Hexenverfolgung in einer frühneuzeitlichen Großstadt - Technische ...

Schwerhoff, Hexenverfolgung (1996)
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So kann uns vorläufig nur ein Analogieschluß weiterhelfen. Seit 1590 kam es, wie
Midelfort für Südwestdeutschland und nach ihm auch Behringer für Bayern
herausgestellt hat, zu einer Konfessionalisierung der Hexenfrage. Bis zu diesem
Zeitpunkt hatte es in allen konfessionellen Lagern Vertreter einer vorsichtigen Haltung
ebenso wie Protagonisten unnachgiebiger Verfolgung gegeben. Danach polarisierte
sich die Diskussion entlang der Bekenntnisgrenzen, wobei die elaborierte
Hexenlehre,die Positionen des Hexenhammers oder des Jesuiten Martin Delrio zwar
nicht de jure, aber de facto zum katholischen Dogma erhoben wurde. Süddeutsche
Juristenfakultäten wie die der Universitäten Freiburg oder Ingolstadt erfüllten in diesem
Prozeß eine entscheidende Multiplikatorenfunktionen. 38 Die Vermutung liegt nahe, daß
an der gegenreformatorisch geprägten Kölner Universität die Herausbildung einer
speziellen katholischen Position zur Hexenfrage nachvollzogen bzw. zumindest rezipiert
wurde. Die große Welle von Hexenprozessen in der Stadt ab 1626, entscheidend
mitbetrieben von Absolventen der örtlichen Fakultät, wäre dann ein zusätzlicher Beleg
für die praktische Wirkung der Kölner Universitätsausbildung.
Katharina Henot und Christina Plum
Die große Hexenprozeßwelle der Jahre 1627–1630 ist durch die – nach damaligen
Standards hervorragende – Dissertation von Friedrich Wilhelm Siebel von 1959
ausführlich bearbeitet worden. Allerdings handelt es sich dabei um eine
rechtswissenschaftliche Arbeit, die nicht genug über die politischen und und kaum
etwas über die sozialgeschichtlichen Hintergründe der Prozesse offenlegt. Viele Fragen
sind noch offen und können auch hier nicht beantwortet werden; Siebels Anmerkungen
dokumentieren die großen Berge von Archivmaterial in Köln und Düsseldorf, durch die
sich ein Neubearbeiter hindurchzuarbeiten hätte. Ich muß mich hier also auf die
Skizzierung einiger grober Linien beschränken. Dabei kommt mir eine neue,
verdienstvolle Edition zur Hilfe; 1992 wurde eine zentrale Quelle zu den Vorgängen der
damaligen Zeit, das sog. Hexenprotokoll, von Wolfgang Herborn und Jürgen Macha der
Allgemeinheit zugänglich gemacht. Schon auf Grundlage dieser Quelle lassen sich
einige Mißverständnisse klären und unsere Kenntnisse der Ereignisse verbreitern.
Zwei Prozesse sind es vor allem, die bisher die Aufmersamkeit der Forschung auf sich
gelenkt haben, gleichsam der Anfang und der Anfang vom Ende: sie verbinden sich mit
den Namen Katharina Henot und Christina Plum. Das Verfahren gegen Katharina
Henot darf wohl als eines der am meisten zitierten in der wissenschaftlichen und
populären Hexenliteratur gelten; nicht zufällig ist es die Skulptur dieser Kölner