Nummer 43 - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 43 21. Cheschwan 5771 /29. Oktober 2010, 21. Jahrgang
Hamas verschärft Rhetorik
gegen Israel und die PA
Will Haifa und Akko erobern
Die Hamas werde zusammen mit anderen
armeen Haifa und akko befreien, erklärte der
Innenminister der Hamas, fathi Hammad, am
Montag. Seine Drohung erfolgte, als Beamte
der palästinensischen Behörde ihre rhetorik
gegen Israel verschärft hatten, weil dieses sich
weiterhin weigert, das Moratorium für den
Siedlungsbau, das am 26. September auslief,
zu erneuern. Ein palästinensischer Sprecher
bezeichnete Premierminister Benjamin netanjahu
als einen „feind des friedens“.
Der palästinensische Präsident Mahmoud abbas
wies Israels Warnung gegen das
Ergreifen einseitiger Massnahmen,
wie das Erklären eines palästinensischen
Staates, zurück. Israel selber
habe seit mehr als dreissig Jahren
einseitige Massnahmen ergriffen.
abbas sagte, dass die Vereinbarung,
die zwischen der Pa und Israel im
Jahre 1995 unterzeichnet worden
ist - die Interimsvereinbarung für
die Westbank und den Gazastreifen,
oder oslo II – es beiden Seiten
verbiete, einseitige Massnahmen
zu ergreifen, die den ausgang der
Gespräche beeinträchtigen könnten.
Israel habe sich nicht daran gehalten,
weshalb auch die Pa nicht daran
gebunden sei.
Während eines Besuchs in Betlehem
am Montag sagte abbas
deshalb, dass netanjahu den Palästinensern
keine Lektion über
einseitige Schritte erteilen solle.
am Sonntag warnte netanjahu die
Palästinenser vor dem Ergreifen
einseitiger Schritte und sagte, dass
„frieden nur durch direkte Gespräche
erzielt werden“ könne. „Ich
glaube, dass jeglicher Versuch, diese
Gespräche zu umgehen, indem man
sich an die internationalen organisationen
wendet, nicht realistisch ist und wahren frieden
auf keine Weise fördert“, sagte netanjahu.
Hammad sprach während einem Besuch im
College of Science and technology in Khan
Yunis in Südgaza. Er behauptete, dass Israel
sich auf einen weiteren Kampf gegen den
Gazastreifen vorbereite, um den palästinensischen
Widerstand auszurotten. an netanjahu
gerichtet, sagte der Hamas-Minister: „Wir
kommen, um Haifa und akko zusammen mit
Weltarmeen zu befreien.“
Hammad lobte die internationalen Hilfskonvois
- er bezog sich auf die gelegentlichen
Hilfskonvois durch Ägypten - die Gaza trotz
der Blockade erreicht hatten. Die Konvois hätten
den Palästinensern die Botschaft gebracht,
Luftaufnahme von Akko
dass „wir dem Jihad und dem Widerstand
verpfl ichtet bleiben müssen“, sagte er.
Israel leide immer noch an seiner „niederlage
und Erniedrigung“ in Gaza vor zwei
Jahren in der operation Gegossenes Blei,
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Priorität
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CH-8002 Zürich
sagte Hammad. „Die
führer der zionistischen
Einheit haben
angst, in europäische
Länder zu fahren, weil sie befürchten, dort
verhaftet und vor Gericht gestellt zu werden.“
Hammad, der für die Hamas-Sicherheitskräfte
im Gazastreifen verantwortlich ist und einer
der mächtigsten figuren in der islamistischen
Bewegung ist, kritisierte auch die Pa scharf,
weil sie mit Israel verhandelt. an abbas
gerichtet sagte Hammad: „abbas, wie viele
Konzessionen du auch machst, werden die
Besetzer (Israel) und amerika nie mit dir
zufrieden sein.“
Die Pa beschuldigte Israel inzwischen, den
friedensprozess zu zerstören, indem es eine

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Politik der „Ermordungen, des terrors, der
Besetzung, der Unterdrückung, des Siedlungsbaus
und der Verhaftung“ verfolge.
fatah-Sprecher ahmed assaf kritisierte
Israel scharf für dessen Widerstand gegen
die palästinensische absicht, sich um eine
anerkennung der USa und der Uno für
einen palästinensischen Staat entlang der
Von D. Kraft
abgeschieden in einem komfortablen Sitzungszimmer
mit Steinmauern und gewölbten
Eingängen gegenüber der Jerusalemer altstadt
kamen letzte Woche einige Vertreter jüdischer
Gemeinschaften aus aller Welt zusammen, um
mit einer frage zu ringen: „Gibt es eine rolle
für die Diaspora in Israels Entscheidungen
über einen frieden?“
Die antwort war geteilt.
Die Sitzung war teil der jährlichen Konferenz
des „Jewish People Policy Institute“ JPPI),
einer organisation, die von der Jewish agency
finanziert wird und Probleme identifizieren
2
Grenzen vom 4. Juni 1967 zu bemühen.
„Israel anerkennt die internationalen organisationen
nicht und beharrt darauf, die
Besetzung und Besiedlung weiterzuführen“,
sagte assaf. „Israels gegenwärtige Politik
beweist, dass die regierung von netanjahu
den friedensprozess zerstört. netanjahu und
aussenminister avigdor Lieberman sind die
Friedensgespräche:
Israel und die Diaspora –
wer hat ein Mitspracherecht?
und einschätzen soll, denen sich jüdische Gemeinden
in der ganzen Welt gegenüber sehen.
Der Konsens der teilnehmer war, dass es zwar
letzten Endes an der israelischen regierung
und der israelischen Bevölkerung liegt, eine
friedensvereinbarung abzuschliessen, jedoch
sollten Vorschläge der restlichen jüdischen
Welt in Betracht gezogen werden. Insbesondere
die frage, ob Jerusalem geteilt werden solle
oder nicht, sei eine angelegenheit, die einen
Input der Diaspora erfordere, meinten die
teilnehmer des forums. ausserdem waren die
meisten der 25 Vertreter im forum sich einig,
dass die Gründung eines palästinensischen
Staates nicht nur Israels grösste Hoffnung
darstelle, eines Tages den Konflikt beenden
zu können, sondern auch für die jüdischen
Gemeinschaften im ausland einen Segen
bedeuten würde.
Elliot abrams, ein Mitglied des Council on
foreign relations der USa und stellvertretender,
nationaler Sicherheitsberater unter
Präsident George W. Bush, wies jedoch auf
die Schwierigkeiten hin, solch eine Gruppe zur
Beratung der israelischen regierung zu bilden.
„Wen zieht man bei? Wer vertritt überhaupt
die Diaspora? Wer vertritt die amerikanischen
Juden ideologisch? Politisch?“ fragte er. „Das
überwältigende Gefühl ist, dass es eine rolle
für die Diaspora geben sollte, aber wie?“
Die Herausforderungen dämpfen nicht die
ambitiöse Vision des JPPI- Vorsitzenden
Stuart Eizenstat, des früheren amerikanischen
Diplomaten. Dennis ross, ein früherer amerikanischer
nahost-Gesandter, trat zurück, um
für die regierung obama zu arbeiten, worauf
Eizenstat seine Position übernahm, Er sagte,
dass es für ihn ein Hauptziel sei, dass der
JPPI einen „stärkeren politischen Einfluss“ in
friedensfragen und anderen themen habe, die
die Zukunft des jüdischen Volkes betreffen.
Zu den themen, die an der Konferenz besprochen
wurden, gehören die friedensbemühungen,
die Delegitimierung Israels, die
Übertritte, die europäischen Juden und die
Beziehungen Israels zur Diaspora.
Während der Diskussionen über die Zukunft
der jüdischen Siedlungen in der Westbank
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
feinde des friedens.“
Hanan ashrawi, ein Mitglied des PLo Exekutivkomitees,
fügte hinzu, dass es „jetzt
offensichtlich ist, dass es auf der israelischen
Seite keinen friedenspartner gibt“. Ein friedensprozess
sei unmöglich, solange Israel in
den Siedlungen weiterbaue, Land stehle und
Jerusalem „judaisiere“. JTA
kam es zu scharfen Spaltungen, wobei Danny
Dayan, der Vorsitzende des Jescha-rats, der
führung der Siedlerbewegung, sagte, dass
es eine notwendigkeit sei, alle Siedlungen
zu behalten.
andere teilnehmer dagegen meinten, dass
Israel mit dem Bau des Sicherheitszauns
zwischen Israel und der Westbank schon
beschlossen habe, welche Siedlungen bei
Israel bleiben sollten und welche im fall eines
friedensvertrags aufgegeben werden könnten.
Die meisten grossen Siedlungsgebiete
befinden sich auf der israelischen Seite des
Zauns, und mit Ausnahme von Ariel befinden
sich die kleineren, geographisch entlegeneren
Siedlungen auf der anderen Seite.
Beim thema Jerusalem gab es zwei Lager:
diejenigen, die sagen, dass Jerusalem die ungeteilte
Hauptstadt Israels bleiben solle, und
diejenigen, die eine art gemeinsamer Kontrolle
oder Souveränität über den östlichen teil
von Jerusalem vorschlagen, wo 28 arabische
Dörfer und flüchtlingslager innerhalb der
Stadtgrenzen liegen. „Wir wissen, wie wichtig
Jerusalem ist. aber in unserem Gespräch ging
es um die frage, wie man zwischen Gebieten
wie dem tempelberg und den vorwiegend
arabischen Quartieren wie Sheich Jarrah und
dem Schuafat-flüchtlingslager unterscheidet.
Wenn man anfängt, Unterscheidungen zu machen,
kann man die Dinge besser definieren.“
JTA
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Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Von r. KaMPEaS
Die wahrscheinliche aussicht einer republikanischen
Kontrolle von mindestens einer
Kongresskammer hat breite Spekulationen
über die restliche regierungszeit von Präsident
obama im Weissen Haus und die
eigentliche ausrichtung der nation, und auch
des Westens – ausgelöst.
Die fragen, die die jüdischen Wähler und
Gruppen beschäftigen, sind weniger breit
gefasst. trotzdem kann ein von der republikanischen
Partei kontrolliertes repräsentantenhauses,
allenfalls mit einem republikanisch
beherrschten Senat, zu Wendungen in der
amerikanischen aussenpolitik führen.
Israel
Die grössten Schlagzeilen von Präsident Barack
obamas Präsidentschaft hatten mit Israel
zu tun, mit den neu aufgenommenen direkten
Gesprächen, mit den Palästinensern und mit
den Spannungen zwischen den regierungen
von obama und netanjahu, die den Gesprächen
vorausgingen.
Diese Spannungen haben scharfe Kritik im
Kongress ausgelöst, wo eine reihe von republikanischen
Kandidaten versprochen haben,
enger auf Israels Seite zu stehen, und ihre
Gegner als Schachfiguren eines Präsidenten
dargestellt haben, der sich gegenüber Israel
kühl, wenn nicht direkt feindselig, gezeigt hat.
In Wirklichkeit werden die friedensgespräche
wahrscheinlich von einer Änderung in den
Machtverhältnissen im Kongress nicht beeinflusst
werden. Obamas Opposition gegen
Israels Siedlungspolitik hat sich hauptsächlich
in rhetorik, jedoch kaum durch konkrete
Handlungen ausgedrückt. In der tat war die
beträchtlichste Wendung obamas diejenige,
als ansporn für Konzessionen gegenüber
den Palästinensern die finanzierung von
Israels Verteidigungsausgaben zu erhöhen
und die Zusammenarbeit zu verbessern –
eine Intensivierung der Beziehung, die ein
republikanischer Kongress wahrscheinlich
weiter unterstützen würde.
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falls es eine Veränderung geben wird, könnte
diese mehr mit der rhetorik als mit der grundsätzlichen
Haltung zu tun haben. Ein obama
feindlich gesinnter Kongress könnte das
Weisse Haus zwingen, die öffentliche Kritik
an Israel vor den Präsidentschaftswahlen von
2012 zu dämpfen.
Der einzige bedeutende Punkt, in dem ein republikanisch
dominiertes repräsentantenhaus
die amerikansiche Politik direkt beeinflussen
könnte, ist die massive Erhöhung der Unterstützungszahlungen
für die palästinensische
Behörde. Diese stieg von gelegentlichen
finanzspritzen von 20 Millionen Dollar zu
Beginn des Jahrzehnts auf heue 500 Millionen
Dollar pro Jahr, die Hälfte als direkte
finanzierung.
Der republikanische abgeordnete Eric Cantor,
der fraktionschef der republikanischen
Partei, schlug vor, dass die fortsetzung der
finanzierung von der palästinensischen anerkennung
Israels als jüdischem Staat abhängig
gemacht werden sollte.
theoretisch könnte die aufhebung dieser
finanzierung amerikanisch unterstützte Programme
bedrohen, insbesondere die ausbildung
der palästinensischen Sicherheitskräfte.
In der tat haben solche Diskussionen in der
Vergangenheit nur selten zu einer aufhebung
der Zahlungen geführt. Stattdessen hat die
Exekutive – unter demokratischen und republikanischen
Präsidenten – bereits genehmigte
Gelder verwendet, um die Programme am
Leben zu erhalten, während sie mit dem
Kongress neue abkommen ausgearbeitet hat.
Es ist auch wenig wahrscheinlich, dass
der Kongress Programme, die von Israel
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US Wahlen – was würde ein Gewinn der
Republikaner für Israel bedeuten?
Eric Cantor
gewünscht werden, aufheben wird. Das israelische
Verteidigungs-Establishment, das
zwar nicht mit solchem Eifer wie die regierung
obama einen palästinensischen Staat
befürwortet, schätzt trotzdem die zunehmende
Stabilität in den letzten Jahren, die teilweise
durch die von Amerika erfolgte, finanzielle
Unterstützung der gemässigteren Westbankregierung
des palästinensischen Premierministers
Salam fayyad bewirkt wurde.
Eine wesentliche Änderung liegt in Cantors
Versprechen, die Verteidigungsfinanzierung
für Israel aus dem allgemeinen auslandshilfepaket
herauszulösen und sie anderswo zu
platzieren – vielleicht im Verteidigungsbudget.
Kurzfristig würde dies nur bedeuten,
dass Israel weiterhin um die 3 Milliarden
Dollar Hilfe pro Jahr erhalten wird, während
die republikaner versuchen werden, die
Unterstützung für nationen, die sie nicht als
vertrauenswürdige Verbündete betrachten,
zu reduzieren.
Pro-israelische Vertreter sind allerdings gegen
diesen Vorschlag. Eine ausnahmestellung
Israels gegenüber anderen nationen könnte
sich bei einer amerikanischen Wählerschaft,
die sich aus diversen, ethnischen Gruppen
zusammensetzt, als kontraproduktiv erweisen.
Iran
Die republikaner haben die gemässigte
Haltung obamas gegenüber dem Iran scharf
kritisiert und gesagt, er habe die Sanktionen
zu langsam eingeführt.
Im Lauf des Sommers änderte obama jedoch
seine Haltung gegenüber der Islamischen
republik und unterzeichnete ein Sanktions-
Gesetz. Das finanzamt hat die Sanktionen
schon intensiviert, insbesondere gegen den
iranischen finanzsektor. amerikanische und
israelische Vertreter sagen, dass der Iran die
auswirkungen schon spüre.
Der Hauptunterschied in den Meinungen von
amerika und Israel ist der Zeitpunkt, was
wann getan werden soll. Wann erhält der Iran
die Bombe – und was geschieht dann?
Cantor betonte, dass obama klar machen
müsse, dass eine militärische option weiterhin
offen sei. Der Kongress kann jedoch
keinen Krieg erklären.obwohl eine reihe
von resolutionen und Gesetzesänderungen,
die zu einer stärkeren Konfrontation mit dem
Iran aufrufen, vorgesehen sind, werden sie
die Politik nicht direkt beeinflussen – ausser
dass sie vielleicht obamas rhetorik vor 2012
verschärfen werden.
Sollte obama jedoch erneut zu Verhandlungen
bereit sein – dies hängt von der weniger wahrscheinlichen
aussicht ab, dass die iranische

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theokratie sich der Diplomatie zuwendet – so
könnte ein republikanisch geführter Kongress
den Prozess blockieren.
Verwendung von Budgetmitteln
Der republikanische ausschuss des repräsentantenhauses
hat im letzten März ein
einjähriges Moratorium für die Zweckenfremdung
von Budgetposten verhängt. Eine
Verlängerung scheint wahrscheinlich zu sein,
und eine republikanische Mehrheit wird den
Demokraten ein Moratorium aufzwingen
können.
Geert Wilders, der „Star“ der europäischen
Politik, befindet sich auf dem Höhepunkt einer
populistischen Welle. als der pro-israelische
Gründer der „Holländischen freiheitspartei“
vor kurzem in Berlin sprach und ausrief, dass
der Islam eine Gefahr für die deutsche Identität,
Demokratie und den deutschen Wohlstand
bedeute, reagierten seine Zuhörer mit grossem
applaus und stehenden ovationen.
„Steht auf der Seite derjenigen, die vom
Islam bedroht werden, wie dem Staat Israel
und seinen jüdischen Bürgern“, ermahnt er
die Menge.
Dies war kein jüdischer anlass, obwohl das
frühere, israelische Knessetmitglied Eli Cohen
von der nationalistischen Partei Israel Beiteinu
einer der Gastredner war.
Deutsche machten den grössten teil der
Menge im Hotel Berlin am 2. oktober aus. Ihr
grösstes Schreckgespenst? Dass die Muslime
sich nicht in die Gesellschaft integrieren.
Jemand - in diesem fall Wilders – gestattet
ihnen, ihre frustration (Kritiker würden sagen
rassistische Meinungen) zu äussern. Und
wenn ein Israeli sich ihnen anschliesst, macht
dies die Dinge für die Menge besser, da die
anti-Einwanderer- rhetorik typischerweise
mit rechtsextremen Ideen in Verbindung
gebracht wird.
In den letzten Wochen haben mehrere populistische
Parteien – darunter diejenige von Wilders
– in europäischen Ländern parlamentarische
Sitze oder Ministerpositionen gewonnen.
Sogar Vertreter der grossen Parteien, wie zum
Beispiel die deutsche Bundeskanzlerin angela
Merkel, haben beschlossen, ihre Meinung
über das „muslimische Integrationsproblem“
zu äussern.
Warum sind aber so viele jüdische Vertreter
in Europa nicht begeistert von Wilders und
seinen Leuten?
„Populisten wollen ein Schweden für die
Schweden, frankreich für die franzosen und
Juden für Israel“, sagte Serge Cwajgenbaum,
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Diese aussicht betrifft aber auch jüdische
Gruppen, die sich um ältere und kranke Leute
kümmern. „Earmarks“ sind die Gelder, die
die abgeordneten an sachfremde Geschäfte
anhängen, um ihren eigenen Wahlbezirken
zu helfen. Solche Gelder verhalfen in der
Vergangenheit auch dazu, jüdische Projekte,
altersheime und andere Programmen für
Senioren anzukurbeln.
Medicare, Medicaid und Gesundheitswesen
Beide Parteien haben angekündigt, Medicare,
das Programm, das medizinische Hilfe für
Nicht so wild wegen Wilders?
Die anti-islamische Botschaft des Populisten bereitet
europäischen, jüdischen Führern Sorge
Generalssekretär des Europäischen Jüdischen
Kongresses.
„Der Islamismus bedeutet sicherlich für die
Juden und die westliche Demokratie eine Gefahr“,
sagt Stephan Kramer, der Generalsekretär
des Zentralrats der Juden in Deutschland.
„Der Weg, die Islamisten zu bekämpfen, sollte
Geert Wilders
jedoch nicht die Dämonisierung und Ächtung
aller Muslime sein.“
Möglicherweise unterstützen mehr Juden
Wilders, als sie es offen zugeben. Wenn jedoch
seine Partei das Halal-Schächten bekämpft,
wird auch das Koscherfleisch nicht viel länger
existieren können. Und wenn Kopftücher
verboten würden, wie würde es dann mit
Käppchen aussehen? Und was wird mit der
Brit Mila sein?
In Deutschland gehen die Emotionen auch
wegen eines weiteren Verbreiters von populistischen
ansichten hoch, dem autor thilo
Sarrazin, der wegen seinem Kommentar über
die die islamische Minderwertigkeit und jüdische
Überlegenheit aus dem Verwaltungsrat
der Deutschen Zentralbank entlassen wurde.
Jüdische führer verurteilten Sarrazins Bemerkungen,
aber manche Deutschen auf der
Strasse, darunter auch Juden, scheinen ihm
gegenüber eher wohlgesinnt zu sein. Sein
Buch „Deutschland schafft sich ab“ ist ein
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ältere Leute finanziert, und Medicaid, das eine
medizinische Versorgung für die armen vorsieht,
zu kürzen. Jüdische Gruppen verwenden
beide Programme, um Hilfe für ältere Leute
zu finanzieren und die jüdischen Armen mit
koscheren Mahlzeiten zu versorgen.
Eine reduktion dieser Zahlungen verfehle
das Ziel, sagen Experten. Echte Ersparnisse
sind zu erreichen, wenn man die wachsenden
Gesundheitskosten im allgemeinen in angriff
nehme, und nicht nur die Budgetposten für
organisationen reduziere.
JTA
Bestseller geworden.
„Seine analyse der sozialpolitischen Situation
in Berlin ist 110% korrekt“, sagt etwa der
64jährige Georg Potzies im milchig-koscheren
restaurant Bleiberg. „Ein grosser teil der
Muslime – und er hat nie gesagt „alle“ – haben
kein Interesse an einer Integration. Öffnet nur
eure augen in Berlin und ihr werdet
es sehen.“ Was den angeblich höheren
jüdischen IQ betrifft, „so fand ich das
sehr lustig“, fügte Potzies lachend hinzu.
„Was er sagte, war eine Provokation, die
das Ziel hatte, die Leute aufzuwecken“,
sagt die 56jährige restaurateurin Manuela
Bleiberg. „Muslime, die hier leben,
müssen sich nicht gänzlich assimilieren,
aber sie sollten sich an das deutsche
Gesetz halten.“
Sarrazin ist jedoch nicht unbedingt an
einer Integration interessiert, gibt der
46jährige Jan aaron Voss zurück, der
ein jüdisches Internetportal führt. „Was
er in Wirklichkeit tut, ist, Leute verschiedener
Gruppen gegeneinander auszuspielen, um sie
aufzuhetzen“, sagt Voss, „und das ist einfach
falsch.“
Populistische Propheten wie Wilders sagen
die Übernahme Europas durch den Islam
voraus. Experten sagen jedoch, dass eine
stufenweise, demographische Verlagerung
wahrscheinlicher ist. Eine Studie aus dem
Jahr 2005 zeigte, dass ungefähr 5% der
EU-Bevölkerung Muslime sind, wobei der
Prozentsatz wegen den höheren Geburtsraten
unter den Zuwanderern immer höher und
unter den eingeborenen Europäern immer
niedriger wird. Der Bericht kam zum Schluss,
dass die „erfolgreiche Integration der europäischen
Muslime für die Zukunft Europas
von Wichtigkeit“ sei.
Berichte zeigen ernsthafte Probleme auf:
das Erlernen der Sprache, arbeitslosigkeit,
Zwangsehen, seltene, jedoch grausame Ehrenmorde
und antisemitismus, besonders bei

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jungen Männern.
Dieselben Berichte zeigen jedoch auch, dass
die meisten „ausländer“ einen Beitrag zur
Gesellschaft leisten, und nur eine winzige
Minderheit von Muslimen in Europa wird
mit verbotenen extremistischen Bewegungen,
wie zum Beispiel der deutschen al-Kaida
Zelle, die die terroristen vom 11.September
hervorbrachte, identifiziert. aber immer
mehr Europäer nehmen diese alarmierende
Botschaft auf. Und manche jüdische führer
sind deswegen besorgt. „Wir sind sehr besorgt
wegen einer Partei im Parlament, die sagt, dass
sie sich nur um Muslime und Einwanderung
kümmert“, sagt Lena Posner, die Präsidentin
des Offiziellen Rats der Schwedischen Jüdischen
Gemeinden. „Die Geschichte hat uns
gelehrt, wo das hinführen kann, und es ist
Mit 62 Ja-Stimmen gegen 34 nein-Stimmen
genehmigte die Knesset in erster Lesung das
staatliche Budget für 2011 am Montag nach
einer abstimmung um Mitternacht. Zwei
weitere Lesungen sind notwendig, um es in
Kraft treten zu lassen.
alle Mitglieder der Koalition stimmten zugunsten
des Budgets, ausser sechs Mitgliedern
der arbeitspartei, die dem Plenum fernblieben,
um gegen den Betrag von 111 Millionen
Schekel für Stipendien für Kollel-Studenten
zu protestieren.
Das Budget geht nun an das Knesset-finanzkomitee,
das es für die zweite und dritte
Lesung vorbereiten muss.
Die abstimmung über das Budget wurde von
vielen Zwischenrufen der Kadima begleitet,
wobei der grosse teil der Kritik der der
arbeitspartei galt, die um dieselben linken
Wähler wie die Kadima konkurriert.
Die aufnahme der 111 Millionen Schekel für
awreichim folgte auf eine hitzige öffentliche
Debatte, in der charedische Politiker drohten,
die Koalition zu verlassen, wenn die staatliche
finanzierung für die Kollel-Studenten nicht
genehmigt wird, während säkulare Politiker
forderten, dass Studenten in den Universitäten
und Colleges ähnliche Stipendien erhalten
sollen.
Das Vereinigte torajudentum verlangte ein
Gesetz, das den namen „awreichim-Gesetz“
erhielt, das die Zuteilung der Gelder gesetzlich
festlegen sollte, um einen Entscheid des
obersten Gerichts, das eine „diskriminierende“
finanzierung nur auf Gesetzesbasis
zulassen wollte, zu erfüllen.
nach der abstimmung erklärte Kadima, dass
5
nicht unbedingt gut für die Juden.“
Was denn falsch sei an einer pro-israelischen
Partei, die den islamischen antisemitismus
hervorhebt, fragt der 29jährige Ken Ekeroth,
ein neuer abgeordneter der rechts-populistischen
Schwedischen Demokraten. Ekeroth,
dessen Mutter eine polnische, jüdische Emigrantin
ist, gibt zu, dass die opposition seiner
Partei gegen die Beschneidung von Minderjährigen
und gegen den Import von Halal oder
Koscherfleisch umstritten sei. Wenig Juden
in Schweden seien jedoch religiös, sagt er.
„Und wir sind der Meinung, dass Israel eine
alternative für diese Leute ist, wenn diese
anpassungen für sie zu schwer sind.“
„Die Lage ist ähnlich wie bei den evangelischen
Christen“, sagt abraham foxman, der
nationale Direktor der in new York basierten
Knesset genehmigt Budget
in Mitternachtssitzung
„die Maske von den Gesichtern derjenigen
abgerissen worden ist, die vor jedem Podium
versprochen hatten, das „awreichim-Gesetz“
nicht zu unterstützen, jedoch ihre Stimme
für das Budget abgaben, das dieses Gesetz
enthielt.“
Innenminister Eli Jischai erklärte am Sonntag
seine Unterstützung für die geplante
Einkommenszulage, die in erster Linie für
Kollel-Studenten vorgesehen war. Das zur
frage stehende Gesetz soll aber auch für
nicht-religiöse, arbeitslose Universitätsstudenten
mit mindestens drei Kindern gelten,
die ebenfalls kein eigenes fahrzeug besitzen.
„Wir sind nicht dagegen, dass Universitätsstudenten
ebenfalls den Zuschuss erhalten.
Wer etwas anderes vorschlägt, verhält sich
diskriminierend“, sagte Jischai. „Das gesamte
Ziel des Gesetzes ist es, Unterstützung für
Zehntausende von Kindern zu gewähren, die
unter der armutsgrenze leben, und soziale
Lücken zu schliessen.“
Bezüglich des neuen Gesetzes sagte netanjahu:
„Wir haben heute eine Situation, die
bereits während dreissig Jahren herrschte.
Der Einkommenszusatz für orthodoxe
Jeschiwa-Studenten ist nicht neu. Das war
bei allen regierungen so, auch bei derjenigen
von Jizchak rabin, Menachem Begin,
Jizchak Schamir, ariel Scharon, der Kadima
regierung und auch unter meiner regierung.
Wir sind vom obersten Gericht aufgefordert
worden, uns mit dieser angelegenheit zu
befassen. Es wurde uns gesagt – und ich will
mit den Worten des obersten Gerichts präzise
sein – dass wir mit diesem arrangement nicht
ohne Gesetz weiterfahren können. Deshalb ist
Die JüDische Zeitung
anti-Defamation League. „Einerseits lieben
und akzeptieren sie Israel. andererseits jedoch
sind wir über ihre soziale und religiöse agenda
nicht glücklich.“
Vielleicht sollte Wilders weniger Lärm und
mehr konkrete Politik machen, meint Leon de
Winter, ein holländischer, jüdischer Schriftsteller,
der das recht Wilders, den Koran mit
„Mein Kampf“ zu vergleichen, öffentlich
verteidigt. „Was ich an Wilders gern habe, ist,
dass er ein echter freund Israels und amerikas
ist“, sagt de Winter. „Seine Gegner nennen
ihn einen rassisten und nazi, alles Dinge,
die er wirklich nicht ist. trotzdem sind seine
Ideen oft übertrieben, und ich hoffe, dass er
seine ausdrucksweise mildern wird, weil die
themen, die er berührt, wirklich wichtig sind.“
JTA
eine Gesetzgebung nötig geworden.“
„Das neue ist, dass auch Bestimmungen enthalten
sein sollen, die die orthodoxe Bevölkerung
und die orthodoxen Jeschiwa-Bachurim,
ermutigen sollen, sich in die arbeitswelt zu
integrieren“, sagte der Premierminister.
Der Leiter des Vereinigten torajudentums,
Menachem Eliezer Moses, sagte am Sonntag
zu radio Israel, dass seine Partei die Koalition
verlassen werde, falls das Gesetz, das von
seinem Kollegen, Knessetmitglied Mosche
Gafni, unterbreitet wurde, nicht bis zum Ende
des Jahres angenommen werde.
SCHMID
Orthopädie
Technik
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Mitglied Schweiz. Verband
der Orthopädie-Techniker

Die JüDische Zeitung
In einer weiteren anstrengung, den massiven
anstieg der Grundstückpreise zu bremsen
und die Schaffung einer Immobilienblase zu
verhindern, gab die Bank of Israel am Montag
bekannt, dass sie Massnahmen ergreifen werde,
die die meisten Hypotheken über 800'000
Schekel verteuern würde.
„Die neuen richtlinien wurden angesichts
des ständigen anstiegs der Häuserpreise in
den vergangenen Jahren und des Wachstums
der Hypotheken eingeführt, da diese Zunahme
den durchschnittlichen Zuwachs des
Haushalteinkommens übersteigt“, sagte der
Banken-Vorsitzende rony Hizkiyahu in einem
Interview nach der ankündigung.
„Die Schritte, die wir im vergangenen Jahr
ergriffen haben, haben das Ziel, einen Einfluss
auf der nachfrage-Seite des Häusermarkts zu
bewirken und betreffen einen spezifischen
teil der Bevölkerung und nicht den Markt als
gesamten. Das wird jedoch nicht ausreichend
sein“, sagte er. „Um echten Einfluss auf die
Häuserpreise zu haben, muss das angebotsproblem
im Immobilienmarkt durch die freigabe
von ausschreibungen und die Kürzung
der Bauzeit angepackt werden.“
Hizkiyahu fügte hinzu, dass die Häuserpreise
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Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Bank of Israel verschärft Bedingungen
für hohe Hypotheken
I s r a e l a k t u e l l
Bei einer Gedenkeier zum andenken an Jizchak
Rabin, die in einer Offiziersschule des
Militärs stattfand, trat eine Sängerin auf und
sang vor hunderten Soldaten ‚friedenslieder’.
Das Programm war von den obersten der
Schule in Zusammenarbeit mit dem Erziehungsministerium
geplant worden. Einige
Soldaten, die ein Käppchen auf dem Kopf
bis zum august um 19% gestiegen seien. „Die
Entwicklungen im Immobilienmarkt führten
zu einem andauernden anstieg der Häuserkredite,
insbesondere beim anteil des Kredits,
der zu variablen Zinsraten gewährt wird, und
auch in der Höhe der durchschnittlichen Darlehen“,
sagte Hizkiyahu. „Wenn die Zinsrate
ansteigt, werden auch die rückzahlungen
der Schuldner zunehmen. Käufer, die eine
variable Hypothek mit einem niedrigen Zins
aufnehmen, können nicht erwarten, ewig einen
Zins von 2% zu bezahlen.“
Die neue richtlinie wird nicht für Hypotheken
gelten, die weniger als 800'000 Schekel
betrugen, als sie ausgestellt wurden. Sie
wird auch nicht für anleihen gelten, die
gemäss den Kriterien des Wohnbau- und
Häuserministeriums von Personen erhalten
wurden, die eine Berechtigung für finanzielle
Vorteile haben. In der Praxis bedeutet das,
dass die Hypothekar-Bedingungen für Käufer
von Wohneigentum im Betrag von über 1.3
MillionenSchekel, die variable Zinsen zahlen
wollen, verschärft werden.
Explizit wird verlangt, dass die Banken die
Zinsen für variable Hypotheken ab dem 26.
oktober erhöhen, wenn das Darlehen mehr
trugen, erhoben sich zu Beginn des auftritts
der Sängerin von ihren Plätzen und verliessen
den Saal. Sie wollten den Gesang einer frau
nicht hören, wie es die Halacha vorschreibt.
Ihre Befehlshaber rannten ihnen nach und
machten ihnen klar, dass ihr nichtteilnehmen
als Befehlsverweigerung gelten würde und
mit der dementsprechenden Strafe bestraft
werden würde. Einige gingen darauf zurück
in den Saal. Einige Soldaten folgten der aufforderung
aber nicht. Sie wurden daraufhin
mit sechs tagen Haft bestraft. Ein Drittel aller
Soldaten in dieser Basis hält die Mitzwot ein.
nach einem langen und ausgedehnten Protest
der Medien und regierungsbeamten gegen die
harte Bestrafung, die auch von nichtreligiösen
Gruppen kamen, wurden die Soldaten von der
Inhaftierung befreit.
Die führer des rabanut Haraschit kamen zu
einer Sitzung zusammen, um über die Übertritte
im Militär zu diskutieren. am Ende der
Sitzung teilte der Sprecher des rabanut Haraschit
mit, dass es ein Untersuchungskomitee
damit beauftrage, die Vorbereitungen und die
Übertritte zu untersuchen, die durch den Staat,
r durch Zivilpersonen oder durch die armee
erfolgen. Es wird danach entscheiden, ob
diese Übertritte gültig sind, oder nichts wert
sind. Die Mitglieder des Komitees sind raw
Jitzchak Perez, der raw der Stadt ra’anana,
als 60% des Werts des Vermögens ausmacht
und das Verhältnis zwischen dem teil der
Hypotheken mit einer variablen Zinsrate
und dem Gesamtbetrag der Hypothek 25%
ausmacht oder übersteigt.
anleihen in dieser Kategorie, in der die
Kapitalerfordernisse bisher mit 35% resp.
75% gewichtet wurden, werden von diesem
Datum an mit 100% gewichtet werden. „als
folge davon wird die jährliche Zinsrate für
Hypotheken, die in die Kategorie der neuen
richtlinien fallen, um ca. 0,5% ansteigen.
Die Erhöhung kann jedoch von einer Bank
zur anderen unterschiedlich sein“, sagte Hizkiyahu.
„Wir schätzen, dass die richtlinie
einen Einfluss auf 15%-20% der Hypotheken
haben wird.
Die jüngsten Daten der Bank of Israel vom
august zeigen, dass 50% aller Hypotheken
für bis zu 60% des Werts des Grundeigentums
ausgestellt werden, und 10% aller Hypotheken
für bis zu 70% des anlagewerts. Im
Juni erreichte das Volumen der Hypotheken
einen Höhepunkt, und im September gab es
im Vergleich zum Juni einen beträchtlichen
rückgang von 30%.
JTA
raw Jehuda Der’i, der raw der Stadt Be’er
Schewa, raw razon arussi, raw Jitzchak
ralbag und raw Jakow rosa. Das Komitee
soll dem rabanut innerhalb von vier Monaten
seine Ergebnisse vorlegen. Einige Stunden,
bevor die Sitzung begann, gab die Partei
‚Israel Betenu’ bekannt, dass es dem rabanut
alle Vollmachten in diesen fragen entziehen
wolle, falls das Komitee des rabanut nicht
entscheiden werde, dass die Übertritte des
Militärs sofort gültig sind.
DIe JüDIsche Welt
Kanada. nachdem der admor von tosch,
einer der ältesten admorim, sich nicht gut
fühlte, wurden Mitglieder von Hazala herbeigerufen,
die gleich erkannten, dass sich sein
gesundheitlicher Zustand sehr verschlechterte.
Er wurde ins nächste Spital eingeliefert
und in die Intensivstation gebracht. Die Ärzte
stellten fest, dass er unter einer schweren
Lungenentzündung leidet. Sein Zustand
wurde zwar stabilisiert, wird jedoch noch als
schwer bezeichnet. Man dawene für rabbi
Meschulam feisch ben Zirel, betoch sche’ar

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
7
Reb Schloime Salmen Lehrer sl.
Vater von Frau Goldi Holles, Zürich
Rosch Hakohol der Kehila Antwerpen
und der Führer der Agudas Jisroel
am Mozei Schabes erreichte uns die traurige
nachricht der Petire von raw Schloime
Salmen Lehrer sl., aus antwerpen, dem
wohltätigen Mann und rosch Hakohel der
Kehila von antwerpen.
Er wurde am 19. Siwan 5681 in Zans in
Galizien als Sohn von Haraw nusen Mordche
Buksbaum sZl. geboren, einem grossen
talmid Chochem der Chassidei Zans, der
reb nute’le genannt wurde. Sein Lernen
hat er von seinem Vater übernommen. Vor
seiner Bar Mizwa, am tag seines ersten
Tefilinlegens, kam er zu Rabi Arie Leibisch
Halberstam sZl., dem Enkel des Diwrei Chaim
sZl. aus Zans. Es war der Minhag des raws,
den Barmizwe-Bochur zu fragen, ob er zwei
wichtige Kaboles für sein Leben auf sich
nehmen möchte. An diesem Tag verpflichtete
sich reb Salmen Lehrer, folgende zwei
Kaboles auf sich zu nehmen: 1. Die Sefer
toire beim Herausheben zu küssen 2. Mit
dem finger im Sidur bei Chasoras Haschatz
mitzuhalten. Diese zwei Kaboles hat er fast
80 Jahre in seinem Herzen getragen und sich
daran gehalten. Seine Bücher über Zans sind
in Iwrit, Englisch und Jidisch erschienen. reb
Salmen Lehrer hat den Krieg in auschwitz
überlebt und sein Haus mit seiner Esches Chail
aus dem Haus von reb Gershon Lehrer sl., in
antwerpen aufgebaut. Er führte ein Haus von
ahawas Chessed und Jiras Schomaim. Es war
ein chassidisches Haus wie in alten Zeiten.
nach dem Krieg widmete er sein Leben dem
Klall und gehörte bis zu seinem letzten tag
zu den führern des agudas Jisroel. Vor zehn
Jahren wurde Salmen Lehrer als rosch Hakohol
gewählt; Diese tätigkeit führte er zu
aller Zufriedenheit aus. Er gründete das Bes
Hamedresch agudas Jisroel in antwerpen.
reb Salmen sorgte sich um die Kranken, setzte
Chole Jisrael.
Belgien. raw Schlomo Salman Lerer, der
Präsident der Machsike Hadas in antwerpen
wurde im alter von neunzig Jahren niftar. raw
Salman, wie er im Volksmund genannt wurde,
wurde seinem Vater raw natan Mordechai in
der Stadt Zans in Galizien geboren. Im Jahre
5706 (1946) kam er nach antwerpen und baute
dort sein Haus auf. Der Verstorbene gehörte
bis zu seinem letzten tag den Vorsteher der
agudat Jisrael an und galt auch während vielen
Jahren als oberhaupt des Kolel Galizien, für
Zidkat rabbi Meir Ba’al Haness, dem Kolel
‚Chibat Jeruschalajim’. Er war es aussergewöhnlicher
„Ba’al Zedaka“ bekannt, der im
Verborgenen viel Zedaka ausübte. So ging er
Reb Salmen Lehrer sl. bei einer Familiensimche in Zürich im Gespräch
mit lbChlCh Rabbiner Sch. Breisch schlito
sich für Bikur Choilim ein und verteilte den
Bedürftigen jeden Erew Schabes Unterstützungsgelder.
Dies und Kupas
rabi Meier baal Haness waren
seine wichtigsten Chessedtätigkeiten.
Er begrüsste
jeden Menschen als Erster
freundlich, sogar die nochrim
auf dem Markt haben ihn sehr
geschätzt.
In der letzten Zeit litt er unter
Schwäche, hatte Mühe allein
zu gehen und an den Simches
seiner Enkelkinder teilzunehmen.
Letzte Woche am Erew
Schabes spürte er, dass sich
sein Ende näherte, er fühlte
sich nicht gut. Er sagte Mode
ani, al Cheit und nischmas,
versammelte seine Kinder in
am freitag jeweils zu fuss zu den armen, um
ihnen Geld für Schabat zu bringen, sodass sie
sich mit dem nötigen für Schabat eindecken
können. Vor ca. zehn Jahren, mit dem ableben
von rabbi Schlomo Klagsbald s.a., wurde er
vom damaligen raw von antwerpen, raw
Chajim Kreiswirt szl. gebeten, als rosch
Hakahal der Machsike Hadat zu fungieren.
Seit damals sorgte er sich unaufhörlich um
das Wohl der Gemeindemitglieder in den
verschiedensten angelegenheiten. Während
der letzten Woche erkrankte er und wurde
ins Spital eingeliefert. am Erev Schabat
wurden all seine familienmitglieder an sein
Krankenbett gerufen, und er verabschiedete
sich von jedem persönlich. Dann sagte er
Die JüDische Zeitung
antwerpen, wünschte
ihnen viel naches und
schickte sie wieder nach
Hause, um den Schabes
vorzubereiten.
In der nacht von Schabes
gab er seine reine
Seele seinem Schöpfer
zurück. am Sonntag
fand die Lewaje statt.
Sein oroin wurde in das
osten Schil gebracht,
was ein besonderer
Kowoid ist. Dort fanden
die Hespeidim der
rabonim und roschej
Jeschiwes statt; danach
wurde er zum Beis oilem
„Pite“ in Holland
gebracht.
Er hinterlässt Doirois
Jeschorim, Kinder, Enkel-
und Urenkelkinder.
Dieses Jahr hatte er das Verdienst, das fünfte
Doir zu sehen, alle gehen in seinem Weg.
allen, sie sollen gehen, um die Lichter für
Schabat vorzubereiten. Darauf sprach er das
al Chet und nischmat und gab eine kurze
Zeit später, als es schon Schabat war, seine
Seele dem Schöpfer zurück. Die Lewaja ging
vom grossen Bet Haknesset, der ‚oosten-
Schul’ aus, welches das Bet Hamidrasch der
Machsike Hadat ist, während sich tausende im
Schul und um den Schul zusammendrängten
um dem niftar das letzte Geleit zu geben. Der
admor von Pscheworsk, und viele weitere
rabanim und Persönlichkeiten, nahmen an
seiner Lewaja teil.
Berufung in jüdischem Entführungsfall
von 2006. Ein Pariser Gericht
begann am Montag die Berufungsverhandlung

Die JüDische Zeitung
gegen 18 Menschen, die wegen der Entführung,
der folter und dem Mord an einem
jungen, französischen Juden im Jahr 2006
verurteilt worden waren. Der Bandenführer
Youssouf fofana legte keine Berufung gegen
sein Urteil und die lebenslängliche Haftstrafe
ein. Die Verhandlungen begannen am Montag
Von raBBI
BInJoMIn BLECH
Es gibt einen nicht ernst
gemeinten Seufzer:
Wenn Mosche rabbenu
nur etwas mehr nach
rechts statt nach links
gegangen wäre, hätten
wir die Erben all der
wertvollen Ölfelder im
nahen osten sein können.
aber wir erhielten
Erez Jisrael, das Land,
in dem Milch und Honig
fliesst – aber kein Erdöl.
Wenn wir G“ttes auserwähltes
Volk sind, warum
wies Er die wertvollsten
natürlichen ressourcen
unseren nachbarn zu?
Warum erhielten die araber
das Öl, während wir
so viel Sand und Wüste
erhielten?
Es ist eine frage die immer
wieder aufkommt.
Dank einiger bemerkenswerterErkenntnisse
von Ökonomen und
Sozialwissenschaftlern
können wir jedoch eine
antwort erahnen: Es war
die g“ttliche Vorsehung,
die uns vor dem „fluch
der Bodenschätze“ bewahrt
hat.
Es gibt eine nachweisbare
Verbindung zwischen
einer fülle von
Bodenschätzen und
einer schwachen wirtschaftlichenEntwicklung.
Wie viele forscher
nachgewiesen haben,
tragen Länder, die reich
an Bodenschätzen sind,
eine Last, die am Ende
nachhaltiges Wachstum
und Wohlstand für ihr
eigenes Land behindert.
Die ölproduzierenden
Länder sind ein typisches
Beispiel dafür.
8
und werden wahrscheinlich bis Mitte Dezember
dauern. Der falls liess seinerzeit die Sorge
in frankreich über den antisemitismus wieder
aufleben, der in diesem Fall als erschwerender
Umstand betrachtet wird, und führte in
der jüdischen Gemeinschaft frankreichs,
der grössten Westeuropas, zu Ängsten. Ilan
Fluch des Überflusses
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Halimi, der damals 23 Jahre alt war, wurde
während mehr als drei Wochen gefangen
gehalten. Er wurde nackt, mit Handschellen
und Brandverletzungen, in der nähe der
Zugsgleise in der region Essonne, südlich
von Paris, am 13. februar 2006 gefunden.
Er starb auf dem Weg ins Spital.
Von 1965 bis 1998 ging das
Bruttosozialprodukt pro
Kopf in den oPEC Ländern
durchschnittlich um 1.3%
pro Jahr zurück, während das
Wachstum in den restlichen
Entwicklungsländern durchschnittlich
2.2% betrug.
Gerade in den Ländern,
welche nutzniesser der
grössten naturressourcen
sind, regiert oft armut und
Elend, und grassieren Krieg
und Gewalt. Der oxford-
Professor und Ökonome
der Weltbank Paul Collier
hat die Wahrscheinlichkeit
eines Bürgerkriegs in solchen
Ländern kalkuliert.
Seine Schlussfolgerung
ist, dass in einem Land,
das nicht über beträchtliche
Bodenschätze verfügt,
dieses risiko höchstens ein
halbes Prozent beträgt. In
Ländern jedoch, die vorwiegend
von Bodenschätzen
abhängig sind, steigt diese
Wahrscheinlichkeit bis auf
23% an. rohmaterialien
seien „der beträchtlichste
risikofaktor“ für eine Gemeinschaft,
meint deshalb
Collier – wichtiger als historische,
geographische oder
ethnische faktoren.
terry Lynn Karl, Professor
für politische Wissenschaft
an der Stanford University
und autor des Buches „the
Paradox of Plenty“, zeigt,
dass die Bevölkerung von
armen Ländern wie nigeria
oft ärmer wird, nachdem Öl
entdeckt wird, weil nur eine
winzige Elite von den neuen
Reichtümern profitiert.
„Länder mit einer Geschichte
von kriegerischen auseinandersetzungen“,
schreibt
er, „erleben negative auswirkungen
eines reichtums
an Bodenschätzen – mehr
Krieg, mehr Korruption,

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
weniger Demokratie und mehr Ungleichheit“.
In den letzten Wochen und Monaten haben
Kommentatoren die auswirkungen dieses
„Fluchs des Überflusses“ am Beispiel von
afghanistan diskutiert. Überraschend für viele
wurde vor kurzem entdeckt, dass sich unter
dieser scheinbaren Wüste weiter Gebiete dieses
Landes Mineralien im Wert von ungefähr
einer 1000 Billionen Dollar befinden.
Was würde dies also für das Land und seine
Einwohner bedeuten? Viele Experten der
Dritten Welt sind der Meinung, dass dies fast
mit Sicherheit nur Schlechtes zu bedeuten
haben wird. Kriegsherren und Stammesfürsten
werden fast mit Sicherheit Gründe haben,
während vielen Jahrzehnten gegeneinander
zu kämpfen, weil die Schätze so verlockend
sind. Ein Land, in welchem Titan fliesst, ist
nicht zu ruhe bestimmt.
Aber es ist nicht nur der Konflikt über den
neu entdeckten reichtum, der erklärt, warum
eine fülle von Bodenschätzen so oft zu einem
fluch statt zu einem Segen wird. Wenn Länder
reichtümer zu leicht zur Verfügung haben,
sind sie nicht wirklich motiviert, maximalen
nutzen aus dem Wissen ihrer Bevölkerung
zu ziehen. Erfindungsgabe ist das Ergebnis
von Bedarf; Einfallsreichtum, Initiative und
Ideenreichtum sind die Wege, mit denen Leute,
die um mehr Wohlstand kämpfen müssen,
Erfolg haben.
Länder sind in dieser Beziehung ähnlich wie
Menschen. Kinder, die in grossen reichtum
hineingeboren werden und sich nie um ihren
9
Lebensunterhalt bemühen mussten, die nur
von Luxus umgeben sind, enden nur zu oft
als unproduktive Menschen, die nichts zur
Welt beitragen. Sie leben ein Leben von
Schmarotzern und ziehen nutzen aus dem
unverdienten reichtum, ohne das Gefühl zu
haben, irgendwelche persönliche Leistungen
oder Beiträge erbringen zu müssen.
Kaum erstaunlich deshalb, dass zwei der
reichsten Männer der Welt, Warren Buffett
und Bill Gates, klar gemacht haben, dass sie
den grössten teil ihres Vermögens während
ihrer Lebenszeit verschenken wollen, damit
ihre Kinder nicht mit dem „fluch“ belastet
sind, „zuviel zu haben“.
Dasselbe ist der fall in den Ländern, deren
Bodenschätze so reichlich vorhanden sind,
dass von ihren Einwohnern nicht viel erwartet
wird, und sie nicht ermutigt werden, produktive
arbeit zu leisten. Ihr reichtum verdammt
sie zu Stagnation. Leichtes Geld schafft faule
Menschen. reichtum ohne anstrengung ist
ein sicheres rezept für den niedergang eines
Volkes, einer Kultur und Zivilisation.
ohne Öl realisierten die Israelis, dass sie ihr
Brot im Schweisse ihres angesichts verdienen
Die JüDische Zeitung
mussten – und das bedeutete, dass sie ihr
Gehirn anstrengen mussten.
Milch und Honig
Im rückblick war es der grösste Segen Israels,
dass es nicht mit einer fülle von ressourcen
bedacht war, welche Intelligenz und Intellekt
unnötig gemacht hätten. alles, was Haschem
uns gab, war Milch und Honig. nicht weil
dies die zwei wertvollsten Dinge in der Welt
wären, sondern weil sie ein Sinnbild für den
wahren Segen im Leben sind.
Milch ist das erste nahrungsmittel, das
wir aufnehmen. Sie ist ein ausdruck der
grösstmöglichen Liebe, ein
Geschenk des „Ichs“. Und
was sie so wertvoll macht,
ist dass sie unsere grundsätzlichsten
Bedürfnisse erfüllte.
als Kind war jeder von uns
zufrieden mit Milch. Erst
als wir älter wurden, verwechselten
wir Gelüste mit
Bedürfnis. Haschem gab uns
ein Land, in dem Milch und
Honig fliessen, um uns daran
zu erinnern, dass Er mit Seiner
grossen Liebe sicherstellen
würde, dass uns nie das wirklich
notwendige für unser
Wohlergehen fehlen würde.
Und Haschem gab uns Honig
– Symbol der Süsse, die
das Leben lebenswert macht.
Materieller Segen bringt nicht
unbedingt freude, Millionen
von Dollars garantieren nicht
automatisch ein glückliches Leben. Erez
Jisrael jedoch erhielt die von Haschem verliehene
fähigkeit, seine Einwohner glücklich
zu machen.
Menschen benötigen ein Leben mit Inhalt.
Ein süsses Leben ist das resultat eines geistig
erfüllten Lebens. also verspricht Haschem
uns, dass er uns mit der Milch Seiner Liebe
ernähren und mit der Süsse Seiner ständigen
fürsorge und Sorge erhalten wird.
Wer würde dies nicht gegen alles Erdöl der
Welt eintauschen?

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10
Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund
(SIG) lehnt Ausschaffungsinitiative
ab
Der Schweizerische Israelitische Gemeindebund
(SIG) lehnt die ausschaffungsinitiative
ab und spricht sich für den Gegenvorschlag
aus, um die Initiative zu verhindern und um
den Bund bei der förderung der Integration
und des Zusammenlebens der Menschen in
unserem Land in die Pfl icht zu nehmen.
Der Dachverband der jüdischen Gemeinden ist
gegen die ausschaffungsinitiative. Mit dieser
wird wegen bestimmter Delikte straffällig
gewordenen ausländern automatisch und
unabhängig von der Schwere der tat und ohne
Berücksichtigung der persönlichen Umstände
das aufenthaltsrecht entzogen. Die ausschaffungsinitiative
verletzt dabei elementare
Grundsätze der Bundesverfassung und des
Völkerrechts und somit unseres rechtsstaates.
Dem parlamentarischen Gegenvorschlag ist
indes zuzustimmen. Der SIG setzt sich für eine
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
offene Gesellschaft ein und begrüsst Massnahmen,
die das Zusammenleben fördern.
Der SIG unterstützt deshalb die Einführung
eines Integrationsartikels als teil des Gegenvorschlages.
friedliches Zusammenleben in
unserer Gesellschaft erfordert, dass unsere
rechtsordnung von allen Bewohnern anerkannt,
aber auch deren kulturelle und religiöse
Eigenheiten respektiert werden.
Der Gegenvorschlag bringt darüber hinaus
eine Präzisierung der bundesgerichtlichen
rechtsprechung zu ausschaffungen und trägt
zur Vereinheitlichung der ausschaffungspraxis
in der Schweiz bei. Vor allem aber hält er
fest, dass beim jeweiligen Entscheid über eine
ausschaffung die Grundrechte und Grundprinzipien
der Bundesverfassung und des
Völkerrechts, insbesondere Grundsätze der
Verhältnismässigkeit, zu beachten sind, also
jeder Einzelfall konkret geprüft werden muss.
für weitere Informationen:
Dr. Herbert Winter, Präsident SIG (044 251
81 00)
vbch sxj okug
Vermittlung
L’Chajim, Hilfe für Schiduchim
079 385 85 62 079 791 64 62
Briefe/Medikamente n.E.Israel 044 461 5935
Chasdei Noemi 044 201 7992 / 044 461 1435
Chawerim-Hilfe 079 467 88 46
Chawruso-Zentrale 044 463 42 91
Dor Yeshorim 044 451 15 59
Hazolo (Notruf) 044 202 30 60
Jad sch.Chesed (allg.Hilfe) 044 463 47 11/463 36 04
Mahlzeitendienst 044 281 00 83/463 75 28
Preiswerte Simches 044 463 01 35/241 94 67
Verleih
Chassenekleider 044 462 37 83
Bettzeug/Überzüge 044 493 37 34
Freezer 044 202 30 74
Geschirr/Besteck 044 201 24 95
Kinderbettli 044 462 33 20
Klappstühle/Kinderwagen//Buggy 044 241 38 07
Klapptische / -Bänke 044 202 63 10
Kompl. Bris-Ausstattung 044 463 44 46
Küchenhaushaltset Geschirr, Töpfe etc. 044 240 04 90
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Medikamente Tag + Nacht 044 462 19 29/078 880 1929
Natels mit CH-Nr. 079 429 08 03
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Schabbosplatte M. Lande 044 211 87 14
Stillkissen/-Pumpe, Babybjörn 044 241 43 89
Tefillin 044 462 38 78
Umzugs (Bananaen) Schachteln 043 960 29 50

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
DIe JüDIsche FamIlIe
Wir wünschen cuy kzn
zur Geburt von:
� Michal Lea, Tochter von Aron und Baila
Orzel-Plaut, Jerusalem (Enkelin von Esra
und Tova Orzel, Basel).
� Sohn von Janki und Rochi Kraus-
Soloweyzyk, Jeruscholajim/Antwerpen
(Urenkel von Frau Liesel Kraus, Luzern,
Frau L. Pappenheim, Jeruscholajim und
Herr und Frau N. Edel, Antwerpen).
� Sohn von Dan und Dwora Schächter-
Bloch, Kirjat Sefer.
� Sohn von Efrajim und Elischewa
Goldschmidt-Pilz, Jeruscholajim (Ururenkel
von Frau F. Goldmann, Zürich),
� Tochter von Ezra und Tirza Bloch-
Wolgelernter, Lakewood (Urenkelin
von Leon und Minusch Erlanger, Zürich/
Luzern).
� Tochter von Jizchok und Zippi Nager-
Brekmann, Bet Schemesch (Enkelin
von Jisroel und Chana Nager-Erlanger,
Kirjat Sefer).
zur Verlobung von:
� Jitzchok Duvid Fischer, Zürich, mit
Blimie Neiländer, Bne Brak.
zur Chassene von:
� Miron Kof, München mit Rachel
Erlanger, Zürich 1. Kislev/8. November,
Synagoge Freigutstrasse 37, Zürich.
� Awrumi Krakauer, Zürich, mit Miri
Rand, Antwerpen, 3. Kislew/10. November,
Bais Rachel Hall, Antwerpen.
_________
:onkugk ufkv
� Herr Schloime Salmen Lehrer, Anwerpen
(Vater von Frau G.Holles Zürich).
Fixe Zeiten im Winter für:
vjbn
Zürich:
12.40 Uhr (Mo-Do) IrG Bejs Hamidrosch, freigutstrasse 37
13.00 Uhr (So-Do) agudas achim, Erikastrasse 8
14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang)
16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46
chrgn
Basel:
19.45 Uhr (So-Do) IrG, ahornstr. 14
Zürich:
18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, nüschelerstr. 36
18.45 Uhr (So-Do) agudas achim, Erikastr. 8
19.00 Uhr (So-Do) Daf Jomi, freigutstr. 37
20.00 Uhr (So-Do) omud Jomi, freigutstr. 37
20.30 Uhr (So-Do) Beth Chabad, rüdigerstrasse 10
21.15 Uhr (So-Do) Brunau, rieterstrasse 20
21.30 Uhr (So-Do) agudas achim, Erikastr. 8
21.30 Uhr (So-Do) Bels, Weststr. 151
21.30 Uhr (Mo-Do) Gur, Badenerstr. 274
21.30 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12
21.45 Uhr (So-Do) IrG, Bejs Hamidrosch, freigutstr. 37
22.00 Uhr (So-Do) agudas achim Erikastr. 8, Esras noschim
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21. - 28. Cheschwan
29. Oktober - 5. November
11
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21
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28
Die JüDische Zeitung
Fr. Schab. So. Mo-Fr. So.-Do. Fr.
Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha
Lichtz. Lichtz.
Agudas Achim 17.54 18.05 8.30 17.10 19.00 800/30 6.45 12.45 17.50 16.43 16.55
18.14 8.45 17.50 900/30 7.00/30 13.00 21.30 17.03
usw. 800/30 17.05 2200/30
IRG Zürich 17.55 17.55 7.30 17.35 19.00 7.00 6.15* 1240/1655 1900/2000 16.45 16.45
8.30 8.00 7.00 abMi.1650 21.45
Machsike Hadass ZH 17.54 18.15 9.00 17.45 19.00 8.00 7.00 17.10 17.50 16.43 17.05
ICZ 17.55 17.55 9.00 17.55 19.00 8.45 7.00 18.15 16.45 16.45
Bels 17.56 18.16 9.00 18.18 19.28 21.30 16.46 17.06
Brunau 17.54 18.15 9.15 17.50 19.00 8.00 7.00 21.15 16.43 17.00
Chabad 17.55 17.55 9.30 17.40 19.00 8.15 7.00 20.30 16.45 16.45
Esra Chabad 17.55 9.30 19.00 16.45
Gur 17.54 18.00 8.00 17.35 19.00 8.00 7.00 21.30 16.43 16.45
Jeschiwa LeZe’irim 17.35 8.00 19.00 7.40 7.40 15.00 21.30 16.25
Mendel-Heim 17.55 9.30 19.00 16.45
Sichroin Moische 17.54 18.05 9.00 17.30 19.00 21.45 16.43 16.55
Sikna 17.55 17.55 9.00 18.15 19.00 8.00 7.00 16.45 16.45
Wollishofen 17.55 17.55 8.45 17.45 19.00 8.00 6.45 16.45 16.45
Isr. Kultusgem. Baden 17.56 18.30 9.30 18.54 16.45 18.30
IRG Basel 17.55 17.55 8.30 17.00 19.00 730/830 6.15** 17.00 19.45 16.45 16.45
IGB Basel 18.00 18.00 8.30 18.20 19.00 7.45 7.05 17.00 16.45 16.45
Machsike Hadass GE¨ 18.11 18.10 9.00 18.00 19.19 8.00 7.00 13.30 20.00 17.01 17.00
Margoa Lengnau 17.55 8.30 19.00 16.45
JG Luzern 18.00 18.00 8.30 16.25 19.01 7.45 7.45 17.00 16.50 16.50
*ab Di.620 **ab Di.630
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nähe Erika oder Umgebung.
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Mo. hba ,hbg,
Di.
Mi.
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Für die vielen Briefe, e-mails,
SMS, Fax und Telefonanrufe, die
ich in den letzten schweren und so
traurigen Wochen erhalten habe,
möchte ich mich auf diesem Weg
herzlich bedanken.
Mögen wir uns nur noch auf Simches
treffen.
Mona Bollag
Für unser Team suchen wir einen
Liegenschaftenbuchhalter
(Erfahrung von Vorteil)
Zu Ihren Aufgaben gehören :
p Heiz- und Nebenkosten-
Abrechnung
p Liegenschaftenbuchhaltung
p Finanzbuchhaltung
p Jahresabschlüsse
p Mehrwertsteuer-Abrechnungen
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Die JüDische Zeitung
DIe JüDIsche GemeInDe
Zürich. Owojs Ubonim. Wir freuen
uns Ihnen mitzuteilen, dass owojs Ubonim
diese Woche in der Erikastr. 8 um 20.15 Uhr
Sommerzeit/ 19.15 Uhr Winterzeit beginnt.
Zürich. TTV der IRG. Kommenden
Sonntag 31.10 / 23. Cheschwan findet wieder
der Geschichtsschiur von Herrn Ch. Grünfeld
für Herren und Damen (getrennt) statt. thema:
„Die Vefassung des talmud Bawli“. Die
Schiurim sind so ausgelegt, dass man praktisch
jederzeit neu einsteigen kann. achtung: Diese
Woche findet der Schiur im Saal der IRG statt
Zürich.Gescher Ex Semmädchen.
Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag,
31.okt. um 19:30 Uhr im Versammlungsraum
der JSZ zu einem speziellen Programm und
einem feinen nachtessen einzuladen. (Kosten
3.-Sfr.).
Zürich. Chevras Noschim. Sehr
eindrücklich war der Schiur zum ersten Perek
im Sefer Doniel. frau Hudy Weisz wird
nächste Woche am Montag, den 1. nov. /24.
Cheschwan ij“H damit fortfahren. Wir freuen
uns über die gute Beteiligung! Bitte nehmen
Sie ein T‘nach mit. Der Schiur findet um 19.45
Uhr in der Kantine Brandschenkestr. statt.
Tehillim Shiur in English for Women:
tuesday, 2 november 20:15, by
rappoport, rieterstrasse 37. Guests always
welcome!
Zürich. Meeting Point: rEaDY
StEaDY CooK! Come and join us on
tuesday, 2nd november at 8.15pm in the
Kantine, Brandschenkesteig 14. Cost 7.-CHf.
Looking forward to seeing you all!
Zürich. Tehilim-Gruppe Kreis 4.
Jom Kipur Koton Donnerstag, 4. november,
9.00 Uhr bei rochel ollech, Brauerstr. 112.
Basel. Aguda Frauen. am Sonntag
abend 31. november, 23 Marcheschwan
wird Herr S. Dzialoszynski um 20.15 Uhr im
thannereck zu uns sprechen.
Basel. Festanlass der Schomre
Thora nun mit Oberrabbiner Goldschmidt
von Moskau anlässlich ihres
115-jährigen Bestehens wird die Schomre
thora Basel s.G.w. am Sonntag, 7. november
2010 um 18.00 Uhr einen grossen festanlass
im Stadtcasino Basel durchführen. anstelle
des bedauerlicherweise verhinderten französischen
oberrabbiners Gilles Bernheim
konnten wir oberrabbiner Pinchas Goldschmidt,
Moskau, als festredner gewinnen.
Der in der Schweiz geborene Pinchas
Goldschmidt wurde zum oberrabbiner von
Moskau ernannt. Er ist geistiges oberhaupt
der Zentralen Synagoge Moskaus und Vorsitzender
des rabbinischen Gerichts. rabbiner
Goldschmidt gelang es, mit der Errichtung
von Kindergarten, tagesschule, Hochschu-
12
Owois Ubonim in Zürich wird Bar
Mitzwe, 13 Jahre alt. Was genau ist
Owois Ubonim?
Die Väter (owois) und die Söhne (Bonim)
treffen sich am Moizoe Schabbos im Beis
Medresch, um zusammen als Chawruses in
einer ganz speziellen atmosphäre zu lernen.
Richtet sich Owois Ubonim auch an
jemanden, der sonst zuhause mit seinem
Kind lernen würde?
natürlich! Zuhause wird man einerseits
abgelenkt, anderseits haben Kinder oft
keine Lust den Schulstoff zu repetieren und
wollen lieber mit den Geschwistern spielen.
Bei owois Ubonim dagegen herrscht eine
enorm gute Stimmung, der gewaltige Koil
toiro verursacht eine wunderschöne und
gehobene atmosphäre. Väter berichten uns
immer wieder, dass dieses Lernen ihre Kinder
die ganze Woche positiv beeinflusst.
Wie sieht der Ablauf von Owois Ubonim
aus?
owois Ubonim dauert ca. eine Stunde. Zuerst
wird zusammen gelernt. Es ist jedem Vater
freigestellt, was er mit seinem Sohn lernen
möchte. für die 1. und 2. Klasse besteht die
Möglichkeit, in der zweiten Hälfte der Stunde
einen interessanten und einfachen Schiur zu
hören. In den letzten drei Minuten sagen alle
zusammen zwei Kapitel tehilim. Danach
gibt es für die Kinder eine kleine Belohnung.
Wie sieht diese Belohnung aus?
Erstens erhält jedes Kind einen kleinen
„nasch“. Dazu werden Beteiligungs-Löösli
und Pünktlichkeits-Löösli ausgeteilt, mit
le, rabbinerseminar und Gassenküche eine
Struktur in das Gemeindeleben zu bringen,
Er ist auch politisch der repräsentant der
russischen Judenheit. rabbiner Goldschmidt
ist Vorsitzender des „Standing Committees“
der Europäischen rabbinerkonferenz und
wird zum thema „Giyurim – Übertritte: Segen
oder fluch?“ sprechen. Er verfügt über eine
herausragendes jüdisches und weltliches Wis-
okug rfzk
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Owois uBonim
Interview zu einer speziellen „Bar Mitzwe“
Nachruf für unsere Mutter, Frau Mirjam
Hausmann o’h, Zürich
Drei Jahre vor Beginn des 2. Weltkriegs, als
20-jähriges Mädchen, verliess unsere Mutter
o’h das wohlbehütete, chassidische Elternhaus,
ihre vertraute Umgebung und Heimat
in Dubiezko, Polen, in richtung Zürich. Es
war für sie ein schwieriges Unterfangen. Sich
welchen jede Woche ein paar Kinder schöne
Preise gewinnen können.
Jedes Kind bekommt auch noch einen „owois
Ubonim Pass“. Darauf wird vermerkt, an
welchen Wochen man teilgenommen hat.
Am Ende des Winters erhalten alle fleissigen
teilnehmer einen schönen Preis.
Für welche Kinder ist Owois Ubonim
gedacht?
für alle Schulkinder von der ersten Klasse
bis und mit den Sekundarklassen, nur in Begleitung
ihres Vaters, Grossvaters oder einer
anderen erwachsenen Person. Cheider- und
Kindergartenkinder sollten nicht mitgebracht
werden. Es hat sich gezeigt, dass sie für dieses
Programm noch zu jung sind. Viele rennen
dann umher und lenken die älteren Kinder ab.
Wann fängt Owois Ubonim wieder an?
SG“w beginnen wir diesen Mozei Schabbes
Parschas Chaiei Soro um 20.15 Uhr. Diese
Saison wird ca. 4 Monate dauern. Zeit und ort
des Lernens werden jede Woche via JüZ und
Plakaten in den Botei Medroschim publiziert.
Brauchen Sie freiwillige Helfer?
Danke die nachfrage. Effektiv brauchen wir
zusätzliche Kräfte. Einerseits um Vätern zu
helfen, die mit mehreren Kindern zu owois
Ubonim kommen, anderseits um bei organisation
und ordnung mitzuhelfen. Interessenten
sollten sich am besten beim Komitee melden.
Vielen Dank den organisatoren, Simche
Spielmann, nafti Wolgelernter und awrumi
Scheiner für das aufschlussreiche Gespräch
und weiterhin viel Hazloche.
sen. Er ist im Besitz eines Masters of Science
der John Hopkins University in Baltimore.
für Unterhaltung sorgen zwei Künstler des
teatro Dimitri. - Der Eintritt beträgt CHf
40.-- pro Person, für Schüler und Studenten
CHf 25.-- (inkl. Cocktailapéro). anmeldung
bis spätestens 28. oktober 2010 bei: Dr. alain
nordmann e-mail anordmann@gmx.net oder
fax 061 261 97 95.
in der neuen Heimat zurechtzufinden, war
vielleicht noch schwieriger. aber die arbeit
bei einer feinen, religiösen familie in Zürich
erleichterte die Umstellung sehr.
Wie kam es überhaupt dazu, dass meine Mutter
in die Schweiz kam? Die besagte familie in
Zürich hatte nach einer nachfolgerin für ihre
langjährige Haushälterin gesucht, die heiraten
wollte. ohne Zögern nannte sie den namen
ihrer besten freundin in Dubiezko. Und so
wurde meine Mutter wohl vom sicheren
tod – wie all ihre in Polen verbliebenden

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
leser schreIben
Ein Brief vom Himmel
Liebe Kinder
nun sind es doch schon drei Jahre her, seit
ich diese Welt verlassen musste. Ich darf
euch leider nicht erzählen wie es hier oben
im Himmel ist, und auch nicht, warum das
alles passieren musste.
Es wurde mir jedoch erlaubt, ab und zu auf
diese Welt hinunter zu schauen und was ich
manchmal hier sehe, stimmt mich sehr traurig
und erschwert meine arbeit hier oben ums
Mehrfache.
Da sehe ich Kinder, die nach dem turnen einfach
über die Strasse rennen, anstatt 10 Meter
weiter über den gelben-Streifen zu gehen.
oder die anderen die den Brandschenkesteig
als rennstrecke benützen und ohne nach links
oder rechts zu schauen auf dem Velo in vollem
Tempo über den gelben-Streifen „flitzen“.
Und dann gibt es auch solche, die so vertieft
sind in ihrem Gespräch, dass sie alles um sich
herum vergessen und gedankenlos und ohne
zu schauen die Strasse überqueren. Das nur
als drei Beispiele von vielen…..
nicht nur das: Die einen haben sogar unterschrieben,
dass sie einen Helm tragen werden
und jetzt drei Jahre danach ist alles vergessen?!
aber es ist ja nicht nur eure Schuld: Eltern,
rebbes und Lehrer sind ja eure Vorbilder. aber
was muss ich da sehen: Da kommen Eltern,
rebbes oder Lehrer und gehen mitten über
die Strasse, manchmal sogar noch speziell vor
euch Kindern anstatt ein paar Meter weiter zu
gehen, was ihnen auch nicht schaden würde.
Und das nur, weil sie der Meinung sind, dass
sie in Eile oder schon soo alt sind!
Lasst Euch nicht von ihnen beeinflussen
und geht immer schön brav über den gelben
Streifen auch wenn die „Vorbilder“ das aus
welchem Grund auch immer nicht tun.
familienangehörigen – verschont. Hier ist
G’ttes führende Hand sichtbar.
nach Kriegsende heiratete unsere Mutter
unseren Vater, der in der Hölle von theresienstadt
die Befreiung erlebte und vom roten
Kreuz begleitet in die Schweiz einreisen
durfte. „Vorübergehend“, denn das neu vermählte
Paar wurde immer wieder von der
fremdenpolizei gefragt; „wann fahren Sie
(endlich) nach Palästina?“.
Sie führten eine harmonische Ehe und es war
ihnen vergönnt, drei Kinder zu haben und
aufzuziehen.
Einige Jahre nach dem tod unseres Vaters
heiratete unsere Mutter wieder und verbrachte
viele, zufriedene Jahre in antwerpen und
13
auch in dieser Jahreszeit
ist es sehr
wichtig, dass ihr für
die anderen Verkehrsteilnehmer
sichtbar seid. Deshalb
solltet Ihr speziell
auf dem Weg
in den Kindergarten,
Cheider, Schule oder
Jeschiwe am Morgen
aber auch abends auf
dem nachhauseweg,
wenn es dämmrig
ist, wenigstens mit
Licht fahren bzw.
mit Leucht-Reflex-Streifen ausgestattet sein.
Ich werde Euch weiter beobachten. Möge der
teilweise auch in Zürich. nach dem tod ihres
zweiten Mannes kehrte sie ganz nach Zürich
zurück. Sie war ein gern gesehener Gast bei
ihren Kindern in Zürich und antwerpen und
liebte ihre Kinder und Enkel mit ganzem
Herzen.
So lange sie konnte, besuchte sie jeden Schabbos
die nahe Synagoge in der Erikastrasse und
die Schabbos-nachmittag-Vorträge. Sie liebte
die natur sehr und konnte stundenlang - auch
in hohem alter – auf dem Panoramaweg spazieren;
am liebsten mit einer guten freundin,
die im gleichen Haus wohnte.
Die letzten zwei ihrer 94 Lebensjahre verbrachte
sie im Hugo Mendelheim, wo sie
noch einmal aufblühte und stets betonte, wie
Die JüDische Zeitung
riboinoi schel oilom Euch weiterhin beschützen.
Eure Yedida Mosbacher
sehr sie den Komfort und die guten Dienste
des Heims schätze. Sie nahm aktiv an den
Veranstaltungen teil und war gleichermassen
beliebt bei Pensiorären und Personal, für die
sie stets ein gutes Wort hatte. Sie war G’tt
stets dankbar, dass sie auch im alter bei guter
Gesundheit war.
Während den letzten drei Monaten war sie auf
volle Pflege angewiesen, die ihr das Personal
in ganz liebevoller und professioneller Weise
gab. Bis zuletzt war sie G’tt sei Dank von
Schmerzen verschont und gab ihre Seele am
5. oktober 2010/28. Cheschwan 5771 ihrem
Schöpfer zurück. Möge ihr andenken allen
zum Segen sein.
Philipp Hausmann, Zürich

Die JüDische Zeitung
Eine der torah- Grössen unserer Generation
ist rabbi Jakow Galinsky. raw Jakow hat
die Gabe des Sprechens, doch das ist nicht
seine einzige Stärke. Er ist auch ein Meister
in Chessed. raw Jakow erzählte über eine
seiner unglaublichen Chessed taten, die
wunderbare folgen hatte.
Es begann alles in Sibirien, im berüchtigten
eisigen Land, in das die Leute zur Strafe deportiert
wurden. Sibirien war ein ort, an dem
die religion gänzlich inexistent war,
an dem man erbärmliche Mengen von
Essen erhielt und an dem die Insassen
bei temperaturen unter Minus schwere
arbeit machen mussten nicht viele
überlebten Sibiriern, raw Jakow war
einer der Überlebenden.
Während unzähligen tagen wurden die
sibirischen Gefangenen gezwungen,
Zwangsarbeit zu verrichten, während
sie am Morgen nur eine tasse warmes
Wasser erhielten und am abend einen
teller Suppe. obwohl die Suppe
nicht sättigte, belebte sie doch ihre
hungernden Körper und jeder tropfen
war kostbar.
Eines tages bemerkte raw Ja’akow
einen anderen Jehudi, dem noch keine
arbeit zugeteilt worden war und der
deshalb keine Suppe erhalten hatte. Er
sah verzweifelt aus, als er den anderen
Jehudim zusah, wie sie ihre Suppe
assen. Der erbärmliche anblick des
Mannes erweckte raw Jakow Mitleid.
Er wollte eigentlich seine Suppe mit
dem Mann teilen, doch es fiel ihm
nicht einfach, da er wie die anderen
nur wegen der Suppe überlebte. War
er verpflichtet sein Essen mit einem
anderen Menschen zu teilen?
Doch, fragte die andere Stimme in ihm,
wie konnte er dort sitzen und essen,
während ein anderer Jehudi nichts
hatte? Er leerte einen teil seiner Suppe
in eine andere Schüssel und gab sie
dem neuen Jehudi, den wir Schalom
nennen wollen.
Viele Jahre vergingen. Sibirien blieb kalt und
unfreundlich, doch raw Jakow war schon
nach Erez Israel gekommen. In jener Zeit
brachte die regierung viele Immigranten
aus sefardischen Ländern nach Erez Israel.
Die Behörden hatten vor, sie zu Israelis zu
machen, während sie ihnen gleichzeitig ihr
Judentum wegnahmen.
Damals schickte der Chason Isch Boten in
die flüchtlingslager, um die Möglichkeit
zu untersuchen, den Kindern eine fromme
Erziehung zu geben. Wenn man sagt, dass
diese Boten, unter ihnen raw Jakow, nicht
freundlich begrüsst wurden, wäre dies eine
Untertreibung. Die tore der Lager wurden
14
Suppe für die Neschama
ihnen ins Gesicht geschlagen. als der Chason
Isch dies hörte, sagte er; „So kriecht unter
die Zäune.“
Genau das machten die Männer. Sie gruben
ein Loch unter den Zaun und krochen hinein.
Drinnen versuchten sie, religiöse Immigranten
zu finden. Doch sie wurden von den nicht
frommen Betreuern gefunden, die sie aufforderten
zu gehen. Die Betreuer sprachen zu
den Eindringlingen in Jiddisch, da sie sicher
waren, dass diese religiösen Männer n kein
Iwrith sprachen. als sie jedoch bemerkten,
dass sie auf Widerstand stiessen, hörten die
Boten wie einer zu andern sagte; „Lasst sie in
ruhe. Bald wird Schalom kommen. Er wird
sich schon um sie kümmern.“
Sobald raw Jakow den namen Schalom hörte,
erinnerte er sich an den Schalom, mit dem
er in Sibirien seine Suppe geteilt hatte. als
Schalom endlich erschien, war er froh, dass
es wirklich der selber Mann war.
auch Schalom erkannte raw Jakow sofort.
„Wie kann ich dir helfen?“ fragte er, nachdem
sie sich begrüsst hatten. „Willst du, dass ich
dir helfe, von hier hinaus zu kommen?“
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
„Ich brauche nicht deine Hilfe, um zu gehen“,
antwortete raw Ja’akow.
„Was brauchst du denn?“
„Ich will, dass du herausfindest, wie viele
Eltern im Lager daran interessiert sind, dass
ihre Kinder eine torah-Erziehung erhalten.“
Es war eine mutige Bitte. Schaloms erste
reaktion war, sich zu weigern. Doch raw
Jakow gab nicht auf. Und Schalom hatte
kein gutes Gefühl dabei, jemandem etwas
Raw Jakow Galinsky schlita wird bei der Kotel um Brachot gebeten
(Foto: Yehuda Boltshauer/Kuvien Images)
zu verweigern, der ihm so selbstlos in einem
schwierigen Moment geholfen hatte. „Warte
hier, bis die anderen Betreuer gegangen sind“,
sagte er. „Ich werde es versuchen.“
Schalom versuchte es und er hatte Erfolg.
Er kam zurück und hatte eine Liste mit fünfundfünfzig
namen von Eltern, die sich eine
jüdische Erziehung für ihre Kinder wünschten.
Viele dieser Kinder gingen schliesslich
in eine der bekannten Jeschiwot und bauten
torah-treue Häuser.
Und das alles wegen einem teller Suppe. Die
Suppe hätte nahrung für den Körper sein
sollen, doch schliesslich war sie nahrung
für die Seele.

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Raw Schalom Eisen,
Raw und More Zedek
der Eida Hacharedit
Niftar am 28. Cheschwan
5748 (1987)
Ein awrech fragte einst raw Schlomo Salman
auerbach um rat, bei wem es sich für ihn
lohnen würde, Schimusch in Halacha zu machen.
raw Schlomo Salman antwortete ihm:
„Geh zu raw Eisen. Er hat einen goldenen
Mittelweg in diesen fragen!“
raw Schalom wurde in Jeruschalajim ‚zwischen
den Mauern’ im Jahr 5677 (1917)
geboren. Er lernte in der talmud tora ‚Ez
Chajim’ in der altstadt und setzte sein Lernen
danach in der Jeschiwa Gedola ‚Ez Chajim’
in Machane Jehuda fort. Dort lernte er unter
raw Isser Salman Melzer, dem damaligen
rosch Jeschiwa.
raw Schalom widmete seine grossen Begabungen
dem Lernen von praktischer Halacha.
Er lernte während einigen Jahren mit raw
Dow Elaserov, und zusammen gingen sie
zum ‚teppliker raw’, raw Schimschon
ahron Polonsky, um von ihm Semicha zu
erhalten. Dieser war von ihrem Wissen auf
dem Gebiet der Halacha begeistert. raw
Schalom erhielt auch Semicha von raw Jossef
Zwi Duschinsky. Zu jener Zeit begann er, mit
raw Schlomo Salman auerbach Chawruta zu
lernen. Dieses Chawruta- Lernen wurde dann
während fünfzig Jahren fortgesetzt!
raw Schalom Eisen machte Schimusch im
Paskenen bei raw Selig reuwen Bengiss,
leser schreIben
Ein Dokument aus
Graubünden
an die regierung des Kanton Graubünden
7000 Chur Datum des Poststempels
Sehr geehrte Damen und Herren,
Seit mehr als 50 Jahren verbringe ich meine
Winterferien in arosa. Im Jahre 2003
verschied die hoch betagte frau H. Levin,
Seniorchefin des in jüdischen Kreisen weltbekannten
und geschätzten Hotels Metropol
in arosa. In ihren nachlass befand sich folgendes
Dokument (Beglaubigte Kopie des
originals liegt vor):
absender: Zentralstelle für Kriegswirtschaft
Graubünden
Datum: Chur, 22. Juli 1942
an: Molkerei Genossenschaft arosa
Betrifft:Milchversorgung Hotel Metropol,
arosa
15
der Gadol aw Bet Din der Eda Hacharedit.
Er blieb während sieben Jahren an seiner
Seite in seiner Wohnung in den ‚Bate neiten’
text: Von zuständiger Seite wird uns berichtet,
dass B. Levin, Hotel Metropol, die Milch
von der Molkereigenossenschaft arosa und
zwar aus dem Stall des Hof Maran, bezieht.
Herr B. Levin soll angehalten werden, die
Milch aus der Molkerei zu beziehen. Es ist
nicht angängig, dass den Juden in der jetzigen
Zeit solche Vorteile eingeräumt werden.
Wir erwarten Ihren Bericht und begrüssen Sie
Hochachtungsvoll
Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden
gez. Signorell
Dazu einige Bemerkungen:
1. Herr Levin musste zwingend Milch direkt
aus dem Stall beziehen. orthodoxe Juden
trinken nur Milch, welche unter aufsicht eines
Juden gemolken wurde, um ganz sicher zu
sein, dass nicht etwa Milch von Schweinen
beigemischt wird. Diesen Umstand hätte die
Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden
mit etwas gutem Willen sehr leicht erfahren
können.
2. Herr Levin musste pro Liter Milch haargenau
denselben Preis bezahlen, den er in der
Molkerei auch bezahlt hätte, zuzüglich einer
Die JüDische Zeitung
.rtc rat ohase
und lernte so den Weg in Hora’a. raw
Selig reuwen Bengiss sagte einmal
über ihn: „Er wird der More Zedek
in Jeruschalajim sein!“ Er setzte raw
Schalom als ersten raw im neuen,
durch ihn erstellten Bet Hora’a der Eda
Hacharedit ein.
Der Brisker raw, raw Jitzchak Se’ew
Soloviezik, schickte jeweils seine
Kinder zu ihm, um ihm fragen über
Halacha zu stellen.
reb Schalom stellte in Mea Sche’arim
die ‚Chewrat Jagdil tora’ auf, und erteilte
dort täglich Schiurim in Halacha und
in Gemara. Im Lauf der Jahre beendete
er dort einige Male das ganze Schass!
Zwischen raw Mordechai Chajim
Slonim und reb Schalom bestand eine
sehr enge freundschaft, und er wiederholte
er vor ihm viele Male den ganzen
rambam auswendig.
als More Zedek der Eda Hacharedit
wurde raw Schalom von allen teilen
Klall Jisraels akzeptiert. Er galt auch
als grösster Kenner in den Hilchot arba
Minim, und hunderte Menschen standen
jeweils in der reihe, um seine Meinung in
dieser Angelegenheit zu hören. Er empfing
stets jeden mit einem Lächeln.
saftigen Pausschale pro Kanne. ausserdem
musste er sich zu Unzeiten in den Stall begeben,
dort lange ausharren, und kehrte müde
und verschmutzt ins Hotel zurück. Es ging
ihm also keineswegs um „solche Vorteile“.
auch diese tatsachen hätten Signorell und
Konsorten leicht erfahren können, aber eben,
der gute Wille dazu fehlte.
3. Die ganze zivilisierte Welt wusste bereits
im Juli 1942 wie es mit den Juden im nazireich
bestellt war. Bestimmt also auch die
zivilisierten Damen und Herren in der Zentralstelle
für Kriegswirtschaft Graubünden.
Was sollte also die Bemerkung „es ist nicht
angängig, dass den Juden in der jetzigen Zeit
solche Vorteile eingeräumt werden“? Was für
Vorteile genossen denn die Juden nach ansicht
der Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden
im Juli 1942? Was für Vorteile nahm
sich Herr Levin heraus? Da herrschte in der
Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden
nicht nur bodenlose Dummheit, sondern auch
noch Gemeinheit und blanker antisemitismus.
4. abgesehen von der erfreulichen tatsache,
dass die Zentralstelle für Kriegs-wirtschaft
Graubünden im Juli 1942 keine grösseren

Die JüDische Zeitung
Jom Kippur
Die Mitzwot von Jom
Kippur
1) In der tora wurden zwei
Mitzwot von Jom Kippur
erwähnt: a) eine Mitzwat
asse, an diesem tag vom
ausführen jeglicher arbeit
zu ruhen, und b) eine Mitzwat
asse, vom Essen und
trinken zu ruhen und an
diesem tag nicht zu essen
oder zu trinken.
Verbotene Melachot am
Jom Kippur
2) Jede Melacha, die am
Schabat verboten ist, wurde
auch am Jom Kippur
verboten. obwohl bei den
verbotenen Melachot kein Unterschied zwischen
Jom Kippur und Schabat besteht, gibt
es in der Bestrafung für das Übertreten der
Verbote einen Unterschied.
Andere Innujim
3) Wie schon erwähnt, sind Essen und trinken
am Jom Kippur von der tora aus verboten
worden. Im Bezug auf die anderen ‚Innujim’
(Waschen, Salben, Schuhe anziehen etc.)
sind sich die Posskim uneinig, ob sie von
Sorgen hatte, ist obiges Schreiben an und
für sich eine Lappalie. Bedenklich ist jedoch,
dass weit ernstere und folgenschwerere
Weisungen in der ganzen Eidgenossenschaft
tagtäglich versendet wurden. (Die Verbrechen
der fremdenpolizei, der Grenzorgane, des
Justizdepartments usw. gehören nicht hierher).
5. Mit der Behauptung, die Schweizer neutralität
während dem zweiten Weltkrieg
sei ein Verbrechen gewesen, haben gewisse
führende jüdische Persönlichkeiten vermutlich
so nicht ganz recht. Die Schweiz war
auf gewohnt üblicher Weise, emsig darauf
bedacht, ihre eigenen Vorteile wahrzunehmen.
Seit 1950
Inhaber Enrique Lienhard
Wer musiziert hat mehr vom Leben!
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wir unterrichten auch!
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,ca ,ufkv
16
der tora oder von
den rabanan aus
verboten wurden.
Das Essen am
Erev Jom Kippur
4) Es ist eine Mitzwa
der tora, am
Erev Jom Kippur
zu essen und vermehrt
zu speisen.
Hinzufügen zur
Heiligkeit
5) Im Zusammenhang
mit Jom Hakipurim
fi nden wir
eine spezielle Halacha:
Es ist von der
tora aus ein Gebot,
zum Jom Kippur einen teil des Wochentags
hinzuzufügen, sowohl beim Eintritt wie auch
beim ausgang des tages. Das bedeutet, dass
ein Mensch einige Zeit vor der Schki’a am
Erev Jom Kippur mit dem Essen aufhört, und
auch am Moza’ei Jom Kippur eine kurze Zeit
nach nachteinbruch mit dem Essen wartet.
NACH RAW J. J. NEUWIRTH t”yhka
Ehre des Jom Kippur
6) Chasal lehren, dass der Passuk „Likedosch
Haschem Mechubad“ sich auf Jom Kippur
Die Gesinnung, das Verhalten und die Handlungen
von Schweizer Beamten, Behörden,
Funktionären, Grenzsoldaten, Offi ziellen,
organe, Politiker und Polizei gegenüber
jüdische Mitmenschen waren aber zweifellos
antisemitisch, unmenschlich und ganz gewiss
verbrecherisch.
Dem Vernehmen nach hat sich Signorell auch
nach dem niedergang des tausend-jährigen
reichs als übler antisemit hervorgetan. Er
wurde sogar Jahrzehnte später, für seine
Verdienste zur förderung des tourismus in
Graubünden, geehrt! Es ist deshalb kaum
anzunehmen, dass er oder sonst irgendjemand
in der Zentralstelle für Kriegswirtschaft Grau-
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
bezieht, dass man diesen tag durch saubere
Kleider und mit dem anzünden der Lichter
ehrt, da man ihn nicht durch Essen und trinken
ehren kann.
Kidusch und Schehechejanu am Jom
Kippur
7) am Jom Kippur am abend wird kein
Kidusch auf einen Becher Wein gesprochen,
selbst wenn Jom Kippur auf Schabat fällt.
Man spricht auch kein Schehechejanu auf
den Becher, denn derjenige der Kiddusch
macht, muss auch vom Becher trinken, und
im selben Moment, in dem er Schehechejanu
sagt, wurde der tag schon geheiligt und das
trinken ist demnach verboten.
Man soll auch nicht Kiddusch machen, mit
der absicht, den Becher einem minderjährigen
Kind zu geben, das den Wein trinken soll,
denn es könnte sonst dazu kommen, dass das
Kind diesen Brauch weiterführen wird, auch
nachdem es schon gross geworden ist, und so
am Jom Kippur trinken wird.
Man spricht das ‚Schehechejanu’ ohne Becher
Wein, und auch frauen sagen diese Bracha.
Diejenigen, die die Bracha schon beim Lichterzünden
gesprochen haben, sagen sie nicht
nochmals beim Dawenen.
am Moza’ei Jom Kippur wird über einen
Becher Wein Hawdala gesprochen, denn alle
Jamim towim und auch Jom Kippur, werden
„Schabbatot von Haschem“ genannt.
Suppenküchenchaos
Wir sind alle hungrig nach etwas
auf einer reise nach Israel hatte ich die
Gelegenheit, einige Zeit in einer Suppenküche
zu arbeiten. Ich schälte grosse Säcke
mit Kartoffeln und füllte töpfe, die grösser
waren als Babybadewannen. Ich fühlte grosse
Befriedigung.
als es Zeit war, das Mittagessen zu servieren,
wurde ich in das „Esszimmer” versetzt, einen
raum mit unzähligen, langen tischen und
einer Menge hungriger Menschen. Es war
meine aufgabe, den wartenden Menschen die
bünden für das obige Schreiben gemassregelt
wurde.
Es würde mich indessen sehr interessieren
zu erfahren, ob sich die gute Zentralstelle
oder irgendeine andere Bündner Behörde
wenigstens nach Kriegsende bei Herrn Levin
entschuldigt hat.
Mit freundlichen Grüssen,
Dieser Brief entspricht meiner persönlichen
Meinung. auf Wunsch der Herren E. und M.
Levin habe ich ihn jedoch nicht abgeschickt.
Mit der Publikation in dieser Zeitschrift waren
sie freundlicherweise einverstanden.
Felix Wolgelernter
Serviertabletts mit dem Essen zu verteilen,
während andere anstanden, um Essen für
Schabbat nach Hause zu bringen.
Es herrschte eine chaotische atmosphäre. Der
Geruch von Huhn, reis, Kartoffeln und Salat
vermischte sich mit der Hitze der Körper, die
sich drängelten, um ihr Essen zu erhalten. Mir
war aufgetragen worden, nur den Sitzenden
tabletts zu geben. Es gab genügend freie
Sitze, dafür viele hungrige Mägen und eine
drängelnde Menge - und bald landete ein
tablett mit Salat auf dem Kopf eines jungen

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Mädchens neben mir. Dieses Mädchen musste
sich jetzt nicht nur schämen, weil sie Essen
für ihre familie abholen musste, nun war auch
noch ihr Haar voller Gurken und tomaten.
tränen stiegen ihr in die augen, als ich ihr
half, ihre Haare ein wenig zu reinigen.
„Seh beseder, motek - es ist in ordnung,
Schatz”, versicherte ich ihr. Doch das war nicht
der fall. Meine nervosität
wuchs, kroch meinen
rücken hoch, umkreiste
meine Schläfen und legte
sich wie ein Schraubstock
um meinen Hals.
„Entschuldigung, es ist
nicht fair! Sie haben dieser
frau zwei tabletts mit Essen
gegeben. Sie sitzt und
isst, während wir stehen
müssen und kein Essen
bekommen", reklamierte
eine kleine, ältere frau.
„Sie haben an diesem tisch
allen Leuten Essen gegeben
und uns nicht, was ist das?"
protestierte ein anderer
Mann.
Jedes Mal, wenn ein tablett
zum Vorschein kam, streckten
sich mir unzählige Hände
entgegen. „Bitte setzen
Sie sich, ich weiss, dass Sie
warten, ich werde Ihnen
Ihr Essen geben, sobald
wie möglich. Ich tue mein
Bestes, ” wiederholte ich
immer wieder. Doch mein
Bestes war nicht genug.
Die rufe wurden lauter, das
Drängeln stärker. Der Chef
musste kommen und einen
Streit schlichten.
Ich erinnerte mich an die
Geschichten, die meine
Grossmutter mir erzählt
hatte, wie die zivilisiertesten
Männer sich während
dem Krieg benahmen,
wenn sie ein Stück Brot
suchten. Hier sah ich die
folgen von Hunger mit
meinen eigenen augen.
Viele dankten mir, als sie
gingen. Eine frau lachte
zusammen mit mir, als sie
wartete. Wir stellten fest,
dass Lachen das einzige
war, das wir tun konnten.
Die angst vor dem Hunger brachte uns alle
ein wenig näher an den abgrund.
Ich verliess die Suppenküche und fühlte mich
ernüchtert und hilflos. Ich war nicht sicher, ob
ich genug getan hatte, um zu helfen.
an jenem Schabbat traf ich zwei der Stammgäste
der Suppenküche an einem Schabbat-
17
tisch. am Sonntag traf ich einen weiteren
auf der Strasse und später am selben abend
bemerkte ich einen Mann auf dem Bus, dem
ich Essen gegeben hatte. Warum sah ich all
diese Leute?
Würde jemand anderer diese Leute treffen, so
hätte er keine ahnung, dass diese ihr tägliches
Essen in einer Suppenküche holen müssen.
Man konnte sich weder ihren Hunger noch ihre
Verzweiflung vorstellen. Vielleicht war es die
Botschaft, dass Hunger und Bedürfnisse sich
in jeder Ecke verstecken. Wir können nicht
wissen, wem das frühstück fehlt, oder wer
nicht weiss, woher das Geld für die nächste
Mahlzeit kommt.
Die JüDische Zeitung
Was tun wir mit diesem Hunger? Drängeln
wir oder vertrauen wir auf Haschem?
Ich kam zum flughafen, um an einem der
geschäftigsten reisetage des Jahres zurück
nach Hause zu fliegen. Es herrschte ein
heilloses Durcheinander. Man offerierte mir
die Gelegenheit, meinen überbuchten flug
aufzugeben und dafür gratis ein El-al ticket
zu erhalten. Perfekt, nicht? Es gab
nur einen Haken dabei: Ich musste
mich um genau 12:15 am Check-
In Schalter 79 melden, um mein
Schicksal zu erfahren. Wenn ich
meinen Platz aufgeben musste,
so würde ich ein Hotelzimmer für
die nacht erhalten samt Gratisbillet;
wenn nicht, würde ich mich
beeilen müssen, um meinen flug
zu erreichen, bevor dieser abflog.
Ich erreichte Schalter 79 um 12:13.
Doch ich war nicht die Einzige.
Eine Gruppe von ca. zehn Leuten
stand beim Schalter. Ich konnte
mich unmöglich rechtzeitig am
Schalter melden. 12:15 kam und
ging und ich hatte mich noch nicht
vom Platz gerührt. Ich geriet in
Panik. Was, wenn ich heute fliegen
müsste? Würde das flugzeug ohne
mich abfliegen? Was wenn ich erst
morgen fliegen sollte, doch meinen
Platz verloren hatte, da ich mich
nicht rechtzeitig gemeldet hatte?!
ICH MUSStE an DEn SCHaLtEr
GELanGEn. JEtZt!
Und dann verstand ich. Ich war
hungrig. nicht nach Essen, sondern
nach Sicherheit, gleich wie
alle anderen in der reihe. Sie
brauchten aufmerksamkeit, sie
brauchten ein Billet. auch sie
waren hungrig. Die frage war: Was
,achen wir mit diesem Hunger?
Drängeln wir oder vertrauen wir
auf Haschem?
als ich in der gedrängten Suppenküche
stand, stand ich vor
der Schwierigkeit, der wir jeden
tag begegnen: wie wir mit unserem
Hunger zurechtkommen.
Einige von uns haben Glück. Wir
haben nicht Hungernach Essen,
Unterkunft oder Heilung; sondern
nach Sicherheit, Liebe und
anerkennung.
Schlussendlich müssen wir alle
beschliessen, was wir mit unserem
Hunger machen, und versuchen,
auf die anderen Personen aufmerksam zu
werden, die in not sind. auch wenn wir
nicht immer sehen können, wer was braucht,
so haben wir doch manchmal das Glück ein
„tablett“ weiter geben oder mit jemandem
lachen zu können, während wir warten.
P.S. Ich flog erst am nächsten Tag!

Die JüDische Zeitung
Eine Hitzewelle hatte anipoli überwältigt. Die
Sonne schien mit aller Macht, ihre Strahlen
verbrannten die Erde. So stark die Hitze auch
am Morgen war, am nachmittag und abend
war sie noch viel schlimmer; die Luft schien
aus dem Inneren eines ofens zu kommen.
Die zerbrochenen Ziegel, die als Dach der
verlotterten Hütte dienten, in der reb Suscha,
der heilige Zaddik wohnte, schienen die Hitze
noch zu verstärken. Der Zaddik, der darin sass
und torah lernte, beachtete die Hitze gar nicht,
obwohl sie einem das atmen erschwerte. Die
Schweissperlen jedoch, die über seine Stirn
rannten und dann auf das Sefer tropften,
störten seine Gedanken.
reb Suscha hatte keine
andere Wahl, als vor der
Hitze im Haus zu flüchten
und unter ein paar Bäumen
Schatten zu finden. Der
Schatten war angenehm
und in der Nähe floss sogar
ein kleiner Bach. Er setzte
sich auf einen kleinen Stein
neben dem Wasser und
lernte weiter. Er wiegte sich
hin und zurück und vergass
alle weltlichen Belange.
Während reb Suscha dort
in das Lernen vertieft sass,
ging ein Mann zu den Bäumen
und zum Zaddik hin.
Sein aussehen war grob,
ebenso sein Gesicht. Die
einfachen Einwohner von
anipoli kannten ihn als
einen der träger der Stadt,
ein Mann, dessen taten
und Lebensweise noch
nie Ursache für Bewunderung
gewesen waren. Er
verbrachte seine tage auf
dem Marktplatz zusammen
mit nichtjüdischen Wagenlenkern
und anderen
ungebildeten Menschen.
aus irgendeinem Grund
war er heute ohne seinen
langen Mantel unterwegs,
der damals als typische,
jüdische Kleidung galt. Er
trug diesen Mantel immer,
nicht aus frömmigkeit,
sondern weil dieser ihn
von den nichtjuden unterschied;
ohne ihn würde
er weniger verdienen.
Unzählige, nichtjüdische
träger arbeiteten auf dem Marktplatz und
stritten sich um die wenigen Kunden. Ein
Jude, der einen träger brauchte und einen
anderen Juden dort sah, der durch den Mantel
18
Reb Suschas Zettel
Für DIe kInDer
erkennbar war, stellte immer ihn an. nun, ohne
seinen Mantel, sah der Mann nicht anders als
seine nichtjüdischen Kollegen aus.
„rebbe, hilf mir!“ schrie er mit lauter Stimme,
sobald er nahe genug beim Zaddik war.
reb Suscha erzitterte voller Mitleid, als er
einen Hilferuf hörte, und sprang von seinem
Platz auf, um zu sehen, was los war.
„Die führer der Kehilla sind alle Diebe“,
jammerte der träger laut. „Sie haben mir
meinen Mantel gestohlen und behalten ihn,
bis der rebbe bezeugt, dass ich meine taten
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
bereut habe und meine Sünden nicht wiederholen
werde.“
„Was meinst du?“ fragte der rebbe, verwundert
über die Worte des Mannes.
„Es ist so“, erklärte der Mann, „sie haben
Lügen über mich erfunden und mich schuldig
gesprochen. Sie sagten, als Strafe würden sie
meinen Mantel nehmen. Ich müsse herumlaufen
wie ein nichtjude, bis reb Suscha einen
Zettel schreibe, in seiner eigenen Handschrift,
dass ich teschuwa gemacht habe. Erst dann
werde ich den Mantel zurück erhalten.“
„nu?“ fragte der Zaddik, „hast du wirklich
teschuwa gemacht, sodass ich bezeugen kann,
dass das wahr ist und bitten kann, dass dir
dein Mantel zurückgegeben wird?“
„rebbe!“ schrie der Mann wütend und stampfte
mit seinem fuss auf, „weshalb erniedrigst

Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Wir sehen in den Parschiot verschiedene
Werke, die awraham awinu während seines
ausgefüllten Lebens vollbracht hat. In den
Midraschim können wir noch einiges mehr
finden. Er führte Kriege, er beschäftigte sich
mit ‚Kiruv’, er zertrümmerte Götzen, er wollte
seinen Sohn auf dem Misbe’ach darbringen,
er schloss Bündnisse mit verschiedenen Königen…
Die Liste ist lang. Wahrscheinlich
kümmerte er sich zwischendurch auch um
seine Parnassa. Er eignete sich ja ein grosses
Vermögen an!
Sein Leben war ausgefüllt bis zum letzten
tag. Was aber war die Hauptbeschäftigung
in seinem Leben und wodurch waren seine
tage wirklich so ausgefüllt?
Ein Passuk in unserer Parscha gibt uns dazu
einen Hinweis und Chasal erklären es uns
in klaren Worten: „We’awraham saken ba
baJamim – Und awraham war alt, er kam in
die Tage.“ Dieser Passuk scheint überflüssig
zu sein und verlangt nach einer Erklärung.
Warum interessiert es uns, dass awraham alt
war? Das kann ja jeder alleine ausrechnen.
Und was heisst das überhaupt, dass er in die
tage gekommen ist?
Chasal erklären uns: „Seit den tagen unserer
Stammväter hörten die Jeschiwot nicht auf!
Denn so steht schon bei awraham awinu:
„We’awraham saken Ba baJamim!“ Er war
ein Saken und sass in der Jeschiwa!“
Der ‚tora temima’ erklärt, dass der Passuk
mit dem Begriff ‚Saken’ nie vom alter eines
Menschen spricht. Die Gemara erklärt, dass
dieses Wort ‚Saken’ als ‚Seh Kana Chochma
– dieser hat Weisheit erworben’ steht.
raw Epstein erklärt, dass man mit dieser
Weisheit sicher nicht von der allgemeinen
du dich und mischt dich in ihre Entscheidung
ein? Bist du auf ihrer Seite? alles, was ich
frage – nein, dich bitte – ist, dass du mir
hilfst, meinen gestohlenen Mantel zurück
zu erhalten.“
trotz der Liebe, die der Zaddik für jeden
Jehudi verspürte, eilte es ihm nicht, die Bitte
des trägers zu erfüllen. Es wäre schade, eine
Chance zu verpassen, einen Jehudi ein wenig
näher zur teschuwa zu bringen, und dieser
hier schien recht weit davon entfernt zu sein.
also kehrte reb Suscha zu seinem Lernen
zurück und nahm wieder das heilige Sefer
in seine Hand.
Der Mann schrie und protestierte weiter, doch
es schien, als ob die ohren des rebbe plötzlich
verschlossen waren, denn er antwortete nichts.
Plötzlich war die Geduld des Mannes zu
Ende. Er verlor die Kontrolle über sich und
begann, den Zaddik anzuschreien. Er erhob
seine Stimme und schrie: „nur ein Jehudi kann
so gemein sein! Sogar der Priester hätte jetzt
mit mir Mitleid gehabt und mir zugehört!“
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Vater aller Jeschiwot
gucav ,arp
vra hhj 'p
Lebensweisheit spricht, die ein Mensch im
fortgeschrittenen alter besitzt. Denn jeder
ältere Mensch besitzt Lebensweisheit und
konnte viele Erfahrungen sammeln.
Wenn bei einem bestimmten Menschen der
titel Saken steht, weist das sicher nicht
auf etwas hin, dass bei jedem zu finden ist.
Vielmehr soll es die Weisheit der tora zum
ausdruck bringen.
Chasal nehmen es mit der Jeschiwa aber wörtlich!
awraham awinu war „rosch Jeschiwa“
und seit damals setzte sich die tradition oder
besser gesagt, der Grundpfeiler von Klall
Jisrael, fest!
Was versteht man unter dem Begriff ‚rosch
Jeschiwa’?
Ein rosch Jeschiwa wollte einst seine Schüler
dazu aufmuntern, früh ins Bet Hamidrasch zu
kommen und mit lauter Stimme zu lernen. Er
sagte seinen talmidim: „Ihr meint, dass ich
der rosch Jeschiwa bin! Es gibt auch einen
anderen rosch Jeschiwa, und der wird jeden
tag von neuem bestimmt. Es ist derjenige
Bachur, der als Erster im Bet Hamidrasch sitzt
und seriös und laut lernt! Denn alle anderen
Bachurim, die danach das Bet Hamidrasch
betreten und ihn so sehen, werden sofort Lust
bekommen, ihm nachzuahmen und auch seriös
zu lernen! Er ist derjenige, der alle anderen
als der rebbe hörte, dass diese schrecklichen
Worte den Mund eines Jehudi verliessen,
sprang er von seinem Platz auf, als hätte ihn
eine Schlange gebissen, und schüttelte sich,
bis er sein Gleichgewicht verlor.
„oj, oj!“ rief nun der Zaddik verängstigt.
„Wehe dem Kopf von Suscha. Suscha hat
verursacht, dass ein Jehudi solch schreckliche,
verbotene Worte sagt. Wehe Suscha!
Wehe! Wehe!“
ausser sich begann der Zaddik hin und her
zu laufen. Seine Hände waren fest ineinander
geklammert und tränen liefen ihm übers
Gesicht. Er weinte laut. In seiner Verstörung
stolperte er über einen Baumstamm und fiel
in den Bach.
Das war ein schockierender anblick für den
träger. Der Zaddik ertrank im Wasser und
es war seine Schuld! Vielleicht würde der
rebbe sterben!
Der Mann begann um Hilfe zu rufen. Verschiedene
Menschen hörten ihn und kamen
angerannt. als sie sahen, wie der Zaddik
Die JüDische Zeitung
Bachurim zum Lernen bringt!“
Der ‚Hafla’a’ erklärt in seinem Sefer ‚Panim
Jafot’, wie ein rosch Jeschiwa seine Grösse
erreicht, und was die aussergewöhnliche Grösse
von awraham awinu war. Er erklärt, dass
die tora bekanntlich nicht mit den anderen
Weisheiten vergleichbar ist. Sie kann deshalb
nicht einfach auf normale Weise einer anderen
Person weitergegeben werden. Man braucht
dazu ‚Sijata Dischmaja’, Haschems Hilfe.
Haschem hat es so gewollt, dass tora nur durch
einen Lehrer weitergegeben werden kann.
Denn Haschem gibt ‚Chochma – Weisheit
der tora’ nur durch den Lehrer einem Schüler
weiter. Wenn Hkb“H nun einem bestimmten
Menschen einen speziellen anteil an der
tora geben möchte, dann erhält sein Lehrer
diese Weisheit und kann sie seinem Schüler
weitergeben. Ein Lehrer erhält demnach ein
aussergewöhnliches Geschenk G“ttes, dass
er die Weisheiten aller seiner Schüler erhält,
sodass er sie dann weitergeben kann.
Ein rosch Jeschiwa ist also derjenige, der
diesen grossen Verdienst hat und den anteil
all seiner Schüler an der tora, überliefert
erhält und ist demnach auch ein sehr weiser
Mann! ‚Seh Kana Chochma!’
nun können wir uns die Grösse von awraham
awinu, und auch von Jizchak und Ja’akow’
besser vorstellen! Sie besassen die Chochma
all ihrer talmidim, die nach ihnen kamen, denn
sie lehrten den ganzen Klall Jisrael!
Das sagt uns der Passuk: „Und awraham
war ein Weiser, der seine tage mit sich mitbrachte“!
Er hatte seine tage mit Weisheit
ausgefüllt, denn er sass sein Leben lang in der
Jeschiwa, in der er seine Schüler unterrichtete!
Ch. B.
mit der Strömung kämpfte, sprangen sie in
das Wasser und retteten ihn. Sanft legten sie
ihn auf den Boden und belebten ihn wieder.
nachdem er sich ein wenig von seinem Sturz
erholt hatte, trugen sie ihn nach Hause.
als der träger das Chaos rund um den rebbe
sah, begann er um sein Leben zu fürchten.
Er wollte nicht, dass seine rolle beim Sturz
des Zaddiks bekannt wurde, da er eine Strafe
fürchtete. ohne, dass jemand es merkte,
schlich er sich fort und versteckte sich hinter
einem grossen Gebüsch.
als er In seinem Versteck sah, wie sich das
ganze Ereignis abspielte, wurde der Mann
plötzlich von starker reue erfasst. Was hatte
er verursacht! Der Zaddik war über seine
Worte so entsetzt gewesen, dass er fast sein
Leben verloren hatte. noch nie zuvor hatte
er solche frömmigkeit gesehen.
tränen stiegen ihm in die augen. Wann hatte
er das letzte Mal geweint? Wer konnte sich
erinnern? Er wusste jedoch ganz sicher, dass
er noch nie solche tränen vergossen hatte,

Die JüDische Zeitung
wie jetzt. Sie entsprangen den verborgensten
tiefen seiner Seele; reue stieg in ihm auf und
erfüllte ihn, bis er dachte, er würde ersticken.
reb Suscha lag im Bett, bleich und nass. Er atmete
schwer. „Wehe mir Suscha! Wie konntest
du so etwas tun?“ wies er sich zurecht. „Wie
konnte Suscha verursachen, dass ein anderer
Jehudi solch schreckliche Worte aussprach?“
Langsam beruhigten sich alle. als sie sahen,
dass der rebbe sicher in seinem Bett lag und
sich erholte, begannen die Menschen nach
Hause zu gehen. Bald war reb Suscha alleine.
Erst da kam der träger aus seinem Versteck
hervor. Er eilte zum Zaddik und weinte:
„rebbe, bitte sag mir, wie ich für meine vielen
Sünden teschuwa machen kann. Ich ertrinke
in meinen Sünden. Sie türmen sich bis zum
Himmel. Bitte rebbe, habe Mitleid mit mir.
Zeig mir, wie ich teschuwa machen und mich
von all meinen Unreinheiten reinigen kann.“
„Mein lieber Mann“, antwortete der Zaddik
sorgenvoll, „du selber hast mir gesagt, dass
du den Mantel willst und nicht teschuwa.“
„nein, rebbe, nein“, antwortete der Mann
unter tränen, „vergiss den Mantel und lehre
mich, wie man teschuwa macht.“
Sofort sprang reb Suscha aus seinem Bett.
Hoffnung leuchtete in seinen augen auf. Der
Mann schien es ernst zu meinen.
„Weisst du, was teschuwa bedeutet?“ fragte
der Zaddik eindringlich. „Es bedeutet, zu
Haschem zurückzukehren. Es bedeutet unsere
Seele von ihren flecken zu reinigen, von
Sünden zu säubern. Dann wenn die Seele rein
und klar ist, dann muss man sich unserem
Vater im Himmel nähern.“
„Ja rebbe“, sagte der Mann eifrig, „das ist
genau, was ich meine.“
„Doch um das zu machen“, erklärte reb Suscha,
„muss man zuerst seine Sünden erkennen,
sie zugeben und bereuen. Erst danach kann
man den rest der teschuwa lernen.“ Der
Zaddik blickte den Mann lange an, bevor er
sagte: „Du hast mir vorhin gesagt, dass du
sündenfrei bist, dass alle anschuldigungen
erlogen sind.“
„Ich gestehe“, schluchzte der träger, jetzt
voller reue, „ich gestehe, heiliger rebbe, dass
ich ein Sünder bin und Schlechtes getan habe.
Ich habe gesündigt, ich habe viel gesündigt.“
„ah“, sagte der rebbe, „dann bist du gleich
wie Suscha. Ich bin gleich wie du, ein Sünder
und voller awerot. Komm, lass uns zusammen
teschuwa machen.“
Der Zaddik warf sich auf den Boden und der
träger machte es wie er. Die beiden sassen
dort und weinten und machten teschuwa, bis
es dunkel wurde.
Der Mann rührte sich nicht vom fleck, bis er
einen Zettel von reb Suscha erhalten hatte,
dass er wirklich teschuwa gemacht hatte und
zu Haschem zurückgekehrt war.
Seit jenem tag suchte sich der träger einen
Platz im Bet Hamidrasch.
So gross war die teschuwa, die reb Suscha
von anipoli lehrte.
20
Nr. 43, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010
Ein Midrosch zur Haftoro
Und Adoinijo ben Chagis erhob sich, indem er sagte, dass er als König regieren
werde. Er machte sich Wagen mit Reiter und 50 Männer rannten vor ihm her.
Sagt Raw Jehudo im Namen von Raw: „Das lehrt uns, dass er die Krone anziehen
wollte, sie ihm jedoch nicht passte. Er konnte sie einfach nicht anziehen, da das
goldene Szepter darin war, von einer Seite bis zu anderen Seite. So konnte sie nur
von jemandem aufgesetzt werden, der eine Vertiefung auf seinem Kopfe hatte.
Dies ist ein Zeugniss für die Abstammung des Hauses Dovids; wer geeignet ist
zu regieren, dem passt die Krone und sonst nicht.