Deutsche Auswanderer zwischen Mythos und Realität - KOPS ...

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Katholiken kaum in Frage kam, waren Eheschließungen zwischen Cousin
und Cousine häufig. Diese endogame Tendenz wirkte über Generationen.
Mischehen mit Chilenen waren bis in die 60er Jahre selten, es sei denn,
sie waren für die Einwanderer mit einem sozialen Aufstieg verbunden. 49
Ein weiterer Punkt, der nicht gerade zur Völkerverständigung beitrug, war
die Sicherheit der Siedler, denn es kam zu Übergriffen von Seiten der
Indianer, die ihren Lebensraum bedroht sahen. Überfälle und Diebstähle
waren zwar selten schwerwiegend, aber sie hatten auch keine
vertrauensfördernde Wirkung. 50
Die Kluft zwischen autochthoner Bevölkerung und den Einwanderern war
in den Indianergebieten besonders groß. Die Indianer (Chilotes und
Huilliches) hatten sich schon jahrhundertelang durch Gelegenheitsarbeit
durchgeschlagen und ihnen war die Anhäufung von Gütern über das
lebensnotwendige Maß hinaus fremd. Sie lehnten jede Art von Kontrolle
und Herrschaft ab, wie sie den spanischen Eroberern auch schon
bewiesen hatten.
Die spanische Oberschicht, deren Stärke nicht in der Arbeit mit den
Händen lag, reagierte ebenfalls mißtrauisch auf das „Wirtschaftswunder“.
Die Deutschen wiederum sahen auf die Chilenen herab und ihr Hochmut
(orgullo de fuera) wurde sprichwörtlich.
Ein weiterer sehr interessanter Aspekt, der den Erfolg und möglicherweise
das Überlegenheitsgefühl der Siedler mitbegründete, hängt mit ihrer
religiösen Überzeugung zusammen. Viele der Siedler kamen aus Hessen
und dem Sauerland und gehörten pietistischen Strömungen an. Arbeit
wurde im Pietismus nicht mehr als unentbehrliche Naturgrundlage des
Glaubenslebens begriffen, sondern erhielt einen sittlichen Wert.
Die „praxis pietatis“, die Bewährung der inneren Überzeugung durch
die konkrete Tat, war ein Leitmotiv bei der Lebensführung.
Die Hochschätzung der guten Werke und die Pflicht zur Ar-
beit bei gleichzeitiger sparsamer Lebensweise waren
49 ders: Migrations et mémoire germaniques en Amérique Latine, Strasbourg 1994, S.143
50 Weber, Hartwig: Die Opfer des Columbus: 500 Jahre Gewalt und Hoffnung, Reinbek bei Hamburg 1982,
S.270: Weber bezeichnet die „geheimen Funktionen“ von „Faulheit“ und „Diebstahl“ als Demonstration
latenter Macht der Unterdrückten. Er zitiert Henri Favre: „Der Indio...verteidigt sich gegen den Weißen durch
Lüge, rächt sich durch Faulheit, läßt sich bezahlen durch Diebstahl.“