humanistisch! Das Magazin #15 - 4/2021

#15 / Oktober 2021
Humanistische
Seelsorge
Was sie ist und wofür man sie braucht
11 Jugendfeier überall:
Die Humanistische
Vereinigung will große
Lücken schließen
14 Splitterfasernackt:
Zwei humanistische
Podcasterinnen im
Interview
18 HV-Vorstand Michael
Bauer blickt zurück auf
ein herausforderndes Jahr

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
INHALT
editorial
03
Editorial
04
Kurznachrichten
06
Humanistische Seelsorge
11
Nah am Puls –
Neues aus der HV
13
Buch- und Filmtipps
14
splitterfasernackt
Endlich von zuhause
einziehen.
Die Wohnung für Dein Studium in Nürnberg
16
Nachwuchs in
der HV-Familie:
Der Kleiderladen kids
18
„Da sind wir auf die Probe
gestellt worden“ – Interview mit
HV-Vorstand Michael Bauer
19
Impressum
Geh deinen WG:
□ Eigenes Zimmer in 5er-,
6er- oder 7er- WG
□ Möbliert
□ Schnelle Internet-Leitung
mit WLAN
□ Gemeinschafts-Dachterrasse
□ Waschküche
□ Fahrradstellplatz
□ Ab 489€ im Monat inklusive
Nebenkosten und Reinigungsservice
Liebe Leserinnen,
liebe Leser,
wie wichtig ist uns Deutschen unser Bier? Diese Frage stellte
sich mir kürzlich ausgerechnet inmitten der Berichterstattung
über die Eskalation in Afghanistan. In einer ARTE-Reportage hörte
ich, was erst nach einem schlechten Witz klang: Die Bundeswehr
hatte Männer, Frauen und Maschinen sowie 22.000 Liter Bier bereits
Ende Juni aus Afghanistan ausgeflogen und in Sicherheit gebracht. Hochgefährdete
afghanische Ortskräfte jedoch blieben bis zu diesem Zeitpunkt sich selbst überlassen.
Skandalös, oder einfach konsequent, bedenkt man, dass zehn Tage vor dem
Fall Kabuls bei uns in Deutschland noch immer Abschiebeflüge nach Afghanistan
geplant wurden. Ich weiß nicht, wie es Ihnen ging, aber mit meinem humanistischen
Weltbild war das nicht zu vereinbaren.
Der August ging vorüber, die mediale Aufmerksamkeit für das Land am Hindukusch,
für ein kollektiv traumatisiertes Volk, kam und ging. Trotzdem wissen auch
wir hier nur zu gut, wie sich kollektives Trauma in einer Gesellschaft niederschlägt.
Wunden müssen heilen, Seelen Stück für Stück wiederbelebt werden.
Unser Redakteur Martin Bühner beschreibt in seinem Artikel, wie wichtig Seelsorge
für Menschen auch in unserer sozialen Landschaft ist und wo humanistische
Seelsorge ansetzt, nämlich beim Blick auf Werte und Würde des Einzelnen. Ob
telefonische Seelsorge, die Begleitung sterbender Menschen im geplanten Hospiz
oder die neu etablierte Beratungsstelle für Seeleute, als humanistische Organisation
verstehen wir unseren gesellschaftlichen Beitrag auch darin, uns im Bereich
Seelsorge zu engagieren und Angebote zur Förderung von psychischer Gesundheit
zu machen.
Ich wünsche Ihnen eine interessante Lektüre unserer neuen Ausgabe und passen
Sie gut auf sich auf.
Ihre
Nina Abassi
Redakteurin von humanistisch! Das Magazin
WohnGut Max | Georg-Hennch-Str. 17 u. 33
| 90431 Nürnberg | www.wohngut-max.de |
mail@wohngut-max.de
Träger: Humanistische Vereinigung K.d.ö.R.
www.humanistische-vereinigung.de
3

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
Humanistische
Kernforderungen
Anlässlich der Verhandlungen
zu einem
Koalitionsvertrag nach den
Bundestagswahlen 2021 hat
die Humanistische Vereinigung
(HV) Ende September
sieben Kernforderungen an
die Koalitionspartner*innen
einer künftigen Bundesregierung
gestellt. Die faktische
Anerkennung von Weltanschauungsgemeinschaften,
deren echte Gleichberechtigung
und Gleichbehandlung
sowie gleiche Mitspracherechte
stehen im Zentrum der
Forderungen.
Die neue Bundesregierung
sollte nicht nur ausdrücklich
feststellen, dass Religionsund
Weltanschauungsgemeinschaften
gleichermaßen
wichtige soziale und gesellschaftliche
Arbeit leisten.
Dies muss auch politisch
verwirklicht werden, u. a.
Foto: ©Tim Hufner/unsplash.com
durch einen regelmäßigen
Dialog mit allen weltanschaulichen
Gemeinschaften,
die Öffnung der staatlichen
Begabtenförderung für
humanistische Studierende
und die Einrichtung und
öffentliche Refinanzierung
von Seelsorgediensten für
Humanist*innen bzw. Nichtreligiöse.
Ebenso wichtig ist
eine weltanschaulich neutrale
Entwicklungszusammenarbeit
und Katastrophenhilfe
nebst allen erforderlichen
Vorkehrungen zum Schutz
und Asyl für bedrohte Humanist*innen
und Atheist*innen
aus anderen Ländern, die
denen von Verfolgten aufgrund
ihrer Religion nicht
nachstehen.
Den vollständigen Text
der sieben Kernforderungen
finden Sie online: humanistisch.net/7kernforderungen
D
er christlich-fundamentalistische Kampf gegen die reproduktive
Selbstbestimmung von Frauen hat seinen Zenit überschritten.
Das wurde im September bei seiner deutschlandweit
bisher PR-wirksamsten Tour durch Berlin deutlich. Bei der jährlichen
Demonstration mit hunderten Holzkreuzen durch das Zentrum
der Stadt mussten die Veranstalter*innen des sog. „Marsch
für das Leben“ erneut eine stagnierende Teilnehmendenzahl verzeichnen.
Gefordert wurde u. a. ein europaweites, striktes Verbot
des rechtzeitigen Abbruchs ungewollter Schwangerschaften. Zu
den Unterstützer*innen gehörten wie zuvor rechtskonservative
Abgeordnete des Bundestags, die Deutsche Bischofskonferenz
sowie evangelikale und serbisch-orthodoxe Priester.
Den radikalen Abtreibungsgegner*innen stellten sich erneut
zahlreiche Protestierende entgegen. Laut Eigenangaben des
Bündnisses für sexuelle Selbstbestimmung forderten rund 3.000
Teilnehmende die Streichung des § 218 aus dem Strafgesetzbuch
(StGB) und die Entkriminalisierung von ungewollt Schwangeren
und Ärzt*innen, die Schwangerschaftsabbrüche vornehmen und
dazu im Internet Informationen anbieten. Unterstützt wurden die
Proteste von Abgeordneten aus SPD, Bündnis 90/Die Grünen und
Linkspartei sowie zahlreichen feministischen Organisationen.
Ein Entschließungsantrag der Länder Berlin, Brandenburg,
Hamburg, Thüringen und Bremen zur Streichung des ebenso
umstrittenen § 219a StGB zum Informationsverbot zum Abbruch
ungewollter Schwangerschaften scheiterte jedoch am Vortag im
Bundesrat an einer Mehrheit der Bundesländer.
Frauen haben im Durchschnitt
weiterhin deutlich
geringere Einkommen
als Männer. Darauf hat der
Paritätische Gesamtverband
im aktuellen Jahresgutachten
hingewiesen. Die Große
Koalition hatte zwar das
Ziel formuliert, bis 2020 die
Lohnlücke auf 10 Prozent zu
reduzieren.
Frauen erhielten jedoch
im Jahr 2020 um 18 Prozent
Foto: ©Sascha J. Bachmann / Bündnis für sexuelle Selbstbestimmung
Ende der Fahnenstange
Was am Ende bleibt
niedrigere Bruttostundenlöhne.
Im Alter sind die
geschlechtsspezifischen Einkommensunterschiede,
das
so genannte Gender Pension
Gap, sogar noch deutlich
größer: 2019 lag dieser bei 49
Prozent. Frauen hatten ein
Alterssicherungseinkommen
von im Schnitt 970 Euro pro
Monat, Männer bezogen mit
monatlich 1.920 Euro fast
doppelt so viel.
Weniger
Gläubige,
mehr Geld
Insgesamt rund 884.000 weniger
Gläubige als im Vorjahr
zählten die Evangelische Kirche
in Deutschland (EKD) und die
Deutsche Bischofskonferenz
(DBK) Ende 2020. Das zeigen
die im Juli veröffentlichten Kirchenstatistiken.
Zusammengerechnet
gehören der EKD und
der römisch-katholischen Kirche
demnach noch rund 51 Prozent
der Einwohner*innen Deutschlands
an. Hält der Trend weiter
an, wird voraussichtlich schon
2022 weniger als die Hälfte aller
Deutschen einer dieser beiden
Kirchen angehören.
Ungeachtet des anhaltenden
Schwunds an Gläubigen
haben die Staatsleistungen
zugunsten der Kirchen einen
neuen Höchststand erreicht.
Diese belaufen sich aktuell auf
Mehr als zwei
Drittel der
Jugendlichen unter
25 Jahren weltweit
halten die Regierungen in deren Verhalten
gegenüber der Klimakrise für
nicht vertrauenswürdig. Drei Viertel
stimmen mit Blick auf die Klimakrise
der Aussage zu: „Die Zukunft ist beängstigend“.
Zu diesem Ergebnis kommt die
Auswertung einer Anfang September
veröffentlichen Befragung von 10.000
Kindern und Jugendlichen aus zehn
Foto: ©Esther Stosch / pixelio.de
bundesweit 581 Millionen Euro,
das sind über zwölf Millionen
Euro mehr als im Vorjahr. Allein
in Bayern belaufen sich die
Zuwendungen an die Evangelisch-Lutherische
Landeskirche
und die katholischen Bistümer
auf über 100 Millionen Euro.
Die Humanistische Vereinigung
(HV) erhält im Gegensatz dazu
eine verschwindend geringe
Summe von wenigen tausend
Euro.
Der Vorstand der Humanistischen
Vereinigung Michael
Bauer kritisierte die extreme
Schieflage: „Humanist*innen
sind zwar als Steuerzahler*innen
gleichverpflichtet, sie
werden als Menschen mit
nichtreligiöser Weltanschauung
jedoch offenkundig schlechter
behandelt.”
verschiedenen Ländern in Europa,
Süd- und Nordamerika und Australien.
Die Befragung wurde im Rahmen einer
Studie der britischen University of Bath
durchgeführt.
64 Prozent der Befragten erklärten,
sich von den Regierungen hinsichtlich
der Klimakrise belogen zu führen.
58 Prozent meinten, ihre Regierungen
würden sie und künftige Generationen
verraten. Nur 33 Prozent gaben
an, dass sie das Gefühl haben, dass
der Planet und ihre Zukunft durch das
humanistisch!net
Ehrung für
Mubarak Bala
Der Präsident der Humanistischen Vereinigung Nigerias, Mubarak
Bala, ist Mitte August mit dem Freedom-of-Thought-
Award der Humanists International geehrt worden. Bala konnte
die Auszeichnung nicht persönlich in Empfang nehmen, da er
sich weiterhin in Haft der nordnigerianischen Justiz befindet.
Der 37-jährige Chemieingenieur und Vater eines Kleinkinds wurde
Ende April 2020 im mehrheitlich muslimischen Bundesstaat Kano
festgenommen, nachdem er sich abfällig über einen Propheten
und Gründer der islamischen Religion bei Facebook geäußert
haben soll. Ein Bundesgericht im (christlich geprägten) Süden
Nigerias stellte nach internationalen Protesten zwar fest, dass die
Inhaftierung und die monatelange Verweigerung des Zugangs zu
einer juristischen Vertretung illegal war, jedoch bislang ohne große
Wirkung. Für Balas Entlassung aus der Inhaftierung ausgesprochen
hatte sich u. a. der Literaturnobelpreisträger und Landsmann
Wole Soyinka.
„Mubarak Bala ist ein ehrenwerter Humanist, der bei der
Verwirklichung eines Lebens, das seinen Werten entspricht,
große Entbehrungen und Verfolgung erfahren hat. Heute ist er
ein Gefangener des Gewissens, dessen Gedanken freier sind als
er selbst“, betonte der Präsident der Humanists International
Andrew Copson bei der Ehrung Balas in London.
KLIMAKRISE MACHT WELTWEIT ANGST
Regierungshandeln beschützt wird.
„Die Studie zeigt unmissverständlich,
dass die Klimakrise weltweit junge
Menschen psychisch stark belastet
und massive Zukunftsängste schürt“,
kommentierte Stephan Heinzel, Professor
für Klinische Psychologie und
Psychotherapie gegenüber dem ZDF die
Studienergebnisse. Ohne angemessenes
politisches Handeln stünde die psychische
Gesundheit einer ganzen Generation
auf dem Spiel, so Heinzel.
Quelle: dx.doi.org/10.2139/ssrn.3918955
Wir sind auch online!
News, Interviews, Kommentare.
4
5

#15 / Oktober 2021 humanistisch!
Huma nistische
Seel sorge
Afghanistan-Fiasko
und Seelsorge
in der Bundeswehr
Als vor wenigen Wochen der internationale
Einsatz in Afghanistan in
genauso dramatischer wie deprimierender
Art und Weise zu Ende ging,
wurde in der medialen Öffentlichkeit in
erster Linie über Entscheidungen und
Fehler der politischen Akteur*innen
diskutiert. Diese Fragen nach Verantwortung
und Versäumnissen sind
WAS SIE IST
UND WOFÜR
MAN SIE BRAUCHT
durchaus berechtigt, denn es ist davon
auszugehen, dass die handstreichartige
Machtübernahme der Taliban die
zarten Triebe eines gesellschaftlichen
und demokratischen Wandels des Landes
quasi über Nacht zerstört haben.
Zudem hatten auch die deutschen Entscheidungsträger*innen,
allen voran
das Bundeskanzleramt und die zuständigen
Ministerien, zahlreiche Warnungen
in den Wind geschlagen und sogar
parlamentarische Anläufe, zumindest
besonders bedrohte Menschen
möglichst frühzeitig in Sicherheit zu
bringen, abgelehnt.
Es ist also nur allzu verständlich,
dass sich Gedanken und Sorgen in
dieser tragischen Zeit zunächst an die
Rettungsmissionen und alle von den
selbst ernannten Gotteskriegern bedrohten
Menschen richten. Besonders
Nicht-Muslime/a, Frauen, politisch
Engagierte, Menschenrechtler*innen,
Humanist*innen, Mitarbeiter*innen
von Hilfsorganisationen und NGOs und
gesellschaftliche Minderheiten müssen
Fotos: ©adobestock.com; © Cody O'Loughlin
um ihre Freiheit, Gesundheit oder gar
um ihr Leben fürchten.
Dennoch überdecken diese Fragen
ein Thema, bei dem insbesondere durch
solche Auslandseinsätze der deutschen
Bundeswehr schon länger dringender
Handlungsbedarf besteht: ein seelsorgerisches
Angebot für alle Soldat*innen
der Bundeswehr.
Dass die Anzahl belasteter und
traumatisierter Soldat*innen stark und
kontinuierlich wächst, zeigte kürzlich
eine Anfrage an das Verteidigungsministerium.
Wurden im Jahr 2013 noch
602 Soldat*innen und Soldaten wegen
einsatzbedingter psychischer Störungen
in psychiatrischen Kliniken behandelt,
so waren es 2020 bereits 1116, in
den ersten fünf Monaten dieses Jahres
werden bereits 762 Fälle in dem Bericht
gemeldet. Es ist jedoch davon auszugehen,
dass dies nur die Spitze des
Eisbergs ist und dass ein großer Teil
psychischer und seelischer Belastungen
in diesem Bericht nicht auftaucht.
Einerseits, weil die Soldat*innen eine
Stigmatisierung fürchten und andererseits
weil die Schwelle, einen medizinisch-psychologischen
Dienst anzunehmen,
doch ungleich höher ist als ein
Gespräch unter vier Augen zu suchen,
das eine weiterführende Behandlung
sogar womöglich verhindern könnte.
Zudem geht es oft um eine Sinnkrise
oder ethische Dilemmata, die nicht
weltanschaulich neutral gelöst werden
können, da jeder Mensch Entscheidungen,
Wertungen und Schlussfolgerungen
auf der Grundlage seiner Überzeugungen
trifft.
Der Bedarf eines niederschwelligen
Betreuungs- und Gesprächsangebots
ist also groß, allerdings sind bei der
Bundeswehr bis heute ausschließlich
religiöse Seelsorger*innen aktiv. Und
dies vor dem Hintergrund, dass etwa
die Hälfte ihrer Soldat*innen gar nicht
religiös ist. Genaue Zahlen gibt es zwar
nicht, da die Religionszugehörigkeit
nur auf freiwilliger Basis erfasst wird.
Schätzungen gingen zuletzt aber von
rund 90.000 Christ*innen unter den
insgesamt rund 180.000 Soldat*innen
aus, die Zahl der Muslim*innen dürfte
bei etwa 3000, die der Jud*innen bei
ungefähr 300 liegen. Dass es für deren
Anliegen zwar katholische, evangelische
und jüdische Seelsorger*innen,
aber eben keinerlei Alternativen gibt,
kritisiert unlängst auch Michael
Bauer, Vorstand der Humanistischen
‚Es reicht nicht aus,
den Sinn des Lebens zu
„entdecken‘. Worauf es
wirklich ankommt, ist,
ob wir nach unseren
Werten leben, und das
erfordert harte Arbeit
und hundert harte
Entscheidungen jeden
Tag.“
Greg M. Epstein, Präsident der Harvard
Chaplains Organization und humanistischer
Seelsorger an der Harvard University und
dem Massachusetts Institute of Technology
Vereinigung (HV), in einem Interview
im Deutschlandfunk: „Eine nicht-religiöse
Ethik und Weltsicht oder der
Humanismus als Lebenseinstellung ist
bislang überhaupt nicht repräsentiert.
(…) Religiöse Seelsorger*innen können
die Anliegen dieser großen Gruppe an
Menschen nicht einfach mit übernehmen,
denn eine humanistische Weltanschauung
ist – wie die religiösen
auch – jeweils eine höchst spezifische.
Bei der geht es um zutiefst persönliche
Fragen der eigenen Identität, um Sinnfragen
oder gar Sinnkrisen. Und diese
können nur mit einem Menschen diskutiert
werden, der auf einer ähnlichen
Wellenlänge funkt, einer authentischen
Person, die so ähnlich tickt wie der
oder die Hilfesuchende selbst und der
sie oder er vertrauen kann. Andere
europäische Staaten haben diesem Fakt
schon Rechnung getragen, Deutschland
bislang nicht.“
Was ist Seelsorge?
Wer braucht sie wann?
Der Begriff Seelsorge wird bis heute oft
christlich-religiös interpretiert, was
Humanist*innen bisweilen irritiert.
Denn er ist ursprünglich weder ein
biblischer Begriff noch eine Errungenschaft
des christlich geprägten Westens,
vielmehr lässt er sich auf die griechische
Antike zurückführen.
Bereits Sokrates betrieb Seelsorge,
die so genannte „psyches therapeia“,
und zwar auf dem Marktplatz, wo er
mit Menschen Gespräche über ein
gutes Leben, Glück, Sinn und Gerechtigkeit
führt und sie aufruft, „für ihre
eigene Seele zu sorgen“. Platon wollte
sie gar zur Pflicht aller Bürger*innen
machen. Dabei bezieht sich die antike
Seelsorge vor allem auf die Ausbildung
eines tugendhaften Verhaltens, auf die
Gemeinschaft, auf Lebensbedingungen
und Moral. Sie suchte nach praktischen
Lebensweisheiten, allerdings nicht
durch unreflektierte Traditionsvermittlung,
sondern eher in philosophischem
Kontext, also hinterfragend,
erforschend und begründend. Der Philosoph
wird quasi zum Arzt für nichtphysische
Leiden. Das Seelenheil nach
dem Tod war von eher untergeordneter
Bedeutung, trotz des damaligen Glaubens
an eine Unsterblichkeit der Seele.
Die antike Seelsorge kann also als eine
weltliche bezeichnet werden, die erst
später, mit dem Erstarken des Christentums
spezifisch religiös besetzt
wird und über Jahrhunderte dazu diente,
die kirchliche Ordnung und Lehre
sicherzustellen, sowie die Frömmigkeit
und den Glauben zu erhalten. Seelsorge
sollte helfen, den richtigen Umgang mit
den eigenen Sünden zu finden, denn die
seien eine Gefahr für das Seelenheil.
Deshalb war die Seelsorge auch eng
mit dem Bußsakrament verbunden und
wurde primär als Beichte praktiziert,
zu der ein reuevolles Schuldbekenntnis,
Wiedergutmachung und Vergebung
durch den Priester gehörten. Der dazu
gehörige Leitfaden war die Bibel, deren
Texte, Bilder und Erzählungen den
Seelsorger*innen und den Menschen
Vergleiche und Deutungen der Sorgen
und Nöte ermöglichen und Hilfestellung
geben sollten.
Mit dem zunehmenden Bedeutungsverlust
der Religionen, neuen Lebensentwürfen
und einer Pluralisierung der
Gesellschaft entstand zunehmend auch
7

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
Bedarf nach vertraulichen Gesprächsangeboten
und seelischer Betreuung
für nichtgläubige Menschen. Exemplarisch
sei hier Wilhelm Börners Arbeit
erwähnt mit seiner grundlegenden
Veröffentlichung aus dem Jahr 1912
„Weltliche Seelsorge – Grundlegende
und kritische Betrachtungen“ und
die von ihm 1928 in Wien gegründete
„Lebensmüdenberatungsstelle“. Dieser
neuen, säkularen oder humanistischen
Seelsorge geht es weniger ums Jenseits,
als vielmehr um Unsicherheiten, Ängste
und Probleme im Leben vor dem Tod.
Und diese haben in einer komplexeren,
industrialisierten und globalisierten
Welt wie auch die Möglichkeiten zur
Selbstreflexion der Menschen, zugenommen.
Fragen nach Sinn und Zukunft
können dann besonders zu schaffen
machen oder entstehen vielleicht
zum ersten Mal. Es kann um ein Gefühl
der Entfremdung gehen, womöglich
fern des vertrauten Alltags, oder der
Verunsicherung, weil das Schicksal
nicht mehr in den eigenen Händen zu
liegen scheint. Dem*der einen oder
anderen fällt es einfach nicht leicht, die
eigenen Gedanken zu ordnen oder Gefühle
zu artikulieren. Wenn in solchen
Momenten selbst die eigenen Angehörigen
oder Freunde keine geeigneten
Ansprechpartner*innen sind, kann
womöglich ein persönliches und vertrauliches
Gespräch mit einem*einer
unbelasteten Dritten helfen. Hier setzt
die Humanistische Seelsorge an, als
religionsfreie, aber wertegebundene
Gespräche unter Menschen, die sich auf
Augenhöhe begegnen. Humanistische
Seelsorger*innen bringen idealerweise
Erfahrungen und das moralische Rüstzeug
mit, das sich an den Interessen,
den Werten und der Würde des einzelnen
Menschen orientiert. Sie verstehen
unter Seelsorge etwas, was den Menschen
in seiner Gesamtheit betrachtet
und ihn so akzeptiert, wie er ist. Die
also seine persönliche Haltung ernst
nimmt und dann mit ihm diskutiert,
Sinn- und Lebensfragen bespricht und
eben Lösungen zu erarbeiten versucht.
Dies läuft ohne theoretisch-therapeutischen
Ansatz, ohne Bedingungen an
die Inanspruchnahme der Seelsorge zu
knüpfen und ohne drohende Berichterstattung
an andere Disziplinen. Es
sind dagegen humanistische Prinzipien
wie Gewissensfreiheit, Vernunft,
Selbstbestimmung, Anerkennung
der gesellschaftlichen Pluralität und
‚Gerade die Coronavirus-
Pandemie und die damit
verbundenen monatelangen
Kita-Lockdowns haben für
Eltern mit minderjährigen
Kindern enorme Belastungen
gebracht – und sie daher auch
vielfach an die Grenzen ihrer
psychischen Belastbarkeit.
Die Mehrheit der Eltern
ist nicht austrainiert und
tiefenerholt in die Pandemie
gestartet, nicht wenige
waren schon vor dem ersten,
kürzeren Lockdown bereit für
einen Urlaub. Ein niedrigschwelliges,
qualifiziertes
Beratungsangebot zum Umgang
mit den besonderen Problemen
in der Coronakrise außerhalb
des engsten Familien- und
Freundeskreises – und ohne
einen religiösen Kontext –
hätten sicherlich zahlreiche
Eltern in Anspruch genommen,
wenn es das nur gegeben hätte.
Und sicher nicht nur diese.
Humanistische Seelsorge kann
insofern auch vielfach der
Prävention dienen, damit
medizinisch indizierte
Befunde, wo dann z. B. eine
echte Therapie notwendig wird,
gar nicht erst entstehen.“
Arik Platzek, Redakteur
Gewaltfreiheit, die das moralische
Fundament bilden, wobei die Beratung
konfessionsfreien wie religiösen Menschen
gleichermaßen offensteht.
Nun lässt sich natürlich ausgiebig
darüber streiten, ob denn der Begriff
der Seelsorge auch für Nichtgläubige
und Humanist*innen der richtige ist.
Immerhin war er lange Primat der
Kirchen, dennoch erfasst heute damit
jeder*jede, was darunter zu verstehen
ist. Und da die Seele als Begriff für
das psychisch-moralische Innenleben
eine Bezeichnung ist, die keineswegs
automatisch religiös ausgelegt werden
muss, ist er auch für alle geeignet.
Wie unterscheiden sich
psychologische, religiöse und
humanistische Seelsorge
Im Unterschied zur psychologischen
Betreuung oder Therapie, in der versucht
wird, eine Erkrankung oder
„geistige Fehlstellung“ zu korrigieren,
geht es in der humanistischen Seelsorge
um Probleme in einer Sinnkrise
oder einem ethischen Dilemma, die
weltanschaulich nicht neutral gelöst
werden können. Jede Entscheidung
muss auf der Grundlage persönlicher
Überzeugungen und im Rahmen des
gültigen Rechts getroffen werden,
was Seelsorge zu einer eigenständigen
Aufgabe macht, die sich auch im Laufe
der Jahrzehnte stets weiterentwickelt
und an neue Problemlagen und Bedürfnisse
der Menschen angepasst hat.
Jüngstes Beispiel sind die belastenden
Situationen, die durch die Corona-Pandemie
und den damit verbundenen
Einschränkungen entstanden sind. Für
viele Kinder, Jugendliche und Familien
waren die vergangenen eineinhalb Jahre
frustrierend, nervlich und körperlich
sehr belastend, wofür ein seelsorgerisches
Gespräch ein gutes Ventil sein
kann. Zusätzlich sind psychologische
Beratungsstellen seither chronisch
überlaufen, auch Familienberatungen
waren für Betroffene nur sehr schwer
zu bekommen.
Eine humanistische Seelsorge setzt
im Vergleich zur religiösen Seelsorge
ganz anders an, weil ein unterschiedliches
Bild vom Menschen und seinen
Bedürfnissen besteht.
Es mag durchaus Überschneidungen
geben, weshalb das vorhandene
Angebot ergänzt und nicht ersetzt
Fotos: privat; ©Trond Enger
werden sollte. Doch jeder Mensch muss
ein adäquates Angebot bekommen, so
wie es im Einzelfall gebraucht wird.
Der entscheidende Punkt ist aber der
Umgang mit den Fragen und Problemen
der Betroffenen – und da sind
Humanist*innen der Meinung, dass
dieser miteinander erarbeitet werden
muss. Hier liegt ein fundamentaler
Unterschied zur religiösen Seelsorge:
Es gibt keine heiligen Bücher, keine
Autoritäten mit allgemein gültigen
oder interpretierbaren Lehren, auf die
sich Humanist*innen stützen können.
Das ist als Gerüst eines Glaubens oder
einer Lehre im Humanismus eben nicht
vorhanden, denn der versucht ja stets,
auf den einzelnen Menschen zurückzugehen
und für ihn ganz individuelle
Lösungen und so eine Erleichterung der
Situation zu finden.
Internationale Pioniere
humanistischer Seelsorge
Schon bei einer ersten Bestandsaufnahme
fällt schnell ins Auge, dass
humanistische Seelsorge in Deutschland
zwar vertreten, aber nicht flächendeckend,
geschweige denn obligatorisch
zur Verfügung steht. Aber es ist
eine sukzessive Entwicklung von unten
im Gange, denn bislang fehlten den
Regierungen Mut und politischer Wille,
am bisherigen, religiös ausgerichteten
System zu rütteln. Dementsprechend
sind andere Nationen, die ihre konservativen
Scheuklappen schon früher
abgelegt haben, teils mehrere Schritte
voraus:
Als sich 2018 Humanist*innen
aus den Niederlanden, Belgien und
Deutschland in Utrecht zu einer internationalen
Konferenz trafen, stand
neben einer grundsätzlichen Debatte
über gegenwärtige Herausforderungen
und Entwicklungen des organisierten
Humanismus vor allem die Diskussion
um humanistische Seelsorge- und Beratungspraxis
im Vordergrund. Während
in den Niederlanden und Belgien humanistische
Begleitung eine fest verankerte,
nicht-konfessionelle Alternative
zu religiösen Seelsorgeangeboten ist,
existieren in Deutschland vergleichbare
Angebote bislang nur sehr punktuell.
In den Niederlanden ist die humanistische
Seelsorgepraxis weit verbreitet.
Sie setzt überall dort an, wo Seelsorge
oder Beratung an verschiedenen
Noch unterrepräsentiert, aber staatlich voll
anerkannt: Trond Enger (Präsident HEF) freut
sich mit der erste humanistischen Beraterin
für die Streitkräfte, Ida Helene Henriksenn,
über die ersten Erfolge.
Stellen in öffentlichen Institutionen
benötigt werden, vor allem im Gesundheitswesen
(z. B. in Krankenhäusern,
Pflegeheimen, Psychiatrie), in Gefängnissen
und beim Militär. Abhängig
davon, in welchem Bereich die Seelsorge
angesiedelt ist, wird sie dann
über unterschiedliche öffentliche oder
private Kanäle finanziert.
Das Angebot steht allen offen, spricht
aber schon in erster Linie nicht-gläubige
Menschen an, die in den Gesprächen
nicht mit Ideen konfrontiert werden
möchten, die sich nicht mit ihrer
eigenen Weltanschauung vereinbaren
lassen.
Nicht ohne Grund war Utrecht Ort
der Tagung, gibt es doch im Zentrum
der Stadt seit 1989 die Universität
für Humanistik, an der ein wissenschaftliches
und staatlich anerkanntes
Humanismusstudium möglich ist. Auf
Grundlage humanistischer Werte werden
theoretische, aber auch praktische
Kompetenzen vermittelt. Dazu zählen
die Bereiche Gruppendynamik, (Selbst-)
Reflexion, Gesprächsführung, sowie
Präsentations- und Argumentationsfähigkeiten.
Absolvent*innen können
anschließend beispielsweise als Humanistische
Berater*innen oder Seelsorger*innen,
Lebenskundelehrer*innen,
Coaches oder Unternehmensberater*innen
arbeiten.
Mit den „Huis van de Mens“ bietet
Belgien ebenfalls eine breite humanistische
Beratungspraxis, die von
staatlicher Seite finanziert und als
„Allround-Angebot“ organisiert ist.
Unter diesen Einrichtungen sind offene
Häuser zu verstehen, in denen jeder zu
den unterschiedlichsten Themen Rat
und Begleitung finden kann. Das Spektrum
ist groß, vom Planen und Abhalten
humanistischer Lebensfeiern bis hin
zur Betreuung in Lebenskrisen.
Aber es gibt seit über zwei Jahrzehnten
auch eine humanistische
Soldatenbetreuung für die 35.000 Angehörigen
der belgischen Armee, die
mehr als 1000 Konsultationen jährlich
durchführt, mit den unterschiedlichsten
Themen: Einsamkeit, Beziehungsprobleme,
Konflikte mit Vorgesetzten,
Burn-out, Sucht, Scheidung, finanzielle
Probleme – viele davon sind häufig auf
längere Missionen zurückzuführen. Die
Berater*innen sind studierte Therapeut*innen,
Psycholog*innen oder Lehrer*innen.
Bei Fällen, in denen schwere
Traumatisierungen und Probleme vorliegen,
vermitteln sie die Soldat*innen
an Fachleute. Diese humanistische Alternative
musste allerdings vor über 20
Jahren auch erst mühevoll gerichtlich
eingeklagt werden, vor allem gegen den
Willen der dominierenden katholischen
Kirche.
In Norwegen existiert eine der
größten humanistischen Gemeinschaften
weltweit. Dem 1956 gegründeten
„Human-Etisk Forbund“ (HEF) gehören
mehr als 100.000 Mitglieder an. Da ist
es fast schon verwunderlich, dass die
erste HEF-Studierendenberaterin, ein
Lebensberater in Tønsberg und die
ersten humanistischen Berater*innen
für die Streitkräfte Norwegens ihre
Tätigkeiten erst vor wenigen Jahren
aufgenommen haben. Sie organisieren
zusätzlich zu ihren seelsorgerischen
und beratenden Tätigkeiten in der
Armee für die gesamte Bevölkerung
philosophische Gesprächsgruppen, in
denen sich alle Menschen mit ethischen
und existenziellen Themen auseinandersetzen
können. Trotzdem verkörpert
die weltanschauliche Aufteilung der
Seelsorger*innen noch lange nicht die
Lebenswirklichkeit der Soldat*innen:
8
9

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
Nur etwa ein Viertel von ihnen bezeichnet
sich in einer Umfrage als gläubig,
der deutlich größere Rest dagegen als
gar nicht oder nur sehr wenig religiös.
Immerhin wird der HEF in Norwegen
von staatlicher Seite ähnlich behandelt
wie Religionsgemeinschaften,
was deutliche Auswirkungen für die
Rechtssicherheit und die staatliche
Unterstützung dort hat.
In Großbritannien organisiert das
„Nonreligious Pastoral Support Network“
die nichtreligiöse Seelsorge in
Trägerschaft der Humanists UK, dem
Verband der britischen Humanist*innen.
Drei hauptamtliche, humanistische
Seelsorger*innen koordinieren
dabei die Arbeit einer beachtlichen
Zahl Ehrenamtlicher in diesem Seelsorge-Netzwerk.
Dass in Buckinghamshire
kürzlich eine diplomierte Humanistin
zur Leiterin des örtlichen Seelsorge-
Teams für die Kliniken in der Region
ernannt wurde, ist ein deutliches
Signal und trägt der Notwendigkeit
Rechnung, dass auch die Bedürfnisse
nichtreligiöser Patienten berücksichtigt
werden müssen. Es war eine
Premiere im Vereinigten Königreich,
zuvor wurden die Seelsorge-Teams
hauptsächlich von Pfarrern geleitet.
Eine Umfrage hatte gezeigt, dass eine
deutliche Mehrheit der englischen
Bevölkerung qualifizierte humanistische
Seelsorge befürwortet. Sieben von
zehn Befragten sprachen sich dafür
aus, wohl nicht zuletzt, weil sich mehr
als die Hälfte der Bevölkerung laut
„British Social Attitudes Survey“ keiner
Religion verbunden fühlt.
Durch die Corona-Pandemie ist die
Arbeit aller Seelsorger*innen weiter
ins Licht der Öffentlichkeit gerückt. In
besonderem Maße in den USA, die von
Covid-19 schlimmer getroffen wurden
als der Rest der Welt. Dort ist die Nachfrage
nach kirchlichen und konfessionell
unabhängigen Seelsorgern deutlich
angestiegen, laut einer Umfrage des
Pew-Instituts um 20 Prozent in den
vergangenen zwei Jahren. Die American
Humanist Association beziffert die
Zahl der zertifizierten, humanistischen
Seelsorger*innen in den USA auf etwa
100. Der Großteil dieser „Humanist
Chaplains“ arbeiten in Krankenhäusern,
andere an Universitäten oder in
Gefängnissen. Der Startschuss an den
Hochschulen ist in Harvard schon in
den 1970ern gefallen, heute haben zehn
Universitäten in den USA einen*eine
humanistische*n Seelsorger*in im
Team. Dabei spiegelt diese Entwicklung
einen klaren Trend in den USA
wieder. Immer größere Teile der Bevölkerung
fühlen sich keiner Religion
mehr zugehörig oder kommen aus religiös
gemischten Familien. Dass die USA
dennoch nach wie vor eine religiös geprägte
Gesellschaft seien, unterstrich
der Historiker Gary Laderman kürzlich
im Interview mit dem Deutschlandfunk.
Der Wahlkampf um das Weiße
Haus habe zudem die Glaubenskriege
zwischen konservativen Christ*innen
und (progressiven) Säkularen weiter
angeheizt. „Viele konservative, religiöse
Gruppen sehen humanistische Seelsorger*innen
in einem finsteren Licht:
nicht nur als Symptom der Säkularisierung,
sondern geradezu als Abgesandte
des Teufels, die die amerikanische
Gesellschaft infiltrieren und korrumpieren
– und von Gott entfremden.“
Allerdings ticke die Uhr zugunsten
der Humanist*innen, denn vor allem
die jüngere Generation würde sich
zunehmend an humanistische Seelsorger*innen
wenden. Denen kommt dabei
auch zugute, dass sie, anders als die
etablierten Glaubensgemeinschaften,
keine festen Rituale und Orte brauchen,
sondern ihre Erfahrung aus vielen verschiedenen
Quellen schöpfen, etwa in
der Musik oder in anderen weltlichen
Bereichen oder Tätigkeiten. Deshalb
könne die humanistische Seelsorge
flexibler agieren und arrangiere sich
leichter mit heutigen Sozialgemeinschaften
wie Online-Communities.
Engagement der
Humanistischen Vereinigung
für humanistische Seelsorge
Schon seit Jahren setzt sich die Humanistische
Vereinigung für eine Gleichbehandlung
und Gleichberechtigung
nicht-religiöser und/oder humanistisch
eingestellter Menschen ein. Dazu
gehört selbstverständlich auch ein
entsprechendes seelsorgerisches Angebot
für alle, die eben keinen religiös
gestrickten Gesprächsfaden wünschen.
Um den Bogen zur eingangs besprochenen
militärischen Seelsorge zu
spannen, sind dies klare Forderungen
an Parteien, Regierung und Verteidigungsministerium,
zumindest in einem
Pilotprojekt ein Angebot für humanistische
Seelsorge in der Bundeswehr zu
erproben und herauszufinden, wie groß
die Nachfrage tatsächlich ist. Dazu
müssten nicht gleich hunderte humanistische
Seelsorger*innen eingestellt
werden, um gleich die richtige Proportionalität
herzustellen. Es geht vielmehr
darum, einen Anfang zu finden
und die Problematik ernst zu nehmen,
dass das vorhandene, seelsorgerische
Angebot für die Hälfte der deutschen
Soldat*innen schlicht nicht passt.
Aber auch in anderen Bereichen,
in denen kein gesetzlicher Rahmen
oder Auftrag besteht, engagiert sich
die HV. Sei es die persönliche oder
telefonische Seelsorge, die die verschiedenen
HV-Landesgeschäftsstellen
für alle Menschen anbieten, sei es die
würdevolle Begleitung sterbender und
schwerkranker Menschen im gerade
entstehenden Hospiz in Fürth oder
die Anfang dieses Jahres begonnene
Beratung von Seeleuten. Der Seafarer’s
Social Service Oldenburg (SSSO) ist
die erste humanistische Einrichtung
dieser Art in Europa und richtet sich
an Seeleute, unabhängig von Herkunft,
Religion oder Weltanschauung. Angesichts
der Bundestagswahl und eines
möglichen Regierungswechsel setzt
HV auch auf einen politischen Paradigmenwechsel,
denn neue Ansätze
zur Zukunft der Seelsorge sind stark
vom politischen Willen abhängig,
die Schieflage zu erkennen und ernst
zu nehmen. Da etwa die Hälfte der
deutschen Bevölkerung keiner Religion
mehr anhängt, müssten daraus auch
entsprechende Veränderungen resultieren,
so HV-Vorstand Michael Bauer.
„Diese Veränderungen müssen von der
deutschen Regierung auch irgendwann
mal angegangen werden, wenn die
Politik nicht riskieren will, dass sie in
solchen Fragen nicht irgendwann ganz
ohne Volk dasteht, weil sie nur noch für
eine kleine Minderheit etwas zur Verfügung
stellt. Wenn wir Glück haben,
dann wird die neue Regierung sehr
anders als die alte und dann haben
wir mit neuen Gesprächspartnern und
einer neuen politischen Mehrheit auch
andere Möglichkeiten.“
Martin Bühner
Jugendfeiern
überall
Die Corona-Pandemie als Entwicklungsmotor, nicht nur im Berufsalltag:
Die behördlichen Vorgaben zur Kontaktbeschränkung
haben im vergangenen Jahr bei vielen Menschen dafür gesorgt,
gewohnte Routinen oder Veranstaltungsformate zu überdenken
und neue Lösungen zu (er-)finden. Auch für die Humanistische
Vereinigung gab das Pandemiejahr 2020 den Anstoß, über ein
neues, modernes Format zur Durchführung von Jugendfeiern
nachzudenken. Das Jugendfeierprogramm des vergangenen
Jahres wurde darum im November 2020 mit der ersten Online-Jugendfeier
der Geschichte beendet. Zur Vorbereitung hatte unter
anderem der Ludwig-Feuerbach-Saal im Humanistischen Zentrum
Nürnberg zwei Tage lang einem TV-Studio geglichen, um die
würdige und gelungene Jugendfeier-Abschlussveranstaltung für
die Jugendlichen und ihre Familien vorzubereiten.
An diese Erfahrungen knüpft die Humanistische Vereinigung
an und wird im kommenden Jahr Heranwachsenden aus ganz
Deutschland im Rahmen ihres neuen Veranstaltungsformats
Jugendfeier überall die Teilnahme an der humanistischen Alternative
zur Konfirmation ermöglichen. Denn hoffentlich wird sich
im Frühsommer 2022 das gesellschaftliche Leben weitgehend normalisiert
haben – doch auch dann werden viele Jugendliche und
ihre Familien in vielen Teilen Deutschlands nicht ohne Weiteres
an einer der traditionellen Jugendfeiern teilnehmen können. Der
Grund: In Orten abseits großer Metropolen bzw. größerer Städte
gibt es dafür häufiger keinen Anbieter. Das Jugendfeier-Team der
Humanistischen Vereinigung hat es sich zur Aufgabe gemacht, mit
der Jugendfeier überall diese Lücken zu schließen.
Fotos: ©Karin Stöhr
Jugendfeiern
traditionell
Das traditionelle Jugendfeier-Format soll dabei aber nicht vernachlässigt
werden, ganz im Gegenteil. Denn Jugendfeiern unter
dem Dach der Humanistischen Vereinigung soll es ab dem kommenden
Jahr auch endlich für Interessierte in der Metropolregion
Hamburg und Schleswig-Holstein geben.
Und allen Hindernissen auch des nun ausklingenden Jahres zum
Trotz konnten schließlich am 10. Juli erneut Jugendliche aus ganz
Bayern im großen Saal der Nürnberger Meistersingerhalle den
symbolischen Schritt ins Erwachsenenleben vor ihren Familien und
Freund*innen gehen.
Schon am frühen Samstagmorgen hatten sich alle Jugendlichen
in den imposanten Räumlichkeiten in vier Teams zusammengefunden:
Team Online, die Gummibären-Bande, sowie das
Team Jugendfeier und die Jungen Humanist*innen. Etwas später
öffneten sich die Türen für Eltern, Gäste und Familien. Auch für
die Jugendlichen galt natürlich der Mindestabstand, als sie in
alphabetischer Reihenfolge und unter tosendem Applaus vom
Foyer aus in die Halle einzogen. Nach der charmanten und würdigen
Eröffnung durch die Moderatorinnen Mira Illy und Lara Mai
wandte sich im Anschluss Regine Steib, die Vizepräsidentin der
Humanistischen Vereinigung, mit ihrer Festrede an die künftigen
Erwachsenen. Sie beschrieb die Herausforderungen durch aktuelle
und kommende Krisen, sprach über den manchmal schwierigen
Weg zum Erwachsenwerden und natürlich über die Jugendlichen
selbst, welche nun den Kinderschuhen entwachsen seien. Wunderbar
musikalisch umrahmt wurde das Fest von Maike Meinhold
am E-Piano. Nach den weiteren Programmpunkten des Festakts
wurde jede*r Teilnehmer*in, auf der Leinwand begleitet mit Foto,
Spruch und Namen, einzeln aufgerufen und bekam Glückwünsche,
Urkunde, eine Jugendfeierzeitung und natürlich traditionell
die Rose überreicht – ein unvergesslicher Moment für alle.
Am 10. September fand außerdem die große Abschlussfahrt
nach Berlin statt. Nachdem die 37 jugendlichen Teilnehmer*innen
ihr Quartier im Schullandheim am Großen Wannsee bezogen hatten,
folgten drei abwechslungsreiche Tage, an denen sie gemeinsam
oder in Gruppen die vielen Highlights der Bundeshauptstadt
erkundeten.
Ausführliche Berichte zur HV-Jugendfeier 2021 und zur
Abschlussfahrt sowie alle Informationen zu den Jugendfeier-
Angeboten der Humanistischen Vereinigung und Möglichkeiten
zur Anmeldung gibt es natürlich online: jugendfeier.de
10
11

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
Freies WLAN
für Seeleute
Zusammen mit zwei Projektpartnern hat der Seafarer’s Social Service
Oldenburg (SSSO) eine Freifunkanlage am Oldenburger Hafen
installiert. Seeleute haben nun freien Internetzugang und können
so deutlich leichter Kontakt zur fernen Heimat halten. Denn wer
zur See fährt, ist oft monatelang von Freund*innen und Familie
getrennt. Soziale Kontakte sind an Bord spärlich und beschränken
sich meist auf die Crew des jeweiligen Schiffes. Nicht erst seit der
Corona-Pandemie gilt deshalb das Internet als „Schlüssel zum
Glück der Seeleute“ – und mit einigem Stolz können die Mitarbeitenden
des SSSO nun von sich sagen, ein wenig zu diesem Glück
beigetragen zu haben. Die Einrichtung der leistungsfähigen Hotspots
wurde in Zusammenarbeit mit dem Verein Freifunk e. V. und
mit freundlicher Unterstützung der Firma Agravis umgesetzt.
Skeptischer Denker –
engagierter Intellektueller
Am 6. November widmet die Humanistische Akademie zusammen
mit der Gesellschaft für kritische Philosophie dem Philosophen
Bertrand Russell ein Symposium im Marmorsaal des Presseclubs
Nürnberg. Russell (1872–1970) war einer der einflussreichsten
Intellektuellen des 20. Jahrhunderts, eine „Leitfigur des Humanismus“
(Joachim Kahl) und für Karl Popper schlichtweg der
„größte Philosoph seit Kant“. Der breiten Öffentlichkeit wurde
er jedoch weniger als Mitbegründer der Analytischen Philosophie
bekannt als vielmehr durch sein gesellschaftlich-politisches
Engagement für Frieden, Freiheit und Menschenrechte. Zweimal
ging der Literaturnobelpreisträger von 1950 für seine pazifistischen
Überzeugungen ins Gefängnis, blieb dabei aber immer ein
undogmatischer Skeptiker, was vermeintliche philosophische und
politische Gewissheiten betrifft. Anlässlich seines 50. Todesjahres
werden die Referent*innen – pandemiebedingt nun ein Jahr später
– Werk und Wirken Russells kritisch würdigen. Programm und
Anmeldung unter: russell-symposium.de
Erster
Kleiderladen
kids
Am 1. Oktober ist direkt am Fürther Löwenplatz der erste Kleiderladen
kids eröffnet worden. Er ergänzt die bestehenden drei
Kleiderläden für alle der Humanistischen Vereinigung mit einer
großen Auswahl an guter und günstiger Kleidung sowie Schuhen,
Spielzeug und Schwangerschaftsbedarf zu einem günstigen Preis.
Lesen Sie mehr dazu auf den Seiten 16 und 17.
Faszinierend
ekelig
Seit bald einem Jahr hat das DISGUSTING FOOD MUSEUM BERLIN
der HV-Tochter philoscience seine Türen geöffnet und lockte seitdem
zahlreiche Besucher*innen an. Lesen Sie einige Stimmen aus
den bisherigen Bewertungen bei Google.
„Es war spannend, sehr interessant und einiges verursachte
einfach nur Gänsehaut beim genaueren Hinsehen. Die Neugier
war größer als der Ekel. Vieles regte zum Nachdenken an und
löste ein trauriges Gefühl in mir aus. Es ist auf jeden Fall einen
Besuch wert und sehr zu empfehlen, für die, die es etwas gewagter
mögen. Tolles Team, interessante Infos und rundum stimmig.
Danke für den etwas anderen Museumsbesuch.“ – Nutzer „Viva
Vanilla“
„Eine wirklich gelungene Ausstellung, die das Thema ‚Ekel‘,
‚eklige Nahrung‘ und ungewöhnliche Lebensmittel beleuchtet
ohne mit dem erhobenen Zeigefinger eine Wertung vorzunehmen!
Die Ausstellung hilft auch die eigene Ernährung bzw.
alltägliche Produkte besser zu reflektieren. Abgerundet wird die
Ausstellung durch die Möglichkeit ‚eklige‘ bzw. ‚ungewöhnliche‘
Nahrungsmittel zu probieren! Das Digusting Food Museum ist
wirklich eine empfehlenswerte Alternative zu den bekannten
Museen/Ausstellungen und wirklich einen Besuch wert!“ – Nutzer
„S K“
„Wenn der Mensch ist, was er isst, ist er ganz schön grausam.
Gänse in Käfigen werden für Stopfleber zwangsgefüttert,
Tintenfische zerhackt lebendig serviert, Vögel in Brandy ertränkt,
Babymäuse sollen Wein Aroma verleihen und Robben werden mit
Vögeln vollgestopft und zum Fermentieren vergraben. Das erfährt
man alles in diesem kurzweiligen Museum, außerdem kann
man an verschiedenen Käsen riechen oder auch Insekten probieren.
Ein Besuch lohnt sich!“ – Nutzer „K. K.“
Fotos: ©HV; privat; adobestock.com
Michael Bauer, Laura Deinzer (Hrsg.)
Zwischen Wahn und Wahrheit:
Wie Verschwörungstheorien
und Fake News die Gesellschaft
spalten
Im medialen Zeitalter sieht sich jeder
Einzelne tagtäglich mit einer Flut an
Informationen konfrontiert. Neben
Nachrichten, die im Minutentakt unsere
Bildschirme füllen, prasseln Kommentare,
Verschwörungsmythen und Fake News auf uns ein. Zwischen wahnhaften,
aufgehetzten Diskursen und verlässlichen Informationen zu
unterscheiden, ist eine der Herausforderungen im sogenannten postfaktischen
Zeitalter. Der Wahrheitsbegriff scheint aufgeweicht:
Es zählen Meinungen statt Fakten, Gefühle statt Evidenz, Gerüchte
statt Beweise. Die Herausforderungen, die sich durch die Verbreitung
von Halbwahrheiten und Verschwörungstheorien für die Wissenschaftskommunikation
– nicht nur in Zeiten der Corona-Pandemie –
ergeben, stehen Im Mittelpunkt dieses Buches.
Beiträge verschiedener Fachgebiete von Psychologie und Gesundheitswissenschaften
über Philosophie und Geschichte bis hin zu Naturwissenschaften
beleuchten, wie sich Mythen im Alltag manifestieren,
wie sich Verschwörungserzählungen ausbreiten und welche Kontroversen
zwischen Wissenschaft und Gesellschaft zu Problemen für die
öffentliche Kommunikation führen.
Mit Beiträgen von Sebastian Bartoschek, Anna Beniermann, Fabian
Chmielewski, Katrin Götz-Votteler, Simone Hespers, Uwe P. Kanning,
Sina Klaß, Claus Oberhauser, Jan Skudlarek, Meinald T. Thielsch
und Ines Welzenbach-Vogel.
Springer-Verlag, 2021, Paperback, 209 Seiten, 19,99 Euro, eBook
14,99 Euro.
Khaled Hosseini
Am Abend vor dem Meer:
Eine illustrierte Erzählung
„‚Am Abend vor dem Meer‘ ist der
Versuch, die Millionen von Familien zu
ehren, die auseinandergerissen und
gezwungen wurden, ihre Heimat zu verlassen.“
– Khaled Hosseini.
Khaled Hosseini hat eine Erzählung
geschaffen, die auf wenigen Seiten die berührende
Geschichte einer Flüchtlingsfamilie
aus Syrien umreißt. Am 2. September
2015 ertrank Alan Kurdi bei dem Versuch, über das Mittelmeer nach
Europa in Sicherheit zu kommen. Er war drei Jahre alt und stammte
aus Syrien. Khaled Hosseini war selbst ein Flüchtlingsjunge, der fern
von seinem Heimatland Afghanistan aufwuchs. Diese Erfahrung von
Trennung und Heimweh prägt die einzigartige emotionale Kraft seiner
Bücher und wurde für ihn schriftstellerischer Antrieb wie gesellschaftspolitischer
Auftrag: Seit vielen Jahren unterhält er eine eigene
Stiftung und ist Sonderbotschafter des UNHCR.
In „Am Abend vor dem Meer“ soll beides zusammenkommen.
Die atmosphärisch dichte Erzählung, eindringlich farbig illustriert von
Dan Williams, erzählt in einem Brief eines Vaters an seinen Sohn vom
Abschied von zu Hause und der Gefahr der Überfahrt auf der Flucht.
Die Einnahmen des Autors aus diesem Buch gehen an die Khaled
Hosseini Foundation (khaledhosseinifoundation.org) und den UNHCR,
das Flüchtlingshilfswerk der Vereinten Nationen, um lebensrettende
Nothilfemaßnahmen zu finanzieren und dadurch Flüchtlingen überall
auf der Welt eine bessere Zukunft zu ermöglichen
S. Fischer Verlag, 2018, 48 Seiten, gebunden, 12 Euro.
Emran Feroz
Der längste Krieg:
20 Jahre War on Terror
Mit der Operation Enduring Freedom
begann am 7. Oktober 2001 der „Krieg
gegen den Terror“ in Afghanistan, der bis
heute zum längsten Krieg der USA und
ihrer Verbündeten geworden ist, mit Tausenden
Toten und Verletzen, auch unter
den deutschen Soldaten. Dieser neokoloniale
„Kreuzzug“ hat Wunden hinterlassen,
die womöglich niemals heilen
werden. Emran Feroz beschreibt zum 20. Jahrestag diesen Krieg nun
erstmals aus afghanischer Perspektive. Er hat mit vielen Menschen vor
Ort gesprochen: von Hamid Karzai über Taliban-Offizielle bis zu betroffenen
Bürgern, die vor allem unter diesem Krieg gelitten haben.
Emran Feroz, geboren 1991, arbeitet als freier Journalist mit Fokus
auf Nahost und Zentralasien, unter anderem für Die Zeit, taz, Al Jazeera
und die New York Times. Er berichtet regelmäßig aus und über
Afghanistan und den US-amerikanischen Drohnenkrieg und hat mit
"Tod per Knopfdruck" (2017) ein Buch darüber geschrieben. Feroz ist
Gründer von „Drone Memorial“ (dronememorial.com), einer virtuellen
Gedenkstätte für zivile Drohnenopfer.
Westend Verlag, 2021, 176 Seiten, Taschenbuch, 18 Euro, eBook
14,99 Euro.
12
13

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
Interview mit Jutta Nagel und
Lea-Sophie Rau – Podcasterinnen
und Stipendiatinnen des
Humanistischen Studienwerks
Zivile Seenotrettung, Sexismus, Drag –
In ihrem Podcast „splitterfasernackt“
beschäftigen sich zwei Stipendiat*innen
des Humanistischen Studienwerks
mit den unterschiedlichsten Themen. Es sind
Themen, die ihnen persönlich wichtig sind.
Das Besondere daran: Jutta Nagel und Lea-Sophie
Rau treffen die Gäste ihres Podcasts zum
Gespräch in der Sauna. Wir haben die Podcasterinnen
zum Interview getroffen, um – wenn
auch nur via Zoom und nicht splitterfasernackt
– mehr über sie und ihr soziales Engagement zu
erfahren.
splitter
faser
nackt
Sie produzieren einen Podcast mit dem Titel
„splitterfasernackt“, der während eines
Saunabesuchs mit Ihren Gästen aufgenommen
wird. Warum podcastet es sich besser
unbedeckt?
Jutta: Gute Frage, vielleicht hat man auf
einer emotionalen Ebene schneller Vertrauen
zu Gesprächpartner*innen. Außerdem sorgt
die Saunasituation auch dafür, dass man,
zumindest körperlich, entspannter ist. Aber
klar, kognitiv ist man schon etwas nervös.
Ob sich das auch auf die Inhalte auswirkt,
da bin ich mir nicht sicher.
Lea-Sophie: Nachdem man seine Kleidung
ablegt, fühlt man sich eigentlich
schnell sehr vertraut und das schafft
auch gleich eine schöne Gesprächsatmosphäre.
Und sobald man im
Thema ist, vergisst man eigentlich
auch das Nacktsein. Wir wollen
Illustrationen: ©Martin Rollmann
mit dem Podcast auch dazu beitragen, dass
Nacktheit als etwas Normales angesehen wird –
obwohl uns auch klar ist, dass unser Nacktsein
als junge Frauen in den seltensten Fällen komplett
ohne sexualisierten Kontext wahrgenommen
wird. In diesem Fall wissen die Zuhörer*innen
zwar, dass wir nackt sind, sie wissen aber
auch, dass wir uns in der Sauna, also einem
nicht-sexuellen Kontext, befinden.
Lea-Sophie, Sie sind Mitgründerin des
Projekts „unmute reclaim“, das sich für
Sichtbarkeit von Sexismus im Alltag engagiert.
Wo genau liegt der Fokus von „unmute
reclaim“?
Lea-Sophie: Die Idee ist aus der #metoo-Bewegung
entstanden. Zwei Freundinnen entwickelten
gemeinsam mit mir das Konzept, auch
als Reaktion darauf, dass Frauen sich innerhalb
der #Metoo-Bewegung wie so oft in ihrer
Opferrolle zeigen mussten. Natürlich war diese
Bewegung sehr wichtig, vor allem, um die so
weit verbreitete weibliche Unterdrückung zu
zeigen. Bei unserem Projekt liegt der Fokus aber
woanders, nämlich auf der Gegenwehr von Frauen.
Konkret heißt das, wir teilen Situationen,
in denen Frauen Sexismus erfahren und sich
dagegen zur Wehr gesetzt haben, sei es durch
ein klares „Nein!“, einen Wutausbruch oder eine
Anzeige – genauso vielfältig, wie die Formen
sexueller Belästigung, sind auch die Reaktionen
darauf. Dabei geht es auch darum, die Botschaft
zu verbreiten, dass wir Frauen in solchen Erfahrungen
nicht alleine sind, und, dass wir auch
als Kollektiv darauf reagieren können – proaktiv
und handelnd.
Habt ihr für euch eine Strategie oder Taktik
entwickelt, wie ihr auf Alltagssexismus
reagiert oder ist das immer situationsbedingt?
Jutta: Der erste Schritt für mich ist immer
zu schauen, ob ich sicher bin. Und wenn nicht,
wie ich mich in Sicherheit begeben kann. Seitdem
es „unmute reclaim“ gibt, habe ich noch
mal viel mehr Motivation und kreativen Input,
um auch tatsächlich auf Situationen zu reagieren.
Ich sage mir dann, ein Moment, in dem ich
nicht reagiere, wenn einem zum Beispiel etwas
hinterhergerufen wird, ist eine stille Legitimation.
Was natürlich total in Ordnung ist, wenn
ich mich nicht sicher fühle oder gerade die Energie
nicht habe, denn, um es noch mal deutlich
zu sagen, es ist nicht unsere Verantwortung als
Frauen, zu handeln. „Unmute reclaim“ ermutigt
aber dazu. Es ist nicht immer einfach, die
Person zu konfrontieren, die einem sexistisch
begegnet ist. Zumindest aber kann man sich
vornehmen, sich als Beobachter*in einer derartigen
Situation mit der betroffenen Person zu
verbünden und Hilfe anzubieten.
60 Grad, zwei Freundinnen
aus Berlin, faszinierende
Gäst*innen – wir sind splitterfasernackt
(und) in der
Sauna! Lea-Sophie Rau und
Jutta Nagel schwitzen jeden
zweiten Donnerstag mit euch,
um, entgegen jeder Etikette
über spannende Themen zu
sprechen und Nacktheit zu
normalisieren.
Online:
podcast.de/
podcast/891481
Instagram:
@un.mute.re.claim
Über das Humanistische
Studienwerk
Das Humanistische Studienwerk
ist den Werten des
Humanismus verpflichtet.
Tätige Mitmenschlichkeit,
freies Denken und ein
säkulares Weltverständnis
gehören ebenso dazu wie die
Bereitschaft, Verantwortung
zu übernehmen. Die Aufgabe
des Studienwerks ist es, besonders
begabte Studierende,
die diese Werte teilen, ideell
und teilweise auch finanziell
beim Studium zu unterstützen.
humanistischesstudienwerk.de
Jutta, Sie waren auf einer einmonatigen
Mission mit der Sea-Watch 3 unterwegs und
haben an Bord des Schiffes als interkulturelle
Mediatorin übersetzt, beruhigt und
gerettet. Wie waren Ihre Eindrücke und
Erfahrungen?
Jutta: Als wir unterwegs waren, wurden
wir zwar informiert, wenn es einen Rettungsfall
gab, aber eigentlich nicht dazu beauftragt, zu
retten. Der Tenor war eher, dass man die lybische
Küstenwache hinschickt, um die Rettung
zu vollziehen. Mittlerweile werden wir eigentlich
fast gar nicht mehr informiert, sondern
andere Schiffe werden beauftragt, Menschen
nach Libyen zurückzuschieben, was natürlich
illegal ist. In diese Pushbacks ist auch die europäische
Grenzschutzagentur Frontex verwickelt.
Als Abschreckungsmaßnahme ist es da eher gewünscht,
Menschen ertrinken zu lassen, als sie
zu retten und an einen sicheren, europäischen
Hafen zu bringen. Das würde den Menschen
aber zustehen, wenn sie Seenotrettungsfälle
sind.
Wie kann man sich den Alltag an Bord vorstellen?
Jutta: In den drei Wochen gab es zwei
Rettungen, eine ganz am Anfang, eine ganz am
Ende. Die Zeit dazwischen verbringt man mit
Deckschrubben, sich gegenseitig aus Büchern
vorlesen, die Crew kennenlernen und Ausschau
halten, ob irgendwo Seenotrettungsfälle sind.
Meine persönliche Gefühlslage hat in den drei
Wochen stark variiert, je nachdem, was gerade
los war. Während einer Rettung war alles sehr
turbulent, emotionale Überforderung eigentlich,
und die Zeit dazwischen war sehr, sehr ruhig.
Mit welchem Gefühl haben Sie Sea-Watch 3
verlassen?
Jutta: Ich finde es unerträglich, dass Menschen
überhaupt gezwungen werden, in einem
Schlauchboot das Mittelmeer zu überqueren.
Ganz abgesehen davon, dass viele es gar nicht
schaffen, nach Libyen zurückgebracht werden
oder ertrinken. Der Grund, warum diese verzweifelten
Menschen in ein solches Schlauchboot
steigen, ist doch das System: Sie müssen
erst einmal in dem Land, in dem sie Asyl beantragen
wollen, ankommen, um überhaupt Asyl
beantragen zu können. Es gibt keine Möglichkeit,
durch humanitäre Visa beispielsweise,
sicher einzureisen. Wir zwingen Menschen
dadurch dazu, ihr Leben zu riskieren. Und das
stimmt nicht mehr mit unserer Idee von Menschenrechten
überein.
Nina Abassi
14
15

humanistisch! #15 / Oktober 2021
#15 / Oktober 2021 humanistisch!
WEITERER
NACHWUCHS IN
DER HV-FAMILIE!
Foto & Text: Martin Bühner
Selten war die Metapher passender, denn
mit dem Kleiderladen „kids“ hat die Humanistische
Vereinigung ein neues Angebot
für Kinder und Familien geschaffen: Direkt
neben der Humanistischen Kinderkrippe am Fürther
Löwenplatz gibt es seit dem 1. Oktober einen
sympathischen Treffpunkt und Kinderbedarf zu
fairen Preisen.
„Unser Second-Hand-Laden liegt zentral in der
Stadt und wir bieten eigentlich alles für Kinder:
Von gut erhaltener Kinderkleidung über Schuhe,
Spielwaren und Schwangerschaftsbedarf, aber
auch Sportartikel, Instrumente und viele andere,
praktische Dinge.“ Das erzählen Alexandra
Munsch und Jacqueline von Schumann, während
sie voller Vorfreude die Regale für die ersten
Kund*innen bestücken. „kids“ soll, so wie die anderen
Kleiderläden der Humanistischen Vereinigung,
viel mehr sein als einfach nur ein Geschäft:
Eine Anlaufstelle im Viertel, wo persönliche Kontakte,
ein soziales Ziel und eine nachhaltige, umweltbewusste
Lebensweise zusammen kommen.
Schließlich unterstützt der Kauf von Kleidung
aus zweiter Hand die nachhaltige Kreislaufwirtschaft
und ist ein deutliches Signal gegen die Konsum-
und Wegwerfmentalität großer Filialketten
und unfair in Entwicklungsländern produzierter
Mode.
Mit den Verkaufserlösen werden die Kleiderläden
refinanziert, etwaige Überschüsse kommen
den übrigen sozialen Angeboten der Humanistischen
Vereinigung zugute. Nach den drei 2020
eröffneten Kleiderläden in der Nürnberger Nordstadt,
in Langwasser und Röthenbach ist dies nun
der vierte, der sich besonders an Kinder und Familien
in Fürth und Umgebung richtet.
Gut erhaltene Dinge und gebrauchte Kleidung
bekommen hier eine zweite Chance – die Kleiderläden
freuen sich jederzeit über Sachspenden!
KLEIDERLADEN kids - FÜRTH
Geleitsgasse 6 • 90762 Fürth
Tel.: 0911 410 191 84
U1 Haltestelle Rathaus oder Stadthalle
ÖFFNUNGSZEITEN:
Di.-Fr.: 11-16 Uhr und 10-14 Uhr
Sa.: 10-14 Uhr
16
17

humanistisch! #15 / Oktober 2021
„DA SIND WIR AUF
DIE PROBE GESTELLT
WORDEN“
Jetzt buchen!
DER VORSTAND DER HUMANISTISCHEN
VEREINIGUNG, MICHAEL BAUER,
WARF IM SOMMER EINEN BLICK ZURÜCK
AUF DAS VERGANGENE JAHR – EINES VOLL
GROSSER KRISEN, HOFFNUNGEN UND
ZUKUNFTSENTSCHEIDUNGEN. LESEN SIE
HIER EINEN AUSZUG DES INTERVIEWS.
Herr Bauer, das letzte Jahr war für uns alle ungewöhnlich
und herausfordernd. Wie blicken Sie auf die Corona-Krise
bisher zurück?
Michael Bauer: Viele Menschen haben schwerste Erkrankungen
durchgemacht, haben ihr Leben verloren, Angehörige
trauern um ihre Liebsten. Fast alle kennen wir jemanden,
der oder die betroffen ist, oder sind es sogar selbst.
Furchtbare und erschütternde Tragödien haben sich abgespielt,
direkt in unserer Mitte. Doch bei all dem Leid hat es
auch etwas gegeben, was Hoffnung machen kann. Der Zusammenhalt
der Gesellschaft, die große Solidarität, der gemeinsame
Wille, diese größte Herausforderung unserer Zeit
zu bestehen und sich nicht unterkriegen zu lassen. Und natürlich
die Menschen, die mit immensem Einsatz Erkrankte
versorgt, gepflegt, behandelt haben. Ihnen gebührt unsere
Dankbarkeit und unser echter Respekt. Das gilt auch für
unsere Kolleg*innen bei der Humanistischen Vereinigung.
Sie haben trotz der für sie alltäglichen, auch ganz persönlichen
Gefahr und unter schwierigsten Umständen ihr Bestes
für die Kinder und Familien gegeben. Da wurde Großartiges
geleistet.
Und vor welche Herausforderungen stellte die Pandemie
die Humanistische Vereinigung?
MB: Als humanistische Organisation haben wir mit Menschen
zu tun, da waren wir in allen Bereichen herausgefordert.
Es freut mich sehr, dass dabei unsere Kolleg*innen mit
so viel Geschlossenheit zusammenstanden. Solche Krisen
bedeuten immer Veränderung und Anpassung. Deshalb ist
während und wegen der Corona-Krise bei uns viel Neues entstanden,
es sind neue Perspektiven entwickelt worden. Es
hat bei uns einen Modernisierungsschub gegeben, wobei uns
zugutekam, dass wir ohnehin schon auf dem Weg zu mehr
Digitalisierung waren. Mit unseren seelsorgerischen und anderen
Unterstützungsangeboten konnten wir ein wenig dazu
beitragen, dass Hilfesuchende besser durch die Krise gekommen
sind. Da sind wir auf die Probe gestellt worden und wir
haben dazugelernt.
Welcher Beitrag in dieser Krise konnte denn aus einer
konkret humanistischen Perspektive geleistet werden?
MB: Wir haben gezeigt, dass unsere humanistischen
Werte in solchen schwierigen und schlimmen Situationen
ebenso bei der Bewältigung solcher Herausforderungen helfen,
wie es auch Religionen tun können. Es kommt eben darauf
an, dass es für den*die Einzelne*n passt. Als Humanist*innen
stehen wir für die menschliche Zuwendung, aber
auch für ein bestimmtes Weltbild, in dem die Wissenschaften
eine besondere Rolle spielen. In unserem Online-Kurs
„So geht Humanismus" haben wir das unlängst ausführlich
dargelegt.
Ich finde, man darf nicht einfach darüber hinweggehen,
dass es die moderne Wissenschaft war, die einen ganz wesentlichen
Beitrag dazu geleistet hat, dass wir aus dieser
Pandemie wieder herausfinden, sei es bei den Impfstoffen,
der medizinischen Behandlung oder auch bei den Vorhersagen
und Handlungsleitungen. Dass das gelungen ist, macht
Hoffnung und Mut auch für die Lösung der anderen globalen
Krisen, die ja nicht verschwunden sind. Ich finde es beruhigend,
dass selbst in einer solchen Katastrophe wie der
Covid19-Pandemie die Politik – bei aller Kritik an einzelnen
Maßnahmen – immerhin soweit einen kühlen Kopf bewahrt
hat, dass sie rationale Entscheidungen getroffen hat
oder sich zumindest darum bemühte. Für uns Humanist*innen
ist es von wesentlicher Bedeutung, dass die Politik die
Erkenntnisse der Wissenschaft in ihre Entscheidungen miteinbezieht,
um die Probleme unserer Zeit zu lösen und das
menschliche Wohlergehen zu fördern.
Die Bundestagswahlen, die anhaltende Privilegierung der Kirchen, das
Recht auf Selbstbestimmung am Lebensende – Diese und mehr Themen
sind Teil des komplettes Sommerinterviews, das Sie unter diesen Link
finden: humanistisch.net/si2021
Foto ©HV
Impressum
humanistisch! Das Magazin wird herausgegeben von
Humanistische Medien (Anstalt des öffentlichen Rechts),
Sitz: Nürnberg. humanistische-medien.de
ISSN 2570-0030
REDAKTIONSANSCHRIFT Kinkelstraße 12, 90482 Nürnberg
Tel: 0911 43104-0, E-Mail: magazin@humanistisch.net
HERAUSGEBER, VERANTWORTLICH FÜR DEN INHALT
Michael C. Bauer (V.i.S.d.P.)
REDAKTIONSLEITUNG Arik Platzek (arik.platzek@
humanistisch.net), Tizia Labahn (tizia.labahn@
humanistisch.net)
online
kurse
Rund um das Thema Wahrnehmung —
mit monatlich wechselnden
Schwerpunkten:
Unbewusste Vorurteile +++ Lernen und
Gedächtnis +++ Verschwörungsmythen
Teilnahmegebühr: 25 Euro
Die Teilnehmer*innenzahl ist begrenzt.
Termine: monatlich jeden letzten Donnerstag
Dauer: 2,5 Stunden
Buchung und Kontakt: mobil@philoscience.de
www.philoscience.de
AN DIESER AUSGABE HABEN EBENFALLS MITGEWIRKT
Nina Abassi & Martin Bühner
ABONNENTENSERVICE Stefan Dietrich, abo@humanistisch.net
GESTALTUNG & ILLUSTRATIONEN
Martin Rollmann – martinrollmann.de
DRUCK Mang + co – mangdruck.de
ERSCHEINUNGSWEISE humanistisch! Das Magazin
erscheint vierteljährlich im Januar, April, Juli und
Oktober. Beiträge von Autor*innen entsprechen nicht
zwangsläufig der Meinung des Herausgebers.
Geschlechtergerechtigkeit will humanistisch! Das Magazin
vor allem inhaltlich verwirklichen. Wir orientieren uns
außerdem an den DJV-Empfehlungen für eine diskriminierungsfreie
Sprache. Bei Fragen oder Anmerkungen dazu
schreiben Sie uns an redaktion@humanistisch.net.
ANZEIGENSCHLUSS Jeweils einen Monat vor Erscheinen der
Ausgabe.
BILDNACHWEISE Wir haben uns bemüht, sämtliche Rechteinhaber
von Abbildungen zu ermitteln. Sollte dem Herausgeber
gegenüber dennoch der Nachweis der Rechtsinhaberschaft
geführt werden, wird das branchenübliche
Honorar nachträglich gezahlt.
Bildnachweis: pixabay holdentrils
18
19

unt
offen
realistisch WISSENSCHAFT
Hier und Jetzt
Menschlichkeit
H u m a n i t ä t
Menschenrechte
solidarisch
Selbstbestimmung
tolerant
Gleichberechtigung
Mitgefühl
rational
vielfältig
Idealismus
Humanismus
2022
Der Humanistische
Kalender
„Ab und zu ist es gut, in unserem Streben nach
Glück anzuhalten und einfach nur glücklich zu sein.“
Jetzt den ersten Humanistischen Buchkalender für 2022 vorbestellen!
Hochwertiger DIN A6 Buchnotizkalender mit Gummiband zum Verschließen, mit einer Woche auf
zwei Seiten und inspirierenden humanistischen Gedanken und Persönlichkeiten. Preis: 16,90 Euro
Schreiben Sie uns eine E-Mail und bestellen Sie den Kalender jetzt unverbindlich vor:
kalender@humanistische-vereinigung.de