Udo Schnelle: Einführung in die Evangelische Theologie Leseprobe

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

352 6. Evangelische Theologie und das Denken der Moderne samt vor enorme Herausforderungen stellt. Die Plausibilität eines geschlossenen, am biblischen Weltbild orientierten religiösen Herrschaftssystems wurde immer mehr infrage gestellt und langsam wuchs eine umstürzende Erkenntnis: Die Welt kann aus sich selbst erklärt werden und man benötigt dafür weder einen Gott noch eine Kirche. Nicht Gott, sondern der Mensch ist der Mittelpunkt des Kosmos. Eine große anthropologische Kehre bestimmt seitdem das Denken; weg von Gott bzw. der Kirche und hin zu einem auf allen Gebieten selbstbestimmten Leben. 805 Bereits mit der Renaissance und der Reformation eröffneten sich neue Horizonte. In der Renaissance (15./16. Jh.) 806 wurde mit Rückgriff auf die Antike in Philosophie und Dichtung (Humanismus), in der Kunst (Michelangelo, Raffael), in den Naturwissenschaften (Leonardo da Vinci, Galilei, Kepler) und der Medizin (Paracelsus) das moderne Individuum geboren. Es entstanden immer mehr Universitäten und Akademien, Erfindungen wie der Buchdruck (ab 1450: Gutenberg) veränderten die Welt und der Blick weitete sich durch Entdeckungsreisen (Kolumbus, Vasco da Gama), den systematischen Fern-/Großhandel sowie den kulturellen Austausch mit der arabischen Welt. Mit der Reformation kommt ein völlig neues Element hinzu: die erfolgreiche Durchsetzung der religiösen Selbstbestimmung. Martin Luther war einerseits ein Mensch des Mittelalters, andererseits markiert sein Widerstand gegen den Papst und den Kaiser eine Wende: Das religiöse Individuum widersetzt sich den herrschenden Mächten seiner Zeit, es protestiert 807 und fordert Selbstbestimmung und individuelle Freiheiten ein. Der Mensch die Religion getragen, und diese rechtfertigte sie wiederum ihrerseits. Die Lebensführung jedes Tages war eingebettet in die Religion. Diese war selbstverständlich allgegenwärtige Lebensluft. Heute ist die Religion eine Sache der Wahl.“ 805 Diesen Prozess beschreibt ausführlich: Jan Rohls, Protestantische Theologie der Neuzeit I.II, Tübingen 2018. 806 Vgl. hierzu Bernd Roeck, Der Morgen der Welt. Geschichte der Renaissance, München 2017. 807 Zum Protest als Signum der Neuzeit vgl. Joachim Knape, 1521. Martin Luthers rhetorischer Moment oder die Einführung des Protests, 309: „Im Protest erhebt sich die Stimme des Unterschieds zur Macht, und in ihm artikuliert sich der Wille zur Durchsetzung eigener Anliegen.“
6.1 Die Transformationen des Denkens in der Neuzeit 353 begreift sich zunehmend als Mittelpunkt der Welt, Subjekt des Geschehens und Herr des eigenen Lebens. Der Paradigmenwechsel zur radikalen Subjektphilosophie erfolgte im 17. Jh.; hier zerriss das Band zwischen Philosophie und Theologie und bildeten sich jene Argumentationsmuster heraus, die in der neuzeitlichen Debatte bis heute bestimmend sind. Vor allem René Descartes (1596–1650) und Baruch Spinoza (1632–1677) beförderten die Vorstellung einer rationalen Welterklärung und verhalfen dem Konzept einer mit der Vernunft übereinstimmenden natürlichen Religion an Ein - fluss. 808 Im 18. Jh. setzte sich das Programm eines von der Vernunft bestimmten Lebens umfassend durch; diese Entwicklung erfährt mit der Aufklärung, dem Idealismus und der Romantik bis hinein ins 19. Jh. einen ersten Höhepunkt. 809 Es wird zur großen Aufgabe der Philosophie, die Vernunft in die Welt und die Welt zur Vernunft zu bringen! Die von Immanuel Kant (1724–1804) vorgetragene Definition der Aufklärung als „Ausgang des Menschen aus der selbstverschuldeten Unmündigkeit“ 810 durch den Gebrauch des Verstandes signalisiert die Grundrichtung: Die Befreiung aus unvernünftigen Vorstellungen und vernunftwidrigen autoritären Strukturen. Die Vernunft kann das Ganze der Welt ohne metaphysische Annahmen ergründen und beteiligt sich konstruktiv an der Erstellung und Gestaltung der Wirklichkeit. In den Mittel- 808 René Descartes, Die Prinzipien der Philosophie, hrsg. v. Christian Wohlers, Hamburg 2005 (= 1644), 14 f., belebte den antiken Skeptizismus neu und formulierte: „… Denn offenbar ist es widersprüchlich, anzunehmen, daß dasjenige, das denkt, in eben derselben Zeit, in der es denkt, nicht existieren sollte. Und deshalb ist die Erkenntnis, ich denke, daher bin ich (ego cogito, ergo sum), die überhaupt erste und sicherste, auf die jeder regelgeleitet Philosophierende stößt.“ Vgl. ferner Baruch Spinoza, Tractatus theologico-politicus, hrsg. v. Günter Gawlik u. a., Darmstadt 1979 (= 1670), 231: „Um es kurz zusammenzufassen, sage ich, daß die Methode der Schrifterklärung sich in nichts von der Methode der Naturerklärung unterscheidet, sondern völlig mit ihr übereinstimmt.“ 809 Die erste Generation der Aufklärung war keineswegs grundsätzlich religions-, theologie- und kirchenfeindlich, sondern man wandte sich gegen die vernunftwidrige Bevormundung durch die Amtskirche und orthodoxe bzw. pietistische Theologen. 810 Immanuel Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, Berlinische Monatsschrift 1784, Zwölftes Stük, December: „Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit. … Habe Muth dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.“
Seite 2 und 3: Udo Schnelle, Dr. theol., Jahrgang
Seite 4 und 5: 8 Inhalt 4.7 Die Sünde, das Böse
Seite 6 und 7: 10 1. Die Stellung der Theologie in
Seite 27 und 28: 2. Begriffe: Theologie - evangelisc
Seite 29 und 30: 2.1 Der Begriff Theologie und seine
Seite 31 und 32: 2.1 Der Begriff Theologie und seine
Seite 33: 2.2 Warum evangelische Theologie 37
Seite 36 und 37: 52 3. Die Grundlagen: Die Schrift a
Seite 38 und 39: 54 3. Die Grundlagen: Die Schrift a
Seite 41 und 42: 4. Die Gegenstände der evangelisch
Seite 43 und 44: 4.1 Der eine Gott als Vater, Sohn u
Seite 45: 4.1 Der eine Gott als Vater, Sohn u
Seite 48 und 49: 242 5. Die Disziplinen der ev. Theo
Seite 51: 6. Evangelische Theologie und das D

Udo Schnelle: Einführung in die Evangelische Theologie Leseprobe

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?