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6 UNIversalis-Zeitung Sommer 2022 Zukunftstechnologie 3D-Druck Ein Konzept zum nachhaltigen Einsatz von 3D-Drucktechnologien im Bildungsbereich U nterschiedlichste Anwendungen der 3D- Drucktechnologie führten in den letzten Jahren in vielen Bereichen der Industrie und Forschung zu enormen Fortschritten. Die stetige Weiterentwicklung zukünftiger Anwendungsmöglichkeiten wie beispielsweise der 3D-Druck von Häusern oder das sogenannte Bioprinting (der Druck von Gewebe strukturen oder Organen) lässt darauf schließen, dass die Bedeutung des 3D-Drucks in Industrie und Forschung auch weiterhin stark zunehmen wird. Häufig werden 3D-Drucktechnologien in Bereichen eingesetzt, in denen Bauteile mit komplexen Geometrien verwendet oder kleine Stückzahlen produziert werden. Bereits jetzt verwenden namhafte Hersteller im Fahrzeug- und Flugzeugbau 3D-Drucktechnologien in der Serienfertigung zur Erzeugung besonders leichter und stabiler Bauteile. In der Medizin werden erste Prototypen menschlicher Organe (z. B. die Miniaturversion einer Bauchspeicheldrüse) erzeugt, mit deren Hilfe Medikamententests an Menschen und Tieren zukünftig vermieden werden könnten. In der Medizinindustrie können durch 3D-Druck Arm- und Beinprothesen passgenau und kostengünstig hergestellt werden. Diese Vielzahl an Anwendungsbeispielen verdeutlicht nicht nur die Bedeutung der Technologie und damit deren gesellschaftliche Relevanz, sondern zeigt auch, dass 3D- Druck in immer mehr Berufen, auch außerhalb des MINT-Bereichs (Mathematik, Informatik, Naturwissenschaften, Technik), eine zunehmend wichtige Rolle spielt. 3D-Druck im Bildungsbereich Vor dem Hintergrund einer immer komplexer werdenden und zunehmend technisierten Gesellschaft werden Medienbildung und digitales Lernen auch im Bildungsbereich unabdingbar. Es gibt mehr und mehr hochspezialisierte Berufsbilder, für welche Kompetenzen wie digitale Affinität, vernetztes Denken und Problemlösefähigkeit eine zentrale Rolle spielen. Gleichzeitig ist im Hinblick auf aktuelle gesamtgesellschaftliche Themen und Probleme, wie beispielsweise den Klimawandel oder die aktuelle Covid-19-Pandemie, ein interdisziplinäres, vernetztes Denken und Arbeiten notwendig geworden. Ziel der Schulen und Bildungseinrichtungen muss es daher sein, genau hier anzusetzen, um Schüler/-innen auf neue Herausforderungen in der Berufs- und Lebenswelt vorzubereiten. Seit der Verfügbarkeit von erschwinglichen und unkompliziert einsetzbaren 3D-Druckern kann die Implementierung des 3D-Drucks auch im Bildungsbereich eine entscheidende methodische Bereicherung darstellen. Der 3D-Druck ist hier eine innovative Möglichkeit, wichtige Fähigkeiten wie räumliches Denken und Problemlösestrategien zu fördern und bietet durch seine Anschaulichkeit einen großen Mehrwert. Wichtig dabei ist, dass er, wie alle neuen Medien, kein Selbstzweck bleibt, sondern als neues Werkzeug im Lerngeschehen in ein pädagogisches Konzept eingebettet ist. Praktische Umsetzung im Schulalltag Die 3D-Drucktechnologie als Lern- und Anschauungsmethode kann – mit Fokus auf das Thema Abb.: Pädagogische Hochschule Freiburg Nachhaltigkeit – in der Leitperspektive Bildung für nachhaltige Entwicklung (BNE) der Bildungspläne fächerübergreifend eingesetzt werden. Wie durch den 3D-Druck dabei die Themen Nachhaltigkeit und Umweltschutz handlungsund lösungsorientiert veranschaulicht werden könnten, zeigen verschiedene Einsatzbeispiele: Mathematik: Kantenmodelle geometrischer Körper darstellen, z. B. zur Modellierung von verschiedenen Verpackungen → Hier kann dann thematisiert werden, welche Verpackungen die beste Ökobilanz aufweisen. Geographie: dreidimensionale Karte, welche das Bruttoinlandsprodukt verschiedener Länder visualisiert → Hier kann der Genuine Progress Indicator (GPI) angesprochen werden, welcher nicht nur wirtschaftliche Aspekte berücksichtigt, sondern auch soziale und ökologische. Biologie: Kleinlebewesen anschaulich darstellen → Hier kann auf die Notwendigkeit von Biodiversität Bezug genommen werden. Chemie: räumliche Struktur von Molekülen veranschaulichen → Hier können beispielsweise alternative nachhaltige Ressourcen behandelt werden. Kunst: Übertrag von zweidimensionalen Kunstwerken in 3D, um neue Zugänge zur Kunst für blinde Menschen zu schaffen → Hier kann das Konzept der Teilhabe als wichtiger Aspekt der Nachhaltigkeit thematisiert werden. Deutsch:→ Texte im Braille-Alphabet erstellen. Für Schüler/-innen ist neben den inhaltlichen und technischen Aspekten die Möglichkeit stark motivierend, eine Fragestellung von der Planung bis zur Realisierung zu begleiten. Kreativität sowie multiperspektivische Herangehensweisen werden durch offene Zusammenarbeit am 3D-Modell gefördert, und vielfältige Problemlösestrategien bieten dann wiederum die Möglichkeit, einen konstruktiven Umgang mit Fehlern zu schulen. Allerdings lassen sich entsprechende Lernumgebungen z. B. aufgrund einer Druckdauer von mitunter mehreren Stunden nicht immer einfach realisieren. Wichtig beim Einsatz der 3D-Drucktechnologie im Bildungskontext ist außerdem, dass insbesondere bei komplexen Leitperspektiven wie Bildung für nachhaltige Entwicklung nicht nur technische Aspekte, sondern auch Faktoren wie Interdisziplinarität sowie Berufs- und Alltagsbezug pädagogisch und didaktisch mitgedacht werden, sodass eine nachhaltige Implementierung gelingen kann. Didaktisches Resümee Der 3D-Druck kann bei entsprechender didaktischer Begleitung gewinnbringend in die MINT-Ausbildung integriert werden. Gesamtgesellschaftlich aktuelle Themen wie Nachhaltigkeit und Umweltschutz können auf diese Weise handlungsund lösungsorientiert bearbeitet und Lernende zu kritisch reflektierten und verantwortungsvollen Entscheidungen befähigt werden. So lässt sich beispielsweise durch die eigenständige Herstellung von Ersatzteilen auch das Konsumverhalten junger Menschen beeinflussen oder es können durch die Thematisierung von 3D-gedrucktem Fleisch ethische Fragestellungen aufgeworfen werden. Gleichzeitig sollte stets ein Bewusstsein für einen sinnvollen Einsatz der Technologie, einen ressourcenschonenden Umgang und die Wahrnehmung der Druckreste als Wertstoffe geschaffen werden, die bestmöglich zu verwerten sind. Das bedeutet insbesondere, dass sowohl Druckverfahren als auch -materialien gewählt werden müssen, welche für die Nutzung durch Kinder und Jugendliche geeignet sind, und Druckabfälle sortenrein gelagert sowie professionell aufbereitet werden. An der Pädagogischen Hochschule Freiburg wurde im Rahmen des International Centrefor STEM Education im Herbst 2021 das 3D-Drucklabor „3Druckraum“ eröffnet. Hier finden regelmäßig offene Mitmachangebote und Familiennachmittage nach dem Konzept der „Makerspaces“ statt. Das offene Angebot steht sowohl Schüler/-innen, Studierenden und Familien zur Verfügung, als auch interessierten Lehrkräften, welche die Technologie 3D-Druck hautnah erleben wollen. Informationen zu 3D-Druckworkshops für Schüler/-innen und Lehrkräfte in der Region: https://icse.ph-freiburg.de/mint4life-projekt-uc/ Prof. Dr. Katja Maaß, Direktor International Centre of STEM Education ICSE an der PH Freiburg Dr. Oliver Straser, Assistant Director Aileen Fahrländer, Programme Specialist
Sommer 2022 UNIversalis-Zeitung 7 Machtdynamiken eines weißen Feminismus Die Autorin Rafia Zakaria im Gespräch F eminismus muss nicht zwingend die Gleichberechtigung aller Menschen bedeuten. Wer solche Äußerungen ausschließlich rechten Männern zuschreibt, übersieht die Perspektive des kritischen nicht-weißen Feminismus. Die US-pakistanische Anwältin und Journalistin Rafia Zakaria beschreibt in ihrem Buch „Against White Feminism“, wie diskriminierend ein Feminismus wirken kann, der seine weißen Privilegien nicht kritisch reflektiert. Ihr Buch ist ein bisweilen schockierender Blick auf die Nähe des „weißen Feminismus“ zu Kapitalismus, Imperialismus und Kolonialismus. Fabian Lutz hat die Autorin, die am 26. März auch im Literaturhaus Freiburg zu Gast war, zum Gespräch getroffen. UNIversalis: Sind alle weißen Feminist*innen zum„weißen Feminismus“ verdammt, wie Sie ihn in Ihrem Buch kritisieren? Rafia Zakaria: Mit dem Begriff „weißer Feminismus“ möchte ich nicht aussagen, dass jede weiße Frau, die Feministin ist, eine weiße Feministin ist. Man kann auch nicht-weiß sein und die Haltung eines weißen Feminismus vertreten. Weißsein ist für mich eine Kategorie, die durch Privilegien gekennzeichnet ist. Weißsein verleiht Macht, andere zu dominieren. Menschen, die einen weißen Feminismus praktizieren, sind nicht bereit, die Konsequenzen zu reflektieren, die aus ihren Privilegien resultieren. Das betrifft sowohl gegenwärtige als auch historische Privilegien. UNIversalis: Gibt es einen Ausweg aus dem weißen Feminismus, möglicherweise über die Reflexion dieser Privilegien? Rafia Zakaria: Ich möchte mit meiner Arbeit eine Änderung im Denken von weißen und auch nichtweißen Frauen bewirken. Ich will sie ermutigen, ihre eigene Teilhabe an diskriminierenden Machtstrukturen aber auch diskriminierendem Verhalten zu reflektieren und so die etablierten Normen herauszufordern, wie sie vor allem in weißen westlichen Gesellschaften vorherrschen. Diese kritische Perspektive brauchen wir für einen Feminismus, der möglichst viele Menschen miteinschließt, also inklusiv ist. UNIversalis: In Ihrem Buch Rafia Zakaria schreiben Sie über die Auseinandersetzungen zwischen weißen und nicht-weißen Feminist*innen. Immer wenn der weiße Feminismus kritisiert wird, werden deren Vertreter*innen aggressiv oder ignorieren ihre nicht-weißen Gegenüber. Warum diese harschen Reaktionen? Sind Feminist*innen nicht generell liberale, weltoffene Menschen? Rafia Zakaria: Lassen Sie mich zunächst mit einem Beispiel antworten. Bei einer von Annalena Baerbocks Auslandsreisen wurde ein Foto gemacht, das die Außenpolitikerin dabei zeigt, wie sie sich zu nicht-weißen Kindern niederbeugt und Dinge verteilt. Weiße Frauen sehen in dieser Darstellung oft kein Problem. Bei mir als nicht-weiße Frau löst das Bild unangenehme Gefühle aus. Ich sehe auf diesem Bild die problematische Inszenierung einer weißen Frau, die nichtweiße Menschen rettet. Ein solches Selbstbild ist elementar für den weißen Feminismus. UNIversalis: Für mich klingt Ihre Kritik eingängig. Warum dennoch die ablehnende Reaktion gerade weißer Feminist*innen? Rafia Zakaria: Die harsche Reaktion weißer Frauen auf eine Kritik an solchen Bildern basiert meiner Beobachtung nach auf zwei Dingen: Erstens sehen sich weiße Frauen selbst als Betroffene von Machtstrukturen, die sie ausschließen. Diesen Frauen fällt es schwer, die Kritik anzunehmen, sie selbst seien Teil von Machtstrukturen, die wiederum nicht-weiße Frauen ausschließen. Der zweite Grund liegt in einem kapitalistischen Denken, das nur individuellen Erfolg als Erfolg akzeptiert. Nach diesem Denken können Bewegungen, die auf einen gemeinsamen kollektiven Erfolg verweisen nur schwer akzeptiert werden. UNIversalis: Und eine solche Bewegung wünschen Sie sich? Rafia Zakaria: Ja, ich wünsche mir den Feminismus als inklusive Bewegung. Ich glaube an einen universellen Feminismus, auf den sich alle Menschen einigen können und den sie als Basis nutzen können, Foto Jeremy Hogan um sich global in Bewegungen zu engagieren. UNIversalis: Ihr Buch arbeitet nicht nur detailliert die Probleme historischer wie gegenwärtiger feministischer Repräsentation heraus, sondern bringt auch Ihre persönlichen Erlebnisse als nicht-weiße Frau mit ein. Welchen Stellwert haben diese für Sie? Rafia Zakaria: Wenn Menschen, die nicht von weißen Privilegien profitieren, kein Raum zur Aussprache eingeräumt wird, wird man diese Problematiken innerhalb von Machtstrukturen nicht erkennen. Genau deshalb integriere ich auch meine persönlichen Erfahrungen in das Buch – damit Menschen sehen, wie sich diese Machtstrukturen auf nicht-weiße Menschen konkret auswirken. UNIversalis: Gehen wir mit Ihrem Buch etwas tiefer in die Geschichte des weißen Feminismus zurück, gelangen wir schnell zur Verbindung von Feminismus und Kolonialismus. Britische Frauen fanden etwa in den Kolonien plötzlich zur Emanzipation, natürlich auf Kosten der kolonisierten Völker. Sie erzählen mit Getrude Bell von einer dieser historischen weißen Feministinnen. Rafia Zakaria: Getrude Bell war eine gut vernetzte Aristokratin der britischen Gesellschaft. Bekannt ist sie für ihre Reisen und Abenteurer, aber auch für ihre tragende Rolle als Vermittlerin in diplomatischen Angelegenheiten. Bei ihrem Aufenthalt in Jerusalem, zu ihrer Zeit ein britisches Protektorat, schreibt sie, dass sie an diesem Ort endlich eine Person sei. In der weißen britischen Gesellschaft waren Frauen den Männern immer ungeordnet. Innerhalb der Kolonie ist Getrude Bell zwar weiterhin eine Frau, als weiße Frau aber über alle nicht-weißen Menschen jeden Geschlechts gestellt. Darüber, dass Getrude Bell auf ihrer Reise ein weißes Privileg genießen konnte, wird bis heute nicht viel gesprochen. Dabei waren viele Fortschritte, die britische Frauen erzielten, durch den britischen Imperialismus bedingt. Britische Frauen, die in die Kolonien gingen, konnten ihr weißes Privileg genießen und es sich zunutze machen. UNIversalis: Für mich war diese Verbindung tatsächlich neu. Wie haben Ihre Lesenden auf diese kritische Auseinandersetzung mit einer weißen feministischen Geschichtsschreibung reagiert? Rafia Zakaria: Ich hatte gehofft, dass zumindest dieser Abschnitt meines Buchs nicht so kontrovers aufgenommen würde. Kolonialismuskritische Ansätze sind im akademischen Diskurs nicht ungewöhnlich. Aber oh, mein Gott. (lacht) Ich musste erleben, dass dieser kritische Blick gerade für Brit*innen immer noch sehr kontrovers ist. Im akademischen Bereich wird mein Ansatz einer Neuerzählung der Geschichte einigermaßen akzeptiert, aber kaum dass ich ihn in die öffentliche Debatte bringe, treffe ich auf starken Widerstand. Gerade, weil ich mich gegen historische Figuren wende, die als Held*innen verehrt werden. UNIversalis: Großbritannien sieht sich mittlerweile als Commonwealth of Nations. Statt Aggression und Eroberung stehen nun Mitgefühl und Unterstützung ehemaliger Kolonien und ihrer Bewohner*innen an. Mich wundert nach Ihren Ausführungen nicht, dass Sie in Ihrem Buch hier und in vielen anderen Bereichen rassistische Kontinuitäten sehen, gerade was die Sorge weißer Menschen gegenüber nicht-weißen Menschen betrifft. Rafia Zakaria: Zunächst muss ich betonen, dass ich weißen Menschen ihr ehrliches Mitgefühl für nichtweiße Menschen nicht absprechen will. Mir geht es in meiner Arbeit vielmehr darum, die dem zugrundeliegenden Machtstrukturen zu untersuchen, gerade solche, die oft als unpolitisch bewertet werden. Zu reisen, um zu helfen, ins Ausland zu gehen, um in einem nepalesischen Waisenhaus zu arbeiten – solche Fälle sind Beispiele für die Selbstdarstellungen weißer Helfer*innen, die vor allem von ihrem Erstaunen über die Bedürftigkeit nicht-weißer Menschen erzählen. In meinen Augen übersehen solche Darstellungen die Machtdynamiken, die diesen Interaktionen zugrunde liegen. Diese Machtdynamiken möchte ich offenlegen. UNIversalis: Wie radikal muss eine solche Offenlegung sein – und geht sie mit einer direkten Zerschlagung dieser Dynamiken einher? Rafia Zakaria: Mir geht es zunächst nicht darum, diese Interaktionen zu verbieten, sondern ein Bewusstsein dafür zu schaffen, dass dabei Ungleichheiten bestehen. Indem wir die Machtdynamiken sichtbar und formulierbar machen, können wir sie auflösen oder es zumindest versuchen. Mir ist wichtig, hier nicht vehement „Nein“ zu sagen und defensiv zu werden. Ich will das Gute in den Menschen nicht verleugnen, sondern nur aufzeigen, dass sich dieses Gute auch in eine Sprache der Macht und des weißen Privilegs übersetzen lässt. Leider. UNIversalis: Sie sprechen von einem Bedauern. Wie erschöpfend ist es, ein so kontroverses Buch zu schreiben – und wie befreiend? Rafia Zakaria: Nicht-weiße Menschen empfinden oft eine große Erschöpfung dabei, sich immer wieder mit diesen Problematiken auseinanderzusetzen. Und Bücher, die versuchen, die Wahrnehmung und das Denken der Menschen zu ändern, bedeuten immer Risiken.Es war tatsächlich anstrengend, das Buch herauszubringen, angesichts der negativen Reaktionen und angesichts der Versuche einiger Menschen, das Buch niederzumachen oder zu ignorieren. Gleichzeitig bekomme ich viele Briefe und Komplimente. Die Menschen, die mein Buch verstanden haben, mochten es und stellten sehr vehement die wichtige Rolle heraus, die es spielt. Dafür bin ich sehr dankbar. Auch bin ich dankbar dafür, dass es genügend Aufsehen erregt hat, um nun in vielen Bildungseinrichtungen auf der ganzen Welt gelesen zu werden. Ich hoffe, das wird die Basis dafür legen, dass wir diese Gespräche weiter führen werden und ein Wandel stattfinden kann. Das Gespräch wurde in englischer Sprache geführt, Übersetzung ins Deutsche durch Fabian Lutz. Die Begriffe „weiß“ und „nicht-weiß“ dienen hier nicht der Beschreibung einer tatsächlichen Hautfarbe, sondern sollen als gemachte soziale, gesellschaftliche Konstrukte verstanden werden. Rafia Zakaria: „Against White Feminism. Wie weißer Feminismus Gleichberechtigung verhindert“, aus dem Englischen von Simoné Goldschmidt-Lechner, hanserblau 2022.
Seite 1 und 2: SPEZIAL UNIversalis-Zeitung Für Un
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