Udo Schnelle: Einführung in die Evangelische Theologie Leseprobe

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4. Die Gegenstände der evangelischen Theologie
deshalb selbstverständlich verglichen sowie beurteilt werden können.
Jeder Mensch hat eine Vorstellung, ein Bild von Gott; auch der Atheist,
nämlich dass es Gott nicht gibt, nicht geben darf. Der Skeptiker, dass es
ihn vielleicht gibt, vielleicht aber auch nicht. Der Gleichgültige, dass ihn
Gott nicht zu interessieren hat. Jede Weltanschauung, jede Philosophie
und natürlich jede Religion entwirft ein Modell von Gott. Sie alle
beschreiben nicht zeitenthoben und ,objektiv‘ Gottes Wesen, sondern
geben ihr jeweiliges individuelles Bild von Gott wieder. Dies ist völlig
natürlich, denn das äußere wie das innere Bild ist der Zugang des Menschen
zu jeder Form von Wirklichkeit. Zugleich muss dieser (relativierende)
Bildcharakter aber immer wieder betont werden, um einem unangemessenen
An spruch von Gottesbildern entgegenzuwirken, als würden sie
unmittelbar die vom Menschen kategorial geschiedene Wirklichkeit Gottes
zum Ausdruck bringen. Vielmehr sind es ausschließlich die Bilder und
Vorstellungen, die Menschen von Gott haben. Dennoch sind die Gottesbilder
der großen Religionen nicht willkürlich, denn sie verdanken sich
in der Regel den äußeren wie inneren Bildern und grundlegenden Erfahrungen
der ersten Zeugen, die als plausibel empfunden wurden, dann in
Texte einflossen und so Bilder formten. Dies gilt auch für das christliche
Gottesbild, denn hier ist die Vorstellungswelt der Bibel die Basis.
Der eine Gott als Schöpfer, König und Gerechter
Im Alten Testament wird der ,eine‘ Gott (vgl. Ex 34,13; Hos 13,4; Dtn 6,4:
dargestellt. vor allem als Schöpfer, König und Gerechter ‏(יְהוָה אֶחָד
Der Monotheismus steht keineswegs am Anfang der Religion Israels. 280
Sowohl Texte des Alten Testaments (vgl. Ex 6,3; Ps 82) als auch archäologische
Zeugnisse 281 lassen noch deutlich erkennen, dass Jahwe als ursprünglich
siegreicher Wetterherrscher (vgl. Ri 5,4 f.; Ps 18,10–15; 24,1–3;
29; 46; 48; 50,3; 65,7–14; 93; 97 u. ö.) 282 zunächst ein Lokalgott neben ande-
280 Vgl. als Gesamtschau: Rainer Albertz, Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher
Zeit I.II, Göttingen 1992.1996; Thomas Römer, Die Erfindung Gottes.
Eine Reise zu den Quellen des Monotheismus, Darmstadt 2018.
281 Bedeutsam sind hier vor allem Inschriften/Ikonographen aus dem 9./8. Jh. v. Chr.;
vgl. dazu Othmar Keel/Christoph Uehlinger, Göttinnen, Götter und
Gottessymbole, Freiburg i. Br. 2001.
282 Vgl. dazu Reinhard Müller, Jahwe als Wettergott, BZAW 387, Berlin 2008;