Klausurtagung „Hospiz“ - Peter Godzik

Die andere Antwort auf die schwierige Situation des Sterbens in unserer Zeit ist die
Hospizbewegung. Das ist das Thema, mit dem wir uns hier beschÑftigen. Sie ist entstanden
in der Mitte dieses Jahrhunderts, Ende der 60er Jahre mit der GrÇndung des
ersten Hospizes neuer Art, dem St. Christopher Hospiz in London, als eine Gegenbewegung
gegen die Form des Sterbens, die bis dahin praktiziert wurde. Es ist interessant
zu sehen, daÖ in den 60er Jahren ein Háhepunkt der Technisierung in der
Medizin erreicht worden ist. Die Hospizbewegung ist an die Namen zweier Frauen
gebunden, die Sie alle kennen und die ich hier einfach noch einmal erwÑhnen will,
nÑmlich Cicely Saunders und Elisabeth KÇbler-Ross. Es ist schon interessant zu sehen,
daÖ es zwei Frauen sind, die in unserem mÑnnerbeherrschten Jahrhundert hier
etwas Neues in Gang gebracht haben und es ist dann auch erstaunlich, daÖ hier in
der Runde relativ wenige Frauen sitzen und eigentlich bin ich hier auch an der falschen
Stelle als Mann, aber vielleicht sind es fÇr eine Runde dieser Art sogar noch
erstaunlich viele Frauen.
Begonnen hat alles mit einem Haus, das damals in London sehr wichtig war, in St.
Christopher, als eine Máglichkeit, nach auÖen zu demonstrieren, daÖ hier wirklich
Raum fÇr sterbende Menschen ist. Sterbende Menschen haben einen ganz konkreten
Platz und sie haben ein Recht darauf, Platz zu haben, in einer Welt, die ihnen
relativ wenig Raum und Máglichkeiten lÑÖt. Inzwischen ist ein Vierteljahrhundert vergangen
und die Dinge haben sich verÑndert. Weltweit sind inzwischen Çber 2.000
Hospize zu zÑhlen, die auÖerordentlich unterschiedlich in ihrer AusprÑgungsform
sind. Was sie vereint, ist nicht so sehr eine bestimmte ÑuÖere Organisationsform,
sondern in erster Linie ein Handlungskonzept, und auf diese Weise ist aus den vielen
Hospizen etwas geworden, was wir heute Hospizbewegung nennen.
Wenn wir etwas vereinfacht sagen, daÖ Krankenhaus und herkámmliches Gesundheitswesen
in erster Linie das Ziel haben, Menschen gesund zu machen, dann kann
man ebenso vereinfacht und plakativ sagen, daÖ Hospize das Ziel haben, Menschen
wieder heil werden zu lassen. Heil in einem Sinne, der mit dem Schlagwort der
Ganzheitlichkeit vielleicht auch zu belegen ist, aber der das Ziel hat, das was getrennt
worden ist – auch durch viele schwierige Prozesse im KrankheitsprozeÖ getrennt
worden ist –, wieder zusammenzufÇhren. Aus einem Menschen, der vielleicht
nur als „der Krebs“, vielleicht „der Darmkrebs“ angesehen wurde, wieder einen Menschen
zu machen, der sich insgesamt wahrzunehmen wagt als ein Wesen, das nicht
nur durch den Krebs charakterisiert wird, sondern durch Eigenschaften, menschliche
Eigenschaften. Das ist ein Wesen, daÖ dadurch zum Menschen wird, daÖ es zu seinem
ganzen Kárper stehen darf, und nicht einen Teil seines Kárpers ablehnen muÖ,
weil er fÇr ihn verhaÖt geworden ist. Dieses Wieder-ganz-werden-Lassen macht einen
Perspektivenwechsel auch bei den Helfenden notwendig; der sterbende Mensch
soll nicht das Objekt des Handelns, sondern zum Subjekt werden, indem Macht auf
ihn Çbertragen wird.
Das Hospiz oder die Hospizkonzeption sieht vor, daÖ die Macht vom sterbenden
Menschen und seinen Angehárigen ausgeht, das heiÖt von der Gruppe von Menschen,
die am stÑrksten von dem Leid betroffen ist und die am stÑrksten UnterstÇtzung
benátigt, aber selbst bestimmen sollte, welche Art von UnterstÇtzung sie benátigt.
Dies heiÖt natÇrlich auch, daÖ im Zentrum dessen, was geschieht, der Wunsch
des sterbenden Menschen im Mittelpunkt steht, und da ist es selbstverstÑndlich, daÖ
Hospize in erster Linie versuchen, Menschen das Sterben zu Hause zu ermáglichen.
Sie alle kennen wahrscheinlich die Stuttgarter Untersuchung, die befragt hat, wo
Menschen denn sterben máchten, wenn sie es sich denn aussuchen kánnten. Die
Çberwiegende Zahl gab zur Antwort, daÖ sie zu Hause sterben máchten.
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