Deutsche Auswanderer zwischen Mythos und Realität - KOPS ...

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Während der zweiten Phase ist der Einwanderer mit dem Aufbau seiner
wirtschaftlichen Existenz beschäftigt und baut in Ermangelung
chilenischer Vorbilder diese nach dem Muster seines Heimatlandes auf.
Diese Einwanderer drückten ihrer Umgebung, wie ganz besonders im
Seengebiet noch heute zu erkennen ist, den „deutschen Stempel“ auf.
In einer dritten Phase macht sich langsam die Entfremdung vom
Vaterland bemerkbar. Diese Phase wird jedoch von einem verstärkten
Bekenntnis zur alten Heimat begleitet, ungeachtet der Tatsache daß sich
diese im Laufe der Zeit verändert und nicht mehr dem Bild gleicht, daß
man in die Fremde mitgenommen hatte.
Nachdem die wichtigsten Probleme der Subsistenz gelöst sind, wendet sich
der Auswanderer nun verstärkt der Einrichtung von religiösen und
sozialen Institutionen zu. In dieser Zeit entstehen auch die ersten
Schulen. Inzwischen schon mehr mit der chilenischen Mentalität vertraut,
wird diese jedoch bewußter als in der ersten Zeit abgelehnt und man
verteidigt mit allen Mitteln die Zugehörigkeit zur deutschen Nation und
Kultur. Diese Geisteshaltung zeigt sich vor allem am Festhalten an der
deutschen Sprache und dem protestantischen Glauben in den Kolonien.
Darüber hinaus zeigen die Siedler auch kaum Interesse für die politischen
Geschehnisse ihres neuen Heimatlandes. Politisch aktiv werden sie nur
da, wo sie sich direkt betroffen fühlen - auf regionalpolitischer Ebene. Die
Reformen des Militär- und Schulsystems basierten zwar auf deutschen
Modellen, aber die Impulse kamen nicht aus den Kolonien. Die Initiative,
von deutschen Erfahrungen zu profitieren, kam von der chilenischen
Regierung.
Die heimliche Angst sich von der deutschen Heimat zu entfernen wird in der
vierten Phase zur Wirklichkeit. Der Kontakt geht mehr und mehr verloren
und der Auswanderer verliert den Bezug zu sozialen, intellektuellen und
politischen Veränderungen. Nun nimmt er seine besondere Stellung als
ethnische Minderheit weit entfernt von der Heimat wahr. Die dennoch
weiterbestehende Verbindung zu Deutschland begründet Waldmann vor
allem mit wirtschaftlichen Interessen und dem Wunsch, die privilegierte
Stellung im chilenischen Staat beizubehalten und zu rechtfertigen.
Kaisertreue und Verehrung für das Deutscheschließt Waldmann als