Deutsche Auswanderer zwischen Mythos und Realität - KOPS ...

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1964 wurde gemeinsam mit der „Evangelischen Kirche Deutschlands“
beschlossen, daß die “Iglesia Evangélica Luterana Chilena“ (IELCH) sich
nun nicht mehr auf die deutsche Gemeinschaft beschränken sollte. Die
ehemalige deutsche „Kolonialkirche“ widmet sich seitdem verstärkt auch
der chilenischen Bevölkerung und ihren sozialen Problemen. Seit 1963 ist
die Evangelisch-Lutherische Kirche in Chile auch völlig zweisprachig und
versteht sich nicht mehr ausschließlich als Trägerin deutscher Kultur. 69
Für die kleine Gruppe der katholischen Einwanderer verlief der
Assimilationsprozeß anders: Dadurch, daß sie sich sofort in die
bestehende katholische Kirche integrieren konnten und somit auch in die
spanische Sprache, spaltete sich diese Gruppe relativ schnell von den
übrigen Einwanderern ab. 70 So war die protestantische Mittelklasse
(unabhängige Bauern und kleinere Geschäftsleute im Süden) der
eigentliche Träger des Deutschtums, denn die begüterten Einwanderer
hielten sich eher in den Städten Zentralchiles auf und assimilierten sich
häufig durch Einheirat in die ibero-chilenische Oberschicht. Den weniger
Begüterten war es wiederum nicht möglich, das Schulgeld für die
deutschen Schulen aufzubringen, was wiederum zur Assimilation an die
chilenische Kultur führte. 71
Neben den traditionellen Stützen des „Deutschtums“ Schule, Kirche und
auch Vereine (siehe Kapitel 4.5) spielte der deutsche Einfluß im
Militärwesen eine besondere Rolle, wie aus dem nun folgenden Kapitel
hervorgeht.
3.6 Das Militär
Im Militärwesen läßt sich der deutsche Einfluß besonders gut beobachten.
Bis zum „Pazifischen Krieg“ orientierte sich die chilenische Armee an dem
kolonialspanischen und napoleonischen Vorbild. Nach dem Sieg über die
69
Converse, Die Deutschen, S.333
70
dies. S.337
71
Young, George F.W.: The Germans in Chile: Immigration and Colonization (1849-1914), New York 1974,
S.167f