Der Turmbau zu Babel

DerTURMBAU
zu Babel

Der TURMBAU zu Babel
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© 2022
»Der Turmbau zu Babel« wurde als Multimedia-Präsentation produziert
von ASEBA Deutschland e. V.: www.aseba.de/turmbau-zu-babel
Konzeption: Bernt Mörl
Digitalproduktion: MORIJA gGmbH
Audio: Soundjack Tonstudios GmbH
Illustrationen: Simon Seitz
Bildbearbeitung: Judika Dragässer
Gestaltung der Buchversion: Marit Roller
Layout: Timo Roller
Verlag:
MORIJA gemeinnützige GmbH
Im Flöschle 42
72218 Wildberg
www.morija.de
Bestell-Nr. 8195
ISBN: 978-3-945178-19-5

»Hallo! Ich heiße Lukas.« – Lukas spricht deutsch und Du kannst ihn gut verstehen.
Tamiko kommt aus Japan. Japanisch hört sich ganz anders an und hat auch andere Buchstaben.
Jabari redet Suaheli, eine Sprache, die in vielen Ländern Ostafrikas gesprochen wird.
Winona spricht portugiesisch.
Die Kinder können sich nicht miteinander verständigen, dafür brauchen sie einen Dolmetscher.
Der Kakadu heißt übrigens Paolo. Er kann seinen Namen sagen – aber wirkliches Sprechen ist das
nicht, denn er imitiert nur Laute. Egal in welcher Sprache.

Es gibt so unglaublich viele verschiedene
Sprachen. Schade, dass man sie
nicht alle verstehen kann!
Aber komisch ist es schon. Wie
kommt es, dass die Menschen
verschieden sprechen? Warum gibt es
diese ganzen Sprachen?
Die Bibel erzählt uns,
wie es dazu kam, dass Menschen
heute unterschiedliche
Sprachen sprechen.

Vor langer Zeit lebten die Menschen noch ganz anders als heute.
Es gab weder Autos noch Computer und auch keine großen Städte.
Nach der Sintflut lebten sie im Bergland im Osten der heutigen Türkei.
Dort gibt es die ältesten Spuren von Landwirtschaft
und kleinen Siedlungen. Die meisten Menschen waren
Jäger, Hirten oder Bauern. Manche zogen umher
und wohnten in Zelten.

Wenn in einer Gegend nicht mehr genügend zu essen für Mensch und Tier vorhanden
war, packten die Bewohner ihre Sachen und zogen weiter. Wieder andere suchten
sich fruchtbares Land, bauten sich dort Häuser und betrieben Landwirtschaft.
»Komm, hilf mir mal. Wir bauen das Zelt ab!«
»Kinder! Wir ziehen weiter. Lasst uns zusammen die Sachen einpacken!«

Gott hatte den Menschen den Auftrag gegeben, sich zu vermehren und die Erde für sich zu
nutzen. Und die Menschen vermehrten sich. Sie suchten sich neue Siedlungsgebiete und viele
Familien zogen vom Bergland hinunter in die Ebene zwischen den Flüssen Euphrat und Tigris.
Dieses Gebiet heißt Zweistromland – oder auch Mesopotamien – und liegt im heutigen Irak.
In der Bibel wird das Land Schinar genannt.
»Seht mal dort! Weideplätze für unser Vieh!«
»Und Wasser, um Getreide und Obst anzubauen!«

Die Menschen merkten, dass sie in der Ebene sehr gut leben konnten.
Sie fanden fruchtbaren Boden, ganz in der Nähe flossen die großen
Flüsse vorüber, das Klima war mild und warm. Eine großartige Gegend.
»Wie schön es hier ist!«
»Und so viel Weidefläche für die Tiere!«

Und so fingen die Menschen an, neue Dinge zu erfinden und erinnerten sich auch an die
Fähigkeiten aus der Zeit vor der Sintflut.
Sie lernten, aus Lehm und Stroh Ziegel zu brennen,
und bauten daraus stabile Häuser.
»Hier kommt kein wildes Tier rein!«
»Und auch kein Regen!«

Sie legten Bewässerungskanäle an und konnten darum in dem warmen Klima viel Obst und
Gemüse anbauen. Dabei half die ganze Familie mit.
»Bringt mal die Körbe her! Kinder, ihr könnt die Feigen sortieren.«
»Die Menschen damals waren sehr tüchtig
und wirklich erfindungsreich.
Und sie hatten ein gutes Leben dort in der Flussebene.
»Schön ist das hier!«
»Ja, wir können Gott wirklich dankbar sein!«

Als sie länger dort lebten, wurden die Menschen stolz und immer stolzer auf das,
was sie geleistet hatten. Vielleicht vergaßen sie auch einfach, Gott dankbar zu sein für das Gute,
das er ihnen gegeben hatte. Und dann wurde ein Mann zum ersten Herrscher dieser Menschen.
Sein Name war Nimrod.
Nimrod sagte: »Wir sind schon ganz schön gut, oder? Diese Bewässerung da,
das ist unsere Erfindung.«
Da antwortete eine Frau: »Ja, seht mal, was wir für schöne Stoffe herstellen können.
Und erst der Schmuck!«
Richtig eingebildet wurden die Menschen mit der Zeit:
»Alle Menschen, die nicht mit uns gekommen sind, werden uns beneiden. Und in
späteren Zeiten wird man sich immer an uns erinnern!«
Da hatte Nimrod eine Idee, die er für sehr klug hielt:
»Hört mal her, Leute! Ich habe eine tolle Idee! Wir bauen einen Turm.
Den höchsten Turm, den es je geben wird. Einen unzerstörbaren Turm,
der bis in den Himmel reicht. Wir werden groß und mächtig
sein und keine Überschwemmung kann uns jemals mehr etwas anhaben.
Dann werden schon von weither alle Menschen sehen,
wie toll wir sind – auch noch in vielen Jahren.
Sie werden sehen, was wir alles können und leisten. Und wir werden berühmt
sein für alle Zeiten!«

Die Menschen wollten sich selber beschützen – nicht mehr auf Gott vertrauen müssen, der ihnen
doch nach der Sintflut zugesagt hatte, dass er die Menschheit nie mehr ausrotten würde. Außerdem
hatte Gott gesagt, dass sie sich auf der ganzen Erde verteilen sollen. Das taten die Menschen in
Schinar nicht, sondern sie sammelten sich an diesem einen Ort: Babel.
Diese Ansammlung – eine richtige Großstadt sollte Babel werden – war nicht Gottes Idee!
»Das wird nicht einfach, so einen hohen Turm zu bauen …«
Nein, es wurde wirklich nicht einfach. Sie mussten die Bauweise festlegen und Pläne zeichnen.
Schließlich sollte der Turm nicht zusammenstürzen.
»Lass mal überlegen: Wenn wir hoch hinaus
wollen, müssen wir das Fundament sehr
breit und tief machen.«

Sie planten ihren Turmbau ganz genau, und das war auch nötig. Und es war natürlich hilfreich,
dass die Menschen gelernt hatten, Häuser zu bauen und Ziegel zu brennen, denn Steine gab es
hier nicht, weit weg von den Gebirgen.
»Wartet mal! Für das Erdgeschoss brauchen wir Tausende von Ziegeln. Oder noch mehr?«,
bemerkten die Arbeiter. – »Ja, eine ganze Menge.«
Doch Nimrod befahl darauf nur: »Dann müsst ihr eben mehr Ziegel herstellen.
Viel mehr Ziegel! Na Los! An die Arbeit!«

Und dann mussten diese vielen Ziegel ja auch noch irgendwie zur Baustelle gelangen.
Weil es so mühsam war, sie alle zu tragen, nahmen sie Lastesel und Zugschlitten zu Hilfe
und bauten Rampen.
Ein weiteres großes Problem war, dass die Baustelle in einer sehr feuchten Gegend lag …
»Wie schaffen wir es bloß, dass kein Wasser in den Turm
oder sein Fundament eindringt?«, fragten sich die Leute.
»Er würde kaputt gehen …«
»Da gibt es doch dieses klebrige, schwarze Zeug, das wir hier im Boden haben.
Mit so etwas ähnlichem hat schon Noah die Arche abgedichtet.
Wenn wir die Ziegel damit abdichten, dann wäre die Sache wasserdicht und
würde ewig halten. Was meint ihr?«
»Sehr gute Idee! Na los! Fangt schon an!«, rief Nimrod.
Also dichteten die Arbeiter das Fundament mit Asphalt ab.
Und sie sagten zueinander: »Na los! Lasst uns Ziegel streichen und brennen!«
Sie nahmen Ziegel als Stein und Asphalt als Mörtel und sagten:
»Jetzt bauen wir uns eine Stadt und einen Turm, der bis an den Himmel reicht.
Dann werden wir weltberühmt und müssen nicht in alle
möglichen Länder auswandern.«

Da hatten sie sich eine ganze Menge vorgenommen. Aber die Leute sahen, wie der Bau voranging
und waren stolz auf das, was sie da geschaffen hatten.
»Sieh mal, bald ist das untere Stockwerk fertig!«, freuten sie sich.
»Tatsächlich! Wir sind doch wahrhaftig die Größten, wir machen uns unsterblich.
Was wir uns vornehmen, das können wir auch! Wir sind so mächtig wie Gott!«

Die Arbeit am Turm war sehr anstrengend und hart – für die meisten zumindest.
»Schneller, hey! So werden wir nie fertig, ihr Faulpelze!«,
triezten die Vorarbeiter.
»Nur eine kleine Pause! Aaah, mein Rücken tut so weh!«,
bettelte einer von denen, die besonders schwer arbeiten mussten.
»Kommt gar nicht in Frage!«

Trotzdem ging es auf der Baustelle zügig voran: Die Menschen arbeiteten hart und alle
zusammen – sie wollten ja für alle Zeiten die Größten sein. So groß wie Gott – oder noch größer,
Gott würde man schon bald vergessen!

»Guckt mal! So weit sind wir schon!«, rief ein Ziegelträger.
»Ja, bald ist unser Turm schon von weitem zu sehen.
Noch in vielen Jahren – oder Jahrhunderten – werden alle uns bewundern.
Sie werden staunen über das, was wir zustande bringen!«, antwortete eine Frau.
»Na ja. Was ich zustande bringe, wolltet ihr wohl sagen. Denn ich setze schließlich Stein
auf Stein hier. Ihr leistet nur Hilfsarbeiten«, sagte der Maurer
und begann damit einen großen Streit.
»Was soll das denn heißen? Ohne mich hättest du keine Ziegel.
Wie wolltest du dann bauen?«, antwortete der Ziegelträger empört.
»Ihr eingebildeten Kerle! Wenn ich euch kein Brot bringen würde,
würdet ihr verhungern!«, mischte sich nun auch die Frau ein.
Ja, wo Gottes Segen fehlt, da kommt es leicht zu Streit.
Und wenn dann noch jeder der Größte sein will …
Alle begannen durcheinanderzuschreien: »Ich bin am wichtigsten! Ich! Nein, ich!«
Was für ein Chaos!

Die Zeit verging, die Menschen arbeiteten, der Turm wuchs und wuchs.
Aber es gab auch immer mehr Streitereien.
Nimrod trieb sie an und hielt die Stadtbevölkerung mit Druck und Gewalt zusammen.
»Wir müssen durchhalten!«, schrie er, »Nur dann können wir stolz auf uns sein! Unser Turm reicht
bald bis in den Himmel, er wird ewig stehenbleiben und die ganze Welt wird ihn sehen!«
»Jaaaaa! Hurra! Ein Hoch auf unseren Turm!«, rief die Menschenmenge.
Der Turm wuchs höher und höher, aber die Menschen wurden immer erschöpfter und
zerstrittener, und nicht alle waren mit Feuereifer bei der Arbeit.
Wer etwas gegen den Turm sagte, wurde zum Schweigen gebracht.
»Jetzt sind wir so groß wie Gott!
Dieser ganze Turm ist wie ein Tempel – er soll an uns erinnern –
man soll uns für immer verehren!«, kündigte Nimrod an.
Er fügte hinzu: »Mich soll man verehren.«

Aber was sagte wohl Gott dazu? Die Menschen meinten,
sie könnten so sein wie er. Sie bauten diesen Turm, ohne seinen
Segen und seinen Auftrag. Konnte das gut gehen?
Gott sah sich an, was die Menschen da bauten. Er sah,
wie größenwahnsinnig sie geworden waren.
Er sah, wie hoch ihr Turm schon war. »Ich muss etwas tun«,
sagte Gott, »sonst wird es immer schlimmer mit ihnen.
Sie werden immer eingebildeter, und fangen noch
mehr solcher Wahnsinnsprojekte an.«
Aber eine Sintflut, wie damals bei Noah,
schickte er nicht wieder, weil er es Noah versprochen hatte.
Gott ließ sich etwas anderes einfallen:
Etwas, das nicht wehtat und doch eine große Wirkung hatte.
Etwas, das sich vorher niemand vorstellen konnte.
Gott verwirrte ihre Sprache.

Es war ein furchtbares Durcheinander. Zuerst dachten viele, die anderen wollten sie ärgern.
Einige wurden sehr wütend. Andere waren ratlos oder verzweifelt. Aber zusammenarbeiten, das
war jetzt unmöglich.
Die Arbeiten an dem Turm hörten auf und blieben liegen.
Alle trommelten ihre Familien und Sippen zusammen, um sicherzugehen, dass man
wenigstens seine Verwandten noch verstehen konnte.
Was sollten sie jetzt anstellen? Die Arbeit am Bau war zu Ende, sie konnten sich nur noch mit
der eigenen Familie unterhalten und mit dem Ruhm war es auch vorbei. Weg war das Gefühl,
die Größten zu sein und unsterblich zu werden.
»Was machen wir jetzt?«, fragte ein Mann.
»Ich weiß nicht. Sollen wir weggehen? Die Nachbarn verstehen wir sowieso nicht mehr.
Vielleicht sollten wir als Familie einen Neuanfang wagen«, schlug seine Frau vor.
Die einzelnen Gruppen sammelten sich.
Manche Menschen zogen flussaufwärts.
Andere beschlossen, in Richtung Meer zu ziehen.
»Komm, wir gehen ans Meer. Dort können wir Fische fangen.«

Und so zogen sie in alle Himmelsrichtungen davon. Die Bibel berichtet in der
Völkertafel in 1. Mose 10, welche Völker dann entstanden sind und
dass es viele verschiedene Sprachen gab.
Eine mächtige Gruppe blieb übrig. An sie erinnert heute noch das Reich der Sumerer.
Nimrod gründete noch weitere Städte und auch an anderen Stellen im Zweistromland
wurden große Türme gebaut.
So zerstreute der Herr die Menschen über die ganze Erde und sie konnten die Stadt nicht
weiterbauen. Darum heißt diese Stadt »Babel«, denn dort hat der Herr die Sprache der Menschen
verwirrt und von dort aus die Menschheit über die ganze Erde zerstreut.
Um den Turm wurde es ruhig. Niemand baute mehr an ihm,
keiner schleppte Mörtel oder mauerte Steine.
Mit der Zeit verfiel der Turm. Ein paar Mal noch versuchte jemand,
ihn wieder aufzubauen, aber alle Versuche scheiterten oder hielten nicht lange.
Dieser Turm sollte bis in den Himmel reichen, um zu zeigen,
dass Menschen so hoch wie Gott kommen könnten. Doch heute ist er
eine Ruine, nur noch das Fundament ist zu sehen, völlig bedeutungslos.

Jeder kennt das: Menschen verstehen einander nicht.
Es gibt so viele unterschiedliche Sprachen und Dialekte,
weil sich auch nach dem Turmbau-Ereignis die Sprachen weiter verändert haben.
Um andere zu verstehen, brauchen wir Dolmetscher.
Aber nicht nur die Sprachen unterscheiden uns. Andere Völker haben andere Gewohnheiten,
Kulturen und Religionen. Daraus entstehen oft Missverständnisse und Konflikte,
manchmal sogar Kriege.
Die Menschen haben versucht, ohne Gott zurechtzukommen – bis heute.
Sie haben erfundene Götter angebetet und sich selbst zum Wichtigsten gemacht.
Manche Völker haben aber auch die Erinnerung an die Geschichte
von der Sprachverwirrung und von der Sintflut bewahrt.
Und auch den Glauben an den einzigen Gott.

Einige Jahre nach dem Turmbau hat Gott Abraham und Sara auserwählt, denen er einen starken
Glauben ins Herz gegeben hatte. Gott hat all ihre Nachkommen gesegnet. Auch Jesus war
schließlich unter diesen Nachkommen.
Durch Jesus können wir eine ganz enge Beziehung zu Gott haben. Frag mal jemand, der Jesus
kennt, wie das geht! Ohne Gott zu leben bringt Verwirrung und macht kaputt.
Das haben viele Menschen und ganze Völker schon gemerkt. Das war auch bei Nimrod und
seinen Anhängern so. Sie wollten Gott gleich sein, aber sie sind gestorben und ihre Heiligtümer
sind zu Ruinen geworden. Aber Jesus ist lebendig! Er ist der Sohn Gottes und sein Vater möchte
immer noch das Beste für seine Menschen. Er will, dass du ihn kennst und mit ihm lebst.
Durch Jesus passierte etwas Unglaubliches: Nachdem Jesus gestorben,
auferstanden und in den Himmel gefahren war – vor 2000 Jahren –
hat Gott die Verwirrung der Sprachen für einen
kurzen Moment aufgehoben: Der Heilige Geist
kam über die Jünger Jesu und sie predigten
so von ihrem Glauben, dass es alle verstehen
konnten, obwohl Zuhörer da waren, die eigentlich
ganz anders redeten.
Jesus hat das möglich gemacht!

Gott will, dass alle diese Botschaft hören können:
Jesus ist in die Welt gekommen,
damit Menschen erleben, dass ihre Schuld vergeben wird.
Er hat den Tod besiegt und ist auferstanden.
Diese gute Nachricht kann bewirken, dass sich Menschen
unterschiedlicher Sprachen und Kulturen wieder verstehen.
Wenn Menschen Jesus Christus in ihr Herz lassen, kann Frieden und Verständnis einkehren. Als
Erinnerung an dieses Wunder feiern wir jedes Jahr Pfingsten.
Jesus möchte, dass wir einander helfen und füreinander da sind.
Er möchte, dass wir uns um Schwächere kümmern
und anderen Menschen von ihm weitererzählen!

Jesus liebt dich!
Jesus loves you!
İsa seni seviyor!
Isus te iubeste!
Ісус любить тебе!

Nimrods Turm
Der Turmbau zu Babel zwischen Bibel
und Archäologie
»Der Turmbau zu Babel« gehört zu den bekanntesten Geschichten
der Bibel – und doch ist es eine kurze Episode:
Die Überheblichkeit der Menschen und die Entscheidung
Gottes zur Sprachenverwirrung wird in gerade einmal neun
Versen beschrieben. Insgesamt spielen sich die Ereignisse
zwischen der Landung der Arche und der Berufung Abrahams
geradezu im Zeitraffer ab: Die Turmbau-Geschichte ist
eingebettet zwischen Völkertafel und Geschlechtsregister in
den Kapiteln 10 und 11 des ersten Buchs Mose.
Außerbiblische Ergänzungen
Aus der Antike kennt man ergänzende Texte zur biblischen
Turmbau-Version. Geschichtsschreiber Flavius Josephus (ca.
37 bis 100 n. Chr.) beispielsweise erklärt, der Gewaltherrscher
Nimrod habe die Menschen dazu verleitet, sich dem
Gebot Gottes zu widersetzen, der die Menschen aufgefordert
hatte, sich über die Erde auszubreiten. Aus Furcht vor
einer neuen Flut – und Misstrauen gegenüber Gottes Versprechen,
keine Sintflut mehr zulassen zu wollen – machten
sich die Menschen im Lande Schinar daran, einen »Turm zu
bauen, so hoch, dass die Wasserfluten ihn nicht übersteigen
können«.
Im Buch »Der Turmbau zu Babel – Mythos oder Wirklichkeit?«
hat Fred Hartmann Traditionen vieler Völker und
Kulturen zusammengetragen, die Turmbausagen und das
Motiv der Sprachverwirrung enthalten. Dazu hat er mehr
als 60 Sagen ausgewertet und eine Fülle an Erzählungen
scheint die Bibel zu bestätigen.
Eine Beschreibung Babels, also der Stadt Babylon, wie es
ungefähr 500 v. Chr. ausgesehen hat, kurz nach der Zeit
Nebukadnezars und Daniels, ist dem Geschichtsschreiber
Herodot zu entnehmen. Allerdings wird heute vermehrt an
dessen Glaubwürdigkeit gezweifelt, da manche Angaben
übertrieben scheinen oder nur schwer mit dem archäologischen
Befund in Einklang zu bringen sind.
In späteren griechischen Dokumenten ist überliefert, dass
der Turm nach der Einnahme Babylons durch Alexander
den Großen 323 v. Chr. abgetragen und eingeebnet worden
sei, um ihn dann neu aufzubauen. Da Alexander wenig später
starb, wurde das Vorhaben nie umgesetzt.
Babylon verlor an Bedeutung und fand nie wieder zu altem
Glanz zurück. Aus jüdischer und später christlicher Perspektive,
aber auch griechisch-römischer Sicht wurde der
Orient mehr und mehr zum Sinnbild der Unterdrückung,
des Größenwahns und der Dekadenz. Babylon ist bis heute
das Symbol für Sünde und Unmoral, man denke nur an die
Serie »Babylon Berlin«, in der Kriminalität, Prostitution und
Drogenexzesse in den 1920er Jahren thematisiert werden.
Keilschrift und Reliefdarstellungen
Seit der Entzifferung der Keilschrift in der Mitte des 19. Jahrhunderts
sind der Wissenschaft viele Texte zugänglich geworden,
die aus erster Hand das Leben und die Bauwerke
Babyloniens und Assyriens beschreiben – und nicht durch
die Brille der jüdischen und griechischen Überlieferung.
Einerseits wurde dadurch die Vertrauenswürdigkeit der
biblischen und außerbiblischen Chronisten immer stärker
angezweifelt. Andererseits entstand eine Fülle an neuen
Erkenntnissen, die sich als Puzzleteile ins Gesamtbild von
»Babylon« einzufügen haben. Mit diesem Spannungsfeld
hat sich im Jahr 2008 eine große Ausstellung in Berlin
beschäftigt, zu der zwei Ausstellungskataloge erschienen
sind: »Wahrheit« und »Mythos«.
Für das Aussehen des Turms zur Zeit Nebukadnezars gibt es
eine sehr eindrucksvolle Keilschrift-Quelle: Die sogenannte
Esagila-Tafel stammt zwar aus späterer Zeit, etwa aus dem
Jahr 229 v. Chr., doch handelt es sich um die Kopie eines
neubabylonischen Dokuments aus Borsippa. Der Text beschreibt
in religiös-mathematischer Form den Tempel Esagila,
eines der Hauptheiligtümer in Babylon. Esagila steht
in enger Beziehung zur Zikkurat Etemenanki, die beiden
Gebäude sind quasi um 90 Grad gedrehte Abbilder voneinander.
Im Ausstellungsband »Wahrheit« wird erläutert:
»Etemenanki (›Haus, das das Fundament des Himmels und
der Erde ist‹) wird im Text als Turm aus sieben Geschossen
beschrieben, deren siebtes, ein Doppelgeschoss, der ›Tempel
der Zikkurat‹ sei.« – Ähnlich wie auch Herodot berichtet
die Tafel von einem »Bett des Gottes Marduk«.
Das beeindruckendste Fundstück ist die außergewöhnliche
Turmbau-zu-Babel-Stele aus der Schøyen-Sammlung, die
die Zikkurat zur Zeit Nebukadnezars nicht nur beschreibt,
sondern sogar abbildet, in der Seitenansicht und als Grundriss.
Der britische Wissenschaftler Andrew R. George hat
diese Tafel genau analysiert, übersetzt und zu einigen anderen
Keilschrifttexten von Nebukadnezar in Beziehung gesetzt.
Demnach hat der König die Zwillingstürme in Babylon
und Borsippa zu Ehren des Gottes Marduk vollendet, deren
Auf- oder Umbau sein Vorgänger Nabopolassar begonnen
hatte. Die Darstellung Etemenankis unterscheidet sich zwar
im Detail ein wenig von den Angaben auf der Esagila-Tafel,
bestätigt aber wie diese einen sieben- oder achtstöckigen
Tempelturm, wie ihn schon Herodot beschrieben hat.
Wir haben also insgesamt ein relativ gut überliefertes Bild
des Turms aus der Zeit Nebukadnezars, jedoch ohne klaren
in Keilschrift überlieferten Bezug zu seiner Vergangenheit
als Ort der Auflehnung gegen Gott und der Sprachenverwirrung.
Die Ausstellung in Berlin 2008.

Die schriftlichen Zeugnisse aus der Zeit vor dem assyrischen
König Sanherib, der offensichtlich Babylon zerstört
hat, sind eher dünn gesät. Viele Aussagen über die Frühzeit
Babylons werden ins Reich der Legenden verwiesen. Nach
der Untersuchung der archäologischen Überreste in Babylon
und auch im 16 Kilometer entfernten Borsippa kommen
wir auf diese Einschätzung zurück.
Zikkurat-Ruinen
»Seit dem 16. Jahrhundert wusste man in Europa, dass es
im alten Babylonien tatsächlich hohe Türme gegeben hatte,
was die biblische Erzählung zu untermauern schien. Da
mehrere solcher Türme im Zweistromland standen, wurde
mal der eine, dann der andere als der ›wahre Turm von
Babel‹ angesehen«, erklärt der Band »Wahrheit«. Zwar gab
es ein Dörfchen mit dem Namen Babil und einheimische
Araber und Juden wussten um die einstige Bedeutung dieses
Ortes – doch die Reisenden aus dem Westen richteten
ihre Blicke auf die Ruinen der zerfallenen Tempeltürme von
Birs Nimrud oder Aqar Quf. Ersterer lag nur wenige Kilometer
vom wahren Babylon entfernt und war der antike
Schwesterturm von Borsippa. Zweiterer befindet sich heute
in einem Vorort von Bagdad. »Die Verwechslung von Babylon
mit Bagdad und die von Euphrat und Tigris zieht sich
durch sämtliche Werke der großen Kartographen des 16.
Jahrhunderts.«
Da zu dieser Zeit die Fundamente der Zikkurat von Babylon
noch unter meterdicken Sandschichten verborgen waren,
blieb die Suche nach dem echten biblischen Turm vorerst
ein hoffnungsloses Unterfangen.
Erst die Arbeit von Robert Koldewey förderte 1913 – fünfzehn
Jahre nach Beginn seiner Ausgrabungen in Babylon –
»in einer senkenartigen Vertiefung« die Überreste von
Etemenanki zutage. Im Vergleich zu den anderen monumentalen
Bauwerken, die aus der Zeit Nebukadnezars übriggeblieben
waren, zeigten sich die Überreste des Turms
allerdings recht unscheinbar.
Insgesamt wurde durch die Grabungen Koldeweys die
mächtige Struktur der Stadt ersichtlich: Der doppelte Mauerring
um die Innenstadt bestand aus einer 3,25 Meter dicken
äußeren und einer 6,50 Meter dicken inneren Mauer.
Die äußere Stadtmauer war fast 5 Kilometer lang und bestand
aus einer dreifachen Sicherung: einem Graben, der
durch eine Böschungsmauer gesichert war, einer 8 Meter
starken Mauer aus gebrannten Ziegeln und im Abstand von
12 Metern noch einer 7 Meter dicken Lehmziegelmauer. Es
wird vermutet, dass dieser Abstand noch bis zur Höhe der
Mauern aufgefüllt war und die gesamte Wehranlage somit
fast 27 Meter breit gewesen wäre – Nebukadnezars Babylon
war eine nahezu uneinnehmbare Festung! Die Südburg
des babylonischen Herrschers wurde darüberhinaus ebenso
freigelegt wie die imposante Prozessionsstraße und das
Ischtar-Tor.
Viele Ziegelsteine dieser Bauwerke wurden nach Berlin verschifft,
wo man heute im Pergamonmuseum die Rekonstruktion
des Tores und eines Teiles der Prozessionsstraße
bestaunen kann. Vom Turm, von dem nicht viel mehr als
die Fundamente mit einigen Mauerresten gefunden werden
konnten, ist ein Rekonstruktionsmodell ausgestellt.
Robert Koldeweys Ausgrabungsergebnisse wurden ab dem
Herbst 1962 durch die Expedition von Hansjörg Schmid
ergänzt, der schließlich 1995 die Publikation »Der Tempelturm
Etemenanki in Babylon« als Gesamtübersicht aller
bis dahin erlangten Erkenntnisse veröffentlichte. Da
die archäologische Stätte nur noch wenige Überreste des
Turms zu bieten hat und das Vordringen in tiefere Schichten
aufgrund des hohen Grundwasserspiegels nur schwer
möglich war, bemühte er sich, die Bauweise und die wechselhafte
Geschichte durch Vergleiche mit den Überresten
anderer Zikkurats sowie aus den überlieferten keilschriftlichen
Zeugnissen und den Angaben antiker Chroniken zu
rekonstruieren.
Dabei hat Schmid schließlich folgende Bauphasen vorgeschlagen:
Phase 1: Älteste Zikkurat unter einem König der
ersten Dynastie (z. B. Hammurabi)
Phase 2: Zerstörung dieses Turms durch Sanherib
Phase 3: Bau eines neuen Mantels durch Asarhaddon
Phase 4: Entfernung des baufälligen Mantels durch
Nabopolassar
Phase 5: Teilweise Abtragung des Kerns durch
Nabopolassar
Phase 6: Bau eines neuen Mantels und der
Treppenaufgänge durch Nabopolassar
Phase 7: Fertigstellung des Turms durch Nebukadnezar
Phase 8: Abbruch der Treppenanlage durch Xerxes
Phase 9: Vollständiger Abriss des Turms durch Alexander
den Großen
Wilfried Allinger-Csollich, Ausgräber an der Zikkurat in Borsippa,
hat die von Schmid postulierten Bauphasen und die
Korrelation mit den schriftlichen Quellen in Frage gestellt.
Er beruft sich dabei auf den Befund an der Ruine in Borsippa,
wo sich gezeigt hat, dass Kern und Mantel gleichzeitig
in die Höhe gebaut wurden – bisher war vermutet worden,
dass um einen älteren Kern ein Mantel eventuell mehrmals
aufgebaut und wieder abgebrochen worden war.
Die Turmbau-zu-Babel-Stele von Nebukadnezar.

Trotz der spärlichen Überreste des Turms zur Zeit Nebukadnezars
und den kontroversen Diskussionen darüber geben
das Mauerwerk der Ruine und vor allem der Vergleich zum
Zwillingsturm in Borsippa doch Aufschluss über die ungefähre
Bauweise. So stellt Allinger-Csollich die rhetorische
Frage: »War es jetzt tatsächlich gelungen, die Denkweise
der Babylonier, wenn schon nicht zu verstehen, so doch
annähernd nachvollziehen zu können?«
Äußerst umstritten ist allerdings, welche Überreste der
Ruine auf die Zeit vor Nebukadnezar und vor Sanherib
zurückgehen. Der bauliche Befund wird unterschiedlich interpretiert
und lässt kaum zuverlässige Schlüsse zu. Die
schriftlichen Zeugnisse aus dem 2. Jahrtausend sind dünn,
die noch früheren werden – wie bereits erwähnt – von den
Forschern ins Reich der Mythen verbannt.
Bibel und Babel
Die meisten Wissenschaftler und Theologen denken heute
nicht groß über einen früheren Turm nach, denn sie sind
der Meinung, dass es der Turm Nebukadnezars war, der
den Juden während ihrer Gefangenschaft in Babylon im
6. vorchristlichen Jahrhundert als Inspirationsquelle für die
»Legende« vom Turmbau diente. Kenah Cusanit schreibt in
ihrem Roman »Babel«: »Nebukadnezar hatte vor, die größte
Variante des Turms zu bauen, die es jemals gegeben
hatte, und er wollte dies umsetzen mithilfe der Vorfahren
derjenigen, die später den Pentateuch [5 Bücher Moses]
komponierten und darin den Tempelbau verfluchten.«
Eine Rekonstruktion von Etemenanki im Pergamonmuseum.
War es aber vielleicht ganz anders und die Geschichte vom
Turm ist deshalb in der Bibel überliefert, weil sie sich tatsächlich
zugetragen hat? Nebukadnezar hat den Tempelturm
zu Ehren Marduks zwar neu errichtet, es gab aber
schon »vorzeiten« ein Vorläufergebäude, betont Andrew R.
George.
Die genaue Rekonstruktion der Baugeschichte in der Zeit
vor Sanherib bezeichnet George als »problematisch«. Der
Assyrerkönig eroberte Babylon im Jahr 689 v. Chr. und
fügte dem zuvor bestehenden Tempelturm massive Zerstörungen
zu. Seine Nachfolger Asarhaddon und Assurbanipal
machten sich – möglicherweise nur zögerlich – an die Restaurierung.
Auch wenn der Name »Etemenanki« – und damit die ausdrückliche
Bezeichnung für den Turm – in der Zeit vor Sanherib
nur in sehr wenigen Dokumenten erwähnt wird, geht
George davon aus, dass die Bezeichnung »Esagila«, die
eigentlich für den Tieftempel steht, auch die Zikkurat umfasst
haben könnte und es konzeptionell immer eine Gesamt-Tempelanlage
gab. Der Fokus auf die Stadt Babylon
und die vielfältigen Hinweise auf Marduk im Schöpfungsepos
»Enuma Elisch« lassen George vermuten, dass der
Turm von Babel schon in altbabylonischer Zeit existierte,
denn eine erwähnte »Zikkurat des Apsu« sei mit großer
Wahrscheinlichkeit der Tempelturm Etemenanki gewesen.
Handfeste archäologische Beweise für die Existenz Babylons
finden sich tatsächlich schon in der Mitte des 3. Jahrtausends
vor Christus, doch die genaue Bedeutung der
Stadt in jener Epoche bleibt unklar.
Im »Fruchtbaren Halbmond« des Vorderen Orients waren
Ackerbau und Viehzucht und damit die Grundlagen der
Zivilisation entstanden. Die ersten Kulturen, Dörfer und
Heiligtümer sind im kleinasiatischen Bergland nachweisbar.
Datiert wird die neolithische Revolution auf die Zeit
um ungefähr 10.000 v. Chr. Bis zur Entstehung der ersten
Städte und der Erfindung der Schrift in der mesopotamischen
Ebene sollen dann über 5000 Jahre vergangen sein.
Während in der frühdynastischen Zeit noch wenig greifbare
zeitgenössische Schriftzeugnisse zu finden sind und
diese Periode erst später in Form von »Königslisten« mit
einem angeblichen Verlauf der Geschichte beschrieben wurde,
sei dann Sargon von Akkad als historische Person um
2350 v. Chr. historisch eindeutig greifbar.
Die konkreten Ereignisse im 3. Jahrtausend v. Chr., die mit
Babylon zu tun haben, werden als »Gründungsmythen« angesehen,
denn die Schreiber, die in späterer Zeit die Geschichte
der Stadt aufzeichneten, konnten sich nicht mit
einem recht bescheidenen Anfang zufriedengeben. So sei
die Entstehung der »Chronik der frühen Könige« zu erklären,
in der beschrieben wird, wie Sargon von Akkad die
Stadt Babylon erobert habe, die von Alters her als heilig
betrachtet und von ihm nun entweiht worden sei.
Der Verfasser einer fragmentarischen Inschrift von etwa
2500 v. Chr. »bezeichnet sich als Erbauer des Tempels des
Gottes Marduk«. Dazu erklärt Prof. Dr. Béatrice André-Salvini,
ehemalige Direktorin des Louvre in Paris, immerhin:
»Es spricht daher einiges für die Annahme, dass Babylon
eine sehr alte Stadt war, dass es in der Zeit der archaischen
sumerischen Dynastien von Akkadern bevölkert und
Sitz eines Stadtkönigs war. Mehr wissen wir nicht, denn
archäologische Grabungen sind in diesen alten Schichten
Babylons nicht möglich.«
Es wäre erstaunlich, wenn nicht spätestens Hammurabi im
18. Jahrhundert v. Chr., der Babylon zum Machtzentrum
erhob, in Babylon eine Zikkurat zur Ehre des Stadtgotts
Marduk errichtet hätte – denn auch in anderen Städten hat
er vielfältig Ressourcen verbaut. Das führt die Geschichte
des Tempelturms zurück bis mindestens ins frühe 2. Jahrtausend
v. Chr. Es ist jedoch sehr gut möglich, dass der
Turm – oder zumindest Ruinen davon – schon Jahrhunderte
vorher existiert hatte und in den Gründungsmythen mehr
Wahrheit enthalten ist, als der »Wahrheit«-Band glauben
machen will.
Marduk, Enmerkara und Nimrod
Die starke Fixierung der Herrscher Babylons auf die Stadtgottheit
Marduk bringt uns einer sehr alten sumerischen
Überlieferung und schließlich einer biblischen Person auf
die Spur – all dies wirft ein überraschendes Licht auf die
Glaubwürdigkeit der Turmbau-Geschichte.
Der Ägyptologe David Rohl und der Historiker Werner Papke
äußerten die Vermutung, dass Marduk die Vergöttlichung
eines frühen Herrschers ist: Enmerkara, der König
von Uruk und Großvater des berühmten Gilgamesch, sei
einst zu dieser Gottheit erhoben worden. Dieser Enmerkara
sei wiederum als »Enmer, der Jäger« zu interpretieren, aus
der Bibel bekannt als Nimrod, »dem Jäger vor dem Herrn«.

Eine Rationsliste für Gefangene in Babylon in Keilschrift.
Wenn diese Gleichsetzung stimmt, könnte sich aus dem
Epos »Enmerkara und der Herr von Arata« eine Auseinandersetzung
der städtischen Bewohner Sumers mit den
verbliebenen Einwohnern des Berglands in der Gegend des
Landeplatzes der Arche (heutige Südosttürkei) ableiten lassen.
Arata könnte dem späteren Urartu entsprechen, dem
biblischen »Ararat«. Dann wären wir aus biblischer Perspektive
bei einem Epos über »Nimrod und den Herrn von
Ararat«.
Interessanterweise wird in diesem Epos erzählt: »Damals,
bis dass […] Enki, […] der Anführer der Götter, zur Weisheit
berufen, der Herr von Eridu, ihr fremdartige Sprachen in
den Mund gelegt hatte, war die Sprache der Menschheit
eine einzige gewesen!« – Hier also ist endlich doch noch
der keilschriftliche Hinweis auf die Sprachenverwirrung zu
finden, wenn auch losgelöst vom Turmbau und der Stadt
Babylon, aber immerhin im Zusammenhang mit dem Gründer
von Babylon und Uruk, dem biblischen Nimrod und
späteren Gott Marduk!
Denn Enmerkara war zwar der König von Uruk, doch wenn
wir ihn mit Nimrod gleichsetzen, ergibt sich aus der Bibel,
dass er weitere Städte gründete: »Und der Anfang seines
Reichs war Babel, Erech (Uruk!), Akkad und Kalne im Lande
Schinar. Von diesem Lande ist er nach Assur gekommen
und baute Ninive und Rehobot-Ir und Kelach, dazu Resen
zwischen Ninive und Kelach. Das ist die große Stadt.«
(1. Mose 10,10–12).
So könnte nach der Sprachenverwirrung Nimrod weitergezogen
sein und weitere Städte gegründet haben. Einige
Tempeltürme und auch in Ägypten die Pyramiden wurden
nach dieser Zeit gebaut, die Geschichte wurde zur Legende
und verteilte sich mit den Menschen und ihren größenwahnsinnigen
Turmbauprojekten um die ganze Welt. Noch
heute werden voller Selbstvertrauen Gebäude errichtet, die
bis in den Himmel reichen – oder zumindest bis zu einer
Höhe von über 800 Metern.
Hat die Bibel recht?
Eine mit der Bibel kompatible Version der Geschichte Babylons
lässt sich durch die dargestellten wissenschaftlichen
Erkenntnisse kaum widerlegen, sondern harmoniert im Gegenteil
mit ihr. Die Geschichte Mesopotamiens hat überraschende
Berührungspunkte mit dem biblischen Bericht, die
ersten Siedlungen der Menschheit sind nicht weit von dem
Berg entfernt, der laut Tradition als Landeplatz der Arche
Noah bekannt ist, dem Berg Cudi Dagh im Bergland Ararat.
Objektiv gesehen ist es eine gewagte These, die Juden
hätten während ihrer Gefangenschaft in Nebukadnezars
Babylon unter dem Eindruck der imposanten, 90 Meter hohen
Marduk-Zikkurat ihren eigenen Schöpfungs- und Urgeschichte-Mythos
erfunden. Vielleicht ist diese angebliche
»Wahrheit« in Wirklichkeit der »Mythos«! Sollten die Juden,
die an den Wassern von Babel saßen, weinten, sich nach
Jerusalem sehnten und Babel als »Verwüsterin« verfluchten
(siehe Psalm 137), tatsächlich so leichtfertig fremde Legenden
übernommen haben? Das Buch Daniel beschreibt eindrucksvoll,
mit welcher Glaubensstärke die jüdischen Verschleppten
den fremden religiösen Einflüssen standhielten.
Es spricht vieles dafür, dass schon lange vor dieser Zeit
der babylonischen Gefangenschaft die Menschen tatsächlich
von Babel aus in alle Winde zerstreut wurden. Möglicherweise
mit der Ausnahme jener Bergbewohner, die in
der Nähe der Arche blieben und die offensichtlich die Vorfahren
Abrahams waren.
Nutzten diese in der bergigen Heimat Gebliebenen noch die
Ursprungssprache, die dann von der Verwirrung verschont
blieb? Roger Liebi vermutet in seinem Buch »Herkunft und
Entwicklung der Sprachen«, dass diese Sprache Hebräisch
war und belegt dies durch »Wortspiele in den Anfangskapiteln
des ersten Buches Mose« sowie eine »Evangeliumsbotschaft
der Namen« der zehn vorsintflutlichen Patriarchen.
Desweiteren führt er die grundlegende Verschiedenheit
der vielen Sprachen auf der Erde aus, die keine Abstammung
voneinander erkennen lassen und auch keine Höherentwicklung.
Er findet ein wie in der Bibel bezeugtes
»Flaschenhals-Ereignis« plausibler als eine Entstehung
der Sprachen durch Evolution: »Der komplizierte und umfassende
Aufbau der Formenlehre des Sumerischen, des
Akkadischen und des Ägyptischen steht in eindrücklichem
Gegensatz zu den z. T. vergleichsweise extrem simplen
morphologischen Strukturen in der Formenlehre der modernen
Sprachen, die im 21. Jahrhundert n. Chr. im Abendland
gesprochen werden.«
Was ist Mythos – was ist Wahrheit? Das Gesamtbild des
Turms von Babel, dass sich aus den Puzzleteilen der Archäologie
ergibt, ist ein Bild, das mit dem Turmbaubericht
der Bibel und mit der ganzen von ihr überlieferten Frühgeschichte
der Menschheit zusammenpasst. Im Gegensatz
zu vielen Mythen, die es in grauer Vorzeit gab, die es aber
auch im heutigen Wissenschaftsbetrieb immer noch gibt,
zeichnet sich die Wahrheit darin ab, dass die archäologischen
Fakten und die Worte aus der Bibel in überraschender
Weise übereinstimmen. Und nicht nur der Turmbaubericht
ist wahr, sondern auch, was die Bibel von den Propheten
bis zur Offenbarung über Babylon erzählt: Die Stadt war geprägt
vom Größenwahn. Beispiele gibt es viele: Sanherib,
Nebukadnezar, Alexander der Große oder Saddam Hussein.
In Gottes Augen ist Babylon eine Art Gegenentwurf zu seiner
erwählten Stadt Jerusalem – ein Anti-Jerusalem.
Den Grundstein dieses Größenwahn legte einst am Fuße
des Tempelturms von Babel ein Herrscher namens Nimrod,
»der Erste, der Gewalt übte auf Erden.« (1. Mose 10,8)
Timo Roller
Weitere Artikel, Bücher und Videobeiträge über die Glaubwürdigkeit
der Bibel gibt es auf www.bibelabenteurer.de.
Von Timo Roller und Birgit Brandl, die beide auch inhaltlich
an »Der Turmbau zu Babel« mitgewirkt
haben, ist »Das Geheimnis der
Urmenschen« erhältlich: als Buch im
www.morijashop.de oder als Hörbuch im
YouTube-Kanal von ASEBA.

Noah ist ein Mann, der an Gott glaubt und
in einer schwierigen Zeit lebt. Eines Tages
redet Gott zu ihm und er bekommt einen
ziemlich verrückten Auftrag. Er soll ein riesiges
Schiff bauen, denn Gott hat einen
Beschluss gefasst: Wegen der Sünde der
Menschen soll eine große Sintflut kommen und Noahs Familie
und viele Tiere müssen auf der Arche gerettet werden.
24 Minuten, in mehreren Sprachen verfügbar.
Die biblische Geschichte von Josef und
seinen Brüdern, die ihn aus Neid an
Sklavenhändler verkaufen. Josef macht
Karriere am Hof des Pharaos und gewinnt
große Macht in Ägypten – und später
auch über seine Brüder, die während einer
Hungersnot hilfesuchend ins Nachbarland reisen. Für
Josef bietet sich die Gelegenheit, sich an seinen Brüdern zu
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Nach der Eroberung Jerusalems wird Daniel
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Babylon geführt. Obwohl er sich weigert,
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und die Könige Babylons wie Götter
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Der TURMBAU zu Babel
Die Menschen bauen einen Turm, der bis in den Himmel reichen soll. Denn sie
wollen sich »einen Namen machen«. Kann es gut gehen, wenn wir Menschen uns
so sehr in den Mittelpunkt stellen, wenn wir Pläne ohne Gott machen?
Unsere Geschichte vom »Turmbau zu Babel« basiert auf dem bekannten Bericht
in der Bibel. Moderne wissenschaftliche Erkenntnisse sind in die Darstellung der
Bilder und die Ausgestaltung dieser Nacherzählung eingeflossen. Biblische Geschichte
wird lebendig. Die Botschaft der Bibel wird relevant für unser Leben.
ISBN: 978-3-945178-19-5
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