Statusbericht - Homepage - Kunsthistorisches Institut in Florenz

Bibel von Gerona,
spätes 13. Jh.
Gerona,
Kathedralarchiv
C.52, fol. 87v.
die Handschrift folgt der Maler nur zum Teil einer Logik, die auf eine präzise inhaltliche
Bedeutungsstiftung oder die Bildung stringenter Erzählmuster zielt. Das zugrundeliegende
Illustrationssystem bricht er an vielen Stellen auf, ohne formale Variation des Layout,
jedoch im ständigen Wechsel der Konzeptionen, nach welchen er einmal die Ergänzung
einer Handlung, ein anderes mal einen Textbezug (der ebenso assoziativ wie durch
allegorische Deutung oder Wortillustration hergestellt sein kann), oder aber ästhetischen
Kriterien folgend die Analogie von Farbe, Form oder Dynamik als Movens für die
Verwendung und Verbindung von Motiven wählt. Diese wurden aus ganz
unterschiedlichen Kontexten und Gattungen ‚gesammelt’, die französische Drôlerie steht
neben dem byzantinischen Madonnenbild ebenso wie der ‚christomorphe’ Körper
zwischen bacchantischen Jünglingen. In ungewöhnlichen Zusammenhängen also und
ganz unterschiedlichen Kriterien folgend werden die einzelnen Motive in gleichsam
explizitem Verweis auf die Vielfalt der Provenienzen vorgeführt. Dabei tritt die ästhetische
Inszenierung etwa von Nacktheit oder Bewegung als neue Darstellungsabsicht in den
Vordergrund. Aus der Untersuchung zeichnet sich somit ab, daß der Meister, der sich
im Spannungsfeld der Traditionen und Rezeptionen bewegt, in subtiler Differenz mit
einer Reihe verschiedener Bildfunktionen wie Assoziationsketten spielt, gerade so als ob
ihm die Bibelhandschrift zum Experimentieren diente. Die Analyse des Materials wirft
damit Fragen nach der ‚künstlerischen Lizenz’ und den möglichen Artikulationsformen
der ‚Kreativität’ eines mittelalterlichen Buchkünstlers auf, welche im Kontext der
gewöhnlich als frühe ‚Massenware’ bekannten Bologneser Buchmalerei erstmals zu
thematisieren sind. Damit wird auch deren ‚Ort’ in den Jahrzehnten der großen
künstlerischen Innovationen Giottos und Dantes genauer zu bestimmen sein.
Kapellenstiftungen des Spätmittelalters an der Basilica del Santo in Padua
Bettina Meinert
Im Verlauf des 13. und 14. Jahrhunderts wurde die vor den Mauern der Stadt Padua
gelegene Franziskanerkirche durch den Orden, die Kurie und mit Hilfe kommunaler
Mittel sukzessive ihrer wachsenden Bedeutung angepaßt. Vor allem die Stadt trug als
Auftraggeberin des Chorumganges mit Kapellenkranz, der Bedachung mit Kuppeln
und des Kegelstumpfes als zentrale Erhebung zur Ausprägung der Charakteristika des
Santo bei. So entwickelte sich die Ordenskirche zu einem würdigen Grabbau des nach
dem Ordensgründer wichtigsten Franziskanerheiligen Antonius, zu einer Wallfahrtsstätte
überregionalen Ranges mit dem verheißungsvollen Zitat der Grabeskirche Christi und
darüber hinaus zu einem Wahrzeichen der Kommune und ihrer Universität. Diese Lesart
wird nicht nur dem kompositen architektonischen Erscheinungsbild gerecht, sondern
kann als Grundlage für die Untersuchung der Denkmälergruppe der Kapellen dienen,
die in dieser Kirche im Laufe des 13. und 14. Jahrhunderts entstanden sind. Das beachtliche
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Forschungen des wissenschaftlichen Nachwuchses