Klausurtagung „Hospiz“ - Peter Godzik

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4. Diakonische Dienste:
- GesprÑchskreis fÇr pflegende Angehárige (angekoppelt an die jeweilige
Sozialstation)
- Telefonkette
- Trauerbegleitung (Gruppe)
- Begleitung zur Klinik bei Bestrahlungsterminen.
5. Ausbildung und Einsatz von Hospizhelferinnen
Auf die 6-wáchige Grundausbildung folgt nach einem AuswertungsgesprÑch
eine Aufbauausbildung, an die sich, wo nátig, begleitete Besuche in einem Altersheim
anschlieÖen. Die Aufbauausbildung umfaÖt 1 Wochenende, 7 Abende
und ein AbschluÖwochenende. Erst nach einem weiteren AuswertungsgesprÑche
werden die Mitarbeiterinnen zu EinsÑtzen in die Familien vermittelt.
Die Hospizhelferinnen verpflichten sich (nach unentgeltlicher Ausbildung) zum
ehrenamtlichen Einsatz fÇr 2 Jahre, mit einem wáchentlichen Einsatz von 2-4
Stunden in einer Familie.
Die Hospizhelfer begleiten die Familie des Sterbenden auch Çber den Tod hinaus.
Ihre Arbeit geschieht in Eigenverantwortung und setzt viel Phantasie fÇr’s
Helfen voraus, (z. B. am Bett sitzen, GesprÑche in Gang bringen, Angehárige
entlasten, telefonisch erreichbar sein, Hilfen organisieren etc.)
Die eingesetzen Hospizhelferinnen treffen sich monatlich zu „Fallbesprechungen“
und/oder Supervision. SelbstverstÑndlich stehen sie unter Schweigepflicht
und werden von der Einsatzstelle aus „gepflegt“.
Die Hauptprobleme der Arbeit liegen zur Zeit in einem zu hohen Bedarf an Begleitung
sowie einer mittelfristig unklaren Finanzierung. Das Kathol. Dekanat will sich
beteiligen. Eine Máglichkeit der Kooperation wird z. Zt. gesucht und fÇr die Zeit nach
der Projektphase (das Projekt ist auf 3 Jahre angelegt) angepeilt. Es bestehen Verbindungen
zu dem von dem kathol Orden der Vincentinerinnen neu errichteten stationÑren
Hospiz in Heidelberg.
Gemeinde als Hospiz (Pfarrer Dopffel)
„Gemeinde als Hospiz“ – ein abgewandeltes Zitat, das ich Beutel/Tausch verdanke –
formuliert eine Aufgabenstellung und beschreibt zugleich gegenwÑrtige Wirklichkeit:
Die Begleitung Schwerkranker, Sterbender und ihrer Angehárigen ist ureigene Aufgabe
einer christlichen Gemeinde; auch heute noch gibt es Gemeinden, die dieser
Aufgabe, wenn auch vielfach defizitÑr, nachkommen.
Die Parochie ist die Gestalt der Kirche, die auf die Alltagswelt der Menschen, in der
sie aufwachsen und leben und die sie als ihr „Zuhause“ definieren, bezogen ist. Der
Wunsch der Çberwiegenden Mehrheit der Beválkerung, zu Hause sterben zu dÇrfen,
zielt nicht nur auf Sicherheit und Geborgenheit, sondern signalisiert das Anliegen,
dort zu sterben, wo man lebte, das Sterben also als Teil des Lebens erfahren zu
kánnen und nicht als davon abgetrennten Akt. FÇr die Familie wird damit auch der
Çbergreifende Zusammenhang von Leben – Sterben – Bestattung und Trauer gewahrt.
In dárflichen und kleinstÑdtischen Strukturen ist „zu Hause“ auch das lokale
UnterstÇtzungssystem fÇr Sterbende und ihre Angehárigen zu finden. SchlieÖlich
greifen hier auch noch die individuelle und die soziale Dimension des Todes ineinander.
„Zuhause“ schafft die angemessene âffentlichkeit fÇr das Sterben, es bleibt ein
Teil der Erfahrungswelt eines jeden. Damit wird der Tabuisierung des Sterbens, die