Ulrich H. J. Körtner: Theologische Exegese (Leseprobe)
Systematische Theologie und Bibelexegese gehen heute oftmals getrennte Wege. Einer der Gründe ist die Rehabilitierung des Historismus. In Teilen heutiger Systematischer Theologie spielen religionsphilosophische Reflexionen eine größere Rolle als die Texte der Bibel. Die Studien des vorliegenden Bandes begreifen Bibelexegese als theologisches Unterfangen, das historische und systematische Fragestellungen vereint, und Systematische Theologie als konsequenter Exegese. So vielstimmig, spannungsreich und bisweilen widersprüchlich die in den biblischen Schriften zu vernehmenden Stimmen auch klingen mögen, weisen sie doch über sich hinaus auf einen Konvergenzpunkt, der mit dem Wort „Gott“ benannt wird. Systematische Schriftauslegung versucht diesem Richtungspfeil der biblischen Texte zu folgen.
Systematische Theologie und Bibelexegese gehen heute oftmals getrennte Wege. Einer der Gründe ist die Rehabilitierung des Historismus. In Teilen heutiger Systematischer Theologie spielen religionsphilosophische Reflexionen eine größere Rolle als die Texte der Bibel. Die Studien des vorliegenden Bandes begreifen Bibelexegese als theologisches Unterfangen, das historische und systematische Fragestellungen vereint, und Systematische Theologie als konsequenter Exegese. So vielstimmig, spannungsreich und bisweilen widersprüchlich die in den biblischen Schriften zu vernehmenden Stimmen auch klingen mögen, weisen sie doch über sich hinaus auf einen Konvergenzpunkt, der mit dem Wort „Gott“ benannt wird. Systematische Schriftauslegung versucht diesem Richtungspfeil der biblischen Texte zu folgen.
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VII<br />
Die Liebe ist erfinderisch<br />
Autorität, Hermeneutik und Kritik<br />
alttestamentlicher Ethik<br />
im Kontext Systematischer Theologie<br />
1 Sola scriptura – sola Tora?<br />
Dass alle Theologie und somit auch alle theologische Ethik schriftgemäß,<br />
will sagen: eine schriftgebundene Reflexion des christlichen Glaubens,<br />
seiner Praxis und seiner Lebensvollzüge zu sein hat, gehört zum<br />
Kernbestand einer evangelischen Theologie, die sich dem Erbe der Re -<br />
formation verpflichtet weiß. Die Forderung der Schriftbindung oder<br />
Schriftgebundenheit aller Theologie und christlicher Ethik kann heute<br />
auch auf ökumenische Zustimmung zählen, wobei freilich noch keineswegs<br />
ausgemacht ist, was man sich eigentlich unter Schriftbindung vorzustellen<br />
hat. 1<br />
Klärungsbedürftig ist nicht allein der Begriff der Bindung, sondern<br />
auch die Bezeichnung „Schrift“. Abgesehen davon, dass es sich bei der<br />
christlichen Bibel um einen Doppelkanon handelt, sind Umfang und<br />
Aufbau beider Teile – Altes und Neues Testament genannt – bis heute<br />
keine feststehenden Größen. 2 Nicht nur steht im Christentum von den<br />
Anfängen bis in die Gegenwart die Septuaginta in Gebrauch, deren Aufbau<br />
auch solche Bibelausgaben folgen, die nur die Schriften der Hebräischen<br />
Bibel als Altes Testament gelten lassen und deren Texte, die nicht<br />
im hebräischen Kanon enthalten sind, als deuterokanonische Schriften<br />
in Geltung stehen 3 – von Luther irreführenderweise Apokryphen ge -<br />
1 Vgl. dazu Frederike Van Oorschot, Schriftbindung evangelischer Theologie.<br />
Ein Forschungsbericht aus interdisziplinären Gesprächen, in: Christina Costanza/<br />
Martin Keßler/Andreas Ohlemacher (Hg.), Claritas sripturae? Schrifthermeneutik<br />
aus evangelischer Perspektive, Leipzig 2020, 275–305.<br />
2 Zur Entstehung der Bibeln des Judentums und des Christentums siehe Konrad<br />
Schmid/Jens Schröter, Die Entstehung der Bibel. Von den ersten Texten zu den heiligen<br />
Schriften, München 3 2020.<br />
3 Allerdings zählen die in der LXX enthaltenen Bücher 3/4Makk nicht zum für die<br />
römisch-katholische Kirche maßgeblichen Vulgata-Kanon.
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