Die westliche Christenheit von der Zeit der ... - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften und Skripte unter www.vaticarsten.de
1. Der Beginn der kirchengeschichtlichen Wende
Die Situation
- gregorianische Bewegung im 20. Jh. „Papstrevolution“ genannt: Verwerfen alter Tradition
- Schlagwort libertas ecclesiae = Freiheit für Kirche; „regorianische Reform“ greift zu kurz
- Bewegung mit revolutionären Zügen, programmatischem Ziel
- Gottes Geist in Priesterschaft wird als religiöse Wirklichkeit verstanden
- Kirche auf Klerus reduziert ⇒ Anstoß an den „Missständen“ im Klerus
- Simonie = Käuflichkeit geitslicher Ämter, nach Apg 8,18-19; v.a. Westfranken
- ganze Bistümer werden versteigert, Bistümer als Mitgift bei Adelsheiraten
- ungeordnetere und willkürlichere Verhälntisse in West und Süd, Deutschland besser
- König lässt sich Verleihung von Ämtern entgelten
- 1046 in Rom zwei von drei Päpsten durch Simonie ins Amt
- deutsches Kaisertum löst Papsttum aus Verstrickung, Eingreifen Heinrichs III. in Sutri
- Kaiser stellen sich eine Generation nach Heinrich III. gegen den Papst
- Eigenkirchenwesen im inneren Zusammenhang mit Simonie, Gegenbewegung Cluny
- adlige Eigentümer verfügen über Kirchen, Verleihen sie nach säkularen Interessen
- Kirchenämter sind der Sache (Bau und Boden) zugehörig, Priester gehört zur Kirche
- ⇒ Grundherr ernennt Angehörigen oder ihm verpflichtete Person zum Priester
- entspricht germanischen Rechtsvorstellungen: Besitz = Mensch und Material / Land
- Kirchen und Klöster überall in Herrenbesitz, zum Teil gestiftet als Grablege gedacht
- Amtsinhaber versuchen simonistische Kaufsumme zu erwirtschaften
- Cluny dagegen frei von Rücksichten auf fremde Herren, Verband mit Tochterklöstern
- „geistlicher Lehnsverband“, kirchliche Ämter Eigenständig und in Würde
- Cluny beeinflußt gregorianische Bewegung stark
- Priesterehe, im niederen Klerus weit verbreitet, Motiv: Erhalt des Eigenkirchengutes
- Kaiser dagegen schätzt Zölibat, denn dieses erhält ihm das Kirchengut
- in gegorianischer Bewegung kommt höhere Meinung zum Zölibat auf
- Zusammenhang mit alttestamentlichen Vorstellungen kultisch-sakraler Reinheit
- Priester stehen eigentlich in „geistiger Ehe“, die weltliche Ehe verhindert
Die Bewegung
- systematischer Durchbruch in Formulierungen d. Zeit m. sel. Petrus Damianus (SERC, EPS)
- und Humbert von Silva Candida (Bischofssitz), aus dem Cluny-Verband:
- formulieren die Ziele und Motive: vor allem Kampf gegen die Missstände
- grundsätzliche Stellungname zu Kirche und Welt; eine moderne Haltung
- Vertreten die Zwei-Schwerter-Lehre
- 1058 Humbert von Silva Candida, adversus simoniacos, greift über Mißstände hinaus
- grundsätzlich gegen Beiteiligung von König und Welt in geistlichen Dingen
- regnum und sacerdotim passen nicht mehr harmonisch zueinander
- geprägt durch Erfahrung der faktischen Oberhoheit des Königtums
- Identifikation des Königtums mit Laienstand, Laien dürfen keine Sakramente spenden
- Laien von kirchlichen Wahlhandlungen ausgeschlossen, sondern electio cleri (durch Klerus)
- Bestätigung der Wahl durch judicium = Gutheißung des Metropoliten
- König nicht ausgeschlossen, aber in Vorraum verbannt, kann Konsens erklären
- sakrale Würde des gesalbten Königs ignoriert ⇒ in Frage stellen der Kirchenstruktur
- Betonung der Hierarchie, Unterwerfung der weltlichen unter geistliche Macht
- Königtum hat nur noch dienende Funktion
- simonistische Weihen sind für Humbert und Petrus ungültig ⇒ große Unsicherheit
- Leo IX., 1049 - � 1054, lässt auf Synode alle simonistisch Geweihten absetzen
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