Statusbericht - Homepage - Kunsthistorisches Institut in Florenz

Lucca,
S. Michele in Foro.
POLITISCHE IKONOGRAPHIE TOSKANISCHER STÄDTE. LUCCA
Max Seidel in Zusammenarbeit mit Romano Silva, Istituto storico lucchese
Italienische Kunstgeschichte im Europäischen Kontext
In der neueren Kunstgeschichtsforschung
beobachtet man ein anhaltendes Interesse an der
Methode der politischen Ikonographie. In Italien
wurde diese Methode bisher in erster Linie am
Beispiel von Stadtstaaten erprobt, die sich durch
ein hohes Maß an politischer Propaganda
auszeichnen. Innerhalb der Toskana-Forschung
gelten als mit besonderem Erfolg erforschte
Musterbeispiele: die Pisaner Dombauten (11./
12. Jahrhundert) als Denkmal der Kreuzzugspropaganda
und somit letztlich der Pisaner
Expansionspolitik im Mittelmeerraum, die
Regierungszeit der „Nove“ in der ersten Hälfte
des 14. Jahrhunderts in Siena (der weltberühmte,
den Idealstaat versinnbildlichende Freskenzyklus
von Ambrogio Lorenzetti in der „Sala della
Pace“ des Sieneser Rathauses; der in mehreren
Etappen erfolgte Um- und Neubau des Sieneser Doms als kommunale und deshalb
direkt vom Stadtstaat finanzierte Ruhmestat); die Herrschaft der Medici im Florenz des
16. Jahrhunderts (u.a. ikonologische Neuinterpretation der Räume des Palazzo Vecchio).
Das Lucca-Projekt unterscheidet sich in methodischer Hinsicht von den genannten
Musterbeispielen vor allem in zwei Aspekten. Erstens wird nicht ein begrenzter Zeitraum
oder eine bestimmte Herrschaftsform, sondern die „ganze Geschichte“ im Zeitraum
von über einem Jahrtausend von den Karolingern bis zu Mussolini erforscht. Der
historische Längsschnitt ermöglicht eine genauere Erkenntnis der Kontinuität der
politischen Leitideen. Kontinuität im politischen und historischen Selbstverständnis (und
folglich auch in der politischen Ikonographie) war für einen Stadtstaat wie Lucca von
primärer Bedeutung, hatte doch Lucca als einziger Staat in Mittelitalien seine Freiheit
trotz der drohenden Umklammerung durch die die Toskana dominierende Medici-
Herrschaft bis in napoleonische Zeit bewahren können. Im Zentrum von Politik und
politischer Ikonographie stand über viele Jahrhunderte eine in Lucca neu erdachte
Freiheitsideologie, die sich auf höchste (die Kommunalpolitik jedoch nicht beeinflussende)
Mächte berief. Im Bild des „Christus imperator“ („Volto Santo“) ehrte man dessen
Spiegelbild: die transzendentale Autorität des über die Freiheit Luccas wachenden, ja
diese förmlich staatsrechtlich garantierenden Kaisers. Weitere ikonographische Sinnbilder
warnten vor der Gefahr eines Umsturzes, vor allem der Errichtung der als Tyrannei
bezeichneten Herrschaft einer Familie (analog den Vorgängen in Florenz und in den
meisten Stadtstaaten in Oberitalien – mit Ausnahme von Venedig). An diese Darstellung
des ideologischen Kerngedankens schließen sich in unseren Forschungen eine Fülle
thematisch weitausgreifender Untersuchungen an, die hier mit Nennung der einzelnen
Kapitelüberschriften zumindest angedeutet seien: „Il Lucchese a cavallo e San Martino“,
„Luoghi del potere“, „Altari e patronato“, „Satira musicale“, „Il trionfo di Cesare“,
„Due spade“, „Il difficile pantheon degli eroi“.
Der zweite neuartige Aspekt dieser Forschungen betrifft den Zusammenhang von
politischer Ikonographie und politischer Propaganda. Wie die eingangs genannten
Musterbeispiele zeigen, schien politische Ikonographie bisher allein auf der Grundlage
einer besonders stark entwickelten Propaganda erforschbar zu sein. In Lucca hingegen
war politische Propaganda verpönt, ja zeitweise ausdrücklich untersagt. So präsentierte
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