Ulrich H. J. Körtner: Theologische Exegese (Leseprobe)
Systematische Theologie und Bibelexegese gehen heute oftmals getrennte Wege. Einer der Gründe ist die Rehabilitierung des Historismus. In Teilen heutiger Systematischer Theologie spielen religionsphilosophische Reflexionen eine größere Rolle als die Texte der Bibel. Die Studien des vorliegenden Bandes begreifen Bibelexegese als theologisches Unterfangen, das historische und systematische Fragestellungen vereint, und Systematische Theologie als konsequenter Exegese. So vielstimmig, spannungsreich und bisweilen widersprüchlich die in den biblischen Schriften zu vernehmenden Stimmen auch klingen mögen, weisen sie doch über sich hinaus auf einen Konvergenzpunkt, der mit dem Wort „Gott“ benannt wird. Systematische Schriftauslegung versucht diesem Richtungspfeil der biblischen Texte zu folgen.
Systematische Theologie und Bibelexegese gehen heute oftmals getrennte Wege. Einer der Gründe ist die Rehabilitierung des Historismus. In Teilen heutiger Systematischer Theologie spielen religionsphilosophische Reflexionen eine größere Rolle als die Texte der Bibel. Die Studien des vorliegenden Bandes begreifen Bibelexegese als theologisches Unterfangen, das historische und systematische Fragestellungen vereint, und Systematische Theologie als konsequenter Exegese. So vielstimmig, spannungsreich und bisweilen widersprüchlich die in den biblischen Schriften zu vernehmenden Stimmen auch klingen mögen, weisen sie doch über sich hinaus auf einen Konvergenzpunkt, der mit dem Wort „Gott“ benannt wird. Systematische Schriftauslegung versucht diesem Richtungspfeil der biblischen Texte zu folgen.
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II<br />
<strong>Theologische</strong> Theologie des<br />
Neuen Testaments<br />
Systematisch-theologische Bibelinterpretation<br />
im Gespräch mit Paul-Gerhard Klumbies<br />
1 Die Historisierung der Theologie<br />
und ihre Aporie<br />
Die Disziplinen der Systematischen Theologie und der biblischen <strong>Exegese</strong><br />
haben sich seit der Aufklärung ausdifferenziert. Als klassisches<br />
Dokument dieses Ausdifferenzierungsprozesses gilt Johann Philipp<br />
Gablers (1753–1826) Antrittsvorlesung „De iusto discrimine theologiae<br />
biblicae et dogmaticae“, die er 1787 an der Universität Altdorf gehalten<br />
hat. 1 In der weiteren Folge wurde die Theologie in die Gebiete der historischen,<br />
der systematischen und der praktischen Theologie unterteilt,<br />
wobei die exegetischen Disziplinen der historischen zugeordnet werden.<br />
Freilich hat auch die Systematische Theologie einen Prozess der<br />
Historisierung durchlaufen, dessen Konsequenzen Ernst Troeltsch in<br />
seinem Aufsatz „Ueber historische und dogmatische Methode in der<br />
Theologie“ aus dem Jahr 1898 scharfsinnig gezogen hat. 2<br />
Die Revolution der geschichtlichen Denkweise mündet bei Troeltsch<br />
in eine religionsgeschichtliche Theologie, welche die bisher übliche<br />
Dogmatik ablöst. 3 Allerdings wehrt sich Troeltsch gegen den Vorwurf<br />
des Relativismus, „der nur bei atheistischer oder religiös-skeptischer<br />
Stellung die Folge der historischen Methode ist“ 4 . Die Geschichte ist für<br />
1 Johann Philipp Gabler, Von der richtigen Unterscheidung der biblischen<br />
und der dogmatischen Theologie und der rechten Bestimmung ihrer beider Ziele,<br />
übersetzt von Otto Merk, Anlage I, in: Otto Merk, Biblische Theologie des<br />
Neuen Testaments in ihrer Anfangszeit. Ihre methodischen Probleme bei Johann<br />
Philipp Gabler und Georg Lorenz Bauer und deren Nachwirkungen, MThSt 9, Marburg<br />
1972, 273–284.<br />
2 Siehe Ernst Troeltsch, Ueber historische und dogmatische Methode in der<br />
Theologie, in: Ders., GS II, Tübingen 1913, 729–753.<br />
3 Vgl. a. a. O., 738.
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