Hexenverfolgung in einer frühneuzeitlichen Großstadt - Technische ...

Schwerhoff, Hexenverfolgung (1996)
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Christina selber. Auch ein anderer Pater mit Namen Lem war schließlich nach
eingehender Befragung von Catharinas Erzählungen überzeugt. Sie gestand ihm
gegenüber unsittliche Handlungen mit dem Teufel, den Besuch auf dem Sabbat und
Wettermachen, verneinte aber die Frage, ob sie weiteren Schadenszauber ausgeübt
habe. Pater Lem habe darauf vermerkt, "dan seidt ihr eine arme aber keine bose hex"
(S.69). Die Informationen der Beichtväter fanden ihren Weg in die Akten und Ohren der
Hexeninquisitoren. Catharina selber beschuldigt in diesem Zusammenhang ihre
Seelsorger empört des Bruchs des Beichtgeheimnisses – mit den Worten, sie möchte
gerne wissen, "waß daß vor Preister weren, welche auß der beicht schwetzten" (64) –
während diese sich wohl darauf beriefen, mit Catharina auch in der Sakristei
Gespräche geführt zu haben. Das bittere Resümee der Frau war jedenfalls die
Feststellung, "Wan die beichts Vetter solche sachen von der hexerei nit gefragt hetten,
daß sie alßdan niemalhlen in diesen ihrthumb kommen were."(67). Diese Aussagen vor
den städtischen Ermittlern hatten übrigens keinen dauerhaften Bestand. An das
Hochgericht geliefert, muß Catharina später zum Geständnis ihrer Hexenkunst
gezwungen worden sein, denn sie wurde am 6. Februar 1630 auf dem Scheiterhaufen
hingerichtet (S.81/Z.4ff). 56
Die soziale Verfolgungsdynamik ?von unten?
Um die Dynamik der Prozesse zu verstehen, dürfen wir den Blick nicht nur auf die
Herrschenden, die Gelehrten und ihre Institutionen richten. Ebenso wichtig sind
Wahrnehmung und Verhalten der einfachen Kölner Bevölkerung. Über die sozialen
Konstellationen und die Zuschreibungsmuster, die zu einem Hexereiverdacht oder gar
einer Anklage führten, enthalten die Quellen eine Fülle von wichtigen Informationen, die
bisher kaum ausgewertet worden sind. Ich muß mich hier auf einige erste
Bemerkungen zum Geschlechts–, Alters– und Berufsprofil der Angeklagten
beschränken.
Von den 32 im 17.Jahrhundert wegen Hexerei hingerichteten Personen waren nur 2
männlichen Geschlechts. Mit einem Frauenanteil von fast 94% unter den Opfern der
Justiz gehört die Stadt Köln damit zu denjenigen Regionen, wo der
geschlechtsspezifische Charakter der Hexerei besonders stark ausgeprägt war. Die
allgemeinen Hintergründe für diesen zentralen Aspekt der Hexenverfolgung habe ich an
anderer Stelle zu diskutieren versucht. 57 Von besonderem Interesse erscheint aber im
Kölner Fall, welche Frauen der Hexereivorwurf traf. Nach Siebels Übersicht handelte es
sich bei mindestens sieben der hingerichteten Frauen um Hebammen; wahrscheinlich
waren es noch mehr. 58 Diese Übersicht wird in der Forschung immer wieder als