Buch der Gefühle (Leseprobe)

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6. Die Gefahren für die Emotionen in Zeiten der technischen Rationalität In der heutigen Zeit folgen die Emotionen zwei unterschiedlichen, aber jeweils gefährlichen Pfaden, die durch die Technik vorgezeichnet werden. Als Folge ihrer Entwicklung ist die Technik heute nicht mehr nur ein Instrument in den Händen des Menschen. Sie ist vielmehr zu unserer Umgebung geworden, die von einer strengen Rationalität gesteuert wird. Ihr Ziel es ist, durch den geringsten Einsatz das meiste zu erreichen. 1. Dadurch, dass die Technik zu unserer Umgebung geworden ist, besteht die erste Gefahr darin, dass wir uns ihrer Rationalität nicht mehr entziehen können. Das ist der Grund, warum in Arbeitsverhältnissen sowie in öffentlichen und in sozialen Beziehungen die Unterdrückung, wenn nicht gar die Verdrängung von Emotionen gefordert wird. Dieser Forderung kommen wir nach, um all jene Dynamiken zu vermeiden, die Wut, Groll, Schuldgefühle oder Scham durchscheinen lassen würden. Denn ebendiese Emotionen und andere Empfindungen behindern die eng getakteten technischen Abläufe und gefährden ihre Funktionalität, Effektivität und Produktivität, also die Werte der Technik. Sich nicht daran zu halten, könnte unseren Ausschluss aus der Arbeitswelt bedeuten, dem der Ausschluss aus der Gesellschaft folgen würde. Aber der Mensch besitzt neben der Rationalität eben auch eine irrationale Seite. Denn Schmerz, Liebe, Erfindungskraft, Vorstellungsvermögen, Fantasie und Wunschtraum sind nicht rational. Um sich der Rationalität zu unterwerfen, die die Technik uns auferlegt, muss der Mensch all die Facetten seines Wesens, die die Rationalität behindern, zum Schweigen bringen, auch wenn genau diese uns erst zum Menschen machen. 2. Als Reaktion auf die Rationalität der Technik besteht die zweite Gefahr darin, dass wir einen Lebensstil annehmen, der sich ausschließlich an Gefühlen orientiert. Was können wir schon erwidern, wenn jemand sagt: »Die Liebe existiert nicht, denn aus meiner Lebenserfahrung heraus fühle ich, dass dies die einzig richtige Schlussfolgerung ist« oder »Nach all den Trauerfällen, die ich erlebt habe, spüre ich, dass das Leben keinen Sinn hat«? Solche Sätze lassen wenig Spielraum für eine Diskussion. Denn das so aus- 14
gedrückte Gefühl, das einzig aus der biografischen Erfahrung resultiert, verlangt nach Anerkennung. Weil so ein Gefühl unangreifbar ist, verursacht es auf der einen Seite den Rausch der absoluten Freiheit, auf der anderen Seite bringt es den Einzelnen jedoch um die Unterstützung unentbehrlicher sozialer Bindungen. Doch wenn Entscheidungen einzig von dem Gefühl des Augenblicks, diesem »so fühle ich«, abhängen, verändert sich auch das Konzept der Freiheit, die sich dann auf die Widerruflichkeit aller Entscheidungen reduziert: »Ich heirate, aber wenn ich irgendwann anders fühle, kann ich mich scheiden lassen«, »Ich wünsche mir ein Kind, aber falls ich es doch bereue, kann ich auch abtreiben«. In einem solchen Szenario, in dem alles umkehrbar ist, weil keine Entscheidung eine andere ausschließt, in dem selbst die Identitäten wie Kleider gewechselt werden können, stellt keine Identität mehr den Sinn und die Geschichte eines Lebens dar. Denn Sinn und Geschichte sind nur dort möglich, wo Ereignisse stattfinden, die auch unwiderruflich sein können, und wo man den Bezug zur gemeinsamen Welt nicht verliert. Diese schränkt unsere persönliche Freiheit nämlich insofern ein, als dass deren Ausübung unweigerlich Folgen für andere hat. 7. Sichtbarmachen von Gefühlen Eine weitere, sehr verbreitete Besonderheit unserer Zeit ist es, dass man sich offenbar zeigen muss, um überhaupt zu existieren. Wer jedoch nichts vorzuzeigen hat, wer also keine Ware, keine Fähigkeit, keine Idee oder Botschaft liefern kann, der zeigt sein Innerstes mit all seinen verborgenen Gefühlen. Und das nur, um sichtbar zu sein und aus der Anonymität herauszutreten. Dazu werden Kommunikationskanäle eingesetzt, vom TV über das Internet bis hin zu Zeitungen. Sie machen intime Geständnisse öffentlich, zeigen Gefühle und Liebesgeschichten live, wühlen im Privatleben anderer und fordern alle auf, ihr Innerstes offenzulegen, und zwar mit einer Schamlosigkeit, die als Ehrlichkeit deklariert wird, nach dem Motto: »Ihr braucht nichts zu verstecken, ihr braucht euch für nichts zu schämen.« Haben wir uns jedoch 15
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