Materialmappe_Die Wand_Endfassung

DIE WAND
nach Marlen Haushofer
THEATERPÄDAGOGISCHE
MATERIALMAPPE
Stand: 21.01.2022

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INHALT
VORWORT................................................................................................................................................ 3
KAPITEL 1: DER ROMAN .......................................................................................................................... 5
DIE AUTORIN: MARLEN HAUSHOFER .................................................................................................. 6
KAPITEL 2: DIE INSZENIERUNG ................................................................................................................ 7
IM GESPRÄCH MIT DEM REGISSEUR JORIS LÖSCHBURG .................................................................... 9
NORDKURIER: THEATER BRINGT KULT-ROMAN „DIE WAND“ DIGITAL ANS PUBLIKUM................... 11
IMPRESSIONEN .................................................................................................................................. 12
KAPITEL 3: ANREGUNGEN FÜR DAS NACHGESPRÄCH........................................................................... 14
KAPITEL 4: ANREGUNGEN FÜR DEN UNTERRICHT ................................................................................ 15
MENSCH UND GESELLSCHAFT ........................................................................................................... 15
ROBINSONADE ................................................................................................................................... 16
DIE WAND ALS METAPHER ................................................................................................................ 17
Daniela Strigl: DIE WAND (1963) – Marlen Haushofers Apokalypse der Wirtschaftswunderwelt ... 18
SELBSTDARSTELLUNG UND REALITÄTSWAHRNEHMUNG ................................................................. 20
ISOLATION ......................................................................................................................................... 22
VERTRAUENSSPIEL ............................................................................................................................. 22
WEITERFÜHRENDE TIPPS ....................................................................................................................... 23
QUELLENVERZEICHNIS ........................................................................................................................... 24
IMPRESSUM ........................................................................................................................................... 24
Theaterpädagogisches Begleitmaterial I Klara Ring I Telefon: 03981 277170 I E-Mail: k.ring@tog.de

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VORWORT
Liebe Pädagog*innen,
was bleibt von einem Menschen übrig, der gezwungen ist, ohne jegliche soziale Beziehungen
zu leben? Dieser Frage geht Joris Löschburg in seiner Inszenierung DIE WAND nach. Grundlage
bildet dabei der gleichnamige Roman von Marlen Haushofer. 1963 erschienen, am Anfang
teilweise stark kritisiert, wurde der Roman dennoch schnell zu einem Erfolg und galt vielen als
Kultbuch der Friedensbewegung der 1960er Jahre. Das auf existentielle Bedürfnisse reduzierte
Leben, die Angst vor einer Zerstörung der Natur und die Auseinandersetzung mit der eigenen
Rolle innerhalb einer Gesellschaft bilden dabei noch heute grundlegende Themen.
Wir wünschen Ihnen und Ihren Schüler*innen viel Freude bei der Vor- und Nachbereitung unserer
digitalen Produktion DIE WAND!
Herzliche Grüße
Klara Ring
Konzert- und Theaterpädagogin
Kontakt
Tel.: 03981 / 277 170
k.ring@tog.de
www.tog.de
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DIE WAND
In einer Fassung von Dorothee Hartinger
Es spielen
Karen Kanke
Anika Kleinke
Lisa Scheibner
Inszenierung / Dramaturgie: Joris Löschburg
Regieassistenz: Luca Voigt
Sound-Komposition: Ludwig Meckel
Kamera / Schnitt: Alex Klug
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KAPITEL 1: DER ROMAN
Der Roman DIE WAND handelt von dem Überlebenskampf einer Frau allein in den Bergen.
Das Buch beginnt damit, dass jene Frau von ihrer Cousine Luise und deren Mann Hugo, zu ein paar
gemeinsamen Urlaubstagen auf deren Jagdhütte eingeladen wird. Als ihre beiden Gastgeber am ersten
Morgen, nachdem sie am Abend zuvor ins Dorf gelaufen sind, nicht zurückkehren, macht sich die Protagonistin
zusammen mit dem Jagdhund Luchs auf die Suche nach ihnen und stößt dabei auf eine unsichtbare
Wand. Hinter dieser Wand, welche scheinbar über Nacht entstanden ist und das gesamte
Gebiet großräumig umzäunt, ist alles Leben in eine Totenstarre verfallen. Die Frau, welche während
der gesamten Geschichte namenlos bleibt, wird von der Außenwelt abgeschirmt und ist auf sich selbst
gestellt. Durch die Erkenntnis, dass es hinter der Wand kein Leben mehr zu geben scheint, versucht sie
nicht einmal, die Wand zu durchbrechen, zu untergraben oder zu übersteigen, was zunächst sehr seltsam
erscheint.
Im Laufe des Romans lernt sie mit den neuen Umständen umzugehen und baut sich ein neues Leben
auf, indem sie Vorräte zusammensammelt, einen Acker anlegt, auf dem sie anbaut, die Umgebung
erkundet und sich um ihre Tiere kümmert, welche ihr mit der Zeit zulaufen. Ihre Tiere umfassen Luchs
den Jagdhund, eine Katze sowie deren Junge und eine Kuh, die sie Bella tauft und welche nach einiger
Zeiteinen Stier zur Welt bringt.
Der Tagesablauf der Frau und welche Schwierigkeiten das Überleben ganz allein, ohne weitere Menschen,
mit sich bringt, wird in der Geschichte oft und ausgiebig beschrieben.
Das Ende des Romans bildet die brutale Szenerie auf der Alm, auf die die Frau mit ihren Tieren den
Sommer über gezogen ist. Hier taucht ein fremder Mann auf, der zunächst den Stier und kurz darauf
Luchs, nachdem dieser ihn angreift, mit einem Beil tötet. Die Frau erschießt daraufhin den Mann. Danach
kehrt die sie mit den verbliebenen Tieren zum Jagdhaus zurück und versucht ihren Alltag wieder
aufzunehmen, trotz der großen Trauer um ihre Tiere.
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DIE AUTORIN: MARLEN HAUSHOFER
Marlen Haushofer wird am 11. April 1920, unter dem Namen Marie Helene Frauendorfer, in Frauenstein/Oberösterreich,
als Tochter eines Revierförsters und einer Kammerzofe geboren. Als sie zehn
Jahre alt ist, kommt sie an eine Internatsklosterschule in Linz, welche sie 1939 mit dem Abitur verlässt.
Danach studiert sie Germanistik in Wien und Graz, bricht das Studium 1945 jedoch wieder ab.
Mit 21 Jahren heiratet sie den Zahnarzt Manfred Haushofer und bekommt mit ihm zwei Söhne. Diese
Ehe hält allerdings, aufgrund gravierender familiärer Probleme, nicht und im Jahr 1950 lässt sie sich
scheiden, ohne dass die Öffentlichkeit davon erfährt. Diese Situation war für Marlen Haushofer eine
große seelische Belastung, durch die sie in eine schwere Depression fiel. Ihre Kreativität wurde durch
ihren seelischen Zustand nicht beeinträchtigt. Trotz der Scheidung lebt Marlen Haushofer weiterhin
mit ihrem ehemaligen Mann zusammen und geht acht Jahre später erneut eine Ehe mit ihm ein.
1946 schreibt Marlen Haushofer erste Kurzgeschichten, welche bald darauf in österreichischen Zeitungen
und Zeitschriften abgedruckt werden. Im Jahr 1952 wird ihre erste Novelle DAS FÜNFTE JAHR vom
Jungbrunnen-Verlag veröffentlicht, für welche sie mit dem Staatlichen Förderungspreis für Literatur
ausgezeichnet wird. Danach entstehen bis zu ihrem Tod viele weitere Bücher. Im Jahr 1968 wird bei
Marlen Haushofer Knochenkrebs diagnostiziert. Sie unterzieht sich, im Spätherbst desselben Jahres,
einer Therapie. Am Anfang des darauffolgenden Jahres beginnt sie, zusätzlich zur Chemotherapie, eine
Strahlenbehandlung. Ihre Freunde und Familie kümmern sich während dieser Zeit sehr um sie, jedoch
hatten Marlens Freunde den Eindruck, dass die Familie den Ernst der Lage nicht wahrhaben wollte. Am
21. März 1970, stirbt Marlen Haushofer im Alter von 50 Jahren, in einer Wiener Klinik.
DIE WAND erscheint 1963, zu Zeiten des Kalten Kriegs und gilt als Marlen Haushofers Hauptwerk. Das
Buch war zunächst, wie die meisten ihrer Werke, kein großer Erfolg, jedoch kam es 1983, also bereits
nach Marlen Haushofers Tod, zu einer Neuauflage, welche sehr erfolgreich war. Das Buch erlangte
zusehends an Aufmerksamkeit. Nicht nur DIE WAND, auch ihre übrigen Bücher erlangten nach ihrem
Tod großen Erfolg, als die Frauenbewegung sie für sich entdeckte. So lässt sich DIE WAND als emanzipatorischer
Frauenroman lesen, da sich die Protagonistin emanzipiert, sobald sie auf sich allein gestellt
ist, aber auch als Zivilisationskritik. 2012 wurde das Buch von Julian Pölsler verfilmt.
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KAPITEL 2: DIE INSZENIERUNG
Gerade durch die aktuelle Lage, in der sich die Welt nun schon seit zwei Jahren befindet, lassen sich
Gefühle wie Einsamkeit leicht nachempfinden. Jede Person, die sich während dieser Zeit bereits in
Coronaquarantäne befand, kennt womöglich das Gefühl von einer Art unsichtbaren Wand umgeben
zu sein. Mit diesem Empfinden ist die Protagonistin in unserer Inszenierung DIE WAND ebenfalls konfrontiert
und muss lernen, damit umzugehen.
Das Theater befindet sich stets auf der permanenten Suche nach neuen und spannenden Stoffen für
neue Inszenierungen. Während Zeiten von Corona kann sich das jedoch als durchaus kompliziert erweisen.
In dieser Zeit wechseln sich stets Zweifel und Bangen ab, ob gespielt werden darf oder nicht.
da man nie die Gewissheit hat, ob man auf die Bühne darf. Seit zwei Jahren gibt es deshalb unter
anderem #DigiTOG, eine von der Theater und Orchester GmbH Neubrandenburg/Neustrelitz eingerichtete
Seite, welche ein Repertoire an digitalen Vorstellungen zum Streamen anbietet.
Insbesondere in die heutige Zeit, die durch die aktuelle Corona-Situation geprägt ist, fügt sich DIE
WAND thematisch sehr gut ein. Die Namenlosigkeit der Protagonistin ermöglichen es den Zuschauer*innen,
sich in diese hineinzuversetzen und ihre Gefühle nachzuempfinden.
Der Roman DIE WAND von Marlen Haushofer erschien erstmals 1963 ohne großen Erfolg, weshalb es
1983 nach dem Tod der Autorin, zu einer Neuauflage kam. Im Jahr 2012 wurde DIE WAND unter der
Regie von Julian Pölsler verfilmt. In unserer Inszenierung haben wir auf die Textfassung von Dorothee
Hartinger zurückgegriffen, mit leichten Adaptionen. Die daraus schlussendlich entstandene Inszenierung
stammt von Joris Löschburg, die filmische Realisation durch NEUEINS.
Die zentrale konzeptionelle Überlegung oder Auffälligkeit des Stücks, ist die Dreifachbesetzung der
Protagonistin durch die Schauspielerinnen Karen Kanke, Lisa Scheibner und Anika Kleinke. Diese besondere
Darstellung wirft zunächst einige Fragen sowie Probleme auf. Spielen alle drei Schauspielerinnen
dieselbe Person? Erlebt man dieselbe Figur gealtert oder von ihrer optimistischen und pessimistischen
Seite? Unser Ziel war es dabei, möglichst viel Interpretationsraum für die Zuschauer*innen zu
schaffen, so dass jede*r die Inszenierung auf seine eigene Art und Weise erleben kann und ein Austausch
von verschiedenen Interpretationen möglich wird.
In der Romanvorlage notiert die Protagonistin ihre Erlebnisse, wie in eine Art Tagebuch. In unserer
Inszenierung wird stattdessen das Dispositiv Kamera verwendet. Die Kamera wird offen gezeigt und
die Protagonistin filmt sich oft selbst, wodurch ein Spiel zwischen der Einsamkeit und der Frage „Ist da
jemand?“, also eventuellen Zuschauern, entsteht.
Neben der Kamera werden nur wenige Requisiten verwendet. Ebenso ist das Bühnenbild sehr schlicht
gehalten. Auf der rechten Seite der Bühne wurde eine Klanginstallation bestehend aus drei, von der
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Decke hängenden Feldsteinen, installiert. Davon abgesehen ist die Bühne fast leer – eine bewusste
Entscheidung, die abermals einen weiten Interpretationsraum ermöglichen soll. Weiterhin unterstützt
der schwarze Bühnenraum die Einsamkeit der Frau und macht deutlich, dass es sich bei der gesamten
Geschichte womöglich nur um einen mentalen Zustand handelt, in dem sich die Protagonistin befindet.
Dieser Zustand kann mit einer Depression verglichen werden. Bei der beschriebenen Wand, sowie der
Berghütte und Natur handelt es sich möglicherweise nur um Verbildlichungen, die das Gefühl von Abgrenzung
und Einsamkeit beschreiben sollen.
Um Emotionen und Gefühle wie die Einsamkeit der Protagonistin noch mehr hervorzuheben, wurden
von Ludwig Meckel unterschiedliche Sounds komponiert und erstellt. Durch den Einsatz von Ton und
Sound, sowie anderweitiger Musik, werden viele Emotionen und Stimmungen wie Verzweiflung,
Schmerz, aber auch Hoffnung erzeugt.
Die Konzentration liegt dabei auf dem Spiel, sowie der Mimik und Gestik, welche die Schauspielerinnen
vermitteln. Weiterhin wird der gesprochene Text teilweise aus dem Off eingespielt, wodurch der Fokus
abermals auf die Darstellung und den Ton gerückt wird.
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IM GESPRÄCH MIT DEM REGISSEUR JORIS LÖSCHBURG
Wie genau bist du auf das Stück DIE WAND gekommen und was hat dich davon überzeugt über diese
Geschichte den Film zu drehen?
Ich erlebe die Coronapandemie als eine Zeit, in der wir alle mit dem Thema Isolation und Einsamkeit
konfrontiert sind. Das kann sich äußern durch das Gefühl der Trennung von Freunden und anderen
geliebten Menschen, das kann aber auch sein, dass man plötzlich auf sich selbst zurückgeworfen wird,
sich also auf ungewohnte Weise mit sich auseinandersetzen muss. Auch die Erfahrung als Schüler oder
Schülerin eine Maske tragen zu müssen und plötzlich lauter maskierte Gesichter um sich zu haben,
kann eine Isolationserfahrung sein und da bietet DIE WAND eine sehr starke Vorlage, um über unterschiedlichste
Arten der Einsamkeit und auch der unsichtbaren Grenzen nachzudenken.
Was waren deine Beweggründe, die Rolle der Protagonistin dreifach zu besetzen?
Mir war bei der Inszenierung wichtig, dass am Ende für die Zuschauer*innen möglichst viele Interpretationsmöglichkeiten
entstehen und dass man die Geschichte nicht als die Geschichte einer konkreten
Person erlebt, sondern als eine Allegorie für etwas, das uns allen passieren könnte, ja das wir sogar
alle schon zumindest ansatzweise erlebt haben… Bei uns gibt es ja auch keine Natur-Kulissen auf der
Bühne, obwohl die Handlung eigentlich in den Bergen spielt, das heißt, ich bin allgemein auf eine abstrakte
Art und Weise an den Stoff gegangen, um möglichst viele Interpretationsmöglichleiten offenzuhalten.
Was empfindest du als die Stärken der Inszenierung?
Mir war bei der Inszenierung wichtig, dass man, obwohl es sich um eine abstrakte Figur handelt, zu
unserer Protagonistin eine große Nähe aufbauen kann. Es ist uns, meiner Ansicht nach, gelungen sowohl
über die Spielweise unserer drei Darstellerinnen als auch über die Kamera sehr intime Situationen
herzustellen. Ein Beispiel wäre, wenn sich die Protagonistin selbst filmt und in die Kamera spricht, voller
Verzweiflung und mit Tränen in den Augen oder auch, wenn alle drei Darstellerinnen plötzlich zusammenkommen
und sich mal in den Armen liegen und dann wieder ganz einsam auf der Bühne sitzen.
In dieser großen Nähe und in diesem Näherkommen eines Menschen in einer existentiellen, abgründigen
Situation, sehe ich eine große Stärke der Inszenierung.
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Für die Inszenierung wurden extra von einem Musiker Ton und Sounds angefertigt. Warum war Dir
das wichtig?
Ich denke zu einer Theaterinszenierung gehört eben nicht nur dazu, dass man eine Geschichte erzählt,
sondern auch, dass man bestimmte Dinge, Emotionen und Zustände zeigt. Der Ton beziehungsweise
die Musik haben uns hier geholfen die sehr sehr starken Emotionen, mit der die Protagonistin konfrontiert
ist, umzusetzen. Gefühle wie Schmerz, Einsamkeit, Trauer, aber auch die Verwunderung über die
Tatsache, dass da jetzt plötzlich eine Wand ist, haben wir mit Ton umgesetzt. Gleichzeitig waren das
dann auch Einladungen für die Schauspielerinnen damit zu spielen.
Gibt es noch etwas, das du uns Zuschauern mitgeben möchtest?
Die Wand ist eine Geschichte, in der eine Frau aus der absoluten Einsamkeit und Verlorenheit eine
große Kraft bezieht und es schafft gemeinsam mit ihren Tieren, nicht nur um ihr eigenes Überleben zu
kämpfen, sondern sich gemeinsam ein neues Leben aufzubauen. Ich glaube das ist eine starke Aussage,
die wir alle aus der Inszenierung und auch aus dem Roman mitnehmen können, nämlich dass es sich
lohnt weiterzukämpfen und auch, dass wir für die Natur verantwortlich sind und nicht nur als Ausbeuter
auftreten, sondern so wie die Protagonistin im Roman anfangen uns verantwortlich zu fühlen für
die Welt, für die Tiere und uns als Teil einer erweiterten Familie zu begreifen. Das finde ich eine schöne,
vielleicht sogar provokante und utopische message der Geschichte.
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NORDKURIER: THEATER BRINGT KULT-ROMAN „DIE WAND“ DIGITAL ANS PUBLIKUM
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IMPRESSIONEN
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Zum Stück
Fragen an Schauspieler*in oder
Regisseur*in
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KAPITEL 3: ANREGUNGEN FÜR DAS NACHGESPRÄCH
Besonders interessant wird für Schüler*innen eine Theateraufführung, wenn sie selbst Impulse geben
und mit den Akteur*innen in ein Gespräch treten können. Der Beobachtungsbogen soll dazu dienen,
eine Aufführung zielgerichtet verfolgen zu können, um diese anschließend in der Klasse oder mit den
Schauspieler*innen besprechen zu können. Zur Vorbereitung finden Sie an dieser Stelle Anregungen,
die für eigene Fragen genutzt werden können.
Allgemeine Fragen
- Worum ging es in dem Stück?
- Wie unterscheidet sich das Stück von der
Vorlage?
- Wie wurde die Vorlage filmisch umgesetzt?
- Was waren Eure Erwartungen in Bezug
auf die filmische Umsetzung?
- Gibt es Unterschiede zwischen einer
Bühnen- und einer Filmfassung?
- Wie wurde die Geschichte erzählt?
- Wie hat Euch das Stück gefallen?
- Was hat Euch besonders gut gefallen?
- Was hat Euch nicht gefallen?
- Was ist Euch sonst noch aufgefallen?
- Wie bist Du zum Schauspiel gekommen?
- Wo hast Du das Schauspiel erlernt?
- Wie schaffst Du es, eine Figur zu spielen,
die ganz anders ist als Du?
- Wie habt Ihr geprobt? / Wie lange?
- Warum findest Du Theater wichtig?
- Wie erlebst Du Theateraufführungen,
wenn Du selbst Zuschauer bist?
- Wie bereitest Du Dich auf Deine Rollen
vor jeder Aufführung vor?
- Sind Dir schon Fehler unterlaufen? Welche?
Gab es in der heutigen Vorstellung
Pannen?
- Wie schwer ist es, unabhängig von der
eigenen Laune, Deine Rolle überzeugend
zu spielen?
Fragen bezogen auf das Stück
- Wurden Musik / Licht / Toneffekte
verwendet? Inwiefern?
- Was soll das Bühnenbild vermitteln?
- Inwiefern passen die Kostüme besonders
gut zur jeweiligen Figur / zur
Szene / zum gesamten Stück?
- Wie haben die einzelnen Figuren gesprochen?
- Welche Requisiten wurden verwendet?
- Inwiefern unterscheidet sich eine Inszenierung
für die Bühne von einer
filmischen Umsetzung? Was sind die
Herausforderungen?
- Welche Rolle hat Dir am besten gefallen?
- Welche Szene fiel Dir bei den Proben
besonders schwer?
- Was gefällt Dir an den Figuren, die Du
spielst? / was gefällt Dir nicht?
- Was gefällt Dir an dem Stück/der Inszenierung
besonders gut?
- Hast Du eine Lieblingsfigur in dem
Stück?
- Haben Sie die literarische Vorlage
stark gekürzt? Wo?
- Mit welcher Absicht verwenden Sie in
Ihrer Inszenierung Licht / Musik /
Ton?
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KAPITEL 4: ANREGUNGEN FÜR DEN UNTERRICHT
MENSCH UND GESELLSCHAFT
Der Roman DIE WAND lässt mehrere plausible Interpretationen zu. 1963 vor dem Hintergrund des
Kalten Krieges, dem Wettrüsten der Supermächte und der damit einhergehenden Angst vor einem
bevorstehenden Atomkrieg, entstand der Roman in einer Zeit der vielen Möglichkeiten. Traditionen
wurden aufgebrochen, der technische Fortschritt und einhergehend damit die Globalisierung schritten
voran. Diese Möglichkeiten führten gleichzeitig jedoch auch einen Identitätsverlust und eine Entfremdung
der Gemeinschaftlichkeit mit sich. Als Gegenentwurf rückte für viele Menschen die Natur als
Ordnungssystem wieder ins Zentrum – so auch in DIE WAND. Die Ich-Erzählerin kommentiert dabei
direkt ihr vorheriges Leben unter dem gesellschaftlichen Erwartungsdruck als Mutter und Frau aber
auch allgemein als Mensch („Der einzige Feind, den ich in meinem bisherigen Leben gekannt hatte,
war der Mensch gewesen.“, S. 23). Dabei stellt die Protagonistin keine Aussteigerin dar, die sich aktiv
gegen die Gesellschaft entscheidet und bewusst die Flucht in die Natur antritt. Stattdessen ist sie diesem
Zustand plötzlich ausgesetzt ohne sich aus freiem Willen dafür zu entscheiden. Die Zivilisationskritik
von Marlen Haushofer zeigt sich somit nicht in einem auflehnenden Charakter. Stattdessen stellt
die Kritik, die erst durch die erzwungene Distanz zur zivilisierten Welt entsteht, eher eine Art der Selbstreflexion
dar.
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ROBINSONADE
Das Motiv der Robinsonade fasziniert seit Jahrhunderten die Literaturgeschichte. Ausgehend von Daniel
Defoes 1719 erschienenen Roman ROBINSON CRUSOE fand die Erzählung bereits nach kurzer Zeit
zahlreiche Imitationen.
Zentrales Motiv in Defoes Roman bildet dabei der Konflikt zwischen Natur und Zivilisation sowie dem
Individuum und der Gesellschaft. Gestrandet auf einer einsamen Insel wird Defoes Protagonist Robinson
in den Naturzustand zurückversetzt und ist gezwungen, fernab von jeglicher Zivilisation zu überleben.
In der Natur muss sich nun die Überlegenheit des Menschen beweisen.
Im Laufe des 18. Jahrhunderts erschienen zahlreiche Bearbeitungen des Robinson-Stoffes. Der
1779/80 erschienene Roman ROBINSON DER JÜNGERE von Joachim Heinrich Campes erreichte bis zum
Ende des Jahrhunderts 119 Auflagen und wurde zu einem der einflussreichsten Bücher seiner Zeit. Im
Unterschied zu Daniel Defoe verfasste Campes seine Erzählung in Dialogform und bezog die aufklärerischen
Erziehungsgedanken Jean-Jacques Rousseaus mit ein.
Im 19. und 20. Jahrhundert erschienen nur noch wenige klassische Robinsonaden. Die Themen Isolation
und das physische Leben blieben dabei immer gleich. So auch in Marlen Haushofers Roman DIE
WAND. Die Frage, ob es sich bei dem Roman um eine Robinsonade handelt, ist in der Literaturgeschichte
umstritten. Doch auch wenn nicht alle Aspekte der Gattung erfüllt werden, findet sich dennoch
eine gewisse Nähe zur Robinsonade.
Wie Robinson Crusoe findet sich Haushofers Protagonistin isoliert von der Zivilisation wieder – ohne
selbst die Entscheidung getroffen zu haben. Auch sie wird in der Natur dem Überlebenskampf ausgesetzt,
kämpft um das physische Überleben und reflektiert fortan ihr bisheriges Leben.
Der große Unterschied zwischen herkömmlichen Robinsonaden und DIE WAND liegt jedoch in dem
Geschlecht der Protagonistin. Marlen Haushofer rückt mit ihrer weiblichen Protagonistin Themen wie
die weibliche Selbstfindung und Selbstbestimmung in den Vordergrund….
Diskutieren Sie mit Ihren Schüler*innen: Handelt es sich bei DIE WAND um eine Robinsonade? Welche
Gründe sprechen dafür? Welche dagegen?
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DIE WAND ALS METAPHER
Die Wand bildet in Marlen Haushofers Roman eine zwiespältige Metapher. Sie kann als Schutz aber
auch als Grenze angesehen werden, die ausschließt und trennt. Haushofers Protagonistin beschreibt
die Wand bei ihrer ersten Begegnung wie folgt: „Luchs fing sofort wieder zu winseln an und drängte
sich an meine Beine. Verdutzt streckte ich die Hand aus und berührte etwas Glattes und Kühles: einen
glatten kühlen Widerstand an einer Stelle, an der doch gar nichts sein konnte als Luft. Zögernd versuchte
ich es noch einmal, und wieder ruhte meine Hand wie auf einer Scheibe eines Fensters. Dann
hörte ich lautes Pochen und sah um mich, ehe ich begriff, dass es mein eigener Herzschlag war, der
mir in den Ohren dröhnte. Mein Herz hatte sich schon gefürchtet, ehe ich es wusste.“ (Marlen Haushofer,
Die Wand, List Taschenbuch 2006, S. 15)
Im November 1960 begann Marlen Haushofer bereits mit den ersten Skizzen für ihren Roman. Den
Umschlagkarton des ersten Schreibheftes beschriftete sie mit DIE GLÄSERNE WAND I. Bereits auf dem
zweiten von insgesamt fünf Schreibheften ist der Titel DIE WAND zu lesen. Das Gläserne fällt dabei
nicht nur aus dem Titel, sondern auch aus der Darstellung der Wand an sich raus. Die Erzählerin untersucht
die Beschaffenheit der Wand dabei jedoch nicht weiter, sondern nimmt diese als gegeben an.
Marlen Haushofer beschreibt die Wand in einem Interview 1968 wie folgt: „Ob die Wand je über die
Menschheit kommt, jene äußerliche Wand nämlich, von der die Apokalyptiker unter den Technikern
gerne reden, kann ich nicht sagen. Aber vorstellen könnte ich es mir schon. Aber, wissen Sie, jene
Wand, die ich meine, ist eigentlich ein seelischer Zustand, der nach außen plötzlich sichtbar wird. Haben
wir nicht überall Wände aufgerichtet? Trägt nicht jeder von uns eine Wand, zusammengesetzt aus
Vorurteilen, vor sich her?“ (Vgl. Lackenbucher, Raimund: „In jener fernen Wirklichkeit ...“ In: Neue Illustrierte
Wochenschau, 29.12.1968). Haushofer führt hier eine Zivilisationskritik an. Die wie bereits am Anfang
erwähnte zwiespältige Metapher der Wand kann auch als Symbol für das Trennende zwischen den
Menschen verstanden werden.
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Daniela Strigl: DIE WAND (1963) – Marlen Haushofers Apokalypse der Wirtschaftswunderwelt
Erschienen in: Trans – Internet-Zeitschrift für Kulturwissenschaften, Nr. 15, Juli 2004.
http://www.inst.at/trans/15Nr/05_16/strigl15.htm, aufgerufen am 21.01.2022)
[…] Heute gehört Die Wand zum österreichischen Kanon, aber nicht zu dem der Germanistik. Die Fabel
des Romans ist schnell erzählt: Eine Frau fährt mit ihrer Cousine und deren Mann zu einem Kurzurlaub
in ein Jagdhaus. Das Ehepaar macht abends einen Spaziergang ins Dorf, von dem es am nächsten Morgen
noch nicht zurückgekehrt ist. Bei dem Versuch, ins Dorf zu gehen und dort Nachschau zu halten,
stößt die Frau auf eine durchsichtige Wand. Dahinter gibt es offenbar kein Leben mehr, nur die Pflanzenwelt
scheint unversehrt. Die Frau muss sehen, wie sie in dem vom Rest der Welt abgeschnittenen
Waldgebiet überleben kann. Geblieben ist ihr der Jagdhund ihrer Gastgeber, sie findet noch eine trächtige
Kuh, später läuft ihr eine Katze zu. Eines Tages taucht ein zweiter Überlebender der rätselhaften
Katastrophe auf, ein Mann, der den Jungstier und den Hund der Frau tötet und dafür von ihr mit ihrem
Jagdgewehr erschossen wird. […]
Die Ich-Erzählerin der Wand hat in ihrem früheren Leben in einer bewusstlosen Konsumgesellschaft
unter existentieller Langeweile ebenso gelitten wie unter einer "rasenden Ungeduld", zuletzt schien
ihr auch ihre Familie "zum Feind übergelaufen zu sein". Die Katastrophe greift in Wahrheit korrigierend
in ihr Leben ein und befreit sie von den Zwängen der Fremdbestimmung: "Hier, im Wald, bin ich eigentlich
auf dem mir angemessenen Platz". Weil ihr in Gestalt ihrer Tiere eine Art Ersatzfamilie zuwächst,
um die sie sich kümmern muss, die aber umgekehrt auch sie am Leben erhält, lässt sich das
Ideal absoluter Selbstgenügsamkeit wiederum nicht verwirklichen.
Haushofers Roman hält den unterschiedlichsten Interpretationen stand. Auf der biographischen Ebene
ist Die Wand die wohl radikalste Phantasie eines selbstbestimmten Lebens, die Marlen Haushofer sich
geleistet hat: Um die Romanheldin von ihrem Hausfrauendasein zu befreien, lässt ihre Autorin eine
Weltkatastrophe hereinbrechen und die Familie sterben, damit die Frau freie Bahn für ihren neuen
Lebensentwurf hat. […]
Vor allem deklariert sich der Roman als ein Stück Kulturkritik. Um 1960, zur kältesten Zeit des Kalten
Krieges, war der 'Tag X', an dem der Atomkrieg ausbrechen könnte, in aller Munde. Die Theorie der
Heldin über die Beschaffenheit der Wand bewegt sich in diese Richtung: "Ich nahm an, sie wäre eine
neue Waffe, die geheim zuhalten einer der Großmächte gelungen war; eine ideale Waffe, sie hinterließ
die Erde unversehrt und tötete nur Menschen und Tiere. [...] Wenn das Gift, ich stellte mir jedenfalls
eine Art Gift vor, seine Wirkung verloren hatte, konnte man das Land in Besitz nehmen. Nach dem
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friedlichen Aussehen der Opfer zu schließen, hatten sie nicht gelitten; das ganze schien mir die humanste
Teufelei, die je ein Menschenhirn ersonnen hatte."
Nicht zufällig hat sich die Katastrophe in einer von Männern gemachten Welt ereignet: Seit den fünfziger
Jahren wird in den USA an der Entwicklung der Neutronenbombe gearbeitet, deren zerstörerische
Wirkung sich weitgehend auf organisches Leben beschränkt - ins allgemeine Bewusstsein wird die
'säuberliche' Bombe erst Anfang der achtziger Jahre dringen. Da sich im Roman nach dem Einsatz der
Wunderwaffe keine Sieger einstellen wollen, muss man daran zweifeln, dass es überhaupt Sieger gibt.
Als Überlebende solidarisiert sich die Frau einerseits mit der Gattung Mensch, andererseits waren nicht
allein die "Erfinder" der Wand ihre Feinde, sondern alle, die einst den Ton angaben: "Ich hatte nur
dieses eine kleine Leben, und sie ließen es mich nicht in Frieden leben.“ […]
Das Leben hinter - oder vor - der Wand ist hingegen für einen einzigen Menschen reserviert; in dieser
Utopie gibt es keine soziale Verantwortlichkeit, außer für die Tiere. „Die Insel, ein literarischer Topos,
in dem Robinsonade und Utopie zusammenkommen“, stellt Konstanze Fliedl in ihrer Interpretation
fest, „verliert als Glücks-Bild hier ihren gesellschaftlichen Charakter: die Utopie ist nur mehr in der
Isolation des Individuums vorstellbar. Die Verengung auf die Einzelperspektive [...] wird in der Wand
radikalisiert: die Erzählerin ist und macht sich am Ende selbst noch einmal zur einzigen Überlebenden,
ihre Existenz setzt die totale Negativutopie - das Erlöschen des menschlichen Lebens - erst voraus.“
Während die Toten jenseits der Wand einer sichtbaren Versteinerung zum Opfer gefallen sind, kommt
das Leben der Überlebenden durch das Unglück erst wieder in Fluss. Auf der Alm oben - der Berg ist ja
der traditionelle Ort der Gottesschau - hat sie sogar so etwas wie eine diesseitige Erleuchtung: „Ich
suchte nicht mehr nach einem Sinn, der mir das Leben erträglicher machen sollte. [...] Seit meiner
Kindheit hatte ich es verlernt, die Dinge mit eigenen Augen zu sehen, und ich hatte vergessen, dass die
Welt einmal jung, unberührt und sehr schön und schrecklich gewesen war. [...] Die Einsamkeit brachte
mich dazu, für Augenblicke ohne Erinnerung und Bewusstsein noch einmal den großen Glanz des Lebens
zu sehen“.
Dass der Mensch, der die Erde ihrer Unschuld beraubt hat, von ihr verschwinden muss, ist nach diesem
Weltbild nur folgerichtig: „Die Menschen hatten ihre eigenen Spiele gespielt, und sie waren fast immer
übel ausgegangen. [...] Es war besser, von den Menschen wegzudenken.“ Marlen Haushofer beschreibt
die Vorstellung, das eigene Ich im großen Ganzen aufzulösen, als schaurige Verlockung. Ihre Erzählerin
weiß, dass sie für den Wald „kein ernst zu nehmender Störenfried“ ist: „Einmal werde ich nicht mehr
sein, und keiner wird die Wiese mähen, das Unterholz wird in sie einwachsen, und später wird der
Wald bis zur Wand vordringen und sich das Land zurückerobern, das ihm der Mensch geraubt hat.
Manchmal verwirren sich meine Gedanken, und es ist, als fange der Wald an, in mir Wurzeln zu schlagen
und mit meinem Hirn seine alten, ewigen Gedanken zu denken.“ […]“
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SELBSTDARSTELLUNG UND REALITÄTSWAHRNEHMUNG
Selfies – Ich bin hier, also bin ich
Das Selfie macht aus dem Leben eine Ich-Kampagne. Von Tillmann Prüfer
ZEITmagazin Nr. 29/2014 10. Juli 2014
Es ist überall. Es wird gepostet, gemailt, getwittert. Von der Party, vom Eiffelturm, von der Oscarverleihung.
Das Selfie verbreitet sich rasend schnell und millionenfach. Drei von vier Mädchen im Alter
von 18 bis 24 Jahren in Deutschland geben an, regelmäßig Bilder von sich selbst ins Internet zu stellen.
In Manhattan werden täglich mehr als 3.000 Selfies gepostet. In Asien macht man sogar noch mehr
Selfies, die Philippinen sind angeblich Selfie-Weltmeister. Der Begriff Selfie soll zum ersten Mal 2002
in Australien aufgetaucht sein, bereits im vergangenen Jahr wurde er vom Oxford Dictionary zum Wort
des Jahres gekürt.
Das Selfie unterscheidet sich gewaltig von früheren Selbstdarstellungen. Seit Tausenden von Jahren
machen Menschen Bilder von Menschen. Doch lange Zeit wurden die Porträtierten vor allem in ihrer
gesellschaftlichen Funktion dargestellt, nicht in ihrer Individualität. Das Allereigenste, das, was einen
Menschen vom anderen unterscheidet, war nicht von Interesse. Dass in den Zügen eines Gesichts etwas
Bedeutendes steckt, dass im Glanz der Augen eine ganz eigene Wahrheit liegen kann, ist eine
Auffassung aus der jüngeren Geschichte. Der Mensch musste erst zum Schöpfer werden, zum Künstler,
Autor und Architekten, um zu erkennen, dass in seinem Wesen etwas lag, was es wert war, dokumentiert
zu werden. Und er brauchte einen Spiegel, um seine Züge zu erkennen. "Erst seit es Spiegel gibt,
sind wir Individuen", sagt der Philosoph Peter Sloterdjik: "Wir haben nicht mehr die Fantasie, uns eine
Lebensform zu erträumen, in der wir uns keine Gedanken darüber machen müssen, wie wir aussehen."
Seine Selbstbildnisse machten die Marke Dürer zum Hit
Spiegel gibt es zwar schon seit 5.000 Jahren. Und wer keinen besaß, konnte sich in jeder ruhigen Wasserfläche
spiegeln. Doch nur, weil der Mensch sein Antlitz sah, hieß das noch nicht, dass er sich "selbst"
erkennen konnte. Denn von der eigenen Einzigartigkeit ist er noch nicht allzu lange überzeugt. Dieser
Gedanke wurde erst in der Renaissance populär. Aus der Zeit stammen beeindruckende Selbstporträts
wie etwa die bekannten Selbstbildnisse Albrecht Dürers. In den langen Haaren, dem messiasgleichen
Gesicht sehen wir, wie der Maler und Grafiker sich selbst empfand. Eine Figur, die nicht von den Augen
der Gesellschaft gesehen wird, sondern sich durch die eigenen Augen jener Gesellschaft präsentiert.
Dürer zeigt sich auf diesen Selbstbildnissen nicht in seiner Funktion, er malte sich nicht vor der Staffelei.
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Das Bild war nicht dazu da, der Gesellschaft zu erklären, dass er ein nützliches Mitglied in ihrer Mitte
war. Stattdessen trug er schon mal eine modische Mütze und malte sich in feinsten Stoff gekleidet. Er
war gewissermaßen gestylt. Seine Selbstbildnisse machten die Marke Dürer zum Hit: Sie brachten ihm
damals viele Aufträge ein. Denn wer zu einem solchen Blick auf sich selbst fähig war, dem traute man
auch zu, in anderen das Besondere zu sehen und darzustellen. Somit hat Dürers Selbstbildnis durchaus
etwas mit den modernen Selfies gemein: Auch in diesen Bildern präsentiert sich jemand, um andere
von seinen Qualitäten zu überzeugen.
Erst das Digitale führte zu einer größeren Unbeschwertheit in der Fotografie
Weniger begabten Menschen war es danach lange Zeit unmöglich, ihrem Selbst einen solchen Ausdruck
zu geben – das blieb sogar im Zeitalter der Fotografie noch schwierig. Man musste sich in ein
Atelier begeben, sich ausleuchten und vom Fotografen in Pose setzen lassen. Die frühen Fotografien
zeigen Gesichter, die wie eingefroren wirken. Voller Furcht vor den Augen der Welt, derer sich die
Abgelichteten erst bewusst wurden in dem Augenblick, in dem der Auslöser gedrückt wurde. Es war
immer noch der fremde Blick, der das Ich formte, nicht der eigene. Erst das Digitale führte zu einer
größeren Unbeschwertheit in der Fotografie. Seitdem lässt sich der Blick auf sich selbst unendlich variieren.
Das Bild ist ja sofort sichtbar, und man kann es sofort löschen und ein neues machen, das dem
Bild, das man von sich selbst hat, näher kommt.
Für den letzten Schritt vom Selbstporträt zum Selfie war die Verbreitung des Smartphones nötig. Eine
Kamera hat man nur bei bestimmten Gelegenheiten dabei, in einer bestimmten Absicht. Das Smartphone
dagegen begleitet uns immer. Nun lässt sich jeder Moment festhalten und gleich weiterverbreiten.
Da ist es unvermeidlich, dass auch die Mode vom Selfie-Kult bestimmt wird. Man zieht sich nicht
nur für einen gesellschaftlichen Anlass an, bei dem man sich in Szene setzt – sondern gleichzeitig für
alle, die das von dort gepostete Selbstbildnis zu sehen bekommen. Das Selfie macht aus dem Leben
eine ständige Ich-Kampagne.
Wer ein Selfie postet, ist gleichzeitig da – und überall
Es ist nicht für die Nachwelt geschaffen, sondern für das Hier und Jetzt. Es ruft: Ich bin jetzt hier! Ich
bin dabei! Schaut mich an! Ich bin nicht alleine! Wer ein Selfie postet, ist gleichzeitig da – und überall.
Wir sind heute alle Künstler, die an unserem eigenen Bildnis arbeiten und ständig neue Versionen von
uns in die Welt hinaussenden. Wohl wenig hat unser Stilempfinden mehr beeinflusst. Selfies setzen
modische Standards, die vielleicht gar nicht so leicht zu erreichen sind.
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Die ständigen Bilder von uns selbst und die Bilder, die wir von anderen zu sehen bekommen, machen
uns überbewusst, wie wir gerade aussehen. Wie wir wirken. Wir fühlen uns beim Anblick unserer selbst
befangen und wollen trotzdem von den tausend Augen des Internets gemocht werden. So sorgt das
Selfie für die Illusion intimer Nähe. Wir glauben, den anderen immer nah zu sei. Für all die, mit denen
wir diesen Augenblick teilen möchten, sind wir gewissermaßen in Streicheldistanz – nur eine Armlänge
entfernt.
ISOLATION
Was bedeutet Isolation?
Welche Arten von Isolation gibt es (räumliche / gesellschaftliche…)?
Welche Erfahrungen habt Ihr mit Isolation gemacht (z.B. in Bezug auf Corona)?
Gibt es gesellschaftliche Gruppen, die besonders von Isolation betroffen oder gefährdet sind (ältere
Menschen / Alleinerziehende / Arbeitslose / Strafgefangene / Migrant*innen / Menschen mit Behinderung?
Welche Folgen kann eine Isolation haben?
VERTRAUENSSPIEL
Zwei Schüler*innen stellen sich in einem Abstand von einigen Metern gegenüber. Beide schließen ihre
Augen, laufen langsam, tastend aufeinander zu und versuchen sich genau in Mitte der Strecke zu treffen.
Jeder der Schüler*innen kann stehen bleiben, wenn er oder sie das Gefühl hat, sich in der Mitte
zu befinden.
Das Spiel kann beliebig variiert werden, so können die beiden Schüler*innen unter anderem versuchen
voreinander, in der Mitte, stehen zu bleiben, ohne zu tasten oder sich zu berühren, nur durch das
Gefühl, dass nun jemand vor ihnen steht.
Weiterhin kann auch nur einer der beiden auf den anderen zulaufen und bleibt stehen, sobald er das
Gefühl hat gegen eine unsichtbare Schwelle oder eine Art Widerstand zu stoßen, so etwas wie eine
Aura, die den Stehenden umgibt.
Wichtig ist, dass immer beide der Schüler*innen die Augen geschlossen haben. Ein außenstehender
Beobachter sagt Bescheid, wenn beide voreinander stehen geblieben sind und sie die Augen wieder
öffnen können.
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WEITERFÜHRENDE TIPPS
Die Romanvorlage
Berentelg, Wilhelm, „Der weibliche und männliche Robinson. „Die Wand“ von Marlen Haushofer und
Arno Schmidts ‚Schwarze Spiegel‘“ in: Der Deutschunterricht, 50, H. 1, 1998, S. 83-93.
Brandtner, Andreas und Kaukoreit, Volker (Hrsg.), Marlen Haushofer. Die Wand, Stuttgart, 2012.
(Reclams Universal-Bibliothek 16073; Erläuterungen und Dokumente).
Schmidjell, Christine, „Marlen Haushofer: Die Wand“, In: Romane des 20. Jahrhunderts, Bd. 3, Stuttgart
2003, S. 7-21.
Strigl, Daniela: „Wahrscheinlich bin ich verrückt ...“. Marlen Haushofer – die Biographie. List Taschenbuch
2009.
„Literaturverfilmungen“
Stefan Volk, Filmanalyse im Unterricht. Zur Theorie und Praxis von Literaturverfilmungen. Paderborn
2004.
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QUELLENVERZEICHNIS
https://www.marlenhaushofer.ch/biografie/ (aufgerufen am 05.01.2022)
http://www.marlenhaushofer.at/Biografie2.htm (aufgerufen am 21.01.2022)
https://www.marlenhaushofer.ch/biografie/krankheit/ (aufgerufen am 21.01.2022)
https://www.dieterwunderlich.de/Haushofer_wand.htm (aufgerufen am 05. Januar 2022)
Marlen Haushofer, Die Wand, Frankfurt 1987.
Marlen Haushofer, Die Wand, List Taschenbuch 2006.
Tillmann Prüfer, „Selfies – Ich bin hier, also bin ich“, in: Zeit Magazin Nr. 29/2014.
IMPRESSUM
Texte: Luca Voigt und Klara Ring
Fotos: Alex Klug
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