Die Kraft des Evangeliums 3/2022

DIE KRAFT DES
EVANGELIUMS
Eine Ausgabe des Missionswerks Voice of Hope • 3/2022
Siehe, Ich komme bald!
• Die Wiederkunft Christi
• J. Edwards – Der begnadete
Erweckungsprediger
• Pastoren, die im Wort Gottes
mangelernährt sind
• Die neue KLEINE VOH-REIHE
• Die Einsamkeit des Single-Seins (2)
• Mission – ein Auftrag für die Gemeinde
• Das Zeugnis des Christen in der Welt

INHALT
SIEHE, ICH
KOMME BALD!
4
10
22
26
30
35
38
Die Wiederkunft Christi
D. Martyn Lloyd-Jones
Die neue KLEINE VOH-REIHE
Auszüge aus drei Büchern
Jonathan Edwards
Der begnadete Erweckungsprediger
Pastoren, die im Wort Gottes
mangelernährt sind
Paul Washer
Die Einsamkeit des Single-Seins (2)
Lydia Brownback
Mission – ein Auftrag
für die Gemeinde
Mission
Das Zeugnis des Christen
in der Welt
A.W. Tozer
Wer sich heute gegen die »LGBT-Lobby«
stellt, ist rechtsextrem – das sagt man
jedenfalls in unserer heutigen Gesellschaft.
Doch dem Herrn sei Dank, das ist nicht die
Meinung der meisten Menschen, und ich hoffe,
dass die wahren Christen eine klare Position gegen
das Böse und für das Heilige haben. Im letzten
Kapitel der Offenbarung lesen wir: »Wer Unrecht
tut, der tue weiter Unrecht, und wer unrein ist, der verunreinige
sich weiter, und der Gerechte übe weiter Gerechtigkeit,
und der Heilige heilige sich weiter! Und siehe, Ich
komme bald und Mein Lohn mit Mir, um einem jeden so
zu vergelten, wie sein Werk sein wird« (Off. 22,11-12).
Diese Worte zeigen, dass der Herr Jesus nicht
bloß etwas sagt, sondern Er gebietet, das Praktizieren
von Unrecht und Unreinheit ebenso wie
von Gerechtigkeit und Heiligkeit fortzusetzen.
Er gebietet, dass die Gottlosigkeit ausreift und
als das erkannt wird, was sie ist, und dass die Gerechtigkeit
ebenfalls ausreift und als das erkannt
wird, was sie ist. Einer der Kernpunkte der Offenbarung
ist, dass Christus dem ausgereiften Bösen
am Ende dieses Zeitalters entgegentreten und es
richten wird. Er gebietet, das Böse als böse zu erkennen
und die moralische Verdorbenheit als Unreinheit
zu entlarven, was sie ja ist.
Sehen wir das Böse nicht auch in unserer Gesellschaft?
In einigen Ländern hat die LGBT-Lobby,
die eine sexuelle Aufklärung von Kindern fordert,
so viel Einfluss, dass diese Art von Aufklärung sogar
schon für Kindergartenkinder angeboten wird.
Die sexuelle Unmoral wird überall propagiert, der
Stolz gefeiert und die völlige Verdorbenheit des
Menschen wird geleugnet. Weil sie das Böse gutheißen,
wird die Auswirkung der Bosheit nur noch
deutlicher offenbar. Auf diese Weise enthüllt der
souveräne Herr das Böse, sowohl die sündigen Taten
als auch den sündigen Charakter der Gottlosen
Menschen. »Darum hat sie Gott auch dahingegeben in
entehrende Leidenschaften ...« (Röm. 1,26).
Für die Gerechten wird am Ende dieses Zeitalters
das Gegenteil gelten: Wie sehr die biblische
Wahrheit in unserer Zeit auch verachtet sein mag
– Christus wird dafür sorgen, dass Seine erkaufte
»Gemeinde … herrlich sei, sodass sie weder Flecken noch
Runzeln noch etwas Ähnliches habe, sondern dass sie heilig
und tadellos sei« (Eph. 5,27). Die gerechten Taten
werden als gerecht erkannt werden, und das heilige
Volk Christi wird als heilig offenbart werden.
Es gibt nur zwei Arten von Menschen: die
Gottlosen, die ihre sündige Natur ausleben, und
die Gerechten, die durch Gottes Gnade geheiligt
sind. Der Herr tröstet Sein Volk mit der Gewissheit,
dass das Böse niemals siegen wird, wie auch
immer die Ereignisse in dieser Welt erscheinen
mögen; »aber der Pfad des Gerechten ist wie der Glanz
des Morgenlichts, das immer heller leuchtet bis zum vollen
Tag« (Spr. 4,18).
Liebe Geschwister, das Kommen unseres Herrn
ist nahe! Das heißt für uns als Seine Braut, dass
wir jederzeit Sein Kommen erwarten müssen.
Der Herr sieht unsere Werke, Er sieht unsere
Treue und Hingabe für Ihn, aber auch unser Versagen
und unsere Tränen, Er sieht unser Streben
nach Heiligung, Er sieht unser Bemühen das
Evangelium in dieser Welt zu verbreiten; aber Er
sieht auch das Böse in der Welt, und zu Seiner Zeit
»wird [Er] jedes Werk vor ein Gericht bringen, samt allem
Verborgenen, es sei gut oder böse« (Pred. 12,14).
In Christus grüßt euch herzlich
Niko Derksen
Prediger und Lehrer der
Reformierten Baptistengemeinde Reichshof
voiceofhope.de | 3

D. MARTYN LLOYD-JONES
Die
Wiederkunft
Christi
So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden,
damit Zeiten der Erquickung vom Angesicht des Herrn kommen
und Er den sende, der euch zuvor verkündigt wurde, Jesus Christus,
den der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der
Wiederherstellung alles dessen, wovon Gott durch den Mund aller
Seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat.
Apostelgeschichte 3,19-21
In dieser einen Predigt hier in Apostelgeschichte
3 bekommen wir eine hervorragende
Zusammenfassung dessen, was den Kern der
biblischen Verkündigung ausmacht. Warum sollten
wir uns dafür interessieren? Nun, der Grund
ist der Zustand der Welt, in der wir leben, und
der Zustand, in dem wir uns selbst befinden. Keiner
von uns würde über diese Dinge nachdenken,
wenn wir nicht zu dem Schluss gekommen wären,
dass das Leben hart, voller Probleme und Prüfungen
ist. Wir wissen, dass das, was die Welt zu bieten
hat, keine Lösung ist.
Doch wo können Menschen zuverlässige Antworten
finden, wenn nicht in der Heiligen Schrift
oder auch bei Christen, die die Botschaft der Bibel
kennen? In einer Welt, die in so vielerlei Hinsicht
zusammenbricht, ist es von höchster Wichtigkeit,
dass wir genau wissen, was die Botschaft der Bibel
ist und was sie uns bieten kann. Als Christen
haben wir einen sehr wichtigen Auftrag an dieser
Welt: Wir sollen den Menschen den Rettungsplan
Gottes verkündigen – wir, die wir durch den Herrn
Jesus Christus erlöst sind.
1. DAS ERSTE WUNDER
Ich finde es sehr interessant, auf die Art und Weise
zu achten, wie die Apostel das Evangelium predigten.
Als Petrus und Johannes einmal zum Tempel
gingen, um zu beten, heilten sie im Namen Jesu
einen gelähmten Mann. Als die Leute dieses Wunder
sahen, erstaunten sie sehr. Petrus gebrauchte
dieses Wunder, um zu dem Volk zu sprechen:
»... diesen, ... den ihr seht und kennt« (Apg. 3,16). Petrus
erinnerte die Menschen daran, in welchem Zustand
dieser Mann bisher war; natürlich kannten
ihn tatsächlich alle. Der arme Kerl war ja jeden
Tag dort an der Tür des Tempels abgesetzt worden,
und deshalb musste ihn jeder kennen. Wenn
sie durch die »Schöne Pforte« in den Tempel gelangen
wollten, mussten sie an ihm vorbei.
Petrus benutzte diese Situation und sagte
sinngemäß: »Ihr staunt darüber, diesen Mann
jetzt umhergehen und springen und Gott loben
zu sehen. Ja, aber die Fragen, auf die ihr euch
konzentrieren müsst, sind folgende: Was hatte
ihn zu dem gemacht, was er bisher war? Und
was ist die Bedeutung seiner Heilung? Ich möchte
euch zu zeigen versuchen«, fuhr Petrus fort,
»dass das, was mit diesem Mann geschehen ist,
nur ein Vorgeschmack dessen ist, was einst mit
dem ganzen Universum geschehen wird.« Und
das ist das Thema, auf das ich nun unsere Aufmerksamkeit
lenken möchte.
Die Heilung des lahmen Mannes ist nur eine
Illustration dessen, was Gott in Christus mit dem
gesamten Kosmos tun wird. Mit anderen Worten:
Wir müssen erkennen, dass zur Verkündigung
des Evangeliums auch die Botschaft gehört,
dass die Erlösung nicht nur den Menschen gilt,
sondern auch das ganze Universum betrifft. Die
Errettung der Menschen ist ein wichtiger Bestandteil;
aber das Erlösungsgeschehen bleibt
nicht dabei stehen, es ist in ein größeres Ganzes
eingeschlossen. Petrus drückte es so aus: »Jesus
ist der Christus, und das bedeutet, dass Er der
Messias ist. Er ist derjenige, der vor Grundlegung
der Welt von Gott eingesetzt und dazu bestimmt
wurde, der Befreier und Retter zu sein.« Und
dann sprach Petrus: »Denn Mose hat zu den Vätern
gesagt: ›Einen Propheten wie mich wird euch der Herr,
euer Gott, erwecken aus euren Brüdern; auf Ihn sollt
ihr hören in allem, was Er zu euch reden wird‹. Und es
wird geschehen: Jede Seele, die nicht auf diesen Propheten
hören wird, soll vertilgt werden aus dem Volk. Und alle
Propheten, von Samuel an und den folgenden, so viele
geredet haben, sie haben auch diese Tage im Voraus angekündigt«
(Apg. 3,22-24).
Damit zeigte Petrus, dass der Herr Jesus
Christus von Mose nicht nur vorausgesagt worden
war, sondern dass Mose geradezu Sein Vorläufer
war. Mose war der große Führer, der die
Kinder Israels aus der Sklaverei in Ägypten in
das verheißene Land Kanaan führte. Ihm selbst
blieb es versagt, sie tatsächlich hineinzubringen;
aber er brachte sie bis an den Fluss Jordan,
sodass sie diesen nur noch überqueren mussten.
Er war der Mann Gottes, der den Auftrag hatte,
Sein Volk aus der Gefangenschaft in die Freiheit
zu führen – in ein Land, in dem Milch und Honig
flossen. Doch Mose hatte selbst gesagt: »Einen
Propheten wie mich wird dir der HERR, dein Gott, erwecken
aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern; auf Ihn sollst
du hören!« (5.Mo. 18,15). Das Werk des Messias sollte
darin bestehen, das ganze Universum aus der
Sklaverei Satans ins Reich Gottes zu führen. So
formuliert der Apostel seine großartige Aussage,
und das ist ein entscheidender Teil der Verkündigung
des Evangeliums.
4 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 5

2. WAS IST DER PLAN GOTTES
FÜR DIESE WELT?
Die Botschaft der Heiligen Schrift lautet: Gott hat
einen Plan für diese Welt, für dieses ganze Universum,
in dem wir leben. In Jesus Christus wird es befreit
und wiederhergestellt werden. Aber hier erheben
sich die großen Fragen: Wann und wie wird
das geschehen? Und die Antwort, die der Apostel
darauf gibt, ist eine direkte Herausforderung an
uns und an diese Welt. Es ist eine Antwort, die viele
nicht nur nicht akzeptieren, sondern unter Spott
ablehnen. Die Antwort ist, dass diese Befreiung in
der Zukunft liegt. Sie ist ein großes Ereignis, auf
das sich die gesamte Schöpfung zubewegt.
Wenn wir den Menschen erzählen, dass Gott
einen wunderbaren Plan für diese Welt hat, aber
dieser noch in der Zukunft liegt, dann wollen sie
nichts davon hören. Sie sagen: »Was wir brauchen,
ist eine Lösung, die uns im Hier und Jetzt hilft. Wir
brauchen etwas für diese Welt. Was haben wir davon,
dass irgendwann etwas ganz Wunderbares
geschehen soll?! Was wir wollen, ist eine Lösung,
die diese Welt in Ordnung bringt, solange wir darin
leben, und die uns so etwas wie Sicherheit und
Glück gibt.«
Unsere Politiker und viele Gelehrte erzählen
uns, wie sie diese Welt umgestalten könnten, wie
sie durch ihre Gesetzgebung, durch Wirtschaft,
durch Bildung und andere Dinge dieser Art die
Welt in Ordnung bringen könnten. Selbst unter
vielen Christen ist das ein sehr beliebtes Thema
geworden. Ist es wahr, was die Leute uns erzählen?
Ich möchte uns zeigen, dass dies eine totale
Verleugnung des Evangeliums ist. Es ist das krasse
Gegenteil dessen, was die Apostel uns lehren.
Wir lesen: »So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure
Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung
vom Angesicht des Herrn kommen …« Und dann leitet
Petrus sofort über zu der zukünftigen Erlösung:
»… und Er Den sende, der euch zuvor verkündigt wurde,
Jesus Christus, den der Himmel aufnehmen muss bis zu
den Zeiten der Wiederherstellung alles dessen, wovon
Gott durch den Mund aller Seiner heiligen Propheten von
alters her geredet hat« (Apg. 3,19-21).
Mit keinem Wort erwähnt Petrus in dieser seiner
Predigt, man müsse das Evangelium aus dem
Grund predigen, damit die Leute ein besseres Leben
führen und sich besser fühlen könnten. Nein,
das ist es nicht, was Petrus sagte.
Die Menge hatte sich versammelt; sie wollten
etwas über das Wunder hören, und Petrus prophezeite
ihnen nun etwas, das in ferner Zukunft
lag. Auch der Herr Jesus hat nie behauptet, Er sei
in die Welt gekommen, um sie zu verbessern. Er
hat nie gesagt, die Welt würde immer besser werden;
ja, Er sagte sogar das genaue Gegenteil: »Und
wie es in den Tagen Noahs zuging, so wird es auch sein in
den Tagen des Menschensohnes ... Ebenso ging es auch in
den Tagen Lots zu: Sie aßen, sie tranken, sie kauften und
verkauften, sie pflanzten und bauten; an dem Tag aber,
als Lot aus Sodom wegging, regnete es Feuer und Schwefel
vom Himmel und vertilgte alle« (Lk. 17,26.28-29). Unser
Herr Jesus sprach davon, dass die bösen Menschen
immer schlimmer werden. Und Er sagte: »Wenn
ihr aber von Kriegen und Kriegsgeschrei hören werdet,
so erschreckt nicht; denn es muss geschehen« (Mk. 13,7).
Der Apostel Petrus wiederholte also nur, was er aus
dem Mund seines Herrn und Meisters gehört hatte.
Jesus sprach von einer einzigen Hoffnung, nämlich
davon, was Er in der Zukunft noch tun würde.
Im Neuen Testament sprachen die Apostel und
im Alten Testament auch die Propheten von einem
großartigen zukünftigen Zeitalter, vom ewigen
Reich Gottes, in dem der Wolf und das Lamm
einträchtig weiden und der Löwe Stroh fressen
wird wie das Rind (Jes. 65,25). Das ist die Botschaft
der gesamten Bibel.
Die heutige Vorstellung davon, dass alle Christen
sich politisch und sozial engagieren, sich für soziale
Gerechtigkeit und auch für den Klimawandel
einsetzen sollten, ist eine totale Verleugnung der
Lehre der Bibel. Das ist die große Tragik im Christentum.
Das Christentum ist jetzt seit zweitausend
Jahren in dieser Welt, und dennoch hat sich die
Welt nicht verändert, sie hat sich nicht verbessert.
Viele Christen haben schon seit vielen Jahren versucht,
die Welt zu reformieren. In den letzten Jahren
haben sich viele Kirchen zusammengeschlossen
und zur Aufgabe gemacht, unsere Welt, unsere
Gesellschaft, unsere sozialen und wirtschaftlichen
Probleme zu lösen. Aber unsere Welt hat sich dennoch
nicht verbessert, nicht wahr?
Ist es nicht an der Zeit, dass wir endlich alle
auf die Botschaft der Bibel hören? Petrus sagte
sinngemäß: »Wollt ihr wissen, was es mit all
diesen Nöten auf sich hat? Ihr seht diesen Mann
umhergehen und springen und Gott loben. Er war
gelähmt, und jetzt fragt ihr euch: Wie kann so eine
gewaltige Änderung eintreten? Das Ganze ist ein
Bild, ein Gleichnis dafür, was mit dem gesamten
Universum geschehen wird.«
Wie? »Nun«, erklärte Petrus, »jene Person –
Derjenige, von dem ihr glaubtet, ihr wäret Ihn
endlich losgeworden, ist der Schlüssel zu alledem.
›[Gott sendet Den], der euch zuvor verkündigt wurde, Jesus
Christus, den der Himmel aufnehmen muss bis zu den
Zeiten der Wiederherstellung alles dessen, wovon Gott
durch den Mund aller Seiner heiligen Propheten von alters
her geredet hat‹« (Apg. 3,20-21).
3. JESUS KOMMT WIEDER
Wann wird die Zeit der Wiederherstellung sein?
»Sie wird sein«, sagt Petrus, »wenn Gott Jesus
Christus wieder sendet.« Habt ihr euch das je bewusst
gemacht? Jesus von Nazareth, der Sohn
Gottes, wird in diese Welt zurückkehren. In Apostelgeschichte
1,10-11 lesen wir: »Und als sie unverwandt
zum Himmel blickten, während Er dahinfuhr, siehe,
da standen zwei Männer in weißer Kleidung bei ihnen,
die sprachen: Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr hier
und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in
den Himmel aufgenommen worden ist, wird in derselben
Weise wiederkommen, wie ihr Ihn habt in den Himmel
auffahren sehen!« (Apg. 1,10-11). Genau das ist es, was
Petrus verkündigte. Der Himmel würde Christus
aufnehmen, bis Gott Ihn wieder senden werde.
Wohin? Zurück in diese Welt! Das ist das Zentrum
der biblischen Botschaft, das ist das Herzstück des
Evangeliums.
Wie wird der Herr Jesus zurückkommen? Die
Engel sagten zu den Jüngern Folgendes: »[Er] wird
in derselben Weise wiederkommen, wie ihr Ihn habt in
den Himmel auffahren sehen!« Er wird sichtbar wiederkommen.
Er wird in Seinem Körper kommen,
und zwar nicht heimlich, wie viele es lehren. Ja,
aber es wird ganz anders sein als bei Seinem ersten
Kommen. Er wird nicht als kleines Kind kommen,
sondern als der König aller Könige, als der
Herr aller Herren. Er wird auf den Wolken des
Himmels wiederkommen, umringt von einer unzählbaren
Schar heiliger Engel. Das ist ein Teil des
Planes Gottes, und es ist ein wesentlicher Teil der
biblischen Botschaft.
Ich lege hier nur die Predigt des Petrus aus. Das
ist nicht etwa meine »neue Sichtweise« – nein, es
ist die Botschaft der Bibel. Die Welt macht sich
über die Botschaft der Wiederkunft Jesu lustig.
Sie haben ja auch schon über Ihn gelacht, als Er
in der Welt war. Sie wollten nicht glauben, und sie
glauben es auch heute nicht, dass Jesus der einzige
Retter der Welt ist, und dass Er auch das ganze
Universum erneuern wird.
Petrus sagt quasi: »Ich weiß zwar nicht, wann
Jesus kommen wird – es gibt nur Einen, der das
weiß, und das ist Gott Selbst. Alles, was ich weiß,
ist, dass Er kommen wird. Gott wird Ihn senden.
Denn Er ist noch nicht fertig mit dieser Welt.«
4. DIE WIEDERHERSTELLUNG
ALLER DINGE
Warum wird Gott Seinen Sohn zurück in die Welt
senden? Die Antwort ist: Zur Wiederherstellung
aller Dinge. Das hat Er schon von alters her verheißen,
sagt Petrus. Er hat es durch all Seine heiligen
Apostel und Propheten verkündigen lassen:
Er wird Seinen Sohn erneut senden, damit alles
wiederhergestellt wird.
Was ist damit gemeint? Nun, wenn ihr wirklich
die Geschichte verstehen wollt – wenn ihr
wissen wollt, warum die Welt so ist, wie sie heute
ist; wenn ihr wissen wollt, ob es noch Hoffnung
für die Welt gibt –, dann hört gut zu.
Hier ist die einzige Erklärung: Gott wird Seinen
Sohn zurück in diese Welt senden, damit alles
wiederhergestellt wird. Dies wurde bereits, wie
Petrus sagt, durch Mose und die Kinder Israels
im Voraus angekündigt. Die Kinder Israels waren
das Volk Gottes. Er hatte Abraham berufen und
ihn in das Land Kanaan geführt. Aber auf Grund
einer Hungersnot hatten sie nach Ägypten hinabziehen
müssen, und dort waren sie nach den Tagen
Jakobs und Josephs misshandelt worden und
hatten eine sehr schwere Zeit durchgemacht. Sie
hatten ihre Freiheit verloren und waren zu Sklaven
geworden, die in einem fremden Land unter
der großen Not seufzten. Doch Gott sandte einen
Befreier namens Mose, und dieser Prophet Gottes
führte sie trotz aller Schwierigkeiten heraus aus
der Sklaverei, in das verheißene Land. »Und«, sagt
Petrus, »wenn Gott Seinen Sohn wieder zurück in
diese Welt sendet, dann sendet Er Ihn, damit alle
Dinge wiederhergestellt und erneuert werden.«
Liebe Freunde, Christus wird zurückkehren,
um das Universum wiederherzustellen! Aber
warum muss es denn wiederhergestellt werden?
6 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 7

Das ist die Frage, und darin liegt für uns die wichtige
Bedeutung. Diese Welt, in der wir leben, ist
nicht die Welt, wie Gott sie geschaffen hat. Er
schuf sie vollkommen. Es waren keine Dornen darin,
keine Krankheit, keine Seuche, kein Tod. Sie
war vollkommen, und Adam und Eva waren vollkommen
geschaffen, nach dem Bilde Gottes.
Warum aber ist dann die Welt so geworden, wie
sie jetzt ist? Warum wird ein Mensch krank geboren?
Warum haben wir Kriege, Pandemien, Tsunamis,
Erdbeben, Flutkatastrophen usw. erlebt?
Warum erleben wir einen wahnsinnigen Krieg der
Geschlechter? Warum gibt es Eifersucht und Neid
und Böswilligkeit? Was ist die Ursache für das alles?
Darauf gibt es nur eine Antwort: All das wurde
verursacht durch den Sündenfall des Menschen.
Der Teufel führte Adam und Eva in Versuchung.
Sie hörten auf ihn und fielen und brachten das
Chaos über sich selbst und über das ganze Universum.
Als Adam und Eva fielen, wurde die Menschheit
in jeder Hinsicht in Mitleidenschaft gezogen.
Von diesem Moment an mussten Adam und Eva
vor allem in geistlicher Hinsicht leiden, denn sie
hatten die Gemeinschaft mit Gott verloren; sie
hatten ihre ursprüngliche Gerechtigkeit verloren,
den Frieden Gottes, die wahre Freude; sie bekamen
Angst. Innere Konflikte begannen, und sie konnten
niemandem mehr vertrauen. Und nicht nur
das; der ganze Kosmos musste darunter leiden.
Der Apostel Paulus fasste diese Not im achten
Kapitel des Römerbriefes in unvergessliche
Worte. Und das ist es, was unsere Welt nicht weiß,
aber dringend erfahren muss: »Denn ich bin überzeugt,
dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht
fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns geoffenbart
werden soll. Denn die gespannte Erwartung der Schöpfung
sehnt die Offenbarung der Söhne Gottes herbei. Die
Schöpfung ist nämlich der Vergänglichkeit unterworfen,
nicht freiwillig, sondern durch Den, der sie unterworfen
hat, auf Hoffnung hin« (Röm 8,18-20). Das bedeutet,
dass »auch die Schöpfung selbst befreit werden soll von
der Knechtschaft der Sterblichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit
der Kinder Gottes« (V. 21).
Adam und Eva waren die Herren der Schöpfung,
und Gott stellte sie in das Universum, um es
für Ihn zu beherrschen. Als sie fielen, fiel auch das
Universum, und Gott verfluchte den Erdboden. Da
erst entstanden Krankheiten. Erst seit jener Zeit
gibt es so etwas wie Lähmung. Erst seit dem Sündenfall
gibt es Dornen und Unkraut. Erst seit damals
gibt es Kriege und Mord. Erst seit damals gibt
es alles das, was das Leben so schrecklich macht.
Die Welt ist aus den Fugen geraten; das Chaos
ist über sie hereingebrochen. Sie ist zu einem Ort
der Unordnung geworden, einem Ort der Unruhe.
Sie ist verflucht. Doch wenn Gott Seinen Sohn erneut
in die Welt sendet, dann wird Er Ihn senden,
um sie wieder in Ordnung zu bringen – das ist
»die Wiederherstellung aller Dinge«.
Im Augenblick wird die Welt teilweise vom
Teufel beherrscht. Er ist »der Gott dieser Welt«. Er
ist »[der Fürst], der in der Luft herrscht, [der] Geist, der
jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt« (Eph. 2,2).
Manchmal scheint es uns, dass die Welt »aus den
Fugen geraten« ist, nicht wahr? Aber ist dies endgültig
so? Als Christen müssen wir wissen: Gott
wird dem Teufel nicht den letzten Sieg überlassen!
Ganz gewiss wird Er das nicht!
Was meint ihr, können wir irgendwie die Welt
verbessern? Können wir etwas ändern, damit es
weniger oder mehr regnet? Können wir die Temperaturen
in Afrika etwas herabsenken und woanders
anheben? Können wir die Menschen in einer
Art belehren, dass sie allmählich besser werden?
Wir können es versuchen – aber es wird uns nie
gelingen, weil der Mensch so verdorben ist, dass
er von Neuem geboren werden muss. Es gibt nur
eine Hoffnung – und das ist: die Rückkehr unseres
Herrn Jesus.
Er wird wiederkommen, und Er wird die Welt
in Gerechtigkeit richten, und Er wird nicht nur all
diejenigen verurteilen, die in Sünde und Bosheit
gestorben sind oder noch leben und Ihn und Sein
Heil abgelehnt haben, sondern auch Satan wird
dann endgültig vernichtet werden. Christus hat
schon, als Er in dieser Welt war, den Teufel besiegt
– Er liegt bereits in Ketten darnieder –; aber dann
wird er für alle Ewigkeit gerichtet und verdammt
werden. Der Teufel und die Hölle und das Böse
und die Sünde und alles, was gegen Gott steht,
werden in den Feuer- und Schwefelsee geworfen,
und sie werden gepeinigt werden Tag und Nacht,
von Ewigkeit zu Ewigkeit (Off. 20,10). Und dann
wird es »neue Himmel und eine neue Erde«, geben »in
denen Gerechtigkeit wohnt« (2.Pt. 3,13).
Er wird nicht nur das ganze Universum wiederherstellen.
Paulus schreibt: »Denn wir wissen,
dass die ganze Schöpfung mitseufzt und mit in Wehen
liegt bis jetzt« (Röm. 8,22). Der Tag kommt, an dem
»auch die Schöpfung selbst befreit werden soll von der
Knechtschaft der Sterblichkeit zur Freiheit der Herrlichkeit
der Kinder Gottes« (Röm. 8,21).
Was bedeutet das?
Paulus sagt es uns: »Denn die gespannte Erwartung
der Schöpfung sehnt die Offenbarung der Söhne
Gottes herbei« (Röm. 8,19). Gemeint sind jene Menschen,
die durch die Jahrhunderte hindurch dieses
Evangelium geglaubt haben. Das sind die wahren
Christen, die auf diese Botschaft gehört und
sie angenommen haben, während die Welt sich
darüber lustig machte. Sie waren für die Welt nur
Witzfiguren; aber sie sind die Kinder Gottes, und
wenn Jesus wiederkommt und den ganzen Kosmos
wiederherstellt – nicht nur diese Erde, sondern
auch das ganze Universum –, dann wird alles
in seiner ursprünglichen, absoluten Vollkommenheit
neu erstehen. Und wir, die wir an Christus
glauben, deren Sünden vergeben wurden, auch
wir werden wiederhergestellt; unser Geist wird
vollkommen sein, und wir werden Ihn erkennen,
so wie wir erkannt sind.
Diese wunderbare Verwandlung wird ein großes
Wunder sein, und das wird sich selbst auf
unseren Leib auswirken. Wir sehnen uns nach
dem Retter und halten Ausschau nach Ihm, »der
unseren Leib der Niedrigkeit umgestalten wird, sodass er
gleichförmig wird Seinem Leib der Herrlichkeit, vermöge
der Kraft, durch die Er sich Selbst auch alles unterwerfen
kann«, schreibt Paulus an die Philipper (Phil. 3,21).
»Seht«, sagt Petrus sinngemäß in seiner Predigt
in Jerusalem, »ihr interessiert euch für dieses
Wunder. Hier ist ein Mann, der gelähmt auf die
Welt kam, der nun umhergeht, springt und Gott
lobt. Doch das ganze Universum wird das Gleiche
erleben, und die Kinder Gottes werden umhergehen
und springen und Gott loben in jenem erneuerten
Universum. Der Tod wurde verursacht durch
das Böse und die Sünde und die Rebellion gegen
Gott; aber Christus wird wiederkommen und all
das Böse zerstören, und die Welt wird wiederhergestellt
werden zu ihrer herrlichen, ursprünglichen
Vollkommenheit. Und allen, die an Christus
glauben, wird es so ergehen wie diesem Mann. Er
ist ein Beispiel für uns. Es wird kein Klagen mehr
geben, keine Trauer mehr, keine Krankheit und
keine Seuche. Gott wird alle Tränen von ihren Augen
abwischen. Es wird keinen Tod mehr geben,
sondern nur Herrlichkeit, ewige Herrlichkeit. Es
wird kein Makel an dieser Herrlichkeit sein. Sie
wird absolut und ewig und perfekt sein.«
Das ist die Geschichte von der herrlichen Zukunft,
die wir erwarten. Das ist die biblische Verkündigung.
Diese Welt wird nicht allmählich immer
besser werden; viel wahrscheinlicher ist, dass
sie immer schlimmer wird. Aber lasst die Welt
tun, was immer sie will – das macht alles keinen
Unterschied für den Plan und das Ziel Gottes. Zu
Seiner Zeit, wenn die Zeit erfüllt ist, wird Er Seinen
Sohn – so gewiss, wie Er Ihn zum ersten Mal
in die Welt gesandt hat – erneut senden. Der Herr
Jesus wird jeden Feind Gottes und der Menschen
vernichten, und Er wird herrschen von Ewigkeit
zur Ewigkeit.
So sicher, wie wir heute leben, werden diese
Dinge geschehen. Und so verkündige ich euch
heute das, was Petrus damals jenen Leuten in Jerusalem
sagte. Die Frage für uns ist nicht, wie wir
die Wunder zu verstehen haben; die Frage für uns
ist diese: Seid ihr bereit für jenes große Ereignis,
wenn der Sohn Gottes wiederkommen wird, um
die ganze Welt zu richten und all jene, die nicht an
Ihn geglaubt haben, in die ewige Verdammnis zu
senden? Für die Welt ist das ein großes Problem –
denn Jesus wird wirklich wiederkommen.
Die einzige Hoffnung für alle, die noch nicht
errettet sind, ist die wunderbare Tatsache, dass Jesus,
als Er das erste Mal in diese Welt gekommen
ist, kam, um Sünder aus der Gefangenschaft des
Bösen in die herrliche Freiheit des Reiches Gottes
zu führen. Wenn Er aber zum zweiten Mal
kommt, dann kommt Er zum Gericht.
Hört gut zu, was Petrus zu den Menschen sagte:
»So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden
ausgetilgt werden« (Apg. 3,19). Wenn die Menschen
sich im Glauben zu Jesus wenden, wenn sie über
ihre Sünden Buße tun, wenn sie Kinder Gottes
werden, dann beginnen sie, auf diesen großen Tag
zu warten. Das ist es, wozu das Evangelium Sünder
aufruft: Tut Buße, wenn ihr es bis jetzt noch
nicht getan habt, und glaubt an diesen gekreuzigten,
auferstandenen, zum Himmel aufgestiegenen,
verherrlichten Sohn Gottes, damit ihr eure
Ewigkeit in der Herrlichkeit verbringen könnt,
in den neuen Himmeln und der neuen Erde, in
denen Gerechtigkeit wohnt! Gott wird über den
Teufel und die Hölle und alle Seine Feinde triumphieren.
Christus wird alles zur Verherrlichung
Gottes wiederherstellen. Eure Sorge soll sein, dass
ihr Ihm gehört und euch an dieser Herrlichkeit für
alle Ewigkeit erfreuen werdet!
8 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
Ein Auszug aus dem Buch: »Apostelgeschichte – Band 1«, 3L-Verlag; erhältlich unter www.voh-shop.de
voiceofhope.de | 9

DER WEG ZUM FRIEDEN
DIE KLEINE VOH-REIHE
Ein Auszug aus dem gleichnamigen Buch von George Whitefield
Die Bücher der »Kleinen VOH-Reihe« sind qualitativ hochwertige
Ausgaben in kleinem Format, die in (fast) jede Tasche hineinpassen,
zu jeder Zeit gelesen werden können und als wunderbares Geschenk dienen.
Diese prägenden Klassiker sind besonders wertvoll für junge Leser und
– wegen ihrer Kürze – für solche, die nicht gern größere Werke lesen.
GEORGE WHITEFIELD
war ein außergewöhnlicher Erweckungsprediger und ein
demütiger Diener am Evangelium. Im Laufe seines Lebens
hielt er über 30 000 Predigten, weil er von der Gnade Gottes
so überwältigt war, dass er nicht schweigen konnte.
EINLEITUNG
»Und sie heilen den Schaden der Tochter Meines Volkes leichthin,
indem sie sprechen: ›Friede, Friede!‹, wo es doch keinen Frieden gibt.«
Jeremia 6,14
George Whitefield
Bestell-Nr.: 875.238
R.C. Sproul
Bestell-Nr.: 875.280
Jonathan Edwards
Bestell-Nr.: 875.214
So, wie Gott einer Nation oder einem Volk
keinen größeren Segen erteilen kann, als
ihnen gläubige, aufrichtige und rechtschaffene
Prediger zu geben, ist das größte Unheil,
das Gott möglicherweise über ein Volk dieser
Welt bringen kann, wenn Er es geistlichen
Leitern überlässt, die blind, eigensinnig, weltlich
gesinnt, lau und unwissend sind. Trotzdem gab
es zu allen Zeiten viele Wölfe im Schafspelz, die
Wände bauten und diese mit Kalk tünchten und
freundlichere Dinge weissagten, als Gott ihnen
erlaubt hatte.
So, wie es früher war, ist es auch heute noch. Es
gibt viele Menschen, die das Wort Gottes entstellen
und betrügerisch mit ihm umgehen. Ganz besonders
geschah das in den Zeiten des Propheten
Jeremia. Doch er war seinem Herrn treu ergeben,
diesem Gott, der ihn in Seinen Dienst gestellt hatte.
So unterließ er es nicht, von Zeit zu Zeit den
Mund aufzutun und zur Ehre dieses Gottes, in
dessen Namen er dann jeweils redete, ein mutiges
Zeugnis ihnen gegenüber abzulegen.
Wenn du seine Weissagungen liest, wirst du
erkennen, dass niemand sich so sehr gegen jene
Priester aussprach wie Jeremia. Besonders in dem
Kapitel, aus dem dieser Text stammt, klagt er sie
heftig an – er wirft ihnen mehrere Verbrechen
vor; er beschuldigt sie insbesondere, unrechten
Gewinn gemacht zu haben. So sagt er in Vers 13:
»Denn vom Kleinsten bis zum Größten trachten sie alle
nach unrechtem Gewinn, und vom Propheten bis zum
Priester gehen sie alle mit Lügen um.« Mit den Worten
des Textes veranschaulicht er ihnen dann auf
ganz besondere Art, wie sie Falschheit ausübten,
wie sie sich armen Seelen gegenüber falsch verhalten
hatten. Er sagt: »Und sie heilen den Schaden
der Tochter Meines Volkes leichthin, indem sie sprechen:
›Friede, Friede!‹, wo es doch keinen Frieden gibt.«
Peter Schild
Bestell-Nr.: 875.212
D. Martyn Lloyd-Jones
Bestell-Nr.: 875.213
Ryan M. McGraw
Bestell-Nr.: 875.277
voiceofhope.de | 11

Der Prophet hatte im Namen Gottes dem Volk
den Krieg erklärt; er hatte ihnen gesagt, dass ihre
Häuser verwüstet würden, und dass der Herr ganz
sicher Krieg über das Land verhängen würde. Er
sagt in den Versen 11 und 12: »Und ich bin erfüllt von
dem Grimm des HERRN, dass ich ihn kaum zurückhalten
kann. Gieße ihn aus über die Kinder auf der Gasse
und zugleich über die Schar der jungen Männer! Ja, Mann
und Frau sollen gefangen werden, Alte und Hochbetagte.
Ihre Häuser sollen anderen zugewandt werden, samt den
Äckern und Frauen; denn Ich will Meine Hand ausstrecken
gegen die Bewohner dieses Landes!, spricht der Herr.«
Diese Donnerbotschaft des Propheten sollte
ihnen Angst einjagen, damit sie ihre Einstellung
und Neigungen bereuten; aber es scheint so, als
ob die falschen Propheten und falschen Priester
das Gewissen des Volkes zum Schweigen brachten,
und als sie beunruhigt waren und ein wenig Angst
bekamen, übertünchten sie die Wunde, indem sie
sagten, dass Jeremia nur ein enthusiastischer Prediger
sei und dass es so etwas wie Krieg bei ihnen
nicht geben könnte. Sie sagten dem Volk: »Friede,
Friede, seid ganz ruhig«, obwohl der Prophet ihnen
gesagt hatte, dass es keinen Frieden geben würde.
Die Worte beziehen sich in erster Linie auf die
äußeren Geschehnisse; aber ich bin zutiefst davon
überzeugt, dass sie sich auch auf die Seele beziehen
und auf jene falschen Lehrer, die den Menschen
einen falschen Frieden versprachen und
ihnen erklärten, sie seien vor Gott gut genug, obwohl
ihr Gewissen sie wegen ihrer Sünde anklagte
und sie anfingen, nach Gott zu fragen. Tatsächlich
hören die Menschen solche Botschaft gern;
unsere Herzen sind außerordentlich trügerisch
und schrecklich gottlos; nur der ewige Gott weiß,
wie verräterisch sie sind. Wie viele von uns sagen
zu ihren Seelen »Friede, Friede«, wenn es keinen
Frieden gibt! Wie viele Menschen genießen das
Leben in vollen Zügen, halten sich für Christen
und schmeicheln sich damit, dass sie sich für Jesus
Christus interessieren; wenn wir dann aber nach
ihrem Leben fragen, dann sehen wir, dass ihr Friede
nur ein vom Teufel gemachter Friede ist – es ist
kein Friede, der von Gott kommt; es ist kein Friede,
der den menschlichen Verstand übersteigt. Daher
ist es, mein lieber Leser, sehr wichtig zu wissen,
ob wir unseren Herzen Frieden zusprechen
können. Wir alle sehnen uns nach Frieden; Friede
ist ein unbeschreiblicher Segen; wie können wir
ohne Frieden leben?! Den Menschen muss daher
von Zeit zu Zeit gezeigt werden, was sie machen
müssen und was mit ihnen geschehen muss, bevor
sie ihren Herzen Frieden zusprechen können.
Genau das habe ich jetzt vor. Ich werde meine
Seele befreien, mich vom Blut derjenigen freisprechen,
zu denen ich predige – denn ich möchte den
ganzen Ratschluss Gottes erklären. Ich werde mich
bemühen, dir anhand des Textes zu zeigen, was du
machen musst und was mit dir geschehen muss, bevor
du deinem Herzen Frieden zusprechen kannst.
ZWEI HINWEISE
Bevor ich aber direkt darauf zu sprechen komme,
lass mich zwei Hinweise vorausschicken.
Der erste ist: Ich setze voraus, dass du glaubst,
dass echtes Christsein eine innerliche Sache ist;
du glaubst, dass es ein Werk im Herzen ist, ein
Werk, das in der Seele durch die Kraft des Geistes
Gottes gewirkt wird. Wenn du das nicht glaubst,
dann glaubst du nicht an deine Bibel. Wenn du
nicht daran glaubst, obwohl du deine Bibel in der
Hand hältst, dann verachtest du in deinem Herzen
den Herrn Jesus Christus, denn Christsein
wird in der ganzen Schrift als das Wirken Gottes
in unseren Herzen beschrieben. »Das Reich Gottes
ist mitten unter euch« (Lk. 17,21), sagt der Herr. Nicht
der ist ein Christ, der es äußerlich ist, sondern der
ist ein Christ, der es innerlich ist. Wenn du das
Christsein mit äußerlichen Dingen in Verbindung
bringst, dann werde ich dich jetzt wahrscheinlich
nicht erfreuen; du wirst mich genauso wenig verstehen,
wenn ich über das Wirken Gottes im Herzen
eines armen Sünders spreche, wie wenn ich in
unbekannten Sprachen reden würde.
Außerdem möchte ich darauf hinweisen, dass
ich Gott keineswegs auf eine bestimmte Art des
Handelns beschränken möchte. Ich möchte keineswegs
sagen, dass alle Menschen den gleichen
Grad der Überführung erfahren müssen, bevor
sie in ihren Herzen einen beständigen Frieden
finden. Nein, Gott hat verschiedene Wege, Sünder
zu erretten; Sein Heiliger Geist weht, wann, wo
und wie Er will. Trotzdem wage ich es, dies zu behaupten:
Bevor ihr jemals euren Herzen Frieden
zusprechen könnt – sei es durch kürzere oder längere
Dauer der Überführung, sei es auf eine schärfere
oder sanftere Weise –, müsst ihr das durchmachen,
was ich in diesem Buch darlegen werde.
SIND DIES
DIE LETZTEN TAGE?
Ein Auszug aus dem gleichnamigen Buch von R.C. Sproul
R.C. SPROUL
Leben wir gerade in der Endzeit? Sind dies
die letzten Tage? Es ist wirklich wichtig
für uns Christen, dass wir bibelfundierte
Antworten auf unsere Fragen haben. Gerade zum
Thema Endzeit gibt es viele kontroverse Diskussionen.
Es wurden dazu in den letzten Jahrzehnten
viele Bücher geschrieben und Vorträge gehalten.
Muss denn jetzt noch etwas darüber geschrieben
werden? Noch ein Buch zum Thema Endzeit?
Dieses kleine Buch von R.C. Sproul ist deshalb
etwas Besonderes, weil es nicht einfach das Thema
der Endzeit beleuchtet, sondern weil darin das
ganze Kapitel 24 des Matthäusevangeliums abschnittweise
sorgfältig ausgelegt wird. R.C. Sproul
war einer der einflussreichsten reformierten Theologen
im späten 20. und frühen 21. Jahrhundert. Er
wurde dadurch bekannt und geschätzt, dass er 50
Jahre seines Lebens den ganzen Ratschluss Gottes
predigte und es ihm ein Herzensanliegen war, das
Volk Gottes durch die Verkündigung zu befähigen,
vor dem Angesicht des heiligen Gottes zu leben.
Viele Menschen, insbesondere die Christen, fragen
sich, ob die Krisen und Katastrophen der
war Gründer von Ligonier Ministries, Pastor einer Gemeinde
in Florida, und erster Präsident des Reformation Bible College.
Er war Autor von mehr als einhundert Büchern, darunter
»Die Heiligkeit Gottes« und »Gott wohlgefällig leben«.
VORWORT von Niko Derksen
letzten Jahrzehnte ein Indiz dafür seien, dass die
Endzeit nun angebrochen sei. Nun, die Antwort
ist eigentlich sehr einfach: Die Endzeit hat schon
vor zweitausend Jahren begonnen. Sie begann
mit dem Wirken, dem Tod und der Auferstehung
des Herrn Jesus Christus. Petrus sagt uns, dass
das erste Kommen Christi vorhergesagt und angekündigt
wurde und dass Er »in den letzten Zeiten«
geoffenbart wurde (1.Pt. 1,20). In Hebräer 1,2 heißt
es: »[Gott] hat in diesen letzten Tagen zu uns geredet
durch den Sohn«, was anzeigt, dass die letzten Tage
mit dem ersten Kommen des Sohnes angebrochen
sind, der das letzte und endgültige Wort in ebendieser
Zeit gesprochen hat.
In gleicher Weise erklärt Petrus an Pfingsten,
dass sich die Prophezeiung Joels über die Endzeit
durch die Ausgießung des Geistes erfüllt hat
(Apg. 2,16-18). Da der Herr Jesus gekreuzigt, auferstanden
und erhöht worden ist, wird der Geist
nun auf alle ausgegossen, die Buße tun über ihre
Sünden und im Glauben ihr Vertrauen auf den
Herrn Jesus Christus setzen. Der Apostel Johannes
erklärt sogar: »Es ist die letzte Stunde« (1.Joh.
12 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 13

2,18), und somit leben wir seit zweitausend Jahren
in der »letzten Stunde«. Ob wir es nun wahrhaben
wollen oder nicht – die Heilige Schrift
macht es uns deutlich.
Die Frage nach der Endzeit schließt auch das Bestehen
des Reiches Gottes mit ein. In den Evangelien
lesen wir, dass das Reich Gottes bereits im Herrn
Jesus Selbst angebrochen ist, was sich darin zeigt,
dass Er in der Kraft des Geistes Dämonen austrieb
(Mt. 12,28). Auch die Gleichnisse, die unser Herr in
Matthäus 13 erzählte, offenbaren »die Geheimnisse
des Reiches der Himmel« (V. 11), und wir könnten die
Botschaft der Gleichnisse so zusammenfassen,
dass das Reich schon damals begonnen hat, aber
noch nicht vollendet ist. Das Reich kommt nicht
erst in der Zukunft, mit apokalyptischer Macht,
wie manche es meinen, sondern es ist bereits da,
anfänglich so klein wie ein Senfkorn und so unsichtbar
wie der Sauerteig im Brotteig.
Wir leben in der Endzeit; das Reich Gottes ist
bereits angebrochen, doch es ist noch nicht vollendet.
Deshalb beten wir: »Dein Reich komme« (Mt.
6,10), und: »Ja, komm, Herr Jesus!« (Off. 22,20). Als
Gläubige leben wir zwischen dem Anbruch und
der Vollendung der Endzeit. Obwohl wir schon
jetzt durch die Gnade unseres Herrn geheiligt
sind (1.Kor. 1,2), werden wir am Tag der Wiederkunft
Jesu voll und ganz geheiligt sein (1.Thess.
5,23-24; 1.Joh. 3,2). Als an den Herrn Jesus Christus
Gläubige sind wir schon jetzt wahre Kinder
Gottes (Röm. 8,15-16); aber die Fülle unserer
Gotteskindschaft wird am Tag der Auferstehung
verwirklicht werden, wenn unser Leib verwandelt
wird (V. 23). In gleicher Weise sind wir durch
das Blut Jesu erlöst (Eph. 1,7; Kol. 1,14); aber unsere
Erlösung ist erst dann vollendet, wenn unser
Leib von den Toten auferweckt wird (Röm. 8,23).
Alle wahren Christen sind schon jetzt allein aus
Gnade durch den Glauben errettet (Eph. 2,8), und
doch warten wir auf den Tag des Endgerichts, an
dem wir vor dem Zorn Gottes endgültig errettet
werden (Röm. 5,9).
Wenn wir als Christen das Bestreben haben,
in dieser gefallenen Welt ein geheiligtes Leben zu
führen, dann brauchen wir Halt und Hoffnung.
Dies finden wir im Glauben an die Verheißungen
Gottes. Uns ist verheißen, dass wir dem Herrn
Jesus »gleichgestaltet sein werden«, wenn wir Ihn sehen
(1.Joh. 3,2); und diese Hoffnung auf die endzeitliche
Verwandlung motiviert uns schon jetzt,
danach zu streben, dem Herrn Jesus ähnlicher zu
werden und somit ein reines und heiliges Leben
zu führen (V. 3). Bei wahren Christen erweckt diese
Hoffnung den Wunsch und die Leidenschaft, so
zu leben, wie es Gott gefällt.
Der Zeitraum zwischen dem Beginn der Verkündigung
und der Erfüllung der Verheißungen
Gottes wird oft mit den Worten »schon jetzt, aber
noch nicht« beschrieben. Gott hat Seine Heilsverheißungen
in Christus bereits erfüllt, aber
es gibt auch eine Noch-nicht-Dimension, da die
Verheißungen noch nicht vollends erfüllt bzw.
offenbar geworden sind. Das Schon-jetzt-abernoch-nicht
prägt jeden Bereich unseres Lebens.
Wenn es um die Heiligung geht, sollten die Gläubigen
optimistisch sein, da wir schon jetzt die für
die Endzeit verheißene Gabe des Heiligen Geistes
genießen.
Da der Geist Gottes uns gegeben ist, sollen
wir mit Ihm erfüllt sein, im Geist wandeln und
uns vom Geist leiten lassen. Mit anderen Worten:
Durch die Kraft des Geistes können wir jetzt
so leben, wie es Gott gefällt. Durch Seinen Geist
werden wir befähigt, einander zu lieben und das
Gesetz ansatzweise zu erfüllen (Röm. 8,2-4). Als
das erlöste Volk Gottes werden wir durch Seine
Kraft und Gnade mehr und mehr in das Bild Seines
Sohnes verwandelt.
Andererseits dürfen wir nicht vergessen, dass
es bei der Heiligung eine Dimension des Noch-
Nicht gibt. Als Gläubige sind wir noch nicht vollkommen
geheiligt. Es tobt immer noch ein Kampf
zwischen dem Fleisch und dem Geist (Gal. 5,16-18;
1.Pt.2,11), und wir erleben immer noch täglich unsere
»Fleischlichkeit« (Röm. 7,14-25). Die fleischlichen
Begierden sind nicht verschwunden, und
sie werden auch bis zum Tag der endgültigen Erlösung
nicht verschwinden. Deshalb müssen wir
unsere fleischlichen Begierden beständig abtöten
(Röm. 8,13; Kol. 3,5) und täglich der Heiligung
nachjagen, ohne die niemand den Herrn sehen
wird (Hebr. 12,14)!
Unsere Hoffnung als Gläubige ist, dass wir
durch Gottes Gnade, Sein Wort und Seinen Geist
mehr und mehr verändert werden. Doch wir sündigen
immer noch täglich, und daher ist absolute
Vollkommenheit in diesem Leben nicht möglich.
Gott hält uns in der Demut, indem Er uns daran
erinnert, wie hoch Sein Maßstab für unser Leben
ist. Es gibt nie eine Entschuldigung für unsere
Sünde; aber die Schon-jetzt-aber-noch-nicht-Dimension
der Heiligung führt uns die Realität vor
Augen, sodass wir nicht der Meinung verfallen,
wir seien gerechter, als wir wirklich sind.
Man könnte meinen, die Vorstellung, dass
wir in den letzten Tagen leben, sei eine abstrakte
Lehre, die nichts mit dem täglichen Leben zu tun
habe. Aber wenn wir die Sache näher betrachten,
sehen wir, dass sie höchst praktisch ist, denn sie
beeinflusst unsere Auffassung von Heiligung, Familienleben,
Gemeinde, Politik und vielem mehr.
Wir stehen in der Gefahr, einer unzureichend
realisierten Eschatologie zum Opfer zu fallen,
apathisch zu werden und uns mit dem Status quo
zufrieden zu geben. Andererseits können wir den
R.C. Sproul
Die Bedeutung und die Wichtigkeit
der Heiligung entdecken
Heiligung ist kein alltägliches Wort. Tatsächlich hat es in unserer
ich-fokussierten Welt der Sucht nach sofortiger Befriedigung wenig
Wert. Doch unabhängig von Trends, Kulturen oder Meinungen
bleibt das Geheiligtsein – das Abgesondertsein von der Welt
– ein wichtiger Teil unseres Weges mit Christus.
Doch wie sieht dieser Prozess aus? Wie beginnen wir ihn? Und ist
es überhaupt möglich, ein Gott wohlgefälliges Leben zu führen?
R.C. Sproul erklärt, dass dies nicht nur möglich ist, sondern dass
es unsere Berufung ist. Er gibt in seinem Buch einen tiefgehenden
Einblick in Gottes Plan und Weg zur geistlichen Reife. Sproul enthüllt
das postmoderne Denken und die Verführung durch Irrlehren
und zeigt, wie jeder Gläubige durch eine Beziehung zu Gott
eine authentische, dauerhafte Umgestaltung seines Lebens erfahren
kann.
Reich an biblischen Einsichten, bietet dieses Buch einen praktischen
Leitfaden für jeden, der sich danach sehnt, ein Leben zu
führen, das den Erretter ehrt.
Fehler begehen, eine überrealisierte Eschatologie
anzunehmen und den Himmel auf Erden zu erwarten.
Wir sehen, warum wir Gottes Wort und
Gottes Geist brauchen, um auf dem Weg zu bleiben,
während wir in der Endzeit leben – zwischen
dem ersten und zweiten Kommen Jesu.
Mein Gebet ist es, dass dieses kleine Buch den
Leser zu einem biblischen Verständnis bezüglich
der Endzeit verhilft. Und ich bitte den Herrn, Er
möge Seine Gemeinde von der Angst vor der Zukunft
erlösen, sie von falschen Hoffnungen befreien
und sie zu einem unsträflichen und lauteren
Leben führen, damit sie »untadelige Kinder Gottes
inmitten eines verdrehten und verkehrten Geschlechts
[sind], unter welchem [sie leuchten] als Lichter in der
Welt« (Phil. 2,15)!
14 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
Leineneinband | Bestell-Nr.: 875.276 | 17,90€
www.voh-shop.de | 02265 99749-22
voiceofhope.de | 15

SÜNDER in den Händen
eines ZORNIGEN GOTTES
Ein Auszug aus dem gleichnamigen Buch von Jonathan Edwards
JONATHAN EDWARDS
war Pastor, Missionar und gilt allgemein als der größte
amerikanische Theologe. Als gesegneter Schriftsteller ist Edwards
für seine zahlreichen Predigten bekannt, darunter die Predigt:
»Sünder in den Händen eines zornigen Gottes«.
EINLEITUNG
»Fürwahr, Du stellst sie auf schlüpfrigen Boden; Du lässt
sie fallen, dass sie in Trümmer sinken.«
2.
Es bedeutet, dass sie immer dem plötzlichen und
unerwarteten Untergang ausgesetzt würden. Wer
auf schlüpfrigem Boden herumläuft, ist jeden
Augenblick in Gefahr zu fallen; er kann nicht voraussehen,
ob er in einem Moment stehen bleibt
oder im nächsten fällt; und wenn er fällt, so fällt er
plötzlich, ohne Vorwarnung. Das kommt auch in
Psalm 73,19 zum Ausdruck: »Wie sind sie so plötzlich
verwüstet worden! Sie sind untergegangen und haben ein
Ende mit Schrecken genommen.«
3.
Es bedeutet ferner, dass sie von selbst fallen würden,
ohne dass ein anderer sie umstößt, so wie
jemand, der auf schlüpfrigem Boden steht oder
herumläuft, nichts als sein Eigengewicht braucht,
um hinzustürzen.
4.
Es bedeutet schließlich, dass die einzige Ursache,
warum sie noch nicht gefallen waren und
auch jetzt noch nicht hinstürzten, nur darin
liegt, dass der von Gott bestimmte Zeitpunkt
noch nicht gekommen war. Denn es heißt, dass
dann, wenn diese festgesetzte oder bestimmte
Zeit käme, »ihr Fuß wanken wird«. Dann wären sie
sich selbst überlassen und würden fallen, indem
sie durch ihr eigenes Gewicht niedergerissen
würden. Gott würde sie nicht länger an diesen
schlüpfrigen Stellen festhalten, sondern sie loslassen;
und dann, genau in diesem Augenblick,
würden sie ins Verderben stürzen, wie jemand,
der auf solch schlüpfrigem, abfallendem Boden
am Rande einer Grube steht, nicht allein stehen
kann; wenn er losgelassen wird, fällt er sofort
und ist verloren.
Die Beobachtung, die sich aus den Worten ergibt,
auf die ich jetzt eingehen möchte, ist folgende:
Nichts hält gottlose Menschen in irgendeinem
Augenblick von der Hölle fern, außer dem bloßen
Wohlgefallen Gottes. Damit meine ich Sein souveränes
Wohlgefallen, Seinen unabhängigen Willen,
der durch keine Verpflichtung eingeschränkt und
durch keine Schwierigkeit behindert wird; denn
nichts anderes als Gottes eigener Wille ist auch
nur im geringsten Maße oder in irgendeiner Hinsicht
an der Erhaltung der gottlosen Menschen
beteiligt.
»Die Rache ist Mein, Ich will vergelten. Zu seiner Zeit soll
ihr Fuß gleiten; denn der Tag ihres Unglücks ist nahe,
und was über sie kommen soll, eilt herbei.«
5. Mose 32,35 (LU21)
KAPITEL 1
GOTTES MACHT UND
DIE UNFÄHIGKEIT DER GOTTLOSEN
In diesem Vers wird die Rache Gottes den bösen,
ungläubigen Israeliten angedroht, die
Sein sichtbares Volk waren und unter den Zeichen
Seiner Gnade lebten. Trotz aller wunderbaren
Werke Gottes, die Er an ihnen vollbracht hatte,
war an ihnen dennoch – wie es in 5. Mose 32,28
heißt – »aller Rat verloren«; sie hatten keine Einsicht
und brachten trotz aller Wohltaten des Himmels
bittere und giftige Früchte hervor, wie es in den
beiden Versen steht, die unserem Text vorausgehen
(V. 32-33).
In dem Vers, den ich über meine Predigt gesetzt
habe, lautet es: »Zu seiner Zeit soll ihr Fuß gleiten.«
Dies scheint Folgendes über die Strafe und
das Verderben zu implizieren, dem diese gottlosen
Israeliten ausgesetzt würden:
1.
Dass sie allezeit dem Verderben ausgesetzt würden,
so wie jemand, der auf schlüpfrigem Boden
steht oder herumläuft, jederzeit in Gefahr steht,
zu fallen. Dies wird dadurch angedeutet, dass die
Art und Weise, wie ihr Verderben über sie kommen
würde, durch das Ausgleiten ihres Fußes
dargestellt wird. So heißt es auch in Psalm 73,18:
Die Wahrheit der zuvor genannten Behauptungen
mag durch die folgenden
Überlegungen deutlich werden:
1.
Gott fehlt es nicht an Machtfülle, gottlose Menschen
jederzeit ins Verderben zu stürzen. Die
Kraft der Menschenhände ist dahin, wenn Gott
sich erhebt. Die stärksten Menschen haben keine
Macht, Ihm zu widerstehen, und niemand kann
aus Seiner Hand erretten.
Gott ist nicht nur imstande, gottlose Menschen
in die Hölle zu stürzen; Er kann es auch sehr leicht
tun. Manchmal hat ein Fürst dieser Erde die größte
Schwierigkeit, einen Aufrührer zu bezwingen,
wenn es diesem gelungen ist, sich mit einem großen
Anhang und einer gewissen Macht in einer
Festung zu verschanzen. Anders bei Gott – keine
Festung bietet den geringsten Schutz gegen Seine
Macht. Auch wenn die Feinde Gottes sich verbünden
und sich in großen Scharen zusammenschließen
und vereinigen – sie werden mühelos
in Stücke zerschlagen. Sie gleichen einem großen
16 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 17

Haufen leichter Spreu vor dem Wirbelwind oder
einer Menge dürrer Stoppeln vor den verzehrenden
Flammen.
Es erscheint uns leicht, einen Wurm zu zertreten,
der am Boden dahinkriecht, oder einen dünnen
Faden durchzuschneiden oder zu versengen,
an welchem etwas aufgehängt ist; ebenso leicht
fällt es Gott, Seine Feinde in die Hölle zu werfen,
wenn es Ihm gefällt. Wer sind wir denn eigentlich,
dass wir meinen, wir könnten vor Ihm bestehen,
vor dessen Schelten die Erde erzittert und vor
dem die Felsen in die Tiefe gestürzt werden?!
2.
Die Gottlosen verdienen es auch, in die Hölle geworfen
zu werden; die Gerechtigkeit Gottes steht
dem keineswegs im Wege; sie hat durchaus keine
Einwände, wenn Er Seine Macht gebraucht, um
Sünder in irgendeinem beliebigen Augenblick
zu verderben. Im Gegenteil: Die Gerechtigkeit
ruft laut nach einer unendlichen Bestrafung ihrer
Sünden. Die göttliche Gerechtigkeit sagt von
dem Weinstock, der die Trauben Sodoms (5.Mo.
32,32) hervorbringt: »Haue ihn ab! Warum macht er
das Land unnütz?« (Lk. 13,7). Das Schwert der göttlichen
Gerechtigkeit wird jeden Moment über ihren
Häuptern geschwungen, und nichts als die Hand
der souveränen Gnade Gottes und Sein erhabener
Wille halten es noch zurück.
3.
Alle Gottlosen stehen bereits unter dem Gerichtsurteil
der Verdammung zur Hölle. Sie haben es
nicht nur verdient, dorthin hinabgestoßen zu
werden; der Rechtsspruch des Gesetzes Gottes,
jene ewige und unumstößliche Vorschrift der
Gerechtigkeit, die Gott zwischen sich und der
Menschheit aufgestellt hat, ist gegen sie ergangen
und steht gegen sie; schon deshalb sind sie jetzt
schon zur Hölle verdammt. »Wer aber nicht glaubt,
der ist schon gerichtet« (Joh. 3,18). Demnach gehört
jeder unbekehrte Mensch eigentlich in die Hölle;
dort ist sein Platz, denn der Teufel ist sein Vater
(Joh. 8,44). »Ihr seid von unten!« (Joh. 8,23). Und dorthin
ist er gezwungenermaßen unterwegs, nach
dem Ort, den die Gerechtigkeit, das Wort Gottes
und das Urteil eines unveränderlichen Gesetzes
ihm zuweisen.
4.
Die Gottlosen sind jetzt schon die Objekte desselben
Zornes und Grimmes Gottes. Und der Grund,
warum sie nicht jeden Augenblick ins Verderben
fahren, liegt nicht darin, dass Gott, in dessen
Macht sie ja fortwährend stehen, nicht jetzt schon
sehr zornig auf sie wäre – ebenso zornig, wie Er
auf viele dieser unglücklichen Geschöpfe ist, die
als Gottlose gestorben sind und die Härte Seines
Zornes erfahren werden. Ja, Gott zürnt vielen, die
jetzt noch auf der Erde sind, ja, zweifellos sogar
vielen, die diese Predigt lesen und dabei vielleicht
ruhig und gelassen sind, noch mehr als vielen von
denen, die in ihrer Gottlosigkeit gestorben sind.
Es liegt also nicht daran, dass Gott sich ihrer
Bosheit nicht bewusst wäre und sie ihnen nicht
übel nähme, wenn Gott Seine Hand noch zurückhält
und sie noch nicht dahinrafft. Gott ist keineswegs
so wie sie selbst, auch wenn sie sich Ihn so
vorstellen mögen. Gottes Zorn ist gegen sie entbrannt;
ihre Verdammnis bleibt nicht aus. Der Tag
des Gerichts wird kommen, und kein Gottloser
wird ihm entfliehen.
5.
Die Seelen der gottlosen Menschen sind dermaßen
verdorben, dass sie sofort zur Hölle fahren
würden, wenn Gott sie nicht zurückhalten würde.
Es sind jene verderblichen Prinzipien, die in ihnen
herrschen und sie völlig in ihrer Gewalt halten.
Diese Prinzipien sind aktiv und mächtig und äußerst
gewaltsam in ihrem Wesen; wäre die zurückhaltende
Hand Gottes nicht über ihnen, so würden
sie bald ausbrechen. In der Heiligen Schrift werden
die Seelen der Gottlosen mit dem aufgewühlten
Meer verglichen (Jes. 57,20). Vorläufig hält Gott
ihre Bosheit noch durch Seine gewaltige Macht zurück,
wie Er es mit den tosenden Wellen des aufgewühlten
Meeres tut, indem er sagt: »Bis hierher sollst
du kommen und nicht weiter« (Hi. 38,11); aber wenn
Gott diese zurückhaltende Macht zurückzöge, so
würde ihre Bosheit bald alles mit sich reißen.
Die Sünde ist das Verderben und das Elend der
Seele; sie ist von ihrer Natur her zerstörerisch;
wenn Gott ihr keinen Einhalt geböte, so bräuchte
es nichts anderes, um die Seele ganz und gar
ins Unglück zu bringen. Die Verdorbenheit des
menschlichen Herzens ist maßlos und ohne Gren-
zen in ihrer Raserei. Solange der böse Mensch hier
lebt, ist sie wie ein Feuer, das wegen Gottes Einhalt
nicht um sich greifen kann; würde es entfesselt, so
würde es die ganze Natur in Brand stecken. Und da
das Herz ein Sündenpfuhl ist, so würde die Sünde,
wenn sie nicht zurückgehalten würde, sofort die
Seele in einen feurigen Ofen oder in einen Schmelzofen
voller Feuer und Schwefel verwandeln.
6.
Selbst wenn es keine Anzeichen dafür gibt, dass
sie sterben könnten, bedeutet das für die gottlosen
Menschen in keinem Moment Sicherheit. Es
bedeutet keine Sicherheit für einen natürlichen
Menschen, dass er jetzt gesund ist; er sieht nicht,
auf welche Weise er jetzt durch einen Unfall plötzlich
aus dieser Welt scheiden sollte; er vermag
auch in seinen äußeren Verhältnissen nicht die
geringste Gefahr für sein Leben zu erblicken. Die
mannigfaltigsten und fortwährenden Erfahrungen
der Welt in allen Zeitaltern zeigen, dass dies
kein Beweis dafür ist, dass der Mensch nicht an der
Schwelle zur Ewigkeit steht, und dass der nächste
Schritt nicht in die andere Welt führen wird. Zahllos
und unvorstellbar sind die unsichtbaren und
ungeahnten Wege und Möglichkeiten, auf denen
Menschen plötzlich aus der Welt scheiden.
Unbekehrte Menschen wandeln auf einem
morschen Boden über dem Abgrund des Todes,
und in diesem Boden gibt es unzählige Stellen, die
so brüchig sind, dass sie ihr Gewicht nicht tragen
können, und diese Stellen werden nicht gesehen.
Die Pfeile des Todes fliegen ungesehen am Mittag
daher (Ps. 91,6); die schärfsten Augen können sie
nicht wahrnehmen. Gott hat so viele verschiedene,
unerforschliche Mittel und Wege, gottlose Menschen
aus dieser Welt herauszunehmen und sie
ins Verderben zu befördern, dass gar nichts darauf
hindeutet, dass Gott es nötig hätte, ein Wunder zu
vollbringen oder den normalen Lauf Seiner Vorsehung
zu verlassen, um einen gottlosen Menschen
in irgendeinem Moment zu vernichten. Sämtliche
Mittel, die es gibt, um Sünder aus der Welt zu
schaffen, liegen ganz und gar in Gottes Händen
und sind so sehr Seiner Macht und Entscheidung
unterworfen, dass Er Sünder zu irgendeinem Zeitpunkt
ins Verderben stürzen kann; es kommt gar
nicht darauf an, welche Mittel und Wege Gott im
einzelnen Fall gebraucht oder in Betracht zieht.
7.
Jede Vorsicht und Sorgfalt des natürlichen Menschen,
sein eigenes Leben zu bewahren – oder die
Sorgfalt seiner Mitmenschen, ihn zu bewahren –,
bieten ihm nicht einen Augenblick die geringste
Sicherheit! Sowohl die göttliche Vorsehung als
auch die allgemeinen menschlichen Erfahrungen
bezeugen dies. Es ist ein klarer Beweis dafür,
dass die eigene Weisheit des Menschen keine Sicherheit
vor dem Tod gewährt. Wäre es anders, so
müssten wir einen Unterschied sehen zwischen
den klugen und gebildeten Menschen dieser Welt
und den andern; sie alle sind aber gleicherweise
der Gefahr eines frühen und unerwarteten Todes
ausgesetzt. Tatsache ist: »Wie stirbt doch der Weise
samt dem Toren dahin!« (Pred. 2,16).
8.
Alle Bemühungen und Vorkehrungen der gottlosen
Menschen, der Hölle zu entgehen, während
sie weiterhin Christus ablehnen und somit gottlos
bleiben, bewahren sie nicht einen Augenblick
vor der Hölle. Fast jeder ungläubige Mensch, der
etwas von der Hölle vernimmt, redet sich ein, dass
er ihr entgehen werde; er vertraut auf sich selbst
in Bezug auf seine eigene Sicherheit; er schmeichelt
sich in dem, was er geleistet hat, jetzt noch
leistet und in Zukunft noch leisten wird; jeder
macht sich Gedanken, wie er der Verdammnis
entgehen könne, und schmeichelt sich selbst, dass
er sich gut vorbereitet habe und dass seine Pläne
nicht scheitern könnten. Zwar hört er, dass nur
wenige gerettet werden, und dass der größte Teil
der bisher verstorbenen Menschen verloren sind;
aber jeder bildet sich ein, dass seine Pläne und
Maßnahmen zum Entrinnen der Hölle eben besser
seien als diejenigen der schon verlorenen Seelen.
Er beabsichtigt nicht, an jenen Ort der Qual
zu gelangen; er spricht zu sich selbst, dass er dafür
sorgen und es gelingen werde, und dass er die Sache
so ordnen werde, dass sie nicht scheitert.
Aber diese törichten Menschenkinder täuschen
sich erbärmlich in ihren eigenen Plänen und in ihrem
Vertrauen auf die eigene Kraft und Weisheit;
sie vertrauen auf nichts anderes als nur auf einen
Schatten. Der größte Teil derer, die bisher unter
denselben Gnadenmitteln gelebt hatten und jetzt
tot sind, ist zweifellos verloren gegangen, und
18 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 19

zwar nicht etwa deshalb, weil sie nicht so weise
gewesen wären wie die jetzt noch Lebenden, und
auch nicht deshalb, weil sie sich nicht so gut vorbereitet
hätten, um ihre eigene Rettung zu sichern.
Wenn wir mit ihnen sprechen und sie einen
nach dem andern befragen könnten, ob sie zu
Lebzeiten, wenn sie von der Hölle hörten, jemals
erwartet hätten, einmal diesem Elend der Hölle
ausgesetzt zu sein, so würden wir zweifellos einen
nach dem andern antworten hören: »Nein, ich
hatte nie die Absicht, hierher zu kommen; ich hatte
mir die Dinge anders vorgestellt. Ich dachte, ich
hätte mich gut vorbereitet; ich hielt meine Pläne
für gut. Ich hatte mir vorgenommen, mich effektiv
darum zu kümmern; aber der Tod kam unerwartet
über mich; ich hatte ihn nicht zu dieser Zeit
und auf diese Art und Weise erwartet; er kam wie
ein Dieb. Der Tod hat mich überlistet; Gottes Zorn
traf mich zu schnell. Oh, diese meine verfluchte
Torheit! Ich hatte mir selbst geschmeichelt und
mich mit eitlen Träumen von dem, was ich in der
Zukunft tun würde, vergnügt, und als ich sagte:
›Friede und Sicherheit‹, da hat mich ›das Verderben plötzlich
überfallen‹« (1.Thess. 5,3).
9.
Gott hat sich durch keinerlei Verheißung dazu
verpflichtet, irgendeinen gottlosen Menschen
auch nur einen Augenblick vor der Hölle zu bewahren.
Gott hat gewiss keine Verheißungen des
ewigen Lebens oder einer Befreiung oder Bewahrung
vor dem ewigen Tod gegeben, mit Ausnahme
der Verheißungen, die im Gnadenbund enthalten
sind, die Verheißungen, die in Christus gegeben
sind, in welchem alle Verheißungen Ja und Amen
sind (2.Kor. 1,20). Aber sicherlich haben diejenigen
kein Interesse an den Verheißungen Gottes,
die keine Kinder Gottes sind, weil sie an keine Verheißungen
Gottes glauben.
Was manche auch immer bezüglich der Verheißungen
gedacht und behauptet haben, die
dem ernsthaften Suchen und Anklopfen gottloser
Menschen gelten, so ist es doch klar und offenkundig,
dass Gott in keiner Weise verpflichtet ist,
den gottlosen Menschen auch nur einen Augenblick
vor dem ewigen Verderben zu bewahren, wie
sehr dieser sich auch mit frommen Bemühungen
anstrengt, wie sehr er auch betet – solange er nicht
an Christus glaubt.
So kommt es also, dass die gottlosen Menschen
in der Hand Gottes sozusagen über dem Abgrund
der Hölle festgehalten werden; sie haben den feurigen
Abgrund verdient und sind bereits dazu
verurteilt; und Gott ist schrecklich provoziert;
Sein Zorn ist ihnen gegenüber genauso groß wie
gegenüber allen, welche gottlos gestorben sind;
und sie haben nicht das Geringste getan, um diesen
Zorn zu besänftigen oder zu mildern. Gott ist
außerdem nicht im Geringsten durch irgendeine
Verheißung verpflichtet, sie nur einen Moment
zurückzuhalten. Sie haben kein Interesse an irgendeinem
Mittler; es gibt keine erreichbaren
Mittel, die ihnen irgendwelche Sicherheit bieten
könnten. Mit anderen Worten: Sie haben keinen
Zufluchtsort – nichts, woran sie sich festhalten
könnten. Alles, was sie in jedem Augenblick noch
bewahrt, ist der freie Wille Gottes und die unverbindliche,
an keine Verpflichtung gebundene
Langmut des erzürnten Gottes.
ZUM SHOP
BÜCHER VON UND ÜBER
JONATHAN EDWARDS
WAHRE ERWECKUNG
Hardcover | Bestell-Nr.: 819.741
11,90 €
SIND RELIGIÖSE GEFÜHLE
ZUVERLÄSSIGE ANZEICHEN
FÜR WAHREN GLAUBEN?
Hardcover | Bestell-Nr.: 863.973
12,50 €
Iain H. Murray
JONATHAN EDWARDS
Ein Lehrer der Gnade
und die große Erweckung
Hardcover | Bestell-Nr.: 256.306
12,50 €
20 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
Bestelle diese Bücher jetzt unter www.voh-shop.de oder 02265 99 749 22

Der begnadete Erweckungsprediger
1703-1758
»Der Prediger muss in Theologie gut studiert,
mit dem Wort Gottes gut vertraut und
mächtig in der Schrift sein.«
Jonathan
Edwards
22 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
Jonathan Edwards wurde etwas mehr als
siebzig Jahre nach der ersten Ansiedlung der
Puritaner in Neuengland geboren. Zum Zeitpunkt
seiner Geburt am 5. Oktober 1703 gab es
in der Kolonie etwa 130 Städte. Einige waren gut
etabliert, andere waren klein und lagen an den
Grenzen der Einöde. Seine ersten zwölf Lebensjahre
verbrachte Jonathan im Haus seiner Eltern
in East Windsor, in der Nähe des Connecticut River.
Sein Vater, Timothy Edwards, war Pastor der
Ortsgemeinde, ein guter Prediger sowie Teilzeitschullehrer
und Landwirt. Seine Mutter Esther
hatte elf Kinder – vier Mädchen, dann Jonathan,
dem sechs weitere Mädchen folgten. Aus dem größeren
Familienkreis war sein Großvater mütterlicherseits,
Solomon Stoddard, Pastor der größten
Gemeinde in Neuengland.
Jonathan Edwards scheint eine gesunde und
glückliche Kindheit gehabt zu haben, die er –
wegen seiner vielen Schwestern – weitgehend in
weiblicher Gesellschaft verbrachte. Als er noch
nicht ganz dreizehn Jahre alt war, wurde er auf
die Collegiate School of Connecticut geschickt.
Edwards schloss 1720 mit dem Bachelor of Arts
ab, und es wurde beschlossen, dass er weitere zwei
Jahre dort verbleiben würde, um seinen Master of
Arts zu erwerben. Ein Jahr später, im Frühjahr
1721, geschah jedoch etwas weitaus Wichtigeres.
Edwards war zu dieser Zeit ein religiöser Mensch,
aber trotz »wiederholter Vorsätze« hatte diese
Art Religion sein Herz nicht verändert oder seinen
natürlichen Stolz gebrochen. »Doch nun«, so
sagt er, »wurde ich zu einer neuen Sicht der Dinge
gebracht, zu einem inneren Verlangen nach Gott
und den göttlichen Dingen, ganz anders als alles,
was ich je zuvor erlebt hatte. Ich bekam eine neue
Erkenntnis von Christus, dem Erlösungswerk und
dem herrlichen Weg der Erlösung durch Ihn.« Von
diesem Zeitpunkt an war er überzeugt, dass es
allein an Gottes freier Gnade liegt, wenn Er sich
über Menschen erbarmt und sie errettet.
Gleich zu Beginn seines Glaubensweges wurde Edwards
Interesse an der Ausbreitung des Reiches
Gottes geweckt. Bevor er sein Masterstudium abschloss,
ging er im Alter von neunzehn Jahren in
den Dienst der presbyterianischen Gemeinde in
New York. Dies war eine freudige Zeit für ihn, und
die Predigten, die er in New York hielt, weisen ihn
als reifen und gottesfürchtigen Prediger aus. Es gab
jedoch einige, darunter sein Vater, die ihn zurück
in Connecticut haben wollten, und von 1724 bis
1726 arbeitete er als Lehrer an der Universität Yale.
Es waren Jahre der Vorbereitung, und das Jahr 1726
setzte einen großen Meilenstein in seinem Leben,
denn in diesem Jahr wurde er eingeladen, seinem
Großvater Solomon Stoddard zu folgen, der inzwischen
dreiundachtzig Jahre alt war und immer
noch als Pastor und Prediger in Northampton
diente.
In der Zwischenzeit war etwas noch Bedeutsameres
geschehen. Als junger Mann hatte Edwards
eine junge, gottesfürchtige Frau kennengelernt,
die mit ihrer Mutter in der Nähe des College Green
in New Haven lebte. Sie hieß Sarah Pierrepont. Jonathan
heiratete sie am 28. Juli 1727, und sie wurde
seine unzertrennliche Gehilfin.
Northampton, eine Stadt mit etwa 200 Häusern,
zählte etwa eintausend Einwohner. Das Ehepaar
ließ sich in einer ländlichen Straße nieder. Ein
voiceofhope.de | 23

Jahr später wurde das erste Kind geboren, und in
den folgenden zweiundzwanzig Jahren wuchs die
Familie auf acht Töchter und drei Söhne an.
Die ersten sieben Jahre in Northampton waren geprägt
von harter Arbeit und großer Freude, während
Edwards sich an die Umstände seines Lebens
gewöhnte. Als Stoddard, der Großvater, 1729
starb, fiel die Betreuung der Gemeinde ganz auf
Edwards. Als ihr Pastor trug er große Sorge um deren
geistlichen Zustand, denn er entsprach nicht
seinen Erwartungen. In seinen Predigten kam immer
deutlicher zum Vorschein, dass er viele seiner
Zuhörer nur als Namenschristen betrachtete: »Sie
kommen jeden Sonntag zum Gottesdienst und hören
Gottes Wort; aber alles, was man ihnen sagen
kann, weckt sie nicht auf und bringt sie nicht dazu,
darum zu ringen, gerettet zu werden.« Er befürchtete,
dass solche Leute nicht einmal zuhören: »Sie
schauen in der Versammlung umher und achten
auf diese und jene Person, die dabei ist, oder sie
denken an ihre weltlichen Angelegenheiten.«
Dieser Zustand fand sein Ende in einem der bekanntesten
Ereignisse in Edwards Leben, nämlich
in der Erweckung von 1734-1735, als – nach seinen
Worten – »eine tiefe und ernsthafte Besorgnis
über die großen Dinge des Glaubens und die
Ewigkeit in allen Teilen der Stadt aufbrach«. Er
schätzte, dass sich innerhalb von sechs Monaten
300 Menschen bekehrt hatten, und er hoffte daraufhin,
dass »der größte Teil der Menschen in dieser
Stadt, die älter als sechzehn Jahre sind, die rettende
Erkenntnis von Jesus Christus haben«. Das
waren Monate, in denen das überfüllte Gemeindehaus
mit Lob und Anbetung Gottes erfüllt war.
1
Jonathan Edwards, »Wahre Erweckung« ist erhältlich unter www.voh-shop.de, Bestell-Nr.: 819.741
Edwards veröffentlichte ein Buch über das erstaunliche
Werk Gottes:¹ »Wahre Erweckung«.
Das Buch erregte große Aufmerksamkeit und
machte Edwards und die Gemeinde in Northampton
auf Anhieb sehr bekannt. Doch auch
Schwierigkeiten ließen nicht auf sich warten.
Ein Jahr nach der Erweckung entstanden wieder
Kämpfe und Streitigkeiten, wie im Dorf, so auch
in der Gemeinde, und es gab Anlass zu einer gewissen
Enttäuschung, da seine Erwartungen bezüglich
dauerhafter Ergebnisse der Erweckung
nicht alle erfüllt wurden.
Im Jahr 1740 jedoch begann der Herr an der Ostküste
ein Werk der Gnade, das viel größer war
als in den Jahren 1734-1735. Das war der Beginn
der »Großen Erweckung«, die mehrere Orte in
den dreizehn Kolonien erfassen sollte. Diese Erweckung
wurde später von George Whitefield
ausgedehnt. Für Edwards waren diese Jahre eine
anstrengende Zeit, die ihn bis aufs Äußerste erschöpfte.
Er kümmerte sich nicht mehr nur um
seine eigene Gemeinde, sondern reiste nun auch
weit im Land umher, um anderen Menschen das
Evangelium der Gnade zu predigen.
In diese Erweckungszeit fällt auch die Predigt
»Sünder in den Händen eines zornigen Gottes«,
die Edwards am 08. Juli 1741 in Enfield hielt. Ausgehend
von 5. Mose 32,35 beschreibt er in überaus
deutlicher Weise die Realität des Zornes Gottes
und ruft die Menschen zu einer persönlichen Umkehr
zu Gott auf. Viele Menschen wurden durch
diese Verkündigung aufgerüttelt und bekehrten
sich zu Gott. Diese Predigt wurde immer wieder
gedruckt und war (und ist auch heute noch) dadurch
zum Segen für viele.
Auf den Segen der Erweckung folgte wieder eine
längere Zeit von Schwierigkeiten, als Edwards
fast gleichzeitig mit zwei großen Problemen
konfrontiert wurde. Erstens entwickelte sich ein
Widerstand gegen die Tatsache, dass die Erweckung
ein »Werk des Geistes Gottes« war. Einige
gaben durch ihren törichten Lebensstil, dem es
an Christusähnlichkeit mangelte, berechtigten
Anlass zur Kritik. Und einige sahen lediglich
die äußeren Erscheinungen als sicheren Beweis
für das Wirken und die Gegenwart des Geistes
an. Hinzu kam, dass – wie bei jeder Erweckung
– eine große Zahl von Menschen dem Herrn folgen
wollten, die jedoch nicht alle erweckt waren;
manche engagierten sich für die Sache Gottes.
Es hatte zwar den Anschein, als habe sich vieles
in ihrem Leben verändert, doch es war nicht
von Dauer, sondern sie kehrten mit der Zeit zu
ihren alten Gewohnheiten und ihrer formalen
Religiosität zurück. Mit Schmerz musste Edwards
erkennen, dass in Northampton selbst die
Zahl der echten Bekehrungen nicht so hoch war,
wie er einst gehofft hatte.
Die zweite große Schwierigkeit, mit der Edwards
nun konfrontiert war, bestand darin, dass die
Unterstützung durch seine eigene Gemeinde abflachte,
und eine Ursache dafür war die Feindseligkeit
seiner Verwandten. Edwards erkannte,
dass er nicht mehr mit der von seinem Großvater
Stoddard seit langem geübten Vorgehensweise
übereinstimmen konnte, dass kein Bekenntnis
zum rettenden Glauben an Christus verlangt wurde,
um Gemeindemitglied zu werden. Gemeindemitgliedschaft
und Teilnahme am Mahl des Herrn
– so wurde es Edwards bewusst – stand wirklich
nur Erretteten und Getauften zu. Aber Großvaters
Name war bereits sehr berühmt, und als diese
Meinungsverschiedenheit seines Enkels mit dem
großen Mann bekannt wurde, kam es zu einem
Aufruhr in der Stadt, in den sich wie üblich auch
die Verwandten einmischten. Das schlussendliche,
traurige Ergebnis war, dass die Gemeinde ihn
nicht mehr als Pastor haben wollte. Das Ausmaß
der Tragödie wird noch größer, wenn man bedenkt,
dass Edwards schrieb, dass »die meisten
von ihnen mich als das wichtigste Werkzeug in
Gottes Hand für ihre Errettung betrachteten«.
Edwards war nun sechsundvierzig Jahre alt. Er
bekam keine finanzielle Unterstützung, und so
blieb er, abgesehen von einigen vorübergehenden
Beschäftigungen, fast ein Jahr lang ohne feste Anstellung.
Dann nahm er im Oktober 1751 einen Ruf
in eine ungewöhnliche Stellung an. Stockbridge
war ein Dorf, ca. 64 Kilometer von Northampton
entfernt, mit einer Gemeinde von nur etwa 12 Familien.
Ein Faktor, der Stockbridge noch attraktiver
machte, war die Anwesenheit von Indianern
und einer Schule für Indianerkinder.
Für Edwards war Stockbridge ein Ort des Friedens
im Vergleich zu den Unruhen, die er hinter
sich gelassen hatte. Aber es dauerte nicht lange,
bis seine Verwandten auch in Stockbridge all ihre
Vorurteile und Feindseligkeiten verbreiteten. Drei
Jahre lang dauerte der weitere schmerzhafte Konflikt
an; doch diesmal war es so, dass die neue Gemeinde
zu ihrem Pastor hielt.
Aber es gab noch weitere Schwierigkeiten, darunter
anhaltende finanzielle Engpässe. Mit dem
Ausbruch des Krieges gegen die Franzosen wurde
die gesamte Gegend von Angriffen bedroht.
Esther, eine der Töchter von Edwards, besuchte
im Sommer 1756 ihre Eltern und ihre Familie in
Stockbridge und war sehr beunruhigt über die gefährliche
Lage, in der sie sich befanden.
Im folgenden Jahr starb Esthers Ehemann Aaron
Burr, Direktor von Nassau Hall, dem kürzlich in
Princeton gegründeten College of New Jersey, der
späteren Princeton Universität, und Edwards erfuhr
zu seiner Überraschung, dass die Mitglieder
des Kollegiums beschlossen hatten, dass er der
Nachfolger seines Schwiegersohns werden sollte.
So wurde Edwards Leiter dieser Schule. Er war
auch der Ansicht, dass er durch das Schreiben
nützlicher sein könnte als durch das Sprechen,
und er hatte eine Reihe Bücher geschrieben, die
heute immer noch ein großer Segen sind. Er verband
in seinen Büchern reformatorische Theologie
mit puritanischer Frömmigkeit.
Angesichts der dringenden Not in Princeton ließ
Edwards Sarah und den größten Teil seiner Familie
in Stockbridge zurück, als er im Januar 1758
abreiste.
An dieses Ereignis, als er das Haus zum letzten
Mal verließ, erinnerte sich seine Tochter mit
folgenden Worten: »Als er zur Tür hinausging,
drehte er sich um und sagte: ›Ich übergebe dich
Gott‹«. Edwards war jetzt vierundfünfzig Jahre
alt und sprach davon, dass er bei besserer Gesundheit
sei als früher. Aber im nächsten Monat
missriet bei ihm eine Pockenimpfung, und
am 22. März 1758 starb er in Princeton. Sechzehn
Tage nach ihrem Vater starb auch Esther in
Princeton und hinterließ zwei verwaiste Kinder.
Sarah eilte aus Stockbridge herbei, um sich um
sie zu kümmern. Doch sie starb dort selbst und
wurde im Oktober 1758 neben ihrem Mann in
Princeton begraben.
Jonathan Edwards ist einer der einflussreichsten
und bedeutendsten Theologen und Prediger Amerikas.
Seine berühmteste und letztlich einflussreichste
Predigt war: »Sünder in den Händen eines
zornigen Gottes«.
24 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022 voiceofhope.de | 25

PAUL WASHER
PASTOREN, die
im WORT GOTTES
mangelernährt sind
»Strebe eifrig danach, dich Gott als bewährt zu erweisen,
als einen Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht,
der das Wort der Wahrheit recht teilt.«
2. Timotheus 2,15
Unser Bibeltext, den wir durchnehmen, ist
aus 1. Timotheus 4,1-16. Im ersten Vers
heißt es: »Der Geist aber sagt ausdrücklich,
dass in späteren Zeiten etliche vom Glauben abfallen und
sich irreführenden Geistern und Lehren der Dämonen
zuwenden werden.« Paulus fährt fort, Timotheus zu
berichten, dass in der Gesellschaft alle Arten von
Unheil ihren Lauf nehmen werden, dass alles zum
Verzweifeln sein wird und die Menschen sich wie
Tiere verhalten werden. Pastor Conrad Mbewe hat
einmal gesagt: »In Afrika haben wir keine Angst
mehr vor Tieren. Wir laufen nicht vor ihnen davon.
Wir haben Angst vor Menschen, und vor ihnen
laufen wir weg.« Er bezog sich dabei natürlich
auf die Auswirkungen der radikalen Verdorbenheit
der Menschheit. Paulus sagt uns im Prinzip:
»Die Welt wird auseinanderfallen, Timotheus.«
Was sagt er noch? »Wenn du dies den Brüdern vor
Augen stellst, wirst du ein guter Diener Jesu Christi sein,
der sich nährt mit den Worten des Glaubens und der guten
Lehre, der du nachgefolgt bist« (V. 6). Ja, unsere Welt
ist zerbrochen und völlig verdorben! Gott sagt uns
gleichsam: »Alles geschieht nach Meiner Vorsehung;
aber höre: Das soll deine Reaktion inmitten
all der ungezügelten Sünde sein, inmitten des Abfalls,
inmitten der Verfolgung: Nähre dich immer
mit den Worten des Glaubens.« Stattdessen wollen
wir aber immer losrennen und einfach irgendetwas
tun. Wir wollen etwas in Ordnung bringen; doch
Gott sucht Männer mit Charakter, sozusagen »polierte
Schwerter«. Das Wichtigste ist, sich stets mit
den Worten des Glaubens und der biblischen Lehre
zu nähren, der wir nachgefolgt sind. Die Aussage:
»der du nachgefolgt bist« ist dabei sehr wichtig. Das
bedeutet, dass ein rein intellektuelles Studium der
Schrift unmöglich das erreichen kann, was Gott
mit Seinem Volk vorhat. Gottes Volk muss Sein
Wort befolgen! Es muss anfangen, Ihm völlig zu
gehorchen! Man kann biblische Lehre nicht richtig
lernen und schon gar nicht lehren, wenn man sie
nicht auch in die Praxis umsetzt.
Als Nächstes fordert Paulus uns auf, nichts
mit den »unheiligen Altweiberlegenden« (V. 7) zu tun
zu haben. Darunter fällt dieses ganze Emerging-
Church- Zeug, der Großteil der Lehren der Gemeindewachstumsbewegung
und all diese »kultursensiblen«
Ideen, die jedoch jede Sensibilität
für biblische Wahrheiten verwerfen – kurzum: Es
handelt sich scheinbar um einen Haufen »kleiner
Jungs«, die Gemeinde spielen wollen, ohne dass
die Kraft Gottes in ihrem Leben wirkt. Es ist wie bei
David, als er Sauls Rüstung anziehen wollte. Ihm
wurde klar, dass er sagen musste: Weg damit! Je
mehr du auf einen »fleischlichen Arm« vertraust,
desto weniger wirst du von der Kraft Gottes sehen.
Paulus fährt fort: »Dagegen übe dich in der Gottesfurcht!«
(V. 7). Das bedeutet: Übe dich vielmehr
darin, so zu leben, dass Gott geehrt wird. Mann
26 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 27

Gottes, du möchtest eine Erweckung hervorrufen?
Ich auch. Dazu brauchen wir aber eine Armee
– und wenn vom Himmel her für unseren Kampf
mächtige, flammende Spieße, Schwerter und andere
Waffen herabgeworfen werden sollen, dann
müssen wir als gottesfürchtige Männer auch in
der Lage sein, sie im Kampf richtig benutzen und
führen zu können, und zwar mit einem soliden
Charakter!
Wir sollten uns in der Gottesfurcht üben. Diszipliniere
dich selbst zum Gebet! Diszipliniere dich
zum systematischen Lesen der Heiligen Schrift,
vom 1. Buch Mose an bis zur Offenbarung – immer
und immer wieder! Durch das tägliche Lesen
in der Bibel verändert sich auch deine Redensart.
Achte auf die Gesellschaft, in der du dich bewegst!
Setze dir feste Zeiten, wann du schlafen gehst und
wann du aufstehst – und halte dich daran! Dies ist
ein Kampf! Diszipliniere dich!
Wenn ihr jüngere Männer unter 40 seid, vielleicht
sogar unter 30, dann fehlt es euch möglicherweise
an Disziplin – es sei denn, ihr seid eine
Ausnahme. Denn vom Zeitpunkt eurer Geburt
an seid ihr in einer Zeit aufgewachsen, in der ihr
noch nie hart arbeiten musstet. Ihr musstet noch
nie für euer Essen arbeiten. Eure Väter haben euch
vermutlich noch nie so hart arbeiten lassen, dass
eure Knochen euch wehtaten. Die Männer, die viel
erreicht haben und viel von Gott gebraucht wurden,
waren dafür bekannt, dass sie täglich hart für
ihren Dienst arbeiteten.
Der Dienst für Gott ist mühsam, er wird euch
alles kosten; und wenn ihr dann alt seid, werdet
ihr zwar schwach und gebrechlich sein – aber
stark im Geist und in der Sache Gottes!
»Denn die leibliche Übung nützt wenig, die Gottesfurcht
aber ist für alles nützlich, da sie die Verheißung für
dieses und für das zukünftige Leben hat« (V. 8). O mein
Freund, wen interessiert es schon, wie wohlhabend
du im irdischen Leben bist und was du alles
hättest erreichen können! Es geht um die Ewigkeit!
Eines Tages wirst du vor dem HERRN der
Herrlichkeit stehen, und sogar Könige und die
größten Männer dieser Erde werden ausgesiebt.
Manche werden in das ewige Höllenfeuer geworfen,
während andere in die ewige Herrlichkeit
eingehen, um dort ewig zu leben.
All diese olympischen Athleten, wie majestätisch
wirken sie! – aber nur für einen kurzen Augenblick.
Sie beginnen mit dem Training, wenn
sie 4 oder 5 Jahre alt sind, und bis zu ihrem 22. Lebensjahr
haben sie nichts anderes gemacht, als zu
trainieren. Irgendwann laufen sie dann ein Rennen,
das 9 Sekunden dauert, erhalten dafür eine
Medaille, die sie an die Wand hängen – und das
war’s! Der Moment des Ruhms ist schnell vorüber,
und alles, wofür sie gelebt haben, ist Geschichte!
Ist es also nicht naheliegend, dass man einen ähnlichen
Aufwand für ewige Dinge betreiben sollte?
Einige der größten Männer Gottes waren in ihren
körperlichen Fähigkeiten sehr eingeschränkt.
Durch diese Einschränkungen mussten sie sich
auf eine Sache konzentrieren – und so gaben sie
sich in dem Dienst für ihren Herrn hin. »Denn die
leibliche Übung nützt wenig ... Glaubwürdig ist das Wort
und aller Annahme wert; denn dafür arbeiten wir auch
und werden geschmäht, weil wir unsere Hoffnung auf den
lebendigen Gott gesetzt haben« (V. 8-10). Hier geht es
nicht darum, sich grundlos zu einem Märtyrer zu
machen und ohne Hoffnung zu Staub zermalmt
zu werden. Nein! Wir dienen Gott, und Er wird
uns ehren. Wir setzen unsere Hoffnung auf Ihn,
und Er gibt uns Kraft!
Dieses Leben ist flüchtig wie ein Dunst. Predige,
solange du noch die Kraft dazu hast! Ich preise
Gott und Seine Vorsehung, dass ich als junger
Mann in den Anden und im Dschungel Perus war,
um das zu tun, wozu ich jetzt nicht mehr die Kraft
habe. Arbeite mit vollem Einsatz, solange du noch
jung bist und solange noch Kraft in dir ist! Nimm
deine dämlichen Videospiele und zertrete sie!
Wirf sie hinaus! Wirf deinen Fernseher hinaus!
Du wurdest für weitaus größere Dinge als diese geschaffen.
Wenn du ein Kind des Königs bist, kann
nichts auf dieser Erde dir Befriedigung verschaffen
– gar nichts! »Dies sollst du gebieten und lehren!« (V. 11).
Man könnte hier noch so viel sagen; aber
schauen wir uns noch Vers 15 an: »Dies soll deine
Sorge sein, darin sollst du leben, damit deine Fortschritte
in allen Dingen offenbar seien!« Nehmen wir an, dass
mein Kind ein Glas Wasser umkippt, das auf einem
Holztisch steht. Durch die Naturgesetze, die
Gott eingerichtet hat, ist das Wasser auf der Holzoberfläche
etwas gewölbt, sodass es als Pfütze
sichtbar wird. Wenn du jetzt dort vorbeigehst und
sagst: »Da ist Wasser auf dem Tisch verschüttet«,
dann ist das für jedermann erkennbar. Doch wenn
ich dann vorbeikomme, ein Handtuch nehme, es
auf die Pfütze lege und das Wasser damit aufsauge,
wirst du danach sagen: »Ich sehe kein Wasser
mehr.« Wo ist es hingekommen? Es ist vom Handtuch
aufgesaugt worden.
Ihr Männer, ihr solltet über biblische Gottesfurcht
und einen biblischen Charakter nachdenken
und diese Dinge gleichsam in euch »aufsaugen«.
Oh ihr Männer Gottes, wenn ihr Pastoren
oder Prediger seid, dann versteht bitte, dass ihr
keine Botenjungen seid! Eure Aufgabe ist es
nicht, euch nach den Launen, Meinungen und
Vorlieben fleischlicher Gemeindebesucher zu
richten. Geht in euer Studierzimmer, taucht tief
in Gottes Wort ein, seid so damit beschäftigt,
Gott zu erkennen, dass die Leute zu sagen beginnen:
»Wo ist er denn nun? Er war früher immer
überall dabei, er war jedermanns Freund und so
ein umgänglicher Kerl. Wo ist er jetzt?« Ganz
einfach: Er ist abgetaucht in die Dinge, die Gott
betreffen!
Wir sind Männer Gottes. Wir sind Diener des
Allerhöchsten. Uns sollte eine gewisse »Andersartigkeit«
kennzeichnen. Wir sollten einen klaren
Blick in die Ferne haben, gleichsam auf einen weit
entfernten Stern gerichtet. Das Größte, was ihr
für eure Gemeinde tun könnt, ist, Männer Gottes
zu sein, die mit den Dingen Gottes eins sind, sodass
Gottes Wort aus eurem Munde kommt, wenn
ihr ihn öffnet.
Die Pastoren in den Gemeinden, zu denen ich
bisher gehört habe, haben sich immer mit dem
Studium der Schrift befasst. In einer Gemeinde
sprach ich einmal mit den anderen Verantwortlichen
bezüglich des Pastors und sagte Folgendes:
»Tut bitte eines: Nehmt diesem Bruder so viel Last
wie möglich von den Schultern und lasst ihn mit
Gott allein in seinem Studierzimmer! Denn ich
habe Kinder in dieser Gemeinde, und das größte
Geschenk, das mir dieser Mann machen kann, ist,
die Schrift zu studieren, um seiner Aufgabe würdig
nachkommen zu können. So kann er in der
Kraft des Heiligen Geistes auf die Kanzel treten
Ein Auszug
aus dem Buch
»10 Vorwürfe an
die heutigen
Gemeinden«
3L-Verlag
und verkündigen: ›So spricht der Herr!‹; er kann
korrigieren und zurechtweisen, große Verheißungen
mitteilen und Warnungen aussprechen. Bitte
tut das für mich!«
Wenn du ein Pastor oder Prediger bist, dann
tue das bitte für deine Gemeinde, denn Gott sagt:
»Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre; bleibe beständig
dabei! Denn wenn du dies tust, wirst du sowohl dich selbst
retten als auch die, welche auf dich hören« (1.Tim. 4,16).
Dieser Vers ist in der heutigen Christenheit praktisch
bedeutungslos geworden. Was denkst du, wie
viele Pastoren und Prediger ihn ernst nehmen?
Wie viele sagen sich wohl: »Ich muss auf mich
selbst achthaben, um meine eigene Errettung und
die meiner Zuhörer sicherzustellen!«?
Ich habe eine Frage an dich, lieber Bruder: Wann
geschah es das letzte Mal, dass du dein eigenes Leben
auf die Probe gestellt hast, um zu prüfen, ob
du wirklich im Glauben stehst, ob du den HERRN
wirklich kennst? Ich habe große Gewissheit, wenn
ich meine eigene Bekehrung betrachte, wenn ich
mit anderen Männern darüber spreche, oder wenn
ich auf meinen bereits 25 Jahre dauernden Weg
mit Jesus blicke. Ich bin mir sicher, dass ich errettet
bin. Doch selbst jetzt – wenn ich mich vom Glauben
abwenden und weggehen würde, immer weiter
weg, hin zur Irrlehre, in die Welt – könnte dies der
größte Beweis von allen sein, dass ich den Glauben
nie wirklich gekannt habe, dass diese ganze Sache
ein Werk des Fleisches gewesen ist.
Ich weiß, dass eine solche Aussage für viele
schockierend ist. Vielleicht denkst du jetzt: »Oh
nein, so etwas habe ich ja noch nie gehört!« Aber
hier handelt es sich um die zeitlose biblische
Wahrheit, die du kennen musst.
»Habe acht auf dich selbst und auf die Lehre; bleibe
beständig dabei! Denn wenn du dies tust, wirst du sowohl
dich selbst retten als auch die, welche auf dich hören«
(1.Tim. 4,16).
Möge Gott Seine Gemeinde segnen!
Die 10 Vorwürfe in diesem Buch legen den Finger
auf die Schwachstellen der Gemeinden. Die heutigen
Gemeinden brauchen dringend eine Erweckung.
Jedoch – wie es der Autor Paul Washer argumentiert
– nicht dadurch, dass wir einfach unser »eigenes
Ding anfangen« und dann erwarten, dass der
Heilige Geist kommt und unsere Werke segnet.
28 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
92 Seiten | Bestell-Nr.: 863.502 | 10,50€
www.voh-shop.de | 02265 99749-22
voiceofhope.de | 29

TEIL 2
Der erste Teil dieses 12. Kapitels aus dem Buch »Gott in der Einsamkeit begegnen«
von Lydia Brownback ist in der Ausgabe 2-2022 erschienen.
DIE EINSAMKEIT DES
Single-Seins
LYDIA BROWNBACK
EINZIGARTIGE GELEGENHEITEN
Drittens: Wenn wir in der engen Gemeinschaft mit
Jesus Christus bleiben und uns die Reichtümer des
Lebens mit Ihm bewusst werden, entdecken wir –
oft zu unserer eigenen Überraschung – die einzigartigen
Segnungen, die das Single-Dasein mit sich
bringt. Auf einer rein praktischen Ebene können
wir eher über unsere Zeit verfügen als Verheiratete
(»eher verfügen« ist hier entscheidend, entgegen
der landläufigen, aber irrtümlichen Auffassung,
Singles hätten generell mehr Zeit).
Singles haben auch mehr Spielraum, wenn es
um Geld geht. Als alleinstehende Frau kann ich
mir zum Abendessen ein Grillhähnchen kaufen
und eine Stunde lang in der Bibel lesen, bevor ich
mich zum Essen hinsetze. Die meisten meiner
verheirateten Freundinnen sind um diese Zeit
mit der Zubereitung eines Essens für die Familie
beschäftigt, und da gibt es nur selten ein fertig
gegrilltes Hähnchen (zu wenig für eine ganze Familie,
aber vier Mahlzeiten für eine Single-Frau).
Alleinstehende können leichter ihren persönlichen
Vorlieben frönen, nicht nur wenn es ums Essen
geht, sondern auch bei der Planung von Freizeitaktivitäten
am Wochenende oder von Urlaub,
bei ihrem Engagement in der Gemeinde oder für
die Allgemeinheit.
Vor einer Weile las ich einen Blogbeitrag einer
verheirateten Christin. Ihre Kritik richtete sich
gegen unverheiratete Frauen, die ihrer Meinung
nach egoistisch seien, weil sie solche Vorteile genießen.
Können Sie sich vorstellen, dass ein Christ
oder eine Christin einen ähnlichen Artikel über
verheiratete Frauen schreibt und sie darin tadelt,
weil sie die einzigartigen Segnungen der Ehe genießen?
Bestimmt nicht. Wir Singles machen uns
gegenseitig Mut und geben Gott die Ehre, wenn
wir unsere unverwechselbaren Vorteile erkennen,
annehmen und sie für etwas Gutes einsetzen. »Irrt
euch nicht, meine geliebten Brüder: Jede gute Gabe und jedes
vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von
dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist,
noch ein Schatten infolge von Wechsel« (Jak. 1,16-17).
Das bei Weitem beste Privileg des Single-Daseins
ist die Möglichkeit zu einem intensiveren
Leben in der Nachfolge Jesu und zum Dienst für
unseren Herrn und Erlöser. Mehr als alles andere,
mehr auch als die Ehe, ist das eine Antwort
auf unsere Einsamkeit. Wie Maria haben wir öfter
die Gelegenheit, uns zu den Füßen Jesu niederzulassen
und von Ihm zu lernen (Lk. 10,38-42). Wie
Maria Magdalena haben wir mehr Möglichkeiten,
das Wunder der Auferstehung zu erleben (Joh.
20,11-18). Wie Hanna sind wir mobiler, hinauszugehen
und das Evangelium weiterzugeben (Lk.
2,38). Wie Lydia haben wir mehr Flexibilität, unser
Zuhause und unsere Mittel für den Dienst in
der Gemeinde einzusetzen (Apg. 16,15.40). Wenn
wir diese einzigartigen Vorteile nutzen, erleben
wir eine gewisse Erfüllung, die unsere verheirateten
Glaubensgeschwister nicht so umfassend
kennen, und wenn wir diese Gelegenheiten voller
Dankbarkeit annehmen, verdeutlichen wir allen
unseren Mitchristen, wie bereichernd und fruchtbar
das Leben als Single sein kann.
GESEGNET WEGEN UND NICHT
TROTZ DES SINGLE-SEINS
Ist das nicht auch unser Wunsch? Wir möchten
doch nicht bloß auf dem Papier, sondern in unserem
Herzen und dort, wo wir unseren Glauben
ausleben, gewiss sein, dass wir einen Wert haben,
nicht trotz, sondern wegen unseres Single-Seins.
Wenn eine Frau nie die Bewunderung eines Mannes
erlebt hat oder wenn sie von einem (oder mehreren)
zurückgewiesen wurde, neigt sie schnell dazu,
ihren eigenen Wert als Person infrage zu stellen.
Zu solchen Frauen kommt Jesus Christus. Er will
nicht ihr Selbstwertgefühl aufbauen, sondern sie
dazu bringen, Ihn Selbst als ihren Wert zu erkennen.
Wenn wir Jesus auf diese Weise wertschätzen, wird
uns unser eigener Wert deutlich. Dann entdecken
wir, dass wir aufgehört haben, uns über unseren
Familienstand zu definieren. Wir brauchen nicht
verheiratet zu sein, um eine ehrbare Identität zu
haben. Geistlich gesehen sind wir in Jesus Christus
bereits »verheiratet«. Unsere ganze Identität ist mit
Seiner Person verbunden – und das trifft auf jeden
30 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 31

Nachfolger Jesu zu, ob verheiratet oder unverheiratet.
Das alles spricht auf tiefgehende und direkte
Art bestimmte Aspekte der Einsamkeit an, die uns
zwar bewusst sind, die wir aber nicht konkret fassen
können. Wenn wir Gemeinschaft mit unserem
Erlöser haben und unsere Identität in Ihm finden
anstatt in unserem Familienstand, können wir uns
stärker in unser Zusammensein mit unseren Mitchristen
einbringen, weil uns unser Single-Status
nicht mehr so sehr verunsichert.
EIN SINGLE-LEBEN
ZUR EHRE GOTTES
Wir können auch anderen Mitchristen in dieser
Richtung helfen, vor allem dann, wenn unsere
Gemeinde ihre Mitglieder nach demografischen
Gesichtspunkten aufteilt. Sie wissen, was ich damit
sagen will. Da gibt es die Single-Gruppe (oder
auch zwei, eine für junge Erwachsene und die
andere für die 40-plus-Leute). Dann gibt es die
Kleingruppe für Jungverheiratete, das monatliche
Mittagessen für Senioren und die unterschiedlichen
Jugendgruppen, aufgeteilt nach Alter. Wir
möchten die Vorteile dieser demografisch unterteilten
Untergruppen bestimmt nicht leugnen;
aber diese Unterteilung birgt eine Gefahr: Man
blendet dadurch aus, dass jeder in der Gemeinde
zur großen Familie Gottes gehört. Wir wollen jedoch
nicht aus den Augen verlieren, was der Apostel
Paulus dazu gesagt hat: »Nun aber gibt es zwar
viele Glieder, doch nur einen Leib. Und das Auge kann
nicht zur Hand sagen: Ich brauche dich nicht!, oder das
Haupt zu den Füßen: Ich brauche euch nicht!« (1.Kor.
12,20-21). Verheiratete Gemeindemitglieder profitieren
von unverheirateten, und die Unverheirateten
profitieren wiederum von den verheirateten
Männern und Frauen in ihrer Mitte. Auf diese
Weise soll nach dem Willen Jesu Seine Gemeinde
wachsen und gedeihen.
Natürlich sind Single-Gruppen in einer Gemeinde
ein Segen. Sie sind eine ideale »Kontaktbörse«
für spätere Ehepaare, und oft beginnen in
solchen Gruppen lebenslange Freundschaften.
Single-Gruppen können jedoch auch ungesund
für den Glauben sein, wenn sie zu einer kleinen
Gemeinde innerhalb der Gemeinde werden, oder
wenn sie an die Stelle des Sonntagsgottesdienstes
treten. Ein Dienst für Singles kann – und sollte –
als Einstieg in die Gesamtgemeinde dienen; aber
wenn er zum Selbstzweck wird, hat letzten Endes
niemand etwas davon, auch nicht die Singles
selbst. Die Endvierziger, die in der Single-Gruppe
bleiben, die sie bereits mit Anfang 20 besucht
haben, ohne sich der Gemeinde als Ganzes anzuschließen,
bilden im Laufe der Zeit eine Art
Selbsthilfegruppe für traurige Singles. Erkennen
Sie, wie hier das Gesetz des abnehmenden Ertrags
am Werk ist? So etwas mindert unsere Einsamkeit
nicht, sondern verstärkt sie sogar. Die Hand
braucht den Fuß, und das Auge braucht das Ohr.
Deshalb ist es gut, wenn wir in der Kraft, die Jesus
uns gibt (Phil. 4,19), die Schutzhülle des Sicheren
und Vertrauten, des Leichten und Bequemen verlassen
und teilhaben am Leben anderer, zu denen
Gott uns bestimmt senden wird.
Wenn Sie davon nicht gerade begeistert sind,
könnte das daran liegen, dass Sie bei der Vorstellung,
sich stärker in die Gemeinde einzubringen,
an bestimmte Funktionen denken, die Singles üblicherweise
übernehmen oder in die sie von der
Gemeinde hineingedrängt werden. Das können
Kinderprogramme sein oder die Arbeit in Spielgruppen
für Kleinkinder, damit die Mütter sich
eine dringend benötigte Pause gönnen können.
Natürlich kann die Arbeit mit den Kindern unserer
Gemeinde nicht nur eine Hilfe für erschöpfte
Mütter sein, sondern auch Balsam für die Seele einer
kinderlieben Single-Frau mit großem Mutterherzen.
Aber das trifft nicht auf alle Single-Frauen
zu. Manche von uns haben einfach keine Gabe
für die Arbeit mit Kindern. Und wissen Sie was?
Das ist vollkommen in Ordnung. Eine Vorliebe für
andere Bereiche der Gemeindearbeit verringert
nicht unsere Weiblichkeit oder unseren Nutzen
für die Gemeinde Jesu. Vorhandener Bedarf ist
nicht immer gleichzusetzen mit Berufung, und
eine sich bietende Gelegenheit ist nicht immer
die Antwort. Wenn das bei uns der Fall sein sollte,
können wir in Liebe unsere ehrliche Meinung
dazu sagen. Die Wahrheit in Liebe ausgesprochen
erzeugt Gemeinschaft in Einheit.
Verheiratet oder unverheiratet, wir alle haben
bestimmte Gaben, und wir dienen der Gemeinde
Jesu am besten und mit der größten Freude, wenn
wir diese Gaben entdecken und einsetzen. Wenn
Gott uns nicht dazu berufen hat, eine Familie zu
gründen, oder uns nicht die Gabe geschenkt hat,
mit Kindern zu arbeiten, können wir sicher sein,
dass Er uns zu etwas anderem berufen hat. Sobald
wir bereit sind, unseren Mitchristen zu dienen,
zeigt Gott uns die einzigartigen Möglichkeiten,
die Er uns schenkt, damit unsere Freude wächst,
in der Gemeinde Gutes bewirkt und Ihm die Ehre
gegeben wird.
Im Heilsplan Gottes ist das Single-Leben keine
»zweite Wahl«. Im Gegenteil, es ist ein besonderes
Vorrecht mit einzigartigen Segnungen, die wir genießen
und an andere weitergeben dürfen. Sind wir
dazu bereit, wenn Gott uns nicht oder erst später in
eine Ehe beruft? Teilen Sie Ihm Ihre Bereitschaft
mit, und wenn Sie noch nicht an diesem Punkt
sind, bitten Sie Ihn, Sie dorthin zu führen. Sie haben
nichts zu verlieren – bloß die Einsamkeit.
EIN LEBENSWERTES LEBEN
»Nichts zu ver1lieren – bloß die Einsamkeit.«
Diese Worte sind nicht bloß ein banaler Abschluss
für ein Kapitel über die Einsamkeit im
Single-Dasein. Diese Worte sind wahr. Ich weiß
es, weil ich es selbst erlebt habe. Früher in meinem
Leben war das Alleinsein bloß ein anderer
Begriff für Enttäuschung (oder gar Frustration
mit einer gelegentlichen Dosis Bitterkeit). Während
dieser Zeit tat ich alles, um meinen Familienstand
zu ändern; aber wie bei allen Schritten,
die wir ohne Gott unternehmen, führte dieses
ständige Bemühen nur zu weiterer Enttäuschung.
Doch eines Nachts führte Gott mich an
meinen persönlichen Endpunkt. Ich erinnere
mich noch an jede Einzelheit dieser Nacht, wie
ich allein in meiner dunklen Wohnung saß und
das Ende einer anfangs vielversprechenden Beziehung
hinnehmen musste. Ich betete: »Lieber
Gott, wenn die Ehe im Moment nicht Dein Plan
für mich ist, was ist es dann? Du weißt, was ich
mir so sehr gewünscht habe; aber jetzt frage ich
Dich: Was ist Dein Wille für mein Leben?«
Ich war überrascht, dass die düstere Resignation,
mit der ich mein Gebet begonnen hatte, verschwunden
war, als ich es beendete. Stattdessen
war ich erfüllt von hoffnungsvoller Erwartung
und Vertrauen. Ich hatte dieses Gebet schon vorher
gesprochen, aber diesmal war etwas anders
gewesen; denn diesmal meinte ich es wirklich
ernst. Nur Gott konnte mich zu diesem Punkt hinführen,
und das tat Er auch.
Danach boten sich mir innerhalb sehr kurzer
Zeit neue Gelegenheiten, und ich fand eine Arbeit,
die mir seitdem Erfüllung und wahre Zufriedenheit
schenkt. Natürlich gibt es noch immer Stunden
und Tage der Einsamkeit, aber sie beherrscht nicht
mehr mein Leben wie in jener Nacht vor langer
Zeit. Die Arbeit, die ich mache, ist nur teilweise ein
Grund dafür. In diesem nächtlichen Gebet öffnete
sich mein Herz vollständiger für Jesus Christus als
meinem Herrn. Der Segen, den ich in meiner Arbeit
erfahre, und die daraus resultierende Zufriedenheit
sind direkte Folgen dieser neuen Haltung.
Damals bekam ich Hilfe von einer tiefgläubigen
Frau, die schon seit Jahrzehnten den Weg des
Single-Lebens ging. Ich beobachtete, wie sie lebte
und wie sie Jesus Christus in unserer Gemeinde
hingebungsvoll diente. Sie hatte nur sehr wenige
materielle Güter, aber das schien ihr gleichgültig
zu sein. Ich weiß nicht, wie sie ihr Leben als Single
empfand, weil sie nie über sich selbst sprach. Gespräche
mit ihr waren nie Gespräche über sie.
Vor ein paar Jahren erreichte sie das Rentenalter,
und sie wollte zu Beginn dieses neuen Lebensabschnitts
auch ihre Rolle in der Gemeinde
beenden. Als ich diese Nachricht hörte, dankte ich
Gott, dass Er sie vor vielen Jahren in mein Leben
geführt hatte, weil sie für mich ein Vorbild war,
wie man über Jahrzehnte ein freudiges Single-Leben
zur Ehre Gottes führen kann. Sie können sich
bestimmt vorstellen, wie überrascht ich war, als
ich herausfand, dass sie sich verlobt hatte. Ein älterer
Witwer war in ihr Leben getreten und hatte
ihr Herz im Sturm erobert. Eine so strahlende
Braut habe ich noch nie gesehen, und dieses
Strahlen ließ nicht nach, als die Hochzeit vorbei
war. Ihr Bräutigam trug sie auf Händen und umgab
sie nicht nur mit seiner Zuneigung, sondern
auch mit materiellen Annehmlichkeiten, die für
sie vorher unvorstellbar gewesen waren.
Jetzt kennen Sie meine Geschichte und auch
die Geschichte meiner Freundin. Beide offenbaren
uns, dass Gott sich daran freut, diejenigen
zu segnen, die ihr Vertrauen auf Ihn setzen. Beide
zeigen, dass der Makel des Alleinseins und
die damit einhergehende Einsamkeit Gott nicht
gleichgültig sind. Ich bin immer noch unterwegs
und ganz bestimmt noch nicht am Ziel angekommen.
Aber ob unverheiratet oder verheiratet, ich
möchte so leben, wie es mir meine Freundin durch
ihr Beispiel gezeigt hat. Sie hat erlebt, wie sich die
32 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 33

Worte eines unverheirateten Propheten in ihrem
Leben bewahrheitet haben:
»Gnadenbeweise des HERRN sind’s, dass wir nicht gänzlich
aufgerieben wurden, denn Seine Barmherzigkeit ist
nicht zu Ende; sie ist jeden Morgen neu, und Deine Treue
ist groß! Der HERR ist mein Teil!, spricht meine Seele;
darum will ich auf Ihn hoffen« (Kla. 3,22-24).
Wollen Sie das auch? Welcher Aspekt unserer engen
Gemeinschaft mit Jesus Christus verändert
unsere Sichtweise über unseren Familienstand?
Mission –
GOTT IN DER EINSAMKEIT BEGEGNEN
Ob jung oder alt, alleinstehend oder verheiratet, männlich oder
weiblich – irgendwann im Leben haben wir alle einmal mit Einsamkeit
zu kämpfen. Wir versuchen, die Leere zu füllen oder unsere
Lebensumstände zu ändern, um dem Schmerz zu entgehen.
Aber was ist, wenn uns diese schmerzende Einsamkeit auf
etwas Größeres hinweisen soll?
Lydia Brownback betrachtet verschiedene Aspekte der Einsamkeit
und erinnert uns an Gottes Macht, diese in unserem Leben
zu nutzen, um uns zu sich zu ziehen. Letztlich hilft sie uns zu erkennen,
dass wir nie wirklich allein sind, selbst wenn wir uns unverstanden,
verlassen oder aufgegeben fühlen.
EIN AUFTRAG FÜR
DIE GEMEINDE
192 Seiten | Paperback | Bestell-Nr.: 271.723
Christliche Verlagsgesellschaft DiIlenburg | 14,90€
www.voh-shop.de | 02265 99749-22
Es sind schon mehr als sieben Monate vergangen,
seitdem der Krieg in der Ukraine begonnen
hat. Viele furchtbare Nachrichten haben
wir gehört, gelesen und gesehen. Doch irgendwie
gewöhnen wir uns an all die schlechten Nachrichten
und nehmen sie nicht mehr wirklich wahr.
Letztes Jahr gab es in Deutschland die große Flutkatastrophe.
In Afghanistan haben die Taliban die
Macht über das Land übernommen; deshalb herrscht
dort heute die härteste Christenverfolgung auf der
ganzen Welt. Seit über zwei Jahren ist COVID-19 Teil
unseres Alltags – manche von uns haben ihre Lieben
zu Grabe getragen. Es hat sich in den letzten Jahren
vieles verändert, und sicherlich kommen noch viele
wirtschaftliche Veränderungen auf uns zu.
Wohin bewegt sich unsere Welt? Was wird uns noch
alles widerfahren? Werden wir hier in Westeuropa
Christenverfolgung erleben? Werden wir in allen Prüfungen
und Leiden standhalten können? Wird un-
34 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 35

ser Zeugnis von dem Herrn Jesus Christus noch
Frucht tragen?
All diese Fragen bewegen zu Recht viele Christen;
doch wir sollten uns eine andere, viel wichtigere
Frage stellen: Glauben wir, dass unser souveräner
Herr über all diesen Dingen steht? Glauben
wir, dass Er über allem die Kontrolle hat: über
unsere Obrigkeit, die Kriege, die Krankheiten, die
Verfolgungen – und vor allem über Seine Gemeinde?
Wenn wir das wahrhaft glauben, dann werden
wir uns nicht mehr ängstlich sorgen. Natürlich
machen wir uns über jene Dinge Gedanken; aber
weil wir es nicht sind, welche diese Geschehnisse
lenken noch verändern, noch etwas verhindern
können, überlassen wir es Dem, der die Kontrolle
darüber hat. Wenn wir es lernen, täglich unsere
Sorgen und Nöte dem Herrn zu übergeben, werden
wir erleben, wie Er alles wunderbar lenkt –
alles zum Besten für diejenigen, die Ihn lieben –,
und wir werden in solchen Situationen Gelegenheiten
zum Zeugnis erkennen.
Wenn der Herr zu Seinen Jüngern sagt, dass sie
in die ganze Welt hinausgehen und das Evangelium
von dem Herrn Jesus Christus predigen sollen,
dann gibt Er ihnen damit nicht nur diesen Missionsbefehl,
sondern versichert ihnen auch, dass
Er bei ihnen sein werde »alle Tage bis an das Ende
der Weltzeit« (Mt. 28,19-20)! Weil unser Herr Seiner
Gemeinde diesen Auftrag gegeben und auch noch
versprochen hat, dass Ihm alle Macht gegeben
sei im Himmel und auf Erden, so können wir mit
Zuversicht in die Zukunft schauen, in der Gewissheit,
dass Er mit uns sein wird. Lasst uns in Seinen
Wegen wandeln und treu Seinem Auftrag folgen!
UKRAINE
Der Krieg in der Ukraine eröffnete den Christen
einen Weg, dem Missionsbefehl in Deutschland
sowie auch in der Ukraine selbst nachzukommen.
Durch Gottes wunderbare Gnade und durch
die Unterstützung von Seiten vieler Geschwister
durften wir 77000 ukrainische Broschüren
drucken mit einer klaren Botschaft über unseren
dreieinigen Gott, die Verlorenheit des Menschen
und den Rettungsplan Gottes. Diese Broschüren
sind schon fast alle verteilt worden, sowohl in
Deutschland, als auch in der Ukraine. Tausende
Bibeln und Neue Testamente in Ukrainisch und
Russisch wurden ebenfalls und werden immer
noch unter den Ukrainern verteilt. So können
wir sehen, dass die Verbreitung des Evangeliums
nicht abnimmt, sondern dass sich – im Gegenteil!
– manchmal noch mehr Möglichkeiten eröffnen.
Beispielsweise durften wir monatelang ukrainische
Flüchtlinge im Missionswerk aufnehmen
und ihnen Tag für Tag das Evangelium erklären.
Eine ukrainische Frau besucht seitdem regelmäßig
die Gottesdienste.
Welch einen mächtigen und wunderbaren Gott
haben wir doch, der angesichts großer Leiden
und Schwierigkeiten echte und sichere Hoffnung
schenken kann! Ihn lieben wir, und Ihm dienen
wir gern.
KASACHSTAN
Auch in Kasachstan wird die Missionsarbeit weiter
fortgeführt – nicht durch große Evangelisationsveranstaltungen,
sondern durch unsere
Glaubensgeschwister, die von Dorf zu Dorf und
von Haus zu Haus gehen. Es sind hauptsächlich
Muslime, die sie dort antreffen und mit denen sie
über die rettende Botschaft von dem Herrn Jesus
Christus sprechen; dabei verteilen sie Bibeln, die
wir ihnen schicken durften.
Etwa 70 % der kasachischen Bevölkerung besteht
aus Muslimen, und über 70 % der gesamten
kasachischen Bevölkerung gilt immer noch als
vom Evangelium unerreicht.
Prof. Dr. Edelbay von der Nationaluniversität in
Almaty, Kasachstan, schreibt zu der traditionellen
kasachischen Kultur und dem dort herrschenden
Islam: »In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung
waren die am weitesten verbreiteten Religionen
der Zoroastrismus, der Buddhismus sowie
andere religiöse Strömungen. Die Verbreitung
des Islam auf dem Gebiet des heutigen Kasachstan
begann in den südlichen Regionen im siebten
Jahrhundert und dauerte mehrere Jahrhunderte.«
»Gegenwärtig kann man beobachten, wie der
Islamisierungsprozess zunimmt und das religiöse
Empfinden in der kasachischen Bevölkerung rapide
ansteigt. Man kann auch die Ausweitung des
Tätigkeitsbereichs des Islam feststellen.«
Dass sich der Islam in Kasachstan weiter ausbreitet,
beobachten auch unsere Geschwister aus
den Gemeinden vor Ort. Sie sind sich aber gewiss,
dass der Herr Menschen aus dem Islam und aus
den ethnischen Religionen gleichermaßen erretten
kann.
Eines Tages kam eine große Volksmenge zu Jesus.
Ihr Motiv war nicht, das lebendige Wort Gottes zu
hören, sondern die Befriedigung ihrer leiblichen
Bedürfnisse. Einen Tag zuvor hatte der Herr etwa
5000 Mann mit fünf Broten und zwei Fischen gespeist.
Am folgenden Tag fanden sie sich wieder
bei Ihm ein, und Er sagte zu ihnen: »Ihr sucht Mich
nicht deshalb, weil ihr Zeichen gesehen, sondern weil ihr
von den Broten gegessen habt und satt geworden seid«
(Joh. 6,26).
Als der Herr Jesus ihnen dann die Lehre über
Gott und sich Selbst darlegte, sprach Er zu ihnen:
»Ich bin das lebendige Brot, das aus dem Himmel herabgekommen
ist. Wenn jemand von diesem Brot isst, so
wird er leben in Ewigkeit. Das Brot aber, das Ich geben
werde, ist Mein Fleisch, das Ich geben werde für das Leben
der Welt.« Anschließend wird uns hier berichtet:
»Da stritten die Juden untereinander und sprachen:
Wie kann Dieser uns [Sein] Fleisch zu essen geben?«
(Joh. 6,51-52).
Viele, die Jesus bisher nachgefolgt waren,
entsetzten sich schlussendlich über Seine Worte
JESUS UND
DIE VOLKSMENGE
Neulich sagte ein kasachisches Ehepaar, das schon
länger mit den Missionaren in Kontakt stand, dass
sie Jesus gern nachfolgen würden, aber bei ihren
Traditionen bleiben und vor allem die Verehrung
der verstorbenen Ahnen nicht lassen wollten. Die
Missionare waren entsetzt. Wie können sie beides
vereinbaren: Jesus nachfolgen und Götzendienst
treiben? Das veranlasste sie, ihre Verkündigung
von nun an nicht erst mit der Geburt Jesu zu beginnen,
sondern mit der Schöpfung und den Geboten
Gottes – also mit der Frage, wer Gott ist und was
Er von den Menschen fordert. Als einer der Missionare
ihnen dann das erste Gebot Gottes erklärte,
verstanden sie, dass man entweder den lebendigen
Gott anbetet oder weiter im Götzendienst verbleibt,
dass aber beides zugleich unmöglich ist.
Es gibt viele Menschen, die zu ihrem bisherigen
»Glauben« gern noch einen weiteren hinzufügen
und dabei meinen: Wenn das eine nicht hilft, dann
vielleicht das andere. Solche Erfahrungen haben
wir bei zahlreichen Flüchtlingen gemacht.
Deshalb erachten wir es als dringend notwendig,
den Menschen – ungeachtet ihres religiösen
Hintergrundes – nicht nur die »Frohe Botschaft«
zu erzählen, sondern ihnen den ganzen Ratschluss
Gottes zu verkündigen. Die Menschen sollen
wissen, dass die Nachfolge Jesu mit Selbstverleugnung
verbunden sein muss, mit einer völligen
Abkehr von der Welt und Sünde und einer völligen
Hingabe an Christus. Wenn wir die Botschaft der
Bibel klar verkündigen, dann merken wir oft, dass
viele Menschen auf einmal nicht mehr bereit sind,
die ganze Wahrheit der biblischen Botschaft anzuhören,
geschweige denn dem Herrn zu folgen.
und sprachen: »Das ist eine harte Rede! Wer kann sie
hören?« (Joh. 6,60). Das ist genau der Punkt. Wenn
es darauf ankommt, sich selbst zu verleugnen
und Jesus wirklich nachzufolgen, dann gehen
viele Menschen weg. Nun, sie gehen, weil ihnen
die Konsequenzen der Nachfolge gezeigt wurden
und sie nicht bereit waren, diesen schmalen
Weg zu gehen, oder – mit anderen Worten –:
WWSie hatten keinen wahren, rettenden Glauben
(Joh. 6,64).
Es gibt aber demgegenüber auch immer wieder
Menschen, die dem Evangelium glauben und
aufrichtige Nachfolger Jesu werden. Das erleben
wir in unserer Gemeinde und auch in anderen
Missionsländern.
Danken wir unserem Herrn, dass Sein kraftvolles
Evangelium sich in der Welt ausbreitet und
immer noch Menschen zur Buße und zum echten
Glauben an den Herrn Jesus Christus kommen!
Lasst uns nicht müde werden, für die Missionsarbeit
zu beten und daran mitzuwirken!
36 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022
voiceofhope.de | 37

A.W. TOZER
Das Zeugnis
des Christen in
der Welt
Der Missionsauftrag der Gemeinde Jesu
besteht im Weitergeben, Verkündigen
und Bezeugen. Sie ist auf der Erde geblieben,
um für unumstößliche, große und ewige
Wahrheiten zu zeugen, die sie von Gott erhielt und
von denen die Welt nichts wissen würde, wenn die
Gemeinde Jesu sie nicht darauf hingewiesen hätte.
»So geht nun hin und macht zu Jüngern alle Völker,
und tauft sie … und lehrt sie …«, befahl Jesus der ersten
Schar Seiner Nachfolger (Mt. 28,19-20). Die Gemeinde
sollte lehren, und die Welt sollte zuhören;
und alle, die das Zeugnis der Christen annehmen
würden, sollten getauft und dann weiter in die Geheimnisse
des Reiches Gottes eingeführt werden.
Diese Reihenfolge hatte der auferstandene
Christus Selbst festgelegt. Die ersten Christen
hatten so unfassbare Wunder erlebt, dass sie, obwohl
sie zuerst voller Furcht waren, jetzt mit einer
unbändigen geistlichen Freude erfüllt waren, die
sie nicht für sich behalten konnten. Nun, da das
Grab leer und ihr Herr auferstanden und ihnen
auch erschienen war, wurden sie von Ihm Selbst
beauftragt, die Frohe Botschaft von Seiner Auferstehung
zu verbreiten.
Einige Tage später kam der Heilige Geist auf
sie, bekräftigte die Wahrheit und verlieh ihrem
Zeugnis eine neue Dimension moralischer Kraft.
So fing alles an: Die erste Gemeinde verbreitete
die rettende Botschaft, und die Welt musste
nur auf diese Botschaft hören. Die Jünger hatten
gehört, »was von Anfang war«; sie hatten »das ewige
Leben« gesehen und erlebt, »das bei dem Vater war
und [den Menschen] erschienen ist« (1. Joh. 1,1-4). Als
solche, die um ihre Verpflichtung zum Zeugendienst
wussten, gingen sie jetzt in der Kraft des
Geistes zu Juden und Griechen, Sklaven und Freien,
Mächtigen und Machtlosen, um die Botschaft
»vom Wort des Lebens« weiterzusagen, zu bezeugen,
zu erklären und zu verkündigen. Die nachfolgenden
Generationen von Christen, die Jesus zwar
nicht mehr mit den eigenen Augen gesehen, Ihn
aber durch das Wirken des Heiligen Geistes persönlich
erlebt und erfahren hatten, als sie gerettet
wurden, gaben die Botschaft mit dem gleichen
Eifer weiter wie der ursprüngliche Jüngerkreis.
Sie waren unermüdliche Zeugen; denn sie hatten
der Welt etwas zu sagen! Sie handelten in Hingabe
und voller Eifer – überzeugt davon, dass sie die
Wahrheit empfangen hatten, die die Welt so sehr
brauchte, und die sie nicht ignorieren durfte.
So ist es immer gewesen, wenn die wahre Gemeinde
ihre Augen und Ohren offen hielt. Wenn
sie den Einen wirklich kannte, der »inmitten der
sieben goldenen Leuchter wandelt« (Off. 2,1) und dessen
»Stimme wie das Rauschen vieler Wasser« (Off. 1,15) ist,
hat sie den Widerhall dieser Stimme weitergegeben,
und die Welt musste einfach zuhören. Manchmal
wandte jene Welt denen, die ihr Gutes bringen
wollten, den Rücken zu und verfolgte sie bis in den
Tod. Manchmal hörte sie zu, so wie Herodes Jo-
hannes dem Täufer zuhörte, tief bewegt von dem
Gehörten, doch unwillig zu gehorchen. Manchmal
hörte sie sogar bereitwillig zu, und eine Reihe
von Menschen taten Buße und begannen, Christus
nachzufolgen. Doch immer war die Welt der Empfänger:
Die Gemeinde redete, und die Welt hörte. So war es
richtig, und so hatte Christus es geboten.
Doch »hört, ihr Himmel, und horche auf, o Erde«
(Jes. 1,2) – eine gewaltige Verschiebung ist im Verhältnis
der Gemeinde zur Welt eingetreten, eine
so radikale und groteske Verlagerung, dass man
es nicht für möglich gehalten hätte, wäre sie vor
einigen Jahren vorausgesagt worden!
Die meisten Gemeinden von heute haben im
Grunde ihr Zeugnis als Gemeinde verloren. Die
Gemeinde hat der Welt nichts mehr zu sagen. Ihre
einst sichere, laute Stimme ist zu einem entschuldigenden
Geflüster geworden. Sie, die einst ein
wahrer Zeuge in dieser Welt war, geht jetzt hin, um
Umfragen zu starten. Sie vertritt die Lehrsätze ihres
Bekenntnisses in einer Weise, wie man höflich
einen Vorschlag unterbreitet oder einen religiösen
Rat gibt und sich dabei noch entschuldigt, dass es
ja nur eine Lehrmeinung sei, und dass man keinesfalls
eine fromme Beeinflussung beabsichtige.
Es geht nicht nur darum, dass die Christenheit
der Welt nichts mehr zu sagen hat, sondern auch
darum, dass im Grunde die Rollen vertauscht
sind, wobei diejenigen, die sich als Diener Christi
bezeichnen, sich jetzt der Welt zuwenden, um
von ihr erleuchtet zu werden. Sie sitzen zu Adams
Füßen, bitten um Unterweisung und klären ihre
Botschaft mit den weltlichen Ideologen ab, bevor
sie sie weitergeben. Doch die Gewissheit, die vom
Sehen des Lebens kommt, und die Zuversicht, die
dem Hören auf die Apostel entspringt – wo ist beides
geblieben?
Ich möchte noch deutlicher werden. Von wem
rede ich hier? Von den Liberalen, welche die Autorität
der Schrift leugnen? Ich wünschte, es wäre
so. Nein, die Liberalen haben sich aus meiner Sicht
schon lange als geistlich tot erwiesen, und ich erwarte
nichts von ihnen. Ich spreche vielmehr von
ernsten Christen, von den sogenannten evangelikalen
Gemeinden. Ich rede von Gemeinden mit
populären Evangelisationsmethoden, die die Bibel
häufig zitieren, doch ohne eine Spur von ihrer
Autorität, die weitgehend das Selbstverständnis
der Welt übernehmen, aber die biblischen Grundsätze
über Bord werfen. Sie sind wie ein schwacher
Vater, der schon lange die Führungsrolle in
seiner Familie verloren hat und gar nicht mehr
erwartet, dass man ihm gehorcht. Sie bieten als
religiöse Beruhigungspille einen Christus an,
der ohne Souveränität und ohne Herrschaftsanspruch
ist. Sie akzeptieren die Methoden der Welt
und bemühen sich um die Gunst von reichen Leuten,
Politikern und Stars. Natürlich wird erwartet,
dass ein besagter Star sich dazu herablässt, dann
und wann ein nettes Wort über Jesus zu sagen.
38 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022 voiceofhope.de | 39

Ich beziehe mich auf christliche Zeitschriften,
die angeblich die allgemein akzeptierten
christlichen Glaubensinhalte anerkennen, aber
die man nach Aussehen, Geist, Sprache, Methode
und Zielsetzung kaum noch von der Berichterstattung
einer weltlichen unterscheiden kann.
Ich meine damit das Christentum, das zu Christus
sagt: »Wir wollen selbst für unser Brot und für unsere
Kleider sorgen; lass uns nur Deinen Namen tragen,
nimm unsere Schmach hinweg!« (Jes. 4,1). Ich meine
die Massen von Christen, die anscheinend an Jesus
glauben und Ihn »angenommen« haben, ihre
Gemeindehäuser jedoch zu Theatersälen machen,
und die überhaupt nicht wissen, was Gottesdienst
oder eine Gemeinde eigentlich ist. Es
sind jene, die das Kreuz missverstehen und die
für die ernsthaften Folgen wahrer Jüngerschaft
völlig blind sind.
Auch meine ich die Gemeinden, die sich der
Sprache der wirklichen Christen bedienen, aber
dennoch mit der Welt und den liberalen Gemeinden
gemeinsame Sache machen, und die der
Schmach des Kreuzes zu entgehen versuchen.
Die Gemeinde Jesu Christi befindet sich in der
babylonischen Gefangenschaft, und so wie Israel
die Lieder Zions nicht in einem fremden Land singen
konnte, so haben Christen in der Knechtschaft
keine bevollmächtigte Botschaft zu verkündigen.
Sie müssen erst auf die täglichen Nachrichten warten,
um einen Text zu haben, und eines der gängigen
Nachrichtenmagazine lesen, um ein Thema zu
finden. Wie der Chefredakteur einer Tageszeitung
nach einer guten Story lechzt, wenn in den letzten
Stunden kein Mord oder Unfall geschehen ist, der
eine gute Schlagzeile abgeben kann, so wartet der
»Prophet« in Babylon auf einen Krieg, eine neue
Entwicklung im Nahen Osten oder ein Raumfahrtunternehmen
– auf ein Thema, das ihn aus
seinem Schweigen erlöst und ihm auf seiner Kanzel
wieder zu mehr Anklang verhilft.
Aber wie lautet die Berufung der Gemeinde?
Was soll sie ausrichten? Welches sind die durchdringenden,
kühnen, ewigen Grundsätze, die sie
verkündigen soll?
1
Der erste Grundsatz heißt: Gott ist alles in
allem. Er ist die große Realität, die allen erschaffenen
Dingen und Wesen ihre Bedeutung
gibt. »Ihr seid Meine Zeugen, spricht der HERR,
und Mein Knecht, den Ich erwählt habe, damit ihr erkennt
und Mir glaubt und einseht, dass Ich es bin; vor Mir ist
kein Gott gebildet worden, und nach Mir wird es keinen
geben … Ja, von jeher bin Ich Derselbe, und niemand kann
aus Meiner Hand erretten. Ich wirke – wer will es abwenden?«
(Jes. 43,10.13).
2
Der nächste große Grundsatz ist, dass wir
von Gott und für Ihn erschaffen sind. Die
Frage »Woher komme ich?« kann nicht
besser beantwortet werden als mit den Worten:
»Gott hat dich gemacht.« Alle zusammengeballte
Weisheit der Welt kann diese einfache
Antwort nicht vollkommener ausdrücken. Wissenschaftliche
Untersuchungen sind tief in die
Geheimnisse der Materie und der in ihr ablaufenden
Prozesse eingedrungen, doch der Ursprung
der Materie liegt in tiefem Schweigen
und weigert sich, auf irgendwelche Fragen eine
Antwort zu geben. Gott schuf den Himmel, die
Erde und den Menschen auf der Erde, und Er
schuf den Menschen für sich – somit gibt es nur
eine Antwort auf die Frage: »Warum hat Gott
mich erschaffen?«
Der Christ soll nicht Streitgespräche führen
oder sich auf Wortgefechte einlassen, er soll sich
weder auf Beweise konzentrieren noch Ursachen
ergründen. Seine Aufgabe ist erfüllt, wenn er das
Wort Gottes laut und deutlich weitergibt: »So
spricht der Herr!« Wenn er das getan hat, überlässt
er Gott die Verantwortung dafür, was aufgrund
dessen geschieht. Niemand weiß genug,
und niemand kann genug wissen, um über dies hinauszugehen.
Gott schuf uns zu sich hin: Das ist
das Erste und Letzte, was sich über die menschliche
Existenz sagen lässt. Was wir sonst noch hinzufügen,
ist bloßes Gerede.
Da wir nun gesehen haben, wer Gott ist und wer
wir sind, ist ein rechtes Verhältnis zwischen Gott
und uns von überaus großer Wichtigkeit. Dass
Gott durch uns verherrlicht werden sollte, ist
von solch entscheidender Bedeutung, dass dieser
Grundsatz in seiner Größe einzig dasteht. Es ist
ein moralischer Imperativ, dessen Eindringlichkeit
gegenüber dem menschlichen Herzen größer
ist als alles andere, was dem Betreffenden als Priorität
erscheinen mag. Die erste verantwortungsvolle
Tat eines jeden Menschen sollte darin bestehen,
sein Leben auf Grundsätze zu bauen, die
Gott stets wohlgefällig sind.
Da wir aber um unsere völlige Sündhaftigkeit
und moralischen Verfehlungen wissen, wird die
Unmöglichkeit, eine solch echte Gemeinschaft
von uns aus herbeizuführen, sofort offensichtlich.
Wenn wir nicht zu Gott gelangen können, was sollen
wir dann tun? Die Antwort darauf finden wir
im christlichen Zeugnis:
Gott kam nämlich in der Menschwerdung
Seines Sohnes zu uns. »Wer ist Jesus?«, fragt die
Welt, und die Christenheit antwortet: »Jesus ist
der Gott, der zu uns kam.« Er ist gekommen, weil
Er die Seinen gesucht und um sie geworben hat,
um sie für Gott zu erkaufen. Um das zu tun, musste
Er für alle Gläubigen aller Zeiten als Erlöser in
den Tod gehen. Er musste auf irgendeine Weise
ihre Sünde tilgen, ihre Sündenregister zunichtemachen
und die ihnen innewohnende Macht
der Sünde brechen. Dies alles, so sagt die Heilige
Schrift, tat Er in vollkommener Weise, in voller
Wirksamkeit und Endgültigkeit am Kreuz.
»Wo ist Jesus jetzt?«, fragt die Welt, und der
Christ antwortet: »Zur Rechten Gottes.« Er starb,
doch Er ist nicht tot geblieben. Er erstand wieder
aus dem Grab, so wie Er es vorausgesagt hatte,
und eine ganze Reihe nüchterner, vertrauenswürdiger
Augenzeugen sahen Ihn nach Seiner Auferstehung
von den Toten. Ja, noch mehr: Sein Geist
offenbart jetzt dem Christen nicht einen toten,
sondern einen lebendigen Christus. Wir als Seine
Gemeinde sind ausgesandt, um dies mit kühner
Entschiedenheit zu verkündigen – nicht zweifelnd,
sondern als solche, die es erlebt haben.
Das Evangelium ist die offizielle Verkündigung,
dass Christus für Sein Volk starb und wieder
auferstand. Dazu gehört auch die biblische Aussage,
dass jeder, der glaubt und sich demzufolge
Christus völlig und endgültig ausliefert, für ewig
gerettet sein wird. Man muss sich bei der Verkündigung
aber auch darüber im Klaren sein, dass
man nicht sehr beliebt sein wird, und sich bewusst
machen, wie Christus vor der Welt stand: von vielen
bewundert, von wenigen geliebt und von der
Mehrheit letztendlich abgelehnt. Als Christen
müssen wir in Seine Fußstapfen treten und willig
sein, diesen Preis zu zahlen, oder wir lassen es
lieber ganz bleiben. Dann hat Christus uns allerdings
nichts mehr zu sagen.
Die christliche Botschaft für die Welt muss
auch von Sünde, Gerechtigkeit und Gericht handeln.
Wir dürfen auf keinen Fall die Moral der
Welt akzeptieren, sondern müssen ihr unerschrocken
widerstehen und denjenigen vor den Folgen
warnen, der an dieser Moral festhält. Diese Warnung
muss laut und beharrlich sein, und dabei ist
große Sorgfalt geboten, denn wie folgenschwer
und vernichtend wäre es, wenn unser Zeugnis
durch ein falsches Verhalten in unserem Leben
Lügen gestraft würde!
Und da ist noch etwas: Ein Zeuge Jesu Christi
muss auch immer wieder treu die Warnung
aussprechen, dass Gott gerecht und heilig ist. Er
treibt kein Spiel mit den Menschen und gestattet
auch nicht, dass sie mit Ihm leichtfertig umgehen.
Er ist langmütig und wartet geduldig und
gnädig; doch zu einem bestimmten Zeitpunkt
wird der freundliche Ruf des Evangeliums zurückgezogen.
Die Bemühungen, den nichtswürdigen
Sünder zu überführen, werden dann zu
Ende sein. Der Tod bestimmt dann den Zustand
des Menschen, der seine Sünde liebte, und er
muss an den Ort der Verworfenen gehen, wo es
für ihn keine weitere Hoffnung gibt. Das ist die
Hölle, und es mag gut sein, dass wir nur sehr wenig
über sie wissen. Was wir über sie wissen, ist
schon schrecklich genug.
Seinen erlösten Kindern hat Gott noch sehr
viel zu sagen – so viel, dass es ein ganzes Leben
eifrigen Zuhörens und Lernens braucht, um alles
aufzunehmen. Doch Seine Botschaft an die Welt
ist einfach und kurz, aber sehr eindringlich. Es
ist die Aufgabe der Gemeinde Jesu, diese rettende
Botschaft jeder Generation und allen Menschen
zu sagen, bis sie das Gehörte entweder mit zerbrochenen
Herzen und im Glauben annehmen
oder im Unglauben von sich weisen.
Der wahre Christ darf sich von den neuesten
Modetrends in Sachen Religion nicht gefangen
nehmen lassen, und vor allem darf er sich nie
der Welt zuwenden, um sich seine Botschaft von
dort zu holen. Er ist ein Himmelsbürger – gesandt,
um von Christus und Seinem Werk Zeugnis
auf Erden zu geben. Da er dem Herrn, der ihn
erkaufte, Rechenschaft schuldig ist, achte er auf
seinen Auftrag!
Ein Auszug aus dem Buch: »Gott liebt keine Kompromisse«, CLV; erhältlich unter www.voh-shop.de
40 | Die Kraft des Evangeliums 3/2022 voiceofhope.de | 41

· IMPRESSUM ·
Herausgeber
MISSIONSWERK VOICE OF HOPE E. V.
Eckenhagener Str. 43
51580 Reichshof-Mittelagger
Tel.: +49 2265 99749-0
Fax: +49 2265 99749-29
E-Mail: info@voiceofhope.de
www.voiceofhope.de
CHRISTLICHER VERLAG VOICE OF HOPE
Tel.: +49 2265 99749-22
www.voh-shop.de
Neu
GOTT IN EINER KRIPPE
ES GESCHAH VOR MEHR ALS 2000 JAHREN ...
Weihnachten ist eine Zeit der Freude; doch die wahre Freude
entsteht da, wo man erkennt, was Weihnachten wirklich ist, und
wo man Den kennt, dessen Geburt wir feiern – Jesus Christus.
Warum die Menschwerdung Gottes für uns die wichtigste Botschaft
ist, die die Welt jemals gehört hat, und wie sie unser Leben völlig
verändern kann, erklärt John MacArthur in diesem Buch.
Es ist eine herrliche Weihnachtslektüre
für die ganze Familie und ein wertvolles Geschenk
für Freunde, Nachbarn, Arbeitskollegen
und besonders für die, die noch nicht wissen,
warum Jesus in diese Welt kam.
Über den Autor
John MacArthur ist seit 1969
leitender Pastor der Grace Community
Church in Sun Valley, Kalifornien. Sein
Dienst als Auslegungsprediger ist an
Reichweite und Einfluss unübertroffen: In
über 50 Dienstjahren auf derselben Kanzel
hat er Vers für Vers über das gesamte
Neue Testament (und viele Schlüsseltexte
des Alten Testaments) gepredigt.
Er ist Leiter der Master's University und
deren Predigerseminar und ist täglich in
der Radiosendung Grace to You
zu hören (übertragen von hunderten von
Radiosendern weltweit). Er ist Autor einer
Reihe von Büchern, darunter der MacArthur
Studienbibel, »Das kraftvolle Evangelium
(Band 1 & 2)«, »Wie man die Bibel studiert«
und »Gnade für dich«.
www.voh-shop.de
02265 9974922
14,90 € • Bestell-Nr.: 875.235
72 Seiten • Leineneinband
Goldprägung • 4-farbig
Bankverbindungen
DEUTSCHLAND:
Sparkasse Gummersbach-Bergneustadt
Missionswerk Voice of Hope e. V.
IBAN: DE98 3845 0000 1000 1033 31
SWIFT-BIC: WELADED1GMB
Postbank Frankfurt am Main
Missionswerk Voice of Hope e. V.
IBAN: DE81 5001 0060 0092 2236 07
SWIFT-BIC: PBNKDEFF
SCHWEIZ:
PostFinance
Missionswerk Voice of Hope e. V.
DE-51580 Reichshof
IBAN: CH80 0900 0000 9152 1048 7
NIEDERLANDE:
Rabobank
Stichting Voice of Hope
IBAN: NL76 RABO 0323 1819 29
Hinweis
Zweckgebundene Spenden werden
grundsätzlich satzungsgemäß und für
den vom Spender bezeichneten Zweck
eingesetzt. Gehen für ein bestimmtes
Projekt mehr Spenden als erforderlich ein,
werden diese für einen ähnlichen satzungsgemäßen
Zweck verwendet.
Als gemeinnütziger Verein sind wir berechtigt,
Ihnen Spendenbescheinigungen auszustellen.
Diese können Sie dem Finanzamt
vorlegen, sodass Ihre Spende bei Ihrer
Steuererklärung Berücksichtigung findet.
© 2022 VOICE OF HOPE, Germany
Bildernachweis: Unsplash, Shutterstock,
Lightstock, Voice of Hope
Nachdruck oder Verwendung
der in diesem Heft veröffentlichten
Informationen sind nur mit ausdrücklicher
Genehmigung der Redaktion gestattet.

Missionswerk
Eckenhagener Str. 43
51580 Reichshof-Mittelagger
TEL.: +49 (0)2265 / 99 749-0
E-MAIL: info@voiceofhope.de
www.voiceofhope.de
Das Geheimnis der Heiligung besteht darin,
in unseren Herzen eine zunehmende Intensität
des Wunsches zu entwickeln, Gott zu gefallen und
Christus gehorsam zu sein. Deswegen sind wir aufgerufen,
unseren Geist und Sinn mit dem Wort Gottes zu füllen,
damit wir mehr von der Schönheit und Majestät Gottes erfahren,
mehr von der Lieblichkeit und Vortrefflichkeit Christi.
Je mehr wir Ihn kennen, desto mehr verstehen wir,
wie herrlich Er ist. Je mehr wir die Gesinnung Christi haben,
desto mehr fangen wir an, die Dinge zu befürworten,
die Gott befürwortet, und die Dinge zu verwerfen,
die Er verwirft. Dann werden unsere Herzen beginnen,
mit unserem Denken übereinzustimmen.
– R.C. Sproul
aus dem Römerbrief-Kommentar,
Best-Nr. 875.258