flip-Joker_2022-11

nachhaltig KULTUR JOKER 29
Das köstliche Gefühl der Revolution
Die Philosophin Eva von Redecker entwirft in ihrem Buch „Revolution für das Leben“ gedankliche und praktische
Wege zur Überwindung der kapitalistischen Sachherrschaft
Im Septemberheft des Kultur
Jokers wurde das Buch „Revolution
für das Klima“ des
Wirtschaftswissenschaftlers
Christian Zeller vorgestellt.
Auf Basis einer vorwiegend
politökonomischen Analyse
des kapitalistischen Wirtschaftssystems
fordert er darin
mit Blick auf die drohende Klimakatastrophe
einen radikalen
Bruch mit dessen Mensch und
Natur grenzenlos ausbeutender
Profit- und Konkurrenzlogik.
Als Konsequenz sieht er in
einer öko-sozialistischen Umwälzung
die notwendige Voraussetzung
für die Klimarettung,
die Vergesellschaftung
der Produktionsmittel, den
Aufbau rätedemokratischer
Strukturen und damit für das
Überleben der Menschheit.
Eva von Redecker, wie Zeller
in erklärt kritischer marxistischer
Tradition, kommt
in ihrem Buch zu ähnlichen
Ergebnissen, freilich auf ganz
anderen Wegen. Gleich in der
Einleitung stellt sie klar: Hier
geht es um nichts weniger als
um „das Leben in einer speziellen
Hinsicht: der Befreiung
von kapitalistischer Herrschaft.“
Analyse
Dies bleibt bei Redecker kein
ideologisches Schlagwort,
denn sie analysiert die kapitalistische
Systematik und die
darauf fußende Gesellschaftsverfassung
mit gnadenloser
Akribie. Sie zeigt, dass deren
elementare Fixierung auf das
private Eigentumsrecht an
Produktionsmitteln zur Willkür
der Kapitaleigner berechtigt.
Diese geschützte private
Verfügungshoheit zum Zwecke
der Profitmaximierung
legitimiert ein umfassendes
Reich der „Sachherrschaft als
Weltverhältnis“. Mensch und
Natur sind davon gleichermaßen
betroffen. Der Zwang
zum unbegrenzten Wachstum
führt zum unbegrenzten und
somit destruktiven Raubbau
an endlichen Ressourcen und
zur Ausbeutung der zur Ware
reduzierten Arbeitskraft des
Menschen.
Diese neuen Besitz- und
auch Geschlechterverhältnisse
werden in Anlehnung an Karl
Marx detailliert historisch
hergeleitet - vom bröckelnden
Feudalismus und der Abschaffung
der Sklaverei über die
ursprüngliche Kapital-Akkumulation
und die wachsende
Entfaltung der Produktivkräfte
durch die industrielle Mechanisierung
bis heute. Zentra-
le marxistische Begriffe wie
Entfremdung der Arbeit oder
der Fetischcharakter der Ware
erfahren eine erfrischende Aktualisierung.
Redecker führt in diesem
Zusammenhang darüber hinaus
einen neuen Begriff - den
des Phantombesitzes - ein. Der
Zugewinn an Bürgerrechten
durch die sich entwickelnde
kapitalistische Produktionsweise
erstreckte sich im Wesentlichen
auf die Männer. Patriarchalische
Ehegesetze und
Verweigerung wichtiger bürgerlicher
Rechte schränkten
die Freizügigkeit von Frauen
bis weit ins vergangene Jahrhundert
drastisch ein. Diese
„soziale Sachherrschaft“ wirke
trotz rechtlicher Gleichstellung
bis heute als unbegründet
„verinnerlichter Phantombesitz“,
denn nach wie vor obliegt
die Aufrechterhaltung
des Reproduktionsbereichs
Aktion (2021) von „Ende Gelände“ zum Braunkohle-Ausstieg
faktisch den Frauen. Für den
Kapitalisten (und die Männer)
fungieren die Frauen dadurch
als unbezahlte Dienstleisterinnen.
Dieser ungerechtfertigte
Phantombesitz manifestiert
sich ebenfalls auf vielfältige
Weise in der rassistischen
Spaltung in Weiß und Schwarz
oder gegenüber ethnischen
Minderheiten als „Erbpacht
der Sachherrschaft“.
Im Anschluss an Hannah
Arendts Gedanken in deren
Schrift „Vita activa“ konstatiert
Redecker gegen Ende
ihres Analyseteils einen Verlust
der Welt, die es wieder zu
gewinnen gilt. Sie resümiert:
„Die kapitalistische Wirtschaftsweise…haben
wir auf
dem Rücken der natürlichen
Nach dem gewaltsamen Tod von Mahsa Amini halten die Proteste im Iran weiterhin an
© Martin Bernetti/AFP
Zyklen errichtet…Aber die
von Eigentumsfixierung und
Profitorientierung zerstörten
Grundlagen sind die Grundlagen
jeglicher Zivilisation
und sämtlichen Lebens auf der
Erde.“ (S. 120) Und sie lässt
keinen Zweifel: Für deren
Wiederherstellung bleibt nicht
viel Zeit und sie kann nur über
revolutionären Widerstand und
schließlich die Überwindung
des Kapitalismus führen.
Revolution für das Leben
Für Redecker stehen die
Chancen dafür gar nicht so
schlecht, denn sie sieht gerade
in jüngster Zeit weltweit
ein Erstarken von vielfältigen
Protestbewegungen neuen
Typs. „Die neuen Formen des
Widerstands gehen von einer
Foto: Hubert Perschke
Mobilisierung für akut bedrohte
Leben aus und kämpfen
für die Aussicht auf geteiltes,
gemeinsam gewahrtes und
solidarisches Leben. Eine Revolution
für das Leben findet
sich in der antirassistischen
Mobilisierung gegen Polizeigewalt,
im feministischen
Kampf gegen Frauenmorde
und in der Klimabewegung,
die das Schreckbild eines toten
Planeten ins Bewusstsein
gehoben hat.“
Auf vielen Seiten beschreibt
sie Bewegungen wie das antirassistische
2013 in den USA
entstandene „Black Lives
Matter“-Movement oder die
mexikanische feministische
„NiUnaMenos“ (Nicht eine
weniger) gegen Frauenmorde,
die beispielgebend auf viele
Länder der Erde ausstrahlt.
Für die globale Umweltbewegung
steht das Aktionsbündnis
„Ende Gelände“ als Teil der
internationalen Klimagerechtigkeitsbewegung
„Climate
Justice Now“. All diesen teils
militanten Widerstandsformen
und Bewegungen gemeinsam
ist eine langandauernde, permanent
rebellische antikapitalistische
Grundhaltung. Sie