Statusbericht - Homepage - Kunsthistorisches Institut in Florenz

Forschungsbericht
Wichtige neue Einsichten ergab die kunsthistorische Analyse des paläologischen Rahmens:
Die Singularität seiner Komposition, der Einbettung der Szenen in das filigrane Ornament
und die Narrationsstruktur wurde im Vergleich mit den Objekten der parallelen großen
New Yorker Ausstellung zum Byzanz des 14./15. Jahrhunderts deutlich. Das Programm
des Rahmens verbindet eine politisch-religiöse Dimension (die sich über eine
Differenzierung der Rollen von Kirche und Kaiser artikuliert) mit einer bildtheoretischen,
in der das Werk von Menschenhand als parergon ein vermeintliches acheiropoieton (ein
non-manufactum) umschließt, durch diese Inszenierung gleichsam hervorbringt und
damit den Status menschlicher Bildproduktion thematisiert. Das Leitparadigma der
Bilderzählungen der Reliefs ist die Reise (von Jerusalem über Edessa nach Konstantinopel)
und das Wunder. Hiermit wird der „Rahmen“ einer sakralen und politischen Geographie
aufgespannt, dem die Ausstellung folgte, bzw. bis hin zu Genua selbst erweiterte. Die
Ausstellung, die sich auf wenige Exponate (aus Italien, Russland und Ägypten)
konzentrierte, verband so in exemplarischer Weise höchsten wissenschaftlichen Anspruch
mit jenem der Vermittlung der Fragen und Ergebnisse. Ein Höhepunkt war die
Begegnung des Mandylion von Genua mit einem Diptychon des 10. Jahrhunderts vom
Katharinenkloster am Fuße des Berg Horeb auf dem Sinai, die ältere Hypothesen der
Rekonstruktion eines Triptychons zu erproben bzw. zu revidieren erlaubte. Ein letztes
Kapitel bildet schließlich die neue Rolle des Mandylion in Genua als schützendes Palladium
der Stadt ab dem 15. Jahrhundert, die sich auf der Basis neuer Quellen und neuer
Objektfunde erschließen ließ. Das Projekt wurde realisiert und finanziert im Rahmen
der Veranstaltungen in Genua als Kulturhauptstadt Europas 2004. Es ist ein erster Schritt
in einem weiter gefaßten Ansatz, die Geschichte der „Zirkulation“ von Bildern und
Bildkonzepten im Mittelmeerraum zwischen Ost und West, von den Objekten (und
ihren Geschichten) her zu erforschen, in einem weiteren Schritt soll dies z.B. für den
Austausch zwischen islamischer und christlicher Sphäre bzw. ihren Kontaktzonen
unternommen werden. Zugleich werden sich weitere Forschungen zum
„präkolumbianischen“ Genua im Mittelmeerraum anschließen.
JERUSALEM IN EUROPA
(VON DER SPÄTANTIKE BIS IN DIE FRÜHE NEUZEIT)
Gerhard Wolf und Bianca Kühnel in Zusammenarbeit mit Beate Fricke und Annette Hoffmann
Das Forschungsprojekt wurde 2001 als Kooperation mit Bianca Kühnel von der Hebrew
University, Jerusalem, mit Fördermitteln der GIF (German Israeli Foundation) begonnen
und widmet sich auf verschiedenen Ebenen den Formen der Auseinandersetzung mit
Jerusalem in jüdischen wie christlichen Kontexten.
Gegenwärtig zielen die Analysen des Projektes auf eine differenzierende Bestimmung
der Rolle Jerusalems in der Ausbildung und Veränderung des Selbstverständnisses
europäischer Städte in ihren jeweiligen Riten und Bildwelten. Mittel- und Oberitalien,
mit Städten wie Pisa, Genua, Bologna, Padua und Venedig, bilden den derzeitigen
Schwerpunkt der Untersuchung. Traditionelle Fragestellungen nach dem Transfer
konnotierter Einzelformen und ‚heiliger’ Gegenstände oder nach der Verbildlichung
bestimmter ‚jerusalemitischer’ Themen in ikonographischen Programmen stehen hierbei
ebenso im Blickfeld wie die grundlegende Frage nach dem ‚Ort der Bilder’, nach der
realen oder imaginären Beziehung des Ortes, an dem sie sich ansiedeln, zu jenem, den
sie imaginieren. Gerade bei Städten wie Genua und Venedig überlagern sich religiöse,
politische und merkantile Interessen im Heiligen Land auf eine spezifische Weise, weshalb
die Eroberung bzw. der Verlust der dortigen Stätten für das christliche Kreuzfahrerheer
in positiver wie negativer Wendung zu einem neuralgischen Punkt der eigenen Geschichte
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