Materialmappe_Die Wand_Endfassung

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friedlichen Aussehen der Opfer zu schließen, hatten sie nicht gelitten; das ganze schien mir die humanste
Teufelei, die je ein Menschenhirn ersonnen hatte."
Nicht zufällig hat sich die Katastrophe in einer von Männern gemachten Welt ereignet: Seit den fünfziger
Jahren wird in den USA an der Entwicklung der Neutronenbombe gearbeitet, deren zerstörerische
Wirkung sich weitgehend auf organisches Leben beschränkt - ins allgemeine Bewusstsein wird die
'säuberliche' Bombe erst Anfang der achtziger Jahre dringen. Da sich im Roman nach dem Einsatz der
Wunderwaffe keine Sieger einstellen wollen, muss man daran zweifeln, dass es überhaupt Sieger gibt.
Als Überlebende solidarisiert sich die Frau einerseits mit der Gattung Mensch, andererseits waren nicht
allein die "Erfinder" der Wand ihre Feinde, sondern alle, die einst den Ton angaben: "Ich hatte nur
dieses eine kleine Leben, und sie ließen es mich nicht in Frieden leben.“ […]
Das Leben hinter - oder vor - der Wand ist hingegen für einen einzigen Menschen reserviert; in dieser
Utopie gibt es keine soziale Verantwortlichkeit, außer für die Tiere. „Die Insel, ein literarischer Topos,
in dem Robinsonade und Utopie zusammenkommen“, stellt Konstanze Fliedl in ihrer Interpretation
fest, „verliert als Glücks-Bild hier ihren gesellschaftlichen Charakter: die Utopie ist nur mehr in der
Isolation des Individuums vorstellbar. Die Verengung auf die Einzelperspektive [...] wird in der Wand
radikalisiert: die Erzählerin ist und macht sich am Ende selbst noch einmal zur einzigen Überlebenden,
ihre Existenz setzt die totale Negativutopie - das Erlöschen des menschlichen Lebens - erst voraus.“
Während die Toten jenseits der Wand einer sichtbaren Versteinerung zum Opfer gefallen sind, kommt
das Leben der Überlebenden durch das Unglück erst wieder in Fluss. Auf der Alm oben - der Berg ist ja
der traditionelle Ort der Gottesschau - hat sie sogar so etwas wie eine diesseitige Erleuchtung: „Ich
suchte nicht mehr nach einem Sinn, der mir das Leben erträglicher machen sollte. [...] Seit meiner
Kindheit hatte ich es verlernt, die Dinge mit eigenen Augen zu sehen, und ich hatte vergessen, dass die
Welt einmal jung, unberührt und sehr schön und schrecklich gewesen war. [...] Die Einsamkeit brachte
mich dazu, für Augenblicke ohne Erinnerung und Bewusstsein noch einmal den großen Glanz des Lebens
zu sehen“.
Dass der Mensch, der die Erde ihrer Unschuld beraubt hat, von ihr verschwinden muss, ist nach diesem
Weltbild nur folgerichtig: „Die Menschen hatten ihre eigenen Spiele gespielt, und sie waren fast immer
übel ausgegangen. [...] Es war besser, von den Menschen wegzudenken.“ Marlen Haushofer beschreibt
die Vorstellung, das eigene Ich im großen Ganzen aufzulösen, als schaurige Verlockung. Ihre Erzählerin
weiß, dass sie für den Wald „kein ernst zu nehmender Störenfried“ ist: „Einmal werde ich nicht mehr
sein, und keiner wird die Wiese mähen, das Unterholz wird in sie einwachsen, und später wird der
Wald bis zur Wand vordringen und sich das Land zurückerobern, das ihm der Mensch geraubt hat.
Manchmal verwirren sich meine Gedanken, und es ist, als fange der Wald an, in mir Wurzeln zu schlagen
und mit meinem Hirn seine alten, ewigen Gedanken zu denken.“ […]“
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