Die westliche Christenheit von der Zeit der ... - vaticarsten.de

Von Matthias Jendrek. Mehr Mitschriften und Skripte unter www.vaticarsten.de
- Cluny erhält Exemtion ⇒ völlig autarkes Kloster; Bischof hat keine Mitbestimmung
- statt dessen strenger Rombezug, Unterstellung unter Petrus und Paulus ⇒ Freiheit
- Konzentration auf die Ideale der regula benedicti ⇒ Cluny bekommt Anziehungskraft
- erster Abt: Berno von Autun von Wilhelm eingesetzt, vorher bereits Abt gewesen
- Benno hat Aufsicht über insgesamt drei Klöster ⇒ Keimzelle für Klosterverband
- andere Klöster unterstellen sich dem anziehenden Cluny, leisten Treueeid
- „geistliche Lehnsherrschaft“ des Abtes = abbas abbatum von Cluny
- Ende 11. Jh. 1.200 Mönche im Klosterverband von Cluny
- Cluny entfaltet nachhaltig Wirkung, auch wegen herausragender Äbte der Anfangszeit
- fünf Äbte in 210 Jahren (Schnitt 42 Jahre) bedeuten große Stabilität und Kontinuität
- Namen: Odo, Majolus, Odilo, Hugo, Petrus der Ehrwürdige
- enorme Heraufwertung des Gebetes, weniger ora et labora
- verschärftes Stillschweigen, stundenlanges Chorgebet = Verschiebung gegenüber regula
- Benedikt von Nursia sucht selbstbezogen / für sich einen Weg, nun wird Gebet Leistung
- Gebet als Fürbitte und stellvertretend macht Stiftungen attraktiv; auch Stiftermessen
- Benedikt sieht keine Patres vor, im Mittelalter aber Klerikalisierung wegen Eucharistie
- Gottesdienst im Bau der Klosterkirche nimmt himmlisches Jerusalem vorweg
Gorze und Vergleich von Cluny und Gorze; Armenfürsorge
- weitere Reformzentren in Fleury (Loire), St. Denis, Dijon und anderswo
- für Ostfranken besonders in Gorze, Verband aus ±150 Klöstern, politisch konservativ
- Einbindung des Klosters in Reichsstrukturen nicht in Frage gestellt, keine Exemtion
- ⇒ kein richtiger Klosterverband, nur consuetudines stiften Einheit
- in Cluny fehlt wegen Reichsteilungen Zentralgewalt, Cluny betont Eigenständigkeit
- in Deutschland Bund mit Königtum und Bindung ans Reich
- Gorze im Investiturstreit auf königlicher Seite (Differenz geistliche � weltliche Macht)
- cluniazensische Gedanken in Politik sind Auslöser des Investiturstreites
- in Gorze keine Konzentration auf Liturgie, Abt stärker an regula benedicti orientiert
- gelehrter Johann von Gorze „verschmäht alle Erquickung“, lässt andere aber gewähren
- von Antonius bis Kolumban gilt: Mönche als pauperes christi ohne jeden Besitz
- nach Vorstellung Benedikts von Nursia ist Kollektiv davon ausgenommen
- persönliche Armut bedeutet nicht tatsächlich armes / ärmliches Leben
- Verhältnis zu den wirklich Armen: regula magistri und benedicti stellen sich Problem
- Klosterpforte ist Grenze zwischen Arm � und Reich
- zuständig: eleemosynarius Pförtner, dann Cellerar, der ein weiser Mönch sein muss
- Funktion der Pforte bedingt nach Adalhard von Corbie Entfernung von Klausur
- genaues liturgisches Zeremoniell zum Empfang; Grundlage „Werke der Barmherzigkeit“
- Bittsteller je nach Rang behandelt, regula enthält genaue Nuancierung
- hoher Gast mit deo gratias begrüßt, Fußwaschung, Speisung, Unterbringung
- Arme und Reiche nicht zusammen; Kranke von Krankenstation versorgt
- Gaben (in Corbie): alte Kleider, Nahrung = Naturalien; aber auch Geld
- Haushalt der Pforte in der Regel ein Zehntel der Gesamteinnahmen
Weltverständnis und Bildung
- biblisch geprägtes Weltverständnis, besonderen Einfluss haben die Apokalypsen
- Offb 20: Ende des 1.000-jährigen Reiches, Satan wird die Völker verführen
- nahendes Gericht und Weltende sind Herausforderung; Entwicklung der Eschatologie
- ⇒ Impuls für monastische Reformbewegungen, Gebetsverbrüderungen Kleriker � Laien
- Christusbild betont Gottheit Christi ⇒ Darstellung auf Königsthron, am Kreuz mit Krone
- Taufe bedeutet Verpflichtung auf den Gott-König Christus
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