Wilfried Härle: Vertrauenssache (Leseprobe)

3.1 Der Zugang zum Gottesverständnis durch den Glauben
b) Aufgrund der Kennzeichnung der anderen Instanzen,
auf die sich menschlicher Glaube richten kann, als
„Abgötter“ oder „Götzen“ 79 stellt sich die weitere Frage,
wie man unterscheiden kann, ob sich der Glaube auf Gott
oder auf einen Abgott bzw. Götzen richtet. Luthers Antwort
auf diese Frage ist überraschend: „Sind Glaube und
Vertrauen richtig, so ist auch dein Gott richtig, und umgekehrt:
Wo das Vertrauen falsch und unrecht ist, da ist auch
der wahre Gott nicht.“ 80
Demnach gibt es also ein richtiges und ein falsches Vertrauen,
und davon hängt es ab, ob ein Mensch an Gott oder
an einen Abgott glaubt. Aber damit ist die Frage nach der
Unterscheidung zwischen Gott und Abgott noch nicht
zufriedenstellend beantwortet, sondern nur verschoben;
denn nun stellt sich die Anschlussfrage, wie man denn
rechten und falschen Glauben voneinander unterscheiden
kann. Und diese Frage beantwortet Luther – wie er selbst
sagt – „anhand von Gegenbeispielen aus dem Alltag“. 81 Um
Gegenbeispiele handelt es sich dabei insofern, als sie Beispiele
für etwas sind, das gar kein Glaube ist, obwohl es
79) Diesen Begriff verwendet P. Tillich, der Luthers Denkansatz aufnimmt
und so umformuliert: „Gott ist … der Name für das, was den Menschen
unbedingt angeht. Das heißt nicht, dass es ein Wesen gibt, das Gott
genannt wird, und dann die Forderung, dass es einen Menschen unbedingt
angehen soll. Es heißt, dass das, was einen Menschen unbedingt
angeht, für ihn zum Gott (oder Götzen) wird, und es heißt, dass nur das
ihn unbedingt angehen kann, was für ihn Gott (oder Götze) ist.“ (Systematische
Theologie, Bd. I, S. 247)
80) UG, S. 515.
81) Ebd.
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