Ausgabe 203

ÖSTERREICH JOURNAL NR. 203 / 04. 07. 2022
Österreich, Europa und die Welt
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© Wikipedia / / CC-BY 4.0 / Foto: Roman Naumov
Der 1744 von der russischen Kaiserin Elisabeth in Auftrage gegebene Marien-Palast in Kiew ist offizielle Residenz des Präsidenten der Ukraine.
Es handelt sich hier um einen Bau von Bartolomeo Francesco Rastrelli ist, der vielen vielleicht durch seine Paläste in Petersburg bekannt ist.
sall des russischen Zaren, ging 1708 auf die
Seite des schwedischen Königs Karls XII.
über. Mazepas Bündnis mit dem Schweden
ist nicht nur von den militärischen Erfolgen
des scheinbar unbesiegbaren jungen Königs
bedingt, es stellt auch einen Versuch dar, die
Ukraine mit Hilfe eines neuen, „westlichen“
Bündnispartners unabhängig zu machen. Die -
ser Versuch scheitert ein Jahr später in der
Schlacht von Poltawa 1709. Karl XII. mußte
seine erste große und zugleich definitive Nie -
derlage hinnehmen, Rußlands Aufstieg zur
europäischen Großmacht war gesichert. Für
die Ukrainer, die übrigens ihrem Hetman bei
seinem Wechsel auf die schwedi sche Seite
nur zu einem kleineren Teil ge folgt waren,
war diese Niederlage fatal: ab gesehen vom
grausamen Blutgericht, das Peter über die
„Verräter“ befahl (Mazepa konnte sich zu -
sammen mit Karl ins türkische Exil retten, er
starb noch im selben Jahr) und der nicht
weniger brutalen Zerstörung von Mazepas
Hauptstadt Baturin, stellt Poltawa den Be -
ginn einer massiven Russifizierung dar.
Vormauer der Christenheit
Kurz vor seinem Wechsel auf die schwedische
Seite schrieb Mazepa einen Brief nach
Wien an Joseph I., Kaiser des Römischen
Reichs, mit der Bitte um Erhebung in den
Stand eines Reichsfürsten. Die Begründung,
die Mazepa in diesem deutsch abgefaßten
Schreiben anführt, ist typisch für das ukrainische
Selbstverständnis der Frühen Neuzeit:
Mazepa und seine Kosaken hätten
schon immer die Feinde der Christenheit von
deren Grenzen abgehalten und wären auch in
Zukunft bereit, als eine „Vormauer der gantzen
Christenheit uns willig bey allen Vorfallenheiten
gebrauchen zu lassen“. Hier wird
die Vorstellung von einem „antemurale Christianitatis“,
einer Vormauer der Christenheit“,
gebraucht, die sich auch im Selbstverständnis
anderer mitteleuropäischer Nationen findet.
Das schließt aber ein, daß diese Vormauer
noch auf dem Gebiet des christlichen
Abend lands steht, das es zu verteidigen gilt –
d.h. die Ukraine ist Teil dieser Hemisphäre,
wenn auch ganz an deren Rand (so auch die
Etymologie des Wortes „Ukraine“ – „am
Rand“ gelegen).
Königreich Galizien und Lodomerien
1772 kommen die Fürstentümer Halytsch
und Wolodymyr (dieses nur zum geringeren
Teil) an das Kaiserreich Österreich und werden
mit dem Gebiet Kleinpolen im neugeschaffenen
„Königreich Galizien und Lodomerien“,
dem flächenmäßig größten Kronland
des Habsburgerreichs, vereinigt. Seit
1772 muß man die Geschichte der Ukraine
in zwei Versionen schreiben, der Geschichte
der Ruthenen (so die offizielle Bezeichnung
der Ukrainer in Österreich) in Österreich und
die der Kleinrussen (so wurden die Ukrainer
aus „großrussischer“ Perspektive abschätzig
bezeichnet) im Zarenreich. Eine Nation, die
über zwei historische Narrative, aber die
längste Zeit über keinen Staat verfügte, auch
das ist typisch für die Ukraine. Der Vergleich
dieser beiden Narrative ergibt, daß die Situation
für die Ukrainer im Kaiserreich Österreich
und in Österreich-Ungarn besser war,
als in Rußland, vor allem in der zweiten
Hälfte des 19. Jahrhunderts, als in Österreich
seit der konstitutionellen Ära auch für die
Ruthenen ein Mitspracherecht im Wiener
Reichsrat gegeben war, in Rußland hingegen
der Gebrauch des Ukrainischen im öffentli -
chen Leben seit den 1870er Jahren völlig ver -
boten wurde – ukrainische Bücher konnten
also ab jener Zeit nur mehr im Ausland, vor
allem in Galizien, gedruckt werden.
Aber auch schon zu Beginn der habsburgischen
Herrschaft über die heutige Westukraine
wurden Maßnahmen ergriffen, die
der ruthenischen Bevölkerung zugutekamen,
wenn auch primär im religiösen Bereich (man
nahm die Ruthenen als griechische Katholiken
wahr, im Unterschied zu den römischkatholischen
Polen). Die Ausbildung des
griechisch-katholischen Klerus wurde gefördert,
aus dem Stand der verheirateten Geistlichen
entwickelte sich später die Schicht der
ukrainischen Intelligenz, als die Pfarrersöhne
nicht mehr nur Theologie, sondern Jus,
Medizin, Philologie und andere weltliche
Dis ziplinen studierten. Ab den 1870er-Jahren
studierten die Ruthenen Galiziens in großer
Zahl in Wien (die Universität in Lemberg war
zu sehr von der polnischen Verwaltung do -
miniert), die Matrikel der Wiener Universität
weisen zahlreiche ukrainischen Namen auf.
Der Gegensatz zwischen der polnischen
Oberschicht Galiziens und der ruthenischen
Unterschicht, die in Ostgalizien die große
Mehrheit bildete, zeigte sich zum ersten Mal
im Jahr des Völkerfrühlings, 1848. Nun
schickten auch die Ruthenen, so wie zuvor
schon die Polen, eine Petition nach Wien, in
der man vor allem um sprachliche Autonomie
bat. Ermutigt wurde man dabei von
Franz Graf v. Stadion, der nicht nur die
ruthenischen Volksvertreter in ihren Anlie-
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