstand
1947 und viele Seiten sind noch leer, so
als wäre es nicht vollendet worden.
Ingrid Wilke glaubt, dass der Erhalt dieser
Gefallenenbücher dem sowjetischen
Oberst Pawel Iljitsch Nesterow zu verdanken
ist, der gleich nach Kriegsende
die Kommandantur in Görlitz übernahm.
Er habe sich gegen die Plünderung der
Kirchen ausgesprochen, deshalb sei vieles
gerettet worden. An den Stahlhelm,
der früher noch über dem Buch in der
Lutherkirche angebracht war, erinnert
allerdings nur noch ein schwacher Abdruck.
Er muss in der DDR-Zeit entfernt
worden sein.
Fragt man beim Volksbund für Kriegsgräberfürsorge
nach, wie in der DDR
überhaupt an die Gefallenen des Zweiten
Weltkriegs erinnert wurde, so ist
der sächsische Leiter des Bundes, Dirk
Reitz, erstaunt, von solchen Gefallenenbüchern
wie in Görlitz zu hören. Sie
scheinen eine echte Besonderheit zu
sein. Seien aber erklärlich, denn während
des Krieges habe es kaum Zeitungen
gegeben, in denen Todesannoncen
erscheinen konnten.
Zum einen wegen des Papiermangels,
zum anderen, weil die Zahl der Anzeigen
ganze Blätter gefüllt hätte und man
die Masse der Opfer auch nicht zugeben
wollte. Auch dass die Bücher die DDR
überlebt haben, ist etwas Besonderes.
Im Westen wurden ältere Denkmäler
für die Gefallenen der deutsch-französischen
Kriege 1866, 1870 und 1871 einfach
um die Namen der im Ersten und
später der im Zweiten Weltkrieg Gefallenen
erweitert.
In der DDR aber galten die Männer,
die zwischen 1939 und 1945 im Krieg
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Gedenken

Ein Gedenktag im Wandel der Geschichte ...
Volkstrauertag
Ein beeindruckendes Beispiel für die Erinnerung an die Gefallenen des Ersten Weltkriegs aus Reichenbach
und Umgebung: Die raumhohe Tafel in der Evangelischen Kirche von Reichenbach.
waren, als „Hitlerfaschisten“, und statt
der eigenen Gefallenen wurde an Trauertagen
der russischen Opfer des Krieges
gedacht. So erinnern die Soldatenfriedhöfe
auf dem Görlitzer Friedhof, in
Kunnerwitz, Rauschwalde, Weinhübel,
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Gedenken
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Wo die Namen stehen
Volkstrauertag
Tauchritz und Ludwigsdorf zwar mit liegenden
Steinen oder schlichten Kreuzen
an die Toten verschiedener Nationen,
die hier fielen, auch Deutsche.
Aber erst 1995 wurde ein großes Kreuz
auf dem Städtischen Friedhof für die von
1939 bis 1945 Gefallenen errichtet, analog
zu dem großen Granittor von 1926,
das den Opfern des Ersten Weltkriegs
gewidmet ist.
Namen von Görlitzern liest man nirgends.
Die stehen auf Friedhöfen in der
Nähe ihrer Todesorte.
Etwas anders ist das bei den Gefallenen
des Ersten Weltkriegs. Deren Namen
finden sich noch heute auf manchen
Denkmälern und ebenfalls vor allem in
Kirchen.
In Görlitz ist die Nikolaikirche dafür prominent.
Mitte der 20er Jahre wurde die
Kirche als Mahnmal für den Ersten Weltkrieg
expressionistisch umgestaltet. Dabei
integrierte man etwa 2 300 Namen
Gefallener in die schmalen grauen und
rosa Farbbänder. Ein Teil davon ist noch
heute da.
Ein beeindruckendes Beispiel ist auch
die raumhohe Tafel in der evangelischen
Kirche von Reichbach, auf der fast 100
Namen von Männern aus Reichenbach
und umliegenden Dörfern stehen. Sie
fielen zwischen 1914 und 1918 in Polen,
Galizien, Frankreich, Belgien, Russland.
Wie diese Tafel entstand und wer sie anbrachte,
das wisse heute keiner mehr,
sagt der Reichenbacher Pfarrer Christoph
Wiesener.
Dass an die Namen der Männer erinnert
werde, sei für ihn in Ordnung. „Das ist
ja kein Heldengedenken, sondern wir
halten die Namen früherer Gemeindeglieder
im Gedächtnis.“ Mit dem großen
Steinblock davor habe er aber ein Problem.
„Wir starben, damit das Volk lebe“,
steht darauf.
Nach dem Ersten Weltkrieg vor der Kirche
errichtet, hätten ihn später vermutlich
„folgsame Nazis“ innen aufgestellt.
Theologisch sei das schwierig, sagt
Wiesener. „Bei uns stirbt man nicht fürs
Volk, sondern um bei Jesus Christus zu
sein.“
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Gedenken

30 Jahre Deutsche Einheit in Görlitz
Jahre
Altstadtbrücke mit Outdoor-Fotoausstellung am 3. Oktober 2020 | Foto: © incaming media GmbH
Am 3. Oktober 2020 jährte sich der Tag
der Deutschen Einheit auch in Görlitz
zum 30sten Mal. Grund genug und auf
Grund der bestehenden Corona-Regeln
über ein „Mit Abstand Event“ nachgedacht
zu haben.
30 Jahre sind natürlich auch 30 Jahre bewegte
Emotionen und stehen für Veränderungen
im geeinten Deutschland und
wo lassen sich diese Emotionen besser
nachvollziehen, als an einem Ort der
einst grau und verfallen war, wo man
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Geschichte
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30 Jahre Deutsche Einheit in Görlitz
Jahre
Altstadtbrücke mit Outdoor-Fotoausstellung am 3. Oktober 2020 | Foto: © incaming media GmbH
die Kohle förmlich atmen konnte und
der sich in den vergangenen 30 Jahren
zu einem beliebten Tourismusmagneten
entwickelt hat. Für Prof. Kiesow war
(ist) Görlitz die schönste Stadt Deutschlands.
Dies ließ uns zum Anlass nehmen
30 Motive aus 30 Jahren, von 1990 bis
2020, als bewegende Emotionen auszuwählen
und diese bei einer Outdoor-
Fotoaustellung an der Altstadtbrücke am
3. Oktober zu präsentieren. Bilder sagen
bekanntlich mehr als Tausend Worte und
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10
Geschichte

30 Jahre Deutsche Einheit in Görlitz
Jahre
Touristengruppe aus Köln mit i-care-Masken | Foto: © incaming media GmbH
so waren wir über die positive Resonanz
sehr erfreut. Gleichzeitig erstellten wir in
diesem Zusammenhang einen exhibiton
guide (Ausstellungskatalog) und Mund-
Nasen-Masken mit dem Leitmotiv, die wir
unter zahlreichen Görlitzern, Besuchern
und Touristen auf der Altstadtbrücke an
diesem Tag verteilten.
Das Gesamtprojekt reichten wir beim
DENKZEITevent des Freistaates Sachsen
ein und wurden für dieses Format mit einem
Preisgeld prämiert.
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12
Geschichte

Rückblick
30 Jahre
In dem DENKZEITevent ging es um neue
Formate von Veranstaltungen zu entwickeln,
die trotz der Corona-Pandemie
umsetzbar sind. So steuerten wir neben
der Outdoor-Fotoausstellung, dem exhibition
guide, den i-care Masken auch
Abstandspunkte bei.
Am Abend des Feiertages wurde im
wahrsten Sinne dann auch endlich mal
wieder richtig gefeiert, mit Abstand und
mit Maske als Eintrittsticket bei „Görlitz
Rockt im Corona-Modus“. Wir hatten
dies als Pilot-und Testprojekt im kleineren
Rahmen gestartet und waren mit der
Resonanz sehr zufrieden.
Für „Görlitz Rockt 2021“ am 17. April
konnten so wichtige Erkenntnisse gesammelt
werden. Die Kombination aus
Indoor-und Outdoor hat dabei sehr gut
funktioniert.
So planen wir für das neue Jahr sehr viel
Outdoor zu machen, also auch die Bands
im Außenbereich spielen zu lassen. Das
hatte sehr gut vor der Destille, im Voigtshof
und auf der Brüderstraße vor der
Schlesischen Oase geklappt. Wir planen
hier aber nun den Einsatz von großen Pavillions,
um die Außenbereiche der Gastronomen
zu erweitern. Die Idee statt der
Eintrittsbändchen Masken zu verwenden
kam beim Publikum sehr gut an. Aber es
gab auch ein paar Wehmutstropfen. Der
Hauptteil der auf 500 begrenzten Tickets
wurde online über unseren Shop und
über eventbrite.de verkauft und eigentlich
war Görlitz Rockt am Vortag auch
ausverkauft.
Leider stornierten dann aber am 3. Oktober
hauptsächlich Berliner ihre Tickets,
weil sie coronabedingt nicht nach Görlitz
kommen durften, so dass am Ende 125
Tickets storniert wurden. Deshalb war es
in den Locations auch so „luftig“ und es
gab wirklich große Abstände...
Alles in allem war es aber ein wirklich tolles
„Görlitz Rockt im Corona-Modus“ und
so viele Dankesbekundungen haben wir
selten bekommen.
Wenn man zurückblickt, unter Berücksichtigung
des bevorstehenden neuen
Lock Down, dann haben wir alles richtig
gemacht und können so die gesammelten
Erfahrungen für den 17. April 2021
einsetzen.
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Geschichte
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Historischer Rademarkt
30 Jahre
In der Mitte das Haus des Töpfermeisters Cesy auf dem Rademarkte, um 1840.
Bis dahin schmieden wir derzeit an einem
neuen Projekt, für das wir uns bei der
Stadt Görlitz auch bewerben möchten.
Wie Prof. Jecht in seiner Topografie
schrieb: „Radeläuben waren eine große
Anzahl hölzerner Häuser mit Lauben,
derart, daß man von der Bautzener Straße
bis zur Zittauer Landstraße (an der
Frauenkirche) trocken und bedeckt gehen
konnte. Für Radeläuben findet sich
vornehmlich in früheren Zeiten der Ausdruck
„Rademarkt“, der das Gelände vor
den Lauben mit umfaßte.
1846, am 17. November, erhielt die Gegend
den Namen Demianiplatz. Radeläuben
schreibt sich daher, weil Rademacher
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14
Geschichte

Ausblick
30 Jahre
(Stellmacher) dort ihre Werkstätten aufgebaut
hatten. Schon seit dem Anfang
des 15. Jahrhunderts stand - ein absonderlicher
Fall - auf dem Rademarkt ein
Melzhaus, das aber „zur Zeit der Ketzerei
eines Teiles abgegangen ist“.
Weiterhin wurde 1476 bei der Frauenkirche
noch ein anderes Brauhaus gebaut.
1420 zählte man auf dem Rademarkt 17
Wirte.
1516 befand sich eine Glöcknerei auf
dem Rademarkt. 1750 dienten die Radeläuben
den Kürschnern zur Jahrmarktszeit
zu Verkaufsstellen.
Die Nordseite neben der Annenkapelle
hieß lange Zeit der Topfmarkt. 1729 wurden
an beiden Seiten des Fahrweges unterhalb
des Topfmarktes Linden gesetzt.
Dann wurde 1774 und 1777 der Topfmarkt
zu einer Promenade geebnet und
mit Alleen und Hecken besetzt und der
Topfmarkt wurde weiter hinunter gegen
die Radeläuben verlegt.
1516 befand sich eine Glöcknerei auf
dem Rademarkt. 1750 dienten die Radeläuben
den Kürschnern zur Jahrmarktszeit
zu Verkaufsstellen.“
Dies ließ uns nun zu dem Gedanken kommen,
den ausgeschriebenen Wochenmarkt
auf der Elisabethstraße zu einem
historischen Rademarkt in zwei Etappen
zu machen. In der ersten Etappe wird
auf ein einheitliches Erscheinungsbild mit
champagnerfarbigen Pavillions geachtet.
In der zweiten Etappe sollen dann
Radelauben nach und nach angeschafft
und dazu passende Sitzmöbel entworfen
werden. Eine mobile Kulturbühne soll Kultur
und Genuss verbinden. Geplant sind
weiterhin einmal im Monat samstags die
Naschallee, ein Trödelmarkt, ein Handwerkermarkt
und ein „Topfmarkt“ nach
historischem Vorbild.
Weiterhin möchten wir auf dem Rademarkt
die Geschichte des Görlitzer Handwerks,
über Fleischerbänke und Bäckerinnung
auf großen Tafeln an den Lauben
anbringen und dies mit interaktiven Medien
verbinden. Der historische Rademarkt
könnte sich so zu einem neuen Tourismuspunkt
entwickeln. Wir sind nun gespannt,
ob sich unser eingereichtes Konzept
durchsetzen kann.
Andreas Ch. de Morales Roque
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Geschichte 15

Wallfahrt als Kulturkontakt:
Görlitz und die Via Regia
von Christian Speer
Die Görlitzer waren den Umgang mit
Fremden gewohnt. Ihre Stadt lag an einer
der ältesten Ost-West-Verbindungen
Europas – der via regia. Die reichsten
und mächtigsten Ratsherren waren meist
selbst durch (Fern-) Handel zu Wohlstand
und einige dadurch auch zu politischer
Macht gelangt. Soziale Mobilität in geographischer
Hinsicht, aber auch soziale
Mobilität innerhalb der Stadt und sozialer
Aufstieg vom Neubürger zum Ratsherren
und Bürgermeister gehörten mindestens
zum Lebens- und Erfahrungshorizont der
Görlitzer Mittelschicht und Eliten, vielleicht
auch zur Alltagswahrnehmung der
unteren Vermögensschichten (gemeint
ist hier nicht eine Klassengesellschaft im
marxistischen Sinn, sondern die Kategorie
der Steuerzahler nach dem „Eidgeschoss“).
Wie noch zu zeigen sein wird,
war Mobilität kein Privileg bestimmter
Gruppen, denn Arme wie Reiche und
Männer wie Frauen pilgerten nach Rom,
Santiago de Compostela, Jerusalem, Aachen
oder Wilsnack. Der sich dabei ergebende
Kontakt mit fremden Ländern und
Sitten – also Kulturen – war das Ergebnis
oder der Nebeneffekt einer Wallfahrt,
aber nicht das Motiv der Reise. Auch
wenn in der Literatur im Zusammenhang
mit Wallfahrten bisweilen von Abenteuer,
Tourismus oder Neugier auf fremde Länder
zu lesen ist, wird dies, wenn überhaupt,
eine Ausnahme gewesen sein.
Denn gerade „Neugier“ war auch im ausgehenden
Mittelalter noch eine „gefährliche“
Sache, die eher zu den Lastern oder
Sünden als zu den Tugenden gezählt wurde.
Religiöse Motive, seien es persönliche
oder durch gruppendynamische Prozesse
hervorgerufene, dürften die wesentlichen
Beweggründe gewesen sein, eine
Wallfahrt auf sich zu nehmen. Bevor wir
uns dem im Einzelnen zuwenden, wollen
wir noch ein wenig den „Horizont“ der
Görlitzer des 15./16. Jahrhunderts abtasten.
Wie schon gesagt, war Görlitz eine
vom europäischen Fernhandel geprägte
Stadt, in der die zentralen Umschlagsund
Lagerplätze zugleich Brauhöfe und
Gastwirtschaften waren, wo ein reger Informationsaustausch
stattfand. Die Söh-
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16
Geschichte

Görlitz und die Via Regia
und die Via Regia
ne der ansässigen Händler wurden, um
später einen eigenen Handel zu begründen
oder den des Vaters zu übernehmen,
auf Universitäten (hier meist Leipzig) geschickt.
Der Bürgermeister Georg Emerich
(1422–1507) sandte seinen Sohn
Caspar 1501 sogar nach Bologna zum
Jurastudium. Hans Frenzel (1463–1526),
der später zum wohlhabendsten Görlitzer
aufsteigen sollte und den Beinamen „der
Reiche“ erhielt, war 1474 im Alter von elf
Jahren nach Posen geschickt worden, um
beim dortigen Schöffenschreiber Georg
Koler das Rüstzeug für den Fernhandel
und als Voraussetzung für die östlichen
Märkte Polnisch zu lernen. In seiner Autobiografie
schreibt er, dass er die Märkte
in Russland, Lublin, Jeroslauf (wahrscheinlich
Jarosław), Primsel (Przemyśl),
Reisische Lemberge (Lemberg), Thorn,
Danczke (Danzig) und Breslau besuchte,
also vor allem auf Märkten am östlichen
Ende der Via Regia unterwegs war.
Auch die Görlitzer Ratselite hatte zum
Teil einen überregionalen Horizont. Neben
den Görlitzer Ratsherren, von denen
einige aufgestiegene Neubürger waren,
war auch der (Ober-)Stadtschreiber – der
maßgebliche „Außenpolitiker“ der Stadt –
in der Regel ein „Zugereister“, der zum
Beispiel in Leipzig studiert hatte.
Wer als Görlitzer also noch nicht selbst
die Welt bereist hatte, hatte gute Chancen,
in Görlitz jemanden zu finden, der
ein Bild von den umliegenden aber auch
ferneren Territorien vermitteln konnte,
sei es durch Erzählungen oder gar
durch Karten. Der Lesefähige hätte sich
zudem theoretisch auch mit Hilfe eines
gedruckten „Pilgerführers“ informieren
können. Ich betone „theoretisch“, weil
man bisher noch gar nicht sagen kann,
inwieweit jene Schriften tatsächlich von
potentiellen Pilgern rezipiert wurden.
Als ein Beispiel sei der Pilgerführer des
Hermann Künig von Vach erwähnt, der
u.a. in Leipzig (1521) gedruckt wurde.
An manchen Tagen hätte man in Görlitz
auch durchreisende Pilger selbst befragen
können. In den Görlitzer Ratsrechnungen
finden sich Ausgaben für fremde
Wallfahrer nach Wilsnack, aus Jerusalem,
aus und nach Rom, aus Aachen oder für
einen „armen Ritter vom Heiligen Gra-
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Geschichte
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Wallfahrt als Kulturkontakt:
Görlitz und die Via Regia
be“, der vielleicht in das Baltikum unterwegs
war, auch zwei Reisende aus Griechenland
machten Halt in Görlitz. Diesen
Hintergrund der Weltoffenheit und des
Kulturkontakts sollte man mit bedenken,
wenn man sich mit den Görlitzer Pilgern
beschäftigt, deren Heimat Oberlausitz als
Nebenland der Krone Böhmen in der Geschichtswissenschaft
gern vernachlässigt
wird, da es aus der Sicht des Reiches am
Rand lag und diese geographische Perspektive
gern auch auf die historische
Bedeutung appliziert wird. Doch wenden
wir uns nun den Görlitzer Wallfahrern im
Einzelnen zu.
Die Ergebnisse der Untersuchung der
Görlitzer Fernwallfahrten zeigen in ihrer
Quantität nicht den gleichen Trend einer
Zunahme oder Intensivierung, wie
er im Bereich der frommen Praktiken bei
Schenkungen und Stiftungen am Ende
des 15. Jahrhunderts zu beobachten
ist. Im gesamten Untersuchungszeitraum
(1358–1521, die Jahre der ersten
und letzten nachweisbaren Wallfahrt)
ist, bis auf eine Ausnahme, eine weite
Streuung festzustellen, die es nicht erlaubt,
Aussagen über Trends oder die
Zusammenhänge mit äußeren Faktoren
zu machen. Ein Sonderfall ist das Heilige
Jahr 1450, dessen Einfluss auf die Bereitschaft
der Görlitzer, auf Wallfahrt zu
gehen – vor allem nach Rom – deutlich
zu erkennen ist (Abb. 1). In jenem Jahr
pilgerten so viele Menschen wie nie zuvor
und niemals danach in Richtung der
Ewigen Stadt – insgesamt 21, darunter
vier Frauen und ein Ehepaar. Danach
sanken die Pilgerzahlen wieder, blieben
aber über dem Durchschnitt der vorangegangenen
einhundert Jahre. Eine Ursache
für den Rückgang von Fernpilgerreisen
könnte die Errichtung der Görlitzer
Heilig-Grab-Anlage gewesen sein, die es
den Bewohnern der Stadt und des Umlandes
ermöglichte, gleichsam vor ihrer
Haustür auf Pilgerfahrt zum Grab Jesu
zu gehen. Denn man konnte nun, beginnend
bei der Stadtpfarrkirche St. Peter
und Paul, wie auf der Jerusalemer via
dolorosa die Leidensstationen Jesu bis
zu dessen Grab abschreiten. Und wenn
in der dem Grabtempel benachbarten
Heilig-Kreuz-Kapelle spezielle Ablässe für
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Geschichte

Görlitz und die Via Regia
und die Via Regia
Abb. 1: Michel Marenberg regelt den Nachlass vor seiner Romfahrt 1450 (Bildmitte, später gestrichen),
Ratsarchiv Görlitz, Liber actorum 1445–1452, fol. 131v. Foto: Christian Speer
Geschichte
19

Wallfahrt als Kulturkontakt:
Görlitz und die Via Regia
Abb. 2: Bernhard von Breydenbach: Die heyligenreyßen gen Jherusalem …, Mainz 1486,
fol. 115r, Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena, Signatur: 2 Itin.XVIII,3.
Foto: Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena
den Besuch derselben angeboten wurden,
steigerte dies die Attraktivität dieses
Wallfahrtsortes.
Die letzte in einem Testament belegte
Pilgerfahrt eines Görlitzers unternahm
1519 der Ratsherr Hieronymus Eppeler
(†1559) nach Santiago de Compostela.
Weitere Wallfahrtsziele für Oberlausitzer
waren Sagan (Żagań) (3), Haindorf
in Böhmen (Hejnice) (3), Meißen (1),
Wilsnack (13), Aachen (21), Rom (68),
Santiago de Compostela (3 oder 5) und
Jerusalem (3 oder 5). Ein Pilger reiste
zweimal in die Ewige Stadt, eine Dame
verabschiedete sich für zwei Jahre nach
Rom, ein Totschläger musste nach Rom
und Aachen, einer ging zweimal nach
Wilsnack und wieder ein anderer zweimal
nach Sagan. Die Reformation beendete
dann gänzlich den Brauch, auf Wallfahrt
zu gehen.
Schaut man sich nun die einzelnen Pil-
20
Geschichte

Görlitz und die Via Regia
und die Via Regia
Abb. 3: Heilig-Grab-Anlage mit dem Kreuzweg von der Peterskirche zum Heiligen Grab;
Unbekannter Kupferstecher: Abbildung der Ausführung Christi zu seinem schmertzl. Leyden,
nebst Vorstellung des so genannten heiligen Grabes und der Creutz-Kirche in Görlitz,
1719, Kupferstich, Kulturhistorisches Museum Görlitz, Inv. Nr. 6-49.
ger an, ist festzustellen, dass der größte
Teil der Personen nicht zu der sehr vermögenden
städtischen Oberschicht zu
zählen ist. Aus dem Kreis der Ratsherren
sind nur Urban Emerich (1400–1470),
Johann Bereit (†1472) und Georg Emerich
(1422–1507) zu identifizieren. Ein
paar weitere Personen lassen sich aus
anderen Quellen noch im weitesten Sinne
einer Mittelschicht zuordnen, während
sich der größte Teil momentan noch
einer genauen Verortung in der Görlitzer
Gesellschaft entzieht. Die zahlreichen
Belege in den Görlitzer Ratsrechnungen
zeigen darüber hinaus, dass der Rat
ärmeren Bürgern und Fremden finanzielle
Unterstützung für eine Pilgerfahrt
gewährte und so seinem eigenen Anspruch,
Frömmigkeit zu fördern und zu
unterstützen, gerecht wurde. Auffällig ist
bezüglich der Wilsnackfahrten, dass der
Görlitzer Herzog Johann (1370–1396)
mindestens einmal dorthin reiste (1391)
und dass Boten des Hofes König Wenzels
IV. (*1361, Reg. 1363, Imp. 1376–1400,
†1419) zweimal durch Görlitz nach Wils-
Geschichte
21

Wallfahrt als Kulturkontakt:
Görlitz und die Via Regia
Daniel Petzold: Das Heilige Grab zu Görlitz, um 1713, Feder und Pinsel in Wasserfarben über Graphit,
Kulturhistorisches Museum Görlitz, Inv. Nr. GB II 68, 1125. Foto: Kulturhistorisches Museum Görlitz
nack zogen (1401, 1408) – was die Stadt
jedes Mal die entsprechenden standesgemäßen
Ausgaben kostete – dafür aber
den Kontakt zur höfischen Kultur ermöglichte.
Die Motivationen auf Pilgerfahrt zu gehen,
lassen sich nur in wenigen Fällen
wörtlich aus den Quellen entnehmen.
Die Aachenfahrten (14) und einige Romfahrten
(4) sind zum größten Teil auferlegte
Buß- oder Strafwallfahrten nach einem
begangenen Totschlag, um für das
Seelenheil des Opfers wie des Täters zu
beten. Nach Wilsnack (13) pilgerte man
vor allem, um für Heilung von Krankheit
zu bitten, für Genesung zu danken oder
um in Zeiten von Epidemien um Gnade
zu flehen. Allerdings musste auch eine
Gruppe von drei Totschlägern zur Buße
nach Wilsnack pilgern.
Nach Inhalt der Testamente gingen Männer
(100) wie Frauen (24) ohne Ehepartner
auf Pilgerfahrt, allein die Eheleute
Paul und Zara Pfankuche pilgerten gemeinsam
nach Rom. Unter den Wallfahrerinnen
sind auch namentlich eine
Witwe, eine mayt und eine junckfrau
nachweisbar. Unterwegs verstarben fünf
Männer und vier Frauen.
Im letzten Viertel des 15. Jahrhunderts
erscheinen in den Quellen Vertreter der
Görlitzer Oberschicht wieder häufiger
im Zusammenhang mit Wallfahrten. Sie
machten sich aber nicht mehr selbst auf
den entbehrungsreichen Weg, sondern
sie setzten Legate für andere aus, die
22
Geschichte

Görlitz und die Via Regia
und die Via Regia
auf Wallfahrt gehen und für ihre und die
Seelen ihrer Angehörigen beten sollten.
Diese Fahrten waren dann in doppelter
Hinsicht fromme Werke, da sie sowohl
dem Seelenheil der Stifter als auch dem
der Pilger zugutekamen. Zu diesen Wallfahrtsstiftern
gehörten in Görlitz der Ratsherr
Peter Walde, der ein Legat für den
Fall aussetzte, dass er vor seinem Tod
nicht mehr selbst pilgern könne; Jakob
Weinreich, der Anwalt Georg Emerichs;
Caspar Tilicke (†1499), der Schwiegervater
Hans Frenzels des Reichen, der
den Altaristen Andreas Mondenschein,
Sohn des späteren Bürgermeisters Nicolaus
Mondenschein (†1494), für eine
Wallfahrt nach Rom ausstatten wollte;
der Tuchmacher Nikolaus Adam; der
Vorwerksbesitzer Martin Mauermann,
der je eine Wallfahrt nach Wilsnack und
Haindorf aussetzte und schließlich die
Terziarin junckfrau Anna Bottener, Enkelin
des Bürgermeisters Hans Bottener, die
wie Martin Mauermann die Wallfahrt im
Pestjahr 1508 auslobte. Hier ist also ein
entgegengesetzter Trend zu den anfangs
gemachten Bemerkungen zu sehen, die
darauf verwiesen, dass es ja gerade der
persönliche körperliche Einsatz und die
unmittelbare Nähe des Heiligen am Wallfahrtsziel
waren, die die Pilger motivierten.
Diesem Trend der Stellvertretung
auf einer Wallfahrt lag die Auffassung zu
Grunde, dass Buße auch kollektiv oder
stellvertretend geleistet werden könne,
denn „Buße bezeichnete zunächst nicht
eine Gesinnung, sondern die Technik
der Beseitigung von Störung und Unheil;
und: es kam nicht darauf an, wer die
Buße zahlte; Hauptsache war, sie wurde
gezahlt“.
Nicht nur der Pilger konnte sich vertreten
lassen, sondern auch der Wallfahrtsort
konnte ersetzt werden. So war es
durch spezielle Ablässe möglich, Gebete
und Messen 1475 im Görlitzer Franziskanerkloster
zu absolvieren oder 1451/52
nach Meißen zu pilgern und dafür die
gleichen Gnaden zu empfangen, als
wäre man nach Rom gezogen. So schien
also im Fall der Wallfahrten am Ende des
15. Jahrhunderts die Auffassung von der
Verrechenbarkeit und Stellvertretung
von Bußleistungen häufiger praktiziert
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Geschichte
23

Wallfahrt als Kulturkontakt:
Görlitz und die Via Regia
Daniel Petzold: Das Heilige Grab zu Görlitz, um 1713, Feder und
Pinsel in Wasserfarben über Graphit, Kulturhistorisches Museum Görlitz,
Inv. Nr. GB II 68, 1144. Foto: Kulturhistorisches Museum Görlitz
worden zu sein als eine persönliche und
individuelle Buße bzw. Wallfahrt.
Das eben ausgeführte Phänomen des
Rückgangs der Wallfahrten von Görlitzern,
das wohl auch mit
dem Bau (ca. 1480–
1500) der Heilig-Grab-
Anlage in Görlitz zusammenhing,
soll noch
etwas genauer thematisiert
werden, weil sich
hier die Folgen des „Kulturkontakts“
mit dem
Heiligen Land in besonderer
Weise auf die regionale
Wallfahrtskultur
auswirkten. Zunächst zu
den äußeren Umständen,
die zur Errichtung
des Görlitzer Nachbaus
der Jerusalemer Heilig-
Grab-Anlage führten.
Georg Emerich, Sohn
des 1464 amtierenden
Bürgermeisters Urban
Emerich, hatte ein illegitimes
„Verhältnis“ mit
Benigna Horschel. Der
Ratsherr Nikolaus Horschel,
Vater der Benigna,
verlangte von den
Emerichs Genugtuung,
indem Georg die Benigna
heiraten oder ihr die
Hälfte seiner Güter abtreten
sollte. Dazu sahen
sich die Emerichs nicht
veranlasst, zumal Georg
auf dem besten Wege
war, zum reichsten Görlitzer
Bürger aufzusteigen
und eine eigene nicht sicher war, aus der
ganzen Sache ungeschoren herauszukommen,
entschied er sich, im April 1465
auf Wallfahrt nach Jerusalem zu gehen.
24
Geschichte

Görlitz und die Via Regia
und die Via Regia
Eine Fahrt in das schneller
erreichbare Rom oder
Santiago hätten zur Vergebung
der Sünden sicher
ausgereicht, jedoch
dürfte Emerich einen
möglichen Ritterschlag
in der Grabeskirche als
weitere Erhöhung seines
Sozialprestiges sicher als
verlockend empfunden
haben. Vor Antritt der
Reise regelte er seine
wirtschaftlichen Verhältnisse
und die „Seelenheilvorsorge“
für den Fall,
dass er nicht zurückkomme,
per Testament und
holte sich die Genehmigung
vom Rat sowie den
Segen des Pfarrers ein.
Durch seine ausgedehnten
Handelskontakte in
den Osten wie auch den
Westen dürfte er in etwa
über die geographischen
Ausmaße seines Vorhabens
informiert gewesen
sein. Darüber hinaus gab
es im 15. Jahrhundert neben
geographischen Karten
zahlreiche „Pilgerführer“
und „Pilgerberichte“,
die in je unterschiedlicher
Qualität über Wegstrecken,
Verkehrsmittel,
Herbergen sowie über
Land und Leute berichteten.
Santiago-Pilger aus
Mitteldeutschland hätten
sich zum Beispiel des
Geschichte
Daniel Petzold: Das Heilige Grab zu Görlitz, um 1713, Feder und
Pinsel in Wasserfarben über Graphit, Kulturhistorisches Museum Görlitz,
Inv. Nr. GB II 68, 1144. Foto: Kulturhistorisches Museum Görlitz
25

Wallfahrt als Kulturkontakt:
Görlitz und die Via Regia
Daniel Petzold: Bauaufnahme der Heilig-Kreuz-Kapelle, um 1713,
Feder und Pinsel in Wasserfarben über Graphit,
Kulturhistorisches Museum
1521 in Leipzig (erste Auflage 1495/96
in Straßburg) gedruckten Pilgerführers
des Hermann Künig von Vach bedienen
können.
Leider wissen wir nicht
wie, sondern nur dass
Emerich spätestens im
Juli 1465 Jerusalem
erreichte, wo er am
11. des Monats zum
Ritter des Heiligen Grabes
geschlagen wurde.
Spätestens im Dezember
1465 war er wieder
in Görlitz. Die politische
Lage hatte sich in
Görlitz aber keinesfalls
beruhigt. Die Fraktion
um Nikolaus Horschel
schmiedete sogar Pläne
für einen Sturz der
führenden Ratsherren.
Diese sogenannte „Pulververschwörung“
wurde
aber 1467 aufgedeckt,
Todesurteile und
Verbannungen wurden
ausgesprochen. Jene
innenpolitische Katastrophe,
die den sozialen
Frieden in der Stadt
erheblich störte, wird
auch ein Grund dafür
gewesen sein, dass Georg
Emerich etwa um
1480 begann, für sein
Seelenheil und das der
ganzen Gemeinde einen
Auftrag zum Nachbau
des Jerusalemer
Heiligen Grabes zu erteilen.
Die Zuschreibung der einzelnen
Bestandteile (Kapelle, Grabbau, Salbhäuschen)
des gesamten Ensembles
sind zwar in der Wissenschaft umstrit-
26
Geschichte

Görlitz und die Via Regia
und die Via Regia
ten, doch lassen neuere Forschungen
es mehr als wahrscheinlich gelten, dass
Georg Emerich den Bau des Grabtempels
finanzierte, während die Gemeinde die
Kreuzkapelle errichtete. Als Vorlage für
den Görlitzer Nachbau des Grabtempels
dienten aber nicht eigene Vermessungen
Emerichs, sondern zeitgenössische Holzschnitte
wie die des Erhard Reuwich im
Pilgerbericht des Bernhard von Breydenbach
(Abb. 2). Diese und andere Darstellungen
wurden zu einem vermeintlich
originalgetreuen Abbild kompiliert, wobei
Reuwichs Stich als maßgebliche Vorlage
diente. Bis ins Detail wurden Formen
und Proportionen der gedruckten Ansichten
übernommen. Die Authentizität des
ursprünglichen Ortes des Heilsgeschehens
sollte durch vorlagengetreue Reproduktion
(in verkleinertem Maßstab),
aber nicht durch Interpretation der Vorlagen,
erreicht werden. Der Begriff des
„Kulturtransfers“ ist daher nur bedingt
anwendbar. Mit Bezug auf das mittelalterliche
Verständnis der Görlitzer Bürger
für Sinn und Zweck der Anlage wäre es
hier vielleicht angemessener, von einer
„translatio“ zu sprechen. Zwar wurden,
außer vielleicht einem Kreuzessplitter für
die Kapelle, keine Reliquien überführt,
aber mit dem Nachbau des Jerusalemer
Grabes wurde auch dessen Bedeutung
im Heilsgeschehen – nämlich Ort des
Todes und der Auferstehung Jesu Christi
zu sein – symbolisch mit nach Görlitz
übertragen. Der Görlitzer Grabtempel
blieb somit keine rein äußerliche Kopie.
Er erlangte vielmehr durch seine liturgische
Einbeziehung in die Görlitzer Sakraltopographie
und seine einzigartige
Symbolisierung der Passion Christi Wahrhaftigkeit
für die Gläubigen (Abb. 3).
Diese besondere Verankerung der Heilig-
Grab-Anlage in der spätmittelalterlichen
Passionsfrömmigkeit, die in gewisser
Weise auch nach der Reformation ihre
Fortsetzung fand, sicherte ihr Bestehen,
ja sogar ihren Nachbau andernorts auch
nach 1517. Görlitz war dadurch nicht
„Endstation“ eines „Ideentransfers“ von
Jerusalem in die Oberlausitz, sondern
auch Ausgangspunkt bzw. Vermittler
seines konkreten Nachbaus des Heiligen
Grabes. So wurden mehr oder weniger
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Geschichte
27

Wallfahrt als Kulturkontakt: Görlitz und die Via Regia
Görlitz und die Via 28
Görlitz, Heilig- Grab-Anlage, Kreuzkapelle.
Foto: Robert Scholz um 1900, Ratsarchiv Görlitz
exakte Kopien des Görlitzer Grabtempels
um 1600 in Sagan (Żagań), 1703 in Neuland
(Niwnice) bei Löwenberg (Lwówek
Śląski), zwischen 1723 und 1731 in Warschau
(Warszawa) und 1771 im böhmischen
Reichenberg (Liberec) errichtet.
Das heute nicht mehr vorhandene Grab
im schlesischen Ostrog (Olszyna) könnte
nach Till Meinert ebenfalls in architektonischer
Abhängigkeit zu Görlitz gestanden
haben.
Abgesehen von den
oben genannten schriftlichen
Quellen und dem
Nachbau des Heiligen
Grabes lassen sich bisher
keine weiteren materiellen
Bezüge bzw.
Nachweise von mittelalterlichen
Pilgerfahrten
von Oberlausitzern und
somit keine handfesten
Zeugen des Kulturkontakts
erbringen. In der
Oberlausitz wurden bislang
auch keine Pilgerzeichen
aus Weißmetallguss,
Jakobsmuscheln
oder Aachhörner durch
Archäologen entdeckt.
Selbst die Hoffnung,
auf Görlitzer Glocken
vielleicht Pilgerzeichen
zu entdecken, hat sich
zerschlagen, denn hier
haben sich keine derartigen
vorreformatorischen
Geläute erhalten.
Doch da in der Oberlausitz die Erforschung
von Fernpilgerfahrten noch am
Anfang steht, soll hier das letzte Wort
noch nicht gesprochen sein.
Quelle:
Christian Speer: Wallfahrt als Kulturkontakt.
Görlitz und die Via Regia, in: Kühne, Hartmut/
Lambacher, Lothar/ Hrdina, Jan (Hrsg.),
Wallfahrer aus dem Osten.
Mittelalterliche Pilgerzeichen
zwischen Ostsee, Donau und Seine
(Europäische Wallfahrtsstudien 10), Frankfurt
(Main) 2013, S. 361–379.
Geschichte

-Verlagssonderveröffentlichung-
Kontinuitäten und Grenzgänge – Helmut Goltz
Helmut Golz
(rechts) Stammhaus der Seilerei Theodor Reiß als einem Vorgänger der heutigen Görlitzer Hanf- und
Drahtseilerei am Demianiplatz in Görlitz, um 1900
Handwerk mit Tradition
Die von Helmut Goltz als Inhaber geführte
Görlitzer Hanf- und Drahtseilerei beschäftigt
60 Mitarbeiter. Die Firma steht beispielhaft
für modernes Unternehmertum
in der sächsischen Region Oberlausitz-
Niederschlesien und basiert auf einer traditionsreichen
Unternehmensgeschichte,
die ihren Ursprung in der Frühzeit der
Industrialisierung Sachsens und der Oberlausitz
hat.
Das Familienunternehmen wurde 1836
durch den Seilermeister Theodor Reiß gegründet
und durch die Familien Haftmann,
Köllner und Goltz fortgeführt. Es gibt zwei
Stränge, einer liegt in Schlesien, der andere
in Görlitz. Der Großvater väterlicherseits
stammte aus Guhrau (Góra) in Schlesien.
Er verstarb geschwächt von Flucht und
Vertreibung kurz nach der Ankunft 1945 in
Görlitz. Der ebenfalls in Guhrau geborene
Vater von Helmut Goltz floh gemeinsam
mit seiner Frau nach Großsaara in Thüringen.
Der Großvater mütterlicherseits
stammte aus Thüringen und kaufte 1936
ein 5.000 Quadratmeter großes Grundstück
östlich der Neiße in Görlitz-Moys.
Hier sollten die „Schlesischen Seilwerke“
entstehen. Nach dem Ende des Zweiten
Weltkrieges durften die Großeltern nur
noch einmal über die nunmehr gebildete
Grenze, um wichtige Maschinen zu holen.
„Auf einen LKW passte aber nicht das gesamte
Warenlager“. Der Großvater kam
aber nach einem Konflikt mit der neuen
Administration ins Gefängnis, weshalb das
Familienunternehmen 1945 nicht gleich
weitergeführt werden konnte.
Geschichte
29

-Verlagssonderveröffentlichung-
Kontinuitäten und Grenzgänge – Helmut Goltz
Helmut Golz
Textilingenieur Wolfgang Nerger, 1972
Ende der 1940er Jahre kam der Onkel
von Helmut Goltz, Gottfried Köllner, aus
Thüringen nach Görlitz zurück. Er erwirkte
bei der Stadtverwaltung eine Erlaubnis,
die Seillerei wieder zu eröffnen. Seit 1951
firmierte diese unter dem Namen „Köllner
und Goltz“. Die Familie schaffte es gemeinsam,
ihr Unternehmen auch in der
DDR zu erhalten.
Helmut Goltz machte von 1972 bis 1975
sein Abitur, stieg 1977 als Maschinenarbeiter
im elterlichen Betrieb ein und absolvierte
eine Ausbildung zum Textilfacharbeiter
und Seilermeister. 1981 kaufte
er die Anteile seines damals 70-jährigen
Vaters und führte gemeinsam mit seinem
Onkel die Seilerei.
Während der Plan- und Mangelwirtschaft
in der DDR galt es als besondere Herausforderung,
als privater Unternehmer
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30
Geschichte

-Verlagssonderveröffentlichung-
Kontinuitäten und Grenzgänge – Helmut Goltz
Helmut Golz
Altmeister Gerhard Goltz und Gottfried Köllner, 1962
zu bestehen. So waren hohe steuerliche
Abgaben, festgelegte Preise und Löhne
sowie der Materialmangel Hürden und
Hemmnisse des unternehmerischen Leistungs-
und Qualitätsanspruchs.
„Wir haben schließlich ein Familienerbe zu
bewahren.“ Helmut Goltz
Helmut Goltz konnte in den vergangenen
30 Jahren nach der Deutschen Einheit die
Mitarbeiterzahl von vier auf 60 Personen
steigern. Das mittelständische Unternehmen
gibt seine Tradition und Erfahrung
weiter, bildet regelmäßig junge Seiler aus
und achtet auf eine in die zukunftsweisende
Altersstruktur innerhalb der Firma.
Besonderer Wert wird auf den polnischen
Wirtschaftsraum gelegt, weshalb Helmut
Goltz seit geraumer Zeit zweisprachige
Mitarbeiter beschäftigt. Das Unternehmen
nutzt seine Lage an der deutsch-polnischen
Grenze als Chance für die weitere
Entwicklung. Die Erhaltung der Region
Oberlausitz-Niederschlesien als Wirtschaftsstandort
ist Voraussetzung, um
weiterhin als Wohnort attraktiv zu sein.
Dafür ist ein leistungsfähiger, gesunder
und motivierter Mittelstand notwendig.
Insofern habe man „in der DDR 40 Jahre
für die Katz’ gearbeitet.“
Die Unternehmensnachfolge ist für Helmut
Goltz eine große Herausforderung.
Mit seinen Aktivitäten in der Region und
über die Ländergrenzen hinweg stehen
die Perspektiven für eine Fortführung des
traditionsreichen Familienunternehmens
günstig. Diese Nachfolge ist seit 2020 in
der Familie geklärt.
Auszug aus der
Begleitpublikation zur Ausstellung
„Integration durch Leistung –
Vertriebene, Spätaussiedler und
Zuwanderer als Unternehmer
in Sachsen“, 2014
Aktualisiert: 2020
Herausgeber:
Schlesisch-Oberlausitzer
Museumsverbund gGmbH
Geschichte
31

Sonderausstellung „Oberlausitz 2060“ –
Blick in die Sonderausstellung mit Glasobjekten aus Weißwasser und Keramik aus Bad Muskau,
Foto: © Schlesisch-Oberlausitzer Museumsverbund gGmbH
Die Oberlausitz ist für viele Menschen
eine Region, ein Ort, ein Stück Heimat
oder auch ein Zuhause. Dies hat die sie
mit vielen Orten auf der Welt gemeinsam.
Viele Geschichten sind über die sie
geschrieben worden; viele Erinnerungen
verbinden sich mit ihr. Aber was ist die
Oberlausitz eigentlich genau?
Geschichtlich und geografisch gesehen,
ist die Oberlausitz eine Region in Mitteleuropa.
Sie liegt zwischen den Flüssen
Pulsnitz im Westen und Queis im Osten,
zwischen dem Lausitzer Heideland
im Norden und dem Lausitzer Bergland
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32
Sonderausstellung

im Schloss Krobnitz
Oberlausitz 2060
Klassische Kunst begegnet zeitgenössischer Kunst, Foto: © Schlesisch-Oberlausitzer
Museumsverbund gGmbH
und Zittauer Gebirge im Süden. So ist
die Oberlausitz geografisch konkret zu
lokalisieren, geschichtlich war sie ständigen
Veränderungen unterlegen. Bis ins
11. Jahrhundert hinein gab es noch keine
genauen Grenzen. Sie entstanden erst
durch politische Grenzziehungen, durch
herrschaftlichen Grundbesitz und durch
Städtebildungen. Die erste Besiedelung
fand in der Bronzezeit statt. Slawische
Siedler folgten ab dem 7. Jahrhundert. Sie
brachten bäuerliche Lebensformen mit.
Ab dem 10. Jahrhundert zogen deutschsprachige
Siedler zu und die ersten poli-
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Sonderausstellung
33

Sonderausstellung „Oberlausitz 2060“ –
tischen Konflikte entstanden. Schließlich
bildete sich Bautzen zur Hauptstadt der
Oberlausitz heraus, während Görlitz die
bevölkerungsreichste Stadt der Region
war. Im Verlaufe der Jahrhunderte gehörten
einzelne Teile der Oberlausitz immer
wieder zu verschiedenen politischen
Herrschaftsgebieten, beispielsweise dem
Königreich Böhmen oder Kursachsen.
Diese unterschiedlichen politischen Gegebenheiten
führten im 14. Jahrhundert
zur Gründung des Oberlausitzer
Sechsstädtebundes. Die Städte Bautzen,
Kamenz, Zittau, Löbau, Görlitz und Lauban
schlossen sich zusammen, um den
Landfrieden in der Region zu sichern. Die
Blütezeit des Bundes brachte ebenfalls
wirtschaftliches Wachstum und damit
politischen Einfluss für die Sechsstädte
mit sich. Der Wiener Kongress im Jahre
1815 bedeutete das Ende für den Sechsstädtebund.
Görlitz und Lauban wurden
der preußischen Provinz Schlesien zugeschlagen,
während die restlichen Städte
zum Königreich Sachsen gehörten. Eine
Grenze teilte von nun an eine über 800
Jahre gewachsene politische, wirtschaftliche,
kulturelle und kirchliche Einheit. Allerdings
hielten die Menschen in beiden
Teilen der Oberlausitz an gemeinsamen,
überlieferten Traditionen fest.
Wirtschaftlich ist die Oberlausitz eine von
unterschiedlichen Gewerken geprägte
Region. Besondere Bedeutung erlangten
das Textilhandwerk, die Glasmacherei
und das keramische Handwerk, die
Landwirtschaft, die Rohstoffindustrie und
Energiewirtschaft sowie der Handel. Der
wirtschaftliche Aufschwung beflügelte
ebenfalls die Wissenschaften und bildenden
Künste.
Mit der Sonderausstellung „Oberlausitz
2060“ im Schloss Krobnitz möchte die
Schlesisch-Oberlausitzer Museumsverbund
gGmbH neue Wege gehen! Die
Ausstellung ist partizipativ angelegt, d.h.
sie soll gemeinsam mit zahlreichen Akteuren
und Akteurinnen aus der Oberlausitz
gestaltet werden. Der Museumsverbund
möchte mit seinen Besuchern
und Besucherinnen einen Blick in die
Zukunft wagen. Gemeinsam wollen wir
überlegen, wie sich die Oberlausitz und
ihre Bevölkerung in den kommenden
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34
Sonderausstellung

im Schloss Krobnitz
Oberlausitz 2060
Was zeichnet die Oberlausitz aus? Besucher dürfen selbst kreativ werden und die
Ausstellung mitgestalten, Foto: © Schlesisch-Oberlausitzer Museumsverbund gGmbH
40 Jahren verändern könnten. Auf dem
Weg in das Jahr 2060 begleiten die Zeitreisenden
drei Fragen: Wer waren WIR?
Wer sind WIR? Wer werden WIR sein?
„Wer waren WIR?“ – In der Ausstellung
finden sich immer wieder Hinweise auf
die Vergangenheit der Oberlausitz. Sie
zeigt, was die Oberlausitz ausgezeichnet
hat und was sie prägte.
„Wer sind WIR?“ - Der Wandel in der
Oberlausitz zieht sich durch Themenbereiche
wie Gesellschaft, Arbeit, Wirtschaft,
Natur, Ökologie, Technologie,
Wissenschaft, Religion, Brauchtum.
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Sonderausstellung
35

Sonderausstellung „Oberlausitz 2060“ –
Geografiekenntnisse dürfen in der Ausstellung getestet werden, wenn Ortsnamen der Oberlausitzkarte
zugeordnet werden müssen, Foto: © Schlesisch-Oberlausitzer Museumsverbund gGmbH
Das Wissen um Vergangenheit und Gegenwart
macht einen Blick in die Zukunft
möglich und kann helfen, Antworten auf
die Frage „Wer werden WIR sein?“ zu
formulieren.
Alle großen und kleinen Besucher und
Besucherinnen sind aufgerufen, sich
aktiv an der Ausstellung zu beteiligen.
Denn nur so kann eine Mitmachausstellung
funktionieren. In den Herbstferien
2019 haben sich Kinder und Jugendliche
bereits an der Gestaltung der Ausstellung
versucht. Auch das „Archiv der
Zukunft“ ist schon von Oberlausitzern
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36
Sonderausstellung

im Schloss Krobnitz
Oberlausitz 2060
und Oberlausitzerinnen mit Objekten bestückt
worden. Für die Dauer der Ausstellung
erzählen sie ihren Betrachtern
und Betrachterinnen ganz besondere
Geschichten. Haben auch Sie ein Objekt
zu Hause, das unser „Archiv der Zukunft“
bereichern könnte? Es sind noch Plätze
frei, die auf spannende Geschichten
warten! Wir suchen Gegenstände, die
für unsere Besucher und Besucherinnen
eine große Bedeutung oder eine starke
Symbolkraft haben und für die Zukunft
bewahrt werden sollen. Jedes Objekt ist
herzlich Willkommen, solange es eine
kleine Geschichte erzählt.
Die Sonderausstellung „Oberlausitz
2060“ ist noch bis zum 18.04.2021 im
Schloss Krobnitz zu sehen und lädt in den
kommenden Monaten immer wieder mit
verschiedenen Mitmachangeboten zum
Teilhaben ein. Egal ob Stammtisch, Familienführung,
Öffentlicher Vortrag, Ferienangebote
oder Weihnachtsprojekte, es
ist für jeden etwas dabei. Es darf nach
Herzenslust diskutiert werden, aber auch
der Kreativität steht nichts im Wege.
Doch nicht nur unsere Besucher haben
sich bereits lebhaft an der Gestaltung
der Ausstellung beteiligt. Auch die Museen
der Oberlausitz haben mit zahlreichen
Objekten dazu beigetragen, den historischen
Faden in die Gegenwart zu spinnen.
Ein Dank gilt dem Kulturhistorischen
Museum Görlitz sowie der Oberlausitzischen
Bibliothek der Wissenschaften,
dem Senckenberg Museum für Naturkunde
Görlitz, dem Heimatmuseum der
Stadt Herrnhut, dem Sorbischen Museum
Bautzen, dem Glasmuseum Weißwasser,
dem Deutschen Damast- und Frottiermuseum
Großschönau, dem Heimatverein
Reichenbach, dem Oberlausitzer
Bergleute e.V. sowie zahlreichen privaten
Leihgebern.
Wir wünschen Ihnen eine gute Reise
durch die Oberlausitz und durch die Zeit
bis in das Jahr 2060!
Schloss Krobnitz
Am Friedenstal 5
02894 Reichenbach OT Krobnitz
Tel.: 035828/88700
www.museum-oberlausitz.de
Geöffnet: Mi – So 10.00 – 16.00 Uhr
(ab 1.11.2020)
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Sonderausstellung 37

-Verlagssonderveröffentlichung-
Das Familienunternehmen „Modehaus Schwind’s Erben“
Schwind´s Erben
Sommer 1947. Nach
Flucht und Vertreibung
aus Penzig (heute Polen)
wagt der gelernte
Schneidermeister Josef
Schwind, der seit
1927 in Penzig eine
Schneiderei führte, einen
Neubeginn in Görlitz.
Er gründet in den
Geschäftsräumen der
Firma „Oskar Nitsche“
in der Steinstraße am
Dicken Turm eine Maßschneiderei
und Einzelhandelsgeschäft
für
Damen-, Herren- und
Kinderbekleidung.
Schon nach kurzer Zeit
(1948) waren mehr als
20 Mitarbeiter mit der
Anfertigung von Bekleidung
beschäftigt, welche
zu diesen Zeiten der
Not oft aus kundeneigenem
Material maßgeschneidert
wurde.
Nach dem Tod des Inhabers
1953 und den
kurzzeitigen politischen
Lockerungen durch den
niedergeschlagenen
Aufstand in der DDR gelingt
es der Ehefrau und
den Kindern die Firma in
eine private Komman-
Prospekt 1969
38
Geschichte

-Verlagssonderveröffentlichung-
Handel mit Tradition
Schwind´s Erben
Sie bietet dabei Ihren Kunden zahlreiche
besondere Dienstleistungen, mit eigener
Änderungsschneiderei, sorgfältig geschultem
Beratungspersonal und einer
überaus großen Auswahl, besonders für
die damaligen sozialistischen Verhältnisse.
Als private Kommanditgesellschaft
überlebt das Modehaus durch großen
Einsatz von Wolfgang Schwind und Barbara
Thimann und aller Mitarbeiter als
`Insel im Sozialismus`, in wirtschaftlicher
wie politischer Hinsicht, diese Zeit
der DDR.
Die politischen Veränderungen und die
Wiedervereinigung Deutschlands 1989
brachten neue Perspektiven für das Mo-
Betriebsausflug 60er Jahre
Josef und Erna Schwind, 1946
ditgesellschaft zu überführen. Die Firma
setzt unter dem Namen „Modehaus Josef
Schwind’s Erben KG“ ihren Schwerpunkt
auf den Handel mit Bekleidung.
Modehaus 1968
Geschichte
39

-Verlagssonderveröffentlichung-
Das Familienunternehmen „Modehaus Schwind’s Erben“
Schwind´s Erben
Seit 2004 in dritter Generation durch
Georg Schwind, den Enkel des Firmengründers
geführt, ist das Modehaus mit
seiner modernen und angenehmen Einkaufsatmosphäre,
der großen Auswahl
an hochwertiger Markenmode und der
erstklassigen Beratung ein wichtiger und
zuverlässiger Anlaufpunkt für seine Kunden
aus Görlitz und der weiten Umgebung
bis nach Dresden, Breslau, Cottbus
und Berlin.
Herrenabteilung
dehaus. Umfassende Investitionen wurden
getätigt, das Geschäftshaus wurde
1992 erworben, die Geschäftsräume
auf etwa 500 m² erweitert, umfassend
saniert und mehrfach neu gestaltet.
Im Jahre 2018 feierte die „Modehaus
Schwind’s Erben GmbH“ ihr nunmehr
65 jähriges Firmenjubiläum in modern
ausgestatteten Geschäftsräumen.
Georg Schwind und Britta Hänel
„Mode lebt von der Verarbeitung,
von der Liebe zum Detail und
von erstklassiger Beratung.
Alles Dinge, die Sie bei uns
finden werden!“
Georg Schwind
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40
Geschichte

Leserbrief von Eberhard Schiller
Nach dem Einmarsch der sowjetischen Militäreinheiten
folgten die Operative Gruppen.
Es waren größtenteils Offiziere, die
in ihrem Land ausgebildet waren und beherrschten
die deutsche Sprache.
Sie suchten zunächst die Rüstungsbetriebe
auf, in der auch viele sowjetische Zwangsarbeiter
tätig waren. So konnte man gewiss
sein, ob die deutschen Betriebsangehörigen
etwas zu verbergen hatten, dass hätte
harte Konsequenzen gehabt. Trotz der
Situation blieben die beiden Inhaber Gerhard
und Walter Raupach in ihrem Betrieb.
Es muss wohl eine schmerzliche Stunde
gewesen sein, als alles verschwand. Später
wurden auch sie verhaftet und kamen
nie wieder zurück. Man nimmt an, dass
ihre Schwester Sophie Möllhausen, das erkannt
hat und schnell in den Westen flüchtete.
Sie besaß einen Sohn Wolfgang, der
Doktor und Maler wurde.
Der Maschinen- und Ziegelbetrieb Richard
Raupach war zumindest bis zum Kriegsanfang
ein sehr moderner Betrieb, in denen
es auch ein gut ausgebildetes Personal
gab.
Ihr Eingang befand sich viele Jahre in der
Fischerstraße. Später wurde dieser in die
Pomologische Gartenstraße verlegt. Ein
schmaler Durchgang führte an der Pförtnerei,
am Verwaltungsgebäude über einen
Hof in weitere Betriebsteile. Vorbei links
befand sich das Heizhaus mit einer ständigen
laufenden Dampfmaschine. So wurde
für den Betrieb Strom und Wärme erzeugt.
In den letzten Monaten gab es keine Wärme
mehr, da es an Kohle mangelte.
Im Juli 1946 wurde wieder eine neue
Sächsische Regierung gebildet. Dabei
wurden Linientreue, als Führungskräfte
in neuen Betrieben eingesetzt. Die erste
Führungskraft war ein Herr Vogt, der den
Posten eines technischen Direktors übernahm.
Auch bekam er bald eine Wohnung
in Weinhübel, gegenüber des Landwirts
Paul Teuber.
Beim Aufbau des Betriebes fehlte es an allem.
Kleine, nützliche Teile wurden für die
Bevölkerung hergestellt. Einen Transport
gab es nicht mehr, da der Wagenplatz für
den Krieg oder eingezogen wurde. Pferde,
als Ausweichmöglichkeit, gab es nicht, da
sie vor allem für die RA auf dem Speiseplan
kamen. Mit viel Geschick und Einfühlungsvermögen
bekam man dann Pferde.
Neben der Werkzeugausgabe hatten Sie
ihre Futterkrippe. Das zog auch viele Ratten
an. Später bekam die Kema einen ausrangierten
Tatra. Stolz war man, als man
aus Eisenach einen EMW 340 hatte. Bis
zu dieser Zeit fuhr man einen Wagen mit
Heckmotor, Opel und DKW. Nicht immer
ging die Fahrt gut aus, da der DKW eine
Heckkarosse besaß.
Mit dem neuen Fahrzeug konnte man nun
in die BRD fahren, um neue Verträge mit
den Endverbraucher zu machen. Ein bekannter
früherer Roscher-Ingenieur erkannte
das Geschäft und hatte die Kema
kräftig abkassiert. Von dem vielen Geld
hatte er sich seine Villa, die modernste Kegelanlage
der BRD bauen lassen.
In dieser Zeit kam der große Aufschwung
des Betriebes. Zunächst kam es zur Übernahme
von Roscher und ab 1950 die Maschinen-
und Textilfabrik von Esser & Co.
(heute Schrotthandel).
Im gleichen Zeitraum arbeitete eine kleine
Fabrik in der Uferstraße für die Kema.
Die Firma befand sich in der einstmaligen
Weberei von Müller & Kaufmann. Jüngere
Görlitzer kennen nach die Immobilie als
Leserbrief
41

Leserbrief von Eberhard Schiller
1952, Eberhard Schiller
Massomarkt.
Für den Betrieb auf der Reichenbacher
Straße kam es anders und so musste der
gesamte Bereich, der auch eine kleine
Ziegelei besaß, aufgegeben werden. Die
hier befindliche Lehrwerkstatt kam dann
in Betrieb unterhalb des Schützenhauses
zu dieser Zeit wohnte der einstmalige Firmeninhaber
Karl Tiltze im früheren eigenen
Verwaltungsgebäude. Sein Arbeitsbüro
befand sich in der Parterre, als großer
Raum mit eingebauten Tresor. Er besaß im
hinteren Betriebsteil einen Garten. Der Zugang
wurde ihnen verwehrt und so musste
er über fremdes Eigentum einer Villa einen
Zugang erbeten. Später musste er ausziehen
und zog in eine Wohnung, direkt
neben einer Brandruine an der Jakobuskirche.
Wohnraum war zu dieser Zeit knapp.
In den 50er Jahren kam aus Berlin eine
neue Führungskraft. Herr Krebs bekam
eine schicke Wohnung in der Villa eines
früheren Süsswarenfabrikanten von der
Carl-von-Ossietzky-Straße.
In den 50er Jahren baute man eine Autowerkstatt
mit mehreren Garagen auf,
bald entstand auch das neue Kulturhaus
mit einem neuen Trecker, nahm man den
Transport mit dem Werk II auf. So kamen
fertige Maschinen wie Kollergänge, Ziegelschneider
u.v.m. zur Abfertigung. Hier
wurden neue Holzkisten angefertigt, sie
mit Dachpappe ausgekleidet und nach
Kontrolle auf Waggons verladen. Eine Diesellok
vom Eisenhandel brachte die Lieferung
zum Weinhübler Bahnhof, wo sie von
der Reichsbahn übernommen wurde. Da
die Bahn das Gewicht haben wollte, musste
man eine Wiegehaus mit Ausweichgleis
über dem Bahntunnel bauen. Übrigens
gab es zu dieser Zeit nach einen sowje-
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Leserbrief

Leserbrief von Eberhard Schiller
tischen Kontrolleur, der auch achtete, das
die Bretter der Kiste kleine größere „Knorren“
hatte. Am Ende wurden sie sowieso
kleine gemacht. Auch das WII besaß eine
Dampfmaschine, immer wieder mussten
Briketts und Braunasche geliefert werden.
Im hinteren Betriebsteil wurde die gelagerte
Kohle mit weißer Farbe getüncht. In
den nächsten Jahren wurde die Gießerei
eingestellt. Man hatte in Olbersdorf einen
neuen Partner. Eine Modellwerkstatt stellte
die nötigen Modelle her.
In den sechziger Jahren kam es zu Engpässen
in der Kraftstofflieferung. So hatte
der Betrieb Fahrzeuge zugelassen, um die
nötige Kraftstoffmenge zu erhalten. Mit
der zugewiesenen Menge konnte man den
Wagen des Direktors einen Monat betreiben.
So musste man bis zu dreimal in der
Woche zum Innen- und Außenhandel nach
Berlin und später nach Leipzig fahren. In
den 70/80er Jahren wurde Sonneberg
zum leitenden Ort. Bald brauchte man
Passierscheine, da der Ort zum Grenzgebiet
gehörte.
Der gesamte Fuhrpark musste aus Sicht
Berlins eingestellt werden. Ein sogenannter
Fahrbetreib übernahm die Fahrzeugflotte
und lieh sie wieder bei Bedarf aus.
Das klappte nicht immer und so kam es zu
Problemen bei der Werksauslieferung.
Inzwischen hatte die Kema einen weiteren
Direktor erhalten, der ein EFH im Amselgrund
hatte. Er war ein Befürworter in
Hinsicht Polytechnischer Unterricht. Eine
ganze Halle wurde dafür geopfert. Bei
Schulunterricht liefen die Schüler mit dreckigen
Schuhen durch den Essensraum,
um zum Klassenraum zu gelangen.
In den 80er Jahren entstand auf einer
Gartenfläche eines mit Stacheldraht gesichtetes
Gebäude. Einlass gab es nur für
bestimmte Personen.
Mit der Wende hatte sich die Kema von ihrem
Zweigbetrieb getrennt. Sie ging selbst
ins Privateigentum über. Es ist heute eine
große Schande, wie Teile des Betriebes
zerfallen. Das hat der frühere Besitzer Richard
Raupach nicht verdient.
Übrigens zerfällt die einmalige Gießerei an
der Verbindungsstraße nach Olbersdorf
ebenso. Kein guter Blick, wenn Urlauber
mit der Schmalspurbahn vorbei fahren.
Eberhard Schiller, Görlitz
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Leserbrief
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Leserbrief von Wolfgang Stiller
Mein Artikel im StadtBILD-September,
über die Sauerstoffgewinnung in Weinhübel,
ist besonders bei Tyczka, eines
der führenden Energieunternehmen
auf große Resonanz gestoßen. Tyczka
war nicht bekannt, dass es an diesem
Standort (1924 Gründung der Firma
Georg Tyczka Sauerstoffwerk in Weinhübel
bei Görlitz, Leschwitzer Straße)
1963 ein Sauerstoffwerk gab.
Meine Frage an die Leser: Ist bekannt
wie lange das Sauerstoffwerk in Weinhübel
existierte? Wie war deren Rechtsform
(VEB oder Kombinat Leuna)? Hat
jemand Fotos von den Gebäuden als
Sauerstoffwerk in Weinhübel und/oder
sonstige Erläuterungen zum Werk und
deren Produktion? Gibt es noch Zeitzeugen,
die im Sauerstoffwerk gearbeitet
haben? Der Autor des Artikels
Wolfgang Stiller und das Unternehmen
Tyczka würden sich sehr darüber freuen.
Hinweise bitte an Wolfgang Stiller
oder an die Redaktion des StadtBILD-
Verlages die zum Autor vermitteln können!
Zum Zweiten
Ich schreibe gegenwärtig einen längeren
Artikel über die Tuchproduktion in
Görlitz seit dem Mittelalter. Leider habe
ich über die ehemaligen Textilfabriken,
die nach 1945, in den VEB Oberlausitzer
Volltuchfabrik aufgegangen sind und
weiteren Firmen, kein Bildmaterial.
Im Einzelnen geht es bei den Abbildungen
um nachfolgend genannte Fabriken:
- Salin & Co Rothenburger, Straße/
Tischbrücke, Volltuch Werk 3
- Müller & Kaufmann, gegründet 1850
Uferstraße 3-6 und 28-30 (bekannt als
späteres Kondensatorenwerk). Der abgerissene
Teil ehemals Massa Gelände
an der Uferstraße der des jetzigen
Uferparks war Volltuch Werk IV.
- Gebrüder Hoffmann, Uferstraße 22
gegründet 1875
- Görlitzer Tuchfabrik Otto Schwetasch
Schanze, verbunden mit Tuchversand
(Voilltuch Werk 3)
- Müller & Schöner, gegründet 1848
Große Wallstraße (Volltuch Werk 2)
- Feintuchfabrik C.S. Geißler Furtstra-
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Leserbrief

Leserbrief von Wolfgang Stiller
ße; Inh. Seener; (jetzt Parkplatz der
Hochschule (Volltuch Werk 6)
- Max Raupach Görlitz Moys
(ca. 90 Arbeiter)
- Peltzer & Lutze Görlitz, Uferstraße 33a
und Landskronstraße 13.
Weiterhin ist mir nicht bekannt, wo sich
nachfolgend, genannte Firmen befanden.
Für Hinweise, an welcher Adresse
sich diese Werke befanden, wäre ich
sehr dankbar.
Seiden- und Halbwollfabriken:
Leopold Heymann, zwei Fabrikanlagen
gegründet 1862 Adresse?
Pignol & Heiland AG Adresse?
Strumpffabriken:
Lous Cohn, gegründet 1848
(ca. 300 Arbeiter) Adresse
W. Seifert Nachf., gegründet 1864
(ca. 130 Arbeiter)
Wäschefabrik:
Gebr. Kunz, gegründet 1890
(ca. 130 Arbeiter)
Posamenten- und Gurtefabrik:
L. Schuster (ca. 50 Arbeiter)
Juteweberei, Sack und Planenfabrik:
H. Oeme & Co., Leschwitz bei Görlitz
(ca. 150 Arbeiter)
Wäscheknopffabrik:
Johann Suligo
Taschentuchweberei:
Felix Bloch & Co., (ca. 60 Arbeiter)
Stickerei und Zierdeckenfabrik:
C. G. Reiz
Auch darüber erbitte ich Hinweise an
den StadtBILD-Verlag. Der Verlag wird
die Vermittlung zum Autor herstellen.
Herzlichen Dank für Ihre Unterstützung.
Wolfgang Stiller, Görlitz
Impressum:
Herausgeber (V.i.S.d.P.):
incaming media GmbH
Geschäftsführer:
Andreas Ch. de Morales Roque
Carl-von-Ossietzky-Straße 45
02826 Görlitz
Ruf: (03581) 87 87 87
Fax: (03581) 40 13 41
info@stadtbild-verlag.de
www.stadtbild-verlag.de
Geschäftszeiten:
Mo. - Fr. von 9.00 bis 17.00 Uhr
Druck:
Graphische Werkstätten Zittau GmbH
Verantw. Redakteur:
Andreas Ch. de Morales Roque
(Mitglied im Deutschen
Fachjournalistenverband)
Redaktion:
Andreas Ch. de Morales Roque
Dr. Ernst Kretzschmar
Dipl. - Ing. Eberhard Oertel
Bertram Oertel
Anzeigen verantw.:
Dipl. - Ing. Eberhard Oertel
Mobil: 0174 - 31 93 525
Teile der Auflage werden auch kostenlos
verteilt, um eine größere Verbreitungsdichte
zu gewährleisten. Für
eingesandte Texte & Fotos übernimmt
der Herausgeber keine Haftung. Artikel,
die namentlich gekennzeichnet
sind, spiegeln nicht die Auffassung
des Herausgebers wider. Anzeigen
und redaktionelle Texte können nur
nach schriftlicher Genehmigung des
Herausgebers verwendet werden.
Anzeigenschluss für die Dezember-Ausgabe:
15. November 2020
Redaktionsschluss: 20. November 2020
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Leserbrief 45

Bauabzugsteuer müssen auch Nicht-Bauunternehmer zahlen
ETL-Steuerberatung
Wer meint, dass Bauabzugsteuer nur Unternehmen der Baubranche betreffe, irrt. Selbst
wenn eine Bauleistung an einen privaten Vermieter erbracht wird, ist dieser grundsätzlich
verpflichtet, einen Steuerabzug in Höhe von 15% der Bruttobausumme vom Rechnungsbetrag
einzubehalten, beim Finanzamt des Bauunternehmers anzumelden und
dorthin abzuführen. Bauabzugsteuer fällt auch für Anzahlungen an. Der Steuerabzug ist
für alle Bauleistungen vorzunehmen, insbesondere für die Herstellung, Instandhaltung,
Änderung und Beseitigung von Bauwerken.
Achtung bei gemischt genutzten Gebäuden
Lediglich für Baumaßnahmen an einem zu eigenen Wohnzwecken genutzten oder an einem
zur unentgeltlichen Nutzung überlassenen Gebäude fällt keine Bauabzugsteuer an.
Bei Gebäuden, die sowohl zu eigenen Wohnzwecken als auch unternehmerisch genutzt
werden, muss daher geprüft werden, ob die Bauleistung dem unternehmerischen oder
nichtunternehmerischen Teil des Bauwerkes zugeordnet werden kann. Lässt sich eine
Baumaßnahme eindeutig dem unternehmerischen Bereich zuordnen, ist der Steuerabzug
vorzunehmen. Ist eine eindeutige Zuordnung nicht möglich, sind die Bauleistungen
dem Zweck zuzuordnen, der überwiegt. Dabei ist das Verhältnis der Nutzflächen ein
geeigneter Prüfmaßstab.
Ausnahmen bestätigen die Regel
Wer nicht mehr als zwei Wohnungen vermietet, muss keine Bauabzugsteuer zahlen.
Auch wenn ein Unternehmer nicht mehr als zwei Wohnungen oder Gewerberäume
vermietet, ist kein Steuerabzug vorzunehmen, soweit die in einem Kalenderjahr von
demselben Bauunternehmer zu erbringenden Leistungen voraussichtlich nicht mehr
als 5.000 Euro betragen. Der Betrag erhöht sich für diejenigen auf 15.000 Euro, die
ausschließlich umsatzsteuerfreie Vermietungsleistungen erbringen und ansonsten nicht
unternehmerisch tätig sind. Auf die in einem Kalenderjahr getätigten Zahlungen kommt
es nicht an.
Freistellungsbescheinigung schützt vor Bauabzugsteuer
Auch wenn der Bauleistende vor der Zahlung eine gültige Freistellungsbescheinigung
vorlegt, ist kein Steuerabzug vorzunehmen und der Rechnungsbetrag darf in vollem
Umfang an den Bauunternehmer ausgezahlt werden. Die Finanzverwaltung kann jedoch
eine einmal erteilte Freistellungsbescheinigung widerrufen. Bauherren sollten daher
über eine Abfrage beim Bundeszentralamt für Steuern (www.bzst.de) prüfen, ob
eine vorgelegte Freistellungsbescheinigung noch gültig ist, denn sie haften, wenn sie
keine Bauabzugsteuer einbehalten und sich nicht von der Gültigkeit einer vorgelegten
Freistellungsbescheinigung überzeugt haben.
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Autor: Ulf Hannemann, Freund & Partner GmbH (Stand: 09.10.2020)
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