Nummer 43 - Die Jüdische Zeitung
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. <strong>43</strong> 21. Cheschwan 5771 /29. Oktober 2010, 21. Jahrgang<br />
Hamas verschärft Rhetorik<br />
gegen Israel und die PA<br />
Will Haifa und Akko erobern<br />
<strong>Die</strong> Hamas werde zusammen mit anderen<br />
armeen Haifa und akko befreien, erklärte der<br />
Innenminister der Hamas, fathi Hammad, am<br />
Montag. Seine Drohung erfolgte, als Beamte<br />
der palästinensischen Behörde ihre rhetorik<br />
gegen Israel verschärft hatten, weil dieses sich<br />
weiterhin weigert, das Moratorium für den<br />
Siedlungsbau, das am 26. September auslief,<br />
zu erneuern. Ein palästinensischer Sprecher<br />
bezeichnete Premierminister Benjamin netanjahu<br />
als einen „feind des friedens“.<br />
Der palästinensische Präsident Mahmoud abbas<br />
wies Israels Warnung gegen das<br />
Ergreifen einseitiger Massnahmen,<br />
wie das Erklären eines palästinensischen<br />
Staates, zurück. Israel selber<br />
habe seit mehr als dreissig Jahren<br />
einseitige Massnahmen ergriffen.<br />
abbas sagte, dass die Vereinbarung,<br />
die zwischen der Pa und Israel im<br />
Jahre 1995 unterzeichnet worden<br />
ist - die Interimsvereinbarung für<br />
die Westbank und den Gazastreifen,<br />
oder oslo II – es beiden Seiten<br />
verbiete, einseitige Massnahmen<br />
zu ergreifen, die den ausgang der<br />
Gespräche beeinträchtigen könnten.<br />
Israel habe sich nicht daran gehalten,<br />
weshalb auch die Pa nicht daran<br />
gebunden sei.<br />
Während eines Besuchs in Betlehem<br />
am Montag sagte abbas<br />
deshalb, dass netanjahu den Palästinensern<br />
keine Lektion über<br />
einseitige Schritte erteilen solle.<br />
am Sonntag warnte netanjahu die<br />
Palästinenser vor dem Ergreifen<br />
einseitiger Schritte und sagte, dass<br />
„frieden nur durch direkte Gespräche<br />
erzielt werden“ könne. „Ich<br />
glaube, dass jeglicher Versuch, diese<br />
Gespräche zu umgehen, indem man<br />
sich an die internationalen organisationen<br />
wendet, nicht realistisch ist und wahren frieden<br />
auf keine Weise fördert“, sagte netanjahu.<br />
Hammad sprach während einem Besuch im<br />
College of Science and technology in Khan<br />
Yunis in Südgaza. Er behauptete, dass Israel<br />
sich auf einen weiteren Kampf gegen den<br />
Gazastreifen vorbereite, um den palästinensischen<br />
Widerstand auszurotten. an netanjahu<br />
gerichtet, sagte der Hamas-Minister: „Wir<br />
kommen, um Haifa und akko zusammen mit<br />
Weltarmeen zu befreien.“<br />
Hammad lobte die internationalen Hilfskonvois<br />
- er bezog sich auf die gelegentlichen<br />
Hilfskonvois durch Ägypten - die Gaza trotz<br />
der Blockade erreicht hatten. <strong>Die</strong> Konvois hätten<br />
den Palästinensern die Botschaft gebracht,<br />
Luftaufnahme von Akko<br />
dass „wir dem Jihad und dem Widerstand<br />
verpfl ichtet bleiben müssen“, sagte er.<br />
Israel leide immer noch an seiner „niederlage<br />
und Erniedrigung“ in Gaza vor zwei<br />
Jahren in der operation Gegossenes Blei,<br />
AZA<br />
8002 Zürich<br />
Priorität<br />
PP / JOURNAL<br />
CH-8002 Zürich<br />
sagte Hammad. „<strong>Die</strong><br />
führer der zionistischen<br />
Einheit haben<br />
angst, in europäische<br />
Länder zu fahren, weil sie befürchten, dort<br />
verhaftet und vor Gericht gestellt zu werden.“<br />
Hammad, der für die Hamas-Sicherheitskräfte<br />
im Gazastreifen verantwortlich ist und einer<br />
der mächtigsten figuren in der islamistischen<br />
Bewegung ist, kritisierte auch die Pa scharf,<br />
weil sie mit Israel verhandelt. an abbas<br />
gerichtet sagte Hammad: „abbas, wie viele<br />
Konzessionen du auch machst, werden die<br />
Besetzer (Israel) und amerika nie mit dir<br />
zufrieden sein.“<br />
<strong>Die</strong> Pa beschuldigte Israel inzwischen, den<br />
friedensprozess zu zerstören, indem es eine
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Politik der „Ermordungen, des terrors, der<br />
Besetzung, der Unterdrückung, des Siedlungsbaus<br />
und der Verhaftung“ verfolge.<br />
fatah-Sprecher ahmed assaf kritisierte<br />
Israel scharf für dessen Widerstand gegen<br />
die palästinensische absicht, sich um eine<br />
anerkennung der USa und der Uno für<br />
einen palästinensischen Staat entlang der<br />
Von D. Kraft<br />
abgeschieden in einem komfortablen Sitzungszimmer<br />
mit Steinmauern und gewölbten<br />
Eingängen gegenüber der Jerusalemer altstadt<br />
kamen letzte Woche einige Vertreter jüdischer<br />
Gemeinschaften aus aller Welt zusammen, um<br />
mit einer frage zu ringen: „Gibt es eine rolle<br />
für die Diaspora in Israels Entscheidungen<br />
über einen frieden?“<br />
<strong>Die</strong> antwort war geteilt.<br />
<strong>Die</strong> Sitzung war teil der jährlichen Konferenz<br />
des „Jewish People Policy Institute“ JPPI),<br />
einer organisation, die von der Jewish agency<br />
finanziert wird und Probleme identifizieren<br />
2<br />
Grenzen vom 4. Juni 1967 zu bemühen.<br />
„Israel anerkennt die internationalen organisationen<br />
nicht und beharrt darauf, die<br />
Besetzung und Besiedlung weiterzuführen“,<br />
sagte assaf. „Israels gegenwärtige Politik<br />
beweist, dass die regierung von netanjahu<br />
den friedensprozess zerstört. netanjahu und<br />
aussenminister avigdor Lieberman sind die<br />
Friedensgespräche:<br />
Israel und die Diaspora –<br />
wer hat ein Mitspracherecht?<br />
und einschätzen soll, denen sich jüdische Gemeinden<br />
in der ganzen Welt gegenüber sehen.<br />
Der Konsens der teilnehmer war, dass es zwar<br />
letzten Endes an der israelischen regierung<br />
und der israelischen Bevölkerung liegt, eine<br />
friedensvereinbarung abzuschliessen, jedoch<br />
sollten Vorschläge der restlichen jüdischen<br />
Welt in Betracht gezogen werden. Insbesondere<br />
die frage, ob Jerusalem geteilt werden solle<br />
oder nicht, sei eine angelegenheit, die einen<br />
Input der Diaspora erfordere, meinten die<br />
teilnehmer des forums. ausserdem waren die<br />
meisten der 25 Vertreter im forum sich einig,<br />
dass die Gründung eines palästinensischen<br />
Staates nicht nur Israels grösste Hoffnung<br />
darstelle, eines Tages den Konflikt beenden<br />
zu können, sondern auch für die jüdischen<br />
Gemeinschaften im ausland einen Segen<br />
bedeuten würde.<br />
Elliot abrams, ein Mitglied des Council on<br />
foreign relations der USa und stellvertretender,<br />
nationaler Sicherheitsberater unter<br />
Präsident George W. Bush, wies jedoch auf<br />
die Schwierigkeiten hin, solch eine Gruppe zur<br />
Beratung der israelischen regierung zu bilden.<br />
„Wen zieht man bei? Wer vertritt überhaupt<br />
die Diaspora? Wer vertritt die amerikanischen<br />
Juden ideologisch? Politisch?“ fragte er. „Das<br />
überwältigende Gefühl ist, dass es eine rolle<br />
für die Diaspora geben sollte, aber wie?“<br />
<strong>Die</strong> Herausforderungen dämpfen nicht die<br />
ambitiöse Vision des JPPI- Vorsitzenden<br />
Stuart Eizenstat, des früheren amerikanischen<br />
Diplomaten. Dennis ross, ein früherer amerikanischer<br />
nahost-Gesandter, trat zurück, um<br />
für die regierung obama zu arbeiten, worauf<br />
Eizenstat seine Position übernahm, Er sagte,<br />
dass es für ihn ein Hauptziel sei, dass der<br />
JPPI einen „stärkeren politischen Einfluss“ in<br />
friedensfragen und anderen themen habe, die<br />
die Zukunft des jüdischen Volkes betreffen.<br />
Zu den themen, die an der Konferenz besprochen<br />
wurden, gehören die friedensbemühungen,<br />
die Delegitimierung Israels, die<br />
Übertritte, die europäischen Juden und die<br />
Beziehungen Israels zur Diaspora.<br />
Während der Diskussionen über die Zukunft<br />
der jüdischen Siedlungen in der Westbank<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
feinde des friedens.“<br />
Hanan ashrawi, ein Mitglied des PLo Exekutivkomitees,<br />
fügte hinzu, dass es „jetzt<br />
offensichtlich ist, dass es auf der israelischen<br />
Seite keinen friedenspartner gibt“. Ein friedensprozess<br />
sei unmöglich, solange Israel in<br />
den Siedlungen weiterbaue, Land stehle und<br />
Jerusalem „judaisiere“. JTA<br />
kam es zu scharfen Spaltungen, wobei Danny<br />
Dayan, der Vorsitzende des Jescha-rats, der<br />
führung der Siedlerbewegung, sagte, dass<br />
es eine notwendigkeit sei, alle Siedlungen<br />
zu behalten.<br />
andere teilnehmer dagegen meinten, dass<br />
Israel mit dem Bau des Sicherheitszauns<br />
zwischen Israel und der Westbank schon<br />
beschlossen habe, welche Siedlungen bei<br />
Israel bleiben sollten und welche im fall eines<br />
friedensvertrags aufgegeben werden könnten.<br />
<strong>Die</strong> meisten grossen Siedlungsgebiete<br />
befinden sich auf der israelischen Seite des<br />
Zauns, und mit Ausnahme von Ariel befinden<br />
sich die kleineren, geographisch entlegeneren<br />
Siedlungen auf der anderen Seite.<br />
Beim thema Jerusalem gab es zwei Lager:<br />
diejenigen, die sagen, dass Jerusalem die ungeteilte<br />
Hauptstadt Israels bleiben solle, und<br />
diejenigen, die eine art gemeinsamer Kontrolle<br />
oder Souveränität über den östlichen teil<br />
von Jerusalem vorschlagen, wo 28 arabische<br />
Dörfer und flüchtlingslager innerhalb der<br />
Stadtgrenzen liegen. „Wir wissen, wie wichtig<br />
Jerusalem ist. aber in unserem Gespräch ging<br />
es um die frage, wie man zwischen Gebieten<br />
wie dem tempelberg und den vorwiegend<br />
arabischen Quartieren wie Sheich Jarrah und<br />
dem Schuafat-flüchtlingslager unterscheidet.<br />
Wenn man anfängt, Unterscheidungen zu machen,<br />
kann man die Dinge besser definieren.“<br />
JTA<br />
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Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Von r. KaMPEaS<br />
<strong>Die</strong> wahrscheinliche aussicht einer republikanischen<br />
Kontrolle von mindestens einer<br />
Kongresskammer hat breite Spekulationen<br />
über die restliche regierungszeit von Präsident<br />
obama im Weissen Haus und die<br />
eigentliche ausrichtung der nation, und auch<br />
des Westens – ausgelöst.<br />
<strong>Die</strong> fragen, die die jüdischen Wähler und<br />
Gruppen beschäftigen, sind weniger breit<br />
gefasst. trotzdem kann ein von der republikanischen<br />
Partei kontrolliertes repräsentantenhauses,<br />
allenfalls mit einem republikanisch<br />
beherrschten Senat, zu Wendungen in der<br />
amerikanischen aussenpolitik führen.<br />
Israel<br />
<strong>Die</strong> grössten Schlagzeilen von Präsident Barack<br />
obamas Präsidentschaft hatten mit Israel<br />
zu tun, mit den neu aufgenommenen direkten<br />
Gesprächen, mit den Palästinensern und mit<br />
den Spannungen zwischen den regierungen<br />
von obama und netanjahu, die den Gesprächen<br />
vorausgingen.<br />
<strong>Die</strong>se Spannungen haben scharfe Kritik im<br />
Kongress ausgelöst, wo eine reihe von republikanischen<br />
Kandidaten versprochen haben,<br />
enger auf Israels Seite zu stehen, und ihre<br />
Gegner als Schachfiguren eines Präsidenten<br />
dargestellt haben, der sich gegenüber Israel<br />
kühl, wenn nicht direkt feindselig, gezeigt hat.<br />
In Wirklichkeit werden die friedensgespräche<br />
wahrscheinlich von einer Änderung in den<br />
Machtverhältnissen im Kongress nicht beeinflusst<br />
werden. Obamas Opposition gegen<br />
Israels Siedlungspolitik hat sich hauptsächlich<br />
in rhetorik, jedoch kaum durch konkrete<br />
Handlungen ausgedrückt. In der tat war die<br />
beträchtlichste Wendung obamas diejenige,<br />
als ansporn für Konzessionen gegenüber<br />
den Palästinensern die finanzierung von<br />
Israels Verteidigungsausgaben zu erhöhen<br />
und die Zusammenarbeit zu verbessern –<br />
eine Intensivierung der Beziehung, die ein<br />
republikanischer Kongress wahrscheinlich<br />
weiter unterstützen würde.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Herausgeber: Verein <strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong><br />
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<strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong> übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von<br />
Produkten und <strong>Die</strong>nstleistungen, für welche in der <strong>Zeitung</strong> inseriert wird.<br />
3<br />
falls es eine Veränderung geben wird, könnte<br />
diese mehr mit der rhetorik als mit der grundsätzlichen<br />
Haltung zu tun haben. Ein obama<br />
feindlich gesinnter Kongress könnte das<br />
Weisse Haus zwingen, die öffentliche Kritik<br />
an Israel vor den Präsidentschaftswahlen von<br />
2012 zu dämpfen.<br />
Der einzige bedeutende Punkt, in dem ein republikanisch<br />
dominiertes repräsentantenhaus<br />
die amerikansiche Politik direkt beeinflussen<br />
könnte, ist die massive Erhöhung der Unterstützungszahlungen<br />
für die palästinensische<br />
Behörde. <strong>Die</strong>se stieg von gelegentlichen<br />
finanzspritzen von 20 Millionen Dollar zu<br />
Beginn des Jahrzehnts auf heue 500 Millionen<br />
Dollar pro Jahr, die Hälfte als direkte<br />
finanzierung.<br />
Der republikanische abgeordnete Eric Cantor,<br />
der fraktionschef der republikanischen<br />
Partei, schlug vor, dass die fortsetzung der<br />
finanzierung von der palästinensischen anerkennung<br />
Israels als jüdischem Staat abhängig<br />
gemacht werden sollte.<br />
theoretisch könnte die aufhebung dieser<br />
finanzierung amerikanisch unterstützte Programme<br />
bedrohen, insbesondere die ausbildung<br />
der palästinensischen Sicherheitskräfte.<br />
In der tat haben solche Diskussionen in der<br />
Vergangenheit nur selten zu einer aufhebung<br />
der Zahlungen geführt. Stattdessen hat die<br />
Exekutive – unter demokratischen und republikanischen<br />
Präsidenten – bereits genehmigte<br />
Gelder verwendet, um die Programme am<br />
Leben zu erhalten, während sie mit dem<br />
Kongress neue abkommen ausgearbeitet hat.<br />
Es ist auch wenig wahrscheinlich, dass<br />
der Kongress Programme, die von Israel<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
US Wahlen – was würde ein Gewinn der<br />
Republikaner für Israel bedeuten?<br />
Eric Cantor<br />
gewünscht werden, aufheben wird. Das israelische<br />
Verteidigungs-Establishment, das<br />
zwar nicht mit solchem Eifer wie die regierung<br />
obama einen palästinensischen Staat<br />
befürwortet, schätzt trotzdem die zunehmende<br />
Stabilität in den letzten Jahren, die teilweise<br />
durch die von Amerika erfolgte, finanzielle<br />
Unterstützung der gemässigteren Westbankregierung<br />
des palästinensischen Premierministers<br />
Salam fayyad bewirkt wurde.<br />
Eine wesentliche Änderung liegt in Cantors<br />
Versprechen, die Verteidigungsfinanzierung<br />
für Israel aus dem allgemeinen auslandshilfepaket<br />
herauszulösen und sie anderswo zu<br />
platzieren – vielleicht im Verteidigungsbudget.<br />
Kurzfristig würde dies nur bedeuten,<br />
dass Israel weiterhin um die 3 Milliarden<br />
Dollar Hilfe pro Jahr erhalten wird, während<br />
die republikaner versuchen werden, die<br />
Unterstützung für nationen, die sie nicht als<br />
vertrauenswürdige Verbündete betrachten,<br />
zu reduzieren.<br />
Pro-israelische Vertreter sind allerdings gegen<br />
diesen Vorschlag. Eine ausnahmestellung<br />
Israels gegenüber anderen nationen könnte<br />
sich bei einer amerikanischen Wählerschaft,<br />
die sich aus diversen, ethnischen Gruppen<br />
zusammensetzt, als kontraproduktiv erweisen.<br />
Iran<br />
<strong>Die</strong> republikaner haben die gemässigte<br />
Haltung obamas gegenüber dem Iran scharf<br />
kritisiert und gesagt, er habe die Sanktionen<br />
zu langsam eingeführt.<br />
Im Lauf des Sommers änderte obama jedoch<br />
seine Haltung gegenüber der Islamischen<br />
republik und unterzeichnete ein Sanktions-<br />
Gesetz. Das finanzamt hat die Sanktionen<br />
schon intensiviert, insbesondere gegen den<br />
iranischen finanzsektor. amerikanische und<br />
israelische Vertreter sagen, dass der Iran die<br />
auswirkungen schon spüre.<br />
Der Hauptunterschied in den Meinungen von<br />
amerika und Israel ist der Zeitpunkt, was<br />
wann getan werden soll. Wann erhält der Iran<br />
die Bombe – und was geschieht dann?<br />
Cantor betonte, dass obama klar machen<br />
müsse, dass eine militärische option weiterhin<br />
offen sei. Der Kongress kann jedoch<br />
keinen Krieg erklären.obwohl eine reihe<br />
von resolutionen und Gesetzesänderungen,<br />
die zu einer stärkeren Konfrontation mit dem<br />
Iran aufrufen, vorgesehen sind, werden sie<br />
die Politik nicht direkt beeinflussen – ausser<br />
dass sie vielleicht obamas rhetorik vor 2012<br />
verschärfen werden.<br />
Sollte obama jedoch erneut zu Verhandlungen<br />
bereit sein – dies hängt von der weniger wahrscheinlichen<br />
aussicht ab, dass die iranische
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
theokratie sich der Diplomatie zuwendet – so<br />
könnte ein republikanisch geführter Kongress<br />
den Prozess blockieren.<br />
Verwendung von Budgetmitteln<br />
Der republikanische ausschuss des repräsentantenhauses<br />
hat im letzten März ein<br />
einjähriges Moratorium für die Zweckenfremdung<br />
von Budgetposten verhängt. Eine<br />
Verlängerung scheint wahrscheinlich zu sein,<br />
und eine republikanische Mehrheit wird den<br />
Demokraten ein Moratorium aufzwingen<br />
können.<br />
Geert Wilders, der „Star“ der europäischen<br />
Politik, befindet sich auf dem Höhepunkt einer<br />
populistischen Welle. als der pro-israelische<br />
Gründer der „Holländischen freiheitspartei“<br />
vor kurzem in Berlin sprach und ausrief, dass<br />
der Islam eine Gefahr für die deutsche Identität,<br />
Demokratie und den deutschen Wohlstand<br />
bedeute, reagierten seine Zuhörer mit grossem<br />
applaus und stehenden ovationen.<br />
„Steht auf der Seite derjenigen, die vom<br />
Islam bedroht werden, wie dem Staat Israel<br />
und seinen jüdischen Bürgern“, ermahnt er<br />
die Menge.<br />
<strong>Die</strong>s war kein jüdischer anlass, obwohl das<br />
frühere, israelische Knessetmitglied Eli Cohen<br />
von der nationalistischen Partei Israel Beiteinu<br />
einer der Gastredner war.<br />
Deutsche machten den grössten teil der<br />
Menge im Hotel Berlin am 2. oktober aus. Ihr<br />
grösstes Schreckgespenst? Dass die Muslime<br />
sich nicht in die Gesellschaft integrieren.<br />
Jemand - in diesem fall Wilders – gestattet<br />
ihnen, ihre frustration (Kritiker würden sagen<br />
rassistische Meinungen) zu äussern. Und<br />
wenn ein Israeli sich ihnen anschliesst, macht<br />
dies die Dinge für die Menge besser, da die<br />
anti-Einwanderer- rhetorik typischerweise<br />
mit rechtsextremen Ideen in Verbindung<br />
gebracht wird.<br />
In den letzten Wochen haben mehrere populistische<br />
Parteien – darunter diejenige von Wilders<br />
– in europäischen Ländern parlamentarische<br />
Sitze oder Ministerpositionen gewonnen.<br />
Sogar Vertreter der grossen Parteien, wie zum<br />
Beispiel die deutsche Bundeskanzlerin angela<br />
Merkel, haben beschlossen, ihre Meinung<br />
über das „muslimische Integrationsproblem“<br />
zu äussern.<br />
Warum sind aber so viele jüdische Vertreter<br />
in Europa nicht begeistert von Wilders und<br />
seinen Leuten?<br />
„Populisten wollen ein Schweden für die<br />
Schweden, frankreich für die franzosen und<br />
Juden für Israel“, sagte Serge Cwajgenbaum,<br />
4<br />
<strong>Die</strong>se aussicht betrifft aber auch jüdische<br />
Gruppen, die sich um ältere und kranke Leute<br />
kümmern. „Earmarks“ sind die Gelder, die<br />
die abgeordneten an sachfremde Geschäfte<br />
anhängen, um ihren eigenen Wahlbezirken<br />
zu helfen. Solche Gelder verhalfen in der<br />
Vergangenheit auch dazu, jüdische Projekte,<br />
altersheime und andere Programmen für<br />
Senioren anzukurbeln.<br />
Medicare, Medicaid und Gesundheitswesen<br />
Beide Parteien haben angekündigt, Medicare,<br />
das Programm, das medizinische Hilfe für<br />
Nicht so wild wegen Wilders?<br />
<strong>Die</strong> anti-islamische Botschaft des Populisten bereitet<br />
europäischen, jüdischen Führern Sorge<br />
Generalssekretär des Europäischen <strong>Jüdische</strong>n<br />
Kongresses.<br />
„Der Islamismus bedeutet sicherlich für die<br />
Juden und die westliche Demokratie eine Gefahr“,<br />
sagt Stephan Kramer, der Generalsekretär<br />
des Zentralrats der Juden in Deutschland.<br />
„Der Weg, die Islamisten zu bekämpfen, sollte<br />
Geert Wilders<br />
jedoch nicht die Dämonisierung und Ächtung<br />
aller Muslime sein.“<br />
Möglicherweise unterstützen mehr Juden<br />
Wilders, als sie es offen zugeben. Wenn jedoch<br />
seine Partei das Halal-Schächten bekämpft,<br />
wird auch das Koscherfleisch nicht viel länger<br />
existieren können. Und wenn Kopftücher<br />
verboten würden, wie würde es dann mit<br />
Käppchen aussehen? Und was wird mit der<br />
Brit Mila sein?<br />
In Deutschland gehen die Emotionen auch<br />
wegen eines weiteren Verbreiters von populistischen<br />
ansichten hoch, dem autor thilo<br />
Sarrazin, der wegen seinem Kommentar über<br />
die die islamische Minderwertigkeit und jüdische<br />
Überlegenheit aus dem Verwaltungsrat<br />
der Deutschen Zentralbank entlassen wurde.<br />
<strong>Jüdische</strong> führer verurteilten Sarrazins Bemerkungen,<br />
aber manche Deutschen auf der<br />
Strasse, darunter auch Juden, scheinen ihm<br />
gegenüber eher wohlgesinnt zu sein. Sein<br />
Buch „Deutschland schafft sich ab“ ist ein<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
ältere Leute finanziert, und Medicaid, das eine<br />
medizinische Versorgung für die armen vorsieht,<br />
zu kürzen. <strong>Jüdische</strong> Gruppen verwenden<br />
beide Programme, um Hilfe für ältere Leute<br />
zu finanzieren und die jüdischen Armen mit<br />
koscheren Mahlzeiten zu versorgen.<br />
Eine reduktion dieser Zahlungen verfehle<br />
das Ziel, sagen Experten. Echte Ersparnisse<br />
sind zu erreichen, wenn man die wachsenden<br />
Gesundheitskosten im allgemeinen in angriff<br />
nehme, und nicht nur die Budgetposten für<br />
organisationen reduziere.<br />
JTA<br />
Bestseller geworden.<br />
„Seine analyse der sozialpolitischen Situation<br />
in Berlin ist 110% korrekt“, sagt etwa der<br />
64jährige Georg Potzies im milchig-koscheren<br />
restaurant Bleiberg. „Ein grosser teil der<br />
Muslime – und er hat nie gesagt „alle“ – haben<br />
kein Interesse an einer Integration. Öffnet nur<br />
eure augen in Berlin und ihr werdet<br />
es sehen.“ Was den angeblich höheren<br />
jüdischen IQ betrifft, „so fand ich das<br />
sehr lustig“, fügte Potzies lachend hinzu.<br />
„Was er sagte, war eine Provokation, die<br />
das Ziel hatte, die Leute aufzuwecken“,<br />
sagt die 56jährige restaurateurin Manuela<br />
Bleiberg. „Muslime, die hier leben,<br />
müssen sich nicht gänzlich assimilieren,<br />
aber sie sollten sich an das deutsche<br />
Gesetz halten.“<br />
Sarrazin ist jedoch nicht unbedingt an<br />
einer Integration interessiert, gibt der<br />
46jährige Jan aaron Voss zurück, der<br />
ein jüdisches Internetportal führt. „Was<br />
er in Wirklichkeit tut, ist, Leute verschiedener<br />
Gruppen gegeneinander auszuspielen, um sie<br />
aufzuhetzen“, sagt Voss, „und das ist einfach<br />
falsch.“<br />
Populistische Propheten wie Wilders sagen<br />
die Übernahme Europas durch den Islam<br />
voraus. Experten sagen jedoch, dass eine<br />
stufenweise, demographische Verlagerung<br />
wahrscheinlicher ist. Eine Studie aus dem<br />
Jahr 2005 zeigte, dass ungefähr 5% der<br />
EU-Bevölkerung Muslime sind, wobei der<br />
Prozentsatz wegen den höheren Geburtsraten<br />
unter den Zuwanderern immer höher und<br />
unter den eingeborenen Europäern immer<br />
niedriger wird. Der Bericht kam zum Schluss,<br />
dass die „erfolgreiche Integration der europäischen<br />
Muslime für die Zukunft Europas<br />
von Wichtigkeit“ sei.<br />
Berichte zeigen ernsthafte Probleme auf:<br />
das Erlernen der Sprache, arbeitslosigkeit,<br />
Zwangsehen, seltene, jedoch grausame Ehrenmorde<br />
und antisemitismus, besonders bei
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
jungen Männern.<br />
<strong>Die</strong>selben Berichte zeigen jedoch auch, dass<br />
die meisten „ausländer“ einen Beitrag zur<br />
Gesellschaft leisten, und nur eine winzige<br />
Minderheit von Muslimen in Europa wird<br />
mit verbotenen extremistischen Bewegungen,<br />
wie zum Beispiel der deutschen al-Kaida<br />
Zelle, die die terroristen vom 11.September<br />
hervorbrachte, identifiziert. aber immer<br />
mehr Europäer nehmen diese alarmierende<br />
Botschaft auf. Und manche jüdische führer<br />
sind deswegen besorgt. „Wir sind sehr besorgt<br />
wegen einer Partei im Parlament, die sagt, dass<br />
sie sich nur um Muslime und Einwanderung<br />
kümmert“, sagt Lena Posner, die Präsidentin<br />
des Offiziellen Rats der Schwedischen <strong>Jüdische</strong>n<br />
Gemeinden. „<strong>Die</strong> Geschichte hat uns<br />
gelehrt, wo das hinführen kann, und es ist<br />
Mit 62 Ja-Stimmen gegen 34 nein-Stimmen<br />
genehmigte die Knesset in erster Lesung das<br />
staatliche Budget für 2011 am Montag nach<br />
einer abstimmung um Mitternacht. Zwei<br />
weitere Lesungen sind notwendig, um es in<br />
Kraft treten zu lassen.<br />
alle Mitglieder der Koalition stimmten zugunsten<br />
des Budgets, ausser sechs Mitgliedern<br />
der arbeitspartei, die dem Plenum fernblieben,<br />
um gegen den Betrag von 111 Millionen<br />
Schekel für Stipendien für Kollel-Studenten<br />
zu protestieren.<br />
Das Budget geht nun an das Knesset-finanzkomitee,<br />
das es für die zweite und dritte<br />
Lesung vorbereiten muss.<br />
<strong>Die</strong> abstimmung über das Budget wurde von<br />
vielen Zwischenrufen der Kadima begleitet,<br />
wobei der grosse teil der Kritik der der<br />
arbeitspartei galt, die um dieselben linken<br />
Wähler wie die Kadima konkurriert.<br />
<strong>Die</strong> aufnahme der 111 Millionen Schekel für<br />
awreichim folgte auf eine hitzige öffentliche<br />
Debatte, in der charedische Politiker drohten,<br />
die Koalition zu verlassen, wenn die staatliche<br />
finanzierung für die Kollel-Studenten nicht<br />
genehmigt wird, während säkulare Politiker<br />
forderten, dass Studenten in den Universitäten<br />
und Colleges ähnliche Stipendien erhalten<br />
sollen.<br />
Das Vereinigte torajudentum verlangte ein<br />
Gesetz, das den namen „awreichim-Gesetz“<br />
erhielt, das die Zuteilung der Gelder gesetzlich<br />
festlegen sollte, um einen Entscheid des<br />
obersten Gerichts, das eine „diskriminierende“<br />
finanzierung nur auf Gesetzesbasis<br />
zulassen wollte, zu erfüllen.<br />
nach der abstimmung erklärte Kadima, dass<br />
5<br />
nicht unbedingt gut für die Juden.“<br />
Was denn falsch sei an einer pro-israelischen<br />
Partei, die den islamischen antisemitismus<br />
hervorhebt, fragt der 29jährige Ken Ekeroth,<br />
ein neuer abgeordneter der rechts-populistischen<br />
Schwedischen Demokraten. Ekeroth,<br />
dessen Mutter eine polnische, jüdische Emigrantin<br />
ist, gibt zu, dass die opposition seiner<br />
Partei gegen die Beschneidung von Minderjährigen<br />
und gegen den Import von Halal oder<br />
Koscherfleisch umstritten sei. Wenig Juden<br />
in Schweden seien jedoch religiös, sagt er.<br />
„Und wir sind der Meinung, dass Israel eine<br />
alternative für diese Leute ist, wenn diese<br />
anpassungen für sie zu schwer sind.“<br />
„<strong>Die</strong> Lage ist ähnlich wie bei den evangelischen<br />
Christen“, sagt abraham foxman, der<br />
nationale Direktor der in new York basierten<br />
Knesset genehmigt Budget<br />
in Mitternachtssitzung<br />
„die Maske von den Gesichtern derjenigen<br />
abgerissen worden ist, die vor jedem Podium<br />
versprochen hatten, das „awreichim-Gesetz“<br />
nicht zu unterstützen, jedoch ihre Stimme<br />
für das Budget abgaben, das dieses Gesetz<br />
enthielt.“<br />
Innenminister Eli Jischai erklärte am Sonntag<br />
seine Unterstützung für die geplante<br />
Einkommenszulage, die in erster Linie für<br />
Kollel-Studenten vorgesehen war. Das zur<br />
frage stehende Gesetz soll aber auch für<br />
nicht-religiöse, arbeitslose Universitätsstudenten<br />
mit mindestens drei Kindern gelten,<br />
die ebenfalls kein eigenes fahrzeug besitzen.<br />
„Wir sind nicht dagegen, dass Universitätsstudenten<br />
ebenfalls den Zuschuss erhalten.<br />
Wer etwas anderes vorschlägt, verhält sich<br />
diskriminierend“, sagte Jischai. „Das gesamte<br />
Ziel des Gesetzes ist es, Unterstützung für<br />
Zehntausende von Kindern zu gewähren, die<br />
unter der armutsgrenze leben, und soziale<br />
Lücken zu schliessen.“<br />
Bezüglich des neuen Gesetzes sagte netanjahu:<br />
„Wir haben heute eine Situation, die<br />
bereits während dreissig Jahren herrschte.<br />
Der Einkommenszusatz für orthodoxe<br />
Jeschiwa-Studenten ist nicht neu. Das war<br />
bei allen regierungen so, auch bei derjenigen<br />
von Jizchak rabin, Menachem Begin,<br />
Jizchak Schamir, ariel Scharon, der Kadima<br />
regierung und auch unter meiner regierung.<br />
Wir sind vom obersten Gericht aufgefordert<br />
worden, uns mit dieser angelegenheit zu<br />
befassen. Es wurde uns gesagt – und ich will<br />
mit den Worten des obersten Gerichts präzise<br />
sein – dass wir mit diesem arrangement nicht<br />
ohne Gesetz weiterfahren können. Deshalb ist<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
anti-Defamation League. „Einerseits lieben<br />
und akzeptieren sie Israel. andererseits jedoch<br />
sind wir über ihre soziale und religiöse agenda<br />
nicht glücklich.“<br />
Vielleicht sollte Wilders weniger Lärm und<br />
mehr konkrete Politik machen, meint Leon de<br />
Winter, ein holländischer, jüdischer Schriftsteller,<br />
der das recht Wilders, den Koran mit<br />
„Mein Kampf“ zu vergleichen, öffentlich<br />
verteidigt. „Was ich an Wilders gern habe, ist,<br />
dass er ein echter freund Israels und amerikas<br />
ist“, sagt de Winter. „Seine Gegner nennen<br />
ihn einen rassisten und nazi, alles Dinge,<br />
die er wirklich nicht ist. trotzdem sind seine<br />
Ideen oft übertrieben, und ich hoffe, dass er<br />
seine ausdrucksweise mildern wird, weil die<br />
themen, die er berührt, wirklich wichtig sind.“<br />
JTA<br />
eine Gesetzgebung nötig geworden.“<br />
„Das neue ist, dass auch Bestimmungen enthalten<br />
sein sollen, die die orthodoxe Bevölkerung<br />
und die orthodoxen Jeschiwa-Bachurim,<br />
ermutigen sollen, sich in die arbeitswelt zu<br />
integrieren“, sagte der Premierminister.<br />
Der Leiter des Vereinigten torajudentums,<br />
Menachem Eliezer Moses, sagte am Sonntag<br />
zu radio Israel, dass seine Partei die Koalition<br />
verlassen werde, falls das Gesetz, das von<br />
seinem Kollegen, Knessetmitglied Mosche<br />
Gafni, unterbreitet wurde, nicht bis zum Ende<br />
des Jahres angenommen werde.<br />
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
In einer weiteren anstrengung, den massiven<br />
anstieg der Grundstückpreise zu bremsen<br />
und die Schaffung einer Immobilienblase zu<br />
verhindern, gab die Bank of Israel am Montag<br />
bekannt, dass sie Massnahmen ergreifen werde,<br />
die die meisten Hypotheken über 800'000<br />
Schekel verteuern würde.<br />
„<strong>Die</strong> neuen richtlinien wurden angesichts<br />
des ständigen anstiegs der Häuserpreise in<br />
den vergangenen Jahren und des Wachstums<br />
der Hypotheken eingeführt, da diese Zunahme<br />
den durchschnittlichen Zuwachs des<br />
Haushalteinkommens übersteigt“, sagte der<br />
Banken-Vorsitzende rony Hizkiyahu in einem<br />
Interview nach der ankündigung.<br />
„<strong>Die</strong> Schritte, die wir im vergangenen Jahr<br />
ergriffen haben, haben das Ziel, einen Einfluss<br />
auf der nachfrage-Seite des Häusermarkts zu<br />
bewirken und betreffen einen spezifischen<br />
teil der Bevölkerung und nicht den Markt als<br />
gesamten. Das wird jedoch nicht ausreichend<br />
sein“, sagte er. „Um echten Einfluss auf die<br />
Häuserpreise zu haben, muss das angebotsproblem<br />
im Immobilienmarkt durch die freigabe<br />
von ausschreibungen und die Kürzung<br />
der Bauzeit angepackt werden.“<br />
Hizkiyahu fügte hinzu, dass die Häuserpreise<br />
6<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Bank of Israel verschärft Bedingungen<br />
für hohe Hypotheken<br />
I s r a e l a k t u e l l<br />
Bei einer Gedenkeier zum andenken an Jizchak<br />
Rabin, die in einer Offiziersschule des<br />
Militärs stattfand, trat eine Sängerin auf und<br />
sang vor hunderten Soldaten ‚friedenslieder’.<br />
Das Programm war von den obersten der<br />
Schule in Zusammenarbeit mit dem Erziehungsministerium<br />
geplant worden. Einige<br />
Soldaten, die ein Käppchen auf dem Kopf<br />
bis zum august um 19% gestiegen seien. „<strong>Die</strong><br />
Entwicklungen im Immobilienmarkt führten<br />
zu einem andauernden anstieg der Häuserkredite,<br />
insbesondere beim anteil des Kredits,<br />
der zu variablen Zinsraten gewährt wird, und<br />
auch in der Höhe der durchschnittlichen Darlehen“,<br />
sagte Hizkiyahu. „Wenn die Zinsrate<br />
ansteigt, werden auch die rückzahlungen<br />
der Schuldner zunehmen. Käufer, die eine<br />
variable Hypothek mit einem niedrigen Zins<br />
aufnehmen, können nicht erwarten, ewig einen<br />
Zins von 2% zu bezahlen.“<br />
<strong>Die</strong> neue richtlinie wird nicht für Hypotheken<br />
gelten, die weniger als 800'000 Schekel<br />
betrugen, als sie ausgestellt wurden. Sie<br />
wird auch nicht für anleihen gelten, die<br />
gemäss den Kriterien des Wohnbau- und<br />
Häuserministeriums von Personen erhalten<br />
wurden, die eine Berechtigung für finanzielle<br />
Vorteile haben. In der Praxis bedeutet das,<br />
dass die Hypothekar-Bedingungen für Käufer<br />
von Wohneigentum im Betrag von über 1.3<br />
MillionenSchekel, die variable Zinsen zahlen<br />
wollen, verschärft werden.<br />
Explizit wird verlangt, dass die Banken die<br />
Zinsen für variable Hypotheken ab dem 26.<br />
oktober erhöhen, wenn das Darlehen mehr<br />
trugen, erhoben sich zu Beginn des auftritts<br />
der Sängerin von ihren Plätzen und verliessen<br />
den Saal. Sie wollten den Gesang einer frau<br />
nicht hören, wie es die Halacha vorschreibt.<br />
Ihre Befehlshaber rannten ihnen nach und<br />
machten ihnen klar, dass ihr nichtteilnehmen<br />
als Befehlsverweigerung gelten würde und<br />
mit der dementsprechenden Strafe bestraft<br />
werden würde. Einige gingen darauf zurück<br />
in den Saal. Einige Soldaten folgten der aufforderung<br />
aber nicht. Sie wurden daraufhin<br />
mit sechs tagen Haft bestraft. Ein Drittel aller<br />
Soldaten in dieser Basis hält die Mitzwot ein.<br />
nach einem langen und ausgedehnten Protest<br />
der Medien und regierungsbeamten gegen die<br />
harte Bestrafung, die auch von nichtreligiösen<br />
Gruppen kamen, wurden die Soldaten von der<br />
Inhaftierung befreit.<br />
<strong>Die</strong> führer des rabanut Haraschit kamen zu<br />
einer Sitzung zusammen, um über die Übertritte<br />
im Militär zu diskutieren. am Ende der<br />
Sitzung teilte der Sprecher des rabanut Haraschit<br />
mit, dass es ein Untersuchungskomitee<br />
damit beauftrage, die Vorbereitungen und die<br />
Übertritte zu untersuchen, die durch den Staat,<br />
r durch Zivilpersonen oder durch die armee<br />
erfolgen. Es wird danach entscheiden, ob<br />
diese Übertritte gültig sind, oder nichts wert<br />
sind. <strong>Die</strong> Mitglieder des Komitees sind raw<br />
Jitzchak Perez, der raw der Stadt ra’anana,<br />
als 60% des Werts des Vermögens ausmacht<br />
und das Verhältnis zwischen dem teil der<br />
Hypotheken mit einer variablen Zinsrate<br />
und dem Gesamtbetrag der Hypothek 25%<br />
ausmacht oder übersteigt.<br />
anleihen in dieser Kategorie, in der die<br />
Kapitalerfordernisse bisher mit 35% resp.<br />
75% gewichtet wurden, werden von diesem<br />
Datum an mit 100% gewichtet werden. „als<br />
folge davon wird die jährliche Zinsrate für<br />
Hypotheken, die in die Kategorie der neuen<br />
richtlinien fallen, um ca. 0,5% ansteigen.<br />
<strong>Die</strong> Erhöhung kann jedoch von einer Bank<br />
zur anderen unterschiedlich sein“, sagte Hizkiyahu.<br />
„Wir schätzen, dass die richtlinie<br />
einen Einfluss auf 15%-20% der Hypotheken<br />
haben wird.<br />
<strong>Die</strong> jüngsten Daten der Bank of Israel vom<br />
august zeigen, dass 50% aller Hypotheken<br />
für bis zu 60% des Werts des Grundeigentums<br />
ausgestellt werden, und 10% aller Hypotheken<br />
für bis zu 70% des anlagewerts. Im<br />
Juni erreichte das Volumen der Hypotheken<br />
einen Höhepunkt, und im September gab es<br />
im Vergleich zum Juni einen beträchtlichen<br />
rückgang von 30%.<br />
JTA<br />
raw Jehuda Der’i, der raw der Stadt Be’er<br />
Schewa, raw razon arussi, raw Jitzchak<br />
ralbag und raw Jakow rosa. Das Komitee<br />
soll dem rabanut innerhalb von vier Monaten<br />
seine Ergebnisse vorlegen. Einige Stunden,<br />
bevor die Sitzung begann, gab die Partei<br />
‚Israel Betenu’ bekannt, dass es dem rabanut<br />
alle Vollmachten in diesen fragen entziehen<br />
wolle, falls das Komitee des rabanut nicht<br />
entscheiden werde, dass die Übertritte des<br />
Militärs sofort gültig sind.<br />
DIe JüDIsche Welt<br />
Kanada. nachdem der admor von tosch,<br />
einer der ältesten admorim, sich nicht gut<br />
fühlte, wurden Mitglieder von Hazala herbeigerufen,<br />
die gleich erkannten, dass sich sein<br />
gesundheitlicher Zustand sehr verschlechterte.<br />
Er wurde ins nächste Spital eingeliefert<br />
und in die Intensivstation gebracht. <strong>Die</strong> Ärzte<br />
stellten fest, dass er unter einer schweren<br />
Lungenentzündung leidet. Sein Zustand<br />
wurde zwar stabilisiert, wird jedoch noch als<br />
schwer bezeichnet. Man dawene für rabbi<br />
Meschulam feisch ben Zirel, betoch sche’ar
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
7<br />
Reb Schloime Salmen Lehrer sl.<br />
Vater von Frau Goldi Holles, Zürich<br />
Rosch Hakohol der Kehila Antwerpen<br />
und der Führer der Agudas Jisroel<br />
am Mozei Schabes erreichte uns die traurige<br />
nachricht der Petire von raw Schloime<br />
Salmen Lehrer sl., aus antwerpen, dem<br />
wohltätigen Mann und rosch Hakohel der<br />
Kehila von antwerpen.<br />
Er wurde am 19. Siwan 5681 in Zans in<br />
Galizien als Sohn von Haraw nusen Mordche<br />
Buksbaum sZl. geboren, einem grossen<br />
talmid Chochem der Chassidei Zans, der<br />
reb nute’le genannt wurde. Sein Lernen<br />
hat er von seinem Vater übernommen. Vor<br />
seiner Bar Mizwa, am tag seines ersten<br />
Tefilinlegens, kam er zu Rabi Arie Leibisch<br />
Halberstam sZl., dem Enkel des Diwrei Chaim<br />
sZl. aus Zans. Es war der Minhag des raws,<br />
den Barmizwe-Bochur zu fragen, ob er zwei<br />
wichtige Kaboles für sein Leben auf sich<br />
nehmen möchte. An diesem Tag verpflichtete<br />
sich reb Salmen Lehrer, folgende zwei<br />
Kaboles auf sich zu nehmen: 1. <strong>Die</strong> Sefer<br />
toire beim Herausheben zu küssen 2. Mit<br />
dem finger im Sidur bei Chasoras Haschatz<br />
mitzuhalten. <strong>Die</strong>se zwei Kaboles hat er fast<br />
80 Jahre in seinem Herzen getragen und sich<br />
daran gehalten. Seine Bücher über Zans sind<br />
in Iwrit, Englisch und Jidisch erschienen. reb<br />
Salmen Lehrer hat den Krieg in auschwitz<br />
überlebt und sein Haus mit seiner Esches Chail<br />
aus dem Haus von reb Gershon Lehrer sl., in<br />
antwerpen aufgebaut. Er führte ein Haus von<br />
ahawas Chessed und Jiras Schomaim. Es war<br />
ein chassidisches Haus wie in alten Zeiten.<br />
nach dem Krieg widmete er sein Leben dem<br />
Klall und gehörte bis zu seinem letzten tag<br />
zu den führern des agudas Jisroel. Vor zehn<br />
Jahren wurde Salmen Lehrer als rosch Hakohol<br />
gewählt; <strong>Die</strong>se tätigkeit führte er zu<br />
aller Zufriedenheit aus. Er gründete das Bes<br />
Hamedresch agudas Jisroel in antwerpen.<br />
reb Salmen sorgte sich um die Kranken, setzte<br />
Chole Jisrael.<br />
Belgien. raw Schlomo Salman Lerer, der<br />
Präsident der Machsike Hadas in antwerpen<br />
wurde im alter von neunzig Jahren niftar. raw<br />
Salman, wie er im Volksmund genannt wurde,<br />
wurde seinem Vater raw natan Mordechai in<br />
der Stadt Zans in Galizien geboren. Im Jahre<br />
5706 (1946) kam er nach antwerpen und baute<br />
dort sein Haus auf. Der Verstorbene gehörte<br />
bis zu seinem letzten tag den Vorsteher der<br />
agudat Jisrael an und galt auch während vielen<br />
Jahren als oberhaupt des Kolel Galizien, für<br />
Zidkat rabbi Meir Ba’al Haness, dem Kolel<br />
‚Chibat Jeruschalajim’. Er war es aussergewöhnlicher<br />
„Ba’al Zedaka“ bekannt, der im<br />
Verborgenen viel Zedaka ausübte. So ging er<br />
Reb Salmen Lehrer sl. bei einer Familiensimche in Zürich im Gespräch<br />
mit lbChlCh Rabbiner Sch. Breisch schlito<br />
sich für Bikur Choilim ein und verteilte den<br />
Bedürftigen jeden Erew Schabes Unterstützungsgelder.<br />
<strong>Die</strong>s und Kupas<br />
rabi Meier baal Haness waren<br />
seine wichtigsten Chessedtätigkeiten.<br />
Er begrüsste<br />
jeden Menschen als Erster<br />
freundlich, sogar die nochrim<br />
auf dem Markt haben ihn sehr<br />
geschätzt.<br />
In der letzten Zeit litt er unter<br />
Schwäche, hatte Mühe allein<br />
zu gehen und an den Simches<br />
seiner Enkelkinder teilzunehmen.<br />
Letzte Woche am Erew<br />
Schabes spürte er, dass sich<br />
sein Ende näherte, er fühlte<br />
sich nicht gut. Er sagte Mode<br />
ani, al Cheit und nischmas,<br />
versammelte seine Kinder in<br />
am freitag jeweils zu fuss zu den armen, um<br />
ihnen Geld für Schabat zu bringen, sodass sie<br />
sich mit dem nötigen für Schabat eindecken<br />
können. Vor ca. zehn Jahren, mit dem ableben<br />
von rabbi Schlomo Klagsbald s.a., wurde er<br />
vom damaligen raw von antwerpen, raw<br />
Chajim Kreiswirt szl. gebeten, als rosch<br />
Hakahal der Machsike Hadat zu fungieren.<br />
Seit damals sorgte er sich unaufhörlich um<br />
das Wohl der Gemeindemitglieder in den<br />
verschiedensten angelegenheiten. Während<br />
der letzten Woche erkrankte er und wurde<br />
ins Spital eingeliefert. am Erev Schabat<br />
wurden all seine familienmitglieder an sein<br />
Krankenbett gerufen, und er verabschiedete<br />
sich von jedem persönlich. Dann sagte er<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
antwerpen, wünschte<br />
ihnen viel naches und<br />
schickte sie wieder nach<br />
Hause, um den Schabes<br />
vorzubereiten.<br />
In der nacht von Schabes<br />
gab er seine reine<br />
Seele seinem Schöpfer<br />
zurück. am Sonntag<br />
fand die Lewaje statt.<br />
Sein oroin wurde in das<br />
osten Schil gebracht,<br />
was ein besonderer<br />
Kowoid ist. Dort fanden<br />
die Hespeidim der<br />
rabonim und roschej<br />
Jeschiwes statt; danach<br />
wurde er zum Beis oilem<br />
„Pite“ in Holland<br />
gebracht.<br />
Er hinterlässt Doirois<br />
Jeschorim, Kinder, Enkel-<br />
und Urenkelkinder.<br />
<strong>Die</strong>ses Jahr hatte er das Verdienst, das fünfte<br />
Doir zu sehen, alle gehen in seinem Weg.<br />
allen, sie sollen gehen, um die Lichter für<br />
Schabat vorzubereiten. Darauf sprach er das<br />
al Chet und nischmat und gab eine kurze<br />
Zeit später, als es schon Schabat war, seine<br />
Seele dem Schöpfer zurück. <strong>Die</strong> Lewaja ging<br />
vom grossen Bet Haknesset, der ‚oosten-<br />
Schul’ aus, welches das Bet Hamidrasch der<br />
Machsike Hadat ist, während sich tausende im<br />
Schul und um den Schul zusammendrängten<br />
um dem niftar das letzte Geleit zu geben. Der<br />
admor von Pscheworsk, und viele weitere<br />
rabanim und Persönlichkeiten, nahmen an<br />
seiner Lewaja teil.<br />
Berufung in jüdischem Entführungsfall<br />
von 2006. Ein Pariser Gericht<br />
begann am Montag die Berufungsverhandlung
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
gegen 18 Menschen, die wegen der Entführung,<br />
der folter und dem Mord an einem<br />
jungen, französischen Juden im Jahr 2006<br />
verurteilt worden waren. Der Bandenführer<br />
Youssouf fofana legte keine Berufung gegen<br />
sein Urteil und die lebenslängliche Haftstrafe<br />
ein. <strong>Die</strong> Verhandlungen begannen am Montag<br />
Von raBBI<br />
BInJoMIn BLECH<br />
Es gibt einen nicht ernst<br />
gemeinten Seufzer:<br />
Wenn Mosche rabbenu<br />
nur etwas mehr nach<br />
rechts statt nach links<br />
gegangen wäre, hätten<br />
wir die Erben all der<br />
wertvollen Ölfelder im<br />
nahen osten sein können.<br />
aber wir erhielten<br />
Erez Jisrael, das Land,<br />
in dem Milch und Honig<br />
fliesst – aber kein Erdöl.<br />
Wenn wir G“ttes auserwähltes<br />
Volk sind, warum<br />
wies Er die wertvollsten<br />
natürlichen ressourcen<br />
unseren nachbarn zu?<br />
Warum erhielten die araber<br />
das Öl, während wir<br />
so viel Sand und Wüste<br />
erhielten?<br />
Es ist eine frage die immer<br />
wieder aufkommt.<br />
Dank einiger bemerkenswerterErkenntnisse<br />
von Ökonomen und<br />
Sozialwissenschaftlern<br />
können wir jedoch eine<br />
antwort erahnen: Es war<br />
die g“ttliche Vorsehung,<br />
die uns vor dem „fluch<br />
der Bodenschätze“ bewahrt<br />
hat.<br />
Es gibt eine nachweisbare<br />
Verbindung zwischen<br />
einer fülle von<br />
Bodenschätzen und<br />
einer schwachen wirtschaftlichenEntwicklung.<br />
Wie viele forscher<br />
nachgewiesen haben,<br />
tragen Länder, die reich<br />
an Bodenschätzen sind,<br />
eine Last, die am Ende<br />
nachhaltiges Wachstum<br />
und Wohlstand für ihr<br />
eigenes Land behindert.<br />
<strong>Die</strong> ölproduzierenden<br />
Länder sind ein typisches<br />
Beispiel dafür.<br />
8<br />
und werden wahrscheinlich bis Mitte Dezember<br />
dauern. Der falls liess seinerzeit die Sorge<br />
in frankreich über den antisemitismus wieder<br />
aufleben, der in diesem Fall als erschwerender<br />
Umstand betrachtet wird, und führte in<br />
der jüdischen Gemeinschaft frankreichs,<br />
der grössten Westeuropas, zu Ängsten. Ilan<br />
Fluch des Überflusses<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Halimi, der damals 23 Jahre alt war, wurde<br />
während mehr als drei Wochen gefangen<br />
gehalten. Er wurde nackt, mit Handschellen<br />
und Brandverletzungen, in der nähe der<br />
Zugsgleise in der region Essonne, südlich<br />
von Paris, am 13. februar 2006 gefunden.<br />
Er starb auf dem Weg ins Spital.<br />
Von 1965 bis 1998 ging das<br />
Bruttosozialprodukt pro<br />
Kopf in den oPEC Ländern<br />
durchschnittlich um 1.3%<br />
pro Jahr zurück, während das<br />
Wachstum in den restlichen<br />
Entwicklungsländern durchschnittlich<br />
2.2% betrug.<br />
Gerade in den Ländern,<br />
welche nutzniesser der<br />
grössten naturressourcen<br />
sind, regiert oft armut und<br />
Elend, und grassieren Krieg<br />
und Gewalt. Der oxford-<br />
Professor und Ökonome<br />
der Weltbank Paul Collier<br />
hat die Wahrscheinlichkeit<br />
eines Bürgerkriegs in solchen<br />
Ländern kalkuliert.<br />
Seine Schlussfolgerung<br />
ist, dass in einem Land,<br />
das nicht über beträchtliche<br />
Bodenschätze verfügt,<br />
dieses risiko höchstens ein<br />
halbes Prozent beträgt. In<br />
Ländern jedoch, die vorwiegend<br />
von Bodenschätzen<br />
abhängig sind, steigt diese<br />
Wahrscheinlichkeit bis auf<br />
23% an. rohmaterialien<br />
seien „der beträchtlichste<br />
risikofaktor“ für eine Gemeinschaft,<br />
meint deshalb<br />
Collier – wichtiger als historische,<br />
geographische oder<br />
ethnische faktoren.<br />
terry Lynn Karl, Professor<br />
für politische Wissenschaft<br />
an der Stanford University<br />
und autor des Buches „the<br />
Paradox of Plenty“, zeigt,<br />
dass die Bevölkerung von<br />
armen Ländern wie nigeria<br />
oft ärmer wird, nachdem Öl<br />
entdeckt wird, weil nur eine<br />
winzige Elite von den neuen<br />
Reichtümern profitiert.<br />
„Länder mit einer Geschichte<br />
von kriegerischen auseinandersetzungen“,<br />
schreibt<br />
er, „erleben negative auswirkungen<br />
eines reichtums<br />
an Bodenschätzen – mehr<br />
Krieg, mehr Korruption,
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
weniger Demokratie und mehr Ungleichheit“.<br />
In den letzten Wochen und Monaten haben<br />
Kommentatoren die auswirkungen dieses<br />
„Fluchs des Überflusses“ am Beispiel von<br />
afghanistan diskutiert. Überraschend für viele<br />
wurde vor kurzem entdeckt, dass sich unter<br />
dieser scheinbaren Wüste weiter Gebiete dieses<br />
Landes Mineralien im Wert von ungefähr<br />
einer 1000 Billionen Dollar befinden.<br />
Was würde dies also für das Land und seine<br />
Einwohner bedeuten? Viele Experten der<br />
Dritten Welt sind der Meinung, dass dies fast<br />
mit Sicherheit nur Schlechtes zu bedeuten<br />
haben wird. Kriegsherren und Stammesfürsten<br />
werden fast mit Sicherheit Gründe haben,<br />
während vielen Jahrzehnten gegeneinander<br />
zu kämpfen, weil die Schätze so verlockend<br />
sind. Ein Land, in welchem Titan fliesst, ist<br />
nicht zu ruhe bestimmt.<br />
Aber es ist nicht nur der Konflikt über den<br />
neu entdeckten reichtum, der erklärt, warum<br />
eine fülle von Bodenschätzen so oft zu einem<br />
fluch statt zu einem Segen wird. Wenn Länder<br />
reichtümer zu leicht zur Verfügung haben,<br />
sind sie nicht wirklich motiviert, maximalen<br />
nutzen aus dem Wissen ihrer Bevölkerung<br />
zu ziehen. Erfindungsgabe ist das Ergebnis<br />
von Bedarf; Einfallsreichtum, Initiative und<br />
Ideenreichtum sind die Wege, mit denen Leute,<br />
die um mehr Wohlstand kämpfen müssen,<br />
Erfolg haben.<br />
Länder sind in dieser Beziehung ähnlich wie<br />
Menschen. Kinder, die in grossen reichtum<br />
hineingeboren werden und sich nie um ihren<br />
9<br />
Lebensunterhalt bemühen mussten, die nur<br />
von Luxus umgeben sind, enden nur zu oft<br />
als unproduktive Menschen, die nichts zur<br />
Welt beitragen. Sie leben ein Leben von<br />
Schmarotzern und ziehen nutzen aus dem<br />
unverdienten reichtum, ohne das Gefühl zu<br />
haben, irgendwelche persönliche Leistungen<br />
oder Beiträge erbringen zu müssen.<br />
Kaum erstaunlich deshalb, dass zwei der<br />
reichsten Männer der Welt, Warren Buffett<br />
und Bill Gates, klar gemacht haben, dass sie<br />
den grössten teil ihres Vermögens während<br />
ihrer Lebenszeit verschenken wollen, damit<br />
ihre Kinder nicht mit dem „fluch“ belastet<br />
sind, „zuviel zu haben“.<br />
Dasselbe ist der fall in den Ländern, deren<br />
Bodenschätze so reichlich vorhanden sind,<br />
dass von ihren Einwohnern nicht viel erwartet<br />
wird, und sie nicht ermutigt werden, produktive<br />
arbeit zu leisten. Ihr reichtum verdammt<br />
sie zu Stagnation. Leichtes Geld schafft faule<br />
Menschen. reichtum ohne anstrengung ist<br />
ein sicheres rezept für den niedergang eines<br />
Volkes, einer Kultur und Zivilisation.<br />
ohne Öl realisierten die Israelis, dass sie ihr<br />
Brot im Schweisse ihres angesichts verdienen<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
mussten – und das bedeutete, dass sie ihr<br />
Gehirn anstrengen mussten.<br />
Milch und Honig<br />
Im rückblick war es der grösste Segen Israels,<br />
dass es nicht mit einer fülle von ressourcen<br />
bedacht war, welche Intelligenz und Intellekt<br />
unnötig gemacht hätten. alles, was Haschem<br />
uns gab, war Milch und Honig. nicht weil<br />
dies die zwei wertvollsten Dinge in der Welt<br />
wären, sondern weil sie ein Sinnbild für den<br />
wahren Segen im Leben sind.<br />
Milch ist das erste nahrungsmittel, das<br />
wir aufnehmen. Sie ist ein ausdruck der<br />
grösstmöglichen Liebe, ein<br />
Geschenk des „Ichs“. Und<br />
was sie so wertvoll macht,<br />
ist dass sie unsere grundsätzlichsten<br />
Bedürfnisse erfüllte.<br />
als Kind war jeder von uns<br />
zufrieden mit Milch. Erst<br />
als wir älter wurden, verwechselten<br />
wir Gelüste mit<br />
Bedürfnis. Haschem gab uns<br />
ein Land, in dem Milch und<br />
Honig fliessen, um uns daran<br />
zu erinnern, dass Er mit Seiner<br />
grossen Liebe sicherstellen<br />
würde, dass uns nie das wirklich<br />
notwendige für unser<br />
Wohlergehen fehlen würde.<br />
Und Haschem gab uns Honig<br />
– Symbol der Süsse, die<br />
das Leben lebenswert macht.<br />
Materieller Segen bringt nicht<br />
unbedingt freude, Millionen<br />
von Dollars garantieren nicht<br />
automatisch ein glückliches Leben. Erez<br />
Jisrael jedoch erhielt die von Haschem verliehene<br />
fähigkeit, seine Einwohner glücklich<br />
zu machen.<br />
Menschen benötigen ein Leben mit Inhalt.<br />
Ein süsses Leben ist das resultat eines geistig<br />
erfüllten Lebens. also verspricht Haschem<br />
uns, dass er uns mit der Milch Seiner Liebe<br />
ernähren und mit der Süsse Seiner ständigen<br />
fürsorge und Sorge erhalten wird.<br />
Wer würde dies nicht gegen alles Erdöl der<br />
Welt eintauschen?
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10<br />
Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund<br />
(SIG) lehnt Ausschaffungsinitiative<br />
ab<br />
Der Schweizerische Israelitische Gemeindebund<br />
(SIG) lehnt die ausschaffungsinitiative<br />
ab und spricht sich für den Gegenvorschlag<br />
aus, um die Initiative zu verhindern und um<br />
den Bund bei der förderung der Integration<br />
und des Zusammenlebens der Menschen in<br />
unserem Land in die Pfl icht zu nehmen.<br />
Der Dachverband der jüdischen Gemeinden ist<br />
gegen die ausschaffungsinitiative. Mit dieser<br />
wird wegen bestimmter Delikte straffällig<br />
gewordenen ausländern automatisch und<br />
unabhängig von der Schwere der tat und ohne<br />
Berücksichtigung der persönlichen Umstände<br />
das aufenthaltsrecht entzogen. <strong>Die</strong> ausschaffungsinitiative<br />
verletzt dabei elementare<br />
Grundsätze der Bundesverfassung und des<br />
Völkerrechts und somit unseres rechtsstaates.<br />
Dem parlamentarischen Gegenvorschlag ist<br />
indes zuzustimmen. Der SIG setzt sich für eine<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
offene Gesellschaft ein und begrüsst Massnahmen,<br />
die das Zusammenleben fördern.<br />
Der SIG unterstützt deshalb die Einführung<br />
eines Integrationsartikels als teil des Gegenvorschlages.<br />
friedliches Zusammenleben in<br />
unserer Gesellschaft erfordert, dass unsere<br />
rechtsordnung von allen Bewohnern anerkannt,<br />
aber auch deren kulturelle und religiöse<br />
Eigenheiten respektiert werden.<br />
Der Gegenvorschlag bringt darüber hinaus<br />
eine Präzisierung der bundesgerichtlichen<br />
rechtsprechung zu ausschaffungen und trägt<br />
zur Vereinheitlichung der ausschaffungspraxis<br />
in der Schweiz bei. Vor allem aber hält er<br />
fest, dass beim jeweiligen Entscheid über eine<br />
ausschaffung die Grundrechte und Grundprinzipien<br />
der Bundesverfassung und des<br />
Völkerrechts, insbesondere Grundsätze der<br />
Verhältnismässigkeit, zu beachten sind, also<br />
jeder Einzelfall konkret geprüft werden muss.<br />
für weitere Informationen:<br />
Dr. Herbert Winter, Präsident SIG (044 251<br />
81 00)<br />
vbch sxj okug<br />
Vermittlung<br />
L’Chajim, Hilfe für Schiduchim<br />
079 385 85 62 079 791 64 62<br />
Briefe/Medikamente n.E.Israel 044 461 5935<br />
Chasdei Noemi 044 201 7992 / 044 461 1<strong>43</strong>5<br />
Chawerim-Hilfe 079 467 88 46<br />
Chawruso-Zentrale 044 463 42 91<br />
Dor Yeshorim 044 451 15 59<br />
Hazolo (Notruf) 044 202 30 60<br />
Jad sch.Chesed (allg.Hilfe) 044 463 47 11/463 36 04<br />
Mahlzeitendienst 044 281 00 83/463 75 28<br />
Preiswerte Simches 044 463 01 35/241 94 67<br />
Verleih<br />
Chassenekleider 044 462 37 83<br />
Bettzeug/Überzüge 044 493 37 34<br />
Freezer 044 202 30 74<br />
Geschirr/Besteck 044 201 24 95<br />
Kinderbettli 044 462 33 20<br />
Klappstühle/Kinderwagen//Buggy 044 241 38 07<br />
Klapptische / -Bänke 044 202 63 10<br />
Kompl. Bris-Ausstattung 044 463 44 46<br />
Küchenhaushaltset Geschirr, Töpfe etc. 044 240 04 90<br />
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Medikamente Tag + Nacht 044 462 19 29/078 880 1929<br />
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Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
DIe JüDIsche FamIlIe<br />
Wir wünschen cuy kzn<br />
zur Geburt von:<br />
� Michal Lea, Tochter von Aron und Baila<br />
Orzel-Plaut, Jerusalem (Enkelin von Esra<br />
und Tova Orzel, Basel).<br />
� Sohn von Janki und Rochi Kraus-<br />
Soloweyzyk, Jeruscholajim/Antwerpen<br />
(Urenkel von Frau Liesel Kraus, Luzern,<br />
Frau L. Pappenheim, Jeruscholajim und<br />
Herr und Frau N. Edel, Antwerpen).<br />
� Sohn von Dan und Dwora Schächter-<br />
Bloch, Kirjat Sefer.<br />
� Sohn von Efrajim und Elischewa<br />
Goldschmidt-Pilz, Jeruscholajim (Ururenkel<br />
von Frau F. Goldmann, Zürich),<br />
� Tochter von Ezra und Tirza Bloch-<br />
Wolgelernter, Lakewood (Urenkelin<br />
von Leon und Minusch Erlanger, Zürich/<br />
Luzern).<br />
� Tochter von Jizchok und Zippi Nager-<br />
Brekmann, Bet Schemesch (Enkelin<br />
von Jisroel und Chana Nager-Erlanger,<br />
Kirjat Sefer).<br />
zur Verlobung von:<br />
� Jitzchok Duvid Fischer, Zürich, mit<br />
Blimie Neiländer, Bne Brak.<br />
zur Chassene von:<br />
� Miron Kof, München mit Rachel<br />
Erlanger, Zürich 1. Kislev/8. November,<br />
Synagoge Freigutstrasse 37, Zürich.<br />
� Awrumi Krakauer, Zürich, mit Miri<br />
Rand, Antwerpen, 3. Kislew/10. November,<br />
Bais Rachel Hall, Antwerpen.<br />
_________<br />
:onkugk ufkv<br />
� Herr Schloime Salmen Lehrer, Anwerpen<br />
(Vater von Frau G.Holles Zürich).<br />
Fixe Zeiten im Winter für:<br />
vjbn<br />
Zürich:<br />
12.40 Uhr (Mo-Do) IrG Bejs Hamidrosch, freigutstrasse 37<br />
13.00 Uhr (So-Do) agudas achim, Erikastrasse 8<br />
14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang)<br />
16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46<br />
chrgn<br />
Basel:<br />
19.45 Uhr (So-Do) IrG, ahornstr. 14<br />
Zürich:<br />
18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, nüschelerstr. 36<br />
18.45 Uhr (So-Do) agudas achim, Erikastr. 8<br />
19.00 Uhr (So-Do) Daf Jomi, freigutstr. 37<br />
20.00 Uhr (So-Do) omud Jomi, freigutstr. 37<br />
20.30 Uhr (So-Do) Beth Chabad, rüdigerstrasse 10<br />
21.15 Uhr (So-Do) Brunau, rieterstrasse 20<br />
21.30 Uhr (So-Do) agudas achim, Erikastr. 8<br />
21.30 Uhr (So-Do) Bels, Weststr. 151<br />
21.30 Uhr (Mo-Do) Gur, Badenerstr. 274<br />
21.30 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12<br />
21.45 Uhr (So-Do) IrG, Bejs Hamidrosch, freigutstr. 37<br />
22.00 Uhr (So-Do) agudas achim Erikastr. 8, Esras noschim<br />
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21. - 28. Cheschwan<br />
29. Oktober - 5. November<br />
11<br />
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okt.<br />
nov.<br />
29<br />
30<br />
31<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
5<br />
Cheschwan<br />
21<br />
22<br />
23<br />
24<br />
25<br />
26<br />
27<br />
28<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Fr. Schab. So. Mo-Fr. So.-Do. Fr.<br />
Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha<br />
Lichtz. Lichtz.<br />
Agudas Achim 17.54 18.05 8.30 17.10 19.00 800/30 6.45 12.45 17.50 16.<strong>43</strong> 16.55<br />
18.14 8.45 17.50 900/30 7.00/30 13.00 21.30 17.03<br />
usw. 800/30 17.05 2200/30<br />
IRG Zürich 17.55 17.55 7.30 17.35 19.00 7.00 6.15* 1240/1655 1900/2000 16.45 16.45<br />
8.30 8.00 7.00 abMi.1650 21.45<br />
Machsike Hadass ZH 17.54 18.15 9.00 17.45 19.00 8.00 7.00 17.10 17.50 16.<strong>43</strong> 17.05<br />
ICZ 17.55 17.55 9.00 17.55 19.00 8.45 7.00 18.15 16.45 16.45<br />
Bels 17.56 18.16 9.00 18.18 19.28 21.30 16.46 17.06<br />
Brunau 17.54 18.15 9.15 17.50 19.00 8.00 7.00 21.15 16.<strong>43</strong> 17.00<br />
Chabad 17.55 17.55 9.30 17.40 19.00 8.15 7.00 20.30 16.45 16.45<br />
Esra Chabad 17.55 9.30 19.00 16.45<br />
Gur 17.54 18.00 8.00 17.35 19.00 8.00 7.00 21.30 16.<strong>43</strong> 16.45<br />
Jeschiwa LeZe’irim 17.35 8.00 19.00 7.40 7.40 15.00 21.30 16.25<br />
Mendel-Heim 17.55 9.30 19.00 16.45<br />
Sichroin Moische 17.54 18.05 9.00 17.30 19.00 21.45 16.<strong>43</strong> 16.55<br />
Sikna 17.55 17.55 9.00 18.15 19.00 8.00 7.00 16.45 16.45<br />
Wollishofen 17.55 17.55 8.45 17.45 19.00 8.00 6.45 16.45 16.45<br />
Isr. Kultusgem. Baden 17.56 18.30 9.30 18.54 16.45 18.30<br />
IRG Basel 17.55 17.55 8.30 17.00 19.00 730/830 6.15** 17.00 19.45 16.45 16.45<br />
IGB Basel 18.00 18.00 8.30 18.20 19.00 7.45 7.05 17.00 16.45 16.45<br />
Machsike Hadass GE¨ 18.11 18.10 9.00 18.00 19.19 8.00 7.00 13.30 20.00 17.01 17.00<br />
Margoa Lengnau 17.55 8.30 19.00 16.45<br />
JG Luzern 18.00 18.00 8.30 16.25 19.01 7.45 7.45 17.00 16.50 16.50<br />
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Do.<br />
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Für die vielen Briefe, e-mails,<br />
SMS, Fax und Telefonanrufe, die<br />
ich in den letzten schweren und so<br />
traurigen Wochen erhalten habe,<br />
möchte ich mich auf diesem Weg<br />
herzlich bedanken.<br />
Mögen wir uns nur noch auf Simches<br />
treffen.<br />
Mona Bollag<br />
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p Jahresabschlüsse<br />
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Interessenten melden sich bei<br />
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Zürich. Owojs Ubonim. Wir freuen<br />
uns Ihnen mitzuteilen, dass owojs Ubonim<br />
diese Woche in der Erikastr. 8 um 20.15 Uhr<br />
Sommerzeit/ 19.15 Uhr Winterzeit beginnt.<br />
Zürich. TTV der IRG. Kommenden<br />
Sonntag 31.10 / 23. Cheschwan findet wieder<br />
der Geschichtsschiur von Herrn Ch. Grünfeld<br />
für Herren und Damen (getrennt) statt. thema:<br />
„<strong>Die</strong> Vefassung des talmud Bawli“. <strong>Die</strong><br />
Schiurim sind so ausgelegt, dass man praktisch<br />
jederzeit neu einsteigen kann. achtung: <strong>Die</strong>se<br />
Woche findet der Schiur im Saal der IRG statt<br />
Zürich.Gescher Ex Semmädchen.<br />
Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag,<br />
31.okt. um 19:30 Uhr im Versammlungsraum<br />
der JSZ zu einem speziellen Programm und<br />
einem feinen nachtessen einzuladen. (Kosten<br />
3.-Sfr.).<br />
Zürich. Chevras Noschim. Sehr<br />
eindrücklich war der Schiur zum ersten Perek<br />
im Sefer Doniel. frau Hudy Weisz wird<br />
nächste Woche am Montag, den 1. nov. /24.<br />
Cheschwan ij“H damit fortfahren. Wir freuen<br />
uns über die gute Beteiligung! Bitte nehmen<br />
Sie ein T‘nach mit. Der Schiur findet um 19.45<br />
Uhr in der Kantine Brandschenkestr. statt.<br />
Tehillim Shiur in English for Women:<br />
tuesday, 2 november 20:15, by<br />
rappoport, rieterstrasse 37. Guests always<br />
welcome!<br />
Zürich. Meeting Point: rEaDY<br />
StEaDY CooK! Come and join us on<br />
tuesday, 2nd november at 8.15pm in the<br />
Kantine, Brandschenkesteig 14. Cost 7.-CHf.<br />
Looking forward to seeing you all!<br />
Zürich. Tehilim-Gruppe Kreis 4.<br />
Jom Kipur Koton Donnerstag, 4. november,<br />
9.00 Uhr bei rochel ollech, Brauerstr. 112.<br />
Basel. Aguda Frauen. am Sonntag<br />
abend 31. november, 23 Marcheschwan<br />
wird Herr S. Dzialoszynski um 20.15 Uhr im<br />
thannereck zu uns sprechen.<br />
Basel. Festanlass der Schomre<br />
Thora nun mit Oberrabbiner Goldschmidt<br />
von Moskau anlässlich ihres<br />
115-jährigen Bestehens wird die Schomre<br />
thora Basel s.G.w. am Sonntag, 7. november<br />
2010 um 18.00 Uhr einen grossen festanlass<br />
im Stadtcasino Basel durchführen. anstelle<br />
des bedauerlicherweise verhinderten französischen<br />
oberrabbiners Gilles Bernheim<br />
konnten wir oberrabbiner Pinchas Goldschmidt,<br />
Moskau, als festredner gewinnen.<br />
Der in der Schweiz geborene Pinchas<br />
Goldschmidt wurde zum oberrabbiner von<br />
Moskau ernannt. Er ist geistiges oberhaupt<br />
der Zentralen Synagoge Moskaus und Vorsitzender<br />
des rabbinischen Gerichts. rabbiner<br />
Goldschmidt gelang es, mit der Errichtung<br />
von Kindergarten, tagesschule, Hochschu-<br />
12<br />
Owois Ubonim in Zürich wird Bar<br />
Mitzwe, 13 Jahre alt. Was genau ist<br />
Owois Ubonim?<br />
<strong>Die</strong> Väter (owois) und die Söhne (Bonim)<br />
treffen sich am Moizoe Schabbos im Beis<br />
Medresch, um zusammen als Chawruses in<br />
einer ganz speziellen atmosphäre zu lernen.<br />
Richtet sich Owois Ubonim auch an<br />
jemanden, der sonst zuhause mit seinem<br />
Kind lernen würde?<br />
natürlich! Zuhause wird man einerseits<br />
abgelenkt, anderseits haben Kinder oft<br />
keine Lust den Schulstoff zu repetieren und<br />
wollen lieber mit den Geschwistern spielen.<br />
Bei owois Ubonim dagegen herrscht eine<br />
enorm gute Stimmung, der gewaltige Koil<br />
toiro verursacht eine wunderschöne und<br />
gehobene atmosphäre. Väter berichten uns<br />
immer wieder, dass dieses Lernen ihre Kinder<br />
die ganze Woche positiv beeinflusst.<br />
Wie sieht der Ablauf von Owois Ubonim<br />
aus?<br />
owois Ubonim dauert ca. eine Stunde. Zuerst<br />
wird zusammen gelernt. Es ist jedem Vater<br />
freigestellt, was er mit seinem Sohn lernen<br />
möchte. für die 1. und 2. Klasse besteht die<br />
Möglichkeit, in der zweiten Hälfte der Stunde<br />
einen interessanten und einfachen Schiur zu<br />
hören. In den letzten drei Minuten sagen alle<br />
zusammen zwei Kapitel tehilim. Danach<br />
gibt es für die Kinder eine kleine Belohnung.<br />
Wie sieht diese Belohnung aus?<br />
Erstens erhält jedes Kind einen kleinen<br />
„nasch“. Dazu werden Beteiligungs-Löösli<br />
und Pünktlichkeits-Löösli ausgeteilt, mit<br />
le, rabbinerseminar und Gassenküche eine<br />
Struktur in das Gemeindeleben zu bringen,<br />
Er ist auch politisch der repräsentant der<br />
russischen Judenheit. rabbiner Goldschmidt<br />
ist Vorsitzender des „Standing Committees“<br />
der Europäischen rabbinerkonferenz und<br />
wird zum thema „Giyurim – Übertritte: Segen<br />
oder fluch?“ sprechen. Er verfügt über eine<br />
herausragendes jüdisches und weltliches Wis-<br />
okug rfzk<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Owois uBonim<br />
Interview zu einer speziellen „Bar Mitzwe“<br />
Nachruf für unsere Mutter, Frau Mirjam<br />
Hausmann o’h, Zürich<br />
Drei Jahre vor Beginn des 2. Weltkriegs, als<br />
20-jähriges Mädchen, verliess unsere Mutter<br />
o’h das wohlbehütete, chassidische Elternhaus,<br />
ihre vertraute Umgebung und Heimat<br />
in Dubiezko, Polen, in richtung Zürich. Es<br />
war für sie ein schwieriges Unterfangen. Sich<br />
welchen jede Woche ein paar Kinder schöne<br />
Preise gewinnen können.<br />
Jedes Kind bekommt auch noch einen „owois<br />
Ubonim Pass“. Darauf wird vermerkt, an<br />
welchen Wochen man teilgenommen hat.<br />
Am Ende des Winters erhalten alle fleissigen<br />
teilnehmer einen schönen Preis.<br />
Für welche Kinder ist Owois Ubonim<br />
gedacht?<br />
für alle Schulkinder von der ersten Klasse<br />
bis und mit den Sekundarklassen, nur in Begleitung<br />
ihres Vaters, Grossvaters oder einer<br />
anderen erwachsenen Person. Cheider- und<br />
Kindergartenkinder sollten nicht mitgebracht<br />
werden. Es hat sich gezeigt, dass sie für dieses<br />
Programm noch zu jung sind. Viele rennen<br />
dann umher und lenken die älteren Kinder ab.<br />
Wann fängt Owois Ubonim wieder an?<br />
SG“w beginnen wir diesen Mozei Schabbes<br />
Parschas Chaiei Soro um 20.15 Uhr. <strong>Die</strong>se<br />
Saison wird ca. 4 Monate dauern. Zeit und ort<br />
des Lernens werden jede Woche via JüZ und<br />
Plakaten in den Botei Medroschim publiziert.<br />
Brauchen Sie freiwillige Helfer?<br />
Danke die nachfrage. Effektiv brauchen wir<br />
zusätzliche Kräfte. Einerseits um Vätern zu<br />
helfen, die mit mehreren Kindern zu owois<br />
Ubonim kommen, anderseits um bei organisation<br />
und ordnung mitzuhelfen. Interessenten<br />
sollten sich am besten beim Komitee melden.<br />
Vielen Dank den organisatoren, Simche<br />
Spielmann, nafti Wolgelernter und awrumi<br />
Scheiner für das aufschlussreiche Gespräch<br />
und weiterhin viel Hazloche.<br />
sen. Er ist im Besitz eines Masters of Science<br />
der John Hopkins University in Baltimore.<br />
für Unterhaltung sorgen zwei Künstler des<br />
teatro Dimitri. - Der Eintritt beträgt CHf<br />
40.-- pro Person, für Schüler und Studenten<br />
CHf 25.-- (inkl. Cocktailapéro). anmeldung<br />
bis spätestens 28. oktober 2010 bei: Dr. alain<br />
nordmann e-mail anordmann@gmx.net oder<br />
fax 061 261 97 95.<br />
in der neuen Heimat zurechtzufinden, war<br />
vielleicht noch schwieriger. aber die arbeit<br />
bei einer feinen, religiösen familie in Zürich<br />
erleichterte die Umstellung sehr.<br />
Wie kam es überhaupt dazu, dass meine Mutter<br />
in die Schweiz kam? <strong>Die</strong> besagte familie in<br />
Zürich hatte nach einer nachfolgerin für ihre<br />
langjährige Haushälterin gesucht, die heiraten<br />
wollte. ohne Zögern nannte sie den namen<br />
ihrer besten freundin in Dubiezko. Und so<br />
wurde meine Mutter wohl vom sicheren<br />
tod – wie all ihre in Polen verbliebenden
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
leser schreIben<br />
Ein Brief vom Himmel<br />
Liebe Kinder<br />
nun sind es doch schon drei Jahre her, seit<br />
ich diese Welt verlassen musste. Ich darf<br />
euch leider nicht erzählen wie es hier oben<br />
im Himmel ist, und auch nicht, warum das<br />
alles passieren musste.<br />
Es wurde mir jedoch erlaubt, ab und zu auf<br />
diese Welt hinunter zu schauen und was ich<br />
manchmal hier sehe, stimmt mich sehr traurig<br />
und erschwert meine arbeit hier oben ums<br />
Mehrfache.<br />
Da sehe ich Kinder, die nach dem turnen einfach<br />
über die Strasse rennen, anstatt 10 Meter<br />
weiter über den gelben-Streifen zu gehen.<br />
oder die anderen die den Brandschenkesteig<br />
als rennstrecke benützen und ohne nach links<br />
oder rechts zu schauen auf dem Velo in vollem<br />
Tempo über den gelben-Streifen „flitzen“.<br />
Und dann gibt es auch solche, die so vertieft<br />
sind in ihrem Gespräch, dass sie alles um sich<br />
herum vergessen und gedankenlos und ohne<br />
zu schauen die Strasse überqueren. Das nur<br />
als drei Beispiele von vielen…..<br />
nicht nur das: <strong>Die</strong> einen haben sogar unterschrieben,<br />
dass sie einen Helm tragen werden<br />
und jetzt drei Jahre danach ist alles vergessen?!<br />
aber es ist ja nicht nur eure Schuld: Eltern,<br />
rebbes und Lehrer sind ja eure Vorbilder. aber<br />
was muss ich da sehen: Da kommen Eltern,<br />
rebbes oder Lehrer und gehen mitten über<br />
die Strasse, manchmal sogar noch speziell vor<br />
euch Kindern anstatt ein paar Meter weiter zu<br />
gehen, was ihnen auch nicht schaden würde.<br />
Und das nur, weil sie der Meinung sind, dass<br />
sie in Eile oder schon soo alt sind!<br />
Lasst Euch nicht von ihnen beeinflussen<br />
und geht immer schön brav über den gelben<br />
Streifen auch wenn die „Vorbilder“ das aus<br />
welchem Grund auch immer nicht tun.<br />
familienangehörigen – verschont. Hier ist<br />
G’ttes führende Hand sichtbar.<br />
nach Kriegsende heiratete unsere Mutter<br />
unseren Vater, der in der Hölle von theresienstadt<br />
die Befreiung erlebte und vom roten<br />
Kreuz begleitet in die Schweiz einreisen<br />
durfte. „Vorübergehend“, denn das neu vermählte<br />
Paar wurde immer wieder von der<br />
fremdenpolizei gefragt; „wann fahren Sie<br />
(endlich) nach Palästina?“.<br />
Sie führten eine harmonische Ehe und es war<br />
ihnen vergönnt, drei Kinder zu haben und<br />
aufzuziehen.<br />
Einige Jahre nach dem tod unseres Vaters<br />
heiratete unsere Mutter wieder und verbrachte<br />
viele, zufriedene Jahre in antwerpen und<br />
13<br />
auch in dieser Jahreszeit<br />
ist es sehr<br />
wichtig, dass ihr für<br />
die anderen Verkehrsteilnehmer<br />
sichtbar seid. Deshalb<br />
solltet Ihr speziell<br />
auf dem Weg<br />
in den Kindergarten,<br />
Cheider, Schule oder<br />
Jeschiwe am Morgen<br />
aber auch abends auf<br />
dem nachhauseweg,<br />
wenn es dämmrig<br />
ist, wenigstens mit<br />
Licht fahren bzw.<br />
mit Leucht-Reflex-Streifen ausgestattet sein.<br />
Ich werde Euch weiter beobachten. Möge der<br />
teilweise auch in Zürich. nach dem tod ihres<br />
zweiten Mannes kehrte sie ganz nach Zürich<br />
zurück. Sie war ein gern gesehener Gast bei<br />
ihren Kindern in Zürich und antwerpen und<br />
liebte ihre Kinder und Enkel mit ganzem<br />
Herzen.<br />
So lange sie konnte, besuchte sie jeden Schabbos<br />
die nahe Synagoge in der Erikastrasse und<br />
die Schabbos-nachmittag-Vorträge. Sie liebte<br />
die natur sehr und konnte stundenlang - auch<br />
in hohem alter – auf dem Panoramaweg spazieren;<br />
am liebsten mit einer guten freundin,<br />
die im gleichen Haus wohnte.<br />
<strong>Die</strong> letzten zwei ihrer 94 Lebensjahre verbrachte<br />
sie im Hugo Mendelheim, wo sie<br />
noch einmal aufblühte und stets betonte, wie<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
riboinoi schel oilom Euch weiterhin beschützen.<br />
Eure Yedida Mosbacher<br />
sehr sie den Komfort und die guten <strong>Die</strong>nste<br />
des Heims schätze. Sie nahm aktiv an den<br />
Veranstaltungen teil und war gleichermassen<br />
beliebt bei Pensiorären und Personal, für die<br />
sie stets ein gutes Wort hatte. Sie war G’tt<br />
stets dankbar, dass sie auch im alter bei guter<br />
Gesundheit war.<br />
Während den letzten drei Monaten war sie auf<br />
volle Pflege angewiesen, die ihr das Personal<br />
in ganz liebevoller und professioneller Weise<br />
gab. Bis zuletzt war sie G’tt sei Dank von<br />
Schmerzen verschont und gab ihre Seele am<br />
5. oktober 2010/28. Cheschwan 5771 ihrem<br />
Schöpfer zurück. Möge ihr andenken allen<br />
zum Segen sein.<br />
Philipp Hausmann, Zürich
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Eine der torah- Grössen unserer Generation<br />
ist rabbi Jakow Galinsky. raw Jakow hat<br />
die Gabe des Sprechens, doch das ist nicht<br />
seine einzige Stärke. Er ist auch ein Meister<br />
in Chessed. raw Jakow erzählte über eine<br />
seiner unglaublichen Chessed taten, die<br />
wunderbare folgen hatte.<br />
Es begann alles in Sibirien, im berüchtigten<br />
eisigen Land, in das die Leute zur Strafe deportiert<br />
wurden. Sibirien war ein ort, an dem<br />
die religion gänzlich inexistent war,<br />
an dem man erbärmliche Mengen von<br />
Essen erhielt und an dem die Insassen<br />
bei temperaturen unter Minus schwere<br />
arbeit machen mussten nicht viele<br />
überlebten Sibiriern, raw Jakow war<br />
einer der Überlebenden.<br />
Während unzähligen tagen wurden die<br />
sibirischen Gefangenen gezwungen,<br />
Zwangsarbeit zu verrichten, während<br />
sie am Morgen nur eine tasse warmes<br />
Wasser erhielten und am abend einen<br />
teller Suppe. obwohl die Suppe<br />
nicht sättigte, belebte sie doch ihre<br />
hungernden Körper und jeder tropfen<br />
war kostbar.<br />
Eines tages bemerkte raw Ja’akow<br />
einen anderen Jehudi, dem noch keine<br />
arbeit zugeteilt worden war und der<br />
deshalb keine Suppe erhalten hatte. Er<br />
sah verzweifelt aus, als er den anderen<br />
Jehudim zusah, wie sie ihre Suppe<br />
assen. Der erbärmliche anblick des<br />
Mannes erweckte raw Jakow Mitleid.<br />
Er wollte eigentlich seine Suppe mit<br />
dem Mann teilen, doch es fiel ihm<br />
nicht einfach, da er wie die anderen<br />
nur wegen der Suppe überlebte. War<br />
er verpflichtet sein Essen mit einem<br />
anderen Menschen zu teilen?<br />
Doch, fragte die andere Stimme in ihm,<br />
wie konnte er dort sitzen und essen,<br />
während ein anderer Jehudi nichts<br />
hatte? Er leerte einen teil seiner Suppe<br />
in eine andere Schüssel und gab sie<br />
dem neuen Jehudi, den wir Schalom<br />
nennen wollen.<br />
Viele Jahre vergingen. Sibirien blieb kalt und<br />
unfreundlich, doch raw Jakow war schon<br />
nach Erez Israel gekommen. In jener Zeit<br />
brachte die regierung viele Immigranten<br />
aus sefardischen Ländern nach Erez Israel.<br />
<strong>Die</strong> Behörden hatten vor, sie zu Israelis zu<br />
machen, während sie ihnen gleichzeitig ihr<br />
Judentum wegnahmen.<br />
Damals schickte der Chason Isch Boten in<br />
die flüchtlingslager, um die Möglichkeit<br />
zu untersuchen, den Kindern eine fromme<br />
Erziehung zu geben. Wenn man sagt, dass<br />
diese Boten, unter ihnen raw Jakow, nicht<br />
freundlich begrüsst wurden, wäre dies eine<br />
Untertreibung. <strong>Die</strong> tore der Lager wurden<br />
14<br />
Suppe für die Neschama<br />
ihnen ins Gesicht geschlagen. als der Chason<br />
Isch dies hörte, sagte er; „So kriecht unter<br />
die Zäune.“<br />
Genau das machten die Männer. Sie gruben<br />
ein Loch unter den Zaun und krochen hinein.<br />
Drinnen versuchten sie, religiöse Immigranten<br />
zu finden. Doch sie wurden von den nicht<br />
frommen Betreuern gefunden, die sie aufforderten<br />
zu gehen. <strong>Die</strong> Betreuer sprachen zu<br />
den Eindringlingen in Jiddisch, da sie sicher<br />
waren, dass diese religiösen Männer n kein<br />
Iwrith sprachen. als sie jedoch bemerkten,<br />
dass sie auf Widerstand stiessen, hörten die<br />
Boten wie einer zu andern sagte; „Lasst sie in<br />
ruhe. Bald wird Schalom kommen. Er wird<br />
sich schon um sie kümmern.“<br />
Sobald raw Jakow den namen Schalom hörte,<br />
erinnerte er sich an den Schalom, mit dem<br />
er in Sibirien seine Suppe geteilt hatte. als<br />
Schalom endlich erschien, war er froh, dass<br />
es wirklich der selber Mann war.<br />
auch Schalom erkannte raw Jakow sofort.<br />
„Wie kann ich dir helfen?“ fragte er, nachdem<br />
sie sich begrüsst hatten. „Willst du, dass ich<br />
dir helfe, von hier hinaus zu kommen?“<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
„Ich brauche nicht deine Hilfe, um zu gehen“,<br />
antwortete raw Ja’akow.<br />
„Was brauchst du denn?“<br />
„Ich will, dass du herausfindest, wie viele<br />
Eltern im Lager daran interessiert sind, dass<br />
ihre Kinder eine torah-Erziehung erhalten.“<br />
Es war eine mutige Bitte. Schaloms erste<br />
reaktion war, sich zu weigern. Doch raw<br />
Jakow gab nicht auf. Und Schalom hatte<br />
kein gutes Gefühl dabei, jemandem etwas<br />
Raw Jakow Galinsky schlita wird bei der Kotel um Brachot gebeten<br />
(Foto: Yehuda Boltshauer/Kuvien Images)<br />
zu verweigern, der ihm so selbstlos in einem<br />
schwierigen Moment geholfen hatte. „Warte<br />
hier, bis die anderen Betreuer gegangen sind“,<br />
sagte er. „Ich werde es versuchen.“<br />
Schalom versuchte es und er hatte Erfolg.<br />
Er kam zurück und hatte eine Liste mit fünfundfünfzig<br />
namen von Eltern, die sich eine<br />
jüdische Erziehung für ihre Kinder wünschten.<br />
Viele dieser Kinder gingen schliesslich<br />
in eine der bekannten Jeschiwot und bauten<br />
torah-treue Häuser.<br />
Und das alles wegen einem teller Suppe. <strong>Die</strong><br />
Suppe hätte nahrung für den Körper sein<br />
sollen, doch schliesslich war sie nahrung<br />
für die Seele.
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Raw Schalom Eisen,<br />
Raw und More Zedek<br />
der Eida Hacharedit<br />
Niftar am 28. Cheschwan<br />
5748 (1987)<br />
Ein awrech fragte einst raw Schlomo Salman<br />
auerbach um rat, bei wem es sich für ihn<br />
lohnen würde, Schimusch in Halacha zu machen.<br />
raw Schlomo Salman antwortete ihm:<br />
„Geh zu raw Eisen. Er hat einen goldenen<br />
Mittelweg in diesen fragen!“<br />
raw Schalom wurde in Jeruschalajim ‚zwischen<br />
den Mauern’ im Jahr 5677 (1917)<br />
geboren. Er lernte in der talmud tora ‚Ez<br />
Chajim’ in der altstadt und setzte sein Lernen<br />
danach in der Jeschiwa Gedola ‚Ez Chajim’<br />
in Machane Jehuda fort. Dort lernte er unter<br />
raw Isser Salman Melzer, dem damaligen<br />
rosch Jeschiwa.<br />
raw Schalom widmete seine grossen Begabungen<br />
dem Lernen von praktischer Halacha.<br />
Er lernte während einigen Jahren mit raw<br />
Dow Elaserov, und zusammen gingen sie<br />
zum ‚teppliker raw’, raw Schimschon<br />
ahron Polonsky, um von ihm Semicha zu<br />
erhalten. <strong>Die</strong>ser war von ihrem Wissen auf<br />
dem Gebiet der Halacha begeistert. raw<br />
Schalom erhielt auch Semicha von raw Jossef<br />
Zwi Duschinsky. Zu jener Zeit begann er, mit<br />
raw Schlomo Salman auerbach Chawruta zu<br />
lernen. <strong>Die</strong>ses Chawruta- Lernen wurde dann<br />
während fünfzig Jahren fortgesetzt!<br />
raw Schalom Eisen machte Schimusch im<br />
Paskenen bei raw Selig reuwen Bengiss,<br />
leser schreIben<br />
Ein Dokument aus<br />
Graubünden<br />
an die regierung des Kanton Graubünden<br />
7000 Chur Datum des Poststempels<br />
Sehr geehrte Damen und Herren,<br />
Seit mehr als 50 Jahren verbringe ich meine<br />
Winterferien in arosa. Im Jahre 2003<br />
verschied die hoch betagte frau H. Levin,<br />
Seniorchefin des in jüdischen Kreisen weltbekannten<br />
und geschätzten Hotels Metropol<br />
in arosa. In ihren nachlass befand sich folgendes<br />
Dokument (Beglaubigte Kopie des<br />
originals liegt vor):<br />
absender: Zentralstelle für Kriegswirtschaft<br />
Graubünden<br />
Datum: Chur, 22. Juli 1942<br />
an: Molkerei Genossenschaft arosa<br />
Betrifft:Milchversorgung Hotel Metropol,<br />
arosa<br />
15<br />
der Gadol aw Bet Din der Eda Hacharedit.<br />
Er blieb während sieben Jahren an seiner<br />
Seite in seiner Wohnung in den ‚Bate neiten’<br />
text: Von zuständiger Seite wird uns berichtet,<br />
dass B. Levin, Hotel Metropol, die Milch<br />
von der Molkereigenossenschaft arosa und<br />
zwar aus dem Stall des Hof Maran, bezieht.<br />
Herr B. Levin soll angehalten werden, die<br />
Milch aus der Molkerei zu beziehen. Es ist<br />
nicht angängig, dass den Juden in der jetzigen<br />
Zeit solche Vorteile eingeräumt werden.<br />
Wir erwarten Ihren Bericht und begrüssen Sie<br />
Hochachtungsvoll<br />
Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden<br />
gez. Signorell<br />
Dazu einige Bemerkungen:<br />
1. Herr Levin musste zwingend Milch direkt<br />
aus dem Stall beziehen. orthodoxe Juden<br />
trinken nur Milch, welche unter aufsicht eines<br />
Juden gemolken wurde, um ganz sicher zu<br />
sein, dass nicht etwa Milch von Schweinen<br />
beigemischt wird. <strong>Die</strong>sen Umstand hätte die<br />
Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden<br />
mit etwas gutem Willen sehr leicht erfahren<br />
können.<br />
2. Herr Levin musste pro Liter Milch haargenau<br />
denselben Preis bezahlen, den er in der<br />
Molkerei auch bezahlt hätte, zuzüglich einer<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
.rtc rat ohase<br />
und lernte so den Weg in Hora’a. raw<br />
Selig reuwen Bengiss sagte einmal<br />
über ihn: „Er wird der More Zedek<br />
in Jeruschalajim sein!“ Er setzte raw<br />
Schalom als ersten raw im neuen,<br />
durch ihn erstellten Bet Hora’a der Eda<br />
Hacharedit ein.<br />
Der Brisker raw, raw Jitzchak Se’ew<br />
Soloviezik, schickte jeweils seine<br />
Kinder zu ihm, um ihm fragen über<br />
Halacha zu stellen.<br />
reb Schalom stellte in Mea Sche’arim<br />
die ‚Chewrat Jagdil tora’ auf, und erteilte<br />
dort täglich Schiurim in Halacha und<br />
in Gemara. Im Lauf der Jahre beendete<br />
er dort einige Male das ganze Schass!<br />
Zwischen raw Mordechai Chajim<br />
Slonim und reb Schalom bestand eine<br />
sehr enge freundschaft, und er wiederholte<br />
er vor ihm viele Male den ganzen<br />
rambam auswendig.<br />
als More Zedek der Eda Hacharedit<br />
wurde raw Schalom von allen teilen<br />
Klall Jisraels akzeptiert. Er galt auch<br />
als grösster Kenner in den Hilchot arba<br />
Minim, und hunderte Menschen standen<br />
jeweils in der reihe, um seine Meinung in<br />
dieser Angelegenheit zu hören. Er empfing<br />
stets jeden mit einem Lächeln.<br />
saftigen Pausschale pro Kanne. ausserdem<br />
musste er sich zu Unzeiten in den Stall begeben,<br />
dort lange ausharren, und kehrte müde<br />
und verschmutzt ins Hotel zurück. Es ging<br />
ihm also keineswegs um „solche Vorteile“.<br />
auch diese tatsachen hätten Signorell und<br />
Konsorten leicht erfahren können, aber eben,<br />
der gute Wille dazu fehlte.<br />
3. <strong>Die</strong> ganze zivilisierte Welt wusste bereits<br />
im Juli 1942 wie es mit den Juden im nazireich<br />
bestellt war. Bestimmt also auch die<br />
zivilisierten Damen und Herren in der Zentralstelle<br />
für Kriegswirtschaft Graubünden.<br />
Was sollte also die Bemerkung „es ist nicht<br />
angängig, dass den Juden in der jetzigen Zeit<br />
solche Vorteile eingeräumt werden“? Was für<br />
Vorteile genossen denn die Juden nach ansicht<br />
der Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden<br />
im Juli 1942? Was für Vorteile nahm<br />
sich Herr Levin heraus? Da herrschte in der<br />
Zentralstelle für Kriegswirtschaft Graubünden<br />
nicht nur bodenlose Dummheit, sondern auch<br />
noch Gemeinheit und blanker antisemitismus.<br />
4. abgesehen von der erfreulichen tatsache,<br />
dass die Zentralstelle für Kriegs-wirtschaft<br />
Graubünden im Juli 1942 keine grösseren
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Jom Kippur<br />
<strong>Die</strong> Mitzwot von Jom<br />
Kippur<br />
1) In der tora wurden zwei<br />
Mitzwot von Jom Kippur<br />
erwähnt: a) eine Mitzwat<br />
asse, an diesem tag vom<br />
ausführen jeglicher arbeit<br />
zu ruhen, und b) eine Mitzwat<br />
asse, vom Essen und<br />
trinken zu ruhen und an<br />
diesem tag nicht zu essen<br />
oder zu trinken.<br />
Verbotene Melachot am<br />
Jom Kippur<br />
2) Jede Melacha, die am<br />
Schabat verboten ist, wurde<br />
auch am Jom Kippur<br />
verboten. obwohl bei den<br />
verbotenen Melachot kein Unterschied zwischen<br />
Jom Kippur und Schabat besteht, gibt<br />
es in der Bestrafung für das Übertreten der<br />
Verbote einen Unterschied.<br />
Andere Innujim<br />
3) Wie schon erwähnt, sind Essen und trinken<br />
am Jom Kippur von der tora aus verboten<br />
worden. Im Bezug auf die anderen ‚Innujim’<br />
(Waschen, Salben, Schuhe anziehen etc.)<br />
sind sich die Posskim uneinig, ob sie von<br />
Sorgen hatte, ist obiges Schreiben an und<br />
für sich eine Lappalie. Bedenklich ist jedoch,<br />
dass weit ernstere und folgenschwerere<br />
Weisungen in der ganzen Eidgenossenschaft<br />
tagtäglich versendet wurden. (<strong>Die</strong> Verbrechen<br />
der fremdenpolizei, der Grenzorgane, des<br />
Justizdepartments usw. gehören nicht hierher).<br />
5. Mit der Behauptung, die Schweizer neutralität<br />
während dem zweiten Weltkrieg<br />
sei ein Verbrechen gewesen, haben gewisse<br />
führende jüdische Persönlichkeiten vermutlich<br />
so nicht ganz recht. <strong>Die</strong> Schweiz war<br />
auf gewohnt üblicher Weise, emsig darauf<br />
bedacht, ihre eigenen Vorteile wahrzunehmen.<br />
Seit 1950<br />
Inhaber Enrique Lienhard<br />
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,ca ,ufkv<br />
16<br />
der tora oder von<br />
den rabanan aus<br />
verboten wurden.<br />
Das Essen am<br />
Erev Jom Kippur<br />
4) Es ist eine Mitzwa<br />
der tora, am<br />
Erev Jom Kippur<br />
zu essen und vermehrt<br />
zu speisen.<br />
Hinzufügen zur<br />
Heiligkeit<br />
5) Im Zusammenhang<br />
mit Jom Hakipurim<br />
fi nden wir<br />
eine spezielle Halacha:<br />
Es ist von der<br />
tora aus ein Gebot,<br />
zum Jom Kippur einen teil des Wochentags<br />
hinzuzufügen, sowohl beim Eintritt wie auch<br />
beim ausgang des tages. Das bedeutet, dass<br />
ein Mensch einige Zeit vor der Schki’a am<br />
Erev Jom Kippur mit dem Essen aufhört, und<br />
auch am Moza’ei Jom Kippur eine kurze Zeit<br />
nach nachteinbruch mit dem Essen wartet.<br />
NACH RAW J. J. NEUWIRTH t”yhka<br />
Ehre des Jom Kippur<br />
6) Chasal lehren, dass der Passuk „Likedosch<br />
Haschem Mechubad“ sich auf Jom Kippur<br />
<strong>Die</strong> Gesinnung, das Verhalten und die Handlungen<br />
von Schweizer Beamten, Behörden,<br />
Funktionären, Grenzsoldaten, Offi ziellen,<br />
organe, Politiker und Polizei gegenüber<br />
jüdische Mitmenschen waren aber zweifellos<br />
antisemitisch, unmenschlich und ganz gewiss<br />
verbrecherisch.<br />
Dem Vernehmen nach hat sich Signorell auch<br />
nach dem niedergang des tausend-jährigen<br />
reichs als übler antisemit hervorgetan. Er<br />
wurde sogar Jahrzehnte später, für seine<br />
Verdienste zur förderung des tourismus in<br />
Graubünden, geehrt! Es ist deshalb kaum<br />
anzunehmen, dass er oder sonst irgendjemand<br />
in der Zentralstelle für Kriegswirtschaft Grau-<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
bezieht, dass man diesen tag durch saubere<br />
Kleider und mit dem anzünden der Lichter<br />
ehrt, da man ihn nicht durch Essen und trinken<br />
ehren kann.<br />
Kidusch und Schehechejanu am Jom<br />
Kippur<br />
7) am Jom Kippur am abend wird kein<br />
Kidusch auf einen Becher Wein gesprochen,<br />
selbst wenn Jom Kippur auf Schabat fällt.<br />
Man spricht auch kein Schehechejanu auf<br />
den Becher, denn derjenige der Kiddusch<br />
macht, muss auch vom Becher trinken, und<br />
im selben Moment, in dem er Schehechejanu<br />
sagt, wurde der tag schon geheiligt und das<br />
trinken ist demnach verboten.<br />
Man soll auch nicht Kiddusch machen, mit<br />
der absicht, den Becher einem minderjährigen<br />
Kind zu geben, das den Wein trinken soll,<br />
denn es könnte sonst dazu kommen, dass das<br />
Kind diesen Brauch weiterführen wird, auch<br />
nachdem es schon gross geworden ist, und so<br />
am Jom Kippur trinken wird.<br />
Man spricht das ‚Schehechejanu’ ohne Becher<br />
Wein, und auch frauen sagen diese Bracha.<br />
<strong>Die</strong>jenigen, die die Bracha schon beim Lichterzünden<br />
gesprochen haben, sagen sie nicht<br />
nochmals beim Dawenen.<br />
am Moza’ei Jom Kippur wird über einen<br />
Becher Wein Hawdala gesprochen, denn alle<br />
Jamim towim und auch Jom Kippur, werden<br />
„Schabbatot von Haschem“ genannt.<br />
Suppenküchenchaos<br />
Wir sind alle hungrig nach etwas<br />
auf einer reise nach Israel hatte ich die<br />
Gelegenheit, einige Zeit in einer Suppenküche<br />
zu arbeiten. Ich schälte grosse Säcke<br />
mit Kartoffeln und füllte töpfe, die grösser<br />
waren als Babybadewannen. Ich fühlte grosse<br />
Befriedigung.<br />
als es Zeit war, das Mittagessen zu servieren,<br />
wurde ich in das „Esszimmer” versetzt, einen<br />
raum mit unzähligen, langen tischen und<br />
einer Menge hungriger Menschen. Es war<br />
meine aufgabe, den wartenden Menschen die<br />
bünden für das obige Schreiben gemassregelt<br />
wurde.<br />
Es würde mich indessen sehr interessieren<br />
zu erfahren, ob sich die gute Zentralstelle<br />
oder irgendeine andere Bündner Behörde<br />
wenigstens nach Kriegsende bei Herrn Levin<br />
entschuldigt hat.<br />
Mit freundlichen Grüssen,<br />
<strong>Die</strong>ser Brief entspricht meiner persönlichen<br />
Meinung. auf Wunsch der Herren E. und M.<br />
Levin habe ich ihn jedoch nicht abgeschickt.<br />
Mit der Publikation in dieser Zeitschrift waren<br />
sie freundlicherweise einverstanden.<br />
Felix Wolgelernter<br />
Serviertabletts mit dem Essen zu verteilen,<br />
während andere anstanden, um Essen für<br />
Schabbat nach Hause zu bringen.<br />
Es herrschte eine chaotische atmosphäre. Der<br />
Geruch von Huhn, reis, Kartoffeln und Salat<br />
vermischte sich mit der Hitze der Körper, die<br />
sich drängelten, um ihr Essen zu erhalten. Mir<br />
war aufgetragen worden, nur den Sitzenden<br />
tabletts zu geben. Es gab genügend freie<br />
Sitze, dafür viele hungrige Mägen und eine<br />
drängelnde Menge - und bald landete ein<br />
tablett mit Salat auf dem Kopf eines jungen
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Mädchens neben mir. <strong>Die</strong>ses Mädchen musste<br />
sich jetzt nicht nur schämen, weil sie Essen<br />
für ihre familie abholen musste, nun war auch<br />
noch ihr Haar voller Gurken und tomaten.<br />
tränen stiegen ihr in die augen, als ich ihr<br />
half, ihre Haare ein wenig zu reinigen.<br />
„Seh beseder, motek - es ist in ordnung,<br />
Schatz”, versicherte ich ihr. Doch das war nicht<br />
der fall. Meine nervosität<br />
wuchs, kroch meinen<br />
rücken hoch, umkreiste<br />
meine Schläfen und legte<br />
sich wie ein Schraubstock<br />
um meinen Hals.<br />
„Entschuldigung, es ist<br />
nicht fair! Sie haben dieser<br />
frau zwei tabletts mit Essen<br />
gegeben. Sie sitzt und<br />
isst, während wir stehen<br />
müssen und kein Essen<br />
bekommen", reklamierte<br />
eine kleine, ältere frau.<br />
„Sie haben an diesem tisch<br />
allen Leuten Essen gegeben<br />
und uns nicht, was ist das?"<br />
protestierte ein anderer<br />
Mann.<br />
Jedes Mal, wenn ein tablett<br />
zum Vorschein kam, streckten<br />
sich mir unzählige Hände<br />
entgegen. „Bitte setzen<br />
Sie sich, ich weiss, dass Sie<br />
warten, ich werde Ihnen<br />
Ihr Essen geben, sobald<br />
wie möglich. Ich tue mein<br />
Bestes, ” wiederholte ich<br />
immer wieder. Doch mein<br />
Bestes war nicht genug.<br />
<strong>Die</strong> rufe wurden lauter, das<br />
Drängeln stärker. Der Chef<br />
musste kommen und einen<br />
Streit schlichten.<br />
Ich erinnerte mich an die<br />
Geschichten, die meine<br />
Grossmutter mir erzählt<br />
hatte, wie die zivilisiertesten<br />
Männer sich während<br />
dem Krieg benahmen,<br />
wenn sie ein Stück Brot<br />
suchten. Hier sah ich die<br />
folgen von Hunger mit<br />
meinen eigenen augen.<br />
Viele dankten mir, als sie<br />
gingen. Eine frau lachte<br />
zusammen mit mir, als sie<br />
wartete. Wir stellten fest,<br />
dass Lachen das einzige<br />
war, das wir tun konnten.<br />
<strong>Die</strong> angst vor dem Hunger brachte uns alle<br />
ein wenig näher an den abgrund.<br />
Ich verliess die Suppenküche und fühlte mich<br />
ernüchtert und hilflos. Ich war nicht sicher, ob<br />
ich genug getan hatte, um zu helfen.<br />
an jenem Schabbat traf ich zwei der Stammgäste<br />
der Suppenküche an einem Schabbat-<br />
17<br />
tisch. am Sonntag traf ich einen weiteren<br />
auf der Strasse und später am selben abend<br />
bemerkte ich einen Mann auf dem Bus, dem<br />
ich Essen gegeben hatte. Warum sah ich all<br />
diese Leute?<br />
Würde jemand anderer diese Leute treffen, so<br />
hätte er keine ahnung, dass diese ihr tägliches<br />
Essen in einer Suppenküche holen müssen.<br />
Man konnte sich weder ihren Hunger noch ihre<br />
Verzweiflung vorstellen. Vielleicht war es die<br />
Botschaft, dass Hunger und Bedürfnisse sich<br />
in jeder Ecke verstecken. Wir können nicht<br />
wissen, wem das frühstück fehlt, oder wer<br />
nicht weiss, woher das Geld für die nächste<br />
Mahlzeit kommt.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Was tun wir mit diesem Hunger? Drängeln<br />
wir oder vertrauen wir auf Haschem?<br />
Ich kam zum flughafen, um an einem der<br />
geschäftigsten reisetage des Jahres zurück<br />
nach Hause zu fliegen. Es herrschte ein<br />
heilloses Durcheinander. Man offerierte mir<br />
die Gelegenheit, meinen überbuchten flug<br />
aufzugeben und dafür gratis ein El-al ticket<br />
zu erhalten. Perfekt, nicht? Es gab<br />
nur einen Haken dabei: Ich musste<br />
mich um genau 12:15 am Check-<br />
In Schalter 79 melden, um mein<br />
Schicksal zu erfahren. Wenn ich<br />
meinen Platz aufgeben musste,<br />
so würde ich ein Hotelzimmer für<br />
die nacht erhalten samt Gratisbillet;<br />
wenn nicht, würde ich mich<br />
beeilen müssen, um meinen flug<br />
zu erreichen, bevor dieser abflog.<br />
Ich erreichte Schalter 79 um 12:13.<br />
Doch ich war nicht die Einzige.<br />
Eine Gruppe von ca. zehn Leuten<br />
stand beim Schalter. Ich konnte<br />
mich unmöglich rechtzeitig am<br />
Schalter melden. 12:15 kam und<br />
ging und ich hatte mich noch nicht<br />
vom Platz gerührt. Ich geriet in<br />
Panik. Was, wenn ich heute fliegen<br />
müsste? Würde das flugzeug ohne<br />
mich abfliegen? Was wenn ich erst<br />
morgen fliegen sollte, doch meinen<br />
Platz verloren hatte, da ich mich<br />
nicht rechtzeitig gemeldet hatte?!<br />
ICH MUSStE an DEn SCHaLtEr<br />
GELanGEn. JEtZt!<br />
Und dann verstand ich. Ich war<br />
hungrig. nicht nach Essen, sondern<br />
nach Sicherheit, gleich wie<br />
alle anderen in der reihe. Sie<br />
brauchten aufmerksamkeit, sie<br />
brauchten ein Billet. auch sie<br />
waren hungrig. <strong>Die</strong> frage war: Was<br />
,achen wir mit diesem Hunger?<br />
Drängeln wir oder vertrauen wir<br />
auf Haschem?<br />
als ich in der gedrängten Suppenküche<br />
stand, stand ich vor<br />
der Schwierigkeit, der wir jeden<br />
tag begegnen: wie wir mit unserem<br />
Hunger zurechtkommen.<br />
Einige von uns haben Glück. Wir<br />
haben nicht Hungernach Essen,<br />
Unterkunft oder Heilung; sondern<br />
nach Sicherheit, Liebe und<br />
anerkennung.<br />
Schlussendlich müssen wir alle<br />
beschliessen, was wir mit unserem<br />
Hunger machen, und versuchen,<br />
auf die anderen Personen aufmerksam zu<br />
werden, die in not sind. auch wenn wir<br />
nicht immer sehen können, wer was braucht,<br />
so haben wir doch manchmal das Glück ein<br />
„tablett“ weiter geben oder mit jemandem<br />
lachen zu können, während wir warten.<br />
P.S. Ich flog erst am nächsten Tag!
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Eine Hitzewelle hatte anipoli überwältigt. <strong>Die</strong><br />
Sonne schien mit aller Macht, ihre Strahlen<br />
verbrannten die Erde. So stark die Hitze auch<br />
am Morgen war, am nachmittag und abend<br />
war sie noch viel schlimmer; die Luft schien<br />
aus dem Inneren eines ofens zu kommen.<br />
<strong>Die</strong> zerbrochenen Ziegel, die als Dach der<br />
verlotterten Hütte dienten, in der reb Suscha,<br />
der heilige Zaddik wohnte, schienen die Hitze<br />
noch zu verstärken. Der Zaddik, der darin sass<br />
und torah lernte, beachtete die Hitze gar nicht,<br />
obwohl sie einem das atmen erschwerte. <strong>Die</strong><br />
Schweissperlen jedoch, die über seine Stirn<br />
rannten und dann auf das Sefer tropften,<br />
störten seine Gedanken.<br />
reb Suscha hatte keine<br />
andere Wahl, als vor der<br />
Hitze im Haus zu flüchten<br />
und unter ein paar Bäumen<br />
Schatten zu finden. Der<br />
Schatten war angenehm<br />
und in der Nähe floss sogar<br />
ein kleiner Bach. Er setzte<br />
sich auf einen kleinen Stein<br />
neben dem Wasser und<br />
lernte weiter. Er wiegte sich<br />
hin und zurück und vergass<br />
alle weltlichen Belange.<br />
Während reb Suscha dort<br />
in das Lernen vertieft sass,<br />
ging ein Mann zu den Bäumen<br />
und zum Zaddik hin.<br />
Sein aussehen war grob,<br />
ebenso sein Gesicht. <strong>Die</strong><br />
einfachen Einwohner von<br />
anipoli kannten ihn als<br />
einen der träger der Stadt,<br />
ein Mann, dessen taten<br />
und Lebensweise noch<br />
nie Ursache für Bewunderung<br />
gewesen waren. Er<br />
verbrachte seine tage auf<br />
dem Marktplatz zusammen<br />
mit nichtjüdischen Wagenlenkern<br />
und anderen<br />
ungebildeten Menschen.<br />
aus irgendeinem Grund<br />
war er heute ohne seinen<br />
langen Mantel unterwegs,<br />
der damals als typische,<br />
jüdische Kleidung galt. Er<br />
trug diesen Mantel immer,<br />
nicht aus frömmigkeit,<br />
sondern weil dieser ihn<br />
von den nichtjuden unterschied;<br />
ohne ihn würde<br />
er weniger verdienen.<br />
Unzählige, nichtjüdische<br />
träger arbeiteten auf dem Marktplatz und<br />
stritten sich um die wenigen Kunden. Ein<br />
Jude, der einen träger brauchte und einen<br />
anderen Juden dort sah, der durch den Mantel<br />
18<br />
Reb Suschas Zettel<br />
Für DIe kInDer<br />
erkennbar war, stellte immer ihn an. nun, ohne<br />
seinen Mantel, sah der Mann nicht anders als<br />
seine nichtjüdischen Kollegen aus.<br />
„rebbe, hilf mir!“ schrie er mit lauter Stimme,<br />
sobald er nahe genug beim Zaddik war.<br />
reb Suscha erzitterte voller Mitleid, als er<br />
einen Hilferuf hörte, und sprang von seinem<br />
Platz auf, um zu sehen, was los war.<br />
„<strong>Die</strong> führer der Kehilla sind alle <strong>Die</strong>be“,<br />
jammerte der träger laut. „Sie haben mir<br />
meinen Mantel gestohlen und behalten ihn,<br />
bis der rebbe bezeugt, dass ich meine taten<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
bereut habe und meine Sünden nicht wiederholen<br />
werde.“<br />
„Was meinst du?“ fragte der rebbe, verwundert<br />
über die Worte des Mannes.<br />
„Es ist so“, erklärte der Mann, „sie haben<br />
Lügen über mich erfunden und mich schuldig<br />
gesprochen. Sie sagten, als Strafe würden sie<br />
meinen Mantel nehmen. Ich müsse herumlaufen<br />
wie ein nichtjude, bis reb Suscha einen<br />
Zettel schreibe, in seiner eigenen Handschrift,<br />
dass ich teschuwa gemacht habe. Erst dann<br />
werde ich den Mantel zurück erhalten.“<br />
„nu?“ fragte der Zaddik, „hast du wirklich<br />
teschuwa gemacht, sodass ich bezeugen kann,<br />
dass das wahr ist und bitten kann, dass dir<br />
dein Mantel zurückgegeben wird?“<br />
„rebbe!“ schrie der Mann wütend und stampfte<br />
mit seinem fuss auf, „weshalb erniedrigst
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Wir sehen in den Parschiot verschiedene<br />
Werke, die awraham awinu während seines<br />
ausgefüllten Lebens vollbracht hat. In den<br />
Midraschim können wir noch einiges mehr<br />
finden. Er führte Kriege, er beschäftigte sich<br />
mit ‚Kiruv’, er zertrümmerte Götzen, er wollte<br />
seinen Sohn auf dem Misbe’ach darbringen,<br />
er schloss Bündnisse mit verschiedenen Königen…<br />
<strong>Die</strong> Liste ist lang. Wahrscheinlich<br />
kümmerte er sich zwischendurch auch um<br />
seine Parnassa. Er eignete sich ja ein grosses<br />
Vermögen an!<br />
Sein Leben war ausgefüllt bis zum letzten<br />
tag. Was aber war die Hauptbeschäftigung<br />
in seinem Leben und wodurch waren seine<br />
tage wirklich so ausgefüllt?<br />
Ein Passuk in unserer Parscha gibt uns dazu<br />
einen Hinweis und Chasal erklären es uns<br />
in klaren Worten: „We’awraham saken ba<br />
baJamim – Und awraham war alt, er kam in<br />
die Tage.“ <strong>Die</strong>ser Passuk scheint überflüssig<br />
zu sein und verlangt nach einer Erklärung.<br />
Warum interessiert es uns, dass awraham alt<br />
war? Das kann ja jeder alleine ausrechnen.<br />
Und was heisst das überhaupt, dass er in die<br />
tage gekommen ist?<br />
Chasal erklären uns: „Seit den tagen unserer<br />
Stammväter hörten die Jeschiwot nicht auf!<br />
Denn so steht schon bei awraham awinu:<br />
„We’awraham saken Ba baJamim!“ Er war<br />
ein Saken und sass in der Jeschiwa!“<br />
Der ‚tora temima’ erklärt, dass der Passuk<br />
mit dem Begriff ‚Saken’ nie vom alter eines<br />
Menschen spricht. <strong>Die</strong> Gemara erklärt, dass<br />
dieses Wort ‚Saken’ als ‚Seh Kana Chochma<br />
– dieser hat Weisheit erworben’ steht.<br />
raw Epstein erklärt, dass man mit dieser<br />
Weisheit sicher nicht von der allgemeinen<br />
du dich und mischt dich in ihre Entscheidung<br />
ein? Bist du auf ihrer Seite? alles, was ich<br />
frage – nein, dich bitte – ist, dass du mir<br />
hilfst, meinen gestohlenen Mantel zurück<br />
zu erhalten.“<br />
trotz der Liebe, die der Zaddik für jeden<br />
Jehudi verspürte, eilte es ihm nicht, die Bitte<br />
des trägers zu erfüllen. Es wäre schade, eine<br />
Chance zu verpassen, einen Jehudi ein wenig<br />
näher zur teschuwa zu bringen, und dieser<br />
hier schien recht weit davon entfernt zu sein.<br />
also kehrte reb Suscha zu seinem Lernen<br />
zurück und nahm wieder das heilige Sefer<br />
in seine Hand.<br />
Der Mann schrie und protestierte weiter, doch<br />
es schien, als ob die ohren des rebbe plötzlich<br />
verschlossen waren, denn er antwortete nichts.<br />
Plötzlich war die Geduld des Mannes zu<br />
Ende. Er verlor die Kontrolle über sich und<br />
begann, den Zaddik anzuschreien. Er erhob<br />
seine Stimme und schrie: „nur ein Jehudi kann<br />
so gemein sein! Sogar der Priester hätte jetzt<br />
mit mir Mitleid gehabt und mir zugehört!“<br />
19<br />
Vater aller Jeschiwot<br />
gucav ,arp<br />
vra hhj 'p<br />
Lebensweisheit spricht, die ein Mensch im<br />
fortgeschrittenen alter besitzt. Denn jeder<br />
ältere Mensch besitzt Lebensweisheit und<br />
konnte viele Erfahrungen sammeln.<br />
Wenn bei einem bestimmten Menschen der<br />
titel Saken steht, weist das sicher nicht<br />
auf etwas hin, dass bei jedem zu finden ist.<br />
Vielmehr soll es die Weisheit der tora zum<br />
ausdruck bringen.<br />
Chasal nehmen es mit der Jeschiwa aber wörtlich!<br />
awraham awinu war „rosch Jeschiwa“<br />
und seit damals setzte sich die tradition oder<br />
besser gesagt, der Grundpfeiler von Klall<br />
Jisrael, fest!<br />
Was versteht man unter dem Begriff ‚rosch<br />
Jeschiwa’?<br />
Ein rosch Jeschiwa wollte einst seine Schüler<br />
dazu aufmuntern, früh ins Bet Hamidrasch zu<br />
kommen und mit lauter Stimme zu lernen. Er<br />
sagte seinen talmidim: „Ihr meint, dass ich<br />
der rosch Jeschiwa bin! Es gibt auch einen<br />
anderen rosch Jeschiwa, und der wird jeden<br />
tag von neuem bestimmt. Es ist derjenige<br />
Bachur, der als Erster im Bet Hamidrasch sitzt<br />
und seriös und laut lernt! Denn alle anderen<br />
Bachurim, die danach das Bet Hamidrasch<br />
betreten und ihn so sehen, werden sofort Lust<br />
bekommen, ihm nachzuahmen und auch seriös<br />
zu lernen! Er ist derjenige, der alle anderen<br />
als der rebbe hörte, dass diese schrecklichen<br />
Worte den Mund eines Jehudi verliessen,<br />
sprang er von seinem Platz auf, als hätte ihn<br />
eine Schlange gebissen, und schüttelte sich,<br />
bis er sein Gleichgewicht verlor.<br />
„oj, oj!“ rief nun der Zaddik verängstigt.<br />
„Wehe dem Kopf von Suscha. Suscha hat<br />
verursacht, dass ein Jehudi solch schreckliche,<br />
verbotene Worte sagt. Wehe Suscha!<br />
Wehe! Wehe!“<br />
ausser sich begann der Zaddik hin und her<br />
zu laufen. Seine Hände waren fest ineinander<br />
geklammert und tränen liefen ihm übers<br />
Gesicht. Er weinte laut. In seiner Verstörung<br />
stolperte er über einen Baumstamm und fiel<br />
in den Bach.<br />
Das war ein schockierender anblick für den<br />
träger. Der Zaddik ertrank im Wasser und<br />
es war seine Schuld! Vielleicht würde der<br />
rebbe sterben!<br />
Der Mann begann um Hilfe zu rufen. Verschiedene<br />
Menschen hörten ihn und kamen<br />
angerannt. als sie sahen, wie der Zaddik<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Bachurim zum Lernen bringt!“<br />
Der ‚Hafla’a’ erklärt in seinem Sefer ‚Panim<br />
Jafot’, wie ein rosch Jeschiwa seine Grösse<br />
erreicht, und was die aussergewöhnliche Grösse<br />
von awraham awinu war. Er erklärt, dass<br />
die tora bekanntlich nicht mit den anderen<br />
Weisheiten vergleichbar ist. Sie kann deshalb<br />
nicht einfach auf normale Weise einer anderen<br />
Person weitergegeben werden. Man braucht<br />
dazu ‚Sijata Dischmaja’, Haschems Hilfe.<br />
Haschem hat es so gewollt, dass tora nur durch<br />
einen Lehrer weitergegeben werden kann.<br />
Denn Haschem gibt ‚Chochma – Weisheit<br />
der tora’ nur durch den Lehrer einem Schüler<br />
weiter. Wenn Hkb“H nun einem bestimmten<br />
Menschen einen speziellen anteil an der<br />
tora geben möchte, dann erhält sein Lehrer<br />
diese Weisheit und kann sie seinem Schüler<br />
weitergeben. Ein Lehrer erhält demnach ein<br />
aussergewöhnliches Geschenk G“ttes, dass<br />
er die Weisheiten aller seiner Schüler erhält,<br />
sodass er sie dann weitergeben kann.<br />
Ein rosch Jeschiwa ist also derjenige, der<br />
diesen grossen Verdienst hat und den anteil<br />
all seiner Schüler an der tora, überliefert<br />
erhält und ist demnach auch ein sehr weiser<br />
Mann! ‚Seh Kana Chochma!’<br />
nun können wir uns die Grösse von awraham<br />
awinu, und auch von Jizchak und Ja’akow’<br />
besser vorstellen! Sie besassen die Chochma<br />
all ihrer talmidim, die nach ihnen kamen, denn<br />
sie lehrten den ganzen Klall Jisrael!<br />
Das sagt uns der Passuk: „Und awraham<br />
war ein Weiser, der seine tage mit sich mitbrachte“!<br />
Er hatte seine tage mit Weisheit<br />
ausgefüllt, denn er sass sein Leben lang in der<br />
Jeschiwa, in der er seine Schüler unterrichtete!<br />
Ch. B.<br />
mit der Strömung kämpfte, sprangen sie in<br />
das Wasser und retteten ihn. Sanft legten sie<br />
ihn auf den Boden und belebten ihn wieder.<br />
nachdem er sich ein wenig von seinem Sturz<br />
erholt hatte, trugen sie ihn nach Hause.<br />
als der träger das Chaos rund um den rebbe<br />
sah, begann er um sein Leben zu fürchten.<br />
Er wollte nicht, dass seine rolle beim Sturz<br />
des Zaddiks bekannt wurde, da er eine Strafe<br />
fürchtete. ohne, dass jemand es merkte,<br />
schlich er sich fort und versteckte sich hinter<br />
einem grossen Gebüsch.<br />
als er In seinem Versteck sah, wie sich das<br />
ganze Ereignis abspielte, wurde der Mann<br />
plötzlich von starker reue erfasst. Was hatte<br />
er verursacht! Der Zaddik war über seine<br />
Worte so entsetzt gewesen, dass er fast sein<br />
Leben verloren hatte. noch nie zuvor hatte<br />
er solche frömmigkeit gesehen.<br />
tränen stiegen ihm in die augen. Wann hatte<br />
er das letzte Mal geweint? Wer konnte sich<br />
erinnern? Er wusste jedoch ganz sicher, dass<br />
er noch nie solche tränen vergossen hatte,
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
wie jetzt. Sie entsprangen den verborgensten<br />
tiefen seiner Seele; reue stieg in ihm auf und<br />
erfüllte ihn, bis er dachte, er würde ersticken.<br />
reb Suscha lag im Bett, bleich und nass. Er atmete<br />
schwer. „Wehe mir Suscha! Wie konntest<br />
du so etwas tun?“ wies er sich zurecht. „Wie<br />
konnte Suscha verursachen, dass ein anderer<br />
Jehudi solch schreckliche Worte aussprach?“<br />
Langsam beruhigten sich alle. als sie sahen,<br />
dass der rebbe sicher in seinem Bett lag und<br />
sich erholte, begannen die Menschen nach<br />
Hause zu gehen. Bald war reb Suscha alleine.<br />
Erst da kam der träger aus seinem Versteck<br />
hervor. Er eilte zum Zaddik und weinte:<br />
„rebbe, bitte sag mir, wie ich für meine vielen<br />
Sünden teschuwa machen kann. Ich ertrinke<br />
in meinen Sünden. Sie türmen sich bis zum<br />
Himmel. Bitte rebbe, habe Mitleid mit mir.<br />
Zeig mir, wie ich teschuwa machen und mich<br />
von all meinen Unreinheiten reinigen kann.“<br />
„Mein lieber Mann“, antwortete der Zaddik<br />
sorgenvoll, „du selber hast mir gesagt, dass<br />
du den Mantel willst und nicht teschuwa.“<br />
„nein, rebbe, nein“, antwortete der Mann<br />
unter tränen, „vergiss den Mantel und lehre<br />
mich, wie man teschuwa macht.“<br />
Sofort sprang reb Suscha aus seinem Bett.<br />
Hoffnung leuchtete in seinen augen auf. Der<br />
Mann schien es ernst zu meinen.<br />
„Weisst du, was teschuwa bedeutet?“ fragte<br />
der Zaddik eindringlich. „Es bedeutet, zu<br />
Haschem zurückzukehren. Es bedeutet unsere<br />
Seele von ihren flecken zu reinigen, von<br />
Sünden zu säubern. Dann wenn die Seele rein<br />
und klar ist, dann muss man sich unserem<br />
Vater im Himmel nähern.“<br />
„Ja rebbe“, sagte der Mann eifrig, „das ist<br />
genau, was ich meine.“<br />
„Doch um das zu machen“, erklärte reb Suscha,<br />
„muss man zuerst seine Sünden erkennen,<br />
sie zugeben und bereuen. Erst danach kann<br />
man den rest der teschuwa lernen.“ Der<br />
Zaddik blickte den Mann lange an, bevor er<br />
sagte: „Du hast mir vorhin gesagt, dass du<br />
sündenfrei bist, dass alle anschuldigungen<br />
erlogen sind.“<br />
„Ich gestehe“, schluchzte der träger, jetzt<br />
voller reue, „ich gestehe, heiliger rebbe, dass<br />
ich ein Sünder bin und Schlechtes getan habe.<br />
Ich habe gesündigt, ich habe viel gesündigt.“<br />
„ah“, sagte der rebbe, „dann bist du gleich<br />
wie Suscha. Ich bin gleich wie du, ein Sünder<br />
und voller awerot. Komm, lass uns zusammen<br />
teschuwa machen.“<br />
Der Zaddik warf sich auf den Boden und der<br />
träger machte es wie er. <strong>Die</strong> beiden sassen<br />
dort und weinten und machten teschuwa, bis<br />
es dunkel wurde.<br />
Der Mann rührte sich nicht vom fleck, bis er<br />
einen Zettel von reb Suscha erhalten hatte,<br />
dass er wirklich teschuwa gemacht hatte und<br />
zu Haschem zurückgekehrt war.<br />
Seit jenem tag suchte sich der träger einen<br />
Platz im Bet Hamidrasch.<br />
So gross war die teschuwa, die reb Suscha<br />
von anipoli lehrte.<br />
20<br />
Nr. <strong>43</strong>, 21. Cheschwan 5771 / 29. Oktober 2010<br />
Ein Midrosch zur Haftoro<br />
Und Adoinijo ben Chagis erhob sich, indem er sagte, dass er als König regieren<br />
werde. Er machte sich Wagen mit Reiter und 50 Männer rannten vor ihm her.<br />
Sagt Raw Jehudo im Namen von Raw: „Das lehrt uns, dass er die Krone anziehen<br />
wollte, sie ihm jedoch nicht passte. Er konnte sie einfach nicht anziehen, da das<br />
goldene Szepter darin war, von einer Seite bis zu anderen Seite. So konnte sie nur<br />
von jemandem aufgesetzt werden, der eine Vertiefung auf seinem Kopfe hatte.<br />
<strong>Die</strong>s ist ein Zeugniss für die Abstammung des Hauses Dovids; wer geeignet ist<br />
zu regieren, dem passt die Krone und sonst nicht.