Udo Schnelle: Einführung in die Evangelische Theologie Leseprobe

6.1 Die Transformationen des Denkens in der Neuzeit 353
begreift sich zunehmend als Mittelpunkt der Welt, Subjekt des Geschehens
und Herr des eigenen Lebens.
Der Paradigmenwechsel zur radikalen Subjektphilosophie erfolgte
im 17. Jh.; hier zerriss das Band zwischen Philosophie und Theologie und
bildeten sich jene Argumentationsmuster heraus, die in der neuzeitlichen
Debatte bis heute bestimmend sind. Vor allem René Descartes
(1596–1650) und Baruch Spinoza (1632–1677) beförderten die Vorstellung
einer rationalen Welterklärung und verhalfen dem Konzept einer
mit der Vernunft übereinstimmenden natürlichen Religion an Ein -
fluss. 808 Im 18. Jh. setzte sich das Programm eines von der Vernunft bestimmten
Lebens umfassend durch; diese Entwicklung erfährt mit der
Aufklärung, dem Idealismus und der Romantik bis hinein ins 19. Jh.
einen ersten Höhepunkt. 809 Es wird zur großen Aufgabe der Philosophie,
die Vernunft in die Welt und die Welt zur Vernunft zu bringen! Die von
Immanuel Kant (1724–1804) vorgetragene Definition der Aufklärung
als „Ausgang des Menschen aus der selbstverschuldeten Unmündigkeit“
810 durch den Gebrauch des Verstandes signalisiert die Grundrichtung:
Die Befreiung aus unvernünftigen Vorstellungen und vernunftwidrigen
autoritären Strukturen. Die Vernunft kann das Ganze der Welt
ohne metaphysische Annahmen ergründen und beteiligt sich konstruktiv
an der Erstellung und Gestaltung der Wirklichkeit. In den Mittel-
808 René Descartes, Die Prinzipien der Philosophie, hrsg. v. Christian Wohlers,
Hamburg 2005 (= 1644), 14 f., belebte den antiken Skeptizismus neu und formulierte:
„… Denn offenbar ist es widersprüchlich, anzunehmen, daß dasjenige, das denkt, in
eben derselben Zeit, in der es denkt, nicht existieren sollte. Und deshalb ist die
Erkenntnis, ich denke, daher bin ich (ego cogito, ergo sum), die überhaupt erste und
sicherste, auf die jeder regelgeleitet Philosophierende stößt.“ Vgl. ferner Baruch
Spinoza, Tractatus theologico-politicus, hrsg. v. Günter Gawlik u. a., Darmstadt
1979 (= 1670), 231: „Um es kurz zusammenzufassen, sage ich, daß die Methode der
Schrifterklärung sich in nichts von der Methode der Naturerklärung unterscheidet,
sondern völlig mit ihr übereinstimmt.“
809 Die erste Generation der Aufklärung war keineswegs grundsätzlich religions-, theologie-
und kirchenfeindlich, sondern man wandte sich gegen die vernunftwidrige
Bevormundung durch die Amtskirche und orthodoxe bzw. pietistische Theologen.
810 Immanuel Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, Berlinische
Monatsschrift 1784, Zwölftes Stük, December: „Aufklärung ist der Ausgang des
Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. … Habe Muth dich deines
eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.“