Udo Schnelle: Einführung in die Evangelische Theologie Leseprobe

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1. Die Stellung der Theologie in den Wissenschaften
Struktur der Welt und ihre eigene Situation geben will. Sie bedenkt die Entstehung der
Welt und ihrer Ordnungen, ebenso das Woher des Menschen und seiner Mitgeschöpfe
sowie die Ursprünge der Kultur. Zudem werden fundamentale Fragen des Lebens
behandelt: Woher kommt das Böse? Warum bringen sich Menschen gegenseitig um?
Straft Gott die Menschen? Warum überwiegt in der Schöpfung die Ordnung und nicht
das Chaos? Warum gibt es unterschiedliche Nationen und Sprachen? Dabei teilen alle
Erzählungen die Grundüberzeugung antiken Denkens, wonach alles Gegenwärtige und
Zukünftige im Anfang sein Wesen erhielt.
Die Erzählung verfügt über eine erstaunliche Leistungsfähigkeit; sie ist
die Form, in der sich das Innerste artikulieren kann und zugleich das
Äußere eine Gestalt findet. Das Denken und Fühlen ist nichts anderes
als eine innere Erzählung, die jederzeit zu einer äußeren Erzählung, zur
Mitteilung werden kann. Die Erzählung konstituiert Zeit und verleiht
dem Einmaligen Dauer, 29 wodurch Rezeption und Traditionsbildung
überhaupt erst ermöglicht werden. Die Erzählung relationiert in sachlicher,
zeitlicher und räumlicher Hinsicht; eine Erzählung stiftet Einsicht,
indem sie neue Zusammenhänge schafft und den Sinn des Geschehens
hervortreten lässt. 30 Eine weitere Funktion von Erzählungen
besteht in der Wissensbildung und Wissensvermittlung. Erzählungen
berichten, beschreiben und erklären Geschehnisse, vermehren das Wissen
und bilden ein Weltbild, an dem sich Menschen orientieren können.
Ein besonderes Leistungsmerkmal von Er zählungen ist die Bildung,
Präsentation und Stabilisierung von Identität. 31 Erzählungen stiften
und verbürgen einen Sinnzusammenhang, der durch Identifikationen
zur Identitätsbildung führt. Durch Erzählungen werden Erinnerungen
hervorgerufen und transportiert, ohne die es keine dauerhafte Identität
geben kann. Insbesondere in Erzählungen bearbeitete kollektive Erfah-
29 Vgl. Aleida Assmann, Zeit und Tradition, Köln/Weimar 1999, 4: „Durch Zeitkonstruktionen
werden Sinnhorizonte entworfen“.
30 Vgl. Jürgen Straub, Geschichten erzählen, Geschichte bilden. Grundzüge einer
narrativen Psychologie historischer Sinnbildung, in: Jürgen Straub (Hrsg.), Erzählung,
Identität und historisches Bewußtsein, Frankfurt am Main 1998, (81–169) 124 ff.
31 Zum Begriff der Identität vgl. Bernd Estel, Art. Identität, HRWG III, Stuttgart
1993, 193–210; Jürgen Straub (Hrsg.), Erzählung, Identität und historisches
Bewußtsein, Frankfurt am Main 1998; Aleida Assmann/Heidrun Friese
(Hrsg.), Identitäten, Frankfurt am Main 2 1999; Friederike Portenhauser,
Personale Identität in der Theologie des Paulus, 7–215.